их документов в Турине в 1824 году: ``Шампольон... занимается многочисленными папирусами... ПЕРЕПИСЫВАЕТ ЧАСТИ ТЕКСТОВ, ОСОБЕННО ДАТЫ И ИМЕНА ПРАВИТЕЛЕЙ... Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, ОБРАЩАЯСЬ С НИМИ С БЕСКОНЕЧНОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ'' [112], с. 16-17. Не потому ли, что тут уже не было столь насущной и спешной необходимости в ``корректировке'' древней истории? Ведь в Европе, - как мы начинаем понимать, -- эта операция была уже с успехом проведена некоторыми предшественниками Шампольона. Кстати, а все ли документы, ``переписанные'' Шампольоном в Турине (и других местах), уцелели до наших дней? Наивная мысль об уничтожении надписей с целью ``сделать СВОИ РИСУНКИ единственными первоисточниками для потомков'', -- кажется понятной. Но не исключено, что дело тут не в простом (и в общем-то объяснимом) тщеславии, а в куда более серьезных мотивах. Итак, наша гипотеза такова. По-видимому, кто-то из первых католических миссионеров или египтологов НАМЕРЕННО УНИЧТОЖАЛ СЛИШКОМ ЯРКИЕ СЛЕДЫ ПОДЛИННОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ, РАДИКАЛЬНО РАСХОДИВШЕЙСЯ С УЖЕ СОЗДАННОЙ В ЕВРОПЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИЕЙ. К счастью -- уничтожили не все. Многое уцелело. И то, что случайно сохранилось, -- из опасного для ``скалигеровщины'' материала, -- на памятниках ``древних'' фараонов, показывает, что мы на правильном пути. Как мы увидим ниже, история ``Древнего'' Египта -- это (в значительной мере) история части объединенной Русско-Ордынской = ``Монгольской'' Атаманской = Отоманской империи XIII-XVI веков н. э. По-видимому, первые католические миссионеры (иезуиты? ) и некоторые западно-европейские египтологи СРАЗУ ЭТО ЗАМЕТИЛИ. А увидев, не смогли смириться. Ведь у них дома -- в Европе - аналогичные воспоминания о Великом = ``монгольском'' завоевании XIV века и о Великой = ``Монгольской'' империи были уже в значительной степени стерты. Счастливо уцелели лишь их фантомные отражения, отодвинутые в далекое прошлое в результате ошибки с датировкой Рождества Христова. И потому -- не распознанные. И потому - избежавшие уничтожения. А в Египте выход был прост. Цивилизованные путешественники взяли в руки молоток и зубило. И, воровато оглядываясь, начали расчетливо безжалостно СБИВАТЬ бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они искренне верили, что улучшают неправильную историю. Но вряд ли суд признал бы это смягчающим обстоятельством. Надо отдать им должное -- они добились того, чего хотели. И на довольно долгое время. 6'1'15 15. В КАКОМ СОСТОЯНИИ ДОШЛИ ДО НАС МНОГИЕ МУМИИ ФАРАОНОВ Считается, что ``древние'' египетские жрецы всеми силами стремились предохранить захороненные мумии великих фараонов от ``древних'' грабителей. Надо признать, что ``заботились'' они о мумиях, якобы, довольно странным образом. Сначала фараонов пышно хоронили, но вскоре жрецы тайком вынимали мумию и перезахороняли ее в другом тайном месте. ``Так, например, во времена XXI и XXII династий были СПРЯТАНЫ ВМЕСТЕ мумии Секнекры, Яхмоса, Аменхотепа I, Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Рамзеса III, некоторых жрецов Амона и ряд других, которые не удалось идентифицировать. В гробнице Аменхотепа II, ПОМИМО ЕГО СОБСТВЕННОЙ, были найдены мумии Тутмоса IV, Аменхотепа III, Менептаха, Сиптаха, Сети II, Рамзеса IV, Рамзеса V, Рамзеса VI, царицы Тэйе, а также двух неизвестных женщин и ребенка. Небольшие боковые камеры или часовни также стали использоваться для того, чтобы спрятать сокровища, как в гробнице Аменхотепа II, где исследователь Лоре обнаружил и сфотографировал, как несколько мумий были просто СВАЛЕНЫ В КУЧУ, а одна мумия принца даже угодила в ритуальную ладью хозяина гробницы. Наверное, мы уже никогда не узнаем о причинах такой крайней спешки и о тех преследованиях и преступлениях, которые предшествовали этому'' [103], с. 153. Так может быть, все это происходило не в ``глубокой древности'', - как нас сегодня пытаются убедить, -- а в начале XIX века, когда в Египет вторглась французская армия Наполеона, в 1798 году. Вскоре войска египетских мамелюков были разгромлены. А затем началась кровавая РЕЗНЯ. Мамелюков попросту УНИЧТОЖАЛИ [92]. Вероятно, последние мамелюки и их священники судорожно пытались спасти от захватчиков хотя бы часть своих святынь, поспешно пряча мумии, сокровища и т. д. Залив кровью Египет, победители-европейцы и их союзники естественно постарались потом переложить ответственность за уничтожение и порчу многих памятников на самих ``древних фараонов'', ``древних грабителей'', ``древних гиксосов'' и т. д. Такова обычная логика войны. В то же время нам рассказывают об ``уважении Наполеона к священным местам'' [103], с. 81. За его армией следовали ``многие ученые, рисовальщики и литераторы... Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы ``помочь Египту идти к свету''... Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников... НАПОЛЕОН НЕМАЛО ПОТРУДИЛСЯ В ЕГИПТЕ'' [103], с. 80-82. В Сфинксе было просверлено отверстие в поисках ходов, ``упоминавшихся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж'' [103], с. 81. Приказал расстрелять из пушек прямой наводкой лицо древнего Сфинкса [38], с. 77. Результат см. на рис. 11 и 12. К. Керам, рассказывая об этом, явно старается сгладить впечателение у читателя от такого варварского поступка наполеоноских солдат: ``Там разлегся один из сфинксов - получеловек, полузверь с остатками львиной гривы и дырами на месте носа и глаз; в свое время солдаты Наполеона ИЗБРАЛИ ЕГО ГОЛОВУ В КАЧЕСТВЕ МИШЕНИ ДЛЯ СВОИХ ПУШЕК; он отдыхает вот уже многие тысячелетия, -- уверен Керам, -- и готов пролежать еще многие; он так огромен, что какой-нибудь из Тутмесов мог бы соорудить храм между его лап'' [38], с. 77. Будет ли излишне смелой гипотеза, что по ходу дела французские артиллеристы, -- не по просьбе ли кого-то из египтологов, сопровождавших войска? -- заодно корректировали историю? Уничтожая какую-то символику, не укладывавшуюся в ``правильную скалигеровскую историю'' Египта? Скажем, христианский крест на голове Сфинкса? Любопытно отметить, что форма змеи-уреуса на головных уборах двух ``древне''-египетских сфинксов, вывезенных в XVIII веке из Египта в Петербург, и ныне стоящих на набережной Невы, -- на левом берегу, приблизительно напротив Эрмитажа, -- действительно напоминает христианский крест. Может быть, на голове Большого Сфинкса это сходство было слишком уж отчетливым... В настоящее время ``БОЛЬШИЕ ЩЕЛИ И ЯМЫ, ОСОБЕННО В ЛИЦЕ (у Сфинкса -- Авт.), ЗАМАЗАНЫ ЦЕМЕНТОМ'' [119], с. 37. Но даже после этой ``реставрации'' лицо Сфинкса осталось безнадежно изуродованным. В общем, ``Наполеон немало потрудился в Египте''. 6'1'16 16. ПОЯВЛЕНИЕ ЗНАМЕНИТЫХ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ В нашем исследовании мы воспользуемся известным фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века Генри Бругша ``История фараонов'' [92], с примечаниями Г. К. Властова. В нумерации династий мы следуем Бругшу. Его нумерация слегка отличается, например, от приведенной в [51]. Это не влияет на наши результаты. Согласно скалигеровской истории, в 1240 году в Египет вторгаются МАМЕЛЮКИ. См. рис. 1 в главе 1. 16. 1. МАМЕЛЮКИ -- ЭТО ЧЕРКЕСЫ-КАЗАКИ Они считаются ЧЕРКЕСАМИ [92], с. 745. Вместе с ними в Египет прибывают и другие КАВКАЗСКИЕ ГОРЦЫ [92], с. 745. Мы уже говорили в [5], с. 135, что ЧЕРКЕСЫ -- одно из наименований КАЗАКОВ. Об этом говорит, например, Н. М. Карамзин [13], том 4, с. 323. Именно поэтому, кстати, город НОВОЧЕРКАССК - столица ДОНСКИХ КАЗАКОВ. А то обстоятельство, что мамелюки считаются, кроме того, еще и выходцами с Кавказа, то есть с границ Руси, еще раз указывает, что в 1240 году н. э. (по традиционной хронологии) в Египет пришли КАЗАКИ. 16. 2. КАВКАЗ И КАЗАКИ *{ Да и само название КАВКАЗ без огласовок звучит как ККЗ. Дело в том, что, например, в латинском названии CAUCASUS (= Кавказ) вместо V стоит U. Эти две буквы постоянно переходили друг в друга (Европа - Europe и т.п.). Поскольку U и V пишутся чрезвычайно похоже. Но в таком случае имя КАВКАЗ или ККЗ, без огласовок, могло произойти тоже от слова КАЗАКИ. Поскольку и здесь без огласовок мы видим тот же корень КЗК с перестановкой букв. }* Далее, мамелюки, оказывается, составляли ОХРАННУЮ СТРАЖУ [92], с. 745. Как и подобает КАЗАКАМ. Отметим ПРЕКРАСНОЕ согласование времени появления мамелюков-казаков в Египте с ТРАДИЦИОННОЙ датировкой первой волны Великого = ``Монгольского'' завоевания (см. выше). Что вполне естественно с точки зрения нашей концепции: МАМЕЛЮКИ-КАЗАКИ ПРИШЛИ В ЕГИПЕТ КАК ЗАВОЕВАТЕЛИ ``МОНГОЛЫ'', то есть ВЕЛИКИЕ. Впрочем, напомним еще раз, что в действительности это великое = ``монгольское'' завоевание произошло на сто лет позже -- в XIV веке. 16. 3. ЧЕРКЕССКИЕ КАЗАЦКИЕ СУЛТАНЫ Мамелюки основывают династию в Египте, которая правит с середины XIII века до 1517 года. Причем, первая половина этой династии называется обычно Багеритской, а мамелюки - Бахаритскими. Затем, ``с 1380 по 1517 года властвуют в Египте ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ'' [92], с. 745. См. рис. 1. Здесь мы явственно видим последствия столетней хронологической ошибки. Реальное великое = ``монгольское'' завоевание XIV века ``опустилось вниз'' на сто лет -- в XIII век. На самом деле, династия ЧЕРКАССКИХ-КАЗАЦКИХ султанов в Египте это и была ПЕРВАЯ КАЗАЦКАЯ МАМЕЛЮКСКАЯ династия в Египте. А появление мамелюков-казаков якобы в 1240 году -- это фантомное отражение их реального прихода в Египет на сто лет позже. Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 года (рис. 1), затем на короткий период с 1517 по 1585 годы сменяются турками. Но потом, с 1585 года мамелюки вновь приходят к власти и правят вплоть до 1798 года, когда в Египет вторгается Наполеон. Начинается война. В 1801 году французы покидают Египет. Однако, в 1811 году мамелюков вырезают [92], с. 746. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 году [60], с. 753. Интересный вопрос: а какова же была судьба черкесских султанов после 1517 года? Этим вопросом мы подробно не занимались, однако сделаем одно замечание, еще раз сближающее историю Египта с историей Руси. Как раз в этой время, в XVI веке н.э., в России появляется род князей ЧЕРКАССКИХ [182], с. 217. ``В России Черкасские принадлежали к верхушке правящего класса'' [182], с. 217. Считается, что предками Черкасских были ЕГИПЕТСКИЕ СУЛТАНЫ [182], с. 217. Это отражено и на их гербе, носящем ярко выраженный ``царский'' оттенок: в центре герба изображена царская держава, вокруг --- красная мантия, подбитая горностаями и увенчанная ``княжескою шапкою, над которой изображена чалма, знак СУЛТАНОВ ЕГИПЕТСКИХ, ПРЕДКОВ КНЯЗЕЙ ЧЕРКАССКИХ'' [182], с. 217. Таким образом, в трудное для египетских султанов время, когда в Египте их временно отстранили от власти (см. выше), на Руси появляется род их потомков, который немедленно входит в верхушку правящего класса. Например, на княжне ЧЕРКАССКОЙ ``был женат царь Иоанн IV Грозный'' [182], с. 217. На их гербе - мусульманский ПОЛУМЕСЯЦ, и при этом в центре --- держава С КРЕСТОМ, далее --- всадник с пикой, лев, вытянутые вертикально вверх две переплетенные змеи (очень похоже на Колонну Змея в Константинополе, о которой пойдет речь в Главе 3). Напомним также, что именно князьям Черкасским принадлежало село Иваново (современный крупный город Иваново), само название которого вероятно связано со знаменитым пресвитером Иоанном (см. Часть 3, Главу 2, параграф 6). В середине XVII века, война Романовых с Разиным была, с формальной точки зрения, войной за русский престол между Черкасскими и Романовыми. Конечно, сегодня история войны Романовых с Разиным весьма искажена и затемнена. Практически не осталось документов ``разинской стороны''. Но даже то немногое, что уцелело, позволяет разглядеть грубые контуры истинной картины того времени. Приведем лишь одну цитату, в которой кавычки вокруг слов ЦАРЕВИЧ, ЗАКОННЫЙ поставлены лишь потому, что современные историки смотрят на эти события сквозь призму романовской версии. ``Царь имеет здесь в виду другого Черкасского, почти несомненно молодого князя Андрея, сына князя Камбулата Пшимаховича ЧЕРКАССКОГО, кабардинского мурзы. Князь Андрей был крещен в православную веру, попал в плен к Разину при взятии Астрахани. Он-то и играл, вероятно, роль царевича Алексея. Разин, продвигаясь вверх по Волге, вез с собой и его, поместив князя на отдельном струге, приказав обить струг красным бархатом. ``Царевич'' должен был служить, и служил не по своей воле, конечно, символом ``законного'' государя, которому даже присягали в уездах, охваченных восстанием'' [183], с.119. Несмотря на это поражение, род Черкасских удерживал некоторые ведущие посты в русском государстве вплоть до конца XVII века [183], с. 218. 