война, относимая сегодня историками к VI веку и завершившая Римскую империю III, видимо, действительно была в самом деле, и некоторые детали из того, что описывает Прокопий, действительно относятся к ней, в частности, история с акведуком и последовавшая за этим жуткая резня в Неаполе (но действительно ли в VI веке и действительно ли в Неаполе, а не в Новом Риме? - это другой вопрос). Кстати, то, что мы называем Римской империей III, судя по всему, было первой и единственной империей Рима, от которой дошли до нас только крохи информации, нанизанные на сюжетную канву Римско-германской империи X-XIII веков плюс империи Габсбургов. Нет уверенности и в том, что работа Прокопия дошла до историков XVI-XVII веков из X-XIII веков в первозданном виде, что она не была в XIII-XIV веке приукрашена ради завлекательности цветистыми деталями, попросту придуманными или почерпнутыми из других хроник, в том числе из "трояниады" (что коварным образом замкнуло круг "отражений"). Далее: на работу Прокопия опирается описание осады Вавилона Киром, на нее же (возможно, уже сильно приукрашенную) - выполненное Титом Ливием описание войны Тарквиниев, на нее же плюс романтическую историю войны XIII века - "трояниада", которую Тит Ливий кладет в зачин свой "Истории". Одна из версий "трояниады" - видимо, ранняя, еще не снабдившая героев четко узнаваемыми "классическими" именами, - приукрасила историю X века. И, наконец, Геродот пишет историю Греции древнейших времен, используя в качестве образца вначале работу Тита Ливия, а дальше - приукрашенную этой "отраженной" в X век войной историю Греции, Византии и частично Италии X-XIV веков. Итак, вот некоторые из этих расшифровок: "Дардан основал Трою" - "отражение" такого события: в 330 г. н.э. на Босфоре, рядом с Дарданеллами, был основан Новый Рим. "Язон и Геркулес пришли с Запада и уничтожили первое царство, основанное им, - Дарданское (Придешское)" - "отражение" завоевателей Италии Одоакра и Теодориха. Фригия, где (или поблизости) расположена Троя, - "отражение" Фризии (так в средние века, по одному из племен на северо-западе, называлась Германия, а германцы - фризийцами). Участник войны Дарес Фригиец - видимо, на самом деле фризиец, германец. Гора Ида (Идейская) рядом с Троей - "Иудейская" гора Везувий рядом с Неаполем. Заметим: после падения Трои троянец Ангенор идет на запад и основывает город Веноцея. Разве это не Венеция? Агамемнон + Менелай = император Юстиниан; Ахиллес = Велизарий (у Т.Ливия - Валерий); Патрокл = Проект (у Т.Ливия - Брут), друг Велизария; Гектор (он же Виктор в некоторых версиях) = Вигитес; "юный царь Троил" (ставший героем троянцев после гибели Гектора-Виктора) = юный готский царь Тотила; царь Теутрат = король Теодат; амазонки, царица амазонок = Амалазунта; и т.п. Читатель, внимательно присмотревшийся к разложению ГХК на блоки и на отдельные строки, возможно, уже задался вопросом: ну хорошо, допустим, что все блоки "Т" и в самом деле - вариации на тему Троянской войны, главным образом в ее легендарном варианте. Но и в начале Библии у вас помещен блок "Т" - как же так? В истории сотворения мира никакой войны нет; даже про восстание Люцифера, едва ли на Троянскую войну похожее, рассказывается где-то в другом месте, но не в начале Библии. Что здесь значит "Т"? Попробуем ответить. Прежде всего, блок "Т" напрашивается на это место - из-за структурного сходства строки-хроники "Е" и строки-хроники "Б". Но, естественно, мы не поместили бы его здесь, если бы не нашли никаких следов, никакого "отражения" Троянской войны. А эти следы - есть. Причина всех трагических событий - женщина (там Елена, здесь Ева). Роковой символ - яблоко. Все начинается с того, что наивный, доверчивый мужчина берет его в руки (там - Парис по наущению богинь берет "яблоко раздора" и надеется вкусить от тех или иных обещанных ему благ, здесь - Адам собирается вкусить плод с Древа познания - по наущению собственной жены, фактически же - змия, существа бессмертного и хитрого, как древнегреческие богини). История завершается глобальным бедствием для всего тогдашнего человечества, ни одна Троянская война не становилась трагедией такого масштаба! Изгнание Адама и Евы из рая, их унылый путь куда глаза глядят - чем не бегство троянцев после падения родного города?.. В конце концов и те, и другие нашли где обосноваться, и обзавелись потомством, обжились, даже стали основателями городов и государств. Что же касается Гомера... Мы можем сказать вам только одно. Известно, что был поэт с таким именем - Ангильберт-Гомер; он был важнейшим членом ученого круга при ахенском дворе Карла Великого (IX век н.э.); из стихотворений его до нас дошли лишь немногие. Если он действительно жил в IX веке, трудно предполагать в нем автора "Илиады" и "Одиссеи"... Можно, по крайней мере, попробовать локализовать автора. 1) Он писал свои поэмы через несколько десятилетий после войны XIII века (закончившейся в 1268 году). Во-первых, именно эта война добавила недостающие романтические штрихи в легендарный образ "Троянской войны" (хотя, вероятно, война именно с таким названием состоялась значительно раньше). Во-вторых, весь литературный опыт человечества показывает, что создать эпохальное полотно по свежим следам события - невозможно. Роман "Война и мир" написан через 60 лет после нашествия Наполеона. В-третьих, в этот период появлялись новые версии "трояниады", а обнародование "Илиады" мгновенно затмило бы их. 2) Он писал на великолепном греческом языке - скорей всего, в Византии или в одном из культурных центров Греции. 3) Он должен был успеть написать свои поэмы до падения Византии в 1453 г. Это подтверждается появлением его поэм в конце XIV века. Итак, мы предполагаем, что Гомер - византиец, написавший "Илиаду" и "Одиссею" между (приблизительно) 1320 и 1380 годами. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ. Иисус Христос в одиннадцатом веке Много важнейших событий европейской истории унес более чем на 1000 лет вниз один из основных хронологических сдвигов. Среди этих событий - жизнь и деятельность Иисуса Христа. Мы глубоко убеждены, что следы их надо искать в X-XI веке нашей эры. Неожиданным подтверждением того, что зона поиска выбрана правильно, оказалось существование в этой зоне аналога Иоанна Крестителя. Это Иоанн Кресцентий, знаменитый римлянин, герой средневекового Рима, борец за свободу родины от чужеземного владычества. (Не совсем понятно только - какого Рима - итальянского или Нового Рима - Константинополя). Около 960 г. в Риме сформировалась национально-римская партия; во главе ее "в течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось быть властителем в Риме"; он был "светским правителем Рима, но не независимым государем" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние века, т.3). Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV и тем самым оказался сам во главе духовной власти в Риме; в 972 или 981 г. он, по некоторым данным, принял монашество. В лице императора Оттона III (германского императора в 983-1002 гг.) Кресцентий формально признавал власть германского трона; однако в 985 г. в отсутствие Оттона III, находившегося тогда вне Рима, Иоанн Кресцентий фактически сам - правитель Рима. В 991 г. после смерти императрицы Феофано он окончательно взял в свои руки управление городом. Оттон III выступил с походом на Рим в 996 г.; римляне покорились; Кресцентий остался главой партии, но перестал быть независимым правителем, поскольку в том же 996 г. Оттон III был коронован императором Рима. Несмотря на политическое противостояние, первоначально отношения между Иоанном Кресцентием и Оттоном III были нейтральными. Вместо изгнанного Кресцентием Иоанна XV император сделал новым папой своего двоюродного брата Бруно, внука Оттона I Великого. Тот принял имя папы Григория V. "Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром, и юные чужеземцы не могли внушить римлянам благоговейного почтения к себе" (там же). Иоанн Кресцентий стал борцом против этого семейного клана германцев. И вот по приказу Оттона III состоялись арест и суд над Иоанном Кресцентием, приговоривший его к изгнанию. Потом последовала официальная амнистия, с аналогом "домашнего ареста": он остается жить в Риме, но отстранен от политической власти. И тогда Кресцентий составляет заговор, возглавляет восстание и изгоняет Бруно из Рима! Этим он наносит, конечно, смертельное оскорбление семейному клану властителей. "Учредив в вечном городе свой трибунал и успокоив римлян амнистией, Оттон III вернулся в Германию. Удаление Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию: национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть иго германцев. С целью свергнуть германского папу и его приверженцев Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным: чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны и пристрастны. Произошло восстание, и 29 сентября 996 г. папа бежал. Смелый мятежник спешил утвердить свою власть в Риме. С бегством папы в Риме совершилась полная революция. Кресцентий снова объявил себя патрицием и консулом римлян" (там же). Однако это восстание обернулось для Кресцентия катастрофой. В 998 г. Оттон III подошел с войсками к Риму. Город сдался, кроме замка св. Ангела, где заперся Иоанн Кресцентий со своими сторонниками. Оттон потребовал от Кресцентия сложить оружие; получив на это дерзкий ответ, он начал штурм, и 29 апреля 998 года замок был взят. По приказу Оттона III "Кресцентий был обезглавлен и затем повешен. Итальянские летописцы рассказывают, что сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима... Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах до XI века исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто, и этому были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях, - очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранившаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий" (там же). Иоанн Кресцентий - знаменитый мученик в римской истории X века. Вокруг его смерти сложилось много легенд. Одна из них - легенда о вероломстве: якобы Оттон через рыцаря Тамма обещал Кресценцию помилование, а когда тот сдался на этих условиях, то приказал казнить Иоанна как изменника. На первый взгляд, если не считать поразительно похожего имени, здесь мало общего с евангельским рассказом про Иоанна Крестителя. Однако нужно принять во внимание, что уже сами по себе координаты сдвигов во времени и пространстве, установленные совершенно независимо от этой истории, указывают именно сюда. Во-первых, сдвиг на 1053 (в среднем) года заставляет нас искать описание его жизни именно в конце X или в начале XI века; во-вторых, место деятельности Крестителя: река Иордан = река По, поэтому "окрестность Иорданская" = Италия, Иерусалим (по богославским хроникам) = Рим или Новый Рим. Так что мимо Кресцентия в наших поисках пройти было невозможно. Двойником Бруно, двоюродного брата Оттона III, в Евангелиях фигурирует брат Ирода - правитель Филипп; Иоанн Креститель - борец против их семейного клана. Царь Ирод подвергает его аресту и заточению. Аналогом "амнистии" Кресцентию является то, что Иоанн не казнен, хоть и находится в заточении, он даже пользуется уважением со стороны царя Ирода; тот "хотел убить его, но боялся народа" (Матфей, 14: 5). Аналогом жуткого оскорбления, которое Кресцентий нанес семейному клану германского императора, изгнав Бруно из Рима, является оскорбление семейному клану царя Ирода: "Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк, 6: 18). И возмездие за это - не просто казнь, не просто усекновение главы, но сопровождающее эту казнь унижение и надругательство: посланный царем оружейник "пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей" (Марк, 6: 28). Примет сходства, как видите, достаточно много. Костяк событий тот же самый. И вот через несколько десятилетий на историческую сцену выходит личность гораздо более яркая и значительная: Гильдебранд, ставший папой Григорием VII. Его невозможно, конечно, отождествлять с Иисусом Христом; однако в евангельских жизнеописаниях Христа и в "биографии" Гильдебранда много общего. Гильдебранд родился якобы в 1020 г.; время его активной деятельности в Риме: 1049-1085 гг. Он - самый значительный реформатор христианской церкви средневековья, он из числа величайших пап святого престола. С его именем связана самая крупная реформа средневековой церкви, имевшая серьезнейшие политические последствия, в частности, раскол церквей. Современники прозывали его "святым сатаной", сравнивали с Марием, Сципионом, Цезарем. "Отношения, в которых стояла церковь к миру, Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние века, т.4). Он - автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю в странах Европы. Гильдебранд первый выдвинул и провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным документом, на котором была основана реформа, были "возродившиеся Евангелия" (написанные якобы около начала н.