е до войны, о которой мы расскажем ниже. 2.6-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По некоторым версиям троянских легенд, после ТР-войны Елена возвращается к Менелаю и он увозит ее с собой [нх-1], [нх-7]. ---------------------------------------------------------------- 2.7-а. БИБЛИЯ. "Наложница" и ее муж заночевали в Гиве Вениаминовой, не дойдя до Рамы (Судьи 19:15). "Жители же места сего были сыны Вениаминовы" (Судьи 19:15). Был выбор: "ночуем в Гиве, или в Раме" (Судьи 19:13). 2.7-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В троянской версии Елена увезена в Трою - аналог Гивы, см.выше. Отметим, что Троя, Иерусалим, Новый Рим, Константинополь - вероятно, названия одного одного и того же города в средние века. Напомним, что по Титу Ливию, Лукреция, - дубликат "наложницы" и Елены, - находится в Риме = Раме, по Библии. В Трое, как и в Риме, правят ТРКВН - дубликаты сынов Вениаминовых. ---------------------------------------------------------------- 2.8-а. БИБЛИЯ. Ночью развратные (см. Судьи 19:22) сыны Вениамина нападают на дом, в котором остановился левит с наложницей и насилуют ее. "Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари" (Судьи 19:25). Имя мужа наложницы - ТРН, см.выше. 2.8-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По Титу Ливию, ТРКВН - Секст Тарквиний насилует Лукрецию - жену другого ТРКВН - Тарквиния Коллатина [91]. Это - насилие внутри одного и того клана, являющегося римско-тарквинийским. Итак, мы снова видим, что библейская версия и версия Тита Ливия более близки друг к другу, чем другие варианты этой же легенды "об оскорблении женщины". ---------------------------------------------------------------- 2.9-а. БИБЛИЯ. Изнасилованная наложница умирает (Судьи 19:27-28). 2.9-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Изнасилованная Лукреция кончает жизнь самоубийством [91]. Убиты и другие ее аналоги-дубликаты. -------------------------------------------------------------- 2.10-а. БИБЛИЯ. Разгневанный муж наложницы извещает все племена Израиля о нанесенном ему оскорблении: "Взял нож, и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы" (Судьи 19:29-30). 2.10-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Разгневанный Менелай - муж Елены, то есть муж оскорбленной женщины, извещает всю Грецию о нанесенном ему оскорблении. ------------------------------------------------------------------ 2.11-а. БИБЛИЯ. В Библии эта легенда "об оскорблении женщины" встречается не в первый раз. Предыдущий дубликат этой легенды расположен перед великим исходом израильтян из Миц-Рима - вспомните историю Иосифа. Любопытно, что средневековые редакторы-составители Библии сами по-видимому осознали эту параллель: "Не бывало и не видано было подобного сему СО ДНЯ ИСШЕСТВИЯ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ ИЗ ЗЕМЛИ МИЦ-РИМСКОЙ (Египетской, в синодальном переводе - Авт.) ДО СЕГО ДНЯ: обратите внимание на это, посоветуйте и скажите" (Судьи 19:30). 2.11-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В фантомной удлиненной европейской истории легенда "об оскорблении женщины" встречается неоднократно - см. рис.4.4, где все такие дубликаты условно помечены черными треугольниками. Как мы знаем, эта легенда обычно предшествует ГТР-войне или ТРКВН-войне. ------------------------------------------------------------------- 2.12-а. БИБЛИЯ. По требованию оскорбленного мужа "вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество... начальники всего народа, все колена Израилевы... И восстал весь народ" (Судьи 20:1-2,8). 2.12-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По требованию Менелая собирается совет героев Греции. Троянские сказания приводят список греческих героев-царей, принявших участие в совещании. Народ Греции встает на защиту чести [нх-1],[99]. ---------------------------------------------------------------- 2.13-а. БИБЛИЯ. "И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве: мы умертвим их, и искореним зло" (Судьи 20:12-14). 2.13-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Совет великих героев Греции направляет послов в Трою, требуя выдать обратно похищенную Елену и наказания Париса [99], с.100-101. По некоторым версиям троянских текстов, Елена и Парис были убиты после троянской войны [нх-1], [нх-7]. ---------------------------------------------------------------- 2.14-а. БИБЛИЯ. "Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых, и собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых" (Судьи 20:12-14). 2.14-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Жители Трои и царь Приам в грубой форме отказались удовлетворить требования оскорбленных греков [99],с.101. Греция и Троя начинают готовиться к войне. ---------------------------------------------------------------- 2.15-а. БИБЛИЯ. Вспыхивает война, в которой участвуют 26 тысяч Вениаминовцев и 400 тысяч других израильтян (богоборцев) - их противников (Судьи 20:15,17). 2.15-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Начинается Троянская война. В ней участвуют многие тысячи славных героев с обеих сторон. В военных действиях участвует фактически весь народ [99]. ---------------------------------------------------------------- 2.16-а. БИБЛИЯ. "И выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы" (Судьи 20:20). 2.16-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греки начинают поход на Трою. Огромное греческое войско подходит к городу. Начинается осада Трои. ---------------------------------------------------------------- 2.17-а. БИБЛИЯ. Описаны по крайней мере два крупных сражения у стен Гивы. Одно из них кончилось победой Вениаминовцев, другое - победой Израильтян (Судьи 20:20-36). Убито 47 тысяч человек. Третья битва кончилась падением Гивы. 2.17-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Осада Трои была чрезвычайно длительной - несколько лет. У стен Трои, согласно троянским хроникам, происходили многочисленные сражения, крайне кровопролитные и приносившие успех то одной, то другой стороне. Наконец, Троя пала [99]. ---------------------------------------------------------------- 2.18-а. БИБЛИЯ. Колена Израилевы захватывают Гиву, грабят и сжигают город (Судьи 20:40-45). 2.18-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греческое войско врывается в Трою, город подвергается всем ужасам разрушения. ----------------------------------------------------------------- 2.19-а. БИБЛИЯ. "Всех же сынов Вениаминовых, павших в этот день (падения Гивы - Авт.), было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные" (Судьи 20:46). 2.19-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Троянский цикл и Прокопий, рассказывающий о готской версии той же войны [нх-1], [нх-7] сообщают о массовой резне в Трое, то есть в Новом Городе, Новом Риме после падения крепости. --------------------------------------------------------------- 2.20-а. БИБЛИЯ. Гива была взята благодаря хитрости нападающих: "И поставил Израиль засаду вокруг Гивы... с западной стороны Гивы" (Судьи 20:29,33). Вениаминовцы выходят из Гивы, нападают на израильтян: "А сыны Израилевы сказали: побежим от них, и отвлечем их от города на дороги" (Судьи 20:29-32). Обманутые вениаминовцы поддаются на провокацию. 2.20-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Троя взята благодаря применению хитрости: греки оставили около стен Трои засаду, спрятав несколько сотен воинов в "подобии серого коня". Затем греческое войско удалилось от Трои, якобы признав свою неудачу и разочарованно покидая страну. Обманутые троянцы открывают ворота, выходят из Трои в поле. В [нх-1], [нх-7] была выдвинута гипотеза, что троянский конь - это акведук, внутрь которого и спрятались греки. ---------------------------------------------------------------- 2.21-а. БИБЛИЯ. "Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечем. Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города... Начал подниматься из города дым столбом... Израильтяне воротились, а Вениамин оробел: ибо увидел, что постигла его беда... И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек" (Судьи 20:37-44). 2.21-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греческая засада выходит из "троянского коня" = акведука [нх-1], [нх-7] и оказывается внутри Трои = Неаполя = Нового Города. Эта группа прорыва должна была подать специальный сигнал - зажечь огонь, чтобы возвестить удалившимся греческим войскам об удаче коварного плана. Увидев сигнал, греки поспешно возвращаются к Трое, то есть к Неаполю, по Прокопию, врываются в город, разрушают Трою и устраивают массовую резню. ----------------------------------------------------------------- 2.22-а. БИБЛИЯ. После падения и разгрома Гивы "побежали они (Вениаминовцы - Авт.) от Израильтян по дороге к пустыне: но сеча преследовала их... И обратились оставшиеся и убежали в пустыню, к СКАЛЕ Риммону (и опять - РММН - римская? - Авт.), шестьсот человек, и оставались там в КАМЕННОЙ ГОРЕ Риммон четыре месяца. Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечем" (Судьи 20:47-48). Этот библейский текст - практически дословное воспроизведение готской версии, приводимой ниже! 2.22-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В готской версии ГТР-войны, согласно Прокопию, после основных битв ромеев-греков с готами = ТРКВН под стенами Нового Рима или Рима или Неаполя, остатки разгромленных готских войск, сплотившись вокруг царя Тейи, покинули города и начали отступление на север. Последняя и решающая битва произошла в окрестностях Неаполя. Это - битва Нарзеса и Тейи, т.н. битва гигантов [69], [нх-1]. Готы разгромлены и начинается их исход из Италии. Любопытно, что Прокопий, то есть - поздний автор, - уже по-видимому считал, будто последняя битва происходила около Везувия - "римской горы". На рис.4.5 мы условно изобразили описанное сравнение. Для наглядности мы изображаем каждый эпизод индивидуальным геометрическим символом, чтобы показать разнообразие эпизодов, слагающих рассказ. Из рис.4.5 ясно видна практическая тождественность обоих легенд. Теперь вернемся немного назад и посмотрим: какие легенды предшествуют в Библии войне с сынами Вениамина. Оказывается, изоморфизм = параллелизм между ГТР-войной и войной с сынами Вениамина распространяется и на предшествующие главы. ------------------------------------------------------------------- 2.23-а. БИБЛИЯ. Библейская легенда о принесении в жертву дочери Иеффая (Судьи 11). Этот рассказ помещен в Библии за 160 стихов до повествования о войне с сынами Вениамина, то есть о ГТР-войне. 2.23-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "Античная" история о принесении в жертву Ифигении - дочери Агамемнона. См., например, трагедию Еврипида "Ифигения в Авлиде". Эта легенда предшествует Троянской войне: помещена перед походом греков на Трою, после похищения Елены. ---------------------------------------------------------------- 2.24-а. БИБЛИЯ. Появляется имя Иеффай. Это имя отца девушки, принесенной в жертву. 2.24-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя Ифигения, то есть Иф + Ген = "из рода Ифа"? (по-гречески ГЕН - род) Это - имя девушки, принесенной в жертву. Имена ИЕФФАЙ и ИФ практически тождественны. ------------------------------------------------------------- 2.25-а. БИБЛИЯ. Царь Иеффай не может победить Аммонитян. Иеффай обращается к Богу, обещая принести ему в жертву первого встречного у себя на родине, после возвращения, если Бог даст ему победу. Этим "первым встречным" и оказывается дочь Иеффая. 2.25-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греки не могут отплыть на корабля в Трою, так как им мешает ветер, посланный Артемидой. Жрец Калхас заявляет, что успех будет обеспечен только в том случае, если принести в жертву Ифигению - дочь Агамемнона. Агамемнон соглашается. --------------------------------------------------------------- 2.26-а. БИБЛИЯ. Описанный эпизод - это "вступление" к войне между израильтянами и аммонитянами. В итоге победили израильтяне. Дочь Иеффая - израильтянка. 2.26-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "История Ифигении" - прелюдия к Троянской войне между греками и троянцами. Война выиграна греками. Ифигения - гречанка. Оба легенды подчеркивают ее молодость, см.ниже. --------------------------------------------------------------- 2.27-а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая - девушка, которая до своей смерти "не познала мужа" (Судьи 11:39). 2.27-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения - девушка, "не познавшая мужа". Так говорит Еврипид. -------------------------------------------------------------- 2.28-а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая первой встретила его в дверях дома при возвращении. Иеффай - в отчаянии, но не может нарушить своего обещания Богу и вынужден принести дочь в жертву (Судьи 11). 