6'1'17 17. ЯЗЫКОВЫЕ СВЯЗИ МЕЖДУ РУСЬЮ И ЕГИПТОМ В СРЕДНИЕ ВЕКА 17. 1. КАКОЙ АЗБУКОЙ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ КОПТЫ -- ЖИТЕЛИ ЕГИПТА Копты -- это ХРИСТИАНСКИЕ жители средневекового Египта. Они, согласно скалигеровской истории, дали стране свое имя: Копт = Гипт = Египет [92]. И тут мы узнаем поразительную вещь. ``КОПТСКОЕ письмо с первого взгляда ОЧЕНЬ ПОХОЖЕ НА СЛАВЯНСКОЕ... Мы полагаем, что СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА СОСТАВЛЕНА ПОД ВЛИЯНИЕМ КОПТСКОЙ'' [92], с. 32. Коптскую азбуку мы приводим на рис. 13, заимствуя его из книги Бругша [92], с. 32. Эту таблицу вы можете увидеть и в книге Нипперта ``Азбуки восточных и западных языков'', 1859 г., типография Императорской Академии Наук. ОНА ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННА КИРИЛЛИЦЕ. Кроме того, оказывается, на местном языке КОПТОВ называли КИБТ [92], с. 32. Не КИТЫ ли это, то есть -- жители КИТИИ или СКИФИИ (= Скитии), о чем мы уже много говорили выше. См. также Часть 7. Наша концепция сразу объясняет этот факт. В Египте действительно должны были остаться потомки КАЗАКОВ --- ``монгольских'', то есть великих завоевателей Египта XIV века. 17. 2. ЕГИПЕТСКИЕ ИМЕНА НА РУСИ В научном сборнике [112] содержится лингвистическая работа Н. А. Мещерского под интересным названием ``ЕГИПЕТСКИЕ ИМЕНА В СЛАВЯНО-РУССКИХ МЕСЯЦЕЛОВАХ'' [112], с. 117-126. Н. А. Мещерский пишет: ``ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ и ДРЕВНЕРУССКИЙ... языки принадлежали... к восточно-христианскому... КРУГУ ЯЗЫКОВ, который образовался... в странах юго-востока Европы, Передней Азии и северо-востока Африки. Центром названного культурно-исторического региона являлся мир... Греции (... Византии) с его общегреческим языком койне; к периферии... примыкали такие языки, как КОПТСКИЙ и ЭФИОПСКИЙ (с юга), СИРИЙСКЙ, АРМЯНСКИЙ и ГРУЗИНСКИЙ с востока, ГОТСКИЙ и, наконец, ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ с севера и с северо-востока. От ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОГО... языка... ответвились такие его изводы... как ДРЕВНЕРУССКАЯ разновидность церковнославянского языка, БОЛГАРСКИЙ и СЕРБСКИЙ изводы того же языка; к ним примыкает СТАРОРУМЫНСКИЙ извод языка, использовавшийся в Молдавии и Валахии в XIV-XVII веках. Непрерывно обновлявшиеся, -- продолжает Н. А. Мещерский, - экономические, политические и культурные связи между народами, говорившими и писавшими на вышеперечисленных языках, повлекли за собою их ТЕСНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ПЕРИОДА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ... С наибольшей ясностью такого рода межъязыковые контакты прослеживаются в области ономастики и особенно в сфере ЛИЧНЫХ ИМЕН людей'' [112], с. 117-118. Сказанное Н. А. Мещерским очень хорошо соответствует нашей реконструкции. Именно в средние века, когда возникла Великая = ``Монгольская'' империя, перечисленные выше языки начали сильно влиять друг на друга, и по мнению лингвистов, составили ОДИН культурно-исторический КРУГ. А кстати, где же здесь ``монгольский язык'' завоевателей ``монголов''? Его почему-то нет. И понятно почему. На самом-то деле он есть. Это просто другое название РУССКОГО ЯЗЫКА. Н. А. Мещерский приводит много примеров КОПТСКИХ (ЕГИПЕТСКИХ) имен, вошедших в РУССКИЕ святцы [112], с. 120-125. Например, АММОН, АММУН (26 января, 1 сентября, 4 октября); ВАРСАНУФИЙ (6 февраля, 29 февраля, 14 марта, 4 октября), ИСИДОР, явно связанное с именем египетской богини Изида (4 февраля), МАНЕФА, -- как пишет Н. А. Мещерский, -- женский вариант имени Манефон (13 ноября), МОИСЕЙ (28 августа, 4 сентября). ``Это имя по-видимому, было НАРИЦАТЕЛЬНЫМ НАЗВАНИЕМ РЕБЕНКА в древне-египетском языке (msj). Возможно, ЛОЖНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ образовалась на почве древне-еврейского языка'' [112], с. 122. Нельзя здесь не отметить, что в русском языке до сих пор есть слово МАСЕНЬКИЙ, МАСЕТКА, в смысле КРОШКА, МАЛЮТКА. См. Словарь Даля [21], с. 786. Имя Моисей звучало в русском языке как МОСИЙ, что еще больше сближает его со словом МАСЕНЬКИЙ, МАСИЙ. Вряд ли такое совпадение русского и ``древне''-египетского слов для обозначения КРОШКИ-РЕБЕНКА можно считать случайным. СЕННУФРИЙ (25 марта). ``Вероятно, это известное коптское имя Шенноуте с этимологией: ``сын божий''. Имя -- ОДНО ИЗ САМЫХ РАСПРОСТРАНЕННЫХ У КОПТОВ, благодаря первому его носителю - основоположнику коптской аскетической письменности'' [112], с. 124. Но ведь это имя есть очевидное соединение двух слов - русского и греческого: СЫН ТЕОСА, то есть действительно СЫН БОЖИЙ. Таким образом, выходит, что САМОЕ РАСПРОСТРАНЕННОЕ КОПТСКОЕ (ЕГИПЕТСКОЕ) ИМЯ ИМЕЕТ РУССКИЙ КОРЕНЬ ``СЫН''. По-видимому, первоначально имелся в виду Иисус Христос, а затем по ошибке это имя отнесли к ``основоположнику коптской письменности''. И превратилось в обычное имя. То же самое произошло, например, с именем ВАСИЛИЙ -- первоначально означавшее ЦАРЬ = БАЗИЛЕВС (греч.). Со временем превратилось в обычное имя. Н. А. Мещерский завершает: ``Итак, почти ЧЕТЫРЕ ДЕСЯТКА ИМЕН В СЛАВЯНО-РУССКОМ... фонде объединяют историю и культуру РУССКОГО народа с историей и культурой ДРЕВНЕГО (ДОХРИСТИАНСКОГО), -- как думает Мещерский, -- И КОПТСКОГО (ХРИСТИАНСКОГО) ЕГИПТА... Это след давних культурно-исторических СВЯЗЕЙ'' [112], с. 125-126. Обсуждая связи между египетским и русскими языками, Н. А. Мещерский с сожалением отмечает: ``Египтологи данный вопрос ПОЧТИ НЕ РАССМАТРИВАЛИ'' [112], с. 120. И это нам понятно. В заключение, напомним, что согласно ``древним'' мифам души умерших перевозит через огромную ``реку'' в потусторонний мир перевозчик ХАРОН. Мы уже высказывали гипотезу, что речь тут могла идти о перевозке мертвых в средние века через Средиземное море для их захоронения в Египет. В частности, и из Руси. А тогда в имени ХАРОН мы узнаем хорошо известное русское слово ХОРОНИТЬ. Нельзя не отметить, что в таком случае и слово ФАРАОН, в котором звук Ф до сих передается, например, по-английски как PH, могло происходить от русского слова ПОХОРОНЫ (ПХРН). То есть фараон - это ПОХОРОНЕНЫЙ царь. 6'1'18 18. ПУТАНИЦА ЗВУКОВ ``Р'' и ``Л'' В ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ Как отмечает Г. Бругш, ``древние'' египтяне иногда путали звуки ``Р'' и ``Л''. Например, имя народа Рутенну они произносили также как Лутенну [92], с. 243. И наоборот. Об этом переходе звуков ``Р'' и ``Л'' друг в друга, -- как, кстати, и в КИТАЙСКОМ языке, -- полезно постоянно помнить при изучении истории Египта. С этой путаницей звуков Р и Л мы еще много раз столкнемся. Египтологам она хорошо известна. *{ Сделаем здесь небольшое отступление. С учетом путаницы Р и Л знаменитое название города Иерусалим или как еще писали Иарусалим, Иеросалим превращается в Ие-РОС-РИМ, то есть в РОС-РИМ или РУС-РИМ. Согласно нашей концепции, в этом нет ничего удивительного, поскольку имена Иерусалим и Русь уже не разнесены тысячелетиями и пропастью разных культур. Они вполне могли быть связаны друг с другом, например, происходить от общего корня (или еще как-нибудь). }* 19. ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИЕ ТЕКСТЫ ЧАСТО ПИСАЛИСЬ ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ Известный современный хронолог Э. Бикерман отмечает: ``Имена (египетских -- Авт.) царей также даются в условной, совершенно произвольной, так называемой школьной (так читают в университетах ЕГИПЕТСКИЕ ПИСЬМЕНА, ЛИШЕННЫЕ ГЛАСНЫХ) передаче, принятой в учебниках истории древнего Востока для высшей школы. Эти формы зачастую значительно отличаются друг от друга и упорядочить их как-либо невозможно, так как они все -- РЕЗУЛЬТАТ ПРОИЗВОЛЬНОГО ПРОЧТЕНИЯ, СТАВШЕГО ТРАДИЦИОННЫМ'' [97], с. 176. Таким образом, египетские имена писались ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ. ПОЭТОМУ НЕ СЛЕДУЕТ ПРИДАВАТЬ ЗНАЧЕНИЯ СОДЕРЖАЩИМСЯ В НИХ ТЕПЕРЬ ГЛАСНЫМ -- это всего лишь условные добавления современных комментаторов. 20. СХЕМА НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ИСТОРИИ ЕГИПТА На рис. 14 мы приводим очень общую хронологическую схему нашей реконструкции истории Египта, начиная с X века. 1) Ранее X века по-видимому, ничего неизвестно. Документов той эпохи просто не сохранилось. 2) Период X-XII века н. э. освещен слабо по крайней мере в переведенных текстах. Поэтому здесь мы не будем касаться этого периода. Его история в значительной мере легендарна и туманна. 3) Период XIII -- начало XIV века н. э. освещен лучше. Как мы обнаружили, он описан в источниках, относимых египтологами к так называемой 19-й династии фараонов. Они предложили датировали ее приблизительно XIII веком ДО н. э. [51], с. 254. То есть ``всего лишь'' на две с половиной тысячи лет раньше, чем это предлагаем мы. В масштабе обычных для египтологии хронологических колебаний на плюс-минус две-три тысячи лет (см. выше) это не так-то уж и много. 4) Период от первой половины XIV века до начала XVI века дал наибольший вклад в историю ``Древнего'' Египта. Здесь сосредоточены очень многие знаменитые события египетской истории. Отметим, что в этом смысле египетская история -- не исключение. И в истории других царств эпоха XIV-XVI веков в значительной степени подавляет (в дошедших до нас документах) историю предыдущих эпох. Это -- эпоха ``монгольского'' = великого завоевания и Атаманской = Отоманской империи. Великое = ``монгольское'' завоевание отразилось в истории ``Древнего'' Египта как его так называемая 14-я династия фараонов (ГИКСОСЫ). Египтологи датируют эпоху Гиксосов 1786-1570 годами до н. э. (Какая удивительная точность, -- с точностью до одного года!) События, последовавшие за ``монгольским'' = великим завоеванием, отражены в ``древне''-египетской истории как история его знаменитой 18-й династии фараонов. Египтологи датируют ее 1570-1342 годами ДО н. э. 5) Период от середины XVI века до 1798 года. Сначала - правление турок до 1585 года, а затем -- вторая династия мамелюков. Завершается вторжением Наполеона в Египет в 1798 году. Этот период не дал заметного вклада в ``древнюю'' историю Египта. Поэтому мы его здесь не будем обсуждать. 6) Египет был религиозным и культурным центром Византийской и Атаманской = Отоманской империи. В частности, здесь писались летописи, -- в том числе и на камнях, см., например, рис. 15, - рассказывавшие НЕ ТОЛЬКО ОБ ИСТОРИИ САМОГО ЕГИПТА, НО И ОБО ВСЕЙ ВЕЛИКОЙ = ``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ И О СОСЕДНИХ НАРОДАХ, в том числе и о европейских. При этом надо иметь в виду, что, по-видимому, далеко не все иероглифические тексты ``Древнего'' Египта сегодня прочтены и переведены [5]. 6'2'01 Глава 2. ``ДРЕВНИЙ'' ЕГИПЕТ ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА Н. Э. РАМЗЕС II И ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА Мы расскажем здесь о ЗНАМЕНИТОЙ династии фараонов, якобы, XIII века ДО н. э. По счету египтологов она 19-я. Как мы обнаружили, история этой династии отражает в действительности РЕАЛЬНУЮ ИСТОРИЮ XIII века НОВОЙ эры. В нашей новой хронологии это -- эпоха Троянской войны. Перечислим фараонов так называемой 19-й династии, следуя [92], с. 728. 1) Рамессу I, 2) Минепта I, Сети I, 3) МИАМУН I, РАМЕССУ II, 4) Минепта II Хотефима, 5) Сети II Минепта III, 6) Сетнахт Мерер Миамун II. Наиболее известным фараоном этой династии является Рамессу II, имя которого, скорее всего, означает просто РИМ-ИИСУС. Иногда его называют также РАМЗЕСОМ, то есть опять-таки РАМ-ЕЗУС или РАМ-ИИСУС. 