э. - так считается теперь; древними ли, и в какой степени, считались Евангелия во времена Гильдебранда, неизвестно). Последствием такого насильственного переворота была ожесточенная борьба, длившаяся 50 лет между сторонниками старой и новой (реформаторской, обновленческой, евангелической) церквей. Несмотря на яростное сопротивление целых слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках своей доктрины. Он - первый организатор церкви в ее евангелических формах. 1053 год весьма знаменателен, его буквально можно называть началом "новой эры" христианской церкви: в этом году (или в 1054 г.) из-за реформ Гильдебранда произошел раскол Западной и Восточной церквей. Вполне можно допустить, что от этого года во многих документах действительно начался отсчет "новой эры". Сдвиг назад на 1053 года дает нам нулевой или первый год - начало "новой эры", теоретическую дату рождения Иисуса Христа. Умер Гильдебранд в 1085 г.; сдвиг назад дает 32-й год (очень близко к 33-му - году казни Иисуса). Родился Гильдебранд в Италии. Католическая церковь, начиная с XIII века, утверждает, что архангел Гавриил явился Марии, матери Христа, в Италии, в городе Лорето, где она жила. Впрочем, не следует думать, будто все это однозначно указывает на современную Италию как на место действия. Ведь Италия и Латиния - это фактически одно и то же, а Латинская империя долго существовала со столицей в Константинополе - Новом Риме. Иисус назван в Евангелиях "сыном плотника", и он же - Сын Божий. Гильдебранд считается "сыном плотника"; средневековые хроники описывают младенца Гильдебранда как бога: "из его головы выходило пламя", и т.д. О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Известно, что в раннем детстве он жил в монастыре Св. Марии, где аббатом был его дядя по материнской линии. Иисус, в борьбе с представителями ортодоксального культа, учил людей новой вере. Его аналог Гильдебранд - автор, руководитель и проводник в жизнь крупнейшей реформы в истории средневековой церкви; боролся с представителями старого культа. Гильдебранд: декрет против симонии (продажи церковных должностей). Иисус: изгнание торгашей из храма. Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 г., т.е. на 29-м или 30-м году жизни. "Иисус, начиная свое Служение, был лет тридцати" (Лука, 3: 23). Начало реформы Гильдебранда приходится на 15-й год правления в Риме императора Генриха III Черного. Начало Служения Христа также приходится на 15-й год правления императора Тиберия ("Черного"). Заметим, что существует изоморфизм Империи II и Империи X-XIII вв., и в нем Тиберий накладывается именно на Генриха III Черного. Хроники XI в. особое внимание уделяют знаменитой соратнице Гильдебранда - графине Матильде, оказывавшей ему огромную поддержку своими значительными финансовыми средставми и влиянием. Она владела половиной Италии! MATHILDA можно искаженно прочесть как "Матгильда", что близко к "Магдалине". Графиня Матильда еще и потому своеобразный аналог "раскаявшейся грешницы", что "брачной жизнью не жила, ее муж постоянно отсутствовал". Ф.Грегоровиус удивляется, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII. Однако: есть средневековые монеты с изображением Иисуса Христа. "В феврале 1049 г. новый папа (Лев IX) вступил в Рим в сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян в полное изумление. Казалось, в город пришел апостол. Могущественная знать не сопровождала этого епископа, который, как простой паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во имя Христа принять его... Но среди лиц, составлявших небольшую свиту нового папы, был человек, духовная мощь которого была ценнее королевской власти. Это был Гильдебранд" (Ф.Грегоровиус). Это близкий аналог того, как Иисус (в том же 30-летнем возрасте, как и Гильдебранд) с группой своих апостолов входил в Иерусалим ( = Рим или Новый Рим). В разгар реформаторской деятельности Гильдебранда (в 1075 г.) против него в Риме был организован заговор. Организатор - Ченчий, предатель, перебежчик из стана его сторонников; хроники изображают Ченчия "безбожным грабителем и прелюбодеем". На жизнь Гильдебранда совершается покушение. Гильдебранд остается жив, хотя и был на краю гибели, заговор кончается неудачей. Здесь можно усматривать аналогию с заговором Иуды. Хотя по внешней видимости заговор Иуды был успешнее (Христос арестован, приговорен и казнен), однако воскрешение Иисуса и его новое явление перед своими учениками утверждают (в духовном плане) безусловный провал заговора, бессилие всех его идейных противников. Из этого сухого описания не видно, в какой степени Ченчий достоин был стать прообразом Иуды. Поэтому прибегнем к цитатам из Ф.Грегоровиуса. В начале 1075 г. Ченчий попытался совершить переворот против Гильдебранда. Кончилось неудачей, префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за того вступились сам Гильдебранд и Матильда. Исключительно благодаря заступничеству великого реформатора Ченчий был освобожден. "Этим временем он готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху овладеть Римом и обещал выдать Григория пленным". (Генрих - император.) "Сцена, разыгравшаяся в Рождество 1075 г., является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа служил обычную обедню в подземной церкви S. Maria Maggiore; в это время раздаются крики и шум оружия, и затем в церковь врывается Ченчий с мечом в руке, в сопровождении магнатов, участников заговора. Схватив избитого и израненного папу за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню. В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари..." Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. Гильдебранд прощает Ченчия (как и Иисус прощает Иуду-предателя). "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин не переставал измышлять один заговор за другим, пока неожиданная смерть не постигла его в Павии". "Ночь покушения на жизнь Григория создала ему славу человека несокрушимой воли и окружила его ореолом мученика". Итак, мы видим: в биографии Гильдебранда действительно есть несколько ярких деталей, напоминающих соответствующие эпизоды Евангелий. В то же время, в "биографии" Гильдебранда отсутствует мотив распятия на кресте (столбования) Иисуса Христа. Таким образом, важнейший евангельский сюжет не отразился в римской истории XI века. Но тогда возникает важный вопрос: действительно ли деятельность Иоанна Кресцентия и Гильдебранда происходила в итальянском Риме? Может быть, эти события произошли в Новом Риме - Константинополе? Здесь пока еще много неясного. Впрочем, это еще не все. Вторым после Иисуса основным деятелем евангелического движения I века н.э. был апостол Петр Симон, практический основатель новой римской церкви. Вторым после Гильдебранда основным деятелем евангелического движения XI века был Петр Дамиани, ближайший его соратник. Он возглавил в эпоху Гильдебранда армию отшельников, влияние которых "является загадочным по своим размерам и, может быть, уступает только влиянию ветхозаветных пророков". "Дамиани был сердцем" церкви Гильдебранда. Дело Петра Дамиани сразу же продолжил Петр Пустынник. "Он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос вручил руководство крестовым походом". И, наконец, такая интересная деталь. Апостолы ходили по земле, проповедуя учение Иисуса. Одним из них был апостол Андрей (история относит его, естественно, к I веку н.э.). По древнерусским хроникам, Русь была окрещена апостолом Андреем, и произошло это в конце X или в начале XI века. До сих пор над этой "наивной ошибкой" летописцев историки только посмеивались. Но теперь - не заставит ли она призадуматься? Историки считают, что легенда о крещении Руси апостолом Андреем - "позднейшая вставка" в "Повесть временных лет". Позднейшая - это когда? и ради чего? Обратим внимание: в XVI веке Иван Грозный "указывал на то, что русские приняли христианство не от греков, а от самого апостола Андрея. На то же указывал грекам столетием позже иеромонах Арсений Суханов, посланный в Грецию" (Н.К.Гудзий. История древней русской литературы). Вифлеемская звезда - красноречивейшая деталь! Давно уже ясно, что это была вспышка сверхновой звезды. Когда она произошла? Изучением астрономической обстановки I века н.э. с целью обнаружения "остатков" ее безуспешно занимался еще сам И.Кеплер. Вот составленный М.Замалетдиновым полный список новых и сверхновых звезд, зафиксированных в хрониках: вспышки 2296 г. до н.э., 2241 г. до н.э., 185 г. н.э., 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 г. н.э., затем идут вспышки XVI века. Датировка здесь, естественно, по старой "растянутой" хронологии. Поэтому следует внести в этот список и Вифлеемскую звезду, датировав ее 1 годом н.э. Далее. Мы уже знаем, что эпоха Римской империи II (т.е. период с 23 года до н.э. по 217 год н.э.) - это "отражение" Римско-Германской империи, сдвинутое вниз в среднем на 1053 года. Проверим: не являются ли звездные вспышки, датируемые в этой эпохе, также "отражениями" более поздних вспышек? 185 г. + 1053 = 1238 год (что в пределах погрешности, наблюдающейся в этом сдвиге, достаточно четко ложится на вспышку 1230 года). По хроникам, вспышка 185 года длилась 7 месяцев, вспышка 1230 года длилась 6 месяцев. 1 г. + 1053 = 1054 год! (Дополнительная примета: согласно Матфею, Вифлеемская звезда видна была "на востоке"; вспышка 1054 года была видна "на восточном небе".) Вот - она, Вифлеемская звезда: эта ярчайшая из всех сверхновая, которая, потрясая свидетелей, несколько дней подряд была видна даже днем, породившая Крабовидную туманность, вспыхнула не когда-нибудь, она украсила собой год рождения "новой эры" христианской церкви, год раскола церквей, год "политического рождения" Гильдебранда! Мария, Иосиф-плотник, Вифлеемская звезда, чудо-младенец, - как видите, вся евангельская история рождения Иисуса вплетена в "биографию" Гильдебранда. Когда стала формироваться глобальная хронология Европы, сдвиг на 1053 года отнес в далекое прошлое "отражения" переименованных императоров, правивших до и после Христа, сдвинул туда же и всю евангельскую историю, отчего христианство сразу приобрело весьма солидный, авторитетный возраст. Однако в XI веке остались явные следы этой истории. Эти хронологические сдвиги создали и еще один исторический образ, в котором можно предположить отчасти отражение евангельского Иисуса Христа: это Василий Великий. Его отделяют от XI века два хронологических сдвига: вниз на 1053 г. (к евангельскому Иисусу) и вверх на 333 года. Святой Василий Великий, согласно легендам, родился в 333 г. н.э., умер в 378 г. Его имя (Василий = басилевс) и прозвище можно перевести как "Великий Царь", что согласуется с пророчеством Даниила (Владыка Христос). Легенды о нем можно прочесть в "Четьи-Минеях"; Н.А.Морозов в книге "Христос" подробно разбирает параллелизм этих легенд с преданиями о Христе, доходящий до текстовых совпадений с текстами Евангелий. Евангельский царь Ирод накладывается при Василии Великом на императора Валента. ------------ Поскольку правильной датировкой евангельских событий, как показывают многие косвенные свидетельства, оказывается XI век н.э., то не удивительно, что описания этих событий (в несколько измененной форме) попали и в другие документы этой эпохи. В частности, они дают очень заметный вклад в клерикальную и светскую историю Италии XI века (Григорий VII и Иоанн Кресцентий). Тут открывается большое поле деятельности для историка. Сопоставляя историю Италии XI века и сюжеты из Евангелий, не следует думать, как само собой разумеющееся, что римская (т.