одружка Тильбюрины пристает
к ней с утешениями, та незамедлительно ставит ее на место:

   Тильбюрина:
   Увы, малютка Нора,
   Ты в юности своей еще не знала
   Коварных стрел любви. И где тебе понять,
   Как сердце бьется в горе безутешном
   И радости не знает.

   "Что правда, то правда", - заметит бесчувственный зритель; но ведь Нора
оказывается очень полезной. Более того, она снова появляется  на  сцене  в
тот момент, когда трагедия достигает апогея. В авторской ремарке значится:
"Входят: совершенно обезумевшая Тильбюрина,  вся  в  белом  атласе,  и  ее
совершенно обезумевшая наперсница,  вся  в  белом  полотне";  однако  Норе
предписано держаться со своим  безумием  подальше,  где-нибудь  на  заднем
плане. Этот сценический прием  -  даже  в  пародийном  звучании  -  явился
отражением общества, в котором знатные персоны  почти  не  появлялись  без
свиты, да и люди попроще редко оказывались в одиночестве. Всегда находился
кто-нибудь, кому можно было поведать свои недоумения, горести или неудачи,
человек, готовый расплакаться  и  рассмеяться  вместе  с  тобой.  И  после
свадьбы ничто не мешало джентльмену по-прежнему держать камердинера, а его
жене - горничную. В свою очередь ни камердинер, ни горничная  не  лишались
компании остальных слуг, так что было с кем посудачить о слабостях господ.
В том образе жизни, который общество вело до 1900 года, было  много  своих
недостатков, но отчуждение  личности  в  их  число  не  входило.  Так  что
психоаналитикам еще предстояло дожидаться своего часа.
   Постоянное присутствие  других  людей  значительно  разряжало  семейную
атмосферу, и при этом муж и жена вряд ли вообще возлагали  друг  на  друга
какие-то особые надежды. Они были далеко не такими  индивидуалистами,  как
их потомки, и о браке по любви даже не мечтали.
   В знатных семьях браки предварялись сделками,  которые  могли  включать
все: от титулов до недвижимости,  от  гербов  до  капиталов.  Двое  людей,
которых  это  касалось  больше  всего,  избегали  брака,  если  он  грозил
бедностью или бездетностью, но  их  личные  вкусы,  судя  по  всему,  были
относительно неприхотливы. Можно было не опасаться серьезных разногласий в
религиозных или политических взглядах, в отношении к музыке или к  еде,  а
шансы оказаться замужем за убежденным трезвенником практически сводились к
нулю. Девушка должна была уметь вести  хозяйство  -  это  разумелось  само
собой, как и то, что в теологии или хитросплетениях законов ей разбираться
не полагалось. Общественное положение мужчины определялось не в  спорах  -
оно воспринималось как некая данность, о его личных  качествах  судили  по
семейной репутации: всем было известно, были ли его предки честными людьми
или жуликами, благотворителями или скупердяями. В Индии браки устраивались
родителями жениха и невесты через  посредников  и  молодые  в  первый  раз
встречались прямо на свадьбе. На Западе такой обычай никогда не был широко
распространен, но и там брак считался далеко не личным делом. Брачный союз
мог быть заключен по множеству  причин,  и  меньше  всего  принимались  во
внимание разные сантименты; молодоженам было не на  что  жаловаться,  если
они подходили  друг  другу  по  возрасту,  по  общественному  положению  и
здоровью. В некоторых вопросах - например, в имущественных  делах  -  наши
предки были намного требовательнее нас. Зато  в  чисто  личных  отношениях
они, несомненно, требовали друг от друга неизмеримо меньше.
   На  общем  фоне  браков,  заключенных  по  расчету,  время  от  времени
возникали  любовные  истории.  Согласно  куртуазным  традициям   Прованса,
джентльмену чуть ли не предписывалась безнадежная страсть  к  чужой  жене.
Но, даже оставляя в стороне трубадуров (которые могут порядком наскучить),
мы все же находим сведения о юношах и девушках, которые всерьез влюблялись
друг в друга. Девушке приказывают выйти замуж за компаньона ее отца, а она
бежит с красавцем приказчиком. Вот перед нами история  смертельной  вражды
двух семейств из Вероны, причем юноша из одного семейства любит девушку из
другого, что доставляет всем остальным серьезнейшие неприятности. Подобные
факты имели  место,  естественно,  получали  широкую  огласку  и  вызывали
всеобщее  осуждение.  Гражданские  власти  вполне  правомерно   стремились
предотвратить  поступки,   которые   могли   привести   к   междоусобицам,
потасовкам, убийствам  и  дуэлям.  Церковь  также  была  обязана  осуждать
подобные страсти, дабы они не занимали места любви  к  богу.  "Не  сотвори
себе кумира", а ведь сделать своим кумиром  девушку  -  это  смахивает  на
идолопоклонство! Мнение всех здравомыслящих и положительных  людей,  таким
образом, склонялось в  пользу  обдуманно  организованного  брака  и  резко
осуждало  легкомысленные  романы.  Однако  все  эти  громогласные  хуления
сопровождались живейшим  интересом  к  каждой  скандальной  истории,  и  к
показному ужасу и осуждению  частенько  примешивалась  зависть.  Эскапады,
справедливо заклейменные как глупые и безнравственные, тем не менее (легко
себе представить!) в  свое  время  доставили  людям  бездну  удовольствия.
Конечно, осуждали во всеуслышание, а зависть держали  про  себя,  но  ведь
нельзя же винить человека за то, что  он  хочет  выяснить  все  мельчайшие
подробности  дела,  прежде  чем  публично  высказать  свое  мнение?  Самые
сумасбродные и опрометчивые поступки могут по крайней мере  стать  сюжетом
занимательного рассказа: как, например, французский роман или те сказания,
которые мы  встречаем  в  греческой  и  римской  литературе,  созданные  в
дохристианские времена и чудовищно языческие по моральным основам. Как раз
к таким сказаниям и относится история Елены,  Париса  и  Троянской  войны.
Быть   может,   эта   история   и   отличается   прискорбным   отсутствием
благопристойности - в конце концов, откуда древним было научиться правилам
хорошего тона? - но в занимательности ей никак  не  откажешь.  Можно  даже
сказать, что она (в конечном итоге) имеет свою мораль:  ни  одна  любовная
история не губила столь безжалостно не только всех, кто был в ней замешан,
но еще и многие тысячи людей, лишь  косвенно  вовлеченных  в  этот  роман.
Публикация "Илиады" почти оправдана тем, что эта книга может послужить для
молодежи примером того, как опрометчивость наказуется по заслугам.
   Романтическая история,  или  _роман_,  получивший  форму  литературного
произведения, становится печатной  документацией  более  или  менее  (чаще
менее) правдоподобных событий, центром  которых  является  любовь  -  тема
неизменная и - простят ли нам это утверждение? - не  претерпевающая  почти
никаких изменений. Романист,  как  правило,  проповедует  Евангелие  любви
романтической.  Ежели  герой,  граф  Нормантауэрский,  пренебрегая   всеми
доводами здравого смысла, хочет взять в  жены  миловидную  дочку  пастора,
бедного, как  церковная  крыса,  -  вот  подходящий  (хотя  и  не  слишком
оригинальный) материал для романа. Однако если герой вдруг  в  XXII  главе
опомнится и решит, напротив, посвататься к наследнице солидного  состояния
в Найтсбридже, тут уж ничего романтического нет. Герой  и  героиня  романа
должны быть готовы принести в жертву любви все,  да,  все  на  свете.  Эта
установка родилась намного раньше жанра романа. И  Джейн  Остин  -  первая
великая  английская  романистка  -  была  готова   хорошенько   над   этим
посмеяться. В романе "Любовь и дружба", который  она  написала,  когда  ей
было семнадцать лет, Джейн старательно разрабатывает тему "любви с первого
взгляда". В этой книге она собрала все  элементы  романтического  вымысла.
Благородный   герой   отвергает   заранее    подготовленный    и    вполне
респектабельный союз, ссорится с отцом, бросается  в  авантюры  и  рискует
жизнью, влюбляется в мгновение ока и немедленно женится; и все из-за того,
что он начитался романтических бредней. Джейн  Остин  также  предугадывает
одну из  главных  черт  чувствительного  романа  -  домашнюю  прислугу.  В
скромном коттедже в долине Эска, где разворачиваются события первой главы,
конечно, есть прислуга (во множественном числе), а неожиданно  приехавшего
гостя, Эдварда, сопровождает его камердинер.  Весь  романтический  колорит
пошел бы насмарку, если бы  героине  пришлось  мыть  посуду.  Но  ни  одно
благородное семейство восемнадцатого века не докатывалось до такой нищеты,
чтобы остаться без  прислуги.  Вот  почему  самые  смелые  нововведения  в
беллетристике  и  драме  двадцатого  века  получили   название   "кухонных
трагедий". С явной неохотой мы ввели в  повествование  кухонную  раковину,
чем в корне подорвали романтический дух. Но что касается Джейн Остин, то в
ее время до всех этих новшеств было еще очень далеко. Ее современники были
романтиками, и сэр  Вальтер  Скотт  превосходил  ее  своей  популярностью.
Однако она прекрасно понимала, что чтение романов влияет на людей.  Романы
уже становились учебниками жизни.
   С тех времен, когда творила Джейн Остин, Романтика  стала  общепринятой
установкой. Все более  ранние  теории  брака  постепенно  бледнели,  и  на
центральное место вышла  идея  романтической  страсти.  Жанр  многотомного
романа  отчасти  сдал  позиции  и  мог  бы,  вероятно,  совсем  прекратить
существование, исчерпав свою главную тему, но сама Романтика еще увереннее
продолжала  свое  победное  шествие.  В  двадцатом  веке  газеты   сделали
беллетристику достоянием даже самых бедных  читателей,  а  следом  лавиной
покатились кинофильмы,  журналы  для  женщин,  иллюстрированные  каталоги,
дешевые издания в бумажных обложках, книжки напрокат, радио, поп-музыка  и
телевидение.  Таким  образом,  влияние  романтических  историй  невероятно
расширилось,  и  даже  неграмотные  смогли  увидеть  их  воочию.  Брак   с
благословения Церкви и Государства,  обычаев  и  законности  был  вытеснен
Браком  по  Любви,  романтическая  страсть,  некогда   встречавшаяся   как
исключение, теперь стала правилом, и ее не только не преследуют,  но  едва
ли не вменяют в обязанность. Невеста и жених должны быть безумно  влюблены
друг в друга,  и  общество  бывает  шокировано,  если  кто-нибудь  из  них
признается, что, вступая в  брак,  руководствовался  иными  соображениями.
Более того. Романтика, озарявшая своим золотым лучом свадебное  торжество,
непременно должна светить этой паре всю жизнь. В романе, как и в волшебной
сказке, жених и невеста должны жить счастливо до самой смерти. То же самое
нам  внушают  в  финале  кинофильма,  а  также  показывая  этот  фильм  по
телевидению. Длительный поцелуй в финале - это решение,  а  не  постановка
проблемы; конец, а не начало истории.
   Неосновательность такой теории самоочевидна.  Те,  кто  ждет  от  брака
столь многого и надеется, что Романтика будет вечно и  нерушимо  скреплять
этот союз, будут, безусловно, наказаны за превышение  оптимизма.  Если  мы
взращены и воспитаны на обычной беллетристике и  драме,  у  нас  в  голове
сложилось четкое  представление  о  том,  как  следует  вступать  в  брак.
Предложение необходимо делать на  вершине  горы,  в  час  восхода  солнца,
впрочем, можно и на залитой светом  луны  палубе  яхты,  под  тропическими
небесами. Медовый месяц нужно проводить в блаженном экстазе  в  Лас-Вегасе
или в Венеции, первое гнездышко полагается вить в очаровательном  коттедже
в Котсуолдсе или Вермонте. Но  поддерживать  Романтику  на  столь  высоком
уровне  в  течение  пятидесяти  лет,  разумеется,   трудновато.   Конечно,
романтическую любовь можно  воротить,  но  только  часто  получается,  что
воскресить ее помогает отнюдь не тот же партнер.  Вот  здесь-то  и  таится
исконная слабость романтических  идеалов.  По  теории,  утверждающей,  что
любовь превыше всего, герой должен с возмущением  отвергнуть  прозаическое
предложение посвататься к леди Доротее или - в ее современном воплощении -
к дочке директора фирмы. Вместо этого он должен заявить во всеуслышание  о
своей любви к Долорес, красавице, в которой течет цыганская  кровь  и  чьи
преступные родители ютятся в  самом  грязном  углу  блошиного  рынка.  Его
родители не допускают и мысли об этом. Старший брат обращает его  внимание
на самые вопиющие несоответствия. Директор фирмы прямо  говорит  ему,  что
подобный брак погубит его карьеру. Президент клуба напоминает ему, что все
кандидатуры, кроме его собственной, уже утверждены. Родственники,  коллеги
и бывшие одноклассники то и дело роняют прозрачные  намеки.  Весь  мир  на
него ополчился: но это как раз и есть та ситуация, в которой  испытывается
истинный героизм. "Я люблю  ее",  -  просто  объясняет  он  и  женится  на
Долорес. Проходит семь лет, она ему до смерти наскучила, и он влюбляется в
Ольгу. Все его товарищи по работе приходят в ужас  при  мысли  о  разводе,
родня давно примирилась с Долорес (которая подарила ему двойняшек), и  все
в один голос твердят, что разбивать семью преступно и преглупо.  "Я  люблю
ее", - объясняет он, повторяясь, хотя и в ином контексте, и вскоре он  уже
женат на другой. Идеей, что любовь превыше всего, можно оправдать и первый
брак, и последующий развод, и все  следующие  за  ним  разводы.  Возникает
вопрос, правомерно ли вообще называть столь непрочные отношения браком?
