М.Ю.Лебединский. К вопросу об истории древнерусской народности --------------------------------------------------------------- From: Andery Zinchuk Date: 19 Jan 1999 --------------------------------------------------------------- г.Москва 1997 г. М.Ю.Лебединский 113054, Москва, Дубиниская ул. 20, кв. 7 тел. (095) 235-9574 Лебединский М.Ю. К вопросу об истории древнерусской народности, г.Москва, 1997 г. В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхожде- ния русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведе- ния в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. --------------------------------------------------------------- Содержание стр. Введение 5 1. Норстратическая языковая группа 5 Карта 1 - Расселение норстратической группы по Евразии 7 2. Индоевропейцы 6 Карта 2 - Расселение индоевропейцев по Евроазии 9 Таблица 1 - Индоевропейская семья народов 17 Карта 3 - Территория занятая Индоевропейцами и их распад 19 3. Праславяне 21 Карта 4 - Праславяне и синхронные археологиче- ские культуры 23 3.1.Пражско-корчакская культура 34 3.1.1.- Склавены 35 3.1.2.- Дулебы 36 3.1.3.- "Пракривичи" 36 3.2.Пражско-пеньковская культура 37 3.2.1,- Анты 37 3.3.Западные праславяне 38 Карта 5 - Расселение союзов племен восточных славян в 5 веке 39 4.Восточные славяне 41 Карта 6 - Расселение союзов племен восточных славян в 9 веке 43 Таблица 2 - Совмещение союзов племен Восточных славян и синхронных археологических культур 45 4.1.Союзы племен лесной зоны правобережнего Поднепровья 45 4.1.1.- Волыняне 45 4.1.2.- Древляне 47 4.1.3.- Поляне 48 Таблица 3 - Маршрут Большого Полюдья 53 4.1.4.- Дреговичи 53 Таблица 4 - Две территориальные зоны дреговичей 54 4.2.Союзы племен Севера 55 4.2.1.- Кривичи 55 4.2.1.1.- Псковские кривичи 56 4.2.1.2.- Смоленско-полоцкие кривичи 59 4.2.2.- Словене 61 4.3.Союзы племен Юго-Востока 71 4.3.1.- Вятичи 71 4.3.2.- Радимичи 75 4.3.3.- Северяне 77 4.4.Союзы племен Юга 79 4.4.1.- Хорваты 79 4.4.2.- Тиверцы 80 4 4.4.3.- Уличи 81 5. Происхождение древнерусской народности 82 6. Библиография 84 7. Приложения 86 Рис. 1.- История русского народа 86 Рис. 2.- Керамика культур воронковидных кубков и шаровидных амфор 87 Рис. 3.- Древности тшинецкой и зарубинецкой культур 88 Рис. 4.- Керамика пражско-корчакской и пражско- пеньковской культур 89 Рис. 5.- Общие этноопределяющие элементы племен дулебской группы 90 Рис. 6.- Древности псковских кривичей 91 Рис. 7.- Этноопределяющие элементы 92 1.Смоленско-полоцких кривичей 2.Словен Рис. 8.- Этноопределяющие элементы 93 1.Вятичей 2.Радимичей Рис. 9 - Этноопределяющие элементы 94 1.Северян 2.Хорватов ВВЕДЕНИЕ Для понимания истоков происхождения русского народа не- обходимо рассмотреть в общих чертах его генезис в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей. Как показ- ало изучение необходимых источников для написания данной раб- боты нет какого - то единого труда, посвященного именно этому вопросу и п. э. пришлось использовать целый ряд исследований, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. Необходимо отметить, что если для 1, 2 и 4 разделов пла- на литература пусть разбросанная по различным источникам все- таки имеется, то для раздела 3 - источники крайне бедны т. е. по истории Восточной Германии и Польши в промежутке с 15 века до н.э. вплоть до 8 века н.э. - времени обитания праславян на этой территории. 1.НОРСТРАТИЧЕСКАЯ ЯЗЫКОВАЯ ГРУППА Чебоксаровы (26) утверждают на стр.47,что "Согласно гипотезе "первобытной языковой непрерывности", предложенной советским этнографом С.П.Толстовым, человечество говорило на заре своей истории на многочисленных языках, пов- идимому, постепенно переходивших один в другой на смежных те- территориях и составлявших в целом как бы единую непрерывную сеть ("языковую непрерывность")." Ими же приводятся примеры того, что трудно провести чет- кие языковые границы соседних племен из многочисленных языков аборигенов Австралии и Новой Гвинеи. "С.П.Толстов считает, что языковые семьи могли складыва- ться в процессе постепенной концентрации отдельных языков не- больших коллективов, их стягивания в более крупные группы, заселявшие значительные области земного шара.... Очень важен для проблем этногенеза вопрос о времени обр- азования языковых семей. Некоторые советские исследователи - археологи и этнографы - допускают, что формирование этих се- мей могло начаться уже в конце позднего палеолита или в мезо- лите (среднем каменном веке), за 13 тыс.лет до н.э."(26,с.48) Для нас является важным наличие в те далекие времена крупного языкового образования древнего население Юго- запад- ной Азии т.н. "Норстратической группы", принадлежавшей, в ос- новном, к европеоидной расе.(16,с.4-6). "Гипотеза о существовании обширной группы родственных яз- ыков Европы и северных районов Азии и Африки была впервые вы- двинута в 1903 г. датским ученым Хольгером Педерсеном.... Ос- обенно велика роль в развитии в разработке этой теории совет- ских лингвистов В. М. Иллич-Свитича, В.В.Иванова и В.А.Дыбо." (16, с.5) В настоящее время на языках, входящих в норстратическое языковое объединение говорит больше 61% населения Земли. Распад этого крупного языкового образования на его осно- вные языковые группы начался примерно в конце верхнего палео- лита или в начале мезолита т.е. за 11 тыс.лет до н.э. одновр- 6 еменно с их расселением по Евро-Азиатскому материку. См. Кар- ту 1 (26, с.112-113). -стр.7. В процессе дивергенции образовались следующие основные языковые группы ( в скобках дан их удельный вес в современ- ном населении Земли).(26,с.38-40) 1. Индо-европейская с поселением ее на территории совре- менной Германии и Западной Польши (45%). 2. Семито-хамитская - в Малой Азии (5%). 3. Уральская - Южный Урал - (0,5%) (в том числе имеющие норстратические элементы - чуко- тско-камчатская и нивхская группы) 4. Алтайская - (6%). в том числе - японская (4%) и корейская(1%) 5. Картвельская - Западная Грузия (0,1%). 6. Дравидийская - Юг полуострова Индостан (4%). На карте 1 видно, что семито - хамитская и картвельская группы фактически остались на месте первоначального обитания норстратического объединения, а три другие переселились в ме- ста их более позднего существования. 2.ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ В своей книге Фолсом (25) на стр. 89 рассказывает как было определено примерное местожительство основного ядра ин- до-европейцев на основе лингвистического анализа современных языков, входящих в данную группу. Были выделены сходные выра- жения для всех языков для обозначения эндемических растений и животных, одновременно существовавших на определенной террит- ории. Такими словами стали "бук","лосось" и "черепаха" - см. Карту 2 (25, с.89).- стр.8 Рыбаков в своей книге (20, с.20) указывает, что: "...на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н. э. в северной поло- вине Европы (от Рейна до Днепра) усиливается скотоводческое пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и соци- альное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом богатства (в старом русском языке "скотница" - казна), а лег- кость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и вождей. Первобытное равенство нарушилось. Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле, которая усилила внутренние процессы дифференциации. Археолог- ически эта эпоха обозначена "культурой шаровых амфор", резко отличающаяся от предшествующих, более примитивных культур.На- чавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к ши- рочайшему расселению пастушеских племен ( "культура шнуровой керамики") не только по Центральной, но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги." "В эпоху шаровых амфор складывается единство на простран- стве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот 11 от период и последующий этап шнуровой керамики к протославян- ам. Географически эта область шире зоны формирования праслав- янского единства; возможно, что племена шаровых амфор являют- ся предками не только славян, но и германцев и балтийцев без каких-либо заметных внутренних границ между ними.(т. е. т. н. нордической группы - М.Л.). Хронологически этот протославянс- кий период охватывает около 700 лет - от конца 3 тысячелетия до н.э. до середины 2 тысячелетия."(21, с.231) Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника (27) на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных ам- фор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной терри- тории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Дне- стра, Прута и Серета" и пришла на смену культтуре воронковид- ных кубков (4-3 тысячелетие до н.