2.28-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Агамемнон вынужден принести в жертву свою дочь Ифигению. Агамемнон - в отчаянии, но не может ослушаться приказа богов. ---------------------------------------------------------------- 2.29-а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая принесена в жертву. Поскольку Иеффай сдержал обещание, Бог даровал ему победу. 2.29-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения принесена в жертву, благодаря чему греки, наконец, получают возможность отплыть в Трою, и выиграть затем всю войну. ___________________________________________________________________ 3-АБ. НАЛОЖЕНИЕ 13 БЛОКА БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ НА ФАНТОМНЫЕ И ЧАСТИЧНО РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ 925-1053 ГГ.Н.Э. 3-В. ИХ ОРИГИНАЛ ИЗ ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ XIII-XVII ВЕКОВ Н.Э. Начиная с этого момента, а именно, с начала X века н.э., мы вступаем в частично достоверный, но пока еще ОЧЕНЬ ТЕМНЫЙ период европейской истории. Эта эпоха длительностью около 300 лет в скалигеровской хронологии оказалась (по ошибке) "суммой", склейкой двух эпох: весьма скудной РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ X-XIII вв.н.э., дошедшей до нас в малом числе текстов, и ФАНТОМНОЙ ИСТОРИИ, являющейся отражением = дубликатом гораздо более освещенного документами периода XIII-XVI вв.н.э. Этот период опустился вниз примерно на 300 лет при хронологическом сдвиге и в скалигеровском "учебнике" налег на реальную историю X-XIII вв.н.э. В результате, наш современный учебник по истории X-XIII вв.н.э. содержит как реальные события этой эпохи, так и фантомные, то есть - отражения реальных событий XIII-XVI веков н.э. На этом основании эпоху X-XIII вв.н.э. мы будем называть ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЙ, так как она состоит из двух слоев - ФАНТОМНОГО и РЕАЛЬНОГО. ___________________________________________________________________ 3-а. БИБЛИЯ. КН.СУДЕЙ 21; РУФЬ; 1-я ЦАРСТВ, 2-я ЦАРСТВ, 3-я ЦАРСТВ 1-11. 3-б. 13 ПЕРИОД ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ 925-1053 гг.н.э. Начало империи X-XIII вв.н.э. 3-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. ___________________________________________________________________ 3.1-а. БИБЛИЯ. В центре повествования этих библейских книг стоят три царя: Саул, Давид, Соломон. Они образуют тройку великих библейских царей до разделения царства. То есть - ВЕЛИКУЮ ТРОЙКУ. 3.1-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Главные персонажи этой эпохи: Оттон I Великий, Оттон II Лютый, Оттон III Рыжий, то есть ХЛОР в переводе. Тоже образуют ВЕЛИКУЮ ТРОЙКУ [нх-1]. Как обнаружено в [нх-1], события 925-1053 гг.н.э. описаны также и в документах, традиционно относимых к "биографиям" следующих ВЕЛИКИХ ТРОЕК царей, дублирующих одна другую. 1) Сулла, Юлий Цезарь, Помпей. Якобы эпоха от 82 г.до н.э. до 27 г.н.э. 2) Аврелиан, Констанций I (Хлор), Диоклетиан. Якобы 270-305 гг.н.э. 3) Велизарий, Нарзес, Юстиниан I. Якобы 526-553 гг.н.э. ------------------------------------------------------------------- 3.2-а. БИБЛИЯ. Саул, Давид, Соломон - ЕДИНСТВЕННАЯ ВЕЛИКАЯ ТРОЙКА ЦАРЕЙ в Библии (под тройкой мы понимаем троих следующих друг за другом подряд правителей). Хотя в Библии есть и другие дубликаты ГТР-войны, однако только здесь основное внимание Библии сконцентрировано не столько на войне, сколько на личностях этих трех великих правителей. 3.2-б. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Перечисленные выше четыре ВЕЛИКИХ ТРОЙКИ ЦАРЕЙ являются уникальными в истории средневековой римско-европейской империи. Хотя в фантомной скалигеровской европейской хронике СКАЛ (рис.4.4) есть и другие дубликаты ГТР-войны, например, в "Истории Рима" Тита Ливия, однако лишь для указанных выше скалигеровские эпох-дубликатов хроники рассказывают нам не столько о войне, сколько об этих трех великих правителях. Следует поэтому ожидать, что в соответствующем месте Библии, то есть в 13-м ее блоке по нашей нумерации, найдут свое отражение события из перечисленных выше четырех эпох-дубликатов фантомно-реальной европейской истории. Чтобы не загромождать таблицу, мы приведем лишь часть общего "четырех-кратного параллелизма". ------------------------------------------------------------------- 3.3-а. БИБЛИЯ. Библейская Скиния с Ковчегом Завета - ее очередное появление в конце эпохи судей и при Самуиле (1 Царств 5-7). 3.3-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Знаменитая Меккская Кааба и ее особая роль якобы в X в.н.э. [9], то есть при Махмуде Газнийском. Не он ли - частичный оригинал библейского Самуила? На возможное тождество этих двух святилищ, - библейского и мусульманского, - впервые указал Н.А.Морозов в [9]. Другими словами, одно и то же святилище описано как авторами Библии (как ковчег завета), так и мусульманами (как Кааба). ------------------------------------------------------------------- 3.4-а. БИБЛИЯ. В конце эпохи судей, при Самуиле-Измаиле, враги израильтян - филистимляне захватили Ковчег Завета и унесли его с собою. Это происходит во время войны между ними (1 Царств 4).В библейском ковчеге всегда хранились каменные "скрижали", полученные Моисеем от Бога. 3.4-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В X веке н.э. (скалигеровская датировка, по-видимому, неверная) карматы, под предводительством Абу-Дакера осадили Мекку, ограбили Каабу и унесли собою в Хеджер святыню - небесный камень, то есть обломки метеорита, которым поклоняются в Каабе [9]. --------------------------------------------------------------- 3.5-а. БИБЛИЯ. Вскоре святыня была возвращена израильтянам-богоборцам. При этом филистимляне сказали: "Пусть он (ковчег - Авт.) возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего" (1 Царств 5:11). 3.5-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Через некоторое время святыня вернулась в Мекку [9]. ------------------------------------------------------------------- 3.6-а. БИБЛИЯ. Эти путешествия Ковчега по вражеским городам после его захвата врагами богоборцев - единственная история такого рода в Библии (1 Царств 4-7). 3.6-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Насколько нам известно, это - единственное ПОХИЩЕНИЕ святыни Каабы за всю ее достоверную историю. ------------------------------------------------------------------- 3.7-а. БИБЛИЯ. Великий царь Саул в начале израильско-иудейского царства (кн. 1 Царств). 3.7-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Великий римский император Сулла в начале 2-й Римской империи. 3.7-бб. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Известный римско-германский император Оттон II Лютый в начале Священной Римкй империи германской нации. Отметим явную близость имен САУЛ и СУЛЛА. Наложение Саула на Суллу было получено в [нх-1] формальными методами. Мы пока не сравнивали детально "биографии" Саулы, Суллы и Оттона II. Эту работу еще предстоит провести. ------------------------------------------------------------------- 3.8-а. БИБЛИЯ. Великая библейская тройка: Саул, Давид, Соломон - единственная тройка персонажей-современников в Библии, которой уделено столь много места и внимания. Их деяниям посвящены: книги 1 Царств, 2 Царств, начало 3 Царств. Это - очень много по сравнению с другими правителями, описанными в Библии. 3.8-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Великая римская тройка: Сулла, Цезарь, Помпей или аналогичные им дубликаты из X в.н.э. - единственная тройка правителей-современников в истории Рима, которой посвящено особо большое количество "древне"-римских и "древне"-греческих текстов. История этих трех деятелей очень популярна в латинской литературе. ------------------------------------------------------------------- 3.9-а. БИБЛИЯ. Давид - знаменитый полководец израильтян. Библия на многих страницах описывает его войны с врагами и победы (книги 1, 2, 3 Царств). 3.9-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юлий Цезарь - знаменитый полководец античного Рима. Описанию его походов и побед посвящено множество произведений латинской литературы. 3.9-бб. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Оттон III Рыжий, то есть ХЛОР в переводе. Заметный параллелизм между его "биографией" и "биографией" Юлия Цезаря см. в [нх-1]. ---------------------------------------------------------------- 3.10-а. БИБЛИЯ. Имя Давид. 3.10-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь, то есть в начале 2-й Римской империи, имени Давид мы не обнаружили. Однако известно, что имя Давид прикладывалось к Юлиану Цезарю - аналогу Юлия Цезаря из 3-й Римской империи [нх-1]. 3.10-бб. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нам не удалось обнаружить царя по имени Давид именно в X-XI вв.н.э. Отметим, впрочем, что Карл Великий ("Король Великий") называл себя Давидом [69]. В [нх-1], [нх-2] показано, что многие факты, относимые сегодня к эпохе "Карла Великого", появились в ней лишь благодаря опусканию вниз на 333 года из эпохи X-XIII вв.н.э. и из следующей за ней эпохи XIV-XVI веков н.э. В частности, возвращая имя Давид из эпохи Карла назад, по крайней мере в XI-XII вв.н.э. (768 + 333 = 1101), мы обнаруживаем, что имя Давид могло происходить из XI-XII вв.н.э. А может быть - даже из XIV-XV веков н.э. Это хорошо согласуется с библейским параллелизмом, который тянется на протяжении нескольких сотен лет. ------------------------------------------------------------------- 3.11-а. БИБЛИЯ. Соломон - великий израильский царь. 3.11-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Помпей и его частичные аналоги - Юстиниан I, Диоклетиан, Моисей. Считается великим императором в истории Рима. ------------------------------------------------------------------ 3.12-а. БИБЛИЯ. Соломон - великий законодатель и мудрец. "И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египта (Миц-Рима - Авт.). Он был мудрее всех людей" (3 Царств 4:30-31). Мудрость Соломона и его деятельность как законодателя поставлена Библией наравне с аналогичными характеристиками Моисея. Никто другой такими словами в Библии не обрисован. 3.12-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Знаменитый законодатель, особенно в следующих своих отражениях: Юстиниан I, Диоклетиан (Моисей). Автор широко известного свода законов - кодекс Юстиниана, или законы Моисеевы, или кодекс Диоклетиана. Кроме этих дубликатов - Диоклетиана и Юстиниана - никто из правителей в римской истории не снабжен такой подчеркнутой характеристикой великого законодателя и мудреца. -------------------------------------------------------------- 3.13-а. БИБЛИЯ. Соломон считается автором некоторых библейских текстов. Например - Притчей Соломоновых. 3.13-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I также считается автором известных литературных произведений - Новелл, собранных в одном сборнике якобы около 534 г.н.э. [94], с.63. -------------------------------------------------------------- 3.14-а. БИБЛИЯ. Приводится список полководцев Соломона. Первым назван Азария (3 Царств 4:2). Имя Азария входит как составная часть в имя Велизарий. При этом, Азария является вероятно легким искажением слова ЦАРЬ. И имя Велизарий это - ВЕЛИ-ЦАРЬ, то есть просто ВЕЛИКИЙ ЦАРЬ. 3.14-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Римско-ромейские источники особо выделяют из многих полководцев Юстиниана - знаменитого ВЕЛИЗАРИЯ, главного героя готской войны якобы VI в.н.э. ---------------------------------------------------------------- 3.15-а. БИБЛИЯ. Соломон - единственный библейский царь, с именем которого Библия связывает строительство знаменитого Дома Господня, то есть Храма Господня (3 Царств 6:1 и далее). 3.15-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I восстанавливает (или возводит?) известный и уникальный в истории Рима-Ромеи роскошный храм Святой Софии в Новом Риме. Впрочем, в Новом Риме недалеко от главного храма Святой Софии находится еще и храм под названием Малая Святая София. Поэтому есть по крайней мере два возможных варианта для ответа на вопрос - какую именно Святую Софию возводил Юстиниан. ---------------------------------------------------------------- 3.16-а. БИБЛИЯ. Храм Господень, Храм Соломона возводится Соломоном в Иерусалиме (3 Царств 8:1,далее). 3.16-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Храм Софии строится Юстинианом I в Новом Риме - Константинополе [94]. Тождество библейского Иерусалима с Новым Римом = Константинополем мы уже неоднократно наблюдали и раньше [нх-1]. ------------------------------------------------------------------- 3.17-а. БИБЛИЯ. Храм Господень описан в Библии как исключительно роскошное сооружениею. Его описанию посвящено много страниц, подробно рассказано о его строительстве и украшении (3 Царств 5-7). Особо подчеркивается богатство храма. Никакой другой храм не описан Библией с таким восхищением. 3.17-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Храм св.