   На этой стадии уже никак  не  избежишь  упоминания  о  Голливуде:  ведь
божества экрана, так много сделавшие, чтобы  утвердить  идеал  Романтизма,
сделали никак не меньше и для того, чтобы наглядно продемонстрировать  его
непостоянство. Каждая финальная  сцена  в  сиянии  заката  ярчайших  тонов
техниколора и в сопровождении небесного хора - дань тому,  что  для  самих
кумиров публики остается в области чистой теории, а не практики. "Отныне и
навеки" - для них что-то около двух лет, и в конце концов это  наводит  на
мысль, что голливудские нравы чересчур уж свободны. Но мысль эта, конечно,
очень далека от истины. Кинозвезда навеки обручена  с  экраном,  добившись
своего места фанатическим упорством в  самой  изматывающей  и  непосильной
работе, какую только может выбрать человек. О  семейной  жизни  в  обычном
смысле слова, само собой, не может быть и речи: она не вписывается в  план
съемок или рекламных встреч. Остаться старой  девой  или  холостяком  тоже
никак нельзя - это создает у публики ложные представления. Таким  образом,
вступить в брак совершенно необходимо,  к  тому  же  это  неплохой  способ
пресечь нежелательные поползновения и приставания посторонних. Так что эти
браки никогда ничего больше и не означали, да никто ничего другого от  них
и не ждал. А если судьба соединила брачными узами две кинозвезды, шансы на
то, что они окажутся в одной и то же точке  пространства  в  любой  данный
момент  времени,  совершенно  ничтожны.  Брак  такого  рода  -  это  нечто
недоступное пониманию широкой публики. Но люди все же  начинают  понимать,
что Романтика, превознесенная и драматизированная, не имеет ничего  общего
с постоянством. Теория нерушимой верности,  вытекающая  из  заключительной
сцены кинофильма, незамедлительно  вступает  в  противоречие  с  газетными
фельетонами о личной жизни исполнителей. Вот  и  выходит,  что  Романтика,
которая должна была бы  скреплять  семейную  жизнь,  заменяя  все  прежние
устои, играет ныне довольно жалкую роль.
   Романтика  была  бы  более  заманчива,  не  будь  она   столь   опутана
коммерческими интересами. Современные приемы купли-продажи привели к тому,
что людям навязывают брачные узы во все более  и  более  раннем  возрасте.
Возбуждение, вспыхнувшее на танцплощадке под завывания и  стоны  "Группы",
обычно разрешается внезапным браком, из тех, которые так прославили  город
Лас-Вегас.  Там  все  работают  заодно,  в  комплексе  -  и  церковь   для
бракосочетаний, и ювелиры, и цветочные магазины, и мотели, - не исключено,
что в это дело втянут даже бассейн для плавания.  Браки  в  ранней  юности
вошли в обычай, и многие их одобряют, считая, что несложившиеся  характеры
лучше приспосабливаются друг к другу, чем  характеры  сформировавшиеся.  С
другой стороны, можно возразить по крайней мере в одном отношении  -  ведь
семейная жизнь, которая  началась  очень  рано,  будет  и  тянуться  (если
протянется!) очень долго! Первый  экстаз,  романтический  импульс,  должен
протянуть лет пятьдесят. Способно ли какое угодно  чувство  выдержать  так
долго? Мужчине - независимо  от  характера  и  интеллекта  -  лучше  всего
жениться лет в тридцать, избрав девушку лет двадцати двух. Семейная  жизнь
только выигрывает, когда ей посвящаешь лишь часть времени, а не все  время
целиком. Это верно как по отношению ко  всей  семейной  жизни,  так  и  по
отношению  к  жизни  ежедневной.  Более  поздний  брак   позволяет   людям
предварительно обзавестись собственными интересами,  которые  не  угаснут,
будь это интерес к орнитологии или к мексиканской культуре, к шахматам или
к поэзии. Когда есть эти собственные  увлечения,  супруги  меньше  требуют
друг от друга. Каждый менее зависим от другого, а дать ему  может  больше.
Тут перспективы гораздо лучше, чем в том случае, когда люди  требуют  друг
от друга того, чего у них никогда не было.
   Но осуществим ли на самом деле более поздний брак? Надо  признать,  что
ему противоборствуют мощные коммерческие усилия. Романтическая  литература
и музыка при поддержке  театра  и  танцев  внушают  нам,  что  сексуальное
самовыражение - наша  насущнейшая  потребность.  Но  тут  поднимает  голос
мораль,  осуждающая  сексуальную  жизнь  вне  брака.  И  наконец,  на  нас
обрушивается  сокрушительный  поток   рекламы   и   торговых   объявлений,
специально  рассчитанных  на  то,  чтобы  доказать,  что  ранний  брак   с
финансовой стороны вполне  реален,  с  общественной  точки  зрения  весьма
желателен, да и вообще является мудрым  поступком.  Кое-кто  из  торговцев
хозяйственными  товарами  или  мебелью  явно  предпочитает  иметь  дело  с
молоденькими, наивными  и  влюбленными  клиентами.  Любая  радиопрограмма,
любая реклама во весь голос кричит об узаконенном  сексе.  Любовь  превыше
всего, с этим согласны даже авторы реклам; но незаконная любовь  подрывает
торговлю! Даже хозяин  отеля  предпочитает  молодоженов  и  медовый  месяц
"диким" парочкам, удравшим на уик-энд. Но более всего, конечно, процветает
торговля, которая опирается на брак и растущую  семью,  сдирая  немыслимые
проценты под видом продажи в рассрочку, торговли недвижимым  имуществом  и
еженедельных счетов за продукты и рецепты, за пеленки  и  погремушки.  Как
известно, есть такие журналы, которые потакают прихотям холостяков  -  или
тех мужчин, которым удобно считать себя холостяками,  чтобы  со  спокойной
совестью читать этот журнал, -  но  более  солидные  коммерческие  державы
предпочитают вкладывать средства в  высоконравственные  сделки.  Возможно,
Лас-Вегас и не назовешь самым пуританским городом на  свете,  но  с  точки
зрения статистики он займет одно из первых мест по  религиозности.  Прямая
связь морали и торговли - это не теория, а факт.
   Романтическая идея сама по себе часто оказывается излишне  раздутой,  и
надо относиться к ней с опаской, когда  знаешь,  что  есть  люди,  которые
намерены превратить ее в средство наживы. Поэтому,  собираясь  вступить  в
брак,  мы  должны  принимать  во  внимание  такие  факторы,  как  возраст,
состояние здоровья, семейные обстоятельства,  происхождение  и  окружение,
характер, воспитанность, образование и природный ум. Однако  в  довершение
всего остается еще понятие любви. Более того, мы  узнаем  из  произведений
литературы и искусства, что состояние влюбленности в корне  отличается  от
всех других человеческих взаимоотношений. Это очередное заблуждение,  хотя
любовь, несомненно, чувство очень важное. Но  практически  нам  необходимо
решить  вот  какую  задачу:  какое  количество  любви  нам  необходимо   и
существует ли она на самом деле. "Я люблю Майка, - говорит себе девушка, -
но влюблена ли я в  него  по-настоящему?"  Если  она  способна  к  кому-то
привязаться, она за свою короткую жизнь уже любила и родителей, и  младших
сестренок, и дядюшку Питера, и многих  одноклассников,  не  говоря  уже  о
пуделе, двух пони, нескольких котятах и черепашке. Из  всяких  книжек  она
сделала вывод, что ее любовь к Майку должна перейти в высшую  стадию;  она
должна переключиться на  более  высокую  скорость  -  разумеется,  не  без
протестующего скрежета в сердечной "коробке скоростей". Как она ошибается,
нетерпеливо ловя этот сигнал  смены  скоростей!  Совершенно  необязательно
выискивать такое резкое различие между  любовью,  которую  вы  чувствовали
вечером во вторник, и влюбленностью, которая может посетить  вас  в  среду
утром. Есть только одна любовь, но она  различна  по  силе  и  чаще  всего
достигает апогея,  когда  появляется  возможность  сближения.  Для  романа
необходимо сочетание двух хорошо различимых чувств. Одно из них -  любовь,
такая же, какую вызывает у нас школьная подружка  или  пудель,  разве  что
немного сильнее; другое - физическое влечение, которое мы можем испытывать
к совершенно чужому человеку. Физическая сторона не  представляет  никаких
трудностей - для нас вполне очевидно, есть ли это чувство или его нет.  Но
любовь изменяется по определенной шкале, и у человека нет  никаких  точных
методов, чтобы узнать, достигла ли она точки кипения. Вот он  и  гадает  -
любовь это или не любовь?
   А на самом деле любовь поддается гораздо более точному  измерению,  чем
кажется многим из нас. Она может быть измерена  в  понятиях  человеческого
несовершенства. Чтобы разобраться в этом, предположим,  что  взыскательный
взгляд молодого человека сравнивает каждую встреченную девушку с  идеалом,
царящим в его воображении: с богиней его  мечты,  которую  мы  прозаически
обозначим через X. Ему более или менее нравятся многие девушки - не меньше
дюжины, - но почти в каждой из них он находит недостаток, который возможно
или невозможно исправить.  Адель  хорошенькая,  но  ужасная  дылда;  Бетти
забавная, но поперек себя шире; у Кэролы изумительная фигура, но  голос  у
нее жуткий; Диана - прелесть, только у нее цвет лица  никуда  не  годится;
Этель - умница, но совершенно не умеет одеваться; Фрэнсис - красавица,  но
форменная ледышка; у Джорджины куча поклонников, но она чересчур остра  на
язык; Элен очень мила, но слишком робка. Этот придирчивый молодой  человек
может призадуматься: как сделать, чтобы хоть одна из них могла  сравниться
с X? Можно ли уговорить Бетти сесть на диету? Согласится ли  Кэрола  брать
уроки техники речи? Можно ли  заставить  Диану  некоторое  время  питаться
салатом, а Джорджину - прослушать курс этики поведения в  обществе?  Ответ
один: что бы там ни было, им  никогда  не  сравниться  с  X.  Точнее,  наш
молодой человек ни одну из  них  по-настоящему  не  любит.  А  почему?  Да
потому, что он не  может  любить  девушку  по-настоящему,  пока  видит  ее
недостатки.
   Для сравнения вернемся к девушке его мечты, X. У нее струящиеся золотые
волосы, нежные синие глаза, белая кожа и изумительная фигура. Она умная  и
обаятельная, она чуткий и внимательный друг, отличная спортсменка и добрая
душа. Любая девушка, которую он встречает, в чем-то уступает X. Но  вот  в
один прекрасный день его знакомят с Маргарет; она брюнетка, волосы  у  нее
круто вьются, глаза серые, кожа смуглая, ростом она  пониже  среднего,  ее
можно назвать скорее задумчивой, чем болтливой, в ней больше чуткости, чем
веселости. Он находит, что Маргарет - просто чудо и говорит об этом  своей
сестре. "Но ведь у Маргарет веснушки, а ты их не выносишь!" - "Знаю, знаю,
но теперь, когда я ее повстречал, мне жаль всех девушек, у  которых  _нет_
веснушек". Как только он дошел до такого умозаключения, значит,  он  любит
Маргарет достаточно, чтобы жениться на ней. Дело в том, что  он  ее  любит
такой, как она есть, а не такой, какой она могла  бы  быть  или  могла  бы
стать со временем. И самое главное - то, что  она  сбросила  с  пьедестала
воображаемую богиню X. И если раньше он отверг Бетти за  то,  что  она  не
стройна, а Джорджину - за то, что  она  не  добра,  то  теперь  он  делает
Маргарет своим эталоном совершенства, которым он меряет достоинства других
девушек. По сравнению с Маргарет Адель кажется  еще  более  долговязой,  а
Бетти - еще более толстой, Кэрола кажется слишком  крикливой,  а  Диана  -
слишком прыщавой, Этель слишком вульгарной, а Фрэнсис -  слишком  скучной.
Но, отбрасывая все сравнения,  ни  у  одной  девушки  нет  такого  низкого
грудного голоса, как у Маргарет, ни одна девушка не способна  так  глубоко
все понимать, ни у  одной  девушки  нет  таких  прекрасных  рук.  Маргарет
абсолютно не похожа на X, она вовсе не богиня. Все, что его в ней пленило,
совершенно  неожиданно  -  и   спокойная,   полная   дружеского   внимания
молчаливость,  и  внезапная,  как  солнечный   луч,   улыбка.   Величайшее
достоинство Маргарет в том, что она Маргарет, и молодой человек  любит  ее
именно такой, до последней  веснушки.  Принимая  все  это  во  внимание  и
прибавляя еще и  элемент  физического  влечения,  мы  можем  сказать,  что
молодой человек влюблен. А Маргарет - отвечает ли она ему взаимностью? Кто
может знать? Но все же  допустим,  что  они  поженились.  На  этом  обычно
кончаются все романы. Но в действительности все обстоит совсем иначе  -  с
этого только начинаются настоящие события.