1. НАРОД ХЕТА ИЛИ ГОТЫ-КАЗАКИ 1. 1. ХИТЫ-``МОНГОЛЫ'' Бругш начинает рассказ о 19-й династии с описания великого народа ХИТА или ХЕТА, то есть, как мы понимаем, народа ГОТОВ, то есть, как мы тоже уже понимаем, -- РУССКИХ. Впрочем, возможно Бругш и сам подозревал кровную связь народа Хита и ``МОНГОЛОВ''! Не понимая, насколько он в этом был прав. Вот что пишет по этому поводу Г. К. Властов: ``Бругш имеет в виду ГИКСОСОВ и ХИТА или ХЕТА, особенно последних, в которых, как увидим впоследствии, он подозревает МОНГОЛЬСКУЮ КРОВЬ'' [92], с. 75. Далее Бругш пишет: ``Современные (то есть того времени -- Авт.) египетские надписи называют его (народ Хета или Хита -- Авт.) ``ВЕЛИКИЙ НАРОД'' или ``ВЕЛИКАЯ ЗЕМЛЯ'' '' [92], с. 431. По-гречески ``великий'' = МЕГАЛИОН, что опять-таки отождествляет ХЕТОВ-ГОТОВ с ``МОНГОЛАМИ''. По-видимому, в египетских источниках здесь рассказывается история взаимоотношений ВИЗАНТИИ и РУСИ XIII века н. э. Здесь фараоны -- это византийские императоры, а цари народа Хета -- это русские великие князья, они же ``монгольские'' = великие ханы. В скалигеровской истории известно, что ХЕТТЫ были ``обнаружены в Малой Азии'' лишь в 1880 году. Профессор Арчибальд Сэйс, а затем Уильям Райт, опираясь на Библию и будучи убеждены, что библейская ``земля обетованная'' расположена в современной Палестине, предложили считать область севернее Палестины ``землей древних хеттов'' [115], с. 21. После этого некоторые археологические находки, обнаруженные здесь, были приписаны ``тем самым хеттам''. Сэйс был даже награжден титулом ``изобретателя хеттов'' [115]. Н. А. Морозов писал: ``Эдуар Мейер думал, что ХЕТЫ принадлежат к ``основному стволу МАЛОАЗИАТСКОГО народа''. Памятниками их культуры он считает барельефы с носатыми приземистыми человеческими фигурами в остроконечных шапках и в башмаках с загнутыми вверх носками. НО ПО КАКИМ ЖЕ ПОВОДАМ ТАКОЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ?... Из местных эмблем особенно интересны: крылатый солнечный диск и змеи, как у египтян. А кроме них, ДВУХГЛАВЫЙ ОРЕЛ, КАК У ВИЗАНТИЙЦЕВ, двойная секира и крылатые божки, явные прообразы ХЕРУВИМОВ... Но вот вдруг недавно обнаружилось нечто совсем изумительное... Исследование ЮЖНО-РУССКИХ курганов привело к находкам предметов того же типа. Так в Чертомлыцком кургане НА КУБАНИ, у чертомлыцкой царицы найден остроконечный головной убор, КАК У ХЕТСКИХ. Да и на Кубани во втором тысячелетии (НАШЕЙ ЭРЫ! ) жил народ, создавший такие же предметы, какие найдены в Майкопе; а в Киевской губернии откопан бронзовый пояс типа тех, которые ``несомненно'' принадлежали культуре, близко родственной ХЕТСКОЙ. См. Г. И. Боровка, ``Женские головные уборы Чертомлыцкого кургана''. Известия Академии истории материальной культуры. 1921 г. Г. И. Боровка говорит по этому поводу, что ``воздействие ХЕТСКОЙ культуры было достаточно могущественно, чтобы сказываться еще очень долгое время (через две тысячи сто лет! ), -- восклицает Морозов, -- на большом расстоянии... после того как народ и государство, создавшие ее, давно отошли в вечность''. И действительно, как не изумиться и нам такому могуществу хетской культуры? '' [37], с. 1053. 1. 2. ЦАРЬ ГОТОВ А вот примеры имен царей народа Хета: МАУРОСАР, то есть МАВР-ЦАРЬ, то есть черный царь, или МАЛ-ЦАРЬ [92], с. 431. То есть -- ЦАРЬ МАЛ, имя хорошо известное и из РУССКИХ летописей. Напомним еще раз, что звуки Р и Л постоянно путались в египетских текстах. Еще пример: ХИТАСАР, то есть ГОТ-ЦАРЬ, или ЦАРЬ ГОТОВ [92], с. 431. Этот ЦАРЬ ГОТОВ (Хитасар) был ``другом, союзником и тестем фараона Рамзеса II'' [92], с. 431. Что и естественно: византийские императоры и ``монгольские'' ханы, они же -- русские великие князья -- очень часто были в родственных отношениях [5]. ``Влияние их (то есть народа Хета -- Авт.) росло с каждым годом и стало настолько сильно, что в египетских надписях появляются имена царей Хета и воспоминаются С УВАЖЕНИЕМ имена богов их'' [92], с. 431. 1. 3. СТРАНА ТАНА ИЛИ ТИНИ В ``древней'' истории Египта хорошо известна страна ``ТИНИ, которая, по-видимому, была одним из древнейших поселений египетских и главным городом удельного княжества'' [92], с. 103. Ее называли также ТИНИС [92], с. 103. Скорее всего, это есть известная ТАНА -- казацкий ДОН в Руси-Орде. О том, что ДОН называли ТАНОЙ мы говорили выше. А форма ТИНИС созвучна с ТАНАИС, то есть -- тот же ДОН (см. выше). Оказывается, ``ПЕРВЫЕ ДВЕ династии (фараонов Египта -- Авт.) были родом из ТИНИСА или ТИНИ; и первый из фараонов первой ТИНИТСКОЙ династии назывался Мена'' [92], с. 104. Здесь все сказано правильно: первые мамелюкские династии были КАЗАЧЬИМИ, пришедшими, вероятно, в том числе и с ДОНА. См. выше. Оказывается, далее, что ``главный город четырнадцатого нома (ном - административная область в Египте - Авт.) ТАНИС... носил и другое, чужеземное имя ЦАРЬ, ЦАЛ (египетская путаница Р и Л -- Авт.) и иногда даже во множественном ЦАРУ, то есть как будто в смысле ``город ЦАРОВ'' '' [92], с. 220. Тем самым, ``древне''-египетские тексты сообщают нам, что из города или страны ТАНА = ДОНА происходили ЦАРИ. 1. 4. КАЗАКИ ДОНА Бругш говорит: ``Имя, употребленное в египетских надписях для обозначения страны... владеемой Хетами: КА-ЦА-У-ТА-НА указывает на местность ГОЗАН (ГАУЦАНИТИНИС). См. у Птолемея V, 18 МИГДОНИЯ Страбона, XVI, 1, 23'' [92], с. 432. ``Войсками народа ХИТА управляли КАЦАНЫ'' [92], с, 433. Трудно отделаться от впечатления, что здесь прямо названы: КАЗАКИ под именем Гозан или Кацан, КАЗАКИ ДОНА или КАЗАКИ ТАНЫ, -- то есть Азова, -- под именем Кацау-Тана или Гауца-Тинис, то есть КАЗАЦКИЙ ТАНАИС-ДОН. 1. 5. ДОН КАК РЕКА ``МОНГОЛОВ'' А также мы видим здесь МИГДОНИЮ (см. выше ссылку Бругша на Страбона), то есть, вероятно, МАГ-ДОНИЮ, то есть ДОН МОГОЛОВ или ДОН МОНГОЛОВ, или РЕКУ МОНГОЛОВ. Поскольку ``дон'' означало просто ``река''. См. выше. Далее, Бругш сообщает: ``Между городами ХИТА нам вполне известны и точно определены ТУНЕП (Дафна) и ХИЛИБУ (Халеб)'' [92], с. 432. Вероятно, здесь речь идет снова о городе АЗОВЕ = ТАНА, ТУНЕП. О том, что Азов назывался ТАНОЙ, см. выше. 1. 6. АЛЕППО-ЛИПЕЦК ИЛИ ИТАЛЬЯНСКАЯ АПУЛИЯ А город ХИЛИБУ египетские источники называют также и в форме АЛЕППО [92], с. 522, что сразу ассоциируется с известным русским словом ЛЕПО, ЛЕПЫЙ -- красивый, или ЛЮБЫЙ (любимый). На Руси хорошо известен город ЛИПЕЦК, расположенный на западе Окско-ДОНСКОЙ равнины, то есть в том же регионе, что и ТАНА-ДОН. Река Ворона, на которой стоит Липецк, впадает прямо в ДОН. Город ЛИПЕЦК стоит на месте одного из ДРЕВНЕЙШИХ ПОСЕЛЕНИЙ НА РУСИ. Старое его название -- Малые Студенки ЛИПСКИЕ, рядом -- река ЛИПОВКА [106], с. 238-239. Традиционная история ЛИПА-ЛИПЕЦКА начинается, якобы, в 3-м тысячелетии ДО н. э. [106], с. 238-239. Конечно, эту ``датировку'' следует исправить и поднять в средние века. Как и все другие. Египетские хроники отмечают, что ``сидит царь Хита в земле Хилибу (Алеппо -- Авт.)'' [92], с. 471. Совершенно верно: в ``земле Дона'' находился центр ГОТОВ -- Донского казачества. Сегодня город Алеппи вы можете увидеть на самом юге Индии. А город Халаиб -- в Египте на берегу Красного моря. Да и Тунис, -- то есть египетскую страну ТАНУ, -- сегодня можно найти на карте Северной Африке. Тем не менее, это не означает, что наше отождествление Хетских-Готских названий с РУССКИМИ городами ни на чем не основано. Дело в том, что согласно нашей концепции множество географических названий было РАЗНЕСЕНО С ТЕРРИТОРИИ РУСИ-ОРДЫ в ходе великого = ``монгольского'' завоевания ПО ВСЕМУ МИРУ. Они попали, в частности, и в Западную Европу, и в Египет, и в Индию, и в Китай. Кроме того, как мы уже видели, даже после великого = ``монгольского'' завоевания западные европейцы продолжали неосознанно РАЗНОСИТЬ названия русского происхождения в далекие страны -- Индию, Китай, Египет. Мы уже много говорили об этом в главе, посвященной Марко Поло. Так, в частности, и русское название ЛЕПЫЙ = красивый могло очутиться в завоеванной Италии и стать там известным нам сегодня именем АПУЛИЯ. ЛП -- Лепый и ПЛ -- Апулия отличаются лишь направлением прочтения. 1. 7. ЗЕМЛЯ ХАНААНСКАЯ = ЗЕМЛЯ ХАНСКАЯ Народ ХИТА (ХЕТА) был тесно связан с народом ХАНААНСКИМ. Бругш считает, что они были СОЮЗНИКАМИ, другие ученые были убеждены, что это -- вообще ОДНО И ТО ЖЕ [92], с. 432. Здесь мы видим появление слова ХАН в форме ХАНААН. И вполне естественно. Если уж на стенах египетских памятников появились ГОТЫ-КАЗАКИ, то должны были появиться и ХАНЫ. 1. 8. РУССКИЕ НАЗВАНИЯ НА КАМНЯХ ЕГИПТА Отметим также, что среди ХЕТСКИХ имен и названий [92], с. 433-435 присутствуют также : САМАРИУС = САРМАТИЯ или САМАРА?, ТАРГАТА = ТУРЕЦКИЙ ГОТ?, АРТА = ОРДА!?, МАШАУА = МЕШЕХ? -- МОСКВА?, ТАНИРОС = ТАН-РУСЬ, РУССКАЯ ТАНА? ЮРИМА (ИУРИМА) = ЮРЬЕВ или ЮРЬЕВЕЦ? АТИНИ = опять та же ТАНА? АРЕС = РОС или РУС? КАРШУА = КЕРЧЬ? ТАРИЦА = СТАРИЦА? СУР = ЦАРЬ или РУС в обратном прочтении или впадающая в Оку река СУРА? АМАРСЕКИ = МАРС или МОРСКОЙ? МАГНАС = ``великий'', то есть МЕГАЛИН, МОНГОЛИЯ? ХАТА'АИ = КАТАЙ или КИТАЙ, то есть КИТИЯ = СКИФИЯ? АРЦАКАНА = РУС-ХАНА или РУССКОЕ ХАНСТВО или АСТРАХАНЬ? АТУР = ТУРЕЦКИЙ? МАУРМАР = МРАМОРНОЕ МОРЕ? или город МУРОМ? ПУКИУ = ПСКОВ? (``Псковитяне были известны всем древним историкам под именем PEUCINI'' [80], с. 65) ХАЛЕБ = АЛЕППО ([92], с. 522), он же Халбу, Телеб, Талаба = ЛЕПЫЙ = ЛИПЕЦК или АПУЛИЯ? Еще раз напомним, что в процессе великого = ``монгольского'' завоевания многие из этих названий расползлись по карте и попали в другие страны Западной Европы, Малой Азии и т. д. Бругш отмечает, что народ ХИТА -- НЕИЗВЕСТНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ! [92], с. 435. Приведя список названий городов народа Хита, из которого мы и заимствовали вышеприведенные названия, Бругш пишет: ``Пусть читатель со вниманием просмотрит предложенные ему собственные имена, ибо в них (исключая имена семитического происхождения) лежит КЛЮЧ К РАЗУМЕНИЮ ЯЗЫКА ХИТА, а им только мы в состоянии будем определить место народа Хита в жизни древних народов'' [92], с. 436. Вот мы и последовали рекомендации Бругша. И, надеемся, нам удалось ``определить место народа Хита в жизни древних народов''. Это место -- РУСЬ-ОРДА. 1. 9. ``ВОЙСКА КАВКАЗСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ'' В ``ДРЕВНЕМ'' ЕГИПТЕ Оказывается, в эпоху 19-й династии в ``Древнем'' Египте воюют ``наемные войска КАВКАЗСКО-КОЛХИДСКОГО происхождения, которые в это время ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ В ЛИВИЮ'' [92], с. 545. Итак, даже по признанию самих егитологов, мы видим в ``Древнем'' Египте КАВКАЗЦЕВ. По нашему мнению, тут имеются в виду КАЗАКИ, а само слово КАВ-КАЗ (КАУ-КАЗ = ККЗ = Caucasus) происходит от слова КАЗАК. Напомним, что кавказское терское КАЗАЧЬЕ войско считается одним из главных казацких войск [8], том 1, с. 4. ``Они снова появляются на сцене египетской истории, во времена Рамзеса III, УСИЛЕННЫЕ НЕКОТОРЫМИ НАРОДАМИ И ПЛЕМЕНАМИ, имена которых сохранились частью у Греков, в правильной транскрипции. Мы даем здесь... их перечень, чтобы выяснить теперь-же происхождение этих обрезанных (как думает Бругш -- Авт.) народов, ВЕСЬМА УВАЖАЕМЫХ ЕГИПТЯНАМИ: 1. КАИКАША -- КАВКАЗЦЫ (это пишет сам Бругш! -- Авт.). 2. АКАИУАША -- Ахеяне КАВКАЗА. 3. ШАРДАНА, Сардоны, Хартанои (то есть ЦАРИ ДОНА -- Авт.). 4. ТУРША -- жители Тавра (ТУРКИ -- Авт.). 5. ЦАККАР, ЦАККАРИ, ЦИГИ, ЦИГРИТА (то есть ГУЗЫ-казаки при обратном чтении имени ЦИГ или ЗИГ -- Авт.). 6. ЛЕКУ, Лигийцы (вероятно, ЛАКЕ-ДЕМОНЦЫ (?), спартанцы-греки - АВТ.). 7. УАШАШ -- ОСЕТИНЫ (это пишет сам Бургш! То есть, по сути дела, опять казаки -- Авт.)'' [92], с. 545-546. Стоит отметить, что египтолог Масперо [92], с. 546 приводил данные, указывающие по его мнению, что народ ТУРША -- это Тирсены или Тиррены, то есть ЭТ-РУСКИ. См. выше. Прекрасно согласуется с нашей реконструкцией. 6'2'02 2. ВЕЛИКИЙ ГОРОД-КРЕПОСТЬ КАДЕШ 2. 