э.), включив ее в свою осн- ову (там же). Необходимо отметить ограниченность этого источника т. к. на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть этой культуры. "Установлено, что она частично сосуществовала с позднетр- ипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков... На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта группа сменила памятники Триполья. В развитии культуры шаровидных амфор различают три посл- едовательные фазы, охватывающие перид от второй до четвертой четверти 3 тысячелетия до н. э. На территории Польши начало этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из Заребова - 2675 (+_ 40) лет до н.э., а ее конец - датой, пол- ученной для погребения в Клементовце - 2225(+_30) лет до н.э. Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к тре- тьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э."(27) Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культ- уры соответствует времени начала дифференциации индо-европей- цев на составлявшие их народы. "У носителей культуры шаровых амфор существовал очень торжественный обряд погребения в монументальных каменных гро- бницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойни- ков сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны слу- чаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина- у его ног (предпологается ритуальное убийство). В другом - у ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный кост- як мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костя- ные и янтарные украшения. Орнаментация посуды крайне упрощена.Сохраняются мисы-ча- ры с волнистой линией, которая может символизировать воду; 12 остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким бессюжетным узором. Изредка наблюдается орнаментация дна сос- уда, его внешней, нижней стороны."(21, с.231) "На территории Советского Союза поселения культуры шаров- идных амфор пока (1980 г.) не обнаружены, но зафиксировано около 120 отдельных погребений и находок. Поселения, исследо- ванные в Польше, Чехословакии, ГДР и ФРГ, состояли из полузе- млянок и наземных домов трапецевидной в плане формы с очагом в центре. Культурный слой поселений беден. Различия в констр- укциях погребальных сооружений, обряде погребения и вещевом материале позволили И. К. Свешникову выделить две локальные группы памятников рассматриваемой культуры - подольскую и во- лынскую."(27) "...Погребальный инвентарь довольно беден. Он состоит из одого-двух сосудов, каменных орудий, костяных и янтарных укр- ашений, костей животных (домашней свиньи)...."(27) "Каменные орудия, происходящие из могильников Волыни и Подолии, одинаковы. Это хорошо отполированные кремневые кли- новидные топоры, прямоугольные в поперечном сечении, долота, ножи, сверленые топоры и молоты. Среди пластинчатых ножей из- вестен экземпляр с заполированным рабочим краем. Обычно запо- лированность пластин является следствием использвания их в качестве серпов. В числе изделий из кремня отметим также нак- онечник стрелы треугольной формы с черешком. Для памятников культуры шаровидных амфор типичны украшенные резьбой костяные подковообразные поясные пряжки с прорезями и мелкими круглыми отверстиями, подвески из клыков кабана и зубов медведя, глин- яные бусины, янтарные цилиндрические бусины и округлые подве- ски. Среди янтарных изделий имеется амулет с отверстием в це- нтре. С одной стороны на нем помещен символ солнца - крест, с другой - схематичное изображение трех человек с луками и стрелами. Известны и медные украшения."(27, с.263) Можно предположить, что более северные территории Поль- ши и Германии использовались для зимовок, а более южные для отгонного скотоводства, где во время летнего периода сооружа- лись лишь легкие жилищаи п.э.следов их здесь и не обнаружено. Разные варианты захоронений могли принадлежать разным, но ро- дственным племенам, входившим в состав индоевропейцев. Но могло быть и так, что более северное местоположение индоевропейцев ближе к берегам Балтики при более суровых кли- матических условиях требовало более капитальных жилищ, чем в условиях Украины и Молдавии. Различие между двумя вариантами культуры состоит в том, что подольский вариант по своей сути однороден и отличается от волынского формой сосудов и их украшениями. В волынском варианте наряду с погребениями подольского типа имеется еще 4 вида погребений с однородным составом керамики, отличающей- ся от подольской. "Для подольского варианта культуры характерны грунтовые 13 могильники с трупоположением в прямоугольных гробницах, не отмеченных на поверхности. Гробницы имеют формы ящиков,стены, дно и перекрытия которых составлены из крупных каменных плит прямоугольной формы. Погребения (одиночные, парные и коллект- ивные) совершены обычно в скорченном положении на боку или на спине. Кроме того, зафиксированно несколько захоронений мужч- ин в сидячем положении. Твердой ориентировки, видимо,не было, так как в одних случаях каменный ящик длинной осью ориентиро- ван по линии север-юг, а в других - по линии северо - запад - юго-восток..."(27) Если принять гипотезу о сезонных пермещениях индоевроп- ейцев, то все-таки погребения ориентированы в направлении зи- мних поселений, распологавшихся на северо- запад от захороне- ний на обследованной территории СССР. А наличие ориентации север-юг говорит лишь о неумении четко различать стороны све- та на этапе энеолита истории человечества. "...Шаровидные амфоры подольского варианта представляют собой сосуды с округлым туловом, ровным или круглым дном, ци- линдрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у ее основания. Преобладающим мотивом орнамента являются горизонтальные ряды переплетающихся линий, создающих овалы или ромбы в комбинации со свисающими треугольниками. Треугольники заполнены дуговид- ными углублениями ("рыбья чешуя") или пересекающимися штриха- ми, проведенными параллельно сторонам треугольника. Часто ис- пользуется в орнаменте и мотив "елочки". Некоторые сосуды ук- рашены рядами полукруглых углублений, коротких вертикальных штрихов или оттисками шнура. Сосуды с яйцевидным туловом, ок- руглым или несколько сплющенным дном, цилиндрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у основания шейки орнаментированы тем же способом. Миски редки, крышки имеют форму низкого цилинд- ра." (27,с.263;см.рис.1) "Для волынского варианта культуры характерны погребаль- ные сооружения 5-и типов: 1.Прямоугольный ящик из каменных плит; 2.Каменный ящик с небольшой пристройкой "сенями"; 3.Гробница из 2-х вертикально- поставленных плит, прикры- тых сверху горизонтальной плитой; 4.Каменный ящик под курганной насыпью. 5.Грунтовые захоронения без ящика, найденные в последнее время. На Волыни погребения совершены, как чаще по обряду труп- оположения в скорченном состоянии, так и трупосожжения.... - зафиксированы мужские захоронения в сидячем положении возле скорченных женских костяков. Иногда умерших посыпали красной охрой. Известен случай, когда погребенный мужчина был положен на слой древесного угля. Наряду с коллективными (до 10 челов- ек) практиковались и одиночные погребения. Прах кремированных клали на дно каменного ящика или помещали в сосуд. Шаровидные амфоры волынского варианта имеют ручки, прик- 14 репленные чуть ниже шейки. Орнамент, украшающий верхнию часть сосуда, состоит из рядов коротких вертикальных линий и линий, образующих зигзаг или "елочку". Реже используются круглые ям- ки, полукруглые углубления, оттиски шнура ввиде рядов со спу- скающимися с них фестонами. Имеются также высокие стройные амфоры с небольшим дном, яйцевидным туловом, высокой шейкой и четырьмя ушками на плечиках; глубокие чаши с яйцевидным туло- вом и округлым дном; плоскодонные широкогорлые горшки; сосуды со сферическим туловом, с высокой шейкой и без шейки с ручка- ми вверху; миски; крышки."(27, с.263;см.рис1) "О хозяйстве общин культуры шаровидных амфор в разное время высказывались различные предположения. Близким к истине не представляется мнение о животноводческо - земледельческой основе их хозяйства, которому сопутствовала охота и,очевидно, собирательство. В остеологическом материале из культурных слоев и погребений преобладают кости коровы; второе место за- нимают кости свиньи, а кости овцы и козы занимают не более 10%. В отдельных случаях зафиксированы кости лошади и ритуа- льные захоронения лошадей. Вместе с тем заметное преобладание в стаде крупного рогатого скота и свиней указывает на придом- ный характер скотоводческой практики, а следовательно, и на оседлость, что документируется остатками договременных посел- ений. Установлено, что памятники культуры шаровидных амфор расположены исключительно в районах плодородных почв, т. е. там, где были наилучшие условия для ведения земледелия. Свид- етельствами наличия земледелия являются также находки отпеча- тков зерен ячменя и пшеницы, кремневых лезвий серпов и камен- ных наконечников мотыг. Керамика рассматриваемой культуры близка посуде древних земледельческих племен Юго - Восточной Европы. Шаровидные амфоры ассоциируются с трипольскими сосуд- ами, приспособленными для хранения зерна под плотно закрытой крышкой. Таким образом культура шаровидных амфор определенное время сосуществует с культурами шнуровой керамики, но исчеза- ет ранее наступления наиболее поздней фазы последних, а в во- сточных своих пределах, как уже говорилось, несколько ранее финальной фаы позднетрипольской культуры."