   <b>БРАК</b>

   Романтический брак - это союз двух людей,  которые  были  предназначены
друг другу с самого начала. Все препятствия на их пути  сметены,  ибо  эти
двое идеально подходят друг другу и ни один из них  не  будет  счастлив  в
браке с кем-то еще. Принято говорить, что браки  совершаются  на  небесах;
значит, можно с уверенностью сказать, что каждое  решение  принимается  на
высшем  уровне.  Представим  себе,  что   группа   высококвалифицированных
архангелов перетряхивает космическую картотеку и приходит к  решению,  что
некий молодой человек из Сиэтла может обрести счастье своей жизни только с
некоей  девицей  из  Кардиффа.  В   таком   случае   небесное   провидение
подстраивает все так, что оба покупают билеты в один и тот  же  вагон  для
путешествия   по   Югославии,   организованного   агентством   путешествий
"Игербивер". Они впервые замечают друг друга в Триесте, обедают и  танцуют
в Дубровнике и объявляют о своей помолвке в Гэтвике. Романы, вспыхнувшие в
результате совершенно случайных на первый взгляд  встреч  в  Эсториле  или
Порт-оф-Спейне, можно вполне отнести на счет ангельских  козней.  В  самом
деле, когда молодые люди покупают билеты на соседние места в самолете, это
уже не  простое  совпадение!  Однако  такие  истории  звучали  бы  гораздо
правдоподобнее, если бы романы по большей части завязывались именно так. В
жизни все происходит куда проще и обыкновенное. Юноша встречает Девушку  в
своем классе, где каждому  из  них  предоставлен  выбор,  предположим,  из
пятнадцати  кандидатур.  Или  Девушка  и  Юноша  живут  по   соседству   в
каком-нибудь квартале предместья, где  имеется  в  наличии  всего  четверо
молодых людей, из которых один девушками не интересуется. Молодой  Человек
встречает Юную Леди в колледже,  где  учится  еще  сорок  шесть  достойных
молодых леди. Стенографистка встречает молодого служащего в  конторе,  где
всего двое неженатых мужчин.  При  помощи  весьма  несложных  расчетов  мы
придем  к  выводу,  что  возможностей  выбора  для  данного  лица   будет,
предположим, пятьдесят пять или семьдесят  восемь.  Следовательно,  браки,
совершающиеся на небесах,  ограничены  весьма  куцым  списком  кандидатур,
составленным на земле. Так  что  архангелам  вряд  ли  придется  шелестеть
карточками в неисчерпаемой картотеке небесной канцелярии - они располагают
всего-навсего горсточкой кандидатур, быть может собранных на  пространстве
одной-единственной квадратной мили. Конечно, некоторые девушки имеют более
широкий выбор, но зато другие, без сомнения,  сильно  ограничены  в  своих
возможностях. Итак, небольшое исследование показывает,  что  архангелам  в
подавляющем большинстве случаев не так уж трудно принять решение, а мудрее
всего - предоставить выбор самой девушке.
   Браки, совершаемые на небесах, несколько вышли из моды. В наше время на
смену им пришли браки, организованные  электронно-вычислительной  машиной.
Теоретически допустимо заложить в машину данные для миллиона холостяков  и
одиноких девушек, с описанием до мельчайших подробностей  всего,  что  они
могут предложить и чего желали бы для себя. На выходе будет получен ответ,
что М/7345162, по всей видимости, будет идеальным мужем для  Ж/9883694,  а
она для него - идеальной женой. Такие опыты были проделаны, но значительно
меньший объем материала не позволяет с уверенностью  утверждать,  что  они
прошли  успешно.  Если  машине  предоставить  достаточно  большой   список
кандидатов на брачный союз, она,  безусловно,  сможет  обеспечить  научный
подход к проблеме. А вот выдаст ли она удовлетворительный ответ - это  уже
другой вопрос. И прежде всего нас одолевают сомнения относительно точности
данных, введенных в машину.  На  вопросы,  с  которых  начинается  анкета,
вполне возможно получить  правильные  ответы:  люди  обычно  откровенно  и
правдиво   отвечают   на   вопросы:   "рост",   "вес",    "цвет    волос",
"вероисповедание", "образование" и "годовой доход"; быть может,  некоторая
уклончивость заметна только  в  отношении  возраста.  Но  за  определенной
гранью этот словесный автопортрет может обнаружить серьезные расхождения с
оригиналом. "Не скучный ли вы человек?" - вопрос этот имеет первостепенное
значение, но какой тупица ответит на него "да"? Можно  задать  правомерный
вопрос: "Щедры ли вы?", но  сколько  скупердяев  ответят  на  него  "нет"?
Редкий человек признает себя брюзгой, задирой, бездельником или грязнулей.
Просто все дело в  том  (как  он  это  объясняет),  что  соседи  настроены
враждебно, коллеги недоброжелательны, начальство  ничего  не  понимает,  а
вода такая холодная, что мыться невозможно. Ну и, конечно, мало кто скажет
о себе, что он сноб, упрямец, эгоист и неряха, но ведь эти слова мы слышим
постоянно - должны же они хоть  к  кому-нибудь  относиться!  Однако  менее
всего люди склонны признаваться в отсутствии чувства юмора. Об этом и речи
быть не может! Самые мрачные личности всегда готовы видеть смешную сторону
вещей, но вот беда - им приходится жить как раз в  том  самом  месте,  где
никогда ничего смешного не увидишь и не услышишь. Так что по  ряду  причин
можно усомниться,  получит  ли  электронная  машина  достоверные  исходные
данные.
   Трудно допустить, что люди, которые не вполне  объективно  относятся  к
самим себе, сумеют  точно  определить,  чего  им  хочется.  Как  известно,
джентльмены предпочитают блондинок, но женятся на брюнетках;  и  можно  не
сомневаться, что девушки, на которых джентльмены женятся, не  имеют  почти
ничего общего с образом, жившим в их воображении. Скажем, молодой  человек
мечтает жениться на девушке с рыжими волосами,  двадцати  трех  лет,  пяти
футов семи дюймов ростом, отлично сложенной, увлеченной спортом, способной
к языкам, любящей музыку, при этом она  должна  быть  баптистского  толка,
принадлежать к  республиканской  партии,  иметь  скандинавских  предков  и
получить высшее образование в Новой Англии, но женится-то он на  брюнетке,
тридцати  одного  года,  пяти  футов  ростом,  плоскогрудой,  ученой,   со
склонностью к астрономии и живописи, на атеистке и стороннице  демократов,
происходящей от итальянских предков  и  воспитанной  в  Нью-Мехико.  Может
быть, вы думаете, что его  планы  претерпели  изменение  из-за  того,  что
роскошные рыжекудрые женщины недоступны для мужчин с такими доходами,  как
у него? Ничего подобного! Такая женщина нашлась, и  она  была  в  пределах
досягаемости, но оказалось, что у нее  невыносимо  визгливый  смех.  Иначе
говоря, машина могла бы отыскать для него то, о чем он просил, но  не  то,
чего он хотел на самом деле, почему у нас и появилось сомнение в том,  что
подобные попытки вообще осуществимы. Мужчины не часто осознают, что именно
их привлекает. Мужчина может влюбиться в А (которая его не выносит),  едва
не довести до бракоразводного процесса В (которая  давно  замужем),  затем
пережить бурный роман с С и в  конце  концов  жениться  на  Д.  Предавшись
воспоминаниям, он, возможно, подумает, что  не  могло  быть  женщин  более
несхожих друг с другом, чем эти его пассии, - во всяком случае, физически,
- и решит, что для него самое главное - их  душевные  качества.  Возможно,
приятелю придется открыть  ему  глаза,  напомнив,  что,  хотя  все  четыре
девушки не имели почти ничего общего, у всех был слегка вздернутый  носик.
Только тогда он поймет - много времени спустя, - что совершенно неспособен
полюбить девушку, у которой иная линия профиля.  Этот  чрезвычайно  важный
фактор останется скрытым от электронной машины по той простой причине, что
раньше человек и сам о нем не подозревал; но и по сей день он находится  в
полном неведении относительно того, почему же именно  эта  черта  так  его
очаровала. То, что его друг задним числом обнаружил нечто общее  между  А,
В, С и Д, никак не помогло бы ему на  более  ранней  стадии,  то  есть  до
встречи с А.
   Итак, электронно-машинное сватовство, теоретически  весьма  заманчивое,
может оказаться неприменимым в нашей реальной жизни; и  самая  мысль,  что
двое людей созданы друг для друга и поэтому никто из них  не  может  найти
себе другую пару, - это, конечно, заблуждение. Что ж,  скажете  вы,  пусть
себе думают, что выбор сделан на небесах, это никому не  повредит.  Однако
на самом деле  идея  эта  чрезвычайно  опасна.  Предположим,  что  девушка
вступает в семейную жизнь в полной уверенности, что  Майк  -  единственный
человек во всей вселенной, за которого она могла выйти замуж (а не  просто
лучший из троих, предложивших ей руку и сердце). Со временем у  нее  может
возникнуть подозрение: а  не  вкралась  ли  тут  какая-нибудь  техническая
ошибка? Трудно ли напутать что-нибудь с этими миллионами перфокарт? А что,
если две  карточки  попросту  слиплись?  И  запланирован  был  ее  брак  с
Соренсеном, Майклом Г.  (23  года),  а  по  недосмотру  она  выскочила  за
совершенно неподходящего человека - Соренсена, Майкла М. (31  год)?  Такие
ошибки случаются даже при самой безукоризненной организационной работе.  В
результате жена задает себе вопрос: "Удачный ли это брак? И  будет  ли  он
счастливым?" Но при таком подходе ни один брак не будет счастливым. Ей  бы
надо спросить себя: "Что мне сделать, чтобы этот брак был счастливым?"  Он
_должен_ быть счастливым, и единственный вопрос - "Что делать?".
   Брак - это как бы общий банковский счет, и, чтобы не  потерять  кредит,
делать взносы должны оба партнера. Прочность брака зависит от решения этой
трудной по самой своей природе задачи; все зависит от усилий,  прилагаемых
обеими   сторонами,   и   от   того,   насколько   им   удастся   добиться
взаимопонимания.  Самая  большая  трудность  в  том,  что  много   времени
приходится проводить друг с другом, и  притом  с  глазу  на  глаз.  Вполне
понятно,  что  эта  трудность  уменьшается,  когда  есть  общие  интересы,
знакомства, деловые связи, общие  друзья.  Многое  зависит  еще  от  того,
растут ли эти двое и как они развиваются; ведь  меньше  всего  скучаешь  с
теми, чьи интересы все время меняются и расширяются. Успех приходит к тем,
кто  может  положить  на  общий  счет  свои  запасы  бескорыстия,   живого
воображения, терпения и юмора. И самой большой удачи  добиваются  те,  кто
может добавить новое измерение к установившемуся роману, кто умеет озарить
нашу грубую  действительность  золотым  сиянием  приключений,  вымыслов  и
фантазий. Но слишком часто мы забываем о главном - об  искусстве  общения.
Мы выражаем свои мысли и чувства при помощи слов  (письменно  или  устно),
жестов и  порою  молчания.  Даже  в  том  случае,  когда  наши  побуждения
благородны (а мы знаем - это именно  так),  мы  тем  не  менее  можем  все
испортить, если не сумеем высказать то, что хотелось, или - что еще хуже -
ляпнем как раз обратное тому, что  собирались  сказать.  Поэтому  проблема
общения заслуживает, чтобы к ней отнеслись гораздо внимательнее, чем это у
нас принято.
   Вспомним для начала, что наши возможности самовыражения  имеют  двоякую
форму: врожденную и ту,  которую  мы  (по  всей  видимости)  приобрели.  С
раннего детства мы стремимся выразить свои эмоции. Плач ребенка может и не
иметь определенной цели - это просто выражение  обобщенного  недовольства.
Когда ребенок рассказывает, что было в детском садике, это зачастую просто
поток бессвязной болтовни, тут главная цель  -  не  рассказать,  а  просто
облегчить душу. Если мужчина выругался, уронив молоток, то он  это  сделал
без всякой цели -  просто  раздражение  вырвалось  наружу.  Когда  женщина
болтает по телефону, она просто старается скрасить свое  одиночество.  Как
часто нас обуревают  горести,  зависть,  радость  или  переполняют  свежие
сплетни. Тут человеку необходимо найти какой-то выход, и  часто  он  готов
поведать все хоть собаке, только бы не молчать.  Первичная  и  примитивная
цель разговора - выразить чувство, которое мы больше не  в  силах  держать
про себя. Значит, в мире полно людей, которые высказываются только с  этой
единственной  целью,   помогают   себе   жестами,   подчеркивая   наиболее
потрясающие места; они чувствуют неимоверное облегчение,  выложив  все  до
конца.  И  этот  поток  слов,  прорвавший   все   преграды   под   напором
эмоционального напряжения, вовсе не  направлен  на  то,  чтобы  объяснять,
поучать,  давать  указания  или  доставлять  удовольствие.  В  эту  минуту
рассказчик думает только о себе самом.  И  единственное,  что  доходит  до
собеседника, - это  полная  его  неспособность  сдержать  обуревающие  его
чувства.  Весьма  сомнительно,  чтобы  его  слова  могли  на   кого-нибудь
повлиять; яснее ясного, что он и с собой-то совладать не в силах.
   Примерно с пятилетнего возраста мы  нередко  овладеваем  иным  способом
коммуникации. Мы затеваем разговор, чтобы  что-то  сообщить.  Мы  задаемся
определенной целью. Когда мы  точно  осознаем  эту  цель,  нам  приходится
призвать на помощь всю силу воображения.  Надо  поставить  себя  на  место
того, к кому мы обращаемся, и подобрать  слова,  наиболее  подходящие  для
достижения задуманной цели. Что этот  человек  знает,  чему  верит?  Каким
образом его просветить, произвести впечатление  и  повлиять  на  него?  Мы
постепенно прокладываем путь к намеченной цели,  а  отправной  точкой  нам
служит тот, с кем мы говорим. Весь тон  сообщения,  его  форма,  отдельные
штрихи, нажимы - это отражение нашей цели, а не минутного настроения. Все,
что мы изрекаем, точно взвешено и бесстрастно выверено. Полно,  так  ли?..
На практике выходит иначе: то, что мы говорим, в основном целенаправленно,
но все же в  наших  словах  проявляется  и  некоторая  непосредственность.