1. ГОРОД КАДЕШ В СТРАНЕ АМОРРЕЕВ В египетской истории большую роль играет великий город-крепость КАДЕШ, лежащий вблизи царства фараонов в стране Аморреев [92], с. 442. То есть, город Кадеш лежит в РОМЕЙСКОЙ стране, поскольку АМОР при обратном прочтении превращается в РОМА. Напомним, что в тех местах читали как слева направо (по-гречески), так и справа налево (по-арабски, по-еврейски). 2. 2. ЛИМАНОН = РИМАНОН = РИМСКИЙ Более того, город Кадеш, оказывается, находился по соседству со страной ЛИМАНОН или РИМАНОН, или даже в самой этой стране [92], с. 443. Но РИМАНОН -- это уже совсем явное название РИМ. Не нужно забывать, что скалигеровская история уверяет нас, будто все это происходит не в средние века, а в глубочайшей древности. Когда Рима, якобы, еще не было и в помине! Этим дело не кончается. Жители этой страны, оказывается, чистейшие ХАНААНИТЫ [92], с. 443. Но в [5], да и выше мы уже много раз говорили, что ``библейская земля Ханаанская'', то есть попросту ХАНСКАЯ земля, - это окрестности Нового РИМА -- Константинополя. Этим дело снова не кончается. Даже сегодня на современной карте Стамбула, то есть бывшего Константинополя, вы увидите название его пригорода KADIKOY, то есть, вероятно, все тот же КАДЕШ! Итак, одно из древних названий Нового Рима -- КАДЕШ -- сохранилось до нашего времени. Таким образом, у нас есть все основания предположить, что знаменитый город и ``великая крепость'' КАДЕШ ``древне''-египетских хроник -- это НОВЫЙ РИМ = КОНСТАНТИНОПОЛЬ. А мы уже много раз говорили, что средневековый Новый Рим был одной из сильнейших крепостей мира. 2. 3. КАДЕШ = НОВЫЙ РИМ НА БОСФОРЕ Далее, ``древне''-египетские хроники сообщают, что город-крепость Кадеш стоял на реке Оронте [92], с. 329. Но ОРОНТА, то есть РОНА означает просто ``РЕКА'' (см. выше), а потому здесь просто сказано, что город Кадеш стоит НА РЕКЕ. Что и естественно, так как Новый Рим стоит на берегу длинного и узкого пролива Босфор, который древние называли рекой. Даже моря называли ранее ``реками'' ввиду первоначально каботажного плавания лишь вдоль берегов. В результате моря казались морякам широкими реками. 2. 4. КАДЕШ ЗАПИРАЕТ ПУТЬ В СТРАНУ ГОТОВ ``От КАДЕША страна народа ХИТА лежала открытою перед Сети победителем'' [92], с. 442. Что и естественно -- двигаясь из Египта и Турции, войска подходят к Босфору (см. карту), переход через который запирает Новый Рим. В этом заключалось одно из важнейших стратегических преимуществ Нового Рима -- он контролировал Босфор. Взяв Новый Рим, войска получают открытый доступ на славянские Балканы и далее -- страну ГОТОВ. 3. ЗЕМЛЯ РУТЕН ХАНААНСКАЯ 3. 1. РУСЬ ХАНСКАЯ Через всю ``древне''-египетскую историю красной нитью проходит рассказ о могущественной земле Рутен Ханаанской или Рутении [92], с. 441 и далее. Она граничит с царством фараонов, ее народы то воюют с фараонами, то вступают с ними в союз. Но мы уже хорошо знаем название РУТЕНИЯ. Так звали РУСЬ. См. [10], [5], и Часть 7. Поэтому РУТЕНИЯ ХАНААНСКАЯ -- это просто ХАНСКАЯ РУСЬ. 3. 2. СНОВА ГОРОД АЛЕППО = РУССКИЙ ЛИПЕЦК Выше мы уже высказали гипотезу, что город Алеппо -- это русский город Липецк недалеко от реки Дон. Это предположение хорошо подтверждается тем, что ``Хилибу = Х'алеб, есть древнее имя АЛЕППО, ГОРАЗДО ДАЛЕЕ ЛЕЖАЩЕГО НА СЕВЕР, ЧЕМ КАДЕШ НА ОРОНТЕ'' [92], с. 471. Таким образом, город Алеппо надо искать существенно севернее Нового Рима. Реальное положение города Липецк хорошо отвечает этому географическому описанию. Затем, после великого = ``монгольского'' завоевания Западной Европы, русское название ЛЕПО, ЛЕПЫЙ = красивый, вероятно, ``переехало'' в Италию и осталось там до сего дня в виде АПУЛИИ. 4. ЗЕМЛЯ НАХАРАИН -- НОГАЙСКАЯ РЕКА ИЛИ ГРЕЦИЯ-ВИЗАНТИЯ В ``древне''-египетской истории большую роль играет ``земля Нахараин'' [92], с. 444 и далее. В эпоху фараона Рамзеса II это царство является союзником ХИТОВ [92], с. 467. То есть союзником ГОТОВ по нашей реконструкции. Мы предложим два возможных варианта отождествления ``земли Нахараин'' с реальной местностью средних веков. Первый вариант. Слово ``рона'' означало ``река''. См. выше. А потому трудно отделаться от мысли, что НАХА-РАИН или НАГА-РАИН означает НОГАЙСКАЯ РЕКА или НОГАЙСКАЯ РА, то есть НОГАЙСКАЯ ВОЛГА. Так как река Волга называлась раньше РА. См. выше. А НАГАИ -- это знаменитая НОГАЙСКАЯ ОРДА, располагавшаяся вплоть до XVIII века в низовьях Волги вплоть до берегов Азовского моря. Отсюда, кстати, казацкие нагайки. Читатель может увидеть ``древне''-египетскую страну НАХ-РАИН, то есть НАГАЙСКУЮ СТРАНУ около Азовского моря, например, на печатной русской морской карте 1701 года (рис. 1). Кстати, при Романовых -- в эпоху Екатерины II -- эта знаменитая Нагайская Орда была ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНА. Романовы добивали непокорившиеся им остатки Великой Орды. Второй вариант. Нахараин могло означать ``Нагорная'' страна, то есть ГРЕЦИЯ. Грецией, то есть Горецией = Горной страной, по-славянски называлась Византия. Поэтому ``древне''-египетский Нахараин мог на самом деле означать Византию. 5. КИТА = КИТАЙ, ТО ЕСТЬ СКИТИЯ = СКИФИЯ В ``древне''-египетских хрониках ``земля ХИТА'' называется также ``землей КИТИ'', то есть КИТАЕМ. Вот пример: ``Царь ХИТА стоит тут и много народа с ним, который он привел с собою в великом количестве из всех стран, которые лежат во владениях земли ХИТА (ГОТА -- Авт.), земли НАХАРАИН (НОГАЙСКОЙ ОРДЫ -- Авт.) и всего КИТИ. Они снабжены всадниками и конями'' [92], с. 472. Но мы уже много раз говорили, что КИТА или КИТАЙ -- это просто одно из названий РУСИ-СКИТИИ или СКИФИИ. См. также Часть 7. 6'2'06 6. СИРИЯ И АССИРИЯ, АШУР ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ НАДПИСЕЙ --- ЭТО РУСЬ-ОРДА Название Сирия превращается в Русь при обратном прочтении. Поскольку без огласовок мы имеем Сирия --- СР, а Русь --- РС. При этом считается, что название СИРИЯ происходит от древнего названия АССИРИЯ, читавшееся также как АСУР и АШУР. Но название АССИРИЯ (то есть ССР без огласовок) получается обратным прочтением из РОССИИ (то есть РСС), АСУР (то есть СР) это --- обратное прочтение слова РУСЬ (то есть РС), а АШУР (то есть ШР) - это обратное прочтение слова РАША (то есть РШ). Таким образом, все три названия: Россия, Русь и Раша появляются здесь в форме трех имен АССИРИЯ, АСУР и АШУР. Более того, отождествление СИРИИ и АССИРИИ ``древне''-египетских памятников с РУСЬЮ-РУТЕНИЕЙ ПРЯМО ПРИСУТСТВУЕТ на камнях Египта! Вот что сообщает Бругш: ``С помощью демотического перевода большого двуязычного Танисского камня (известного под именем Канопского декрета), документа времен Птолемеев, мы можем утвердительно сказать, что обычное в устах народов в это время (Бругш говорит здесь о ``Древнем'' Египте -- Авт.) имя для обозначения СИРИИ было АШЕР, но древнейшее имя той же страны, прочитанное в иероглифической части камня, было РУТЕННУ с прибавкой ``востока''. Поэтому в разные времена и на разных языках следующие имена ТОЖДЕСТВЕННЫ: ``СИРИЯ, РУТЕННУ ВОСТОКА, АШЕР, и Менти. ... В позднейшем АШЕР скрыто древнейшее семитическое АШУР или АССИРИЯ'' [92], с. 242-243. Напомним вновь и вновь, что РУТЕНИЯ -- это название РУСИ. См. [10] и Часть 7. Даже в стандартной хронологии и скалигеровской истории! А ``древне''-египетская добавка: ``с Востока'' -- лишь еще раз подчеркивает правильность отождествления Рутении с Русью в этом месте. Итак, в определенный исторический период именем АШУР или АССУР или АССИРИЯ называли Русь-Орду. Отождествление АССИРИИ с РУСЬЮ косвенно подтверждается и следующими словами Бругша. ``На востоке... великое царство ХИТА (то есть ГОТСКОЕ царство или, как мы уже знаем, -- Русь-Орда -- Авт.) было заменено новою силою, которая нам известна в истории под именем АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. Египетские памятники этого времени дают преемникам народа ХИТА... имя МАТЬ и называют повелителя МАТ(ов), то есть народов: ``великим царем МАТ(ОВ), верховным царем царей'' '' [92], с. 609. Известный филолог Шафарик считает слово МАТ арийским словом, означающим род или народ, и указывает, что оно входило в названия САВРО-МАТ, САР-МАТ и так далее [92], с. 609. Но слово МАТЬ хорошо известно в русском языке и действительно его смысл тесно связан со словом род, народ. Земля-мать, -- говорим мы до сих пор. А славянское словосочетание НАРОД-МАТЬ неожиданно всплывает в ``древне''-египетском имени ``царя царей НАРО-МАТА'' [92], с. 617. Мысль Шафарика о Сарматах хорошо подтверждается присутствием в ``древне''-египетских надписях титула САРА-ЕН-МАТЬ, -- то есть именно САРМАТ!, -- сменившегося затем на титул САРА-ЕН-МАШУШ. Последний титул Бругш переводит как ``князь или вождь Максиев'' [92], с. 640. Возможно, это слегка искаженный титул - ``Царь МЕШЕХА'', то есть ``Царь Московский''. Великое = ``монгольское'' завоевание Египта оставило следы и в географических названиях, существовавших по крайней мере до XVIII века. Берем, например, карту Азии, изготовленную в Амстердаме в XVIII веке -- L'Asie, Dresse sur les observations de l'Academie Royales des Sciences et quelquws autres, et sur les memoires les plus recens. Par G. de l'Isle Geographe. A Amsterdam. Ches R. & J. Ottens, Geographes dans le Kalyerstraat au Carte du Monde. См. цветную фотографию, приложенную к Части 1. Здесь, на рис. 2 мы приводим прорисовку нужного нам фрагмента этой карты. На этой карте, в Африке, в среднем течении Нила, в Нубии, указаны: R-me. DE GAOGA и R-me. DE GORHAN. А в нижнем течении Нила, мы видим название GIRGE. В этих названиях, по-видимому, звучат уже хорошо знакомые нам имена народа ГОГ, то есть Готов-Казаков, и ГУРХАН, то есть ГЮРГИЙ ХАН или ЮРИЙ ХАН или ГЕОРГИЙ ХАН. Причем, форма ГУРХАН уже встретилась нам при анализе ``древне''-китайской истории (см. выше). Название же GIRGE вообще практически тождественно с именем ГЕОРГИЙ = ГЮРГИЙ = ЮРИЙ. На современной карте мы видим примерно в этом районе название Эль-ХАРГА, вероятно, аналогичное GIRGE. Скорее всего, это -- след завоевания Египта Готами-Георгиевцами в XIV веке н. э. 6'2'07 7. ВЕЛИКИЙ ФАРАОН РАМЕССУ II -- РАМЗЕС II Согласно скалигеровской хронологии, Рамзес II правил, якобы, в XIII веке ДО н. э., [51], с. 254. Это -- как раз эпоха ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ в ее скалигеровской датировке [97], с. 243. Поэтому, КАК СЛЕДУЕТ ИЗ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ, в ``древне''-египетской биографии Рамзеса II скорее всего должно быть рассказано о Троянской войне. То есть, как мы уже знаем, -- о войне XIII века НОВОЙ эры. Как мы ниже увидим, это наше предсказание блестяще оправдывается. Отметим любопытное обстоятельство. Оказывается, что для исправления испорченной скалигеровской хронологии на нашу -- правильную -- здесь достаточно просто заменить знак ``минус'' на ``плюс''. То есть, вместо XIII века ДО н. э. написать XIII век НОВОЙ эры. Не является ли это следствием того, что египетская ``хронология'' была создана очень поздно, то есть гораздо позже, чем вошла в обиход эра от Рождества Христова? Может быть, кто-то решил ``удревнить'' средневековые события, правильно датированные в каких-то, -- уже очень поздних! -- документах, попросту заменив ``плюс'' на ``минус''? Вот список имен Рамзеса II: Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу II Миамун I, Сес, Сестезу, Сетесу, Сестура, Сетозис, Рамессес, Сезострис [92], с. 456. Его титул ``Великий Фараон Рамессу'' естественно воспринимается как ``Великий ТРН РАМ-ИИСУС'', то есть Великий Рим Иисус. Здесь ТРН = царь, тиран, троянский, турецкий или франкский. Вероятно, это имя прикладывалось тогда не только к какому-то конкретному царю, но и ко всему Новому Риму -- или даже ко всей Византийской империи XIII века н. э. Рамзес II -- считается одним из самых знаменитых фараонов ``Древнего'' Египта -- всемирный завоеватель и герой легендарных сказаний [92], с. 456. ``Количество памятников этого монарха, которые покрывают в виде развалин славного прошлого почву Египта и Нубии... велико или лучше сказать НЕИСЧИСЛИМО'' [92], с. 456. Как нами обнаружено, фараон РАМ-ЕССУ II, это, скорее всего, один из ВИЗАНТИЙСКИХ императоров XIII века н. э. Ярким его дубликатом (отражением) является ЮСТИНИАН II -- победитель в Готской войне VI века н. э. Возможно, впрочем, что именем РАМ-ЕССУ II в ``древне''-египетских хрониках названы все византийские императоры той эпохи. То есть РАМ-ЕССУ могло быть не индивидуальным собственным именем, а обозначением какого-то императорского титула, что-то вроде ``римский царь''. А поскольку РАМ-ЕССУ явно означает также РИМ-ИИСУС, то естественно высказать гипотезу, что РАМ-ЕССУ значило тогда просто ХРИСТОС. А выражение ``Рам-Ессу победил'' означало просто: ``Христос победил'', то есть победило ХРИСТИАНСТВО, христианское воинство. Это согласуется с описанием ранних битв между Византией и русскими. Каковые битвы и описаны на ``древне''-египетских камнях, неправильно отодвинутых скалигеровской хронологией в глубокую древность. В действительности, тут речь идет о временах, когда Византия была уже христианской, а Русь -- пока еще нет. В результате одной из таких битв (после нее) Русь и крестилась. Как, собственно, и излагает нам Миллеровско-Карамзинская версия историю КРЕЩЕНИЯ РУСИ. В этом она, видимо, права. И совпадает с ``древне''-египетской версией. 