Софии известен как грандиозное и великолепное сооружение. Описан Прокопием и другими хронистами. Сохранившийся до наших дней, этот храм является одним из величайших творений древней архитектуры. Его постройка считается самым выдающимся событием в архитектурной истории Нового Рима якобы VI-X вв.н.э. Не следует, конечно, думать, что храм св.Софии в том виде, как мы его видим сегодня, построен именно в VI в.н.э. Дело в том, что легенды о Юстиниане I, скорее всего, являются отражениями значительно более поздних реальных событий, - не ранее X-XI вв.н.э. Скорее всего, основной вклад в сооружение этого храма внес выдающийся султан Сулейман I Великолепный, правивший в Стамбуле в XVI веке н.э. Отметим, кстати, практическое тождество имен: СОЛОМОН и СОЛИМАН (как раньше писали имя СУЛЕЙМАН в русских хрониках). ------------------------------------------------------------------- 3.18-а. БИБЛИЯ. Храм Иерусалимский построен "МУДРЫМ Соломоном". Мудрость царя Соломона особо подчеркивается Библией. Не исключено, что эпитет "мудрый", постоянно прикладываемый к Соломону мог быть связан с название построенного им ХРАМА МУДРОСТИ или ХРАМА СОФИИ. Поскольку имя София означает по-гречески "премудрость". 3.18-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Название Константинопольского храма - Храм Софии - имеет хорошо известный осмысленный перевод с греческого: Храм Пренудрости или Храм Мудрости. -------------------------------------------------------------- 3.19-а. БИБЛИЯ. Инициатива построения Храма приписана Соломону. Соломон лично "открыл храм", освятив его (3 Царств 8). 3.19-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поздние хронисты Ромеи связывают имена Юстиниана и Соломона таким образом: якобы, Юстиниан, открывая Храм Мудрости, воскликнул: "Я победил тебя, Соломон!" [10], с.268, и [92], с.84. Тот факт, что поздне-средневековые хронисты сближают в своих "воспоминаниях" имена разнесенных веками в скалигеровской хронологии исторических деятелей, часто означает на самом деле, что перед нами - дубликаты скалигеровской истории. Юстиниан и Соломон, вероятно, - разные имена одного и того же деятеля. ------------------------------------------------------------------- 3.20-а. БИБЛИЯ. "И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина" (3 Царств 11:14). Адер - родственник фараона-ТРН (3 Царств 11:19). Библейский фараон, как мы уже видели - это вероятно царь-хан Великого Новгорода (Руси-Орды). Само имя Адер очень близко к слову ОРДА. 3.20-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Главным противником Юстиниана I были готы. Центральное событие правления Юстиниана - война с готами. В книге "Империя" мы уже показали, что средневековые "готы" - это на самом деле казачьи войска-"ОРДЫ" Великого Новгорода. 3.20-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. Средневековый оригинал этих событий находится, по-видимому во второй половины XVI века. Об этом мы расскажем в следующих наших публикациях. ------------------------------------------------------------------- 3.21-а. БИБЛИЯ. "Царица Савская, услышав о славе Соломона... пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством... И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем... И увидела царица Савская всю мудрость Соломона... И подарила она царю сто двадцать талантов золота... И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее" (3 Царств 10). 3.21-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сейчас мы находимся в X-XI вв.н.э. Дубликатом этой эпохи является фантомный период VI в.н.э. - правление Юстиниана. Если немного задуматься о возможной здесь параллели, то возникает следующая гипотеза. Якобы в 957 г.н.э. великая княгиня Ольга из Киевской Руси посетила Константинополь [94], с.188. 3.21-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. Княгиня Ольга является по-видимому еще одним отражением Марфы Собакиной в русской истории. Ее история близка к истории Елены Глинской. В книгах Царств также по-видимому присутствует Собакина, которая названа там "царицей Савской". Имена Савская (Сабская) и Собакина по-видимому имеют один и тот же корень САБ. Скорее всего, Савская - легкое искажение имени Собакина. Впрочем возможно еще одно объяснение имени Савская: САВСКАЯ=СОФИЙСКАЯ,то есть Софийская царица, царица "Софийского дома", как раньше иногда называли Великий Новгород, а также Киев [299],с.43. -------------------------------------------------------------- 3.22-а. БИБЛИЯ. Царица Савская приходит в библейский Иерусалим. 3.22-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга приходит в Новый Рим = Константинополь. И снова библейский Иерусалим отождествляется с Новым Римом = Константинополем. ------------------------------------------------------------------- 3.23-а. БИБЛИЯ. В некоторых древних русских хрониках приводится и другое имя царицы Савской - Южская [100], с.47. В церковно-славянском и старо-русском языке слово "у'же" (в мягком произношении "ю'же") означало "цепь, веревка", а "ужика, ужик" (в мягком произношении "южика, южик") означало "родственник" [86],т.4,с.152. Этот корень "юже, уже" (с ударением на первом слоге) до сих пор сохранился в русских словах СОЮЗ, УЗЫ. Таким образом, ЮЖСКАЯ могло означать СОЮЗНАЯ или РОДСТВЕННАЯ. 3.23-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. Согласно нашей реконструкции, в XVI веке царь Соломон (Сулейман) правил в Турции-Атамании, а Савская (Собакина) была царицей СОЮЗНОГО в то время и даже РОДСТВЕННОГО Турции-Атамании государства - Руси-Орды. ------------------------------------------------------------------- 3.24-а. БИБЛИЯ. Описывается торжественный прием царицы Савской-Южской при Иерусалимском дворе Соломона (3 Царств 10). "Царь же Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие они привезла царю" (3 Царств 10:13; 2 Паралипоменон 9:12). 3.24-б. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "Отношения с Русью при Константине Порфирородном в период его самостоятельного правления носили мирный и даже дружественный характер. В 957 г. княгиня Ольга, уже будучи христианкой, с многочисленной свитой посетила Константинополь, и Константин в своем обряднике оставил подробное описание ее торжественного приема византийским двором" [94], с.162. Оказывается, обнаруженный нами параллелизм: Соломон = Константин Порфирородный царица Савская = княгиня Ольга, косвенно подтверждается средневековыми текстами, например, древнерусскими. Они, рассказывая об Ольге, сравнивают ее именно с библейской царицей Савской. Как мы уже говорили, такие сравнения часто являются следами очень поздней, скалигеровско-романовскойй "правки" старых текстов. Скалигеровские хронологи, приводя старые летописи в соответствие с изобретенной ими хронологией, не всегда могли полностью уничтожить все "неправильные" по их мнению фрагменты хроник - поскольку таких фрагментов было слишком много. Поэтому часто они лишь редактировали неудобные им сообщения хроник, заменяя прямые отождествления в них содержащиеся, на "историческиме воспоминания и сравнения". Берем "Повесть временных лет" [101] и читаем: "В год 6463 (955 г.н.э. при стандартном пересчете годов по византийской эре - Авт.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга... И наречено ей в крещении имя Елены... И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев. Произошло это КАК ПРИ СОЛОМОНЕ (! - Авт.): пришла ЦАРИЦА ЭФИОПСКАЯ к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона,... ТАК ЖЕ И ЭТА БЛАЖЕННАЯ ОЛЬГА " [101], с.75-77. И далее летописец цитирует Библию и речи Соломона, произнесенные им при беседах с "эфиопской царицей Савской". О том, что СКИФИЮ-РУСЬ в средние века называли также и ЭФИОПИЕЙ, см. нашу книгу "Империя". Индивидуальный вес указанного нами параллелизма, взятого отдельно, быть может, невелик, но то обстоятельство, что он хорошо ложится внутрь глобального параллелизма, длящегося уже на протяжении многих сотен лет, придает ему заметное значение. ___________________________________________________________________ 4-АБ. НАЛОЖЕНИЕ 14 БЛОКА БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ НА ФАНТОМНЫЕ И ЧАСТИЧНО РЕАЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ X-XIII ВВ.Н.Э. И НА ИХ ОТРАЖЕНИЯ, ОШИБОЧНО ОТОДВИНУТЫЕ В ЭПОХУ IV-VII ВВ.Н.Э. 4-В. ИХ ОРИГИНАЛ ИЗ ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ XIII-XVII ВЕКОВ Н.Э. Следуя рис.4.4 мы видим, что подошли к анализу 14-го библейского блока, накладывающегося на эпоху X-XIII вв.н.э. в истории Европы. Последний блок условно обозначен прямоугольником с буквой Р на рис.4.1 и на рис.4.4. Это - эпоха Священной Римской империи германской нации в Италии. 14-й библейский блок содержит описание израильского = богоборческого и иудейского = богославского царств. Как показано в [нх-1], имеет место следующий важный династический параллелизм: БОГОБОРЧЕСКОЕ ЦАРСТВО - ЭТО РИМСКИЕ КОРОНАЦИИ ИМПЕРИИ X-XIII веков н.э. (рис.4.6, рис. 4.7). Кроме того, в значительной мере это царство является ОТРАЖЕНИЕМ ИМПЕРИИ ГАБСБУРГОВ XIV-XVI веков н.э. БОГОСЛАВСКОЕ ЦАРСТВО - ЭТО ГЕРМАНСКИЕ КОРОНАЦИИ ИМПЕРИИ X-XIII веков н.э. (рис.4.8, рис.4.9). Кроме того, в значительной мере это царство также является ОТРАЖЕНИЕМ ИМПЕРИИ ГАБСБУРГОВ XIV-XVI веков н.э. Таким образом, в книге [нх-1] фактически уже было изложено главное содержание настоящего раздела. Мы уже выдвинули гипотезу, что европейская империя Габсбургов (т.е. империя "Новгородцев") до середины XVI века (до Карла V) - это власть царей Великого Новгорода в Западной Европе. В [нх-1] показано, что имеется статистический параллелизм между Священной Римской империей германской нации X-XIII вв.н.э. и фантомной 3-й Римской империей якобы IV-VII веков н.э. (рис.4.1 и рис.4.4). Следовательно, должен существовать соответствующий параллелизм между библейскими царствами и фантомной 3-й Римской империей якобы IV-VII вв.н.э. Это предположение оправдывается. А именно, оказывается, что: Библейское БОГОБОРЧЕСКОЕ = ИЗРАИЛЬСКОЕ царство накладывается на фантомную 3-ю Западно-Римскую империю (якобы 306-476 гг.н.э.), а Библейское БОГОСЛАВСКОЕ = ИУДЕЙСКОЕ царство параллельно фантомной 3-й Восточной Римской империи якобы 306-700 гг.н.э. Итак, общая схема этого тройного наложения эпох в скалигеровской хронологии такова: ___________________________________________________________________ 1 дубликат: Последовательность римских коронаций Священной Римской империи X-XIII вв.н.э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов XIV-XVI веков. 2 дубликат: Богоборческое = израильское царство по Библии. 3 дубликат: 3-я Западная Римская империя якобы 306-476 гг.н.э. ------------------------------------------------------------------- 1 дубликат: Последовательность германских коронаций Священной Римской империи X-XIII вв.н.э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов XIV-XVI веков. 2 дубликат: Богославское = иудейское царство по Библии. 3 дубликат: 3-я Восточная Римская империя якобы 306-700 гг.н.э. ___________________________________________________________________ Статистический и биографический, событийный параллелизм между богоборческим = израильским царством и фантомной 3-й Западной Римской империей IV-VI вв.н.э. был уже нами предъявлен в [нх-1]. См.рис.Введ-12. Здесь мы расскажем о втором параллелизме: между богославским = иудейским царством и фантомной 3-й Восточной Римской империей якобы 306-700 гг.н.э. Предварительно напомним некоторые факты из [нх-1], [нх-2]. Согласно Библии, перед разделением на богоборческое и богославское царства, библейское государство находилось под властью трех великих царей: Саула, Давида, Соломона. Некоторые историки считают, что в рассказах о них "преобладающим элементом является легенда" [102], с.80. Мы же считаем, что Библия рассказывает о реальных средневековых событиях, причем, как показывают наши исследования, библейские сведения находят яркое подтверждение в других средневековых европейских документах светского характера. Хорошо известно, что Библия содержит не только прямое перечисление длительностей правлений богоборческих и богославских царей, но и двойную хронологическую "бухгалтерию". А именно, сказано - на каком году богославского царя воцарился тот или иной богоборческий царь, и - наоборот. В [нх-1], [нх-2] полностью восстановлена эта таблица двух взаимодействующих династических потоков. Для удобства ссылок мы приводим эту графическую схему и в настоящей книге (рис.Введ-14). Пояснения к схеме: чтобы разместить два длинных династических потока на одном листе, нам пришлось разрезать их и поместить последовательные фрагменты друг под другом. Верхняя строка изображает правления богоборческих царей, нижняя - богославских. Богоборческое = израильское царство кончается раньше богославского = иудейского. Анализируя получившуюся таблицу, мы, - а до нас и некоторые другие исследователи Библии, - восстановили периоды междуцарствий, анархий и соправительств внутри каждой из двух династий. Отметим, что Библия не всегда прямо оговаривает соправления, поэтому их приходится вычислять по косвенным библейским данным. "Двойная бухгалтерия" изучалась, - хотя, быть может, не столь подробно, как это сделано нами, - в работах Манта, д'Ойли, Клерка, Эшера, Горна, Халлса и др. [10], [103]. "Двойная бухгалтерия" и сравнение 4 кн. Царств с родословной Иисуса Христа из Евангелия от Матфея, обнаруживают в богославской династии вставку. А именно, между Иорамом и Озией вставлены четыре царя: Ахазия, Эталия узурпаторша, Иоас богославский и Амасия. Указанные цари отсутствуют у Матфея (1:8-9). Допустить у Матфея ошибку трудно, так как он указывает далее и сумму поколений от Давида до переселения в Вавилон - 14 поколений, а не 17, как получается в кн.