(27, с.263) "Культура шаровых амфор, в известной мере, перерастает в культуру шнуровой керамики, существующую почти до середины 2 тысячелетия до н.э. Дальнейшее развитие общества с нарушенным первобытным равенством (появляются воины и вожди, усиливается межплемен- ной обмен, начинается социальное расслоение) повело к широча- йшему расселению конных воинов-пастухов по Центральной и Вос- точной Европе. Они еще не стали кочевниками, регулярно перег- онявшими свои стада, они занимались и земледелием, разводили свиней, что не совместимо с перекочевками, но они пасли свои стада на более широких пространствах и перемещались свободнее чем пахари. 15 Приблизительной областью, откуда началось постепенное расселение племен шнуровой керамики (или, как ее иначе назыв- ают, культуры боевых топоров), считают лесное пространство между Вислой и Днепром. Южная половина этого пространства стала в ближайшем будущем местом формирования праславян. Дош- ли "шнуровики" в своем неторопливом перемещении на быках и конях до Финского залива, Верхней и Средней Волги вплоть до Самарской луки. Расселение это шло крайне неравномерно с постоянным пе- ремешиванием масс переселявшихся. Поэтому едва ли стоит отыс- кивать предков славян в этом, еще "не проварившимся", этниче- ском месиве. Но несмотря на все это исследователи недаром вы- делили это время в отдельное рассмотрение. Погребальный обряд явно показывает социальное рассло- ение. Наличие ввиде главного погребенного - мужчины и ритуа- льного убийства женщины у его ног, показывает победу патриар- хальных отношений. Так и должно было быть, раз усилилось ско- товодство. Появились "главные" покойники и их"сопровождающие" (или "съмерды" - "со мертвым") - обязанные сопровождать мерт- веца в потустороний мир, "соумирать" с ним. Новое явление - курганы - м.б.это модель округлого мира, который лучше и дальше видно с двигающегося коня, чем копаясь в земле на одном месте."(21, с.231-233) Как выглядели индо-европейцы, практически, неизвестно,но Бэшем в своей книге приводит примерный вид индоевропейцев по ведам - священным наиболее древним книгам, предшествующим со- зданию религии индуизма и отражавшим, фактически, родоплемен- ную структуру и идеологию индоевропейцев еще времен их движе- ния из Восточной Европы по причерноморским степным пространс- твам. "....это были высокие, довольно светлокожие люди, в бо- льшинстве длинноголовые. Они приручили лошадей и впрягали их в легкие повозки на трех колесах со спицами...Эти люди заним- ались, главным образом, скотоводством и немного земледелием. В начале 2-го тысячелетия либо из-за пернаселенности, либо из-за засухи, поразившей пастбища, или вследствие обеих этих причин эти народы пришли в движение. Они мигрировали группами в западном, южном и восточном направлениях, покоряли местные ные народности и смешивались с ними, образуя правящую верхуш- ку. Они приносили с собой патрилинейную систему родства,... умение пользоваться конными колесницами...Некоторые - предки современных балтийских и славянских народов - остались на своей прародине."(3, с.37) Действительно, Гумилев в своей книге (5) на стр. 273 в "Сводной таблице изменений степени увлажненности Евразийского континента (на материале палеонтографии) показывает для 4 - 3 тысячелетия до н.э. стадию усыхания - очевидно в результате наступления бескормицы скота и подвинуло индо - европейцев на выселение на юго-восток, где согласно той же таблицы фиксиро- 16 валось состояние увлажнения. Идеология индо-еврпейцев, как показывает Гусева (6) на стр.15, была изложена "в литературе ведизма (от слова "веды") - четыре сборника священных песнопений и ритуальных правил той эпохи: "Ригведа", "Яджурведа","Самаведа" и "Атхарваведа". Арьи распространяли в Индии ведизм и воспринимали многие эле- менты культуры и религии местного значения". "Один весьма авторитетный индийский ученый относил дату ее создания ("Ригведы") даже к 6000 г до н.э. (3, с.39). Т.е. ко времени начала пути индо-европейцев с далекой прародины. "Следует вспомнить и о том, что труды многих древнеинди- йских философов, создававших памятники ведической литературы, основаны на принципе отрицания бога и даже наполнены аппеляц- иями к первобытной магии без упоминания бытия божьего. К вед- ической литературе относятся 6 "веданг" (букв."частей вед") и 4 "упаведы" (буквально "прилежащие к ведам"), которые лишь в 1 своей части - "кальпасутре" (правил поведения), могут быть в какой-то мере связаны с религией. Эти памятники содержат зерна научного знания и посвящены разработке (естественно, на уровне той эпохи) таких проблем, как фонетика, этимология, грамматика, поэтика, астрономия, медицина, механика, архитек- тура и др."(6, с.17) Веды отражают уровень идеологии первобытно - общинного общества, еще до его разложения при переходе к классовому об- ществу. Этому соответствует безрелигиозный этап истории чело- веческого общества. Развитая система божеств возникает при возникновении имущественного неравенства и при необходимости подтверждения законности власти богатых слоев населения над остальным обществом. При этом в первую очередь возникало пок- лонение божествам, олицетворяющим силы природы. Именами богов становились самоназвание этих сил природы,от негативного вли- яния которых первобытный человек пытался спастись путем прос- тейших магических действий. Возникавший на более поздних эта- пах истории пантеон богов у всех народов, выделившихся из ин- до-европейского единства, был в чем-то подобен. Индийский па- нтеон "Ригведы", возникший, примерно во 2-м тысячелетии до н. э.(3, с.251-255) состоял, в основном, из мужских божеств, ол- ицтворяющих грозные небесные явления. Женских божеств у древ- них индо-европейцев было очень мало и о них остались весьма неопределенные лирические предания. Основными объектами почитания были дэвы (слово, родстве- нное латинскому "deus"). Слово это - производное от корня "div", связанного с понятием сияния, и его можно понимать как "сияющий", "блистающий". Великий бог-отец у ариев назывался Дьяус, у греков - Крон, у римлян - Юпитер. Позже он был почти забыт и почитался как отец более позднего Пантеона богов. Бо- гом войны у индусов был Индра - воплощение грозы, бури и т.д. У греков это Зевс, у скандинавов - Тор, у славян - Перун. Все они вооружены мощным оружием, мечущим молнии. У индусов это - 17 "ваджра", у скандинавов - Молот. Бог солнца - Савитер, у гре- ков - Гелиос. Почитались солнечные братья-близнецы Ашвины - мужья Сурьи - дочери бога солнца. Греческие Диоскуры, славян- ские - парные боги - Лада и Лель. Богиня Земли - Адити, греч- еская - Гея - таинственная мать богов. Ушас - богиня зари (греческая Аврора) т т.д. и т.п. Почитались также прекрасные апсары, у греков - нимфы, у славян - лесные и водные русалки. (По 3, с.251-255). "Глоттохронологический анализ определяет, что распад ин- до-европейского языкового единства произошел в 4 - 3 тысячел- етии до н.э. (по другим расчетам - в 5-4)". (16, с.10) В 1967 г.(26, с.38) в индо-европейскую семью входили: Таблица 1 (Карта.3, стр.19) ---------------------------------------------------------- Языковые группы | Численность | Удельый вес | (млн.чел) | (%) ----------------------------|---------------|------------- Индоевропейская семья | 1600,0 | 100,00 ----------------------------|---------------|------------- I.Нордическая группа | 647,0 | 40,49 1.Германская -"- | 385,3 | 24,08 2.Славянская -"- | 257,0 | 16,06 3.Балтская -"- | 4,7 | 0,29 ----------------------------|---------------|------------- II.Индо-иранская группа | 535,9 | 33.50 4.Индийская группа | 486,2 | 30,39 5.Иранская -"- | 49,7 | 3,11 ----------------------------|---------------|------------- III.Альпийская группа | 399,9 | 24,99 6.Романская -"- | 391,2 | 24,45 7.Кельтская -"- | 8,7 | 0,54 ----------------------------|---------------|------------- IV.Балкано-кавказская группа| 17,2 | 1,07 8.Греческая -"- | 10,1 | 0,63 9.Армянская -"- | 4,2 | 0,26 10.Албанская -"- | 2,9 | 0,18 ---------------------------------------------------------- Кроме перечисленных сохранившихся до настоящего времени групп часть языковых групп исчезла, растворившись в других группах и оставив в различных языках большее или меньшее кол- ичество словарного и грамматического состава. Так исходя из данных Фолсома из состава индо-европейцев полностью исчезли Хетто-лувийская, Италийская и Тохарская группы (25). Кельтская группа ранее была значительно больше по свое- му удельному весу - в первых веках н.э. кельты занимали терр- иторию всей Франции, Западной Германии, Англии, Ирландии и даже Чехии, а к настоящему времени потомки кельтов живут то- 18 лько в Ирландии (и еще в США), а также их остатки на террито- рии Англии - в Шотландии, на Корнуэльском полуострове и в Уэллсе - и все. Сначала Индо-европейская семья народов распалась на 4 языковые группы: Алпийскую, Нордическую, Балкано - кавказскую и Индо-иранскую, а они позже распались на более мелкие соста- вляющие. Так из Нордической группы сначала выделились герман- ские народы, а оставшийся массив где то в 5 в.