6'2'08 8. РАМ-ЕССУ II КАК БОГ ОСМАНОВ Наша гипотеза, что Рам-Ессу означало в ``древне''-египетских текстах не конкретного царя, а ИИСУСА ХРИСТА, как покровителя Ромейского христианского царства, то есть Византии X-XIII веков, подтверждается свидетельством Диодора Сицилийского. Он называет Рамзеса II ОСИМАН-ДИАСОМ. См. [92], с. 804-805. То есть -- ОСМАН-БОГОМ, так как ДИАС - это очевидно Deus = Бог. Deus читалось также и как Теос. Но ОСМАНЫ -- это ведь ТУРКИ СРЕДНИХ ВЕКОВ! В том, что Иисус Христос назван здесь Богом Османом, нет на самом деле ничего удивительного. Напомним, что согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, мусульманство и католицизм произошел лишь в XV веке н. э. Поэтому в XIII веке турки были еще ОБЫЧНЫМИ ХРИСТИАНАМИ. Как и все остальные христианские народы. Диодор много говорит о гробнице Осман-Диаса, а также и его статуе -- ``самой большой статуе в Египте'' [92], с. 805-806. Важное замечание. Термин ``турки'' или ТРН-ТРК (без огласовок) в средневековой истории был связан ПРЕЖДЕ ВСЕГО С КОНСТАНТИНОПОЛЕМ. Поэтому, когда речь идет о ``турках''-ТРК, то имеются в виду народы, живущие в Малой Азии, на Балканах, недалеко от Константинополя. Эти места были ареной многочисленных битв и поэтому имя ТРК-ТРН в разные времена обозначало РАЗНЫЕ НАРОДЫ. Это и ТРОЯНЦЫ, и ТУРКИ-сельджуки, и ФРАНКИ. Кроме того, ТРК-ТРН обозначало династические имена: ФАРАОН, ТАРКВИНИИ, также так или иначе связанные с Константинополем. В XI-XIII веках на Константинопольской арене выступают турки-СЕЛЬДЖУКИ [60], с. 1186. По-видимому, они и есть греки-византийцы того времени, упоминаемые в русских летописях. То, что сегодня отличают турок-сельджуков от греков, это, вероятно, результат ошибочного отнесения религиозного раскола в далекое прошлое. В нашей реконструкции эпоха турок-Сельджукидов В ТОЧНОСТИ совпадает с эпохой Византийской империи XI-XIII веков н. э. Известно, что династия Сельджукидов возникла в XI веке и была названа по имени предводителя Сельджука, жившего в X - начале XI веков. Сельджуки ``в 40- начале 80-х годов XI века завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистана, Ирак, Армению, МАЛУЮ АЗИЮ, Грузию и некоторые другие территории, Наибольшее политическое могущество -- при Мелик-шахе 1072-1092... До начала XIV века под началом сельджуков находился Конийский (то есть Ханский, так как ХАН = КАН -- Авт.) султанат'' [60], с. 1186. По нашему мнению, здесь описывается Византийская империя XI-XIII веков. Это попросту мусульманский вариант византийских летописей. Он не был распознан как византийский и ``дал жизнь'' новому царству турок-Сельджуков. Тем более, что многие события Византии хронологи уже отправили в прошлое, очистив от них место в XI-XIII веках. А сюда вставили сельджуков. А позже, уже в XIV веке на арене появляются Османы-Отоманы, то есть АТАМАНЫ. Они приходят сюда из Руси-Орды и принимают на себя, -- по наследству, -- славное имя ТУРОК (сельджуков). В XV веке турки-Атаманы (Отоманы) уже отделяются от Руси-Орды и создают свое собственное государство. Хотя и дружественное с Русью, но все же -- независимое. И даже (см. ниже) на некоторое время получившее первенство, и признанное Русью-Ордой после взятия турками-Атаманами Константинополя в 1453 году. 6'2'09 9. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА Мы будем говорить здесь о событиях XIII века НОВОЙ эры. Напомним, что согласно нашей реконструкции, суть дела была такова. Произошло грандиозная война, состоявшая из нескольких сражений. С одной стороны выступал РИМ, то есть -- Ромея, Византийская империя, к которой, вероятно, относился тогда и Египет = Миц-Рим = Высокомерный Рим. На этой же стороне, по-видимому, выступили также и ТУРКИ. Другие их имена -- троянцы, фраки из Фракии, -- имя которой происходит от Тираса-Фираса, -- и, наконец, франки. А с другой стороны -- ГОТЫ = ХЕТЫ = РУСЬ-ОРДА, то есть РУССКИЕ КАЗАКИ. Итак, в Троянской войне сталкиваются, вероятно, ДВЕ СИЛЫ. По-видимому, верх одержала РОМЕЯ в союзе с ТУРКАМИ, хотя эта победа отнюдь не означала разгрома ГОТОВ. Наоборот, дело кончилось КРУПНЫМ МИРНЫМ ДОГОВОРОМ, грубо говоря, между РУСЬЮ И ТУРЦИЕЙ. Это -- тот самый договор, который затем на протяжении нескольких сотен лет, -- вплоть до XVII века н. э., -- цементировал две могущественные силы -- Русь-Орду и Турцию. И позволил через несколько десятков лет, -- в первой половине XIV века, -- создать Великую = ``Монгольскую'' империю. В Новом Риме в это время, то есть в XIII веке н.э., еще находились потомки крестоносцев -- Латинская Империя. Видимо, после заключения договора между Русью-Ордой и Турцией и был захвачен ими Новый Рим. Сами историки пишут, что в 1261 году н. э. войско никейского императора, взявшее Константинополь, включало в себя ``МОНГОЛ'' И ТУРОК. Вот что написано в учебнике Г. Л. Курбатова: ``Византийская армия (второй половины XIII -- XIV веков -- Авт.) была невелика... и состояла в основном из наемников -- ТУРОК и МОНГОЛОВ'' [107], с. 174. Напомним здесь, что один из наиболее известных дубликатов Троянской войны XIII века н. э. -- это Готская война якобы VI века н. э., в которой сталкиваются Ромея-Византия и ГОТЫ. В этой версии РОМЕЯ тоже побеждает ГОТОВ [58]. Обо всем этом, как и следовало ожидать (по нашей реконструкции), рассказывают и ``древне''-египетские хроники. В самом деле. ``ВЕЛИКАЯ ВОЙНА ВСПЫХНУЛА МЕЖДУ ЕГИПТОМ (Миц-РИМОМ -- Авт.) И ЗЕМЛЕЮ ХИТА. Царь ХИТА созвал своих СОЮЗНИКОВ, чтобы противустать ЕГИПТУ. В числе их (кроме князей Хита) являются цари и народы: АРАТУ (АРАД)...................(ОРДА -- Авт.), ХИЛИБУ (Х'АЛЕБ)................(ЛИПЕЦК -- Авт.), земли рек НАХАРАИН.............(НОГАЙСКАЯ ОРДА, см. выше -- Авт.), КАЦАУДАН (ГАУЗАНИТИС, ГОЗЕН)...(ДОНСКИЕ КАЗАКИ -- Авт.), МАЛУНА.........................(князь МАЛ -- Авт.), ПИДАЗА.........................(? -- Авт.), ЛЕКА (ЛИГИИ)...................(? или ЛАКОНЦЫ из Спарты? -- Авт.), ДАРДАНИ (ДАНДАНИ).............(ДАРДАНЕЛЛЫ или ДОН-ДОН - Авт.), МАСУ...........................(МАССА-ГЕТЫ -- известное славянское племя. См., например, [80], с. 155. КЕРКЕШ (Гергесеи? ) или КЕШКЕС, КИР-КАМОШ (КАРКЕМИШ)...(ЧЕРКЕСЫ-КАЗАКИ или ``люди ГЕОРГИЯ'', ``люди ГУРГИ'' - Авт.), АКЕРИТ..........................(КРТ = КЕРЧЬ? -- Авт.), АНАУ-ГАС (ИЕНИЗУС)..............(КАЗАКИ ИВАНА, так как ГУЗЫ - это КАЗАКИ -- Авт.), МУШАНАТ.........................(МЕШЕХ -- МОСКОВИЯ -- Авт.), которые названы: ``народами из отдаленнейших концов моря до земли ХИТА''. ПРИ КАДЕШЕ приготовлялась в полном смысле БИТВА НАРОДОВ'' [92], с. 467. Итак, мы видим, что из ``земли Хита'' пришла Русь-Орда. Кроме этого, здесь (на египетских изображениях) появляется неизвестный египтологам народ, дружественный с Ханаанским (то есть с ХАНСКИМ), на головах которого -- ЧАЛМА [92], с. 470. А именно: ``род турбанов или же шапок вроде тех, которые в настоящее время носят персияне'' [92], с. 470. А ЧАЛМУ в средние века носили КАЗАКИ. Об этом мы уже много говорили. При Кадеше произошла крупнейшая битва, закончившаяся победой Рамзеса. Описанию сражения в [92] отведено довольно много страниц, но мы не будем здесь вникать во все эти военные детали. Как Троянская война была затем воспета в многочисленных поэмах, среди которых особое место занимает героическая поэма Гомера, так и битва при Кадеше была воспета в специальной ГЕРОИЧЕСКОЙ ПОЭМЕ ПЕНТАУРА [92], с. 475. Наверное, это и есть один из ранних вариантов поэмы Гомера, созданный в конце XIII -- начале XIV века н. э. 6'2'10 10. МИРНЫЙ ДОГОВОР МЕЖДУ РУСЬЮ И ТУРЦИЕЙ-ГРЕЦИЕЙ В XIII ВЕКЕ Н. Э. 10. 1. СМЫСЛ ИМЕНИ ``ТУРКИ'' НЕОДНОЗНАЧЕН По поводу ``турок'' выскажем гипотезу. Вероятно, этим именем называли жителей Малой Азии. Их же называли ``греками'', а Византию = Малую Азию -- Грецией. И сегодня Турция расположена именно в Малой Азии. Турки-греки -- коренное население этих земель. Но во время русско-тюркского ``монгольского'' завоевания в Малую Азию пришли русские, а также и тюркские народы из Руси. Осев здесь, они тоже стали называться ``турками''. Из-за этого, видимо, наших татар, чувашей и некоторые другие российские народы называют сегодня ТЮРКАМИ. Поскольку их язык родственен современному турецкому. Который, скорее всего, в Турцию именно от них и пришел во время ``монгольского'' нашествия. Так в Малой Азии возникла Турция-Атамания, в которой, как известно, длительное время исключительно большую роль играли славяне [5]. Поэтому исторический термин ``турки'' неоднозначен. В разное время он означал разные народы. Грубо говоря, ``турки'' -- это те, кто в данный момент жил в Малой Азии. Название ``турки'' ``прилипало'' и к завоевателям, которые сюда приходили. Так он прилип и к русским. Поэтому в XIV-XVI веках и даже в XVII веке Русь называли ТАТАРИЕЙ. См. выше. 10. 2. МИРНЫЙ ДОГОВОР МЕЖДУ ФАРАОНОМ РАМ-ЗЕСОМ (ТУРКАМИ-ГРЕКАМИ) И ГОТАМИ (РУССКИМИ) ЯКОБЫ В XIII ВЕКЕ ДО Н. Э. Бругш пишет: ``Когда мир с народом ХИТА была заключен, Египет НЕ УМАЛИЛ ГРАНИЦ НАРОДА ХИТА, удерживая над ними лишь верховное господство'' [92], с. 485. Более того, между ними ``состоялся мирный договор, весьма занимавший умы того времени, так как в письмах той эпохи беспрерывно встречаются намеки и указания на ДРУЖБУ ДВУХ ВЕЛИКИХ ЦАРСТВ АЗИИ И АФРИКИ'' [92], с. 489. ``Текст договора между ХИТАСИРОМ (то есть ГОТСКИМ ЦАРЕМ - Авт.) и РАМЗЕСОМ II дошел до нас начертанным на каменной скрижали или таблице, находящейся около наружной стороны юго-западной стены Карнакской залы колонн Сети I... Текст этого договора, - пишет Властов, -- обнародован СПЕРВА ШАМПОЛЬОНОМ, потом Бругшем'' [92], с. 489. Историческое сведение об этом союзе, -- пишет Бругш, -- ДОШЛО ДО НАС В ЯСНЫХ И ВПОЛНЕ ПОНЯТНЫХ ВЫРАЖЕНИЯХ, не считая нескольких ПРОБЕЛОВ'' [92], с. 489. То, что ИМЕННО ШАМПОЛЬОН ВПЕРВЫЕ обнародовал текст, заставляет нас сразу насторожиться. Мы помним, что рассказывали очевидцы о ``научной работе'' Шампольона с молотком и зубилом в руках. См. выше. Поэтому возникает естественный вопрос. Откуда взялись ``пробелы''? Может быть ветры, врывавшиеся внутрь храма, так выборочно стерли некоторые иероглифы? Вряд ли. Потому что, оказывается, в некоторых случаях среди всего окружающего текста уничтожены только СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА! То есть, уничтожение носило явно целенаправленный характер. Скорее всего, тут постарался трудолюбивые ревнители чистоты скалигеровской истории. Ричард Покок? Шампольон?... Вот пример: ``Тогда предстал (пред царя) посол фараона и Адон его дома по имени ... (и привел послов) великого царя Хита Хитасира'' [92], с. 490. Многоточие указывает здесь сбитое имя. Вряд ли мы узнаем -- каким оно было. Как и во многих других случаях. Итак, вот какими словами начинался русско-греческий (это --- наше мнение), -- он же русско-турецкий (тоже --- наше мнение), -- договор XIII века н. э., записанный на камнях ``древнего'' Египта: ``Хитасир великий царь Хита, вступает в договор с Рамессу Миамуном, великим властелином Египта (Миц-Рима -- Авт.), от сего настоящего дня в том, чтобы существовали тесная дружба и верный союз между ними навсегда. Он, да будет моим союзником, да будет моим другом! Я, да буду его союзником, да буду его другом навсегда!... Никогда да не восстанет между ними вражда'' [92], с. 491. 