Царств и кн.Паралипоменон. Предположение, что Матфей выпустил из родословной Иисуса нескольких предков - маловероятно, тем более, что Иоас, например, был исключительно благочестив. Наличие вставки в богославской династии не приводит к сбоям в хронологии богоборческих царей. Это показывает, что "двойная бухгалтерия", связывающая хронологию богоборческих и богославских царей, была создана уже ПОСЛЕ появления указанной вставки в богославской династии. Как мы уже отмечали, поскольку израильское царство статистически наложилось на 3-ю Западную Римскую империю (якобы 306-476 гг.н.э.), то естественно предположить, что отделившееся от него иудейское царство наложится на отделившуюся от Западной империи Восточную империю. Это предположение подтверждается методикой династических параллелизмов [нх-1]. Еще раз подчеркнем, что на самом деле ЭТИ ПАРАЛЛЕЛИЗМЫ являются ВТОРИЧНЫМИ, то есть НЕ ОСНОВНЫМИ. Они являются лишь производными от параллелизмов с германскими и римскими коронациями империи X-XIII вв.н.э. и империей Габсбургов XIV-XVI веков. Сейчас мы приведем полный поток, династию богославского царства и обнаруженную нами параллельную струю из фантомной Восточной Римской империи. Этом параллелизм несколько отличается от предложенного Н.А.Морозовым. В династический поток Восточной империи включены также: Арий - известный основатель арианства, и знаменитый христианский святой Василий Великий (рис.Введ-13). Все даты даны по Скалигеру. Для краткости мы опускаем перед ними слово "якобы", хотя эти даты конечно ошибочны. 1) Ровоам - 17 лет. Его дубликат: Лициний - 16 лет (308-324 гг.н.э.), это - основной вариант длительности правления, или же 11 лет правления: 313-324 гг.н.э. 2) Авий - 3 года. Его дубликат: Арий - 3 года (330-333), основной вариант длительности правления, или же 5 или 8 лет. 3) Аса (Иса, Иисус?) - 41 год, основной вариант, или же 46 лет. Его дубликат: Василий Великий - 45 лет: 333-378. 4) Иосафат - 25 лет. Его дубликат: Феодосий I - 16 лет (333-378). 5) Иорам богославский и т.н. отделение Эдома - 8 лет. Его дубликат: Аркадий и отделение Западной империи от Восточной. Аркадий правит 13 лет: 395-408. 6) Затем в богославском потоке идет вставка длиной в 76 лет, о которой мы сказали выше. Это - 4 царя: Ахазия, Эталия, Иоас, Амасия. В византийской истории здесь прямой параллелизм не обнаруживается. Н.А.Морозов считал, что здесь имеется перестановка внутри списка византийских правителей, и что указанные богославские цари, и еще царь Амон, являются дубликатами следующих пяти византийских императоров: Юстин II + Маврикий + Тиберий + Фока + Гераклий, охватывающих период в 76 лет: 565-641 гг.н.э. Однако, по нашему мнению, вникать в детали этой путаницы нет необходимости, поскольку в любом случае ЭТОТ ПАРАЛЛЕЛИЗМ ВТОРИЧЕН, то есть является производным от других, более фундаментальных наложений, о которых было уже сказано. Поэтому мы приведем лишь те соответствия, которые выражены более ярко. 7) Озия - 52 года. Его дубликат: Феодосий II + Маркиан - 49 лет = 42 + 7. Более подробно: Феодосий II правил в 408-450 годы, а Маркиан правил в 450-457 годы. 8) Междуцарствие - 2 года. Его дубликат: анархия и нашествие Аттилы - 2 года: 451-453. 9) Иотам - 16 лет. Его дубликат: Лев I - 17 лет: 457-474. 10) Ахаз - 16 лет. Его дубликат: Зенон - 17 лет: 474-491. 11) Езекия - 29 лет. Его дубликат: Анастасий - 27 лет: 491-518. 12) Манассия - 50 лет, основной вариант, или же 55 лет. Его дубликат: "два Юстина": Юстин I (518-527) + Юстиниан I (527-565) - 47 лет = 565 - 518. 13) Иосия - 31 год. Его дубликат: Констант II = Константин III - 26 лет: 642-668. 14) Иоахаз - менее 1 года. Его дубликат: Константин II - 1 год: 641-642. 15) Иоаким - 11 лет. Его дубликат: Константин IV Паганат - 17 лет: 668-685. 16) Иехония - менее 1 года. Его дубликат: Ираклион - 1 год: 641-642. 17) Седекия - 11 лет. Его дубликат: Юстиниан II - 10 лет: 685-695, его первое правление. Числовой коэффициент ВССД, то есть вероятность случайного совпадения династий [нх-1], равен здесь 1,4/10^-12 (10 в степени минус 12). Такое малое значение коэффициента указывает на СТАТИСТИЧЕСКУЮ ЗАВИСИМОСТЬ ЭТИХ ДВУХ ДИНАСТИЙ. Прежде чем предъявить событийный (биографический) параллелизм, сделаем несколько общих замечаний. Указанная династическая струя в Восточной Римской империи (якобы 306-695 гг.н.э). локализована в основном на Востоке. Обе династии начинаются крупными политическими деятелями: Ровоам и Лициний. Оба диастических потока не содержат "массивных" соправлений. Поток богославского царства ЦЕЛИКОМ вошел в параллелизм. Поток византийских правителей (якобы 306-695 годов н.э). также практически полностью вошел в параллель, за исключением Льва II, правившего 1 год. Прекрасно согласуются длительности обоих царств: иудейское царство длится по Библии 396 лет. Такое число дает суммирование длительностей правлений. А византийский поток длится 389 лет: от 306 года до 695 года н.э. Перейдем к биографическому параллелизму. Замечание: переводы библейских имен на русский язык мы даем по [10]. Нам нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, поскольку они не влияют на существо параллелизма. Но эти переводы полезны, так как показывают, что библейские имена часто - не имена в современном смысле слова, а ПРОЗВИЩА, которые хронисты давали тому или иному правителю. ________________________________________________________________ 4-а. БИБЛИЯ. 3 книга ЦАРСТВ 12-22; 4 книга ЦАРСТВ 1-23. БОГОСЛАВСКОЕ = ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО. 4-б. 14-й ПЕРИОД ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ X-XIII вв.н.э., отразившийся как история фантомной Восточной Римской империи якобы 306-695 гг.н.э. 4-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. _________________________________________________________________ 4.1-а. БИБЛИЯ. Ровоам и Иеровоам I поделили между собой государство и правили как соправители (3 Царств 14). Дубликатами здесь являются: Ровоам = Лициний, Иеровоам = Константин. 4.1-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лициний и Константин I разделили Римскую империю на Западную и Восточную. В 308 г.н.э. Лициний получил титул августа [104], с.426, [106], с.792. --------------------------------------------------------------- 4.2-а. БИБЛИЯ. Ровоам правил в богославском царстве со столицей в Иерусалиме (3 Царств 11:43). Термин Иерусалим можно перевести как "город святого примирения" [10]. Это название могло прилагаться к разным городам. 4.2-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лициний правил на Востоке Римской империи [104]. --------------------------------------------------------------- 4.3-а. БИБЛИЯ. "На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима" (3 Царств 14:25). 4.3-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На 5-ом году своего правления, то есть якобы в 313 г.н.э., Лициний был вынужден сражаться с Максимином Дайя = Дазой, вторгшимся в империю из Малой Азии [104], с.792. -------------------------------------------------------------- 4.4-а. БИБЛИЯ. "Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их" (3 Царств 14:30). 4.4-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В 314 г.н.э. Лициний подвергся нападению Константина I. Долгая борьба между ними кончилась лишь со смертью Лициния, разгромленного якобы в 324 г.н.э. Константином [104], с.429. -------------------------------------------------------------- 4.5-а. БИБЛИЯ. Ровоам правил 17 лет (3 Царств 14:21). 4.5-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лициний правил 16 лет: 308-324 гг.н.э. Если же считать от 313 года, когда Лициний разгромил Максимина Дазу, то получится 11 лет, однако мы не рассматриваем этот вариант правления как основной. ------------------------------------------------------------------- 4.6-а. БИБЛИЯ. Авий, или Абия (АБ-ИЯ = Отец-Бог). Имя это - несколько странное. Библия тепло относится к богославским царям, в отличие от богоборческих, которых она постоянно обвиняет в следовании ереси Иеровоамовой. А вот отношение к Авию - почему-то критическое. "Он ходил во всех грехах отца своего... и сердце его не было предано Господу Богу" (3 Царств 15:1-4). 4.6-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Арий. Основатель знаменитой арианской ереси, борьба с которой длилась века. Современник Константина Великого. В христианской догматике Арий отрицал единство Троицы и провозглашал примат Бога-Отца [104], с.434. Арий не был императором, однако после возвращения из ссылки и, якобы поддержанный самим Константином I, Арий приобрел большое влияние на Востоке империи и стал на некоторое время религиозным вождем [104]. Поскольку Библия - религиозно-окрашенный источник, то возможно, что Арий в Библии был назван "царем". ---------------------------------------------------------------- 4.7-а. БИБЛИЯ. Правил 3 года (3 Царств 15:1-4,7). 4.7-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "Правил" либо 8 лет: 325-333 годы н.э., либо 5 лет: 328-333 годы н.э., либо 3 года: 330-333 годы н.э.. См.ниже. Основной вариант - 3 года. Естественно отсчитывать "правление" Ария на Востоке от "скалигеровского" 330 г.н.э. - то есть от года переноса столицы из Рима (якобы в Италии) в Новый Рим = Константинополь. Тогда для Ария мы получаем в точности 3 года "правления". 4.7-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Скорее всего, скалигеровская дата 330 год н.э. означает 1383 год н.э. - после хронологического сдвига вверх на 1053 года. При этом, перенос столицы при Константине Великом накладывается на основание итальянского Рима около 1380 года. Впоследствии на итальянский Рим была частично перенесена история босфорского Царьграда. ------------------------------------------------------------------- 4.8-а. БИБЛИЯ. Аса (Иса, Иисус). Имя Аса переводится Спаситель [4]. Итак, имя Аса по-видимому означает то же, что и Иисус - Спаситель. 4.8-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В скалигеровской истории здесь мы видим биографию Василия Великого. Оказывается, что в жизнеописании Василия Великого, которое кстати дошло до нас лишь в скалигеровской редакиции XVI-XVII веков, имеется ряд ярких параллелей с евангелиями. В этих параллелях Василий Великий выступает аналогом Христа. Впервые на эту аналогию указал по-видимому Н.А.Морозов. Мы составили краткую таблицу этого сравнения. Вот она. ----------------------------------------------------------------- 4.8.1-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Христос назван в евангелиях "Царем Иудейским". На христианских распятиях часто пишут буквы ИНЦИ, что значит "Иисус Назорей Царь Иудейский". 4.8.1-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя Василий Великий означает Великий Царь. ВАСИЛИЙ по-гречески означает просто ЦАРЬ = БАЗИЛЕВС. ---------------------------------------------------------------- 4.8.2-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Евангелия сообщают, что Христос, будучи еще ребенком, изумлял книжников своими знаниями: "Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его" (Лука 2:46-47). 4.8.2-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В детстве, в 5 лет, Василий постиг всю философию, с 12 лет обучался у книжников, изумляя их своим разумом. Цит. по [10]. --------------------------------------------------------------- 4.8.3а. ЕВАНГЕЛИЯ. Крещение Христа Иоанном Крестителем в Иордане. В православной традиции Иоанна Крестителя обычно называют Великим: "святой великий Иоанн". 4.8.3-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. А здесь некто "Великий" = Максим крестит в реке Иордане Великого Царя (Василия Великого). ----------------------------------------------------------------- 4.8.4-а. ЕВАНГЕЛИЯ. "Пришел Иисус... и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как ГОЛУБЯ, сходящего на Него. И глас был с неба" (Марк 1:9-11). 4.8.4-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Во время крещения Великого Царя "снизошла на него как бы огненная молния, а из нее вылетел ГОЛУБЬ, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога". Цит. по [10]. ---------------------------------------------------------------- 4.8.5-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Преображение Христа: "По прошествии дней ШЕСТИ взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна... и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед Ними; и просияло лице Его как солнце... И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие... И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались" (Матфей 17:1-3,6). 