до н.э. распал- ся на праславян и балтские народы.(1,с.89) Правда, Рыбаков считает, что "Изыскания лингвистов пок- азали, что обособление праславян от общего индоевропейского массива произошло значительно раньше, во 2-м тысячелетии до н.э., в бронзовом веке." (21, с.217) "Б.В.Горнунг еще более определенно говорит об обособле- нии праславян в середине 2-го тысячелетия до н.э. и прямо связывает праславян с тишинецкой и комаровской (более разви- той вариант тишинецкой) культурами." (21, с.218) Причем первыми в конце 3-го тысячелетия до н. э. выдели- лась южная ветвь индоевропейцев, так как их наличие археолог- ически зафиксировано в это время в Малой Азии (1, с.89), инд- оиранцы пришли в Иран в первой половине 2-го тысячелетия до н.э.(1, с.118), а вторжение ариев через северо-западные пере- валы в Индию произошло во 2-й половине 2-го тысчелетия до н. э.(1, с.181). Но так шла исторически отмеченная часть ариев на свою новую родину. Некоторая часть из них где то на пути к Кавказу откололась и попыталась устроится на Южном Урале, где не так давно были найдены в Челябинской области около гг. Аркаим и Синташт храмовые сооружения, формы которых описаны в ведах и датируемые серединой 2-го тысячелетия до н.э. Так что в составе индоевропейцев к 15 веку до н. э. на их родине осталось объединение прабалтов и праславян, которые окончательно разъединились только в середине 1 тысячелетия до н.э. "Примерно к 15 веку до н. э. расселение прекратилось. Вся зона европейских лиственных лесов и лесостепей была занята этими разными по месту прежнего местожительства индоевропейс- кими племенами. Началась новая, уже оседлая жизнь, и постепе- нно на первое место в хозяйстве стало выходить земледелие. В новом географическом раскладе новые соседи стали налаживать связи, выравнивать особенности племенных диалектов и создав- ать впервые на большом пространстве новые, родственные друг другу языки: в западной части получивший название германско- го, в срединной части - славянского, а в северо-восточной - латышско-литовского. Названия народов появились позднее и не связаны с этой эпохой первичной консолидации родственных пле- мен вокруг трех различных центров: западного (германского), восточного (балтского) и срединного (славянского)."(20, с.21) 3.ПРАСЛАВЯНЕ "Некоторые группы племен позднего бронзового века могут рассматриваться как предки известных нам в более позднее вре- мя по письменным источникам народов..." (15, с.175) Б.А. Рыбаков предлагает способ определения территории прародины праславян путем наложения 3-х карт археологических культур, находившихся на одной территории с 15 в.до н.э. и до 7 в.н.э.(2200 лет) и устойчиво связываевыми со славянскими культурами. (21,с.222, см.карту 4,стр.23): 1 карта - тишинецко-комаровской культуры (15-12 вв.до н.э.) - 400 лет 2 карта - раннепешеворской и зарубинецкой культур (2 в.до н.э. - 2 в.до н.э.)- 400 лет 3 карта - пражско-корчакская (славянская) культура (6-7 вв. н.э.) - 200 лет Промежуток между 1 и 2 картой в 1200 лет на этой же тер- ритории занимают 2 культуры: на западе - лужицкая культура (13-5 вв.до н.э.), а на востоке - белогрудовская и чернолесс- кая культуры. Кроме того в середине 1-го тысячелетия н.э. юж- ную часть славянского ареала занимала пражско-пеньковская ку- льтура. Группа праславян согласно Рыбакову (20) осталась почти на месте расположения всей индоевропейской группы - см. Карту 3 (20, с.8).- отражающую их положение во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. Сведений об их жизни в это время крайне мало. Балтийская группа ушла на северо-восток, заняв совреме- нную территорию Латвии и Литвы до Чудского озера и р.Великой. "Прародина славян в бронзовом веке рисуется в следующем виде: западная граница ее доходила до Одера и Варты т.е. до Бранденбурга-Бранибора, который этимологизируется как "оборо- нный, пограничный бор". Северная граница шла от Варты на изл- учину Вислы и далее почти прямо на восток, оставляя к югу (внутри прародины) весь Западный Буг и Припять. Припять могла быть важным магистральным путем с запада на восток к Днепру. Северо-восточные рубежи прародины захватывали устья таких рек рек, как Березина, Сож, Сейм; нижнее течение Десны оказывал- ось внутри прародины. Вниз по Днепру граница доходила до Ро- си, а иногда до Тясмина (древней Тисмени). Южная граница шла от Днепра к Карпатам, пересекая в верхнем течении Южный Буг, Днестр и Прут. Далее граница скользит по северному склону Ка- рпат и идет к верховьям Вислы и Одера. Обозначенная однородными археологическими культурами основная область славянского этногенеза простиралась в широт- ном направлении с востока на запад (на 1300 км.) широкой пол- осой в 300 - 400 км. Площадь прародины около 450 000 кв.км. Это зона лиственных лесов, большого количества болот, с почв- ами пригодными для земледелия, но не слишком плодородными." (21, с.228) 22 Рыбаков (20, с.22) утверждает, что: "В научном поиске древнейших судеб славянства первое ме- сто принадлежит лингвистике. Лингвисты определили, во-первых, что отмеживание праславянских племен от родственных им сосед- них индоевропейских племен произошло примерно.... в начале или середине 2 тысячелетия до н. э. Во-вторых, по данным язы- ка, лингвисты установили, что соседями славян из индоевропей- ских народов были германцы, балтийцы, иранцы, дако-фракийцы, иллирийцы, италики и кельты. Очень важно третье утверждение лингвистов: судя по общим всем славянским народам обозначени- ям ландшафта, праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болота, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразделы, но не было высоких гор." Благодаря тщательным исследованиям польских археологов Стефана Носика и Александра Гардовского и раскопкам т.н. тиш- инецкой культуры 15-12 вв. до н. э.(20) удалось установить: "Прародину славян в расцвете бронзового века следует ра- змещать в широкой полосе Центральной и Восточной Европы. Эта полоса протяженностью с севера на юг около 400 км., а с запа- да на восток около 1500 км. распологалась так: ее западная половина подпиралась с юга Судетами, Татрами, Карпатами, а на севере почти доходила до Балтийского моря. Восточная половина праславянской земли ограничивалась с севера Припятью, с юга верховьями Днестра и Южного Буга и бассейном Роси. Восточные границы менее ясны: тишинецкая культура 15-12 вв. до н. э. здесь охватывала Средний Днепр и низовья Десны и Сейма. Жили славяне небольшими деревнями, расположенными в два порядка. Хозяйство велось на основе 4-х отраслей: земледелия, скотоводства, рыболовства и охоты. Орудия труда - топоры, но- жи, серпы - делались еще из камня. Бронза употреблялась глав- ным образом для украшений, а из хозяйственного инвентаря то- лько для долот, нужных в деревянном строительстве. Погребальный обряд был связан с идеей переселения душ: телам умерших придавали позу эмбриона (см.выше - культура ша- ровых амфор), как бы подготовляя покойника ко второму рожде- нию. Социальные различия не прослеживаются. Наиболее богатым районом (его иногда выделяют в особую, комаровскую культуру) были земли в Прикарпатье, где имелись залежи соли, высоко ценившиеся в первобытную эпоху. Археолог- ические памятники тишинецко-комаровской культуры образуют не- сколько отдельных скоплений, которые, возможно, являлись зем- лями союзов соседних друг с другом славянских племен."(20) "На праславянских поселениях тшенецкого времени (напр. у хутора Пустынка на берегу Днепра западнее Чернигова) встреча- ются очень интересные культовые постройки. Там обнаружено 19 довольно больших полуземляночных жилищ (6х12;7х14 м) с оча- гами и иногда с внутренними перегородками. Опору домов соста- вляли массивные столбы в середине длинных сторон дома. В дер- евне, кроме того, было 14 наземных хозяйственных построек с 25 большим количеством вертикальных столбов как по периметру по- стройки, так и в середине по большой оси. Предпологается, что эти амбары были приподняты над землей, как "избушки на курьих ножках". Cвятилищ в этой деревне было два." Одно было посвящено богу земледелия Святовиту, а другое - богу скотоводства Велесу.(21, с.256-262;см.рис.2) "...западная половина праславянского мира оказалась вов- леченной в сложный процесс формирования лужицкой культуры(13- 5 вв.до н.э.), закваска которой была по всей видимости, кель- то-иллирийской. Лужицкий круг охватил западную половину тшин- ецкой культуры, соединив ее с землями по Эльбе, балтийским Поморьем и горными областями на юге, вплоть до излучины Ду- ная. Вот это-то поглощение половины праславянского массива качественно новой, несравненно более высокой лужицкой культу- ры и было одной из причин утраты первоначального и первобытн- ого единства праславян."