е. итальянская или константинопольская) история - несомненный "оригинал", а Евангелия - "отражения" (описывающие события в иносказательном и сильно искаженном виде). Можно ли доверять доверять документам итальянской истории этой эпохи - больше, чем церковным текстам? Вопрос спорный. Дело в том, что существующие сегодня источники по европейской истории до XIV века (в первую очередь именно итальянской) являются, по сути дела, исторической беллетристикой XV - XVII веков. Хотя они и основаны на реальных событиях, описания их могут быть весьма искажены. Мы даже не в состоянии проследить эволюцию, скажем, биографии папы Григория VII с XIV по XVII век (кто, когда и какие вносил туда изменения). Евангельский канон представляется в этом смысле более надежным, поскольку с XIV века он известен в большом количестве идентичных рукописей. Кроме того, традиция чтения Евангелия вслух в церкви делала невозможным незаметное внесение изменений в него. Таким образом, современные каноны книг, постоянно используемых в богослужении, целиком прочитываемых перед паствой вслух, можно считать дошедшими из XIV века без изменений, а каноны всех остальных книг - из конца XVI - начала XVII века (за редчайшими исключениями печатных изданий начала XVI века, но не раньше). Поэтому не исключено, что информация в Евангелиях может быть гораздо более точной, чем в говорящих о тех же событиях "светских" источниках (окончательно отредактированных в XVII веке). Дополнение А.Т.ФОМЕНКО от 1995 года. В моей книге "Новая Хронология - 1" была высказана и частично обоснована гипотеза, что Иисус Христос жил в XI веке н.э., т.е. НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОЗДНЕЕ чем это считается сегодня. Был указан также некоторый параллелизм между биографиями Григория Гильдебранда и Иисуса Христа (по Евангелиям). Первоначально даже возникла мысль - не является ли евангельская история Иисуса Христа религиозной версией более светской (впрочем, тоже религиозно-окрашенной) истории папы Гильдебранда! Однако по мере накопления новых фактов стало ясно, что Гильдебранд - как римский папа XI века - не является оригиналом для Иисуса. Дело в том, что итальянский Рим в эпоху X-XIII веков н.э. еще не был центром Римской империи. Таковым центром был Константинополь - Новый Рим ("новый" после Старого Рима = Александрии). См. по этому поводу нашу книгу "Новая Хронология - 6" (Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. - Москва, МГУ, 1995). А если так, то римско-окрашенные евангельские события могли произойти в Константинополе-Царьграде (отождествляющемся также с Иерусалимом и с Троей). И лишь затем они отразились в итало-римской "биографии" Гильдебранда, когда история византийско-римского Константинополя была насильственно пересажена на итальянскую почву и частично приписана итальянскому Риму. По-видимому, православная церковь и католическая, зародившись от одного корня (константинопольского = иерусалимского), развивались затем существенно разными и самостоятельными путями. Даже само название православной церкви - orthodox - (т.е. ортодоксальная! в смысле - консервативная, древняя) указывает, вероятно, на то, что православная практика более близка к первичному древнему культу, чем католическая (существенно удалившаяся от него). Этим объясняется религиозный раскол и глубокое отчуждение между православной и западной церквями. Вернемся к вопросу: где же происходили евангельские события? У нас пока нет однозначного ответа и здесь еще предстоит большая работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный факт. Историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" (Москва, 1919) сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко от Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" (стр.76). Но согласно нашим исследованиям (см. книгу "Новая Хронология - 1"), Иисус Навин - это просто другое имя для Иисуса Христа! А потому сразу возникает гипотеза - не отождествляется ли эта самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ, на которой был похоронен Иисус Христос? Могила Иисуса Навина заслуживает того, чтобы мы описали ее подробнее, следуя Джелалу Эссаду. "Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, ИМЕЮЩЕЙ ЧЕТЫРЕ МЕТРА ДЛИНЫ И ПОЛМЕТРА ШИРИНЫ. По мнению одних это было ложе Геракла, по мнению других - могила Амика, убитого Полидевком. Мусульмане полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправяются многие больные... чтобы поставить себя под покровительство СВЯТОГО" (стр.76). "На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки церкви св.Пантелеймона, а также АЯЗМА (МАЯЩЕННЫЙ ИСТОЧНИК)" (стр.76). Может быть не случайно в самом Константинополе "от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" (стр.67). Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности имели место в Новом Риме? А ведь вероятное отождествление Константинополя с евангельским и библейским Иерусалимом было обнаружено еще Морозовым? ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ. Объяснение загадки Д" Настал момент вернуться к загадке поведения параметра Д", характеризующего ускорение Луны. Нет оказывается никакой загадки! Зря Роберт Ньютон придумывал загадочные "негравитационные силы" чтобы хоть как-то объяснить таинственный скачок на графике Д". В основе вычисления Д" Робертом Ньютоном лежали даты древних затмений, принятые в традиционной хронологии. Все предыдущие безуспешные попытки объяснить странный разрыв Д" не затрагивали вопроса: а правильно ли вообще определены историками астрономии даты затмений, считаемых сегодня античными и ранне-средневековыми? Другими словами: насколько точно соответствуют друг другу характеристики затмения, описанные в старом документе, и вычисленные параметры того реального затмения, которое предлагается как якобы описанное в этом тексте? Морозов предложил методику непредвзятого датирования, когда из старой хроники извлекаются характеристики затмения (время, фаза и т.п.), а затем из современных расчетных астрономических таблиц выписываются подряд даты ВСЕХ ЗАТМЕНИЙ С ПОДОБНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ. Морозов обнаружил, что, находясь под давлением уже сложившейся ошибочной традиционной хронологии, историки астрономии были вынуждены рассматривать при датировке затмения (и документа) не все получающиеся даты, а лишь те, которые попадают в априорный интервал времени, уже заранее отведенный исторической хронологией для событий, описываемых в этой хронике. Это привело к тому, что в массе случаев астрономы не находили "в нужное столетие" подходящего затмения. Тогда они (не ставя под сомнение хронологию) прибегали к натяжкам. Например, указывали затмение, лишь частично удовлетворяющее описанию хроники. В результате таких искусственных натяжек затмение помещалось в неправильную историческую эпоху. Это исказило научную картину и создало впечатление, будто "астрономия подтверждает историю". Отказавшись от таких натяжек, Морозов заново датировал затмения, о которых говорят древние документы. Таких затмений набралось несколько десятков (речь идет о тех затмениях, описания которых достаточно подробны, чтобы вообще можно было применить метод астрономического датирования). Морозов не завершил этих исследований и они были продолжены Фоменко. Результат получился следующий. Все "подробно описанные" затмения, относившиеся ранее историками астрономии к эпохе ранее IX века новой эры, передвигаются в средние века - в эпоху от IX до XVI веков н.э. И только начиная приблизительно с 900 года н.э, новые даты затмений, получающиеся методом непредвзятого датирования, начинают более или менее согласовываться с исторической хронологией. Однако и здесь описания некоторых затмений передвигаются астрономией ближе к нам. И лишь с XIII века н.э. согласование астрономии и традиционной истории становится действительно надежным. Некоторые яркие примеры, демонстрирующие "перенос вверх" затмений (и документов), считающихся сегодня "очень древними" мы привели выше. А вот еще. Затмение 190 года до н.э. (или 188 года до н.э.), которое историки предлагают считать описанным в "Истории" Т.Ливия (XXXVII, 4,4), в действительности не удовлетворяет описанию Т.Ливия. При непредвзятом астрономическом датировании обнаруживается единственное точное решение. Это 967 год н.э. Аналогично, лунное затмение, описанное Ливием ("История", LIV,36,1) и традиционно датируемое 168 годом до н.э., в действительности имело место в один из следующих трех дней: или 415 год н.э. с 4/IX на 5/IX (ночью), или 955 год н.э. с 4/IX на 5/IX, или 1020 год н.э. с 4/IX на 5/IX. И так далее. Эта картина переноса дат вверх оказывается типичной для всех подробно описанных "античных" затмений. Затем А.Т.Фоменко заново пересчитал график Д", опираясь на эти новые даты древних затмений. Получившаяся новая кривая для Д" показана на рис.1. Она КАЧЕСТВЕННО отличается от предыдущей, рассчитанной Робертом Ньютоном. Оказывается, на интервале 900-1900 гг. н.э. параметр Д" меняется вдоль плавной кривой, практически постоянной (т.е. горизонтальной). Никакого резкого скачка не было! Параметр Д" всегда сохранял примерно современное значение, поэтому никаких таинственных негравитационных теорий изобретать не нужно. А потому мы можем смело сказать: Луна здесь ни при чем! Скорее что-то глубоко неправильное есть в принятой сегодня хронологии древности. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ. Фантастическая Капитолина Сергеевна, молоденькая строгая учительница истории, сама уже не рада была своей новаторской затее. Она увяла, не прочитав и половины домашних сочинений, вымученных для нее бестолковыми школьниками на тему дивную и задушевную: "Как человек познавал свою историю". Уныло, однообразно, примитивно, ни одной свежей детской мысли! Хоть бы кто написал, что мечтает поработать археологом, или раскопать в древних фолиантах еще одно Кушанское царство, или расшифровать этрусские надписи!.. Даже Синицына, отличница и любимица, вся надежда на нее была, почему-то оробела, ограничилась древнерусскими летописями и "Словом о полку Игореве" в переводе Заболоцкого. Прочитать перед классом - нечего. Капитолина Сергеевна вздохнула и, отстранив штору, посмотрела на темную вечернюю улицу. Взгляд ее привычно проскользнул по противоположному дому к тому окну, которое всегда оставалось незавешенным, и где незнакомый молодой человек, на вид издалека симпатичный и серьезный, каждый вечер сидел и что-то писал. Капитолина была убеждена, что пишет он не диссертацию, и не пьесу, и не письма с жалобами в инстанции, а летопись, современную "Повесть временных лет". Вот он бы сделал сочинение как надо! Вторично вздохнув (каждый вздох у нее работал как переключатель, туда и обратно), вернулась увядшая духом учительница к школьным тетрадкам. И тут ее подстерегло первое потрясение, для начала маленькое и на вид безобидное. Сочинение Васи Чугина, которого она давно уже мысленно заклеймила как неглупого лентяя, занимало чуть ли не всю тетрадь, и беглое перелистывание показало пестроту арабских и римских цифр. "Ну-ну!.." - пробормотала Капитолина Сергеевна, взяла в правую руку казенный красный карандаш и, не предвидя последствий, принялась читать. Ни сыч не вскричал, ни гром не взворчал, ни пыль не взвилась, ни земля не встряслась. И даже тихая тень черного кота не проскользнула в трюмо. Только жутко помрачнело за окнами, но нечуткое сердечко не екнуло. Можно сказать, сама виновата. Собственной рукой раскрыла роковую тетрадь. Даже первая фраза не отпугнула ее. "Эпатаж!" - с парижским прононсом подумала Капитолина. Это была опрометчивая мысль. Через час она лежала на диване, по-старушечьи благоухая валерьянкой, и думала, не попросить ли маму вызвать "Скорую". Не ясно только, на что жаловаться врачам. В голове гудит, сердце сжимает, в глазах двоится, а в мыслях - полная бессмысленность. Хотя жаловаться, конечно, надо на Васю Чугина. И не врачам, а в педсовет или в милицию. Интересно, сам он это придумал, или действительно такая книжка есть? Как там ее... Авторов таких книжек расстреливать надо, нет, этого мало, надо их близко не подпускать к авторучкам и бумаге, перевоспитать обратно, чтобы