Неизвестно, что должно преобладать.  Тут  единого  мнения  не  существует.
Говорят, что квакеры старинных времен, собираясь  что-то  сказать,  обычно
задавали себе вопросы: "Истинно ли  это?  Доброжелательно  ли?  Необходимо
ли?" И если они хоть немного сомневались, то предпочитали не  говорить  ни
слова. Все мы по мере возможности стараемся  поступать  так  же,  но  есть
люди, которые  восстают  против  общепринятых  установок,  утверждая,  что
детская  непосредственность  гораздо  лучше  извечного  лицемерия.  Почему
нельзя свободно излить все, что мы чувствуем и мыслим? Отчего мы не  можем
честно и открыто высказывать все, что приходит в голову?
   Просто все мы не такие уж хорошие, вот в чем дело. Если бы  наши  мысли
всегда были добрыми, милосердными, разумными и чистыми, конечно, почему бы
нам их не высказать? Без сомнения, есть люди,  полные  святой  простоты  и
детской невинности, которые в любой момент могут обнародовать свои  мысли.
Но  среди  нас  так  мало  подобных  людей!  Наши   непричесанные   мысли,
высказанные  вслух,  окажутся  эгоистичными,  черствыми,  непочтительными,
неприличными  или   обидными.   Поэтому   мы   научились   скрывать   наши
непосредственные чувства и подставлять на их место другие, заведомо  более
приемлемые. Вместо того чтобы высказывать то, что у нас на уме, мы говорим
то, что, по нашим соображениям, лучше соответствует нашим  намерениям.  Мы
приноравливаем свои высказывания к тем, кто моложе, и к  тем,  кто  старше
нас, меняем подход, когда нам нужно поучать или приходится подчиняться.  В
случайной беседе мы  стараемся  занять  собеседника,  произвести  на  него
впечатление, очаровать его  или  позабавить.  Постоянно  попадаются  люди,
которых так распирает от  желания  выговориться,  что  они  совершенно  не
обращают внимания на слушателей;  но  зато  они  очень  скоро  приобретают
репутацию  надоедливых   болтунов.   Современное   общество   тяготеет   к
искусственности и чуждается непосредственности. Единственное исключение  -
это люди, чье искусство производит впечатление  полной  естественности.  В
них не найдешь ни следа наигранности - не  потому,  что  они  вернулись  к
безыскусной простоте,  а  потому,  что  искусство  вежливости  у  них  так
отточено,  что  стало  второй  натурой.  Герой  рассказа   Макса   Бирбома
"Счастливый лицемер" носит маску святого, но в конце концов  и  становится
святым. Мало кто из нас может с  ним  сравниться,  но  все  мы  становимся
чуточку ближе к святости, когда делаем вид, что мы  лучше,  чем  на  самом
деле. Словом, подчас притворщик на  самом  деле  становится  таким,  каким
хотел казаться.
   Но эта игра в притворяшки подчас  действует  на  нервы,  и  потому  нам
хочется думать, что уж в семейной жизни нас ждет полное раскрепощение. Наш
спутник будет таким близким человеком, что можно будет снова  вернуться  к
золотому детству, по крайней мере наедине с ним, и вывернуть  наружу  все,
что у нас накопилось. Мы чувствуем, что нашелся в мире хоть один  человек,
перед которым не надо ломать комедию. В  некоторых  отношениях  это,  быть
может, и так, но вообще-то это глубокое заблуждение.  В  совместной  жизни
самое главное - вежливость. Если любишь человека, то с ним становишься еще
более, но уж никак не менее вежливым.  Доброта  превыше  любезности  -  но
доброте не следует пренебрегать любезностью. И это еще более важно, если у
нас есть дети: они берут  с  нас  пример,  учатся  у  нас  вежливости.  Их
вежливое обращение с посторонними - отражение того, к чему они привыкли  у
себя дома. Величайшее заблуждение - полагать, что брак освобождает нас  от
необходимости быть вежливыми. В  пьесе  "Кто  боится  Вирджинии  Вулф"  мы
наблюдаем ужасающую картину брака, который явно трещит по всем  швам.  Под
конец мы обнаруживаем, что брак все же не  будет  расторгнут,  но  сколько
страданий и горя претерпевают два главных действующих  лица,  а  вместе  с
ними - друзья и соседи. Ситуация, в общем, довольно знакомая. Правда, надо
надеяться, что такая грубость и невоспитанность  нам  непривычна.  И  даже
напрашивается вывод: то, как люди говорят, гораздо важнее  того,  что  они
при этом думают.
   В вопросе о вежливости издавна существуют две  школы:  одна  связана  с
более или менее  обожествляемым  монархом,  другая  -  с  республиканскими
традициями Греции и Рима.  При  наличии  в  обществе  иерархии  вежливость
принимает сложные, утонченные и разнообразные формы. Задача эта  настолько
сложна   и   приходится   так   все   обдумывать,   что   теряешь   всякую
непосредственность. От византийского двора ведут свое происхождение  такие
титулы,  как  "ваше  превосходительство",  и  различные  формы  обращения,
которые до сих пор сохранились, например, в Швеции; в этой стране знакомые
обращаются друг к другу так: "Господин главный бухгалтер А"  или  "Госпожа
помощница начальника станции В". А когда  приходится  говорить  о  себе  в
третьем лице, например отвечая на приглашения, то  возникают  такие  чисто
грамматические трудности, что в них тонет всякое непосредственное чувство.
В восемнадцатом веке, когда за самую невинную оговорку вызывали на дуэль и
надо было приложить максимум усилий, чтобы не обидеть  собеседника,  такие
сложности были вполне понятны и оправданны. Эта традиция все еще  держится
в английском парламенте: члены парламента обращаются друг к другу только в
третьем лице, и малейшая неточность навсегда роняет престиж говорящего.
   "Не  соблаговолит  ли  почтенный  -  простите,   достопочтенный   -   и
глубокоуважаемый - нет, высокоученый - представитель Западного Шеффилда  -
то есть, я хотел сказать,  Южного  Шеффилда  -  взять  обратно  те  слова,
которые  он  только  что  произнес  в  адрес  Казначейства?"  Пока  оратор
припоминает должную форму обращения, нанесенная ему обида уже позабыта.  В
этом смысле условности - от  принятых  при  дворе  Людовика  XIV  до  тех,
которые в несколько измененном виде продолжали существовать в  Соединенных
Штатах и в Англии времен королевы  Виктории,  -  имеют  свои  достоинства.
Самая странная формальность с современной точки зрения заключалась в  том,
что муж называл свою жену "мадам", а жены называли мужей "мистер Робинсон"
или "мистер Смит". Противоположная, или республиканская, традиция зачастую
проявляется в том, как люди обращаются друг к другу, причем во все времена
попадались лица, считавшие излишнюю вежливость своего рода неискренностью.
Гораздо честнее, по их понятиям, высказать все начистоту, а  не  бормотать
ничего не значащие слова, которые вам вдолбили в  голову.  Однако  еще  не
известно, не окажутся ли слова, брошенные  сгоряча,  бесполезнее,  чем  те
вежливые фразы, которые мы произносим во избежание  открытой  ссоры.  Если
приходится выбирать одно из двух,  как  правило,  лучше  сказать  то,  что
позволит добиться поставленной цели, чем выплеснуть обуревающие вас в  эту
минуту  чувства.  Может  быть,  от  этого   разговор   несколько   утратит
драматичность, но зато (без сомнения) останется культурным и разумным.
   За формальной вежливостью скрывается более существенная  проблема:  кто
будет приказывать, кто - подчиняться? В этом вопросе  играют  важную  роль
три характерные особенности человеческого общества,  которые  возникли  на
заре человечества, как только человек стал человеком. Во-первых,  человек,
будучи в известной мере хищником, должен был некоторую  часть  своей  пищи
поймать в ловушку, загнать, выловить сетью или сбить выстрелом. Во-вторых,
люди - существа общественные и обычно объединяются в семейные  группы  или
племена. И наконец,  человеческие  детеныши  (как  правило,  рождаемые  по
одному, а не целым выводком) остаются беспомощными  в  течение  необычайно
долгого периода по сравнению с другими животными, очень медленно достигают
зрелости и нуждаются в заботе родителей подчас до двадцати  лет.  А  среди
хищников, которые  производят  на  свет  медленно  взрослеющих  детенышей,
должно обязательно иметь место разделение функций между самцами и самками.
Когда потомство нужно кормить и  обхаживать,  обучать  и  охранять,  более
активная деятельность выпадает на долю мужчины. По крайней мере в качестве
охотников мужчины всегда считали себя выше женщин. Но они также  с  самого
начала осознали, что для продолжения рода  необходимо  беречь  и  охранять
детей и женщин. Когда мужчины  гибнут  на  охоте  или  тонут  на  рыбалке,
оставшихся вполне хватает на племя.  А  о  женщинах  этого  не  скажешь  -
естественный прирост населения прямо  зависит  от  их  численности.  Таким
образом, мужчины оказываются главными, но вполне заменимыми, а  женщины  -
подчиненными, но более ценными. Это основное разделение полов  еще  больше
углубляется длительным разделением взрослых и  невзрослых.  Молодые  особи
человеческого рода так долго нуждаются в опеке и обучении, что послушание,
которое в первую очередь обеспечивает им  безопасность,  входит  у  них  в
привычку и сохраняется в некоторой степени и после того, как они достигают
зрелости.
   В большой семье или в племени обычно главенствуют старейшие мужчины,  и
их авторитет особенно ярко проявляется в отношениях отца с  детьми  (когда
эти отношения становятся общепризнанными).
   Итак,  во  всем,   что   касается   традиций,   природы   и   характера
взаимоотношений, авторитет мужчины утвержден надежно. Однако  брак  -  это
союз,  в  который  оба  партнера  вступили  с  общей  целью,  и,  хотя   в
определенном  смысле  следует  признать   главенство   мужчины,   женщина,
разумеется, вносит большую часть вклада. Она пожертвовала  (в  отличие  от
него) своей карьерой и свободой. Ей выпало на долю  нести  все  трудности,
сложности и опасности материнства  (тогда  как  ему  это,  разумеется,  не
грозит). Если финансовое благополучие партнеров зависит, как  правило,  от
деятельности мужчины, то всякая неудача более тяжело ложится на плечи жены
и матери. Поэтому брак порождает основной парадокс: мужчина, обычно  более
деятельный из партнеров, одновременно является и главным,  и  подчиненным.
Поскольку ему приходится нести  ответственность  за  семейный  бюджет,  он
должен в определенной мере быть главным  партнером.  Поскольку  ему  нужно
заниматься производительным  трудом,  он  должен  сам  принимать  решения.
Исполнительная власть находится в его  руках  -  слова  свадебного  обряда
недвусмысленно на это указывают. Но  если  жена  должна  подчиняться  мужу
своему, как более активному партнеру, то он ей подотчетен,  потому  что  у
нее на руках основной пакет акций; а  это  значит,  что  муж  в  некоторых
отношениях подчинен жене. Так как мужчинам свойственно забывать,  что  они
только распорядители чужого имущества, они в  некоторых  странах  пытаются
напоминать себе об этом тем, что всегда относятся к женщинам как к  высшим
существам; и это - одно из основных требований нашей западной цивилизации.
Так, мужчины встают, когда женщина входит в комнату,  и  открывают  дверь,
когда она выходит. Женщина проходит в дверь впереди мужчины, а за столиком
ей подают в первую очередь. С ее желаниями считаются, она выбирает  место,
где сесть, и назначает время, когда пора уходить. Во всем этом есть что-то
от средневековой рыцарственности, благодаря чему всякая девушка становится
принцессой, а всякий мужчина - ее слугой. Но тем не  менее  все  это  было
построено на законе, который делал каждого мужа  собственником,  а  каждую
женщину - его  собственностью.  Из  всего  изложенного  мы  можем  сделать
заключение, что в христианских странах традиционные отношения были  крайне
сложными; при этом покорность, которая вменялась в долг жене, очень  тонко
уравновешивалась почтительностью, которую муж должен был ей оказывать.  Но
и это еще не все: традиционные тонкости предусматривали, что на проявление
формальной  почтительности  с  одной  стороны  другая   сторона   отвечала
подобающей леди скромностью. Девушке, окруженной вниманием и  поклонением,
не  пристало  быть  самоуверенной  и  своевольной.  В  том,  что  касалось
окончательного решения, она должна была лишь частично принимать ту власть,
которую ей столь торжественно преподносили.
   И вот  в  обществе,  где  взаимоотношения  были  так  усложнены  -  или
утончены, -  женщины  вдруг  взбунтовались,  требуя  равенства.  В  начале
двадцатого века они начали менять юбки на брюки. Теоретически  это  должно
было продемонстрировать новые демократические отношения между мужчинами  и
женщинами. Позднее это стало наглядным отражением нехватки мужчин во время
войны. Женщины становились на место мужчин, даже шли в армию,  и  зачастую
им приходилось заниматься такой работой,  при  которой  носить  юбки  было
практически неприемлемо или даже опасно. Брюки,  некогда  бывшие  знаменем
сопротивления, вскоре сделались внешним признаком нового  рабства,  только
место домашнего очага  занял  завод.  Вместе  с  брюками  возникли  новые,
свободные  и  товарищеские,  отношения  между  мужчиной  и   женщиной.   В
прекрасном новом мире женщинам наконец-то улыбнулось равноправие. Если  бы
наступил полный переворот, то можно было  бы  ожидать,  что  все  тонкости
традиций начисто сметет грубая расчетливость нашего  века.  Но  во  многих
странах результат свелся к  компромиссу.  Женщины  получили  полное  право
носить брюки, но это им не вменялось в обязанность.  Им  было  дано  право
голоса,  право  занимать  государственные  должности  и  овладевать  любой
профессией,  но  вместе  с  тем  им  разрешалось   сохранять   привилегии,
оставшиеся в наследство от их прежнего подневольного положения, и это даже
поощрялось. Они были приняты  как  равные  в  тех  областях,  где  некогда
вынуждены  были  подчиняться,  но  в  тех   областях,   где   им   издавна
предоставлялось  первенство,  они  и   теперь   сохранили   главенствующее
положение.  В  этих  крайне  сложных  взаимоотношениях   прежнее   чувство
равновесия было утеряно.