(21, с.224) "Лужицкая культура была, очевидно, разноэтическим компл- ексом, охватившим половину праславян, часть прагерманцев и какую-то часть итало-иллирийских племен на юге, где бронзоли- тейное дело стояло очень высоко."(21, с.264) "Во второй половине 2 тысячелетия до н.э. складывается лужицкая культура, памятники которой в нескольких локальных вариантах занимают обширную территорию от Заале до Вислы и от Шпрее до австрийского Дуная и Словацких гор. Она принадлежит земледельческому населению и характеризуется особым видом кладбищ - полей погребальных урн, содержащих сожженные остат- ки покойников. Поселки лужицких племен состояли из столбовых домов, стены которых составляли вертикальные столбы с плетн- ем, обмазанным глиной, или забранные досками. Обширность и большое количество полей погребений свидетельствует о значит- ельном росте населения Европы и увеличения его плотности по сравнению с эпохой неолита. Развитая горнодобывающая индуст- рия и высокий уровень изготовления бронзовых изделий обеспе- чивали более продуктивный базис для ведения хозяйства. Хотя появление сохи или легкого плуга с упряжкой волов относится к более раннему периоду бронзового века несомненно, что это достижение было использовано племенами полей погребений для создания системы комплексного оседлого хозяйства, которое преобладало на значительной части континента вплоть до римск- ого времени. Значительное увеличение продовольственных ресур- сов в конце бронзового века определялось усовершенствованием техники земледелия, но, главным образом, ростом поголовья до- машнего скота. По-видимому к эпохе полей погребений относится начало использования лошади в Европе."(15, с.175) "Позднелужицкая культура в бассейне рек Одера и Вислы от- носится к гальштатскому периоду железного века в Европе - 900-500 гг.до н.э....Для гальштатской эпохи характерно сосущ- ществование бронзовых и железных орудий труда и и оружия и 26 постепенное вытеснение бронзы. В хозяйстве все большее значе- ние приобретало земледелие, в технике которого в середине 1 тысячелетия до н. э. совершился переход от мотыги к сохе и плугу. Хорошо исследованы соляные копи, медные рудники, же- лезоплавильные мастерские и кузницы. Гальштатские жилища - деревянные столбовые дома с внутренним двором, окруженном по- стройками, а также полуземлянки и свайные поселения. Наиболее лее распространенный тип поселения - слабо укрепленная дерев- ня с правильной планировкой."(15, с.179) "На севере Европы железо распространилось почти на 300 лет позже, чем на юге. К концу раннего железного века принад- лежит культура западных славян, потомков лужицкого населения, получившая название пшеворской культуры (3 - 2 вв. до н. э. - 4 - 5 вв. н.э.) Пологают, что пшеворские племена были извест- ны древним авторам сначала под именем венедов,а позднее скла- винов."(15, с.179) "В восточной половине славянского мира развитие шло бо- лее спокойно и некоторое время без внешнего воздействия, так сильно повлиявшего на западных сородичей. Этот период особен- но интересен для нас. Темп исторического развития ускорился и здесь: железо и земледелие тоже приводили к существенным сдв- игам. Археологически это выражено в белогрудовской и черноле- сской культурах, расположенных на месте бывшей здесь ранее тшинецкой."(21, с.224) "Второй этап жизни праславянских племен начинается с ру- бежа бронзового и железного веков и охватывает время от бело- грудовско-чернолесской культуры 11-7 вв.до н.э. до конца ски- фского периода, примерно до 3 в.н.э. Этот восмисотлетний период весьма неоднороден в своих крайних точках, но он весь характеризуется быстрым поступате- льным движением, рождением новых социальных форм и широкими внешними связями: центральноевропейскими в западной, лужицкой половине славянства и степными, киммерийско-скифскими в вост- очной его половине. Указанный период...дает нам... ЕДИНСТВО ПРОЦЕССА наивысшего развития первобытнообщинного строя....Это -второй скачок после эпохи шаровых амфор и шнуровой керамики. Тот, первый скачок был обусловлен появлением бронзы и развит- ием пастушеского скотоводства, а этот - усилением земледелия (пашенного, плужного) и открытием нового металла - железа. Железо было несравненно "демократичнее" бронзы - медь и олово привозили из отдаленных краев. А болотное железо... Вся праславянская территория находилась в зоне лесов и лесостепи и в избытке была насыщена железной рудой на всем своем протя- жении. Уже на белогрудовских поселениях 11-9 вв.до н. э. обнар- ужены следы железноделательного производства. Для чернолесск- ого времени (8-7 вв. до н.э.) изготовление железного оружия и хозяйственных вещей стало обычным делом. Важность овладения железом и осознание этой важности 27 было таково, что на территории занятой чернолесской культурой предания о кузнецах-богатырях сохранились вплоть до 20 в. Вторым значительным шагом в развитии общества было воз- рождение земледелия и плужная вспашка полей. Земледелие было и при тшинецкой культуре, но там оно играло подсобную роль. А теперь оно настолько усовершенствовалось, что к концу этого периода стало экспортным - античное средиземноморие Греции и Рима вывозило через черноморские города-государства львиную долю хлеба, потребляемого в античном регионе. С другой сторо- ны богатства, вырученные за хлеб, привели к имущественному расслоению праславян."(21, с.262-264) Необходимо отметить, что названия союзов племен, отмече- нных Нестором на этой территории обозначены или именами типа "Поляне", "Мазовшане" или же архаичными именами вроде"Север", "Хорваты". Патрономических названий, на "...ич"- ( "Радимичи" - подданные мифического князя Радима) еще нет. (20, с.23) "На рубеже 2 и 1 тысячелетия до н. э. появляется плужное земледелие, резко поднявшее всю систему хозяйства и позволив- шее к 6 - 5 вв. до н. э. перейти к систематическому экспорту хлеба в Грецию через черноморский порт Ольвию, который греки называли "Торжищем Борисфенитов"("Днепрян"). Археологическим соответствием среднеднепровскому славя- нству в эпоху этого подъема является т.н. чернолесская культ- ура рубежа бронзового и железного веков. Ее славянский харак- тер непреложно следует из работ известного советского лингви- ста О.Н.Трубачева: составленная им карта архаичных славянских названий рек во всех деталях совпадает с областью чернолесс- кой культуры. "Вторым и черезвычайно важным элементом прогресса было открытие железа. Если в бронзовом веке славянские племена не распологавшие залежами меди и олова, должны были привозить металл издалека, то с открытием железа они необычайно обогат- ились, так как тогда использовалась болотная и озерная руда, имевшаяся в изобилии во всех славянских землях с их многочис- ленными болотами, речками и озерами. По-существу славяне пер- ешли в железный век из каменного."(20, с.25) "В 9-8 вв. до н. э. чернолесские племена днепровского Правобережья подверглись нападению степняков киммерийцев, от- разили их натиск, построили на южной границе ряд могучих укр- еплений, а в 8 в. до н.э. даже перешли в наступление, начав колонизировать долину Ворсклы на левом, степном, берегу Днеп- ра."(21, с.224) Перелом был весьма значителен. Он остался в былинах о богатырях, которые вывковав гигантский плуг в 40 пудов, пров- ели им гигантские борозды- "Змиевы валы" поперек движения ми- фологических змеев - реальных кочевников-киммерийцев нападав- ших на праславян из южных степей в 10-8 вв.до н.э. (Там же) По другой версии богатырь поймал этого Змея, запряг в плуг и пропахал гигантские борозды - "аж до Киева". (там же) 28 И в своей книге Смирнов (23) подтверждает родство этих культур на стр.39. "Севернее, в районах Северского Донца, Ворсклы и Сулы срубные племена, двигавшиеся из-за Волги в северо-западном направлении, столкнулись со встречной волной племен, двигавш- шихся с запада на восток.Здесь их соседями оказались племена, ранняя стадия культуры которых (11-9 вв. до н.э.) известна в науке под названием белогрудовской, а более поздняя (8-7 вв. до н.э.) - чернолесской. Племена эти родственны племенам ком- аровской и тшцинецкой культур, распространенных в восточной Польше и западной Белоруссии. Вообще следует сказать, что эти племена в материальной культуре тяготели к населению Центра- льной Европы и с большой долей вероятности могут быть отнесе- ны к праславянам. В эпоху раннего железа т.е. во времена ски- фов, они известны под именем скифов-пахарей и невров." Действительно если совместить карту в книге Смирнова со стр. 50 и карту расположения славян по Рыбакову (см.Карту 2), то скифы-пахари приходятся на южные территории праславян и индоевропейской "культуры шаровых амфор". Из сличения карт культур Рыбаков делает следующий вывод: "Это дает нам право утверждать, что накануне нашествия скифов днепровское лесостепное Правобережье, а также долина Ворсклы были заселены земледельческим населением, говорившем на славянском (точнее праславянском) языке. Вычленение праславянской зоны из обширной области скиф- ской культуры - это третье звено моей концепции. Оно основыв- ается на выводе ряда исследователей о том, что в лесостепной части Скифии жили праславянские земледельческие племена." (21, с.225) Примерное местоположение скифов-пахарей дано в сочинени- ях Геродота в 5-м веке до н.