грамоту забыли! Ну неопытных и неискушенных людей эти так называемые "ученые" еще могут обмануть. Доверчивый читатель может даже искренне им поверить. Но нас-то историков не проведешь! Мы-то понимаем, что эти псевдо-ученые вредную неправду говорят. На книжках таких, чтобы всяких наивных Чугиных не растлевали, надо штамп ставить, что детям до 16... нет, до 60 лет - не разрешается!!! А еще лучше - все эти книжки собрать бы, да и... спрятать куда-нибудь. Чтобы духу их не было, чтобы никто о них слова никогда больше не услышал! А тем, кто эти книжки уже прочитал, вообще запретить о них вспоминать! Капитолина Сергеевна с протяжным стоном поднялась с дивана, помахала тетрадкой, как веером, охладила свой лоб, контуженный чугинскими (чугунными!..) идиотскими идеями, взглянула и с омерзением отбросила ее (та самая тетрадка!), подошла к окну, отстранила штору и вдруг поняла, как люто ненавидит того незнакомого молодого человека: пишет и пишет! Наверняка что-нибудь такое же чудовищное! Досчитав до миллиона и слегка успокоившись, юная жрица исторической науки вновь вооружилась карандашом и вновь раскрыла сочинение Васи Чугина. Будет ему кол, но - дело принципа - объективный!.. Чугин Василий. Сочинение по истории на тему: "Как человек познавал свою историю". Человек познавал свою историю плохо и неправильно. Я тоже раньше думал, что в учебнике истории только правда, и что фараон Хеопс построил свою пирамиду 4800 лет назад, и она до сих пор стоит. На самом деле не так. Недавно мне попалась книжка, называется "История в Зазеркалье". Там сказано, что историю всей Европы, и не только, можно сравнить с полутемным коридором, в котором везде висят зеркала, и поэтому коридор кажется длиннее, чем на самом деле. Если туда попал человек внимательный, он заметит, как повторяются одинаковые предметы, и поймет, что видит он их не на самом деле, а в зеркалах. То же самое произошло с историей Европы, только средневековые ученые про зеркала не подозревали и написали ее гораздо длиннее, чем на самом деле. Они не виноваты. Увидеть повторения в истории трудней, чем догадаться, что видишь в зеркалах одно и то же, для этого нужна такая математика и такие вычислительные машины, которых тогда не было. На самом деле вся история, которую удалось записать летописцам, и про которую можно рассказывать подробно, начинается только в IX веке нашей эры. Конечно, кое-что было и раньше, но то уже недостоверно и известно очень плохо, про те давние времена возможны только догадки, так как летописей не сохранилось. Самыми древними были Древний Рим, т.е. город Александрия, основанный приблизительно в VIII или IX веке нашей эры, и Древний Египет, основанный лет на сто раньше. Город Александрия и был Древним (или Ветхим) Римом. А потом в X веке столица переместилась в Новый Рим - Константинополь. Этот Рим потом стал империей и завоевал многие окрестные народы. И только потом, веке в XIII-XIV возник Рим в Италии. В учебниках говорится, будто римский император Константин I на Босфоре построил Новый Город там, где было селение Византий, и перенес туда столицу империи, и назвал ее Новый Рим, а потом она стала называться Константинополь. И будто было это в 330 году. Это неправда. Было это позже лет на семьсот - наверное, в X веке. И столицу он перенес сюда не из итальянского Рима, а из Ветхого Рима - Александрии в Египте. Про науку и культуру тех веков не известно почти ничего. Люди того времени были почти дикарями. Выдающимся ученым якобы в VI, а скорее в XI-XII веках был Козьма Индикоплевст, который придумал, будто Земля похожа на хрустальный яшик, по крышке которого гуляют Солнце и Луна. И все ему верили. В том же самом якобы VI, а в действительности в XIII веке, северный народ готы, то есть монголы-татары напали на Римскую империю, и там наступил упадок. Готская война якобы VI, а на самом деле XIII века велась либо в Италии, либо в Византии. Главный полководец ромеев-римлян Велизарий (Великий Царь) хитростью занял город Неаполь (то есть Новый Город, наверное - Новый Рим - Константинополь!), возле итальянского (а на самом деле византийского) города Троя. А Троя - это и есть Константинополь - Новый Рим. Он же - Иерусалим. Может быть, как раз эта война и стала называться Троянской. Она была не совсем такой, как описано у Гомера в "Илиаде", но там был очень похожий эпизод: захватчики проникли в Неаполь по "шагающему акведуку", который в легендах превратился в "троянского коня". Беглецы из Константинополя - Трои - Иерусалима и других разбитых византийских городов под предводительством Энея - Карла Анжуйского - ушли на запад и там основали в XIII-XIV веках Рим в Италии. Потом, когда историки стали писать древнюю историю, про Римскую империю, разбитую якобы в VI, а на самом деле в XIII веке, они на самом деле знали очень мало, может быть, только имена императоров и некоторые события. Они не знали даже, сколько лет правил какой император, и когда было начало Римской империи. Может быть, им стало жаль будущих школьников, а может, какой-то историк перепутал, но вышло так, что они взяли историю Византийской империи, назвали ее историей Каролингов и задвинули в прошлое, а затем по ней написали историю Римской империи с 324 года по 527 год, от императора Констанция II до Юстина I, до распада Западной Римской империи и до готской войны, а потом снова добавили кое-что от Священной Римской империи X-XIII веков (на самом-то деле империи римско-германской), и история той древней Римской империи опустилась вниз до 284 года. А в самом начале приписали еще двух императоров, Люция Аврелиана и Проба, имена которых, может, и в самом деле попались им в каких-нибудь хрониках. Теперь уже история вытянулась вниз до 270 года! Вот это и было первое зеркало, из-за которого коридор европейской истории стал выглядеть длиннее. В X-XI веках уже стала появляться кое-какая культура такого вида, которую позже приняли за античную, и историки приписали ее "старой" Римской империи, а потом в XIII-XIV веках, решили они, будто эта культура неожиданно "возродилась". Когда ромеи завоевывали разные народы на Средиземном море, они охотно знакомили со своей религией другие народы и ставили храмы в покоренных городах, например, в итальянском Риме. А потом Рим стал священным городом, но было это уже после того, как Константинополь захватили в XIII, а потом еще раз в XV веке. И часть истории Константинополя переехала в Италию и приписали ее итальянскому Риму. Там были даже храмы древнеегипетских божеств. Самым главным постепенно стал храм восточного бога Митры, находившийся на месте нынешнего Ватикана. Некоторые римские императоры были даже по совместительству жрецами этого храма. Среди прочих религий в Рим из Византии занесло и христианство. Конечно, это выдумки, будто христиан поначалу жутко преследовали, отдавали львам на растерзание, сжигали заживо и все такое. Может, так и поступали с преступниками или с рабами, без разбора, христиане это или нет. Но чтобы преследовать за чужую веру, в Византии вообще такого не водилось. Тогда и Рима-то в Италии еще не было, когда будто бы преследовали христиан. Культ Митры и христианство были так похожи, что и отличить их нельзя, и храм этот стал считаться христианским, и главный священник - тоже. Главный жрец Митры назывался "папа", как и главный римский христианский епископ. У того главными цветами были красный и золотой, у этого тоже. Тот носил красные сапоги, и этот тоже. Тот носил на голове митру, и нынешние римские папы до сих пор носят митру. Христианство понемногу распространялось по Европе, и хотя Римской империи уже не было, и Византией и Италией владели всякие чужеземцы, священный город они уважали, и многие короли приезжали к папе римскому за благословением. Христианство тогда было совсем не похоже на нынешнее, потому что Иисуса еще не было, даже имени такого еще не знали, но ждали, что когда-нибудь появится на земле Христос, и будет он великий пророк и всеобщий Учитель, и объяснит людям, как надо жить. И ждали. В X веке, в 962 году, германский король Оттон I основал Священную Римскую империю и подчинил себе Рим (или Новый Рим ?), и так совпало, что примерно с этого времени в Европе началась "записанная история". Люди, конечно, и раньше жили, но ничего не записывали. Письменность только только появилась в IX-X веках. Летописи еще не писали. Но даже и "записанную историю" мы знаем не совсем точно, потому что потом историки все перепутали. Только тогда, в X-XI веках, началось в Новом Риме, а в XIII-XIV веках в итальянском Риме продолжилось строительство тех знаменитых зданий и дворцов, которые сейчас считаются "античными руинами". Да и те литературные языки, которые называются сейчас блестящей латынью и классическим древнегреческим, стали зарождаться только в это время. Древнегреческий язык, мне кажется, возник в Византии, но точно я не знаю. Что же до Древней Греции, то ее тоже до нашей эры не было. Верней, была Греция, но дикая. Ее Византия понемногу завоевывала. Афины были основаны как византийское укрепление якобы еще в VI, а на самом деле в X веке. Жили там авары, славянское племя, которых потом обвиняли, будто они древних греков вырезали, еще их скифо-славянами называли, и другие народы, скот пасли, охотой промышляли, а про древнегреческую философию пока и не думали. Даже местные названия всяких мест были там очень понятные по-славянски: Кривицы, Подагоры и Горицы, Глоховы, Волгаста и Границы. Византия стала использовать Грецию как место ссылки, подальше от цивилизации, и строить там городки и пограничные посты. Но особенно развернуться местные жители не позволяли. Ну, а начиная с X века, а особенно в XIII-XIV веках про Афины и Пелопоннес уже вовсю слышно, там, как и в Византии, христианство, и начинают строить древнегреческие церкви и храмы. Богоматерь, Деву Марию, греки называли Атенайя, это и была богиня Афина. Здесь Капитолина Сергеевна спохватилась, подняла над тетрадью карающий карандаш, но приостановилась, поняла, что она сама не уверена: Пелопонесс или Пеллопонес? В XIV-XV веках появились уже в Риме Капитолий и Форум Траяна, так что Рим и Афины, да и Константинополь как бы устроили соревнование по античной архитектуре, а если точнее, то по всему античному искусству, кто больше понастроит и понапишет. И кто у кого учился, разобрать тут невозможно, хотя, думаю, греки, византийцы и крестоносцы шли впереди. Примерно в IX-X веках зародились и география античная, и философия. В Новом Риме или в Риме происходили очень важные события. Он боролся за то, чтобы освободиться от власти германских императоров. Одним из таких борцов был римский патриций Иоанн Кресцентий. Он сверг и прогнал папу Иоанна XV, а когда император Оттон III пришел походом на Новый Рим или на Рим и назначил папой своего двоюродного брата Бруно, который назвался папой Григорием V, Кресцентий и того прогнал. Конечно, император разгневался, снова пошел на Рим (или на Новый Рим) и захватил в плен Кресцентия. Было это в 998 году. Над Кресцентием жутко наиздевались, ему выкололи глаза, переломали руки-ноги, таскали по городу на шкуре, чтобы опозорить, а потом отрубили голову. Зато стал он знаменитым мучеником за свободу. А потом появился в Новом Риме (а в итальянский Рим эту историю наверное перенесли уже потом) священник Гильдебранд, который в 1073 году стал "папой" Григорием VII. Однако он на самом деле еще раньше, при папах Льве IX (1049-1054 гг.), Стефане X (1057-1058 гг.) и Николае II (1059-1061 гг.), ворочал всеми делами. Когда стал папой, он добился того, что почти все европейские короли, чтобы короноваться на престол, приезжали в Рим, и целовали ему туфлю, и дарили папе свое королевство, а он возвращал королевство новому королю обратно, но не насовсем, а только как бы попользоваться. Германский император Генрих IV был очень недоволен таким порядком, и между ними пошла борьба не на жизнь, а на смерть. И хотя император в конце концов победил, Священная Римская империя здесь дала первую трещину, и в будущем власть императора в Европе стала уже слабее, чем власть папы. Но не это главное. Якобы, в 1054 году, а на самом деле несколькими сотнями лет позднее, римский папа потребовал от византийских властей вернуть земли Южной Италии, тут же они с Византией перешли на религиозные споры, разругались и предали друг друга анафеме, и как раньше раскололась Римская империя на Западную и Восточную, точно так же раскололась теперь христианская церковь на католическую (на Западе, с центром в Риме) и кафолическую (на Востоке, в Константинополе). Эти два слова означают одно и то же: "вселенская", значит, главная церковь, по-римски и по-гречески. Греко-кафолическая церковь стала называться также "ортодоксальной" и "православной". И с этого раскола 1054 года Гильдебранд начал проводить реформу христианской церкви. Как этого требовали передовые монахи во главе с Петром Дамиани, он боролся против торговли церковными должностями, и многое другое, о чем рассказывается в Евангелиях. В той книжке говорится, что Иоанн Креститель - это на самом деле Иоанн Кресцентий, и что в Евангелиях, которые существуют сейчас, условно пересказывается некоторые события из жизни самого Гильдебранда, или же Гильдебранд - частичный отблеск своего современника - Иисуса Христа. И даже Вифлеемская звезда, описанная в Евангелиях, - это в действительности знаменитая сверхновая звезда 1054 года, когда раскололась церковь и начались реформы "Гильдебранда". Кое кто может подумать, будто он и есть Иисус Христос, только переименованный. Но это неправильно. Иисус Христос, отразившись как "Гильдебранд", умер в 1085 году, а первый крестовый поход начался вскоре, в 1096 году, и двинулся он прямиком на Иерусалим - Константинополь, отвоевывать Гроб Господень. Так что, я думаю, Иисус действительно, как и говорится в Евангелиях, проповедовал вскоре после Иоанна Крестителя, т.