   Г.К.Честертон как-то  заметил,  что,  если  женщина  станет  товарищем,
вполне возможно, что ей по-товарищески дадут коленкой под зад. У  нее  уже
не будет защиты от насмешек, сквернословия и грубых приставаний. Но  такое
обращение настолько противоречит всему нашему  привычному  поведению,  что
никакая логика событий почти никогда к этому не приводит.  Теоретически  к
девушке в армии следует относиться как к рядовому солдату: называть ее  по
фамилии и сухо приказывать сделать то-то и то-то. Но минутного размышления
- или пятиминутной  практики  -  вполне  достаточно,  чтобы  любой  офицер
мужского пола убедился, что  так  вести  себя  может  только  сумасшедший.
Теоретически допустимо  и  правильно  было  бы  сказать:  "Капрал  Бейкер,
приготовить письма к подписи ровно в полдень", но на самом деле мы  слышим
нечто совсем иное: "У вас найдется минутка  для  меня,  Валери?  Тут  одно
срочное  дело.  Если  вы  хотите  спасти  меня  от   военного   трибунала,
приготовьте письма часикам к двенадцати. Будьте душечкой, а то как бы  нас
всех не поставили к стенке!"
   Такое обращение принесет желаемый результат там, где резким приказанием
ровно ничего не добьешься. Все  это  вполне  очевидно,  но  служит  только
иллюстрацией практической неприменимости теории  равноправия.  Реформаторы
могут  добиться  поголовного  искоренения  джентльменов,  однако   женщина
по-прежнему хочет, чтобы с ней обращались как с леди. Но в  ситуации,  так
сильно переменившейся в ее  пользу,  она  не  всегда  остается  достаточно
благовоспитанной леди, чтобы не злоупотреблять  своими  преимуществами.  В
Соединенных Штатах настал век мужей-подбашмачников и - как следствие этого
- век брошенных жен.
   Реальность ситуации предстает перед нами со всей ясностью только тогда,
когда просвещенные дети нового века  решают  посетить  какое-нибудь  более
старомодно-традиционное общество, где до сих пор еще чтут прежние  обычаи.
Первое инстинктивное побуждение образованной женщины  -  выразить  горячее
сочувствие угнетенным. "Какой ужас! - восклицает она. - Неужели ваш муж  и
в самом деле помыкает вами? Прямо как в сказке о Синей Бороде! В жизни  не
слыхала ничего фантастичнее!" Но мало-помалу она начинает понимать, что ее
собственное положение вызывает не зависть, а сочувствие. Это доводит до ее
сознания первая же местная женщина, с которой она знакомится. Вот как  она
выражает свое неодобрение: "Ваш муж только  и  знает,  что  твердит:  "Да,
дорогая!", "Нет, дорогая" и "А как ты думаешь, дорогая моя?" Мы  здесь,  в
Эсперанто, любим мужчин,  которые  все  решают  за  нас  и  решают  раз  и
навсегда". - "Но это же форменное средневековье! Мы  с  мужем  все  решаем
вместе и никогда  не  ссоримся.  Он  слишком  воспитанный  человек,  чтобы
возражать мне просто из любви к спорам, и можете спросить его самого -  он
вам скажет, что я чаще всего  бываю  права.  У  нас  и  вправду  настоящий
дружеский союз, и никто никого не  тиранит".  Но  все  это  выслушивают  с
насмешливой улыбкой. Женщины Эсперанто вообще не считают  мужа  типа  "да,
дорогая!" мужчиной. Во-первых, они подозревают, что он импотент.  А  когда
их заверяют, что это не так, они продолжают сомневаться  в  том,  что  его
мужские достоинства соответствуют местным стандартам. Короче  говоря,  они
предпочитают мужчину,  который  держит  себя  как  мужчина.  Они  прямо  и
недвусмысленно выносят приговор американским идеалам,  а  потом  переводят
разговор на другие темы.
   Если рассматривать отношения  в  достаточной  мере  цивилизованные,  то
оказывается, что жена обычно проявляет свою власть, принимая в среднем три
решения из четырех, хотя два из них, по всей вероятности,  сущие  пустяки.
Но самая грубая ошибка заключается не в том, что она каждый раз настаивает
на своем, а в том, что она с нескрываемой жадностью вцепляется в  то,  что
досталось бы ей в любом случае. Леди старых времен  умели  повернуть  дело
так, что непререкаемое и наполеоновское решение  мужа  оказывалось  прямым
результатом совета, в свое время поданного женой. Она же мило  соглашалась
со  своим  господином  и  повелителем,   превозносила   его   мудрость   и
преклонялась перед его глубокими познаниями, внешне покоряясь его воле, но
прекрасно зная, что все будет так, как она задумала. Эта уловка  приносила
жене двойную выгоду. Во-первых, она внушала  мужу  чувство  превосходства,
отнюдь не потакая его глупым  выдумкам.  Во-вторых,  она  снимала  с  себя
всякую ответственность на  тот  случай,  если  принятое  решение  окажется
неудачным. Это ведь было его решение - кстати, в тот момент казалось,  что
нельзя  придумать  ничего  естественнее  и  разумнее,  -  а  она  со  всей
доверчивостью  подчинилась,  не  особенно   ломая   себе   голову.   Когда
современные женщины изучат искусство семейной жизни так же тщательно,  как
их бабушки, они  наконец  поймут,  что  очаровательной  скромностью  можно
прибрать мужа  к  рукам  гораздо  надежнее,  чем  воинственными  попытками
самоутверждения.
   Характерные ошибки,  которые  совершают  современные  женщины,  отчасти
являются результатом борьбы женщин за независимость на заре  нашего  века,
но, с другой стороны, это плоды воспитания.  Девочки  обычно  обучаются  в
школах и колледжах, где преподавание ведут учительницы, по  большей  части
(хотя есть и исключения)  не  бывшие  замужем.  Так  что  с  точки  зрения
формального  образования  их  учат  жизни  люди,   практически   абсолютно
невежественные  в  этом  вопросе.  В  таких   случаях   преподавательница,
сделавшая блестящую деловую карьеру, - страшная угроза для мужчин,  потому
что она восстает против их привилегий и борется за  равноправие  мужчин  и
женщин. Более разумный и лучше знающий жизнь педагог внушил  бы  девушкам,
что в этом равноправии ничего хорошего нет и что наилучший образ  действий
- это полная внешняя покорность,  которая,  как  правило,  обеспечит  жене
абсолютную власть. Если бы хоть одна школа учила этому, ее выпускниц брали
бы замуж нарасхват, и уже одно это сделало бы пример достойным подражания.
В  этом  смысле  интересно  отметить,  что  несколько  наиболее  серьезных
колледжей для девушек приняли на работу профессоров-мужчин. Это начинание,
во всяком случае,  более  прогрессивно,  чем  традиция,  по  которой  весь
преподавательский состав колледжей совместного обучения  укомплектован  (а
это еще  случается)  старыми  девами  обоего  пола.  Если  в  войне  между
мужчинами и женщинами предвидится перемирие,  то  к  нему  приведет,  быть
может, то, что женщин научат оставаться самими собой.


   <b>АВТОМОБИЛЬНОСТЬ</b>

   До сих пор мы следовали романтической традиции,  принимая  за  аксиому,
что браком сочетаются прежде всего и в  основном  мужчина  и  женщина.  Но
однако же, чисто хронологически змей угнездился в райских кущах задолго до
появления первой  супружеской  пары.  Нет  сомнения,  что  в  образе  змея
поэтическая символика  скрывала  автомобиль,  и  современный  Адам  должен
обзавестись машиной прежде, чем помышлять  о  женитьбе.  Точнее:  не  имея
машины, он вообще никогда не будет иметь жены. Это  биологическое  явление
логически объяснимо, но в нем нашло  выражение  (и  еще  более  наглядное)
подсознательное наследие Дикого Запада.  Ковбой,  этот  бессмертный  герой
американской мифологии,  был  неотделим  от  своего  скакуна.  Безлошадный
ковбой - это уже не ковбой. Без своего  мустанга  он  попросту  переставал
существовать.  Вскочив  в  седло,  он  становился  выше  любого   фермера.
Спешившись, он уступал даже ребенку. Верховой конь превратился  в  карету,
карета - в автомобиль, но традиция пережила все:  мужчина  в  пешем  строю
вовсе не мужчина.
   Классический  труд  по  автомобильности  ("Неистовые  колесницы")   был
написан сравнительно давно (в 1953 г.) Джоном Китсом, и прибавить к  нему,
пожалуй, нечего. Впервые, по его словам, автомобиль появился в том виде, в
каком он нам известен  с  1895  года.  Это  был  "панхард"  Левассера,  от
которого  ведут  свой  род  все   современные   автомобили.   Его   весьма
посредственную  схемку  состряпала  банда  деревенских  лудильщиков,   чьи
любительские конструкции до сих  пор  сохраняют  популярность.  На  ранних
порах  в  автоиндустрию  вступили  мистер  Генри  Форд  и  мистер  Р.Олдс,
превратившие Детройт в то,  чем  он  теперь  стал.  Массовое  производство
автомашин началось около 1903 года, и с  тех  пор  они  стали  воплощением
нашего образа жизни. Все мы действуем автомашинально, хотим мы  этого  или
нет. У нас нет выбора. Мы ведь живем в мире, где  автомашинальность  стала
законом и никакой иной образ жизни уже немыслим. Например, жить без машины
в Лос-Анджелесе едва ли было бы  возможно.  Представим  себе  для  большей
наглядности, что в распоряжении Перри  Мэйсона  только  велосипед,  а  Пол
Дрейк  располагает  лишь  общественным  транспортом.  Делла  Стрит   берет
телефонную трубку и передает Перри, что его клиент, Фрэнк Уиттеринг (ложно
обвиненный  в  убийстве  и  находящийся  в  бегах),  застрял  в  мотеле  в
Диснейленде, а его возлюбленная,  Диана  Дитерс,  собирается  покончить  с
собой на другом конце города. "Спешим  на  помощь,  -  отвечает  Перри.  -
Ничего не предпринимайте, пока не прибуду  я  или  мистер  Дрейк".  Бросив
трубку, он заявляет, что нельзя терять ни секунды. Ему _непременно_  нужно
поговорить с Фрэнком, пока он не попал  в  лапы  прокурора.  "А  вы,  Пол,
хватайте эту девчонку, пока она не сунула голову  в  газовую  духовку".  -
"О'кэй, Перри, - говорит Пол. - А как мне туда добраться?"  -  "Делла  все
знает", - бросает Перри и вскакивает в седло своего велосипеда.
   Разумеется, Делла - кладезь премудрости,  и  расписание  уже  у  нее  в
руках. "Можно немного проехать автобусом, он останавливается всего в  двух
кварталах от нас. Правда, один вы уже упустили, а следующий  будет  только
через пятьдесят пять минут. В Глендейле пересядете на  другой  автобус  до
Сан-Марино, если он ходит по субботам. Эта девушка живет на полпути  между
Пасадиной и Сьерра-Мадре - четыре мили в любую сторону.
   - А туда ходит автобус из Сан-Марино?
   - Боюсь, что нет. Придется пешочком".
   Перри в более выигрышном положении - ему нужно только  немного  поддуть
спустившую заднюю шину, и вот он уже катит вперед на  полной  скорости,  и
перед ним - всего каких-нибудь шестьдесят пять миль. Это все ему  нипочем,
если бы не пришлось тащиться пешком в  гору  возле  Буэна-парка.  Тут  его
задержали за бродяжничество, он потерял два часа на объяснения и прибыл  в
диснейлендовский мотель только в сумерках. Фрэнк уже  сидит  в  тюрьме,  а
Перри снова арестовывают -  на  этот  раз  за  отсутствие  фонаря  на  его
велосипеде. А Пола Дрейка разные автобусы  завозят  то  в  Бербанк,  то  в
Торренс или в Санта-Монику, и он безнадежно застревает где-то возле  пляжа
Редондо. Сообщение о самоубийстве Дианы он слышит по радио. И  лишь  много
дней спустя Перри Мейсон может завершить дело, увенчав его  такой  фразой:
"Так  завершилось  Дело  Детектива-Безмашинника".  Отсутствие  машины  так
задерживает адвоката, что новая трагедия разыгрывается  при  расследовании
предыдущей - прокурор успевает выиграть дело, пока защитник добирается  до
зала суда. Да, это дело было проиграно заранее, точнее,  в  данном  случае
оно не успело даже начаться.