э. Причем о них он дает следующее немаловажное замечание, говоря о том, что греки их ошибочно причисляют к скифам, тогда как у них есть самоназвание "скол- оты". (20, с.27) "Археологи достаточно хорошо изучили племена скифов-паха- рей....В настоящее время хорошо известны большие городища, окруженные мощной оборонительной системой, указывающий на на- пряженные межплеменные отношения. Весь археологический матер- иал, обнаруженный в Киевской и Черкасской областях Украины, свидетельствует об оседлом образе жизни племен, основным зан- ятием которых быдо земледелие и скотоводство.На высоком уров- не стояла обработка железа и меди. Есть все основания полаг- ать, что металлургия была в руках мастеров, которые готовили изделия не только на свою общину, но и на соседние. Остальные виды занятий как-то: изготовление посуды, одежды, обработка кости и дерева находилась на уровне домашнего ремесла. Из го- родищ широко известны Немировское, Матронинское, Пастерское, Шарповское, возникшие уже в 6-м в. до н.э. На Пастерском городище археологи открыли жилища в виде 29 прямоугольных слегка углубленных в землю полуземлянок размер- ом 10-12 кв.м., с глинобитными печами. Такой тип жилища в ле- состепной области сохранялся в продолжение весьма долгого времени. Среди найденных предметов большое внимание архео- логов всегда привлекала привозная греческая посуда и металл- ические изделия. Они важны не только как свидетельства налаж- енных торговых отношений, но и как материал, по которому мож- но устанавить даты. За расписную греческую посуду, за зол- отые и бронзовые украшения местные племена должны были расп- лачиваться продуктами собственного производства. И хлеб в эт- ом обмене играл немаловажную роль."(23, с.53) По материалам археологии можно сделать вывод, что в 5-м в.до н.э. у скифов-пахарей начался распад родовых отношений. Этом способствовало развитие торговли с греческими колониями на Черном море особенно с Ольвией, расположенной в устье Дне- пра.(23, с.53) "Самое раннее греческое поселение возникло во второй по- ловине 7-го в.до н.э. на острове Березань около устья Днепро- Бугского лимана. Оно, видимо, носило название Борисфениды и хроника Евсевия относит его основание к 645 г.до н.э. Позднее в начале или в первой половине 6-го в.до н.э., милетцы основ- али на правом берегу того же лимана г.Ольвию. Рядом с Ольвией была основана Тира, но слоев 6-го века в ней не обнаружено... На противоположном берегу лимана, вероятно, тоже еще в 6-м в. до н.э. возник г.Никоний."(28, с.10) Там же в таблице LXUII на с. 254 даны предметы гречес- ко импорта 6-5 вв. до н.э., найденные при раскопках вне греч- еских городов-полисов. Здесь и бронзовые зеркала, женские ук- рашения, ритоны ввиде рогов для вина, вазы и мелкие керамиче- ские сосуды для благовоний. Разнообразие типов погребений в среднем течении Днепра свидетельствует о разноплеменности населения этих мест - здесь все, начиная погребения в скорченном состоянии - прасл- авянский тип погребения, идущий еще от индоевропейской "куль- туры шаровых амфор", катакомбных киммерийских(?) погребений и до различного типа захоронения пепла после сожжения. Особенно заметной стали славянские племена с их "культурой полей погр- ебальных урн", начиная с эпохи бронзы и до начала нашей эры, возникшая из культуры скифов-пахарей. (23, с.55) В связи с имущественным расслоением начинается разный подход к погребению в зависимости от богатства умершего. Так на р. Рось (левый приток Днепра - 120 км. от Киева) - рядовых членов племени хоронили обрядом трупоположения в неглубокой могильной яме, иногда с простейшими деревянными конструкция- ми, а вождей - сжигали. На р.Тясмин (на 120 км. ниже по тече- нию) рядовые погребения осуществлялись под одной насыпью, а вождей - богатые индивидуальные захоронения с богатым инвент- арем и даже с конскими захоронениями с богатой сбруей. "В по- гребальном инвентаре встречаются мечи, боевые топоры, клевцы, 30 а также панцыри и шлемы греческой работы, немало прекрасной греческой керамики. Уздечный набор встречается и с погребени- ями лошади, и без нее. Это бронзовые и железные удила и много разных металлических украшений уздечки. Женские захоронения сопровождаются разного рода украшениями: серьгами,браслетами, бусами, зеркалами. Здесь нередки предметы, украшенные в скиф- ском зверином стиле. За последние годы (к 1965 г.) были откр- ыты богатые захоронения воинов вместе с рабами и наложницами. Свободных женщин хоронили в курганах, насыпанных для мужских погребений, что свидетельствует, по-видимому, о пат- риархальных отношениях. Особую группу составляют захоронения молодых женщин, в могилах которых помимо обычного женского инвентаря находилось оружие. В одних случаях это только несколько стрел, в других полный набор вооружения: колчан,два копья и нож. Особенно ин- тересно захоронение, по-видимому жрицы в кургане N 66 между деревнями Бобрица и Студенец на берегу старицы Днепра." Далее описывается богатое захоронение с убитыми невольн- иками в скорченном положении.Сама похороненная лежала в дере- вянном гробу головой на северо-запад (см.выше). Кроме женско- го инвентаря, богатые жреческие предметы, у рук нож и уздеч- ка. По дате изготовления греческих украшений и ваз погребение датировано 5 в. до н.э. "В настоящее время курганы правобережнего среднего Подне- провья делятся и на хронологические и на территориальные гру- ппы, отличающиеся некоторыми деталями обряда захоронения, об- условленными племенными различиями".(23, с.58) На то, что территория занятая праславянами была фактиче- ски населена различными славянскими племенами указывает и то, что Геродот указывает, что выше по течению Днепра, примерно в месте впадания в него р.Припяти жили "невры". Ввиду того, что левобережье Днепра было общепризнано ме- стом обитания различных пришлых народов - киммерийцев и скиф- ов-земледельцев, то здесь описание их поселений и погребений и не описывается, из-за слишком малой вероятности их принадл- ежности к праславянам. "Собственно скифы, обрисованы Геродотом как степные ското- воды, кочующие в кибитках, чуждые земледелию, не знающие осе- длых поселений. Им противопоставлены жители лесостепного Сре- днего Поднепровья - земледельцы, вывозящие хлеб в Ольвию,пра- зднующие ежегодно праздник священного плуга, подаренного люд- ям богом неба".(20, с.27) "Три царства сколотов на Среднем Днепре и в соседней ле- состепи (все они в границах славянской прародины) хорошо соо- тветствуют трем основным группам, выявленным украинскими арх- еологами среди древностей скифского времени. Они объясняют ошибку перенесения имени скифов на эти славянские племена - сильным влиянием скифов на славян. В русском языке есть такие скифские слова как "топор","собака" (славянские -"секира", 31 "пес")". Славяне на грани новой эры были на пороге создания гос- ударственности - это и упоминаемые Геродотом царства, цари и богатые всаднические погребения. Славянство скифского времени не было единым в племенном отношении, наряду с сравнительно высокой культурой сколотов, севернее их, в лесной зоне проживали по соседству с балтами геродотовские "невры"(милоградская археологическая культура). Контраст между ними был разителен - "живущие зверинским обра- зом" - как отмечал Нестор-летописец. Скифская держава пала в 3-м в.до н.э. под ударами сарм- атов, которые были значительно более агрессивным народом. Они перерезали торговые пути и отодвинули земледельцев далеко к северу. Часть скифов ушла на юг - в Крым и на Кавказ (их пот- омками в настоящее время являются осетины с их нартским геро- ическим, фактически скифским эпосом). Другие - ушли в леса, где они ассимилировались славянами. Именно тогда, наверное, и появились скифские слова в славянском языке. Археологически славяне сарматского времени характеризую- тся т. н. "зарубинецкой" культурой 3-го в. до н. э. довольно примитивной, почти первобытной.(20, с.27-28) Позднезарубинецкие элементы отслеживаются в славянских культурах первых веков новой эры в Верховьях Десны с передви- жением в верховья Оки (22, с.33, 43). Географически "зарубинецкая культура" охватывала всю лесную зону колонизированную славянами."