е. Иоанна Кресцентия, близко к 1050-му году, а уж было это в Новом Риме, который в условных записях стал Иерусалимом. Я думаю, жизнь Иисуса не сразу уехала из XI века на 1000 лет назад. Вначале было выгодно, чтобы все знали, что жил он совсем недавно. Иначе в крестовый поход, чтобы отомстить за него, никого не скличешь. Какое же это мщение, если через тысячу лет? И получится: куда же церковь раньше смотрела? Ну, а когда крестовые походы закончились, и историки начали историю церкви писать, к этому времени церковь уже так сильно изменилась, что и поверить нельзя, будто христианство было прежде совсем другим и Иисуса, и заповедей его еще не знало. Поэтому вообразили, что Иисус и 1000-й год несовместимы, что здесь какая-то ошибка, и отодвинули его в такое время, которое заведомо было до самых первых пап. Чем дальше, тем лучше. Потому что чем древней, тем почтенней. Франки, участники крестовых походов, обосновались в Греции, поделили ее на свои княжества и герцогства. Наваррцы обосновались на Пелопоннесе. Да и Венеция к этому руку приложила, помогала Афинам торговый и военный флот поднимать. И получилось так, что греческая культура, и до этого довольно заметная в Европе, стала расти, как на дрожжах. В X, а особенно в XI, XII и XIII веках в Греции (а в итальянском Риме - и того позже) расцвела античность, которую потом стали считать древней. Римские консулы и сенаторы, гладиаторские бои, которые продолжались до середины XIV века, римское право и ораторское искусство и все такое прочее. Тогда-то и происходили римские завоевательные походы на Восток, которые были на самом деле крестовыми походами. В начале XIII (или XIV) века в Риме в честь императора Оттона IV воздвигнута конная статуя, которую сейчас называют античной статуей Марка Аврелия. То же самое и в Греции: диктатуры и демократии, древнегреческие легенды и мифы и философские школы. В XII веке построен Парфенон, создан могучий боевой флот в Пирее, и так далее. И только в XII-XIII веках появляются в Греции всякие древнегреческие названия. В XIII веке изготавливают и устанавливают в Парфеноне католическую статую Девы Марии, ту самую, которую историки считают давным-давно утеряной статуей Афины работы Фидия. В середине XIII века в Византии и в Италии была война, которая закончилась тем, что в Священной Римской империи рухнула прежняя императорская династия Гогенштауфенов, и власть перешла к Анжуйскому дому. Да и сама империя уже перестала быть прежней, она начала разваливаться, и Италия вышла из-под ее власти. Один средневековый историк рассказывает, будто эта война началась с того, что сын троянского правителя Парис похитил прекрасную герцогиню Елену, жену герцога Афинского. Если это на самом деле так, то легендарная история Троянской войны сложилась из кусочков разных войн, из XI и XIII веков. А Гомер, автор великих поэм, жил в Греции или в Византии в XIV или в XV веке. Греция продолжала расцветать и украшаться. В XIV веке Акрополь был уже целиком достроен. В конце XIV века во Флоренции всерьез заинтересовались греческой литературой, оттуда она и пошла по всей Европе. Тогда же в Греции появился великий философ Гемист Плетон, которого потом переиначили в Платона и перенесли в далекое-далекое прошлое. По всей Европе, вслед за Италией, Византией и Грецией, культура развивалась активно. В начале XV века уже изобрели гравюру на дереве, в середине - гравюру на металле, а еще через полвека появился художник, автор гениальных гравюр Дюрер. Ученые и многие писатели еще продолжали сочинять свои книги на классической латыни, расцветавшей в XII-XIV веках, хотя народный язык Италии уже стал постепенно другим, и самым первым из поэтов перешел на него в конце XIII века Данте. Этот язык уже называют не латынью, а итальянским. В 1447 году в Греции даже началась археология, за семьсот лет там было уже достаточно понастроено и разрушено, стало что раскапывать. Но этой археологии, да и всей Греции, сильно не повезло. Появилась на востоке Османская империя, она захватила вначале Византию, а потом и Грецию. Константинополь пал в 1453 году. По Акрополю стреляли османские пушки. Многие прекрасные постройки, которые теперь считают античными, стали руинами. Так исчез один из главных культурных центров Европы. Но это не значит, что прекрасная греческая культура полностью погибла. Византийские и греческие писатели и философы, историки и всякие другие ученые разошлись по всей Европе. Многие, в том числе и Плетон, обосновались в Италии, они привезли с собой множество греческих книг, понаписанных за последние столетия. Итальянским гуманистам эти книги очень понравились, так что они заинтересовались и своей собственной стариной, латинскими книгами прошлых веков, откапывали их в монастырских библиотеках и издавали. К этому времени уже появилось книгопечатание. Среди тех книг, которые снова появились на свет, были и всякие "Истории", написанные сто, и двести, и триста лет назад. Итальянские гуманисты почему-то верили всему, что там говорилось, хотя на самом деле там было много путаницы и даже попросту сочиненного. Например, история "старой" Римской империи почти вся, кроме имен императоров, была написана по историям более поздних времен. Но мало этого. Кому-то показалось, что Рим недостаточно древен, и этот сочинитель взял всю эту уже испорченную историю Римской империи, от 270 до 527 года, и приделал к ней снизу еще одну, повторно переписав этот полумираж - историю Римской империи. Из-за этого начало Рима уехало в совершенно первобытные времена, когда люди, может, и железа и бронзы не знали, и дошло до 82 года до нашей эры. Конечно, читать про такую древность было особенно интересно, и имена этих "отраженных в прошлое" императоров и полководцев стали самыми популярными, даже знаменитыми. Сулла, Помпей, Юлий Цезарь, Нерон и всякие прочие. Ну, а так как в прошлом появился мираж, то сочинять про них можно было всякие выдумки. Хотя на самом-то деле по-настоящему ничего нового, кроме всяких приключений, сочинить эти историки не могли, и поэтому то, как люди жили, осталось в их сочинениях, как оно и было на самом деле, только не тысячу лет назад, а в те средние века, с которых это списывалось. Вот и выходило, будто при Юлии Цезаре те же средневековые сенаторы и консулы, и такие же акведуки, и форумы, и средневековый Капитолий. Только фантомные императоры при этом становились нереальными, как будто зеркало, которое их отражало, оказалось не простым, а как бы увеличительным. Может, и в самом деле средневековый император Карл V был недобрым человеком, особенно в конце императорства. Но уж зато Валента - его отражение - изобразили сущим злодеем. А когда потом из биографии Валента делали фантомную биографию античного Нерона, получился такой суперзлодей, что дальше ехать некуда. Ну, а если кого-нибудь считали хорошим, то его отражения в древности засияли, как начищенный пряник! Капитолина Сергеевна вздрогнула и на полях неуверенно написала: "Может быть, самовар или пятак? Или лучше сестерций?" Получилась в чистом виде художественная литература. Например, Стенька Разин в любом историческом романе заведомо привлекательней, а Иван Грозный - грознее, чем в жизни. Потому что в романах не люди, а типы, и это почему-то читателям больше нравится. Вот так и вышло, что всякие отраженные Нероны стали в сотни раз популярней их прототипов. Средневековым выдумщикам сильно повезло: любой писатель мечтает, чтобы его сочинение приняли за действительность, но почти никому это не удается. Самое смешное, что даже на имена отраженных в прошлое императоров у авторов этой выдумки фантазии не хватило. Во всех книгах пишут, что были подряд такие императоры: Тиберий, потом Калигула, потом Клавдий, потом Нерон. А на самом деле, если не считать Калигулы, как их звали? Клянусь, об этом даже наша учительница не знает. А вот как: ТИБЕРИЙ Клавдий Нерон, Тиберий КЛАВДИЙ Нерон и Тиберий Клавдий НЕРОН. Каково?! Вот и различи их, если не писать крупным шрифтом. А если Калигулу (это не имя, а прозвище) все-таки считать, то у него тоже длинное имя, в котором среди прочего есть и это: "Тиберий Клавдий Нерон". Вот так. Хотя, может, и не случайны многие их имена. Ведь как получается. При германском императоре Оттоне IV в Риме была поставлена та самая конная статуя в честь Марка Аврелия. Об этом тогдашние средневековые записи говорят. А когда историю вот так два раза вниз переписали, то этот самый Оттон раздвоился, один на прежнем месте остался, а другой опустился на 1037 лет и превратился не в кого-нибудь, а как раз в древнеримского императора Марка Аврелия! Я не знаю, что на этой статуе написано, и если действительно про Марка Аврелия, значит, в Риме этого Оттона так и прозывали. Ну, а теперь историки думают, будто в античном Риме умели такие статуи делать, а при Оттоне IV, через тысячу лет, разучились, и эта статуя могла быть отлита только при том Марке Аврелии, который выдуманный и древний. Таких смешных совпадений много. Юлий Цезарь получился из императора Констанция I Хлора. А тот получился из германского императора Оттона III Рыжего. Но ведь "Хлор" - это тот же "Рыжий". Интересно, написано где-нибудь, будто Юлий Цезарь был рыжим? Но тут я не договорил. Тот историк, который Тиберия, Клавдия и Нерона перенес в далекое прошлое, остановиться в своей "Истории" на них или чуть пораньше, на Помпее, никак не мог. Потому что Древний Рим выглядел в его описании при Сулле уже очень серьезным государством, и его история должна была продолжаться дальше в прошлое. Я не хочу сказать, что он нарочно это выдумывал и обманывал читателей. Здесь достаточно разок ошибиться и промахнуться, а потом само пошло-поехало. Из-за первой ошибки имена или прозвища императоров и всякие войны стали раздваиваться. Допустим, какие-нибудь итальянские хроники X или XI века и в самом деле обзывали германского императора Оттона II - Помпеем. Из одной такой хроники взяли это имя, вообразив его древним римлянином. А в другой хронике Помпей опять встретился, причем про жизнь до него столько всего понаписано, что это золотая жила для историка! Только знай переписывай своими словами! Вот и получилось, что раздвоить Римскую империю оказалось возможно, однако при этом остановиться на 82 году до нашей эры - никак невозможно. И в результате, когда вот так заново перелопатили всю историю, приписывая ее под Помпеем, основание Рима уехало в 754-й год до нашей эры! Вот это уже древность так древность! Однако не может гордый Древний Рим существовать без соседей. Иначе кого завоевывать? Вот и получилось, что и соседи, особенно Греция и Египет, тоже съехали в этих "Историях" в прошлое. А греческие ученые, которые сбежали в Италию от османского нашествия в XV веке, тоже плохо знали историю своей страны. Они слыхали, конечно, что были у них в прошлом Перикл и прочие славные люди, но было это двести или две тысячи лет назад, они уже не представляли. После бегства из Греции прошлое быстро стало превращаться для них в легенды. Поэтому они, когда стали изучать свои старинные книги, легко поверили тому, что написано в римских "Историях", и стали писать свои "Истории" по этим книгам, отодвигая их в такие же древние времена. Теперь про Библию. Получается, что там содержится та же растянутая назад до VIII века до нашей эры история средневековой Европы с X до XV веков нашей эры, но переписанная по-особому, как расшифровка божественной сути, прятавшейся во вроде бы обыкновенных земных событиях. Поэтому и события там выглядят по-другому, и место действия другое, и все имена переиначены на иной лад. Я думаю, что это была долгая работа, и книги Библии были начаты в XI веке нашей эры, а закончены уже в XIV или даже в XV веке, потому что история Иудейского царства написана по реальным событиям, продолжавшимся до 1307 года, а Авиньонское пленение папства тем более закончилось только в 1376 году. В Библии оно изображено как 70-летнее вавилонское пленение. Впрочем, кое-что и в Библии не сильно изменилось. Так, Карл Анжуйский превратился в царя Кира, война в Византии и Италии в середине XIII века - в осаду Вавилона в 539 году до н.