   Машина - это не просто средство передвижения, это образ жизни. Начнем с
того, что ею порождены  современные  пригороды  и  "загороды",  где  живет
большинство служащих. Они делятся на два вида: одни едут на машине от дома
прямо до места службы, другие подъезжают на машине до ближайшей станции  и
едут дальше поездом. В любом случае без  машины  не  обойдешься.  Конечно,
такой образ жизни возник еще  в  век  паровозов  и  экипажей,  запряженных
лошадьми, но машина сделала  достоянием  миллионов  то,  что  было  уделом
немногих избранных. И  общественное  расслоение  этих  миллионов  зависит,
грубо говоря, от расстояния  между  домом  и  конторой.  Более  отдаленные
загородные дома расположены в сельской местности, и их владельцы  занимают
достаточно высокое положение, чтобы приезжать на работу  попозже.  Поэтому
многим приходится ежедневно преодолевать от десяти  до  шестидесяти  миль,
проезжая то же расстояние обратно после рабочего  дня.  Этот  образ  жизни
сказывается  и  на  административных  расходах,  и  на  объеме  газет,  на
радиопрограммах и на придорожных рекламных плакатах. Но нас сейчас  больше
интересует другое - то, что общественная жизнь перемещается  из  города  в
пригороды, а это приводит к результатам, которые не всегда учитываются.  И
быть может, легче всего ускользает от внимания то, что  этот  образ  жизни
подрывает прежние устои: ведь исстари повелось, что  человек  живет  среди
соседей, которые занимаются тем же или почти тем же делом, что и он сам.
   Вспомним, что в старейших городах  на  земле  всегда  были  (а  кое-где
сохранились и поныне) кварталы, улицы и кафе, по традиции  предназначенные
для безымянных газетчиков, врачей, портных или художников. В  Париже  есть
Латинский квартал, в Лондоне  -  Харли-стрит,  Флит-стрит,  Сэвил-роу  или
Челси, в Нью-Йорке - Уолл-стрит и Гринич-Виллидж. Это все в прошлом -  или
в настоящем - районы, где жили - или живут  -  люди,  объединенные  общими
интересами,  завсегдатаи  одних  и   тех   же   мест.   Сотрудничество   и
соперничество оттачивали до высокого совершенства мастерство  математиков,
живописцев, актеров,  музыкантов,  ученых,  грабителей,  книготорговцев  и
адвокатов. Эти люди обычно работали там же, где и  жили,  посещали  ту  же
церковь и те же концертные залы,  яростно  спорили  за  столиками  тех  же
таверн или кафе. Фактически их жизнь и была жизнью города. Как непохожа на
это та жизнь, которую принесли с  собой  пригородные  поезда:  к  примеру,
ветка от станции Ватерлоо до Уилда. Люди небогатые - клерки  или  поэты  -
едут обычно не дальше Кройдона. Те, кто менее стеснен в средствах, выходят
из вагона в Сандерстеде  или  Уорлингеме.  Купе  первого  класса  начинают
пустеть в Окстеде, а настоящих богачей поджидает собственный  "роллс-ройс"
с шофером где-то около  Иденбриджа.  Но  это  пространственное  расслоение
основано не на профессиях,  а  на  размере  доходов.  Разумеется,  у  всех
богатых людей найдется по  крайней  мере  один  общий  интерес.  Но  люди,
живущие за городом, разнятся во всех отношениях, их сближает только размер
заработка. К вечеру адвокаты, инженеры, профессора  и  оперные  примадонны
растекаются   во   всех   направлениях,   проезжая    расстояния,    прямо
пропорциональные их семейным  обстоятельствам  и  доходам.  Поселившись  в
приглянувшемся ему пригороде, архитектор обнаруживает, что его  ближайшими
соседями оказываются высококвалифицированный бухгалтер, букмекер, помощник
директора банка и чиновник министерства торговли. Его коллеги  архитекторы
разбросаны  вокруг  Лондона  в  различных   направлениях   и   на   разных
расстояниях, и, чтобы провести вечер с кем-нибудь  из  них,  ему  придется
проделать сложный и извилистый путь по пригородным шоссе.  С  соседями  он
может беседовать о садоводстве или играть в бридж, но все интеллектуальные
стимулы в интересующей  его  области  ему  придется  извлекать  скорее  из
специальных журналов, чем посредством личного контакта. Жизнь в  пригороде
отличается  от  городской  жизни  тем,  что  она  разобщает  людей   одной
специальности.
   Но если в известном смысле машины убили город, то  в  некотором  смысле
они убивают и сельскую местность. Жизнь  в  деревне  замирает,  когда  все
население отправляется на ярмарку в ближайший городок. Этот  городок,  где
проходит  ярмарка,  становится  либо  придатком  большого   города,   либо
приобретает  собственное  значение.  Пригороды   расширяются,   захватывая
исконную  сельскую  местность,  соединяя  индустриальные  центры,  которые
прежде имели  определенные  границы.  Пригороды  расползаются  и  ширятся,
совершенно одинаковые, бесформенные, безличные, и кажется, что им не будет
конца. Жизнь в пригороде имеет свои преимущества, свои житейские удобства.
Пригороды относительно спокойнее, чище и тише, до детского садика  или  до
школы - рукой подать. К тому же в пригородах еще не знают той  продажности
городских властей, из-за которой в большом городе жизнь стала невыносимой.
Учитывая эти достоинства, надо признать, что пригороды представляют  собой
компромисс между городской и деревенской жизнью, но  весьма  далеки  и  от
того, и от другого. Именно по этой причине к пригородам никто не относится
с той патриотической преданностью, с которой жители некогда  относились  к
своему городу или деревне. Во-первых, жители чересчур непоседливы, и у них
нет постоянной привязанности к какому-то одному месту. Работая в  Лондоне,
Чикаго или Бостоне, они живут в Суррее, Индиане или Нью-Хемпшире.  И  если
они и хранят верность  чему-то  менее  грандиозному,  чем  вся  их  родная
страна, то это автомобили той определенной марки, которой они  никогда  не
изменяют. Ибо от машины зависит вся их жизнь. Если у них есть  возможность
приехать на ней в город, они непременно так  и  сделают,  невзирая  ни  на
какие пробки на улицах и на недостаток стоянок. Всеобщее помешательство на
скорости как раз и приводит к полному застою. Автомобильная  неподвижность
- характерная черта городской жизни, и люди попадают в пиковое  положение,
когда все в одни и те же часы  пик  устремляются  в  пригороды.  Расплодив
пригороды и погубив города, автомобиль не остановился на  этом  и  породил
долгие уик-энды и короткие отпуска, собственные катера и лыжные базы.  Все
эти развлечения тесно связаны с автомобильностью. Без машин они никогда не
возникли бы, и без машин им бы долго не продержаться.
   С появлением автомобиля гараж стал необходимой  для  дома  пристройкой.
Прежде, когда пользовались каретами, был необходим  каретник,  сбруйная  и
конюшня - и все это располагалось поодаль от  дома.  К  лошадям  слетаются
мухи, так что такое разделение было вполне оправданно. И это не  причиняло
никаких неудобств: карету или верховую лошадь подавали к подъезду в  точно
указанное время, о котором справлялись по конюшенным часам. Экипаж ставили
в каретник, привычно сохраняя дистанцию  от  дома;  отчасти  эту  привычку
поддерживал страх перед  пожарами.  Гараж  с  точки  зрения  архитектурной
всегда был излишеством, о котором вспоминали в последний момент; и до  сих
пор  это  почти  всегда  дает  себя  знать;  чтобы  добраться  до  гаража,
приходится со спринтерской скоростью  преодолевать  дистанцию  в  двадцать
ярдов под проливным дождем.  Архитекторы,  слепо  копируя  в  этом  смысле
проектировку девятнадцатого века, тем не менее забывают об  одной  детали,
безусловно нужной и полезной: porte-cochere  [въезд  для  карет  (франц.)]
или, как его теперь называют, въезд для машин. И  если  мы  так  тщательно
оберегаем свою машину, то никакого особого альтруизма не  будет,  если  мы
так же позаботимся о машине нашего гостя.  Можно  надеяться,  что  в  доме
двадцатого столетия на костюм вашей гостьи не  будет  падать  снег,  а  ее
машину - за неимением лучшего - не оставят на самом солнцепеке. Но как  бы
пылко мы ни  надеялись,  наши  надежды  вскоре  пойдут  прахом.  Логически
мыслить в данном случае мы не умеем, и каждый  новый  дом  оказывается  не
более чем вариантом того, что уже давно было, и главное его предназначение
-  рекламировать  изобретательность  архитектора   и   льстить   самолюбию
владельца. Даже там, где гараж на плане примыкает к дому, дверь между ними
почему-то отсутствует, так что время от времени хозяину все же  приходится
пробежаться под дождем. А наши гости перед разъездом могут обнаружить, что
машина раскалена, как духовка, или все сиденья в ней  промочены  насквозь,
потому что кто-то забыл поднять оконное стекло. Для самих себя (в качестве
водителей) мы сделали крайне мало, а уж для других - практически ничего.
   Предполагается,  что  в  любой  достаточно  вместительный   дом   можно
пригласить  компанию  на  коктейль.  Допустим,  что  места   хватает   для
шестидесяти  человек,  следовательно,  на  такое  число  нам  и   придется
рассчитывать. Соответственно наше гостеприимство должно  распространиться,
скажем, на сорок автомашин. Как они должны подъезжать, отъезжать и где  их
все разместить? Есть  такие  дома,  где  транспортная  проблема  тщательно
изучена, детально обсуждена и блистательно разрешена.  Но  гораздо  более,
увы,  многочисленны  дома,  где  к  этой  проблеме  отнеслись   с   полным
пренебрежением, не пожелали обратить на нее внимания и в конце концов  все
пустили на самотек. А это приводит к тому,  что  в  самый  разгар  веселья
раздаются отчаянные призывы, которые все портят: "Владельца  машины  марки
"форд" номер 72384  убедительно  просят..."  и  т.д.  Или  мы  видим,  как
запыхавшийся  хозяин  перебегает  от  группы  к  группе,   выясняя,   кому
принадлежит серый "ягуар". "Кажется, на нем  Бренда  приехала  -  нет-нет,
вспоминаю, у нее теперь  "мини".  -  "Эй,  кто-нибудь,  скажите,  чей  это
"форд"? Льюису надо уехать пораньше, а он выбраться не  может...  А,  Сэм,
это не твой ли "форд" в аллее? Нет? Но ведь не может же  быть,  чтобы  это
была _ничья_ машина?" и т.д.  И  вся  эта  суета  и  мучения  -  результат
первоначальной ошибки в проектировании. Поскольку дело касается пригорода,
без машины здесь не обойтись. Приноравливаясь к тому, чтобы жить  рядом  с
ней, мы должны и ей дать возможность жить вместе с нами. Она  лучше  ведет
себя, когда к ней относятся внимательно, и, естественно,  обижается,  если
ее нуждами пренебрегают. В домах будущего машина - важная персона, а гараж
для нее не времянка, а заранее внесенное  в  план  крытое  помещение,  где
машина могла бы получить необходимый культурный отдых.
   В  классической  книге  Спикторского  "Экс-урбанисты"  ("Экс-горожане")
описано, с каким видом надо вести джип к пригородной  станции,  чтобы  все
думали, что в это время "кадиллак"  отвозит  детей  в  школу.  Автор  этим
обращает наше внимание на многомашинное семейство.  Вторая  машина  -  для
жены - это только шаг на пути к третьей машине -  для  детей,  а  это  уже
приводит нас к проблеме, которая называется  "проблемой-надцатилетних".  И
проблема  эта  порождена  не  столько  Психологией   Подростков,   сколько
указанным феноменом много машинничества. Родители скрепя  сердце  покупают
машину N 3, потому что хотят свободно распоряжаться машинами N 1 и N 2.  А
как только покупка сделана, подростки начинают жить собственной жизнью.  И
в связи с этим возникают проблемы уже не психологические, а  транспортные.
Чтобы разобраться в  этом,  давайте  проведем  сравнение  с  обществом,  в
котором жили наши  деды.  Их  мир  прежде  всего  жил  согласно  моральным
установкам среднего класса. При королеве Виктории и  президенте  Линкольне
существовал длинный и все увеличивающийся список запрещенных  действий,  в
особенности по субботам. День господень был расписан до мелочей, и в  этом
жестком расписании домашние молитвы и церковные службы сопровождались  раз
и   навсегда   установленными   прогулками   и    церемониями.    Цилиндры
приподнимались  в  чинном  приветствии,  а  церковные  колокола  призывали
верующих  к  молитве.  Обильная  трапеза  в  полдень   предвещала   сонный
послеобеденный покой, а вечером подавался только холодный ужин,  что  было
вполне оправданно: надо было дать прислуге возможность  посетить  вечернюю
службу в церкви. Вечер  спускался  на  города  и  деревни,  не  подававшие
признаков жизни, и  лишь  изредка  на  безлюдных  улицах  раздавалось  эхо
чьих-то шагов.  Тяжелые  занавеси  скрывали  от  чужого  взора  освещенные
газовым светом комнаты. Все - то есть буквально _все_ - было закрыто.
   Больше  всего  от  этого  субботствования  страдали   дети.   Мальчикам
полагалось  носить  жесткие  воротнички  и  парадные  воскресные  костюмы,
девочкам - платья, превращенные крахмалом в сплошное шуршащее  неудобство.
А тут еще хлопотливые сборы в церковь, когда всем раздают  молитвенники  и
деньги  для  пожертвований.  Проповеди  были  длинные   и   преисполненные
теологических премудростей, скамейки - твердые,  а  полы  -  холодные.  Но
религиозные обязанности на этом не кончались - воскресная  школа  занимала
послеобеденное время, вклиниваясь между двумя церковными службами. Игры на
улице были строго запрещены, да и все равно двигаться в воскресном  платье
было практически невозможно. Дома оставалось играть только в Ноев  ковчег,
а  чтение  должно  было  быть  исключительно  воспитательного  назначения.