10. 3. МИРНЫЙ ДОГОВОР МЕЖДУ СИРИЕЙ = РУСЬЮ И ЕГИПТОМ В 1253 ГОДУ Н. Э. Как мы уже говорили выше, в 1253 году НОВОЙ эры был заключен МИРНЫЙ ДОГОВОР между СИРИЕЙ и ЕГИПТОМ [92], с. 745. Поскольку мы уже обнаружили, что СИРИЯ ``древне''-египетских хроник -- это, скорее всего, РУСЬ, а ``древне''-египетская история -- это, в частности, история XIII века НОВОЙ эры, то возникает вопрос -- не сохранились ли сведения о договоре 1253 года НОВОЙ эры между русскими и греками-турками на стенах ``древне''-египетских храмов? Оказывается, сохранились. Например, -- ТОТ САМЫЙ ДОГОВОР между Рамзесом II и Готским царем Хита-саром, о котором мы только что говорили. И подписан он был (по нашей реконструкции) в середине XIII века НОВОЙ эры. А не в ``глубокой древности до н.э.''. По нашему мнению, договор 1253 года новой эры между Сирией (Русью) и Египтом и ``древне''-египетский договор между Рамзесом II и хетским царем Хита-саром -- это, скорее всего, ОДНО И ТО ЖЕ. А датировка 1253 годом н. э. для этого договора между ``Сирией'' и Египтом, предлагаемая египтологами, -- действительно ПРАВИЛЬНАЯ. Видимо этот договор был настолько знаменит в свое время, что оставил множество следов, некоторые из которых мы теперь и находим. Оказывается, исключительно яркий след он оставил и в русских летописях. 10. 4. МИРНЫЙ ДОГОВОР РУССКИХ С ГРЕКАМИ, ЯКОБЫ, В IX ВЕКЕ Русско-турецкий договор 1253 года н. э. -- это, по-видимому, и есть знаменитый ``договор с греками'', заключенный русскими, якобы, в IX-X веках н. э. Ему очень много внимания уделяет наша ``Повесть временных лет'' [89]. При 400-летнем сдвиге в русской истории, обнаруженном нами в [5], историческая эпоха середины XIII века н. э. (1253 год) накладывается В ТОЧНОСТИ на НАЧАЛО русской истории -- примерно на 862 год н. э., когда на Руси якобы начал княжить Рюрик. ``Повесть временных лет'' сообщает нам, что при первых русских князьях, -- Олеге, Игоре, Ольге, -- были заключены ИЗВЕСТНЫЕ ДОГОВОРЫ С ГРЕКАМИ, причем каждый раз летопись приводит обширный текст договора. См., например, [89]. Все три договора очень похожи друг на друга. Любопытно сравнить их тексты с ``древне''-египетской записью, -- как мы теперь понимаем, -- О ТОМ ЖЕ САМОМ СОБЫТИИ XIII века н. э. Конечно, русские и ``древне''-египетские тексты договоров не дословно совпадают, но в общем довольно близки. 1) И тот и другой посвящены обещанию дружбы, взаимной военной поддержки, а также вопросам о выдаче и наказании преступников и беглецов. 2) И в том, и в другом случае договор предлагается от лица РУССКИХ (см. [89] и [13], том 1, с. 82-91) или ХЕТОВ-ГОТОВ [92], с. 489. То есть -- тех же самых русских. 3) В случае ``Повести временных лет'' каждый следующий договор заключается в утверждение предыдущих. И точно так же, ``древне''-египетская запись сообщает следующие слова ГОТСКОГО царя: ``Справедливый договор, который существовал во времена Сапа-ли-ли великого царя Хита, и справедливый договор, который существовал во времена Мау-тан-ера великого царя Хита, брата моего, -- я буду держать'' [92], с. 491. То есть, как и в случае русско-греческих договоров, он продолжает традицию двух предыдущих. 10. 5. ГРЕЧЕСКИЙ СВЯТОЙ МАМА И ФАРАОН МИАМУН 4) Со стороны ``Древнего'' Египта договор заключает фараон РАМ-ЕССУ с прозвищем МИАМУН [92], с. 490. А со стороны греков при заключении русско-греческого договора неоднократно (! ) появляется упоминание о Святом МАМЕ в Греции [13], том 1, с. 92. По-видимому, МАМА и МИАМУН -- означали ОДНО И ТО ЖЕ. В ``древне''-египетском договоре появляется и имя ТАР-ТИ-себ [92], с. 490. Так звали посланника царя Хитов (Готов) к фараону. Здесь явственно проглядывает имя ТАТАР. 10. 6. СПИСОК ГОРОДОВ, УПОМЯНУТЫХ В ДОГОВОРЕ РАМ-ЕССУ И ЦАРЯ ХЕТОВ Договор был засвидетельствован ``Сутехами'' нескольких городов земли Хита (Гота) [92], с. 494. В слове СУТЕХ мы легко улавливаем слово русское СУДЬЯ. Кстати, обычай скреплять русские грамоты печатями НЕСКОЛЬКИХ городов -- это известный обычай Великого Новгорода. Именно к его грамотам привешивалось много печатей [108], том 1, и [109], с. 59. Посмотрим -- какие же Хетские, -- то есть русские, -- города были упомянуты в ``древне''-египетском экземпляре договора. К сожалению, многого мы уже не сможем увидеть, потому что кто-то (Ричард Покок? Шампольон? ) аккуратно ``обработал'' этот список молотком и зубилом. То, что осталось от надписи после этой обработки, приведено Бругшем на странице 494 в [92]. 1) ``Сутех (Судья -- Авт.) города ТУНЕП (Дафне)''. Как мы уже говорили, Тунеп -- это, по-видимому, ТАНА, то есть АЗОВ. 2) ``Сутех (Судья -- Авт.) земли ХИТА''. Это земля ГОТОВ, то есть русских, казаков. 3) ``Сутех (Судья -- Авт.) города Арнема'' (? ). 4) ``Сутех (Судья -- Авт.) города ТСАРАНДА''. Здесь речь идет, вероятно, о ЦАРЕ АНТОВ: ТСАР АНДА. Напомним, что АНТЫ -- это одно из старых славянских племен. Об этом писал, в частности, и Орбини См. выше, а также [80], с. 155. 5) ``Сутех (Судья -- Авт.) города ПИЛКА''. Не ПОЛЬША ли это (полька, польска)? 6) ``Сутех (Судья -- Авт.) города ХИССАН''. Это напоминает ХИОС или ХИО. А ХИО -- это одно из старых названий знаменитого города КИЕВА [10], с. 262. 7) ``Сутех (Судья -- Авт.) города САРСУ''. Это, вероятно, один из САРАЕВ, каких на Руси было много: Сар-атов, Сар-анск, Чебок-сары и т. д. 8) ``Сутех (Судья -- Авт.) города ХИЛИБУ'' (Халеб? ). Мы уже говорили, что Хилиб = Алеппо -- это русский город ЛИПЕЦК. 9) ``Сутех (Судья -- Авт.) города... '' Имя сбито! Поработал Ричард Покок? Шампольон? Кто-то еще?. Далее несколько строк тоже сбиты. Ричард Покок? Шампольон?. 10) ``Сутех (Судья -- Авт.) города САРПИНА''. Это -- еще один САРАЙ или, может быть, СЕРБИЯ. 11) ``Астарта земли ХИТА''. То есть земли ГОТОВ, то есть русских, казаков. 12) ``Бог земли ЦАЙА-ХИРРИ''. (? ). 13) ``Бог земли КА... '' Далее сбито. Ричард Покок? Шампольон?. 14) ``Бог земли ХЕР... '' Сбито. Ричард Покок? Шампольон?. 15) ``Богиня города Ах... '' Сбито. Опять чем-то не понравилось? 16) ``Богиня города... (сбито)... и земли А... (сбито)... УА''. 17) ``Богиня земли ЦАИНА''. (? ). 18) ``Богиня земли... (сбито)... НАТ... (сбито)... ЕР''. 19) ``Божества гор и рек земли ХИТА, боги земли КАЦАУДАНА (ГАУЗАНИТИС)''. Властов добавляет здесь, что об этой земле ``упоминает географ Птолемей (V, 18); считают ее тождественною с МИГДОНИЕЙ Страбона'' [92], с. 494. Мы уже предположили выше, что КАЦАУДАН -- это земля КАЗАКОВ ДОНА, а МИГДОНИЯ -- это МОНГОЛЬСКИЙ ДОН или ВЕЛИКИЙ ДОН. 10. 7. ``КРЕЩЕНИЕ РУСИ'' КАК ОНО ОПИСАНО В ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ Бругш пишет: ``Писцы двора фараонова... выражают свою радость по поводу ВЕЛИКОГО СОБЫТИЯ, ЗАКЛЮЧЕННОГО МИРА. Письма их... наполнены ЛИКОВАНИЯМИ О ТОМ, ЧТО ВОЙНА КОНЧЕНА и народы КЕМИ (то есть Миц-Рима, Египта -- Авт.) и ХИТА отныне СОЕДИНЯЮТСЯ В ОДИН БРАТСКИЙ НАРОД. В высокопарных и тщеславных своих египетских преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что ЦАРЬ РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И ``КРУГА ЯЗЫКОВ'' ИЛИ КАТИ (КАТАЯ-СКИФИИ -- Авт.)'' [92], с. 496. По-видимому, здесь, на якобы очень древних камнях ``Древнего'' Египта, рассказано о знаменитом крещении Руси. ``Древне''-египетская запись связывает это ``крещение'' с заключенным договором. И русская ``Повесть временных лет'', описав договоры Руси и Греции при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к рассказу о крещении Руси. Напомним, что крещение Руси состоялось якобы в X веке при Владимире, после его военного похода в Византию. Почему же ``древне''-египетские хроники отнесли это событие в XIII век новой эры (при нашей реконструкции)? Возможно, в X веке сначала крестилась Украина вместе с Балканами. И лишь позднее крестилась восточная Русь-Орда. И было это, возможно, уже в XIII веке, о котором мы сейчас и ведем рассказ. Эта разница в триста лет между ``двумя крещениями'' и могла привести в хронологическому сдвигу в истории Руси, когда перепутали два крещения. Или же, ``древне''-египетские тексты являются СЛОИСТЫМИ, и в них, -- после хронологических сдвигов, -- наложились друг на друга события X века: крещение Руси, и XIII века: договор Руси-Орды с Турцией. 10. 8. КАЗАЦКИЙ КРУГ В ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ ОПИСАНИЯХ Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в ``древне''-египетской записи. ``РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И ``КРУГА ЯЗЫКОВ'' ИЛИ КАТИ'' [92], с. 496. Поскольку КАТАЙ -- это ОРДА (см. выше), то есть КАЗАЧЬЯ РУСЬ, то сразу же становится ясно, что это за загадочный ``КРУГ ЯЗЫКОВ'', упомянутый в ``древне''-египетской записи. Конечно же -- КАЗАЧИЙ КРУГ или СОВЕТ, рада-орда, хорошо известный и сегодня. 10. 9. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ЖЕНИТЬБА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ НА РОМЕЙСКОЙ ЦАРЕВНЕ Из русской истории нам хорошо известно, что крещение Руси сопровождалось и было даже связано с женитьбой великого князя Владимира на греческой царевне Анне. ``Повесть временных лет'' сообщает, что крещение было поставлено ромейскими императорами-соправителями Василием и Константином условием женитьбы Владимира на их сестре Анне [13], том 1, с. 130-131. И что же мы видим в каменных летописях ``Древнего'' Египта? Сразу после заключенного договора Рам-Ессу с Хетами, ``Рамзес жил в таких дружеских отношениях с современным ему царем ХИТА, что между ними возникли ДАЖЕ СЕМЕЙНЫЕ УЗЫ. По памятной каменной таблице, поставленной в храме Ибсамбула... ФАРАОН РАМЗЕС ЖЕНИЛСЯ НА ДОЧЕРИ ЦАРЯ ХИТА'' [92], с. 496. Сегодня уже трудно понять что произошло: русский великий князь женился на дочери византийского императора, или наоборот - византиец на дочери русского царя. Но ФАКТ ЖЕНИТЬБЫ отмечен в обоих источниках. 6'3'1 Глава 3. ``МОНГОЛЬСКОЕ'' ВТОРЖЕНИЕ В ЕГИПЕТ XIV ВЕКА Н. Э.
КАК ЭПОХА ГИКСОСОВ В ``ДРЕВНЕМ'' ЕГИПТЕ 1. КТО ТАКИЕ ``ДРЕВНИЕ'' ГИКСОСЫ Скалигеровская история считает, что якобы в 1786 году ДО н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев -- ГИКСОСОВ [51], с. 254. Правили они Египтом двести лет [51], с. 254. Время их правления считается ``темным периодом египетской истории'', а также ``периодом ИНОЗЕМНОГО владычества в Египте'' [92], с. 238. 1. 1. БЫЛИ ЛИ ГИКСОСЫ ПАСТУХАМИ? Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь: ``Весь их народ назывался Гиксос, то есть ``ЦАРИ-ПАСТУХИ'' '' [92], с. 239. Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и называют царей Гиксосов -- царями-пастухами. Наверное, полагая, что они произошли от настоящих пастухов, гонявших отары овец по тучным лугам. А потом решивших стать египетскими царями. По этому поводу Н. А. Морозов писал: ``Прочитав впервые, кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была династиею ЦАРЕЙ-ПАСТУХОВ, я, прежде всего, посмотрел, не найдется ли у него же на следующих страницах еще династии царей-извозчиков, или царей-портных, но ничего подобного не было... При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что ``по утверждению одних рукописей это были кочующие арабы, а по утверждения других, ВЗЯТЫЕ В ПЛЕН ПАСТУХИ''. Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПАСТУХОВ ДЛЯ ТОРЖЕСТВЕННОГО КОРОНОВАНИЯ НА ЦАРСТВО! '' [37], c. 894. Морозов резонно предположил, что под ``пастухами'' здесь имеются в виду просто ``пастыри'', то есть христианские СВЯЩЕННИКИ. А тогда сразу приходит на ум ``царство ПРЕСВИТЕРА Иоанна'', которое было одним из средневековых названий Орды-Руси. И в самом деле -- Морозов отмечает, что последним из царей-``пастухов'' был ``по Флавию (табл. LXVI, колонка 1), Асес, то есть латинское Езус и старо-русское Исус. Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в особую династию, а у Флавия перед ним стоит ИОАННАС, очевидно греческое ИОАННЕС'' [37], с. 896. Ниже мы покажем, что царь ``пастух'' -- пресвитер Иоанн - появляется в истории гиксосов не случайно. Поскольку нами обнаружено, что эпоха гиксосов в истории ``древнего'' Египта -- это, на самом деле, эпоха великого = ``монгольского'' завоевания, когда Орда Батыя = Ивана Калиты = пресвитера Иоанна, или его потомков, пришла в Египет и действительно основала там новую династию ``чужеземцев''. 1. 2. АВАРЫ И РУТЕНИЯ-РУСЬ-ОРДА Бругш так описывает завоевание ``Древнего'' Египта гиксосами: ``По сказанию Манефо... в некое время дикий и грубый народ, ПРИШЕДШИЙ С ВОСТОКА, наводнил своими ТОЛПАМИ нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян... Затем сделали они одного из среды себя ЦАРЕМ, имя ему было САЛАТИН или САЛТИС, также СИЛИТИС (то есть СУЛТАН -- Авт.)... Найдя в Сетроитском округе город... АВАРИС, -- он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон'' [92], с. 238-239. Бругш сообщает, что страна, из которой пришли Гиксосы, называлась на разных языках так: СИРИЯ, РУТЕННУ ВОСТОКА, АШЕР и МЕНТИ, а наиболее ДРЕВНЕЕ имя этой страны было РУТЕННУ ВОСТОКА [92], с. 242-243. Кроме того, комментируя упоминание ``ПАСТУХОВ РУТЕН'' в одной из ``древне''-египетских надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, ``откуда вышли ПАСТУХИ-ЦАРИ, ВЛАДЕВШИЕ ЕГИПТОМ'' [92], с. 352. О том, что РУТЕНИЕЙ называли Русь, см. Часть 7 и [10]. Таким образом, сами египтологи фактически сообщают нам, что Гиксосы пришли из ВОСТОЧНОЙ РУСИ. Поскольку Рутения -- это Русь-ОРДА, о чем мы много говорили выше. И тогда сразу становится понятным название их новой столицы -- АВАРИС. См. выше. Ведь АВАРЫ -- это ``племенной союз главным образом ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ племен... В шестом веке образовали в бассейне ДУНАЯ аварский каганат'' [60], с. 12. Отметим, что известные египтологи ``Руже, Мариетт и Лаут считали АВАРИС ТОЖДЕСТВЕННЫМ С ТАНИСОМ'' [92], с. 272. Таким образом, с АВАРИСОМ тесно связано название ТАНИС или ТАНАИС, то есть ДОН. Потом, в результате великого = ``монгольского'' завоевания, а также при ошибочном ``высаживании на местность'' географических названий из старых документов, названия вроде ТАНАИС, САРМАТИЯ-САМАРА, ГОТЫ и т. д. расползлись из Руси по карте и осели в других странах. Историки говорят иногда даже об АВАРО-СЛАВЯНАХ, как о завоевателях Европы. Так Фальмерайер предполагал даже, что ``АВАРО-СЛАВЯНЕ вырезали всю Древнюю Грецию'' [55], с. 41. Орбини пишет: ``Король Агилулф объявил войну римлянам... и вышедши с войском из Миляна (Милана -- Авт.) просил помощи у хагана государя АВАРСКОГО, который ему послал ВОЙСКО СЛАВЯН'' [78], с. 25. И еще: ``СЛАВЯНЕ... учинив союз с Гуннами и АВАРАМИ, наступили паки на землю царства (Греческого -- Авт.)'' [78], с. 19. И далее: ``Какан (то есть тот же каган -- Авт.) -- царь АВАРОВ, такожде СЛАВЯНОВ'' [78], с. 33. 1. 3. С ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ В ЕГИПТЕ ВПЕРВЫЕ ПОЯВИЛИСЬ КОНИ З. А. Рагозина пишет: ``Египтянам уж конечно не за что было благодарить азиатских ПРИШЕЛЬЦЕВ (то есть гиксосов -- Авт.). А все же они сделали Египту ОДИН БЕСЦЕННЫЙ ПОДАРОК: ОНИ ПРИВЕЛИ ТУДА КОНЯ. До их пришествия, этот царь домашних животных НЕ БЫЛ ИЗВЕСТЕН в долине Нила. ОСЛОВ на памятниках изображено сколько угодно, употребляемых для всевозможных сельских работ, ЛОШАДИ ЖЕ -- НИ ОДНОЙ... Лошадь скоро обжилась и стала размножаться'' [119], с. 112-113. Все правильно: гиксосы-КАЗАКИ издавна передвигались НА КОНЯХ и естественно, придя в Египет и Малую Азию, принесли туда культуру коневодства. Отсюда, вероятно, и знаменитые арабские скакуны. 1. 4. ИМЕНА ЦАРЕЙ-ГИКСОСОВ ``Монгольское'' завоевание XIV века было (по нашей реконструкции) русско-турецким, поэтому в Египте и появились АВАРЫ и город АВАРИС. А само имя Гиксосов после этого начинает напоминать нам уже хорошо знакомых и много раз встречавшихся нам ГУЗОВ-КАЗАКОВ [5]. И не отсюда ли знаменитое поле гробниц и пирамид в Египте до сих пор носит название ГИЗЕХ (Гиза) -- GIZEH [92], с. 748? Ведь имя ГИЗЕХ опять-таки очень созвучно с именем КАЗАК! Бругш приводит имена первых шести царей Гиксосов. Из них одного мы уже назвали. Это Салатис, то есть просто СУЛТАН. Имя второго -- ``БНОН или БАНОН или БЕОН'' [92], с. 239. Может быть, это старое русское имя БОЯН или БАЯН. До сих пор употребляется в Болгарии. Следующий царь -- АПАХНАН, то есть АПА-ХАН [92], с. 239. За ним следует АФОБИС или АПОФИС. Затем совсем уж откровенно -- АННАС или ИАННИАС или ИАНАС [92], с. 239, то есть попросту ИОАНН или ИВАН. И, наконец, АСЕФ или АСЕТ. То есть -- АСАФ. А это -- хорошо известное русское имя. Полная его форма -- ИОАСАФ. 1. 5. ФИНИКИЯ-ВЕНЕЦИЯ И СЛАВЯНЕ ВЕНЕДЫ Еще более усиливает сближение Гиксосов со Славянами признание египтологов, что Гиксосы были, оказывается, ФИНИКИЙЦАМИ [92], с. 242. А как мы уже знаем, ``древняя'' Финикия или Виникия происходит от имени славян-ВЕНЕДОВ. Отсюда, кстати, и средневековая ВЕНЕЦИЯ. Бругш сообщает: ``Древние места жительства ФИНИКИЙЦЕВ распространялись к западу... до города ЦОР-ТАНИСА'' [92], с. 242. Но это же совершенно явно ЦАРЬ-ТАНАИС, или ЦАРЬ-ДОН. Таким образом, традиционная египтология фактически утверждает, что ``древние'' ГИКСОСЫ-ФИНИКИЙЦЫ когда-то жили рядом с ТАНАИСОМ-ДОНОМ, то есть как раз там, где и ДОНСКИЕ КАЗАКИ. 1. 6. СУТЕХ -- ЭТО СУДЬЯ Далее. Цари Гиксосов ``чтили... сына небесной богини НУТ, бога по имени СЕТ или СУТЕХ с прозвищем НУБ ``ЗОЛОТО или ЗОЛОТОЙ'' '' [92], с. 244. Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе -- ``СЫНЕ БОЖИЕМ'' и ``СУДЬЕ НЕБА И ЗЕМЛИ''. Сутех -- это попросту русское слово Судья. А ЗОЛОТО обязательно сопровождает изображения Христа на иконах. Кстати, бог СУТЕХ считается ХАНААНСКИМ богом [92], с. 448. Как и должно быть -- бог СУДЬЯ действительно был ХАНСКИМ богом, то есть богом ханской Орды-Руси. Таким образом, естественно возникает следующая гипотеза. ГИКСОСЫ -- это и есть КАЗАКИ-МАМЕЛЮКИ, вторгшиеся в Египет в первой половине XIV века н. э. Скалигеровская история ошибочно отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше -- в середину XIII века н. э. Поскольку мамелюки -- это казаки, то их совершенно правильно назвали ЧЕРКЕСАМИ [92], с. 745. 6'3'2 2. ПОЧЕМУ ПОЧТИ ВСЕ ИМЕНА ГИКСОСКИХ = КАЗАЦКИХ ЦАРЕЙ ОКАЗАЛИСЬ СБИТЫМИ НА ПАМЯТНИКАХ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА Бругш сообщает: ``Имена царей ГИКСОСОВ, начертанные ими или на собственных их памятниках (статуях, сфинксах и т. п.), или же на памятниках древнейших египетских царей (мол, Гиксосы расписывались не только на своих, но и на ``древних'' памятниках - Авт.) ВЕЗДЕ или частью, или СОВЕРШЕННО ВЫБИТЫ, так что прочитать эти имена по слабым оставшимся на памятниках следам есть предмет чрезвычайной трудности'' [92], с. 245-246. После всего сказанного будет ли излишне смелым вновь назвать имя трудолюбивого работника молотка и зубила, усердно поправлявшего древнюю историю. С утра сбивал имена, а по вечерам, утомившись от тяжелой физической работы, писал ``древне''-египетскую историю. 6'3'3 3. ЗНАМЕНИТЫЙ БОЛЬШОЙ СФИНКС НА ГИЗЕХСКОМ ПОЛЕ ПОСТРОЕН ГИКСОСАМИ = МАМЕЛЮКАМИ Бругш сообщает: ``Чужеземцы (то есть Гиксосы -- Авт.) приняли с нравами и обычаи Египтян и официальный язык их совместно со священными их письменами'' [92], с. 244. ``В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь этого бога (то есть бога Сутеха или СУДЬИ, то есть ХРИСТА -- Авт.) великолепные храмы и создали другие памятники, из которых особенно замечательны СФИНКСЫ'' [92], с. 245. Властов добавляет: ``Памятники, относимые ко временам Гиксосов, суть: 1) Сфинксы (на плечах которых найдено имя ``АПОПИ любимый СЕТОМ'') с чертами лица суровыми, НЕ ЕГИПЕТСКИМИ, 2) гранитная группа в музее Булака без надписи... 3) В музее Булака есть еще голова одного из царей-пастырей... '' [92], с. 245. Бругш пишет: ``Характеристической фигурой этого нового, извне привнесенного направления искусства является КРЫЛАТЫЙ СФИНКС'' [92], с. 245. ТАКИМ ОБРАЗОМ, как нам сообщают египтологи, ИМЕННО ГИКСОСЫ ПОСТРОИЛИ ЕГИПЕТСКИХ СФИНКСОВ. Приведенная выше надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: ``ПАПА, ЛЮБИМЫЙ БОГОМ СУДЬЕЙ'' или ``ПАПА, ЛЮБИМЫЙ ХРИСТОМ''. Напомним, что православный Александрийский патриарх в Египте до сих пор называется ПАПОЙ [114], том 3, с. 237. В. В. Болотов пишет: ``Тот, кто впоследствии назывался ПАТРИАРХОМ Александрийским... обычно... назывался В ЕГИПТЕ ПАПОЮ'' [114], том 3, с. 237. А головной убор на голове сфинкса -- это хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ КЛОБУК -- особый вид головного платка. Его до сих пор надевают ПРАВОСЛАВНЫЕ ПАТРИАРХИ. Как сообщает Бругш, в эпоху ГИКСОСОВ имя АФОФИ или АПОПИ ``весьма похоже на имя ЦАРЯ ПАСТЫРЯ Апофиса... который по Манефоновскому преданию, был четвертым царем -- ГИКСОСОВ'' [92], с. 246. Но ведь ``ПАСТЫРЬ ПАПА'' -- совершенно откровенный средневековый христианский термин. Да и в имени ПЕРВОГО царя Гиксосов содержится слово АПОПИ или АПОПА [92], с. 246, то есть ПАПА. Поэтому ХРИСТИАНСКАЯ надпись ``ПАПА'' = ``духовный пастырь'' на некоторых СФИНКСАХ становится совсем не удивительной. Далее, САМЫЙ ЗНАМЕНИТЫЙ египетский БОЛЬШОЙ СФИНКС, стоящий рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, ``представлял четыре стихии, в виде быка, орла, льва и человека'' [103], с. 41. См. рис. 1. Напомним, что Большой Сфинкс считается ДРЕВНЕЙШЕЙ ПОСТРОЙКОЙ ``Древнего'' Египта. Но ведь символы БЫКА, ОРЛА, ЛЬВА, ЧЕЛОВЕКА считаются СИМВОЛАМИ ЕВАНГЕЛИСТОВ! Вот что сообщает нам Энциклопедия ``Христианство'': ``Обычным символом для четырех Евангелистов была таинственная колесница (или существо, называвшееся ``херувим'' -- Авт.)... КОТОРАЯ СОСТОИТ ИЗ ЧЕТЫРЕХ СУЩЕСТВ, напоминающих собой ЧЕЛОВЕКА, ЛЬВА, ТЕЛЬЦА И ОРЛА. Эти существа, взятые В ОТДЕЛЬНОСТИ, сделались ЭМБЛЕМАМИ ДЛЯ ЕВАНГЕЛИСТОВ: христианское искусство... изображает МАТФЕЯ С ЧЕЛОВЕКОМ или АНГЕЛОМ, МАРКА СО ЛЬВОМ, ЛУКУ С ТЕЛЬЦОМ, ИОАННА С ОРЛОМ'' [110], том 1, с. 513. Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти ХРИСТИАНСКИЕ символы ЕВАНГЕЛИСТОВ просто были объединены в единой гигантской скульптуре! Что же это за символ? Это -- хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ ХЕРУВИМ. В самом деле, именно ХЕРУВИМ имеет четыре лица -- льва, человека, орла и быка. Это хорошо известно из церковного предания. Об этом пишет, например, Феофилакт, архиепископ Болгарский в своем ``Толковании на Евангелия'' [113], с. 179. Имя ХЕРУВИМ встречается в Библии, например, в пророчестве Иезекиила, но иногда переводится как КОЛЕСНИЦА. См. выше. Таким образом, ХЕРУВИМ -- это и есть описанное выше существо, сочетающее в себе человека, льва, быка и орла. Оно занимает в христианской символике ОДНО ИЗ ВАЖНЕЙШИХ МЕСТ. ``Херувимы удостоены особеной близости к Богу... На ВЫСШЕЕ МЕСТО Херувимов в ангельском мире указывают также те места Свящ. Писания, в которых говорится, что Всевышний ВОССЕДАЕТ НА ХЕРУВИМЕ... Херувимы окружены на небе бесчисленными сонмами праведников и тьмами ангелов;... последние занимают в отношении к Херувимам подчиненное служебное положение (Откр. 15:7). Находясь В БЛИЖАЙШЕМ ОБЩЕНИИ С БОГОМ, Херувимы отражают в себе неприступное величие Божие и Его славу (Евр. 9:5)'' [110], том 3, с. 157. Таким образом, на поле пирамид в Гизе возвышается в виде Большого Сфинкса знаменитый ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ -- ХЕРУВИМ. Недалеко от него -- другие многочисленные херувимы-сфинксы. Они образуют известную аллею сфинксов. Место для Большого Сфинкса тоже было выбрано не случайно. ``Гигантская голова сфинкса виднеется ПОСРЕДИ ГРОБНИЦ, и он есть быть может древнейший здесь памятник этого древнейшего КЛАДБИЩА'' [92], с. 749. Таким образом, Большой Сфинкс стоит на ХРИСТИАНСКОМ КЛАДБИЩЕ, каковым, следовательно, и является Гизехское поле гробниц и пирамид около Каира. Что известно сегодня египтологам о Большом Сфинксе? ``Сфинкс. Один из замечательнейших памятников древнего мира и по всей вероятности древнейший на древнейшем из известных нам КЛАДБИЩ МИРА, -- на поле