э., а история "троянского коня", точнее, "шагающего акведука" из осады Нового Города (Неаполя) в XI или XIII веке, - в рассказ о том, будто лазутчики Кира проникли в Вавилон по руслу высыхающей реки. Во второй половине XVI века история стала научной, потому что за нее взялся решительный человек И.Скалигер. Он засучил рукава сутаны, взял логарифмическую линейку и стал подсчитывать, когда состоялось каждое историческое происшествие в этой переиначенной, растянутой истории, которую он совсем не считал переиначенной. Было написано там, допустим, что Карфаген договорился с Римом не переступать через реку Эрбо, но через несколько лет после этого Ганнибал нарушил договор и повел войска на Рим. А Скалигер взял и точно вычислил, что Ганнибал переступил через Эрбо ровно в 218 году до нашей эры, и в каком месяце, и какого числа, и что было у него 37 африканских слонов, которых приручить, как известно, совершенно невозможно. Приделал он к истории и то, что написано в Библии, сдвинутое на 1800 лет назад, и образовались в древности всякие новые государства и народы, которые позже археологи начали очень успешно отыскивать. Средневековая Германия стала древней Ассирией, Венеция превратилась в Финикию, государство Франков, а потом Франция стали Персией, а народ готов - хеттами. Конечно, древняя Персия и в самом деле когда-нибудь существовала и даже воевала с соседями, но очень бы удивился знаменитый в XIII веке кайзер Манфред, что он стал не только римским императором VI века Тотилой, но и знаменитейшим во всей мировой истории Крезом, которого побеждает вместо Карла Анжуйского персидский царь Кир. Получилось, в общем, очень интересно. Крестовые походы превратились в древнегреческую колонизацию VIII-VI веков до нашей эры. Греческая война 1374-1387 гг. - в Пелопоннесскую войну, военное государство наваррцев на Пелопоннесе - в Спарту, магометанская Османская империя - в Македонскую, падение Византии - в отпадение Византия, Баязет - в Александра Македонского. И так далее. Великое извержение Везувия в 1500 году, погубившее Помпею и соседние города, стало считаться извержением 79 года. Конечно, я был бы не против того, что история так растянулась в прошлое, если б не заставляли про все это отвечать на уроках. Я даже сам охотно сочинил бы еще на сто тысяч лет назад. Обидно только, что настоящая, взаправдашняя история из-за этого пострадала. На самом-то деле все народы в Европе развивались нормально, осваивали грамотность, науки, искусство, и все это как полагается росло и расцветало. Но когда больше чем половину истории вот так оторвали и отодвинули на тысячу лет в прошлое, образовалась нелепая пустота, стало казаться, будто вся цивилизованная Западная Европа разом сошла с ума и одурела, и на тысячу лет вернулась первобытная дикость. А дальше получается, будто чье-то колдовство рассеялось, и после этой дикости вдруг опять все так дружно расцвело, что назвали это "эпохой Возрождения". Конечно, я думаю, что и сами итальянцы в то время свою эпоху так называли, но это потому, что благодаря грекам они заинтересовались и собственным прошлым, находили и издавали, таким вот способом и "возрождали" труды умных авторов, живших за 2-3 века до них, и активно учились. Но сейчас историки понимают средневековое Возрождение совсем иначе, как если бы вдруг все возникло из ничего. А те европейские народы, которые в своей истории не запутались, в результате получились незаслуженно обиженными, их называют "молодыми культурами", хотя они развивались одновременно и с Римом, и с Грецией, и с тем же Древним Египтом. Поэтому я повторяю: человечество познавало свою историю плохо и неправильно. Понавыдумывали в истории несуществующее прошлое, расставили там фантомных, отраженных героев древности и, что самое обидное, отняли у настоящих исторических героев их достижения и их славу и отдали придуманным их отражениям. Если б так поступили со мной, я бы обиделся. Поэтому я хочу стать историком и расставить все по своим настоящим местам. Я за историческую справедливость! P.S. Больше всего мне хочется заняться Древней Грецией и выяснить, когда же все-таки жили Платон и Гомер, и как мог Аристотель быть учителем Александра Македонского, если тот на самом деле - Баязет в конце XV века? Капитолина Сергеевна закрыла тетрадь Васи Чугина, достала с полки над столом "Историю Древнего Рима", сдула густую пыль с корешка и раскрыла наугад. "На общем собрании восставших был избран царь, принявший тронное имя Трифона (прежнее имя - Сальвий)..." И возмущенно прошептала: "Так вот откуда пошел тришкин кафтан! Мало ему одного имени, так еще и тронное, а в результате вся история теперь в заплатах!" Отшвырнув книгу, ненавистную со студенческих времен, Капитолина пошла на кухню. Она проголодалась, а мама уже легла спать. Капитолина запалила газ и расколотила на сковородку пару яиц. Она бездумно смотрела, как постепенно белеет белок, и вдруг ей померещилось ужасное: сковородка вдруг растягивается, как европейская история, но яичница не разрывается пополам, она вся уезжает на дальний конец длинной сковородки, сквозь подоконник на улицу, и не дотянуться даже шваброй, а кушать очень хочется!.. --------------------------- Сочинение Васи Чугина оказалось настолько любопытным, что мы рискнули завершить им первую часть нашей книги, хотя ни в коем случае не подписываемся под ним. С милой детской непосредственностью он дерзнул реставрировать (за что мы сами браться, как уже говорили, не считаем себя вправе) европейскую историю, собрав воедино различные наши догадки, как будто они - не гипотезы, а окончательные выводы. Между тем, повторяем, мы только наметили направление работы, и восстановление истории надлежит проводить уже не математикам. Ну что же, может быть, Вася Чугин и в самом деле станет историком, и тогда ему можно позавидовать: перед ним огромное поле интереснейшей работы. Пока же, конечно, его сочинение наивно и страдает детским максимализмом. Но подкупает смелость, с какой он выдвигает собственные идеи. Кое-где он допустил ошибки, которые предоставляем заметить нашим читателям, поэтому не будем на них указывать. Жаль, что не сказал он ничего о трех основных сдвигах и их причинах, а все свел только к плохому знанию авторами хроник своей прежней истории, к элементарной путанице и даже сознательному фантазерству; видимо, мы сами в этом повинны, если при чтении книги у него сложилось такое впечатление. Не сказал он и про то, что некоторые хронисты умудрились опустить основание "вечного города" еще на 500 лет вниз в сравнении с "Историей" Тита Ливия. Слишком мало привел он примеров, красноречивыми деталями подтвержающих существование параллелизмов, и ничего не сказал о математических методах, позволяющих выловить их. И уж совсем обидно, что ни астрономическая датировка, ни приключения с "Альмагестом", ни изящные исследования пасхалии и "условий Первой Пасхи" не привлекли его внимания. Похоже, наши уже опубликованные книги он попросту не читал. Жаль. Нам понравилось его сравнение нынешней европейской истории с коридором, который кажется длиннее, отражаясь в зеркалах. А уж название этой книги - "История в Зазеркалье", - целиком его заслуга, нам бы и в голову такое не пришло. Пожалуй, так и назовем. Теперь читателя ждет вторая половина книги, более научная, с цитатами и даже с таблицами. Многое там совпадает с первой половиной: не удивительно, раз уж мы сразу решили сделать эту книгу экспериментальной и вести изложение не двумя последовательными частями, а двумя параллельными потоками. Впрочем, повторение - мать учения. Если читателя заинтересовали параллелизмы, то многие из них представлены на рисунках, а подробно описаны в книгах А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии", и "Глобальная хронология", а также в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко "Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима", если же трудно их найти, в списке литературы указаны и публикации в различных журналах.  * Ч а с т ь в т о р а я *  А.Т.Фоменко ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ СДВИГИ В ПЛАСТАХ ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ ВВЕДЕНИЕ Вторая часть книги содержит несколько отдельных сюжетов, каждый из которых может читаться самостоятельно. Материал первых трех глав в сокращенном виде вошел в первую книгу автора на эту тему: А.Т.Фоменко, "МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НАРРАТИВНЫХ ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. (РАСПОЗНАВАНИЕ И ДАТИРОВКА ЗАВИСИМЫХ ТЕКСТОВ, СТАТИСТИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ХРОНОЛОГИЯ, СТАТИСТИКА ДРЕВНИХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ СООБЩЕНИЙ)". Москва, изд-во Московского государственного университета, 1990. В настоящем издании эти сюжеты изложены существенно подробнее и дополнены новыми результатами. Вообще, знакомство с указанной выше первой книгой на темы статистики и истории полезно для читателя, желающего глубже проникнуть в интереснейшую проблему установления правильной хронологии древности и средневековья. Глава 1. АСТРОНОМИЯ ИСПРАВЛЯЕТ ДАТИРОВКИ
ПИСЬМЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ 1. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОНОМИЯ Невооруженным глазом видны пять планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Все планеты расположены около плоскости эклиптики. Само слово "планета" означает по-гречески "блуждающая звезда". В отличие от звезд планеты движутся сравнительно быстро. Их движение отличается значительными неправильностями, объясняемые тем, что наблюдаемый нами путь планет получается в результате проекции орбиты Земли сквозь планету на неподвижную небесную сферу. Большую часть времени планеты перемещаются вслед за Солнцем, но через известные промежутки времени (различные для каждой планеты), начинают перемещаться в обратном направлении - так называемое попятное движение. Меркурий и Венера не отходят далеко от Солнца. Остальные планеты могут уходить от Солнца далеко, так как они расположены ВНЕ орбиты Земли (в отличие от Венеры и Меркурия). Сложное и на первый взгляд беспорядочное движение планет вызвало в древности представление о взаимозависимости планет и человеческих судеб. Объективно это представление было подготовлено бесспорной связью климатических перемен с расположением небесных светил. Так возникла астрология - наука о планетах, звездах, судьбах людей. Астрологическими текстами пронизана большая часть древней литературы, особенно астрономические трактаты, вплоть до времен Кеплера и даже после него. Наличие огромного количества конкурирующих астрологических школ привело в результате к пестрой картине символики, используемой средневековыми астрологами. Поэтому нельзя говорить об унифированной системе астрологических обозначений. Более того, каждая такая школа считала своим долгом выработать свою систему языка и символов. Кстати, полезно напомнить, что современные обозначения планет введены астрологами. Названия дней недели (например, английские, французские, немецкие) также связаны с астрологическими представлениями [120-а]. Планеты описывают на небе приблизительно одну и ту же траекторию. Круг их движения вдоль плоскости эклиптики назван Зодиаком. Он разделен на 12 частей - созвездий [144]. Астрология считала, что существует особая связь между планетами и каждым из созвездий Зодиака [120-а]. Была разработана детальная теория этой связи. В частности, каждое созвездие и каждая планета были наделены своим индивидуальным "характером". Например, Марс - воинственен, Юпитер - божественен, Сатурн - смертоносен и т.д. В так называемых "Четырех книгах" средневековых астрологов говорится: "Марс сушит и сжигает, его цвет, цвет огня (красный)." Цит. по [120-а]. Планетам приписывался и цвет. Например, Марс - красный, Сатурн - бледный и т.д. [120-а]. Особое внимание уделялось сочетаниям планет и созвездий. Например, вступление кровожадного Марса в знак (в созвездие) Льва считалось чрезвычайно опасным (предрекало войны, кровопролития). Вступление зловещего Сатурна (бога смерти!) в знак Скорпиона означало гибель от моровых поветрий (чума). Вообще, обычно Сатурн и Скорпион - символы смерти [120-а]. При движении Земли вокруг Солнца проекции планет на неподвижную сферу звезд движутся скачками. При движении между звездами с запада на восток, каждая планета, расположенная ВНЕ орбиты Земли, сначала замедляет свое движение, потом останавливается, затем начинает попятное движение, снова - остановка и, наконец, - возобновление движения с запада на восток. В результате возникает вытянутая петля - проекция земной орбиты через планету на неподвижную сферу звезд. Скачки эти были, конечно, давно замечены и привели к сопоставлению планет с КОНЯМИ, скачущими по небу. ГОРОСКОП - это расположение планет в каких-либо созвездиях зодиака. Например, Марс - в Деве, Сатурн - в Рыбах и т.д. Гороскопы можно вычислять. Вопрос о нахождении планеты в том или ином созвездии - это вопрос о ее попадании в сектор ширины около 30 градусов, причем для многих задач достаточна точность плюс-минус 5 градусов по долготе. При этом определять ШИРОТЫ планет не нужно. Дело в том, что их отклонения от эклиптики незначительны с точки зрения попадания в созвездие. Поэтому письменные источники, содержащие гороскопы, всегда указывают только зодиакальное положение планет. Зафиксировав в какой-то момент времени (например, сегодня) положения планет по созвездиям и зная численные величины периодов обращения планет вокруг Солнца, можно, откладывая назад (или вперед) целые кратные этих периодов, получать положения планет в зодиаке в прошлом (или в будущем). Простота этой идеи сопряжена с большими вычислениями (которые, тем не менее вполне можно делать "вручную"). Сегодня существуют таблицы (различной точности), определяющие положения планет по созвездиям зодиака (таблицы П.Нейгебауэра, Ньюкомба, Леверрье, Морозова и др.). См., например, [310]. Эти таблицы отвечают на вопрос: каково было в такой-то день такого-то года положение планет на зодиаке. Н.А.Морозовым и М.А.Вильевым были составлены также и обратные таблицы, показывающие - в каком году реализовывалось данное положение планет [141], т.4. Сегодня мы уже смутно представляем стиль мышления средневекового астронома-астролога. Астрологическая окраска окружающего мира пронизывала мировоззрение многих средневековых ученых, и не только астрономов. Средневековые астрономические книги (см., например, [268], [358], [296], [418], [419], [333], [251], [299], [300], [240], [420], [354], [260], [341], [340], [286], [342]) переполнены астрологической символикой, хотя описывают реально существующие небесные явления и закономерности. Все эти книги были для их авторов и читателем не шифром, а привычной формой записи их непосредственных наблюдений за небом. Для нас же эта идеология уже утеряна (часто безвозвратно), а потому, для прочтения и понимания этих книг следует попытаться изучить этот специфический язык символов (как следует изучить, например, математический язык для прочтения математической статьи). Обзор идеологии средневековой астрологии дан в [199]. Религиозный историк Трельс-Лунд дал яркую картину научного мировоззрения средних веков, в котором астрология занимала одно из ведущих мест, как фундаментальная наука о вселенной. О планетах: "Такие странные движения могли быть истолкованы лишь одним способом: как проявление чего-то произвольного, как доказательство самостоятельной жизни... Над всем этим вращается непрозрачный небесный свод, на котором "посажены звезды в фигурах, имеющих сходство с животными"... Это было не что иное, как астрономия, превращенная в религию... Так возникла наука и искусство, которое на протяжении многих веков (до XVIII века - Авт.) неотразимо приковывало к себе всеобщее внимание и считалось венцом человеческого знания" [199],с.24-26. В книге [199] приведены фрагменты из Библии, носящие, по мнению Трельс-Лунда, явно астрологический характер. К этому вопросу мы вскоре вернемся. Расцвет научной астрологии неизбежно породил и ответвление от нее - так называемую прикладную астрологию, т.е. науку о предсказании судеб людей, государств, царей по движениям планет, "по звездам". На протяжении веков астрология опиралась на государственную поддержку [199], как сказали бы мы сегодня, - на госбюджетное финансирование. Особое внимание астрологии уделяла римская церковь, используя ее, в частности, для календарных целей [199]. Например, Региомонтану был обещан даже епископат за "расчет календаря" [199],с.165. "Астрология сделалась главной наукой того времени, основой всех остальных. В наше время принято презрительно смотреть на все это движение. Первое, что считают долгом сделать для знаменитейших астрономов той эпохи, это очистить их от подозрения, что они разделяли суеверие своего времени. Думают даже подчас, что оказывают им услугу, выставляя их обманщиками, лишь бы их не принимали за обманутых" [199],с.166. "Если мы в настоящее время взглянем беспристрастно на астрологию XVI века, не ослепляя себя попытками более позднего времени замаскировать или подделать истинное положение вещей, то первое, что мы испытаем, это - изумление по поводу той громадной роли, какую играла в ту эпоху вера во влияние звезд. Не только невежественная масса верила в него, ее примеру следовали и выдающиеся люди... Достаточно только обратить внимание на массу сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI веках. Сочинения, которые сохранились в двух только главных библиотеках Копенгагена, составляют довольно объемистую груду... Писали эти сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы своего времени. В Скандинавии XVI века, например, нет ни одного имени, которое можно было бы поставить на ряду с величайшим представителем точной науки, Тихо Браге,... популяризатором Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским" [199], с.169. О Тихо Браге: "Вся его научная деятельность была до известной степени посвящена ее (т.е. астрологии - Авт.) развитию" [199],с.169. В Германии то же самое можно сказать о Меланхтоне и Кеплере. Астрология процветала при дворах европейских монархов во Франции, Англии, Италии. Карл V, Рудольф II, Луиза Савойская, Екатерина Медичи, Карл IX, Генрих IV, Фридрих II и другие правители активно поддерживали астрологию [199],с.170-171. Меланхтон утверждал, что Библия прямо указывает на божественное происхождение астрологии [199],с.175. В средние века считалось несомненным, что многие фрагменты, например, пророческих книг Библии - астрологичны, содержат зашифрованные гороскопы [199],с.180. Астрология была убита Коперником, Ньютоном и Лапласом. "Весь строй мысли потерял устойчивость, драма потеряла мировое значение, будучи перенесена на маленькую провинциальную сцену" [199],с.202-203. Поэтому астрологичность многих древних текстов забыта и уже утеряна для современного читателя. Далее, изобретение часов и других инструментов обесценило житейские наблюдения за звездным небом. Это выбило фундамент из-под астрологической идеологии. "Ни в одну эпоху не были так скудны у людей непосредственные впечатления неба (как в XIX-XX веках - Авт.). В Лондоне, Париже, Копенгагене и т.д. едва ли один человек из ста знает, полнолуние сегодня или новолуние или каково сейчсас положение Большой Медведицы. Свет ночного неба получил чисто декоративное значение" [199],с.212-213. 2. НОВЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ НЕКОТОРЫХ АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ 2.1. МЕТОД НЕПРЕДВЗЯТОГО АСТРОНОМИЧЕСКОГО ДАТИРОВАНИЯ Идея использовать гороскопы, описанные в древних документах, ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ этих документов, возникла еще в XVI веке и стала с тех пор эксплуатироваться астрономами и хронологами. В самом деле, если в каком-то документе описан гороскоп, то используя современные таблицы, можно попытаться подобрать подходящий гороскоп, астрономические характеристики которого удовлетворяют описанию документа. В таком случае вы получите дату (или даты, если астрономических решений несколько). Однако применение этой идеи на практике столкнулось с трудностями. Н.А.Морозов обнаружил (см. подробности в [139]-[141]), что находясь под неосознанным давлением традиционной хронологии (сложившейся в XIV-XVI веках), астрономы были вынуждены сплошь и рядом прибегать к НАТЯЖКАМ (разной степени), чтобы согласовать "историческую традицию" с результатами астрономического датирования. Дело в том, что астрономы XVI-XVIII веков уже жили в эпоху, когда традиционная хронология сформировалась и (более или менее) застыла. Следовательно, основные исторические царства, войны, персонажи и т.п. уже были в основном распределены историками вдоль оси времени. Поэтому, приступая к астрономической датировке текста, содержащего гороскоп, астрономы уже "знали" примерную его дату. Их роль сводилась лишь к уточнению этой исторической датировки путем астрономического метода. Если же астрономы почему-то не находили в "нужную эпоху" подходящего точного астрономического решения, они предпочитали подвергать сомнению НЕ ИСТОРИЧЕСКУЮ ХРОНОЛОГИЮ, А ТОЧНОСТЬ ИССЛЕДУЕМОГО ИМИ ДОКУМЕНТА. В таких случаях астрономы говорили: "вероятно, летописец что-то напутал, указав Сатурн в Рыбах. Для того, чтобы описываемые события попали в V век до н.э., Сатурн должен быть в Деве". (Пример этот не является реальным и взят "из головы"). Исправляя Рыб на Деву, астрономы "подтверждали" историческую традицию, относившую документ к V веку до н.э. Заслуга Морозова в том, что он первым подверг сомнению не данные документов, а точность самой традиционной хронологии, и предложил расширить интервал поисков астрономического решения на всю историческую эпоху, вплоть до средних веков. Но даже Морозов не был до конца последовательным и предпочитал обычно не продвигаться выше VI века н.э.. Сейчас мы кратко расскажем астрономические результаты Н.А.Морозова, полученные им на основе метода формального (непредвзятого) астрономического датирования некоторых важных астрологических текстов древности. См. его труды [139]-[141]. Оказалось, что при аккуратном применении астрономического метода получаются даты значительно более поздние, чем традиционно приписываемые этим текстам. Все новые даты оказываются средневековыми! Однако мы сразу предостерегаем читателя от мысли, будто астрономические результаты Морозова окончательны. Будучи убежден, что ошибочной является лишь хронология древнего, античного мира, и доверяя в целом хронологии средних веков (начиная примерно с 300 года н.э. и выше), Н.А.Морозов обычно исследовал отнюдь не весь возможный интервал времени в поисках точного астрономического решения для того или иного гороскопа. Он чаще всего ограничивался поиском астрономического решения в эпоху от 2000 года до н.э. до 600 года н.э., лишь изредка поднимаясь до позднего средневековья. Позднюю эпоху от XI до XVII веков Морозов обычно не рассматривал, считая, что античные затмения и античные гороскопы не могут "подняться", скажем, в XIII или XVI века н.