Невесть  откуда  взявшиеся  строжайшие  правила  обычно   раздражают,   но
выходило, что следовать их букве гораздо легче, чем  казалось.  Запрещение
массовых  игр  так  и  не  распространилось  -  вопреки  логике  -  на  те
развлечения,  о  которых  викторианское  богословие  слыхом  не   слыхало,
например на запуск авиамоделей. В обществе, которое не могло обойтись  без
лошади и экипажа - подчас это было необходимо даже для поездки в  церковь,
- велосипедный спорт тоже избежал запрета.  Именно  велосипед  и  расшатал
основы Викторианской субботы. Потому что на велосипеде можно было уехать в
другой приход и даже в соседнее графство, подальше  от  осуждающих  взоров
соседей и родных. Может, человек просто поехал в другую церковь. Но он мог
с тем же успехом отправиться ловить бабочек или писать пейзажи  акварелью.
Конечно, порой его еще подстерегали  враждебные  взгляды  из-за  кружевных
занавесок, но ведь все эти люди не знали, кто он такой  и  откуда  взялся.
Принеся  с  собой  свободу  анонимности,  велосипед  навсегда  покончил  с
прежними моральными ценностями. Автомобиль  только  помог  таким  беглецам
расширить  свои  возможности,  предоставив  им   загорать,   плавать   или
флиртовать на свободе. И еще в большей  мере,  чем  велосипед,  автомобиль
предоставил женщинам такую же свободу. Что бы им ни вздумалось  натворить,
они могут творить что угодно и где угодно.
   Проблема воспитания подростков неотделима от автомобиля.  Если  молодые
люди стали вести себя неподобающим образом, то не потому, что они живут  в
Пейтон-плейс,  а  потому,  что  у  них  есть  возможность  оттуда  удрать.
Перепуганные родители пытаются противопоставить  этим  эскападам  семейный
уик-энд, выезжая с детьми купаться на берег ближайшего озера или моря.  Но
это действует только в том случае, если  родители  готовы  участвовать  во
всех  развлечениях  подростков.  Однако  и  эта  жертва   лишь   ненадолго
отодвигает те  автоморальные  проблемы,  которые  все  равно  и  неизбежно
придется решать.  Даже  если  родители  испытывают  искреннюю  радость  от
прогулки под парусом с собственными  детьми,  очень  скоро  настанет  час,
когда  дети  предпочтут  кататься  на  лодке   самостоятельно.   И   такую
возможность им дает третья машина, порождая бесконечные  сложности,  из-за
которых современные романы так скучно читать. Мы еще вернемся  к  проблеме
надцатилетних в целом, но нельзя было не упомянуть о ней хотя бы мимоходом
в связи с  автомобильностью.  Ближе  к  нашей  теме,  однако,  автомоболи,
которыми страдают люди среднего возраста. Образ хождения пешего как способ
перемещения в пространстве сейчас  настолько  устарел,  что  считается  (в
лучшем случае) чудачеством. Ходить пешком по полю для гольфа -  допустимо,
по полю аэродрома - подчас необходимо, но в других  ситуациях  этот  метод
почти не применяется. Конечно, бывает и так, что машину приходится ставить
дальше от места назначения,  чем  она  была  в  момент  отъезда.  Подобные
случаи, однако, довольно редки, и у нас вошло в обычай  предпочитать  езду
ходьбе,  так  что  нашему  телу  приходится   приспосабливаться   к   этой
автомоболезненной неподвижности.
   Виды  автомобилей  наглядно   представлены   на   рекламных   страницах
американских журналов. Прежде всего бросаются в глаза объявления,  которые
изображают автомобили как  чудо  из  чудес.  Сверкающие,  безукоризненные,
комфортабельные,  роскошные  и  неимоверно  дорогие  машины  стоят   перед
потрясающими особняками. Очарованные этим образчиком  красивой  жизни,  мы
переворачиваем  страницу.  Здесь  нам  преподносится   еда   в   предельно
реалистическом изображении, на какое могут отважиться  только  американцы.
Виргинский окорок, обложенный  ломтями  ананаса,  сверкает  всеми  цветами
техниколора; бифштекс, окруженный грибами, испускает парок. Сливочный крем
горой громоздится на шоколадном торте. Это в свою  очередь  тоже  покоряет
нас, и мы понимаем, что достойны вкушать лишь самое  лучшее.  Изображенное
на следующей странице  бренди  знаменитой  марки  только  подкрепляет  эту
мысль. Бутылка стоит среди старинного серебра и отражается в  полированном
красном дереве. Невольно поддаешься настроению, которое приходит  в  конце
прекрасного  обеда.  Со  счастливым  вздохом  мы  обращаемся  к  следующей
рекламе, которую поместило всемирно известное  пароходное  агентство.  Она
доводит  до  нашего  сведения,  что   путешествие   вокруг   света   можно
организовать так, что Неаполь, Афины и Стамбул будут преподнесены вам  как
на блюдечке. Не вставая со своего шезлонга и  покидая  палубу  только  для
посещения ресторана,  вы  увидите  все  старинные  руины,  все  знаменитые
пейзажи, которые достойны созерцания. Если же вы все же решите ступить  на
берег, к вашим услугам "кадиллак", который доставит вас обратно на корабль
как раз к началу вечерних развлечений. Все это  также  производит  на  вас
должное впечатление, и мы снова переворачиваем страницу. Вот тут-то нас  и
постигает удар,  потому  что  перед  нами  предстают  модели  великолепных
дорогих туалетов. В изысканной обстановке мы видим  толпу  сверхэлегантных
людей - одежда на них сногсшибательная. Да, но, чтобы носить  эти  платья,
чтобы щеголять в этих костюмах,  все  они  довели  свои  фигуры  до  такой
истонченности, за которой уже следует голодная смерть, они так недосягаемо
стройны, что нам за ними никогда в жизни не угнаться. Никто  из  тех,  кто
восседал на мягких подушках _таких_ автомобилей, поглощал  _такие_  обеды,
пил _такое_ бренди и совершал _такие_ путешествия на пароходе, ни  за  что
на свете не втиснется в  эти  туалеты!  Вся  серия  реклам  -  это  просто
стремление к невозможному. Подавленные и удрученные, мы торопимся  узнать,
чем же все  кончится.  Перевернув  еще  страницу,  мы  обнаруживаем  "Курс
скоростного похудения, или Как вдоволь пить и есть, не прибавляя в  весе".
Это заведомая чепуха, но мы с облегчением отираем выступивший на лбу  пот.
Нам не дадут погибнуть! Мы можем сохранить свой пирог и съесть его.  Можно
объедаться и валяться по диванам - и, несмотря ни на что,  быть  стройным,
как тростинка! Осчастливленные этой надеждой, мы  переходим  к  последнему
объявлению, перед самой последней  страницей  с  содержанием  номера.  "Не
грызет ли вас смертельная тревога?" - вопрошает заголовок.  Что  же,  если
подумаешь, то, конечно, грызет. Лекарства против тучности, возможно, очень
хорошая штука, но вот как быть с побочными явлениями? Быть может, мы  идем
на ужасный риск? Не превратимся  ли  мы  в  законченных  наркоманов?  Нет,
последнее объявление  предлагает  нам  успокоительное  лекарство,  которое
спасет нас, покончит с нашими тревогами и принесет нам  мир  и  покой.  Мы
снова возвращаемся к сверкающей машине и вспоминаем, что наша  собственная
машина уже на два  года  устарела.  Пора  бы  обменять  ее  и  обзавестись
автомобилем, который делал бы нам  честь.  Купить  лимузин  или  машина  с
откидным верхом будет шикарнее?
   Автомоболезненные симптомы - это не  столько  угроза  нашему  здоровью,
сколько неотвратимая и постоянная угроза нашему карману - мы  обречены  на
эти расходы, так как хорошо знаем, что иной образ жизни (в нашем обществе)
немыслим. Более того, мы  уже  привыкли  смотреть  на  автомобиль  как  на
средство самовыражения,  как  на  продолжение  нашей  личности.  Для  жены
автомобиль N 2 - нечто гораздо большее, чем средство для поездки  в  школу
или в магазин, точно так же, как шляпа, например, не просто приспособление
для сохранения прически. Женщина выбирает машину  так  же  тщательно,  как
свои наряды, принимая во внимание  моду,  стиль  и  форму.  Машина  -  это
одеяние, которое носят поверх ондатровой  или  норковой  шубки,  и  она  с
большой   тонкостью   подчеркивает    в    поведении    хозяина    оттенки
самоуверенности, неприступности или заносчивости. Машина N  1  занимает  в
семье место любовницы мужа, и ее холеная роскошь служит мерой его страсти.
А автомобиль N 2 - мужчина, очередной чичисбей  супруги.  В  этих  случаях
супружеская измена как-то более пристойна и все приличия соблюдены. И если
в самые первые годы брака автомобиль N 2 порой  напоминает  старого  друга
или отвергнутого жениха, то это  лишь  память  о  студенческих  годах.  Но
автомобиль, приходящий на смену старому приятелю, ведет  себя  куда  более
решительно.  Он  выражает  не  только  личные  качества,  но   и   оттенки
настроения. Так, если в  магазине  запросили  слишком  дорого,  автомобиль
срывается с места, презрительно фыркая. Если ему случится обогнать  машину
светского соперника, он пролетает мимо с невозмутимым видом, словно  знать
не  знает  о  существовании  другой  машины.  Когда  его  задерживают   за
превышение скорости, он, подыгрывая своему хозяину, тоже напускает на себя
вид святой невинности. "Помилуйте, при чем тут я?" -  словно  говорит  он,
широко раскрывая глаза и таким тоном, что можно подумать, будто  он  стоял
как вкопанный или даже потихоньку катился назад.
   И наконец, автомобиль представляет собой тему для разговора, по крайней
мере для тех, кому не о чем говорить. Разговоры подобного  рода,  конечно,
пошли от болтовни наших предков  о  лошадях  и  экипажах.  В  числе  самых
скучных и надоедливых приставал с большой дороги в литературе -  дофин  из
пьесы Шекспира "Генрих V" (акт III, сцена VII).

   Дофин: ...Настоящий конь Персея. Он весь - воздух и  огонь,  а  тяжелые
стихии - земля и вода - проявляются в нем, лишь когда он терпеливо  стоит,
готовый принять в седло всадника. Да, это конь,  а  все  остальные  лошади
перед ним - клячи.
   Коннетабль: В самом деле, принц, это  самый  лучший,  самый  прекрасный
конь в мире.
   Дофин: Он король скакунов; его ржание звучит как приказ монарха, и  его
осанка внушает почтение.
   Герцог Орлеанский: Довольно, кузен.
   Дофин: ...Однажды я написал в его честь сонет, который начинается  так:
"Природы чудо..."

   Шекспир  сжалился  над  нами  и  избавил  нас  от  конного  сонета,  но
впоследствии нашлись певцы кареты и упряжки. Зная  об  этом,  Джейн  Остин
создала  придурковатого  Джона  Торпа,  эпизодический,  но  запоминающийся
персонаж в романе "Аббатство Нортэнгер".
   "Что скажете о моей двуколке, мисс Морленд? - так он начинает разговор,
чтобы спросить ее, сколько, по ее мнению, стоит его экипаж. - Как  видите,
подвеска на рессорах; сиденье, корпус,  отделение  для  оружия,  подножка,
фонари, серебряные украшения - все, до мелочей, все  на  месте;  а  какова
кузнечная работа - все как новенькое, да нет, даже лучше..."
   Незамедлительно сообщив, что все это обошлось ему в пятьдесят гиней, он
явно ждет от нее подобающего случаю восклицания. Но Кэтрин обманывает  его
ожидания, так как понятия не имеет, дорого это или дешево.
   "Ни то, ни другое", - заявляет он, добавляя: а) что он мог бы  получить
экипаж и дешевле, но скупость не в его характере, б)  что  он  может  хоть
завтра продать его на десять гиней дороже.  Этот  человек  -  классический
прототип автомучителя. Даже самый заурядный автомобиль можно таким образом
превратить в орудие словесной пытки.  Рассказом  о  том,  как  доехать  до
кингстонского  объезда,  минуя  светофоры  в  Миддлкоме,   можно   довести
собеседника  до  предсмертных  конвульсий.  Попадаются  еще  и   владельцы
автомобилей-ветеранов  или  машин  иностранных   марок   с   претенциозным
названием вроде "изотта-фраскини" или, скажем, лимузина  "ламборгини-350",
переделанного так, что он ни на  какой  другой  не  похож;  или,  наконец,
"мьюра" самого первого выпуска. Болтовня о своей лошади -  это  предвестие
более современного трепа о лошадиных силах:

   Дофин: ...Я не променял бы своего коня ни на какое животное  о  четырех
копытах. Когда я скачу на нем, я парю над землей; я сокол; он  несется  по
воздуху; земля звенит, когда он заденет ее копытом. Самый скверный рог его
копыт поспорит в гармонии со свирелью Гермеса.

   Нетрудно это малость изменить: "Свою машину я не променяю ни  на  какую
другую о четырех колесах. Когда я сижу за рулем,  я  парю;  я  сокол;  она
несется по воздуху; дорога поет под ее шинами, и гудок ее подобен органу!"
   И в довершение  всего  появляется  жрец,  который  говорит  уже  не  об
автомобиле, а о его внутренностях, о его  мужских  достоинствах  и  о  его
недомоганиях.