4.8.5-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Похожая сцена преображения Великого Царя (Василия Великого): Василий молил Бога дать ему благодать: совершил жертву: ШЕСТЬ дней взывал к Богу, "и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица". Цит. по [10], с.125. ---------------------------------------------------------------- 4.8.6-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Христос и самаритянка. Согласно евангелиям, Христос при встрече с незнакомой ему самаритянкой сказал ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж ее. 4.8.6-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. При встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, - не муж ее. Цит. по [10]. --------------------------------------------------------------- 4.8.7-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Фарисеи - яростные противники Иисуса. Их поддерживает государственная власть. 4.8.7-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ариане - заклятые враги Великого Царя. Фракция ариан также пользуется поддержкой императорской власти. ----------------------------------------------------------------- 4.8.8-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Суд над Иисусом и его распяти. 4.8.8-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Около якобы 368 г.н.э. Валент устраивает суд над Великим Царем, желая приговорить его к изгнанию. ----------------------------------------------------------------- 4.8.9-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Иисус распят в возрасте 33 лет. 4.8.9-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Великий Царь родился якобы в 333 г.н.э., а потому в момент суда Валента в 368 г. ему - 35 лет. ----------------------------------------------------------------- 4.8.10-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Понтий Пилат - римский глава суда, отказывается судить Иисуса, "умывая руки". 4.8.10-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость "ломается в руке его" и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [10]. ------------------------------------------------------------------ 4.8.11-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Суд над Иисусом происходит у Понтийского Пилата. Слово "пилат" в старом русском языке имело смысл "палач, мучитель", отсюда русское слово "пилатить - мучить, тиранить" (Даль [194], см. "пилатить"). Таким образом, Понтийский Пилат - это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат - это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат - это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи. 4.8.11-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Суд над Великим Царем происходит у Понтийского епарха. Тоже видим здесь пару влиятельных правителей: император Валент и судья - Понтийский епарх. Цит. по [10]. -------------------------------------------------------------- 4.8.12-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Царь Ирод передает Христа в руки Понтийского Пилата. Суд приговаривает Христа к смертной казни 4.8.12-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Валент передает Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха.И здесь, Великого Царя приговаривают к смертной казни. -------------------------------------------------------------- 4.8.13-а. ЕВАНГЕЛИЯ. После казни - распятия происходит чудо: воскресение Иисуса Христа из мертвых. 4.8.13-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит. по [10]. В жизнеописании Великого Царя (Василия Великого), как и в биографии папы Гильдебранда - другого частичного отражения Иисуса Христа в скалигеровской истории, - сама казнь (распятие) ОТСУТСТВУЕТ. ---------------------------------------------------------------- 4.8.14-а. ЕВАНГЕЛИЯ. Перед смертью - распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика - ИОАННА-апостола (Иоанн 13:23 и далее). 4.8.14-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Перед смертью Великий Царь (Василий Великий) передал свое дело ученику ИОАННУ. Он окрестил ученика, "причастил его божественных тайн... Только тогда... он предал свою душу в руки Бога". Цит. по [10]. ----------------------------------------------------------------- Таким образом, не исключено, что связанные с именами Василия Великого и Григория Гильдебранда жизнеописания, частично являются отражением евангельского рассказа об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XI веке н.э. ------------------------------------------------------------------ 4.9-а. БИБЛИЯ. Царь Аса воцарился в 20-й год правления Иеровоама I (3 Царств 15:8-12,14). 4.9-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Так как Иеровоам I это - дубликат Константина I, то 20-й год Константина, - считая от (скалигеровского) 313 г.н.э. как начала соправительства Константина и Лициния, единственных правителей этого периода, - падает в точности (!) на 333 г.н.э. - скалигеровский год рождения Василия Великого. ---------------------------------------------------------------- 4.10-а. БИБЛИЯ. Как было обнаружено в [нх-1], богоборческий царь Амрий является аналогом императора Валентиниана (364-375 гг.н.э. в скалигеровских датировках). А в Библии сказано, что Амрий воцарился в 31-й год Асы (3 Царств 16:23). 4.10-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Валентиниан (якобы 364-375 гг.н.э.) действительно воцарился на 31-ом году Василия = Иисуса = Асы, так как 333 + 31 = 364. --------------------------------------------------------------- 4.11-а. БИБЛИЯ. Царь Аса правил 41 год по прямому счету лет (3 Царств 15:8-12, 14). "Двойная бухгалтерия" дает несколько иную цифру - 46 лет (3 Царств 15-16). См. также [10], с.311. 4.11-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Василий Великий умер в 378 г.н.э., то есть 45 лет от роду. Числа 46 и 45 (или 41) достаточно близки. ---------------------------------------------------------------- 4.12-а. БИБЛИЯ. Царь Аса воевал с израильским царем Ваасой (3 Царств 15:22-23). Вааса ранее отождествлялся с Констанцием II [нх-1]. 4.12-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Констанций II, правивший якобы в 340-361 гг.н.э., действительно, являлся современником Василия Великого = аналога Асы. ---------------------------------------------------------------- 4.13-а. БИБЛИЯ. Царь Иосафат = Божий Судья. Правил 25 лет (3 Царств 22: 41-43, 46). 4.13-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I Великий. Правил 16 лет (якобы 379-395 гг. н.э.). ----------------------------------------------------------------- 4.14-а. БИБЛИЯ. Напомним, что авторы кн.Царств неприязненно относятся к Авию-Арию и к "ереси Иеровоамовой". Далее: "И остатки блудников (при Иосафате - Авт.), которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли" (3 Царств 22:41-43, 46). 4.14-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I считается воинствующим христианином: при нем "ариане и другие секты были постепенно повсюду отодвинуты на задний план, рядом с этим остатки языческого культа подверглись энергичному преследованию" [108], с.475. --------------------------------------------------------------- 4.15-а. БИБЛИЯ. При Иосафате произошло вторжение моавитян и аммонитян, которые были побеждены Иосафатом (2 Паралипоменон 20). Выше мы видели, что Моавитяне, вместе с ассирийцами, часто появлялись с севера. 4.16-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. При Феодосии I вспыхнуло восстание ГОТОВ на Балканах. Путем подкупа готских военачальников, Феодосию I удалось внести раскол в ряды восставших и добиться мира [108]. -------------------------------------------------------------- 4.17-а. БИБЛИЯ. Иосафат строит корабли для налаживания регулярного сообщения с Тарсисом (2 Паралипоменон 20:36). Тарсис - город в ИСПАНИИ. В то же время, Тарсис или Таршиш - одно из названий Этрусской Империи (см. книгу "Империя"). 4.17-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I был ИСПАНЦЕМ и долго воевал в ИСПАНИИ. 4.17-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Феодосий I уже возникал ранее как израильский = богоборческий царь Иоахаз [нх-1]. Возможно, здесь мы видим отражение того факта, что богоборческое царство является частичным отражением Священной Римской империи X-XII вв.н.э. в ее римской версии, когда отмечались РИМСКИЕ коронации императоров. А богославское царство является частичным отражением той же империи, но в ее германской версии, то есть когда отмечались ГЕРМАНСКИЕ коронации тех же императоров. И в то же время они - частичное отражение империи Габсбургов XIV-XVI веков н.э. Поэтому не исключено, что одно и то же лицо могло отразиться в обоих хрониках - и в богоборческой, и в богославской. Отметим также, что сравнение отношения автора богославской хроники к Феодосию I = Иосафату с византийскими источниками, позволяет предположить, что богославский летописец в эту эпоху - православный, а не арианин. Его отношение к Иосафату исключительно доброжелательное. ----------------------------------------------------------------- 4.18-а. БИБЛИЯ. Иорам богославский = "Стрелец Бога". Правил в Иудее (4 Царств 8). 4.18-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Аркадий. Правит на Востоке в фантомной 3-й Римской империи [106]. ---------------------------------------------------------------- 4.19-а. БИБЛИЯ. Из всех богославских царей только в случае Иорама Библия уделяет специальное внимание жене царя, подчеркивая ее нечестивость (2 Паралипоменон 8:17-18). 4.19-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Из всех византийских императоров до 526 г.н.э. (в скалигеровской хронологии), лишь жена Аркадия удостаивается особого внимания хронистов. Это - Евдоксия, властная женщина, пользовавшаяся большим влиянием. --------------------------------------------------------------- 4.20-а. БИБЛИЯ. При Иораме происходит крупное событие: отделение Едома. А именно: "Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды (то есть из под влияния богославцев - Авт.), и поставили они над собою царя" (4 Царств 8:20). Отделение было окончательным: "И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня" (4 Царств 8:22). 4.20-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В учебниках по скалигеровской истории Римской империи написано: "395 год (то есть первый год правления Аркадия - Авт.) - распадение Римской империи на Восточную и Западную". См., например, [106], с.799. Этот якобы 395 год - год официального распада империи - одна из самых крупных вех в длительном процессе раздела империи. Именно с Аркадия начинается раздельный счет императоров на Западе и на Востоке [106], с.793. ------------------------------------------------------------- 4.21-а. БИБЛИЯ. Название отделившегося царства - ЕДОМ. 4.21-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Придворная жизнь Константинополя в ту эпоху была сосредоточена в ЕВДОМЕ - предместье Константинополя [136], с. 247. "Евдом находился на берегу Мраморного моря... На Евдоме было несколько дворцов, Марсово поле, так называемый трибунал, где совершались торжественные выходы императоров, порт и несколько церквей. На Евдоме происходили военные парады, здесь встречали возвращавшиеся с победой войска, совершались торжественные богослужения ... СТАРЫЙ ОБЫЧАЙ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ИМПЕРАТОРОВ НА ЕВДОМЕ..." [136], с. 247-248. ----------------------------------------------------------------- 4.22-а. БИБЛИЯ. Отделение Едома было, вероятно, мирным: во всяком случае, ни о какой войне не сообщается (4 Царств, 2 Паралипоменон). Библия спокойно отмечает факт раздела. 4.22-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Разделение фантомной Римской империи тоже было мирным: "Объявление о формальном разделе единой Римской империи на две прошло незаметно, не встретив каких-либо возражений представителей администрации, воинов и населения" [104], с.445. --------------------------------------------------------------- 4.23-а. БИБЛИЯ. Царь Иорам правил 8 лет (4 Царств 8:17-18). 4.23-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Аркадий правил 13 лет: 395-408 гг.н.э. ----------------------------------------------------------------- Далее в иудейской = богославской библейской хронике идут четыре царя, правление которых описано как смута. Заговоры, перевороты и т.д. Предъявить здесь надежный параллелизм нам пока не удалось. Отметим лишь один любопытный штрих. ------------------------------------------------------------------- 4.24(1)-а. БИБЛИЯ. В группе четырех царей есть Эталия - УЗУРПАТОРША, отношение к которой со стороны Библии - резко отрицательное (4 Царств). 4.24(1)-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. А здесь, император Фока, один из императоров якобы конца VI - начала VII вв.н.