Именно тогда на новых местах поселения и начали появляться патрономические названия союзов племен вроде Радимичей и Вятичей. Здесь, в густых лесах, защищенных от вторжения непрохо- димыми пространствами болот, начинают возникать новые славян- ские племенные центры, оставившие многосотенные кладбища, где захоронения совершены по обряду сожжения, подробно описанному Нестором. Сразу за широкой полосой припятских и нижнедеснинских болот, севернее их, в полной недоступности от сарматского юга в земле древних невров мы видим большие новопостроеные крепо- сти(вроде Горшкова на Днепре, между устьями Сожа и Березины), которые могли быть племенными центрами дреговичей - "болотни- ков" ("дрыгва" - болото)" Жестокие "женоуправляемые" сарматы оставили следы в русских волшебных сказках в образе Змеихи, о змеинах женах, о Бабе Яге, жившей не в лесной избушке, а в подземелье в зно- йной приморской стране враждебного "Дивичьего царства", где отрубленные "русские головушки торчат на чинушках". (20, с.28 - 29) "Прародина, по Л.Г.Нидерле (применительно к первым векам н.э.), выглядела так: на западе она охватывала верхнюю и сре- днюю Вислу, на севере граница шла по Припяти, на северо-вост- оке и востоке прародина включала в себя низовья Березины, Ип- 32 ути, Десны и по Днепру доходила до устья Сулы. Южный рубеж славянского мира шел от Днепра и Роси на запад по верховьям Южного Буга, Днестра, Прута и Сана... Хронологически это обычно приурочивается к рубежу нашей эры, к тому времени, когда появляются сведения о венедах, предках славян. Археологически это совпадало с областью двух сходных культур - зарубинецкой и пшеворской"(21, с.217) Новый период в истории славянства связан во-первых с преодолением сарматского засилья и во-вторых усилением влия- ния Рима в Северном Причерноморье во время его экспансии в эллинистическом мире. "Римские легионы овладели греческими городами в Северном Причерноморье и использовали их как рынки закупки местного хлеба и рыбы". Особенно усилились эти связи в 98-117 гг. н. э., когда римляне при Императоре Траяне покорили Дакию и заставили гов- орить население на "ромейском" (латинском) языке. Благодаря тесному соседству Империи и славянских народов возродилось экспортное земледелие и притом в крупных масштабах. О размерах торговли 2 - 4 го века н. э. можно судить по огромному количеству кладов римских монет.Установившийся при- ток римских богатств продолжался несколько веков. Память об этом сохранилась в литературном памятнике 12-го века "Слове о полку Игореве", где автор упоминая далекие века благоденст- вия именовал их как "века Трояновы". Денежные сокровища слав- янской знати 2-4 вв. были получены от продажи местного хлеба, что доказывается заимствованием римской меры сыпучих тел: ри- мский квадрантал ("четверть"), который под именем "четверика" дожил до 1924 г. В "трояновы века" славяне Среднего Поднепровья (северная лесостепная половина т.н. "черняховской" археологической ку- льтуры) пережили новый и весьма ощутимый подъем. Развилось ремесло, появился гончарный круг, домницы для варки железа, ротационные жернова. Славянская знать широко пользовалась им- портными предметами роскоши: лакированной столовой посудой, украшениями, различными предметами быта. Возраждалась ситуа- ция, близкая к той, которая существовала до сарматского наше- ствия, в эпоху расцвета соседней скифской державы. Одним из торговых центров на Днепре было место будущего Киева. В связи с экспортным земледелием наладились вновь пути на юг, к Черному морю. Римские дорожные карты упоминают вене- дов в низовьях Дуная, а в середине 3-го века часто упоминают- ся и военные морские походы, в которых наряду с готами (южная приморская часть черняховской культуры) участвуют и какие-то "скифы",в которых", по всей вероятности, следует видеть юго - восточную часть славянства." Славяне опять оказались на предгосударственной стадии, но как и в 3-м веке до н.э. во время нашествия сарматов, так 33 и теперь этот процесс был прерван в 375 г. нашествием гуннов. (20, с.29-31). "Первое знакомство с римлянами - "волохами" - могло про- изойти у праславян во время проникновения отдельных их групп с северо-востока в Прикарпатье и левобережное Подунавье во 2- 3 вв. Однако это проникновение приостанавливается на рубеже 2 -3 вв. в связи с движением гото-гепидов из Повисленья в Прич- ерноморье. Лишь в 6 в., когда массы славян вслед за готами и геппидами, заимствуя у Германцев название реки Дунай и обозн- ачение местного, в основном, романского населения (слав.volch из герм. walch, происходящего из кельтского Volkal), эти вза- имосвязанные понятия глубоко укореняются в возникающем этнич- еском самосознании и эпической памяти "словен". (10, с.11) "Прочную южную границу, которую праславяне не переступа- ли до середины 1 тысячелетия н.э., составляла большая, почти непрерывная цепь европейских гор, тянущаяся с запада на вост- ок: Рудные горы, Исполинские горы, Судеты, Татры, Бескиды и Карпаты. Этот горный барьер играл важную роль в истории перв- обытных европейцев, резко разделяя судьбы племен на юг и на север от него. Прародина в очерченном выше виде первоначально не дохо- дила до Балтийского моря, но все реки ее западной половины текли с юга на север и впадали в море, что облегчало проникн- овение к берегам Янтарного моря. На севере и северо-востоке никаких естественных рубежей, кроме лесных массивов и болот не было. И для тишинецкого и для зарубинецкого времени мы на- блюдаем колонизационные устремления на северо-восток, в межд- дуречье Днепра и Десны, граница здесь размыта и недостаточно ясна. На юго-востоке рубеж прародины проходил примерно по юж- ной границе лесостепи, не выходя в степь. Реки здесь (Днестр, Буг, Днепр) текли в Черное море, что облегчало связи с более южными племенами; горного барьера здесь не было."(21, с.229) "Важнейшим событием конца 5 - середины 6 века было нача- ло великого расселения славян на юг, за Дунай, на Балканс- кий полуостров, когда славянские дружины отвоевали и засели- ли почти половину Византийской империи. Потоки колонистов шли как от западной половины славянства ("славены", искаженное - "склавины"), так и от восточной ("анты", наименование данное соседями; очевидно, "окраинные"). Грандиозное по своим масшт- абам движение славян на Дунай и за Дунай перекроило всю этни- ческую и политическую карту раннесредневековой Европы...." (20, с.31) "В 6-середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огром- ные массы славян, проникающих сюда из областай, лежавших сев- еро-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории ныне- шней Белоруссии."(10, с.8) "Славянские древности 5-7 вв. известны на обширной терр- 34 итории Средней и Восточной Европы - от Эльбы на западе до Днепра и Волхова на Востоке и от побережья Балтийского моря на севере до Балканского полуострова и Пелопонесса на юге. Важнейшими этнографическими признаками культуры славян того времени являются лепная глиняная посуда, домостроительство и погребальная обрядность. Именно по этим признаками славянские древности отчетливо выделяются среди синхронных..."(22,с.10) Материальная культура славян того времени не была еди- ной, как и не было при единстве общего языка диалектического единства. На основании археологических материалов 5-7 вв. вы- деляются 3 крупные диалекто-племенные группировки славянства: 1. ПРАЖСКО - КОРЧАКСКАЯ КУЛЬТУРА Характеризуется пражско-корчакской керамикой, наземными срубными домами с типично славянским интерьером, а также зах- оронениями по обряду кремации умерших в грунтовых могильник- ах. В 6-7 вв. появляются первые курганные захоронения, кото- рые постепенно вытесняют грунтовые труппосожжения. Эта групп- ировка славян расселилась на широкой территории от верхней Зльбы на западе до Припятского Полесья на востоке, включая верхние и средние течения Вислы и Одры.(22,с.10;см.рис.3) "В настоящее время погребальный обряд славян второй поло- вины 1-го тысячелетия н. э. изучен обстоятельно и на весьма широкой территории Европы от Эльбы на Западе до Поднепровья на востоке. В лесной зоне славянского расселения вплоть до 10 в. безраздельно господствовал обряд трупосожжения. В раннее время захоронения совершались в грунтовых могильниках, в 6-7 вв. зарождается и широко распространяется обычай сооружать курганные насыпи. В различных регионах славянского расселения курганы различаются некоторыми незначительными деталями стро- ения, но погребальный обряд всюду однообразен. Кремация умерших совершалась, как правило, на стороне, вне курганов. Остатки трупосожжений (кальцинированные кости без пепла или с небольшим количеством золы), собранные с пог- ребального костра, помещались в курганные насыпи индивидуаль- но, т.е. для каждого захоронения рыли в насыпи или в ее осно- вании ямку или устраивали небольшую площадку для помещения костей кучкой. Основная масса погребений безурновая и безинв- ентарная. Лишь в сравнительно немногих случаях остатки сожже- ния помещались в глиняные (реже берестяные) урны. Наряду с керамикой и домостроительством погребальный обряд является важнейшим этнографическим признаком славянской культуры 3-ей четверти 1-о тысячелетия н.э. Именно по этим элементам славя- нские древности вычленяются исследователями среди синхронных иноэтичных - германских, фракийских, балтских, финских, тюрк- ских и пр."(22, с.54) Предшественником пражско-корчакской культуры 5-7 вв. была сложившаяся в междуречье Одра и Буга в первой половине 1-о тысячелетия н.