   - "Пантера-барракуда III" - классная телега, что и говорить.  Со  своим
четырехлитровым    высокооборотным    двенадцатицилиндровым     V-образным
двигателем  и  шестиступенчатой  коробкой  передач  она  легко  дает   сто
шестьдесят пять миль. И на приеме кого хочешь сделает как стоячего. Только
зачем, спрашивается,  они  зарезали  свою  же  конструкцию  этим  дурацким
расположением распредвала? Вы, должно быть, и сами заметили? Нет? Да  ведь
это же проще простого. В их первой модели 1965  года  он  начинал  люфтить
после пяти тысяч миль пробега. _Это-то_ они доработали, добавив  еще  один
опорный подшипник. Но они не предусмотрели,  что  в  результате  возникнет
вибрация в дифференциале. Он  вибрирует  так  сильно,  что  разбалтываются
заклепки на роторе синхронпрерывателя. Они, ясное дело, медные, а  поэтому
подвержены усталостным деформациям. Если их заменить, дифференциал  станет
как новенький и дело с концом, но двигатель расположен так, что до  ротора
не доберешься, пока не снимешь корпус распределителя. А  для  этого  нужно
раскидать чуть ли не весь мотор! И это еще не все. Вы,  конечно,  помните,
что смещенный двигатель должен иметь опорные лапы. Ну, а на "П-Б III"  они
додумались до того, что приварили  -  а  не  приболтили  -  лапы  к  раме.
Интересно, о чем они думали? В первой-то модели лапы крепились на  болтах,
а, применив сварку,  они  посчитали,  что  _модернизировали_  конструкцию.
Опорные    подшипники     выдерживают     определенную     нагрузку,     а
двенадцатицилиндровый двигатель - это вам не сигаретка. Пока еще ничего не
случилось, но как знать, что может стрястись! Однажды у них сам  двигатель
начнет люфтить на лапах, но только мне это  не  грозит.  Угадайте,  что  я
сделал?
   Представим себе, что этот современный Джон  Торп  обращается  к  робкой
девице лет восемнадцати, которая в жизни ни разу не  осмелилась  заглянуть
под капот автомобиля.  Она  слишком  хорошо  воспитана,  чтобы  перебивать
собеседника, и  теперь,  как  она  чувствует,  пора  попытаться  показать,
насколько ей все это интересно.
   - Может быть, вы его приклеили синдетиконом?
   - Ха-ха! Здорово сказано, Джейн. Нет, я заказал два стальных кронштейна
и приболтил через них радиатор к раме -  у  меня-то  движок  не  сорвется,
будьте уверены! Вот и все - проще простого. Им бы ничего не стоило сделать
это еще на заводе! Ну-ка, угадайте, сколько это стоило?
   Хорошо бы в финале этой сцены заставить  девушку  со  словами  "Миллион
долларов!"  оглушить  его  бронзовой   статуэткой,   изображающей   Венеру
Милосскую. Но она просто смиренно признается, что не знает.
   - Четырнадцать долларов и пятьдесят центов!
   Как и Кэтрин Морленд, она понятия не имеет, дорого это или  дешево.  Но
она играет наверняка, восклицая:
   - Не может быть! Подумать только!
   - Клянусь - ни цента больше. Считайте, что я за эту цену получил  новую
машину.  Конечно,  на  будущий  год  я  ее  обменяю  и,  пожалуй,  достану
"пуму-косатку". Видали их новую модель типа Ф?
   Она никогда не слыхала про "пуму-косатку" и уже не чает, как вырваться.
Давайте же во имя милосердия  дадим  ей  возможность  спастись.  На  сцене
появляется - надо  надеяться  -  громогласный  Автомобахвал,  подслушавший
последние слова.
   - "Пума-косатка"? - взрывается он. - Да ни один нормальный  человек  не
сядет на "П-К", даже и ты, Джордж! Брось ребячиться, приятель! Этот тип  Ф
так по-дурацки сляпан, что через год угодит на свалку. Слушай,  Билл,  вот
тут  Джордж  собирается  выбросить  деньги  -   придумают   тоже!   -   на
"пуму-косатку" типа Ф!
   Пока мужчины толпятся вокруг, Джейн потихоньку исчезает. Ее  бросает  в
дрожь, когда она представляет себе, что с ней стало бы, если бы она  вышла
замуж за Автомобахвала. Она совершенно правомерно решает, что  такой  удел
был бы поистине хуже смерти.


   <b>У ДОМАШНЕГО ОЧАГА</b>

   Два фактора господствуют  в  области  проектирования,  строительства  и
оборудования дома. Первый - это то, что ни один человек на свете - ни один
мужчина и ни одна женщина -  не  несет  ответственности  за  окончательный
результат. Когда хирург удаляет аппендикс, художник пишет картину, адвокат
выигрывает или проигрывает дело, каждый из них отвечает лично за успех или
неудачу.  Но  дом  представляет   собой   результат   соединенных   усилий
владельцев, архитекторов, инженеров, электриков  и  декораторов.  Ни  один
человек не может  единолично  подписать  законченное  полотно.  Работа  по
большей части  производится  компанией  весьма  пестрого  состава,  причем
многие едва знакомы друг с другом или с хозяевами, а некоторые  вообще  не
догадываются о существовании прочих участников. И  вот  возникает  дом,  в
котором нам придется жить, и очаг, на  котором  кому-то  из  нас  придется
готовить. Поначалу может показаться, что та чудовищная отсталость, которую
мы наблюдаем в квартирном строительстве, связана - хотя  бы  отчасти  -  с
этой поголовной безответственностью. Более того, - и это горькая истина  -
почти все достижения в области дизайна сводятся на  нет  низким  качеством
производимых  работ.  Был  в  истории   краткий   и   благодатный   период
(1890-1910), когда проекты  двадцатого  столетия  осуществлялись  рабочими
конца девятнадцатого века. Но подобные "марочные" дома попадаются редко, и
нам с вами остается выбирать жилище или  добротно  построенное,  но  дурно
спланированное, или слепленное как попало по сверхсовременному проекту.
   Второй господствующий фактор - то, что  мужчины  создавали  для  женщин
такое оборудование, к которому сами они - мужчины - впоследствии не  будут
иметь никакого  касательства.  Все  новейшие  достижения  в  этой  области
появились только потому, что мужчин заставили  -  едва  ли  не  впервые  в
истории - пользоваться теми хозяйственными приспособлениями,  которые  они
сами изобрели. Мужчины занимались уходом за садом и тогда, когда  они  еще
не переступали порога кухни, так возникла машинка для стрижки газона, а  в
наше время - моторная косилка, или автокосилка.  Стоило  только  попросить
мужчин  помочь  вымыть  посуду  -  и  тут  же   появилась   автоматическая
посудомойка. У женщин не хватало воображения,  чтобы  изобрести  для  себя
такие механизмы. А ленивые и вследствие  этого  более  хитроумные  мужчины
выдавали очередную машинку, как только возникала угроза, что  их  попросят
помочь. Женщины с течением времени стали все более воинственно  настаивать
на своих правах, отчего мужчины стали все более неохотно  помогать  им.  И
как знать, быть  может,  механизация  домашних  дел  двигалась  бы  вперед
гораздо быстрее, если бы женщины не напускали на  себя  такой  независимый
вид. Вряд ли им было бы намного хуже, если бы они казались  немного  более
беспомощными.    В    современной    обстановке    женщинам     приходится
довольствоваться  электроприборами   вместо   кухарок   и   горничных.   В
комфортабельном  доме  число  электрических  моторов  и  моторчиков  может
доходить до тридцати, и тут само собой напрашивается  разумное  решение  -
собрать весь этот инвентарь и построить дом вокруг него.  Но  на  практике
дом строится в первую очередь, а потом его до отказа  набивают  всей  этой
механизацией -  пылесос  заталкивают  в  шкафчик  для  обуви,  кондиционер
вывешивают за окно, а телевизионную антенну пристраивают к трубе,  которая
ни на что другое не пригодна.
   Итак, принимая во внимание эти два фактора,  приступим  к  обследованию
обычного жилого дома людей среднего достатка - начиная от входной двери  и
кончая чердаком. Если мы открываем входную дверь  зимой,  через  весь  дом
проносится порыв ледяного ветра, потому что помешать этому могла бы только
вторая дверь,  а  ее-то  как  раз  и  нет.  Таким  образом,  мы  сразу  же
оказываемся в передней,  где  совершенно  некуда  девать  пальто.  Правда,
иногда на стене попадаются крючки, но такие громоздкие вещи, как гардероб,
вешалка для шляп или кушетка, пока что не находят себе замены.  Поэтому  в
передней, где и без того тесно, буквально негде повернуться, и мы сразу же
отмечаем, что детскую коляску сюда уж никак не впихнешь. Коляска есть, она
существует не первый год  и  непременно  вновь  понадобится,  но  ни  один
архитектор или строитель о ней даже не  слыхал.  И  вот  она  загораживает
кухонную дверь или помещается в гараже, где из-за нее  невозможно  открыть
дверцу машины. А дверца с другой стороны машины так же надежно блокирована
детскими велосипедами. Да, надо быть полоумным, чтобы придумать  в  машине
двери, открывающиеся наружу! Однако есть еще на свете  полоумные,  есть  и
двухколесные и трехколесные велосипеды, которые постоянно  попадаются  под
ноги. Попутно заметим, что номер или название дома тщательно замаскированы
- особенно по ночам, а почтовый ящик определенно мал для журналов и газет,
которые предполагается выписывать.  Может  статься,  в  передней  окажется
специальное углубление, в котором помещается коврик для ног,  а  может,  и
нет - тогда мы непременно об него споткнемся; и лампочку над крыльцом тоже
то ли повесят, то ли нет.
   Налево  или  направо  от  входа  расположена  гостиная,  где  сразу  же
бросается  в  глаза  камин  -  часто   устрашающего   вида,   -   служащий
архитектурным оформлением для электрического или газового обогревателя. Мы
сразу понимаем, что это символ давно ушедшего образа жизни. Вся жизнь дома
в зимнее время проходила у камина, в котором пылали  поленья  или  брикеты
торфа, здесь было средоточие тепла, света, мирных бесед. Дедушки и бабушки
могли устроиться в уголках за выступами, родители - по обе стороны камина,
дети и собаки  -  напротив,  дальних  родственников  можно  было  посадить
подальше, а самых дальних - и вовсе далеко. Готовясь проявить свою  власть
или обнаружить свою мудрость, отец семейства должен был  встать  спиной  к
каминной решетке, заложив руки под фалды своего сюртука.  Только  в  такой
позиции он мог лишить наследства  сына-расточителя  или  выгнать  из  дому
позабывшую о добродетели дочь. В прежних  семейных  традициях  всегда  был
определенный жизненный центр, власть и старшинство были точно распределены
и каждый знал свое место (буквально). Эта традиция сохранилась в Англии  и
США (где уголь обходится дешево)  дольше,  чем  в  Европе,  где  население
издавна предпочитало закрытые печи. Каждый год английские фирмы безуспешно
предлагают для продажи в Европе электрические печки, в которых  мелькающие
красные отсветы создают поддельные эффекты огня в камине; эти вещи  хорошо
раскупают в Англии, но они никого не трогают в странах,  где  живой  огонь
знали только в средние века. Но  конец  открытому  огню  в  Англии  и  США
положила не  страсть  к  центральному  отоплению,  а  отсутствие  домашней
прислуги. Пока находились люди, готовые таскать тяжелые ведра с  углем  из
погреба к камину, находились и те, кто готов был им  за  это  платить.  Но
таскать уголь вверх на три лестничных пролета оказалось тяжеленько,  когда
нельзя было это сделать чужими руками. Теперь у  всех  у  нас  центральное
отопление, и камин уже никому не нужен. Но все же он часто остается в доме
- бездействующий реликт прежних времен.
   Современная гостиная перестала быть пространством  вокруг  камина.  Она
превратилась в крохотный театрик, центром которого стал телевизор.  Стулья
расставляются, как в кино, и их убирают только к приходу гостей, а верхний
свет заменяют несколько торшеров -  на  случай,  если  какой-нибудь  чудак
захочет почитать. Но архитектура остается равнодушной к  печальным  фактам
нашей жизни. Едва ли где-нибудь найдешь альков, в который можно  поместить
мерцающий экран. Телевизор, как  и  радиоприемник,  остается  излишеством,
помехой в  жизни  семьи,  которая  по-прежнему  (теоретически)  собирается
вокруг камина. Нет ни одного плана гостиной, где бы телевизор (или хотя бы
экран) по праву занимал место,  которое  в  прежние  времена  принадлежало
камину. Отметив это, оглянемся вокруг и посмотрим, как наша реальная жизнь
отражается (или не отражается) на обстановке. Мы обнаружим, что на  стенах
нет планки для картин - декораторы  викторианской  эпохи  предполагали  (и
совершенно справедливо),  что  на  стены  понадобится  что-нибудь  вешать.
Потребности наши  с  тех  пор  не  изменились,  только  теперь  приходится
сверлить штукатурку и бетон дрелью, а потом  забивать  деревянные  клинья,
уродуя стены и предвкушая возможные острые ощущения, если сверло наткнется
на скрытую электропроводку. И  ни  один  строитель  никогда  не  попытался
преодолеть это неудобство простым способом: берется  деревянная  планка  и
заделывается заподлицо с поверхностью стены на определенном расстоянии  от
потолка. В план комнаты также  не  входят  и  карнизы  для  штор,  которые
неизбежно  приходится  пристраивать  потом  -  а  значит,   опять   что-то
прибивать, приколачивать, сверлить, опять разводить беспорядок и грязь. Но
если архитектор упустил из виду подвеску портьер, то  электрик,  наоборот,
_предусмотрел_ необходимость  торшеров,  пылесосов  и  телевизоров,  но  в
последний момент все  испортил,  расположив  многочисленные  и  неописуемо
разнокалиберные розетки на уровне пола,  где  их  легче  всего  повредить.
Подобные недостатки встретятся нам и во всех  остальных  комнатах,  но  мы
больше не будем о них говорить.
   Столовая, или помещение, где обедают, обычно примыкает к кухне. Часто в
общей стенке имеется  окошечко  для  подачи  блюд;  приспособление  весьма
полезное, если, как  полагалось  в  эдвардианскую  эпоху,  по  ту  сторону
суетится домашняя  п