смерти ГИЗЕ -- есть ГИГАНТСКИЙ СФИНКС'' [92], с. 754. Слово ГИЗЕХ -- GIZEH происходит, вероятно, от имени КАЗАХ-КАЗАК, или от ГУЗЫ-Гиксосы, то есть опять-таки КАЗАКИ. ``Это (Сфинкс -- Авт.) есть ФИГУРА ЛЬВА С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ ГОЛОВОЮ; лев лежит лицом ПРЯМО НА ВОСТОК с вытянутыми перед собою лапами... Внутри сфинкса не открыто никаких комнат или камер, ТЕЛО ЕГО ИЗВАЯНО ИЗ ЦЕЛОЙ НАТУРАЛЬНОЙ СКАЛЫ'' [92], с. 754. Затем древние скульпторы выровняли некоторые неровности скалы каменной кладкой (рис. 1). ``Сторона скалы, обращенная К ВОСТОКУ, не срезана, а из возвышающейся части ее изваяна была с замечательным искусством ГОЛОВА С БОРОДОЙ и с уреусом... Есть следы КРАСНОЙ КРАСКИ (? - Авт.), которой окрашен был сфинкс... Трудно отвечать на разные вопросы, которые представляются мысли при созерцании этого замечательного произведения'' [92], с. 755. *{ Да и само название УРЕУС -- царская змея, часто изображавшаяся на голове фараона, может быть, тоже происходит от слова РУС, РУССКИЙ, -- без огласовок = РССК, -- превратившееся потом в латинское РЕКС -- царский. }* Египтология считает, что Большой Сфинкс СТАРШЕ трех великих пирамид Египта. Как мы увидим ниже, в этом егитологи, по-видимому, правы. Оказывается, уже ``ЦАРЬ ХУФУ (создатель крупнейшей пирамиды Египта -- Авт.) считал (Большой Сфинкс -- Авт.) СВЯЩЕННОЙ ДРЕВНОСТЬЮ... Сфинкс остался и до сих пор НЕРАЗГАДАННОЙ ЗАГАДКОЙ'' [92], с. 755. Надеемся, наша новая хронология и наша общая реконструкция позволяют хотя бы отчасти ее прояснить. Итак, наша гипотеза: 1) ЧЕРКЕСЫ, -- то есть КАЗАКИ, -- МАМЕЛЮКИ, которые взяли власть в Египте, якобы, в середине XIII века н. э. -- ЭТО И ЕСТЬ ЗНАМЕНИТЫЕ ГИКСОСЫ ``древне''-египетской истории. Вторжение Гиксосов -- это одно из отражений реального великого = ``монгольского'' нашествия XIV века н. э. 2) Именно в это время, то есть в XIV веке НОВОЙ эры ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ и был создан БОЛЬШОЙ СФИНКС на ХРИСТИАНСКОМ кладбищенском Гизехском, -- то есть казацком, -- поле пирамид в Гизе как ХРИСТИАНСКИЙ символ ХЕРУВИМА. Смутное воспоминание о КРЫЛАТОМ СФИНКСЕ до сих пор осталось в русском и других языках в виде легенд о ПТИЦЕ ФЕНИКС. Ведь СФИНКС и ФЕНИКС -- практически одно и то же слово, поскольку ФЕНИКС -- это просто полногласный вариант слова СФИНКС. С характерным для русского языка отбрасыванием первых букв при сокращении имен: Николай -- Коля, Алексей -- Леша и т. д. Видимо, птица ФЕНИКС и не менее популярная птица РУХ -- одно и то же. Это -- символы бога, связанные с его египетским изображением в виде птицы. Птица эта называлась у египтян ХОР [121], с. 10 или ГОР. ``Бог Солнца -- ГОР, считался покровителем власти царя. Его почитали в образе СОКОЛА'' [111], с. 89. Слово РУХ является, вероятно, обратным прочтением слова ХОР или ГОР. 6'3'4 4. ЕГИПТОЛОГИ САМИ НЕ УВЕРЕНЫ В ПЕРЕВОДАХ ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ ИМЕН Можно было бы ожидать, что сегодня египтологи уверенно и ОДНОЗНАЧНО переводят ``древне''-египетские имена. К сожалению, это не всегда так. Вот, например, известный египтолог Шабас переводит один из иероглифов как ``ГИЕНА''. А не менее известный египтолог Бругш считает, что здесь нужно переводить ``ЛЕВ'' [92], с. 526. Далее. ``Здесь Шабас... вместо следующей фразы ``ТЫ ОТКРЫВАЕШЬ РОТ и пр. ``... читает: ``ТЫ ДЕЛАЕШЬ ОТВЕРСТИЕ В ОГРАДЕ, ЧТОБЫ ДОСТАТЬ ПЛОДОВ и пр. '' '' [92], с. 527. Но ведь эти два ``перевода'' АБСОЛЮТНО НЕПОХОЖИ! Возникает подозрение -- а можно ли вообще утверждать, что ХОТЯ БЫ ОДИН ИЗ НИХ ВЕРЕН? Пойдем дальше. Бругш предлагает, например, свой перевод надписи на крышке саркофага (Британский музей) знаменитого фараона Менкаура - создателя третьей крупнейшей пирамиды. Тут не выдерживает даже его переводчик и комментатор Властов: ``Мы, признаемся, РЕШИТЕЛЬНО НЕ ПОНИМАЕМ, почему Бругш вставляет классические названия ВМЕСТО имен Богов египетских. Там где стоит ОЛИМП (у Бругша -- Авт.), Масперо переводит НЕБО: вместо УРАНИИ надо читать БОГИНЮ НУТ: вместо КРОНОСА читай СЕБ'' [92], с. 136. Что все это значит? Египтологи действительно ЧИТАЮТ, или всего лишь ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО ТОЛКУЮТ некоторые ``древне''-египетские надписи? Ведь ОЛИМП и НЕБО -- это разные имена! УРАНИЯ и БОГИНЯ НУТ -- тоже разные имена. Имена КРОНОСА и СЕБА совершенно непохожи! Указанная подстановка одних имен вместо других В КОРНЕ МЕНЯЕТ характер текста, его восприятие, да и всю картину ``древне''-египетской жизни. Бругш отмечает: ``Иероглифы читаются в ту сторону, куда повернуты фигуры, то есть от правой к левой или от левой к правой и даже сверху вниз'' [92], с. 25. Здесь полезно привести мнение современного египтолога Ю. Я. Перепелкина о переводах ``древне''-египетских имен. В предисловии к своей объемистой книге ``Переворот Амен-Хотпа IV. Часть I'' он пишет: ``У читателя могут вызвать НЕДОУМЕНИЕ НЕПРИВЫЧНЫЕ передачи египетских ИМЕН СОБСТВЕННЫХ. В книге сделана попытка, не во всем, вероятно, удачная, заменить привычную, но непоследовательную и ЧАСТО ПРОИЗВОЛЬНУЮ передачу древнеегипетских имен передачей их, если НЕ ДРЕВНЕЙ (что ТРУДНО ОСУЩЕСТВИМО), то все же на египетский, хотя и поздний, именно коптский, точнее саидский, лад. Таким образом, вместо ПРИВЫЧНЫХ, обыкновенно греческих и арабских, обозначений городов и местностей, употреблены их КОПТСКИЕ соответствия. Так, вместо ``Луксор'', ``Мемфис'', Фивы'', ``Илиополь'', ``Фаюм'', ``Асун'', ``Сиут'', ``Эсне'', ``Мединет-Абу'', ``Ахмим'', ``Ермополь'' в книге значится: ``Апе'', ``Мэнфе'', ``Нэ'', ``Он'', ``П-йом'', ``Свэн'', ``Сйовт'', ``Снэ'', ``Чэме'', ``Шмин'', ``Шмун''... Египетские имена собственные, которыя Я НЕ БЫЛ В СОСТОЯНИИ ОГЛАСОВАТЬ, -- пишет Ю. Я. Перепелкин, -- ПЕРЕДАНЫ УСЛОВНО'' [121], с. 5-7. Что общего между названиями ЕРМОПОЛЬ и ШМУН? Или между ЛУКСОР и АПЕ? Или ИЛИОПОЛЬ и ОН? Да и остальные -- не лучше, кроме разве что Мемфиса. На каждом шагу в ``древне''-египетских надписях встречается имя АТОН. Оказывается, как пишет Ю. Я. Перепелкин, такое чтение имени -- НЕПРАВИЛЬНО! А надо читать ЙОТ. В результате, кстати, имя знаменитого фараона ЭХНАТОН (о котором мы будем много говорить ниже) превращается с ЭХ-НЕ-ЙОТ [120], с. 7, то есть попросту в ИГНАТ. Подведем итог. Не вытекает ли отсюда, что в ЗЫБКОМ И НЕУСТОЙЧИВОМ ТОЛКОВАНИИ некоторых ``древне''-египетских имен и названий, - которое сегодня глухо называют почему-то ПЕРЕВОДОМ, -- царит большой и, -- что уже по настоящему опасно! -- субъективный ПРОИЗВОЛ? Но тогда об этом нужно заявить громко и откровенно! И не только в сугубо специальных трудах, как цитированная выше книга Ю. Я. Перепелкина, а ПУБЛИЧНО. И не выставлять ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ИЗ МНОГИХ ВОЗМОЖНЫХ ВАРИАНТОВ ТОЛКОВАНИЯ ТЕКСТА КАК БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННО ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ, а уж тем более как ``научный''. Такое публичное и откровенное признание открыло бы возможности для НОВОГО ПРОЧТЕНИЯ древних текстов и, следовательно нового взгляда на них. Который, вероятно, окажется ПРАВИЛЬНЕЕ предыдущего. Он естественно вытекает из нашей новой хронологии. Например, Бругш переводит МЕНА как ``упорно стоящий или крепкий'' [92], с. 117, а мы, возможно, предложим иной вариант - это греческое МОНОС или МОНО -- единый. Другой вариант -- от МЕНЕС (МАНИ), -- основателя МАНИХЕЙСТВА -- широко распространенного СРЕДНЕВЕКОВОГО религиозного течения [60], с. 755. Да и имя ОСМАН очень близко к МОНОС. Для Бругша имя СЕНТА означает ``ужасающий'' [92], с. 117, а для нас не исключен вариант -- СВЯТОЙ, то есть латинское SANCTUS или французское SAINT. Бругш считает, что имя ХУНИ нужно переводить как ``рубящий'', а мы спросим: а почему это не русско-татарский ХАН? Или ГУНН, то есть ВЕНГР [27] или КАЗАК? См. книгу Орбини выше. И что помешает нам увидеть в имени ``древне''-египетского бога БЕСА -- ``бога танцев, веселья и музыки'' [92], с. 155 , -- которого еще оказывается называли и ``веселый Бес'' [92], с. 228, -- известное славянское слово БЕС (беситься)? А в ``древне''-египетском имени БАБА, которое ``опять появляется как прозвище ОТЦА нашего героя Аамеса'' [92], с. 263, - усмотреть славянское, -- и вообще, европейское, -- ПАПА, то есть ОТЕЦ? Мы, конечно, не утверждаем, что ``древне''-египетское имя БАБА-ПАПА всегда означало у египтян только ``отца'', в смысле родителя. ``Папой'', как мы видели выше, они называли и духовного христианского пастыря. Но любопытно, что в нескольких примерах употребления ``древне''-египетского имени БАБА, приведенных Бругшем, оно встречается в надписях именно рядом с упоминанием ``ОТЦА'' как РОДИТЕЛЯ. А именно, БАБА (папа) -- ОТЕЦ царицы Нубхас, затем БАБА -- ОТЕЦ Аамеса, и ``главный при столе владетеля (то есть царя) БАБА... говорит так: я любил моего ОТЦА, я чтил мою мать'' [92], с. 263. Тем более, что, например, ``полное имя этого ОТЦА было Абана-Баба (то есть Абана-ОТЕЦ -- Авт.), и он был военачальником при Ра-Секенене Таа III'' [92], с. 263. И не означает ли имя этого царя --- ``Рас-Кенен'' --- просто РУС-ХАН, то есть РУССКИЙ ХАН? Но тогда не означает ли и народ ТЕРТЕР [92], с. 345 ``древне''-египетских надписей -- российских ТАТАР? Ведь это хорошо знакомое нам название татар в форме ТАРТАР = ``адские''. Тем более, что в другой надписи они уже прямо так и названы: ТАР-ТАР [92], с. 390. А народ ``КАЗАА (ГАЗИ или ГАЦИ, Адулисской надписи)'' [92], с. 345 -- это КАЗАКИ? А ``страна ПУНТ'' -- это МОРСКАЯ страна (ПУНТ = ПОНТ) [92], с. 321, 345? А ``страна АТАЛ'' [92], с. 329 -- это либо ИТАЛИЯ, либо ИТИЛЬ - известное название Волги? А страна СА-БИ-РИ [92], с. 390 -- не СИБИРЬ ли это? А СА-МА-НИР-КА [92], с. 391 -- это САМАРКАНД, то есть САРМАТИЯ-САМАРА? А МА-КИ-СА [92], с. 390 -- это МОСКВА, причем в форме, близкой к МОСКОУ - Moscow? А ФУРУША или ТУРУША [92], с. 391 -- это ФИРАС, то есть ТУРКИ? Фирас считался в средние века прародителем Турок, как Мосох - прародителем Московитов. И так далее. 6'3'5 5. ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ ЭПОХИ ГИКСОСОВ Бругш: ``В этом МРАКЕ, который окружает ИСТОРИЮ ВТОРЖЕНИЯ И ВЛАДЫЧЕСТВА ЦАРЕЙ ГИКСОСОВ в Египет, один документ, относящийся к концу царствования ИНОЗЕМЦЕВ, бросает яркий свет на этот период времени'' [92], с. 246. В египетском папирусе, хранящемся сегодня в Британском музее, ``находится начало исторического сказания об иноземном царе АПЕПИ (мы уже говорили о нем выше -- АПОПИ = христианский ПАПА - Авт.) и египетском вассальном царе РА-СЕКЕНЕН (значит ``победоносный солнечный бог Ра'' ) '' [92], с. 247. ``Ра-Секенен не единственный царь, носивший это имя. Нам известны еще два царя ТОГО ЖЕ ИМЕНИ, предшественники его, и ВСЕ ТРОЕ -- РА-СЕКЕНЕНЫ имели общую фамилию Таа'' [92], с. 251. Бругш предложил переводить имя Ра-Секенен как ``победоносный солнечный бог Ра''. См. выше. Добавив при этом, что АМОН-РА -- это египетский бог [92], с. 247. И что имя КЕН, входящее как составная часть в СЕКЕНЕН, означало ``храбрый'' [92], с. 251. Мы, конечно, не будем спорить с Бругшем, поскольку не проверяли методику дешифровки иероглифов. Но мы обратим внимание на приведенные выше примеры. Они показывают, что в некоторых, -- а может быть даже во многих? -- случаях египтологи, вероятно, просто НЕ МОГУТ достаточно уверенно ПЕРЕВЕСТИ имена. А потому вынуждены гадать, иносказательно ТОЛКУЯ древние иероглифы. Но тогда что мешает нам предложить свой вариант прочтения этих же ``древне''-египетских имен? Скажем, так. РА-СЕКЕНЕН -- это РАС-КЕНЕН, то есть попросту РУС-ХАН, или РУССКИЙ ХАН. В конце концов и разбивку СПЛОШНОГО древнего текста на ОТДЕЛЬНЫЕ СЛОВА тоже можно делать ПО-РАЗНОМУ! При этом, перевод имени ХАН как ``храбрый'' (по Бругшу) не противоречит нашему варианту прочтения. И не есть ли имя АМОН, -- то есть МН без огласовок, -- первая часть имени МОНАРХ или МОНА-РХ, то есть единодержавный царь (моно-рекс), или --- первая часть имени МОН-ГОЛ? То есть ``великий''. Как, собственно, и говорят египтологи: АМОН -- великий бог. Судя по всему, славянским является и