э. Поэтому, двигаясь вверх оси времени в поисках подходящего астрономического решения задачи, Морозов, найдя первое подходящее решение, останавливался, НЕ ПРОДОЛЖАЯ СВОИ ВЫЧИСЛЕНИЯ В ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поэтому, сообщая о его астрономических результатах, мы относимся к ним пока как к предварительным. Не исключено, что продолжая вычисления, удастся найти дополнительные (или даже более точные!) астрономические решения в более близкие к нам исторические эпохи. В связи с этим в нашей работе мы уделим основное внимание правильности расшифровки астрономических данных, извлекаемых из древних текстов. Потребуется еще большая работа по уточнению результатов Морозова. Однако уже сейчас можно сказать следующее: если новые, более точные решения действительно обнаружатся (как это происходит, например, с Дендерскими Зодиаками), то они будут расположены еще ближе к нам, чем найденные Морозовым (так как Морозов уже проанализировал историческую эпоху от глубокой древности до VI века н.э.). Дело в том, что согласно результатам наших собственных исследований, в пересмотре нуждается не только ранне-средневековая хронология, но и поздне-средневековая вплоть до XVI-XVII веков. 2.2. МНОГИЕ "ДРЕВНИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ" МОГЛИ БЫТЬ ВЫЧИСЛЕНЫ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМАМИ, А ЗАТЕМ ВПИСАНЫ ИМИ КАК "НАБЛЮДЕНИЯ" В ДРЕВНИЕ ХРОНИКИ Более того, при создании традиционной хронологии средневековые историки обращались к астрономам, прося выполнить те или иные астрономические расчеты. Мы уже напомнили читателю о серьезном влиянии астрологии на мировоззрение средневековых ученых, в том числе и историков-хронологов. Наверняка во многих астрологических школах XV-XVII веков успешно решались, например, следующие "научные" задачи (как упражнения на владение методами астрономии-астрологии): вычислить - каково было положение планет при восшествии на престол Юстиниана I, который жил, по (ошибочному) мнению средневековых хронологов в VI веке н.э. Или - когда именно происходили лунные затмения в эпоху Римской империи, относимой, по (ошибочному) мнению средневековых хронологов к III-VI векам н.э. Или: на какой день приходилась Пасха в год Никейского Собора (ошибочную дату которого: IV век н.э. - уже "вычислили" несколькими годами раньше). И так далее и тому подобное. И все такие "научные астрономические вычисления" вписывались затем в окончательные редакции древних хроник. Это была большая и безусловно полезная работа. С одной оговоркой. Она была бы полезной, если бы принятая средневековыми историками хронология была ПРАВИЛЬНОЙ. Но эта хронология оказалась ОШИБОЧНОЙ. О возможной природе ошибок см. в книге [416]. А потому средневековые историки-астрологи СОВЕРШЕННО НАПРАСНО рассчитывали положения планет на VI век н.э. (когда, якобы, жил Юстиниан I) и вписывали затем в хронику фразы вроде: "В день воцарения Юстиниана I планеты располагались в таких-то созвездиях". В результате хроники были снабжены ошибочным хронологическим и астрономическим "скелетом", освященныи авторитетом церкви и авторитетом средневековых астрономов. Затем этот материал застыл, покрылся пылью авторитета и, наконец, дошел до нас. А сегодня наши современники - хронологи и астрономы находят в архивах древние хроники и с радостью обнаруживают в них "астрономические и хронологические сведения". Опираясь на современную теорию, датируют якобы наблюдавшиеся (а в действительности вычисленные) затмения, якобы наблюдавшиеся (а в действительности вычисленные) гороскопы и с удовлетворением обнаруживают, что иногда сведения, сообщаемые "древними хрониками", согласуются с хронологией Скалигера, "а потому достоверны". Конечно, иногда обнаруживаются мелкие неточности (впрочем, иногда и очень крупные), объясняемые попросту тем, что средневековые методы астрономических вычислений (назад, в прошлое) были хуже современных. Обнаружив такое "расхождение", современные хронологи снисходительно слегка поправляют "древнего наблюдателя". В результате возникает еще большая иллюзия достоверности традиционной хронологии древности. А что делать, когда результаты современных астрономических вычислений РАДИКАЛЬНО расходятся со скалигеровской хронологией? Ведь тот факт, что таких серьезных противоречий в действительности очень много (см. подробности в [416]), указывает на ОШИБОЧНОСТЬ принятой сегодня хронологической версии. В таких случаях современные историки начинают раздраженно говорить "о невежестве древних наблюдателей", о "неприменимости современных методов к анализу древних текстов" и т.п. РЕЗЮМЕ. Наши новые результаты (см. [416]) однозначно показывают, что СРЕДНЕВЕКОВОЙ ХРОНОЛОГИИ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ ТОЛЬКО НАЧИНАЯ С XIII-XIV ВЕКОВ (И БЛИжЕ К НАМ). Нужна еще большая работа по окончательному расчету затмений и гороскопов, описанных в письменных источниках. Как показывает опыт, к астрономическим решениям, найденным Морозовым, часто добавляются новые, ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЕЕ ПОЗДНИЕ решения - в интервале от XIII до XVIII веков. 2.3. КАКИЕ ЖЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ "НАБЛЮДЕНИЯ ДРЕВНИХ" МОГЛИ БЫТЬ РЕЗУЛЬТАТОМ ВЫЧИСЛЕНИЙ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ АСТРОНОМОВ? Итак, наша гипотеза состоит в следующем. Сначала хронологи школы Властаря-Скалигера-Петавиуса создали ошибочную хронологию древней и средневековой истории, искусственно удлинив в прошлое реальную историю X-XVII веков н.э. ЗАТЕМ В XV-XVII ВЕКАх НАЧАЛАСЬ БОЛЬШАЯ ВЫЧИСЛИТЕЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРИДАНИЮ ЭТОЙ СХЕМЕ "НАУЧНОГО ВИДА". С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ БЫЛО ПРОДЕЛАНО МНОГО МАТЕМАТИЧЕСКИХ И АСТРОНОМИЧЕСКИХ ВЫЧИСЛЕНИЙ. 1) Были созданы "ТЕОРИИ ДРЕВНИХ КАЛЕНДАРЕЙ". Хронологи XV-XVII веков начали "восстанавливать" древние календарные системы, которыми якобы пользовались древние в глубоком прошлом и якобы на протяжении сотен и даже тысяч лет! Вычислялись "начальные точки" календарей, вычислялись даты таких событий как сотворение мира, потоп и т.д. и т.п. Результаты вписывались в древние хроники в целях "наведения хронологического порядка". А в действительности лишь закреплялась и цементировалась ошибка Властаря-Скалигера-Петавиуса. В результате многие подлинные события средних веков приобретали неверные "календарные даты", относившие эти события далеко в прошлое. Сегодня историки берут эти "вычисленные даты" и пытаются выдать их за подтверждение традиционной истории. Они не подозревают, что все эти "календарные наблюдения" были ВЫЧИСЛЕНЫ хронологами лишь в XV-XVII веках н.э. 2) В прошлое могли быть рассчитаны некоторые ГОРОСКОПЫ. В грубом виде расположения планет уже вполне могли вычислять в позднее средневековье. И в редактируемые хроники были вписаны фразы вроде: "в VIII веке от основания Рима в день убийства Юлия Цезаря планеты были там-то и там-то". При этом положения планет были рассчитаны на I век до н.э., поскольку астроном XV-XVII века ошибочно полагал (следуя Властарю-Скалигеру), что Цезарь жил в I веке до н.э. Сегодня историки находят такие "астрономические наблюдения" и пытаются преподнести их как доказательство правильности хронологии Властаря-Скалигера. Получается порочный круг. Сначала рассчитываем астрономическое явление на I век до н.э., потом забываем об этом и радостно заявляем, что оно является бесспорным доказательством гибели Цезаря в I веке до н.э. 3) В прошлое могли быть рассчитаны некоторые ЛУННЫЕ ЗАТМЕНИЯ. Опять-таки по той причине, что ЛУННЫЕ затмения можно вычислять достаточно просто и это с успехом делали в позднее средневековье. В отличие от СОЛНЕЧНЫХ затмений, которые рассчитывать куда труднее. И опять-таки "рассчитанные лунные затмения" были вписаны как "астрономические наблюдения" на страницы ошибочной истории Властаря-Скалигера примерно в такой форме: "В день смерти такого-то императора произошло лунное затмение". При этом поступали по-видимому так. Вычислив, что в начале II века н.э. лунное затмение было в таком-то году, астроном брал "учебник Скалигера" и смотрел - на какого императора падает это затмение. Оказывалось, что в этом году умер некий правитель. Далее в редактируемую древнюю хронику вписывалась фраза: "когда он умер, затмилась луна". Пример средневековых вычислений, объявленных затем "древними наблюдениями", привел Роберт Ньютон в своей известной книге "Преступление Клавдия Птолемея" [156]. Так что наша гипотеза подтверждается реальными фактами. 4) В прошлое могли быть рассчитаны появления некоторых КОМЕТ. Опираясь на зафиксированные в позднее средневековье (начиная с Кеплера, Тихо Браге) появления комет, грубо вычисляли периоды их обращений, например, для кометы Галлея. Затем откладывали назад этот период несколько раз и получали примерные даты появления комет в прошлом. После этого брали неверный "учебник Скалигера", смотрели - на каких императоров попадают эти "вычисленные кометы" и вписывали в редактируемые хроники фразы вроде: "при таком-то императоре в таком-то году была на небе комета". А сегодня историки пытаются убедить нас, что некие загадочные древние астрономы "наблюдали на небе" эти "появления кометы Галлея" в глубочайшем прошлом легендарного доисторического Китая. И наоборот, что эти "наблюдения" якобы подтверждают учебник Скалигера. Подробнее о комете Галлея мы расскажем в следующей нашей работе. А сегодняшние астрономы, думая, что имеют дело с подлинным наблюдательным материалом древности, начинают строить глубокомысленные теории, "уточняя" движение кометы Галлея по этим "древним наблюдениям". В результате искажается даже математическая теория движения кометы, поскольку некоторые константы в уравнениях движения приходится брать из экспериментальных наблюдений. Если наблюдения ошибочны или попросту фиктивны, то и значения постоянных получаются не теми, какими они должны быть на самом деле. Читатель видит - насколько много серьезных последствий для истории науки могут нести такие позднесредневековые "хронологические вычисления", выданные затем за "подлинные астрономические наблюдения". Приведенные выше мысли применимы к письменным источникам. Легко взять перо и вписать на страницы хроники "древнее наблюдение". В меньшей степени их можно прилагать к НАДЕЖНЫМ АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ НАХОДКАМ. Хотя и здесь конечно нужна предельная осторожность. Но во всяком случае, если гороскоп изображен как большой барельеф на потолке древнего храма или обнаружен в древнем погребении на крышке гроба, есть основания полагать, что перед нами - результат подлинного астрономического наблюдения, а не позднесредневековое "научное вычисление". С несколькими такими примерами мы сейчас познакомим читателя. 3. НОВАЯ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА НЕКОТОРЫХ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ИСТОЧНИКОВ 3.1. КРУГЛЫЙ И ДЛИННЫЙ ЗОДИАКИ В ДЕНДЕРСКОМ ХРАМЕ. Первый эффектный пример - датировка знаменитых Круглого и Длинного Зодиаков в Египте. Два гороскопа изображены на потолке древнего Дендерского храма. Им посвящена большая научная литература. Традиционная их датировка - 30 год до н.э. и примерно 14-37 годы н.э. О проблеме датировки Дендерских Зодиаков подробно рассказано в книгах [416] и [427]. Здесь лишь напомню результат. Оказывается, СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ТОЧНЫХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ РЕШЕНИЯ. Первое найдено Н.А.Морозовым, второе - московскими физиками Н.С.Келлиным и Д.В.Денисенко несколько лет тому назад. ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: 540 год н.э. и 568 год н.э. ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ: 1394 год н.э. и 1422 год н.э. (!). Читатель должен отдавать себе отчет в том, что на потолке Дендерского храма изображена, тем самым, катастрофа традиционной хронологии. Дендерские Зодиаки сообщают нам, скорее всего, ДАТЫ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТРОЙКИ ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА. Просто эти даты записали в виде двух гороскопов