э., носит в византийской истории официальное имя УЗУРПАТОР: Фока-УЗУРПАТОР [110], с.355-363. ----------------------------------------------------------------- 4.25-а. БИБЛИЯ. Пропуская четырех вставленных библейских царей, переходим сразу к царю Озии = Азарии. Имя Озия = "Сила или Крепость Бога". Озия был возведен на престол МАЛОЛЕТНИМ: "Шестнадцати лет был он, когда воцарился" (4 Царств 15:1-2). Озия тождественен царю Азарии. См. 4 Царств и [10]. 4.25-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий II + Маркиан. Ввиду кратковременности правления Маркиана = Марциана, основным источником здесь является "биография" Феодосия II Младшего. Он был возведен на престол МАЛОЛЕТНИМ [108], с.480. ----------------------------------------------------------------- 4.26-а. БИБЛИЯ. Царь Озия правил 52 года (4 Царств 15:1-2). 4.26-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий (якобы 408-450 годы) и Маркиан (якобы 450-457 годы) правили в сумме 49 лет [106], с.793. Хорошее согласование с длительностью правления Озии. ----------------------------------------------------------------- 4.27-а. БИБЛИЯ. Об Озии = Азарии Библия рассказывает очень скупо. Однако сообщается важная деталь: "И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угольными... и укрепил их... И сделал в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтобы они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней" (2 Паралипоменон 26:9-10,15). 4.27-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. О правлении Феодосия II Младшего тоже известно мало. В то же время отмечается, что он "приказал выстроить мощный пояс укреплений, который в течении стольких веков защищал Константинополь" [109], с.24. И снова мы видим наложение библейского Иерусалима на Константинополь = Новый Рим. При этом библейская Иудея и фантомная Восточная 3-я Римская империя оказываются дубликатами. ----------------------------------------------------------------- 4.28-а. БИБЛИЯ. "И построил (Озия - Авт.) башни в пустыне" (2 Паралипоменон 26:9-10,15). 4.28-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий II приказал возвести долговременные укрепления также и на границах империи [109]. ----------------------------------------------------------------- 4.29-а. БИБЛИЯ. В последние месяцы своей жизни Озия по-видимому принял участие в каком-то церковном споре (2 Паралипоменон 26:16-19). При этом Озия "сделался преступником перед Господом Богом" (2 Паралипоменон 26:16), за что Бог наслал на него проказу: "И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня" (2 Паралипоменон 26:21). 4.29-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В последний год жизни Феодосия II произошло крупное религиозное событие: созыв якобы в 449 г.н.э. Эфесского собора, получившего название "РАЗБОЙНИЧЕГО" [110]. "Борьба церковных группировок стала важнейшей проблемой внутренней политики правительства, заслонив собой все остальные вопросы и до крайности обострив положение в городах" [110], с.195. Феодосий II играл на соборе главную роль. В следующем же году Феодосий неожиданно умер в результате несчастного случая на охоте [110], с.195. "Концом периода Озии" является Маркиан, якобы 450-457 гг.н.э. Факты его "биографии" дополняют библейское описание "конца периода Озии". Религиозная смута якобы 499-450 гг.н.э., начавшись еще при Феодосии II, продолжилась и при Маркиане. "Весь Восток пришел в брожение и только военная сила заставляла местное население признавать официальную церковную иерархию" [110], с.200-201. ------------------------------------------------------------------- Комментарий к 4.29. Для того, чтобы читатель не забывал о вторичности всех этих параллелизмов, напомним, например, что подлинный оригинал этих библейских событий расположен, вероятно, в империи X-XIII вв.н.э. и частично в империи Габсбургов XIV-XVI веков н.э., отражениями которой и являются оба сравниваемые царства. Продемонстрируем это на примере Озии-Азарии, напомнив здесь фрагмент из таблицы полученной в [нх-1], с.162. а) БИБЛИЯ. Царь Озия правил 52 года. См.выше. Далее описана борьба с главным священником. После чего следует отлучение Озии. Он вступил на престол в возрасте 16 лет. В конце жизни был "прокаженным", жил "в отдельном доме", вместо него фактически правит сын (2 Паралипоменон 26:21-23). б) ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Генрих IV: 1053-1106 гг.н.э., правил 53 года. Затем - его борьба с папой Григорием Гильдебрандом. После чего Гильдебранд отлучает Генриха. Это - известное "отлучение в Каноссе". Генрих вступил на престол в возрасте 6 лет. В конце жизни удалился в свой уединенный замок. Измена и коронование его сына Конрада еще при жизни Генриха. Сын правит вместо отца [69], т.5, с.233-235. Все это похоже на события, описанные в Библии. ----------------------------------------------------------------- 4.30-а. БИБЛИЯ. Междуцарствие - анархия. В богославском потоке в этом месте - странный провал в 2 года, обнаруживаемый "двойной бухгалтерией": на 2 года не сходятся года по богоборческому и богославскому счету. Почему-то Библия умалчивает - что происходило в государстве в это время. 4.30-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нашествие Аттилы и анархия. В скалигеровском 451 году н.э. Аттила вторгся в Галлию, возмущенный отказом Маркиана платить дань [92], с.37. В 452 году он уже был в Италии, грабя города, а в 453 году неожиданно умер. Длительность нашествия - два года, т.к. в 453 году (по Скалигеру) гунны отхлынули от Римской империи. 14.30-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Легенда об Аттиле принадлежит к наиболее громким легендам о "варварах" средних веков [92], с.37-38. В книге "Империя" показано, что это - одно из отражений великого = "монгольского" завоевания славянами Западной Европы. ------------------------------------------------------------------- 4.31-а. БИБЛИЯ. Царь Иотам = Праведник Божий. Библия говорит о нем мало. Правление было неспокойным: Иотам вел крупную войну с аммонитянами, которых победил и стал брать дань (2 Паралипоменон, 27:5). 4.31-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Лев I. Время его правления тоже было смутным: "в 469 году остатки гуннских племен вторглись на Балканский полуостров. Византийская армия... нанесла им уничтожающий удар" [110], с.202. ----------------------------------------------------------------- 4.32-а. БИБЛИЯ. Иотам правил 16 лет (2 Паралипоменон 27:1). 4.32-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лев I правил 17 лет: якобы 457-475 гг.н.э. [108], с.794. ----------------------------------------------------------------- 4.33-а. БИБЛИЯ. Царь Ахаз. Имя Ахаз означает "Владелец". На Ахаза напали два царя: Рецин - царь сирийский, и Факей - царь богоборческий. Они напали на Иерусалим, держали Ахаза в осаде, но взять столицу не смогли. Ахаз обратился за помощью к Теглатфелласару. Это имя можно перевести как Чудище-Переселенец [10]. Тот поддержал Ахаза, поход Рецина и Факея кончился неудачей (4 Царств 16:2-5,7,9). 4.33-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Зенон. Ранее богоборческий Факей уже наложился на Рецимера в 3-й Римской империи [нх-1]. Тогда сирийский царь Рецин накладывается на германского царя Одоакра. Богославский Ахаз накладывается на византийского императора Зенона: 474-491 годы [108], с.492. Но тогда автоматически Теглатфелласар накладывается на готского царя Теодориха. 4.33-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Все это - отражение "монгольского" завоевания Европы. Имя Теглатфелласара по-видимому является легким искажением имени Т-ГЛ-АТТИЛЛА-ЦАРЬ. Здесь вероятно Т - определенный артикль, часто добавляющийся к Библии к различным именам. Наверное, этот артикль как-то связан с английским THE или немецким DER. Сочетание ГЛ может быть означало слово ГЛАВНЫЙ. Если это так, то получаем следующее полное имя: ГЛАВНЫЙ АТТИЛЛА ЦАРЬ. Лютеранский Хронограф 1690 года [179] приводит и другое имя Теглатфелласара, а именно ТУЛ АСУР, то есть, по-видимому, АТИЛЛА РУССКИЙ. Напомним, что библейская Ассирия - это средневековая Русь (см. Часть 2). ---------------------------------------------------------------- 4.34-а. БИБЛИЯ. Схема этих событий такова: 1) Рецин-Сириец (библейское "сириец" означает по-видимому "русский" - см. Часть 2), 2) Факей (Факх) - богоборец, 3) Ахаз-богославец, 4) Иерусалим - столица, подвергшаяся нападению, 5) Теглатфелласар (Аттилла) поддерживает Ахаза. 4.34-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Схема такова: 1) Одоакр-германец, 2) Рецимер - западный правитель Рима, 3) Зенон - византиец, 4) Константинополь - столица, подвергшаяся нападению, 5) Гот Теодорих поддерживает Зенона [108]. Имя Теодорих составлено из слов ТЕОДОР и РЕКС (REX) и означает, следовательно, ЦАРЬ ФЕДОР. Напомним, что РЕКС (REX) - это царь, а ТЕОДОР - западное произношение имени ФЕОДОР. Еще одной формой этого же имени вероятно является имя ФРИДРИХ (ФРД-РЕКС) = ФРД+РЕКС. ОБЕ СХЕМЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОХОЖИ. ------------------------------------------------------------- 4.35-а. БИБЛИЯ. Нападение Рецина и Факея = Факха на Иерусалим кончается неудачей. 4.35-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И здесь мы видим нападение на Константинополь, а именно, восстание Илла - ставленника Одоакра. Восстание тоже кончается неудачей. Как и сказано в Библии. Скалигеровский год появления Илла - 484 г.н.э. - близок к правлению Рецимера и поэтому библейский летописец мог отождествить Илла с Рецимером = дубликатом Факха. Итак, две схемы, изображенные на рис.4.10, практически тождественны. ------------------------------------------------------------------- 4.36-а. БИБЛИЯ. Имя Рецин в эпоху богославского царя Ахаза. 4.36-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя РЕЦИМЕР за два года до начала правления византийца Зенона-Ахаза. Имена РЕЦИН и РЕЦИМЕР близки и отличаются лишь в окончаниях. ------------------------------------------------------------------ 4.37-а. БИБЛИЯ. Ахаз-богославец предложил Теглатфелласару (Аттилле) помочь ему в войне против Рецина и Факея. В библейском описании правления Ахаза указан город Дамаск. В еврейском тексте Библии это название дано в форме ДМШК. Вероятно, это Д-Москва или Т-Москва, где Т - артикль. А город Кесария или Цезарея - это город Цезаря, то есть то же самое, что и Царь-Град. Но тогда Тир, по-еврейски ЦУР или ЦР, - тоже может означать Царь или Царь-Град [10], с.366-367 и далее. 4.37-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон-византиец предложил готу Теодориху (Царю Федору) "двинуться с готами в Италию и стать ее правителем вместо Одоакра (Рецина? - Авт.)" [110], с.204. ----------------------------------------------------------------- 4.38-а. БИБЛИЯ. Нападение на Иерусалим Рецина и Факея. Нападение неудачно, осада кончилась провалом. 4.38-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нападение гота Теодориха (царя Федора) на Константинополь в 486 г.н.э. Осада кончилась неудачей. ----------------------------------------------------------------- 4.39-а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар (Аттилла) разгромил Рецина и убивает его (4 Царств 16:9). 4.39-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих (царь Федор) разгромил войска германца Одоакра и убивает его в 472 г.н.э. (в скалигеровских датировках) [110]; [108], с.493. ----------------------------------------------------------------- 4.40-а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар (Аттилла-Царь) переселил массы людей в Кир (?) (4 Царств 16:9). 4.40-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих (Царь Федор) также устроил крупные перемещения населения Италии. Готским племенам была уступлена треть территории Италии [108], с.493-494. ----------------------------------------------------------------- 4.41-а. БИБЛИЯ. Хотя Теглатфелласар (Аттилла) поддержал Ахаза, отношения между ними становятся натянутыми: "Пришел к нему Ахазу - Авт.) Теглатфелласар... но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему" (2 Паралипоменон 28:20). 4.41-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на поддержку Зенона готом Теодорихом (царем Федором), их взаимоотношения стали напряженными: в якобы 486 г.н.э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда, - неудачно [110], с.204. Последовало их примирение. -------------------------------------------------------------- 4.42-а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к Ахазу резко отрицательное, его библейское имя даже лишено частицы Ия = Божий, присутствующей в именах большинства богославских царей. "Не делал угодного в очах Господа... но ходил путем царей Израильских и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям ... и совершал жертвы и курения на высотах" (4 Царств 16:2-4). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска (библейский Дамаск - это обычно Москва, см. часть 1), а старый отодвинуть в сторону: "и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; ... и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник... он передвинул от лицевой стороны храма ... и поставил его сбоку" (4 Царств 16:12-14). "И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским - Авт.) ... и говорил: боги царей Сирийских (русских? - Авт.) помогают им; принесу я жертву им и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:23). 4.42-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В правление Зенона в церкви произошла так называемая "акакианская схизма" (схизма = раскол) [161],т.4,с.331. В скалигеровском 482 г.н.э. Зенон, вместе с Акакием, издал т.н. Энотикон = Объединение, в котором была предпринята попытка примирить православных и монофизитов, но который не удовлетворил ни тех ни других. В результате произошел разрыв с Римом. Акакий был отлучен [110], с.207-208. 4.42-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Все эти события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе религиозного раскола и религиозных войн XV-XVI веков. Скорее всего, здесь идет речь о расколе между ортодоксальным православием и нарождающимся новым религиозным течением - мусульманством. В этом месте Библии библейский автор, по-видимому, поддерживает мусульманство и критически описывает православные обряды. Описанные в Библии "хлебное приношение" и "кровь мирной жертвы" - это, по-видимому, православное причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что жертвоприрошение-причастие названо в Библии "дамасским" и "сирийским", то есть московским и русским. Правильно - центром православия в ту эпоху становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные обряды конечно не нравятся. ----------------------------------------------------------------- 4.43-а. БИБЛИЯ. Библия связывает все эти нововведения с сирийцами и ассирийцами (2 Паралипоменон 28:20-23). Якобы, НОВЫЕ РИТУАЛЫ БЫЛИ ЧАСТИЧНО ЗАИМСТВОВАНЫ У СИРИЙЦЕВ. "Боги царей Сирийских помогают им: принесу я жертву им, и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:20,23). 4.43-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Религиозные нововведения Зенона были вызваны нашествием якобы германцев. "Тяжелые годы внешней опасности, когда под Константинополем стояли германцы, привели Зенона и патриарха Акакия к решению примирить враждующие церкви. В 482 г. они издали Энотикон" [110], с.207-208. 4.43-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Напомним, что в книге "Империя" указано на отождествление библейских ассирийцев с РУССКИМИ или П-РУССАМИ, германцами. По-видимому, во время великого = "монгольского" завоевания славяне распространяли православную религию, что и описано в Библии. ---------------------------------------------------------------- 4.44-а. БИБЛИЯ. Ахаз правил 16 лет (4 Царств 16:2-4). 4.44-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон правил 17 лет: 474-491 гг.н.э. [110], с.203. Длительности в 16 и 17 лет практически совпадают. ------------------------------------------------------------------- 4.45-а. БИБЛИЯ. Езекия или Иезекия = Царь Крепость Бога. Он "отложился от Царя Ассирийского и не стал служить ему" (4 Царств 18:3-5,7). См. наложение ассирийцев на готов выше. 4.45-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Византийский император Анастасий. Он "отложился" от гота Теодориха (царя Федора), правившего в Риме и занял по отношению к нему осторожную, но твердую позицию [108]. 4.45-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Согласно результатам, изложенным в нашей книге "Империя", библейская Ассирия, Сирия, Ашур отождествляются с Россией, Русью, Рашей. Это согласуется также с обратным прочтением этих имен: Ассирия = Россия, Сирия = Русь или Рос, Ашур = Раша или Рош. Таким образом, здесь в фантомной средневековой истории Римом названа столица Руси - библейской Ассириии. Иерусалим - это Константинополь. ----------------------------------------------------------------- 4.46-а. БИБЛИЯ. Разрыв с Ассирией вызвал впоследствии военное столкновение со ставленниками Ассирийского царя, но - не с самим Ассирийским царем. Это - единственная война, отмеченная в "биографии" Езекии (4 Царств 18). 4.46-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В результате разрыва с готами начинаются военные столкновения со ставленниками готско-германского короля Теодориха, но - не с самим Теодорихом. В правление Анастасия никакой другой войны не отмечено [108]. ---------------------------------------------------------------- 4.47-а. БИБЛИЯ. Ассирийский царь посылает в Иудею на Езекию своих ставленников: Рабсака, а также Тартара (Татарина?) и Рабсариса. Их войска идут на Иерусалим (4 Царств 18:17-20). 4.47-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Теодорих "решился далее вторгнуться в область восточного Рима" [108], с.495. Он посылает своего ставленника Виталиана - комита федератов в Скифии [110], с.215-216. "Военные действия Виталиана были успешны: он дошел до Константинополя" [110], с.215-216. Снова - наложение Иерусалима на Константинополь. 4.47-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Имя Рабсака или Каспара в обратном прочтении, нам известно из истории Волхвов-Царей-Магов. Так звали одного из этих трех Царей, бывшего, вероятно, царем Казацкой - Татарско - Турецкой части Руси-Скифии. Неудивительно поэтому и присутствие рядом с ним Тартара, то есть просто ТАТАРИНА (см. Библию). ---------------------------------------------------------------- 4.48-а. БИБЛИЯ. Первый поход Рабсака = Каспара кончился неудачей. Благодаря успешным переговорам Рабсака = Каспара с приближенными Езекии, Рабсак = Каспар оставил Иерусалим и ушел, временно примирившись с Езекией (4 Царств 18). То, что переговоры велись приближенными, а не самими царями, специально подчеркнуто. 4.48-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Первый поход Виталиана также был неудачен: "испуганные размахом движения... его приближенные примирились с Анастасием. Примирение оказалось недолговечным... Виталиан поднял новое восстание" [110], с.215-216. Виталиан разгромил войска Анастасия, "но не смог реализовать своего блестящего успеха. Переговоры с Анастасием вели его приближенные" [110], с.215-216. Было заключено перемирие. ---------------------------------------------------------------- 4.49-а. БИБЛИЯ. Передышка была кратковременной: Ассирийский царь снова посылает свои войска на Иерусалим (4 Царств 18). 4.49-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Перемирие оказалось недолговечным: Виталиан поднимает новое восстание [110]. ---------------------------------------------------------------- 4.50-а. БИБЛИЯ. Ассирийцы терпят поражение: "Пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч" (4 Царств 19:35). На этом военные действия между Езекией и ставленниками Ассирийского царя закончились. 4.50-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Войска Виталиана разгромлены, а сам он бежал [110], с.216. Обе схемы изображены на рис.4.11. Эти схемы ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННЫ. ---------------------------------------------------------------- 4.51-а. БИБЛИЯ. Иудейский царь Езекия. Библия говорит о Езекии много и тепло, расточает ему похвалы за его религиозную политику: "И делал он угодное в очах Господних... он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан... такого, как он не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него ...И отложился он от царя Ассирийского и не стал служить ему"(4 Царств 18:3-7). 4.51-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Анастасий тоже "оказался умным и милостивым правителем, сумевшим СДЕРЖИВАТЬ СВОИХ ГОТОВ, заботившимся и о римских подданных... Главная же его заслуга состояла в том, что он даровал стране долгий мир" [108], с.214-215. Правление Анастасия считается "монофизитским по духу", он открыто поддерживал монофизитов [110], с.214-215. Вообще, придавал огромное значение религии. Комментарий. Почти всегда, когда византийский император поддерживает МОНОФИЗИТОВ, Библия расточает ПОХВАЛЫ его иудейскому = богославскому дубликату. Напротив, АНТИ-МОНОФИЗИТСКАЯ политика в Византии сразу отзывается ПРОКЛЯТИЯМИ, которыми Библия осыпает соответствующего богославского аналога. 4.51-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Опять по-видимому идет речь о борьбе ортодоксального православия и нарождающегося мусульманства в Иерусалиме - Констанитинополе - Стамбуле в эпоху XV-XVI веков. Центр нового религиозного течения - юг Империи (Александрия, Константиноль). Ортодоксальное православие поддерживает северная Ассирия = Русь = Готия. При Езекии (одном из султанов?) побеждает мусульманство и отменяются остатки по-видимому православных, принесенных из Руси во время Моисея = Мехмета II Завоевателя церковных обрядов. ------------------------------------------------------------------- 4.52-а. БИБЛИЯ. Езекия правил 29 лет (4 Царств 18:1-2). 4.52-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Анастасий правил 27 лет: якобы 491-518 гг.н.э. (см.выше). Длительности 29 и 27 лет близки. ------------------------------------------------------------------ 4.53-а. БИБЛИЯ. Манассия, Манашия = Высший Властелин. Правил 50 лет (4 Царств 21:1). Это - основной вариант. Впрочем, в кн.2 Паралипоменон ему приписан срок в 55 лет (2 Паралипоменон 33:1). 4.53-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Два императора: Юстин I + Юстиниан I: или же - один Юстиниан I. Эта пара правила с 518 по 565 гг., то есть 47 лет. При этом, Юстин I правил якобы в 518-527 гг.н.э., а Юстиниан I якобы в 527-565 или 518-565 годах н.э. Дело в том, что Юстин I стал императором в 70 лет и с самого начала его правления его племянник Юстиниан I не только помогал ему советами, но и был облечен всей фактической властью. 4.53-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. По-видимому, здесь описан знаменитый султан Турции-Атамании Сулейман Кануни (Законодатель) (1520-1566) [76],т.41,с.261. Правил 46 лет. ------------------------------------------------------------------- 4.54-а. БИБЛИЯ. Манассия - один из самых известных библейских царей. Имя его переводится как "Высший Властелин" [10]. Многократно упоминается в Библии. И тем не менее его фактическая "биография" изложена в Библии подчеркнуто кратко, несмотря на такое длинное правление и на заметную роль этого царя. 4.54-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан - один из крупнейших византийских и римских императоров. "С 518 г.... он фактически правил от имени Юстина... Юстиниан в течение почти полувека управлял судьбами Восточной империи: он оставил глубокий след в эпохе" [109], с.29-30. Смысл имен Юстин и Юстиниан одинаков: правосудный, законный, то есть ЗАКОНОДАТЕЛЬ (латинское justus, см. [300],с.350). Император Юстиниан действительно является крупнейшим законодателем в истории. <<С именем византийского императора Юстиниана... связана знаменитая кодификация римского права, получившая в Западной Европе ... название ... "Свод гражданского права">> [301],с.5. 4.54-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Прозвище султана Сулеймана - Кануни, то есть ЗАКОНОДАТЕЛЬ [76],т.41,с.261. В Западной Европе он был известен как Сулейман ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ [76],т.41,с.262. Прозвище "Великолепный" в латинском произношении - Magnificent сходно с библейским именем Манассия ("Высший"). "В его (Сулеймана - Авт.) правление Турция достигла наибольшего военного могущества" [76],т.41,с.261. Тем не менее, в мусульманских (турецких) источниках имя Сулеймана часто обходится странным молчанием. Вот, например, характерный штрих. В подробном описании достопримечательностей султанского дворца в Стамбуле [302], изданном для туристов в 1995г., среди множества прекрасных фотографий, на страницах 26-27 приведен ряд крупных портретов избранных турецких султанов, начиная с Мехмета II (1444-1481) и кончая Мустафой IV (1807-1808). Всего - восемь султанов. Но для Сулеймана Великолепного в этом "парадном" ряду МЕСТА НЕ НАШЛОСЬ (?!). ---------------------------------------------------------------- 4.55-а. БИБЛИЯ. Библия относится к Манассии очень отрицательно, ПРОКЛИНАЯ ЕГО ПОЧТИ В КАЖДОМ СТИХЕ (4 Царств 21). Все эти проклятия вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского автора, религиозной политикой. В частности: "И делал он неугодное в очах Господних ... И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия ... и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым? - Авт.) ... И совратил их (жителей Иерусалима - Авт.) Манассия ... и ввел Иуду в грех идолами своими" (4 Царств 21:2-11). 4.55-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как и следовало ожидать, Юстиниан I ПРЕСЛЕДОВАЛ МОНОФИЗИТОВ. Историки сообщают: "Несториане и монофизиты были причислены к еретикам... Монофизитам было запрещено отправление культа, их храмы были закрыты. Монофизиты подвергались ущемлению в своих гражданских правах... Жены монофизитов были лишены права на приданое" [110], с.279. Борьба с монофизитами "превратилась для византийского правительства в самую сложную проблему церковной политики" [110], с.280. 4.55-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Согласно нашей гипотезе, именно при Сулеймане Великолепном был построен стоящий и по сей день огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI веке, было конечно резким поворотом от мусульманства к ортодоксальному православию. Отметим, что по внешней архитектуре храм св. Софии почти не отличается от других грандиозных храмов-мечетей Стамбула. Однако по его внутреннему убранству и мозаикам очевидно, что он строился как православный храм. В нем нет никаких следов иконоборчества, которое господствует в убранстве мусульманских мечетей по крайней мере с XVII века. И, между прочим, - также и в убранстве собора Василия Блаженного в Москве. Который расписан тоже в чисто иконоборческом духе, что по-видимому связано с тем, что он строился в эпоху Марфы Собакиной. Библейский автор в эту эпоху - мусульманин, чем вероятно и вызвано его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана - Манассии. Упоминание об ИДОЛАХ в Библии часто означает, что речь на самом деле идет о средневековых спорах между иконопочитателями (православными) и иконоборцами, к числу которых относились и мусульмане. Иконоборцы называли иконы "идолами". Авторы исторических книг Библии почти всегда настроены иконоборчески. ----------------------------------------------------------------- 4.56-а. БИБЛИЯ. Манассия построил много новых жертвенников, то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2-7,9). 4.56-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I возвел в Константинополе много храмов, в частности, - известный храм Софии [110]. 4.56-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Не исключено, что именно султан Сулейман Великолепный Законодатель построил храм Святой Софии в Стамбуле - Константинополе. Но окончательные выводы по этому вопросу делать еще рано. Необходим анализ турецких источников, которого мы пока не проводили. --------------------------------------------------------------- 4.57-а. БИБЛИЯ. Библия обвиняет Манассию в какой-то МАССОВОЙ РЕЗНЕ и в жестокости: "Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха" (4 Царств 21:16). Здесь явно идет речь о подавлении какого-то мятежа в столице. 4.57-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Именно Юстиниан I подавил в Константинополе известный мятеж Ника, один из дубликатов ГТР-войны, учинив в городе МАССОВУЮ РЕЗНЮ. Его полководцы загнали на ипподром и перерезали громадное число безоружных жителей [110], с.282-297. Факт исключительно жестокого подавления мятежа сообщается всеми первоисточниками. --------------------------------------------------------------- 4.58-а. БИБЛИЯ. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он был "ПЛЕНЕН АССИРИЙЦАМИ", хотя этот плен описан в довольно странных выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений при этом не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский царь по каким-то причинам лишил Манассию Иерусалимского царства, но вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10-13). После этого Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:15-17). 4.58-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В биографии Юстиниана I такого факта нет. Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена фрагментами из "биографии" Юстиниана II, который действительно был ЗАХВАЧЕН В ПЛЕН. 4.58-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. В биографии Сулеймана также нет подобного факта. Однако, правление Сулеймана попадает в эпоху, когда Великая = "Монгольская" империя была еще едина и Стамбул-Иерусалим вероятно еще подчинялся Ассирии - Руси. А последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому библейское известие о тюремном заключении Манассии-Сулеймана, возможно, имеет за собой какие-то реальные факты. Какие именно - сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена скалигеровско-романовскими историками. Возможно, Сулейману что-то угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или его преемники) сумели отделиться от охваченного смутой центра Империи - от Руси-Орды. ------------------------------------------------------------------- Прервем на время наше последовательное движение вверх по оси времени и приведем пример - как можно теперь, располагая данными о статистических дубликатах в древней истории, заполнить некоторые лакуны в скалигеровской версии. Вот, например, библейский рассказ о Манассии, - дубликате Юстиниана I. Этот рассказ довольно краток и поэтому интересно сравнить его с более детальным описанием этих же событий в средневековой римско-византийской литературе. Обратимся к к истории мятежа Ника в правление Юстиниана I. При этом мы не просто расскажем об этих событиях, а заодно предъявим яркий параллелизм между византийской историей мятежа Ника и = готско-троянско-тарквинийской (ГТР) войной. В результате мы узнаем много нового о событиях, лишь очень кратко изложенных в Библии. Это наше исследование мы выделим в виде самостоятельного раздела. ГОТСКАЯ-ВОЙНА ЯКОБЫ VI ВЕКА Н.Э. И МЯТЕЖ НИКА В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ТОЖЕ ЯКОБЫ VI ВЕКА Н.Э. Мы уже видели [нх-1], что Готская война якобы VI в.н.э. - один из наиболее ярких дубликатов грандиозной европейской войны, происшедшей вероятно в XIII веке н.э. Она отразилась во многих хрониках разных народов. В [нх-1] были исследованы тексты, описывавшие, в основном, события якобы в Италии вокруг Рима. Но мы уже говорили, что итальянский Рим был основан, вероятно, лишь в конце XIV века н.э., и лишь потом на него него была (на бумаге) перенесена часть византийской истории и истории босфорского Нового Рима. Поэтому трудно представить себе, чтобы ГТР-война XIII века н.э. никак не отразилась в ВИЗАНТИЙСКИХ хрониках, описывающих правление Юстиниана I - одного из главных героев ГТР-войны - "главного царя" [нх-1], лично в боях не участвующего. Оказывается, ГТР-война XIII века н.э. действительно оставила яркий фантомный след в "чисто византийской" истории в виде известного мятежа Ника, происшедшего, якобы, в 532 г.н.э. - то есть практически в начале Готской войны якобы 534-535 годов н.э. Среди документов, рассказывающими о правлении Юстиниана в Новом Риме, выделяются книги Прокопия Кесарийского. В одних текстах "Прокопия" Юстиниан изображается великим правителем и изложение ведется в благожелательных тонах. А в других текстах того же самого "Прокопия" (например, в его "Тайной Истории") Юстиниан описан совершенно по-другому. В скалигеровской истории возникла даже легенда о двуличном Прокопии, писавшем днем панегирики Юстиниану, а по ночам заполнявшем листы "Тайной Истории" описаниями зверств того же Юстиниана. Впрочем, нам сейчас не важен вопрос об авторстве текстов, собранных сегодня под именем "Прокопия", поскольку для нашего исследования это безразлично. Вот краткая схема МЯТЕЖА НИКА. Мятеж потряс империю якобы в 532 г.н.э. По непонятным причинам в Новом Риме вспыхивает мощное восстание, якобы не имевшее предводителей, боровшихся за царскую власть. В этом - некоторая странность традиционной версии мятежа. Мятеж длился недолго, не более нескольких недель, и характеризуется чрезвычайным размахом. В военных столкновениях участвуют большие силы, регулярные войска. По сути дела это не мятеж, а крупная гражданская война. Новый Рим горит, подожженный в нескольких местах. Основными движущими силами мятежа являются две "партии" - ВЕНЕТЫ и ПРАСИНЫ, объединившиеся против Юстиниана. Первый полководец Юстиниана - Велизарий (!) - главнокомандующий войсками империи, получает от Юстиниана приказ подавить мятеж. Вместе с ромейскими (римскими) войсками Велизарий вводит в бой мощный ГОТСКИЙ гарнизон во главе с Мундом. Перепуганный размахом восстания, Юстиниан прячется во дворце и не участвует лично в боях с "мятежниками", в отличие от Велизария. Мятежники почему-то не бросаются на дворец, хотя, как пишет Прокопий, вокруг дворца не было возведено специальных укреплений. Вскоре Велизарию удается с помощью нетривиальной хитрости заманить огромную толпу мятежников на ИППОДРОМ = цирк и перебить там громадное число восставших. Происходит массовая резня. ------------------------------------------------------------------ б) Готская война якобы VI в.н.э. бб) Мятеж Ника якобы VI в.н.э. ------------------------------------------------------------------ 4.60(1)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. Известным автором, описавшим готскую войну, является ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. Его "Война с готами" - основное произведение, по которому восстанавливается история войны [93]. 4.60(1)-бб. МЯТЕЖ НИКА. Известным автором, описавшим "мятеж Ника", является тот же ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. Его текст - практически единственный первоисточник, описывающий эти события в Новом Риме [94]. ----------------------------------------------------------------- 4.60(2)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА происходит якобы в середине VI в.н.э.: 535-553 годы н.э. 4.60(2)-бб. МЯТЕЖ НИКА происходит также якобы в середине VI в.н.э.: в 532 году н.э. [94]. ---------------------------------------------------------------- 4.60(3)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА считается исклютельно жестокой в истории Рима и Ромеи, с большим числом жертв, разрушений и т.д. 4.60(3)-бб. МЯТЕЖ НИКА является классическим примером крупномасштабной и яростной гражданской войны. Новый Рим был разрушен почти полностью. -------------------------------------------------------------- 4.60(4)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. "Главным царем" здесь является великий император Юстиниан, руководящий глобальным ходом войны. 4.60(4)-бб. МЯТЕЖ НИКА. "Главный царь" во время мятежа Ника - это тот же Юстиниан, сосредоточивший в своих руках руководство подавлением восстания. ---------------------------------------------------------------- 4.60(5)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. Юстиниан не участвует лично в Готской войне, он руководит операциями издалека. 4.60(5)-бб. МЯТЕЖ НИКА. Юстиниан тоже не принимает непосредственного участия в военных действиях - руководит из дворца. ----------------------------------------------------------------- 4.60(6)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. Юстиниан находится далеко от театра войны: война происходит якобы в Италии, а Юстиниан - в Константинополе = Новом Риме. Обе условные схемы показаны на рис.4.12. 4.60(6)-бб. МЯТЕЖ НИКА. Хотя все события происходят в Новом Риме, император заперся в Палатии - дворце и не появлялся на улицах. Мятежники ни разу не приблизились к дворцу и даже не пытались штурмовать Палатий. ----------------------------------------------------------------- 4.60(7)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. Основными противниками Юстиниана в Готской войне якобы VI в.н.э. являются: 1) готы = троянцы [нх-1], 2) франки и персы ПРС = Порсенна, Парис [нх-1]. Эти ТРКВН и ПРС - две крупные силы, объединившиеся для борьбы с Юстинианом. 4.60(7)-бб. МЯТЕЖ НИКА. Основные враги Юстиниана в мятеже Ника якобы VI в.н.э. - это: 1) венеты, 2) прасины. Считается, что они являются двумя цирковыми (?), - а по-видимому, просто ЦЕРКОВНЫМИ, - партиями в Новом Риме. Эти две основные крупные группировки объединились для борьбы с императором. ----------------------------------------------------------------- 4.60(8)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. Как было показано в [нх-1], [нх-7], в силу параллелизма между ГТР-войной и Троянской войной, троянцы, бежавшие из Трои после ее падения, или победители, их преследовавшие, основали ВЕНЕЦИЮ и, следовательно, были ее первыми жителями. Возможно, они и назывались ВЕНЕТАМИ. 4.60(8)-бб. МЯТЕЖ НИКА. Венеты - одна из основных сил, противостоящих Юстиниану во время мятежа Ника. Таким образом, венеты мятежа Ника, вероятно являются отражение троянцев, героев готско-троянской войны XIII века н.э. Обе условные схемы см. на рис.4.13. ----------------------------------------------------------------- 4.60(9)-б. ГОТСКАЯ ВОЙНА. ПРС или п-руссы, или франки, или персы - вторая сила в Готской войне, противостоящая Юстиниану. См.рис.4.13. 4.60(9)-бб. МЯТЕЖ НИКА. Прасины-ПРСН - участники мятежа и очевидно накладываются на ПРС-ПРСН. Вспомните также участие персов-Порсенны в Тарквинийской войне, по Титу Ливию. Прасины - вторая сила в мятеже Ника. ----------------------------------------------------------------- 4.60(10)-б. В ГОТСКОЙ ВОЙНЕ участвуют ГОТЫ. В троянской версии они отождествляются с троянцами. Готы - враги Юстиниана во время войны, однако до войны они были его союзниками. См. историю ост-готского королевства [нх-1]. 4.60(10)-бб. МЯТЕЖ НИКА. В подавлении мятежа Ника участвуют ГОТЫ на стороне Юстиниана, как союзники Рима-Ромеи. Однако, подавляя мятеж, готы подожгли и разграбили храм Софии, перебив ромейских священников, то есть фактически выступили