э. т.н. праславянская пшеворская культура. 35 Наиболее существенным признаком культуры пражско-корча- кского типа является керамика. Она представлена преимуществе- нно высокими горшками с усеченноконическим туловом, слегка суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение всегда приходится на верхнюю треть высоты сосудов. Поверхн- ость горшков обычно коричневатая, иногда несколько сглажена. Орнамент отсутствует, лишь изредка встречаются горшки с кос- ыми насечками по верхнему краю венчика. Вся керамика изготов- лена без помощи гончарного круга. Это были народы, которых римский историк Иордан именов- ал "склавенами" в 6-м в.н.э. СКЛАВЕНЫ "Географическое распространение керамики пражско-корчак- ского типа позволяет утверждать, что эта посуда характеризу- ет одну из племенных группировок славян 5-8 вв. - именно ту, которую историк 6-го века Иордан называет "sclaveni" (склаве- ны - славены, вполне очевидно, что "к" здесь вставное). Виз- антийские авторы называют их славянами. Иордан сообщает, что "многолюдное племя венетов" в его время было известно "под тремя именами: венетов, антов, склавенов". Указывается и обл- асть расселения этого племени: "Склавены живут от города Нов- иетуна и озера именуемого Мурсинским, до Данастра, а на север - до Висклы..." Интерпретация этих географических данных обстоятельно ра- ссмотрена Е.Ч. Скаржинской. Город Новиетун и Мурсианское оз- еро, очевидно, ограничивали территорию расселения с(к)лавенов с запада или юго-запада. Новиетуном Иордана скорее всего мож- но считать город Новетун на Саве. Здесь же находилось и Мурс- ианское озеро (около города Мурсы теперь Осиек). Мурсиенским озером прежде могло называться озеро Балатон в Панонии (путь к нему начинался для римлян преимущественно от города Мурсы. Таким образом, географические координаты расселения с(к)лавенов по Иордану - река Сава на юго-западе, возможно, Балатон на юге, Висла на севере и Днестр на востоке. Эта тер- ритория как раз совпадает с основной областью распространения керамики пражско-корчакского типа. За территорию Иордана вых- одит только Приэльбье и Припятское Полесье. Однако это, очев- идно, объясняется тем, что сведения Иордана относятся к пер- вой половине 6-го в., а археологический ареал очерчивается на основе суммарных данных 5-7 вв."(22, с.19) "...в 6-м веке в правобережной части Киевского Поднепро - вья расселяются славяне-дулебы,..."(22, с.112) ДУЛЕБЫ "Дулебы были какой-то частью склавенов-славян." "Имя дулебов восходит к праславянской поре....Несомненно, что дулебы составляли какую-то часть раннесредневековой сла- вянской группировки, характеризуемой пражско-корчакской кера- микой. Западно-германское происхождение этнонима дулебы поз- воляет допустить, что это праславянское племя сложилось еще в римский период где-то по-соседству с западногерманским насе- лением. Средневековые письменные источники фиксируют дулебов в Чехии,на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсон, в Хорутании на верхней Драве и на Волыне. И затем у русских летописцев - по Бугу - там, где в 10-м веке жили волыняне(бу- жане)...Памятниками их здесь являлась керамика Луки-райковец- кого типа внутри ареала пражско-корчакской керамики....Разб- росанность этнонимов отражает миграцию дулебов из одного рай- она в разных направлениях". (22, с.92) На всей территории в прошлом занимаемой дулебами лето- писец фиксирует восточнославянские племена - полян, древлян, волынян и дреговичей,которые и по обряду погребения, и по ве- щевому инвентарю представляют полное единство.(20,с.92). Эта же зона является зоной распространения топономических назва- ний производных от термина "дулебы". Различные имена племнн- ых союзов, оказавшихся на месте обитания дулебов получили свое наименование от их мест обитания."(22, с.94) Границы расселения дулебов определяют места расположения наиболее древних памятников племен их составляющих. Исходя из этого можно сказать, что дулебы жили по левому и правому бер- егу Припяти от ее притока Случь до Днепра, а на юге до межд- уречья правых притоков Днепра рр. Ирпень и Рось. Антропологически для населения этих мест характерен дли- нноголовый среднелицый полесский тип.(22, с.118) "ПРАКРИВИЧИ" Особняком стоит вопрос о славянском населении Севера Во- Восточной Европы. Седов (22, с.46-66) и Минасян (13) на осно- вании раскопок старой группы длинных курганов считают, что праславянское население пражско-корчакской культуры появилось здесь в 5-6 вв. Наиболее вероятно, что еще в долетописный период когда часть праславян в 5-м веке двинулась на юг в се- верное подунавье, то другая его часть из междуречья Одера и Вислы через Балтийское море и по течению Немана переместилась на север в район современного Пскова, позже к 7-у веку они переместились в районы Полоцка и Смоленска. В результате сме- шения с аборигенными балтскими племенами получились племена кривичей, которые расселились дальше на восток, где их и опи- сывает ПВЛ.(22, с.168) В районе болот Ильменя население их было значительно ре- же, что доказывается наличием лишь одиночных длинных курганов в этом районе. На,практически, незаселенные места как показы- 37 вает Мачинский (10) по данным письменных византийских, сканд- инавских и арабских источников относит появление в этом райо- не ильменских славян (словен) к концу 7 в., которые принесли с собой обычай захоронений в круглых сопках.(9). 2.ПРАЖСКО - ПЕНЬКОВСКАЯ КУЛЬТУРА "Более южные регионы славянского мира (лесостепные земли междуречья Днепра и Дуная, среднее и нижнее Подунавье и Балк- анский полуостров) принадлежали 2-й группировке, которой сво- йственны пражско-пеньковская керамика и полуземляночные жили- ща.Здесь также господствовали захоронения по обряду кремации, но наряду с ними появились ранние труппоположения... в грунт- овых могильниках."(22, с.10) "Эту культуру также выделяют специфические культурные особенности, среди которых наиболее существенна керамика. Ведущей формой лепной посуды являются горшки со слабо- профилированным верхним краем и овальным или круглым туловом. В отличие от горшков пражско-корчакского типа, наибольшее ра- сширение у них приходится на среднюю часть высоты, горло и дно сужены и примерно равны по диаметру. Другой тип сосудов - биконические горшки с резким или округленным ребром, приходя- щимся опять-таки на середину высоты. Среди них есть сосуды с короткой отгнутой шейкой и без шейки.(см.рис.3) Кроме того на поселениях находят глинянные сковородки и изредка миски."(22, с.19) АНТЫ "Согласно сведениям Иордана территория "от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину", была заселена антами. Очевидно, эти данные относятся к ранней по- ре расселения антов так как Иордан позаимствовал эти сведения у Кассиодора, автора конца 5- начала 6 века , а территория от Днестра до Днепра соответствует Подольско-Днепровскому регио- ну черняховской культуры. Византийский историк середины 6-го в. Прокопий Кесарий- ский сообщает уже о более широком расселении антов. Их юго - западным пределом был Дунай, на востоке они соседили с утигу- рами, жившими по побережью Азовского моря. Эта территория как раз полностью соответствует ареалу пражско-пеньковской культ- уры 5-7 вв. Согласно Прокопию Кессарийскому анты и славяне пользова- лись одним языком, у них был одинаковый быт, общие обычаи и верования, а"некогда даже имя у славян и антов было одно и то же". Но все-таки различия между ними были. Византийцы отлича- ли анта от славянина, даже среди наемников империи (например, "Дабрагаст, родом ант") Очевидно, анты и славяне были отдель- ными племенами, имевшими собственных вождей, свое войско и ведущими самостоятельную политичекую деятельность. Различия между ними, по-видимому, носили этнографический характер, а в 38 языковом отношении не выходили за рамки диалектной дифференц- иации. "...археология определенно свидетельствует, что в 5-7 вв. анты были отдельной этноплеменной группировкой славянства, сформировавшейся в 3-4 вв. в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия славян с ираноязычным населением Этноним - "анты"- скорее всего имеет иранское происхождение. Антами, по-видимому, были названы ираноязычным населением Се- верного Причерноморья славяне, расселившиеся на юго-восточной окраине славянского мира и находившиеся в самом тесном конта- кте с ним. Анты - племенная группировка праславянского периода. Они вместе с иными праславянскими группировками приняли участие в этногенезе будущих восточных, южных и западных славян." (22, с.28). "Во 2-3 вв. отдельные группы славян проникают в Подуна - вье, а в массовом количестве они (в т.ч. и анты) в 6 в. вслед за готами проникают и за Дунай. 520-540 гг. - поход византийских полководцев Германа и Хильб- удия на славян и антов. кон.540-х гг.-уход части антов в украинскую лесостепь, свою основную территорию."(10, с.11) В 6-7 вв. анты селились, главным образом, в селищах при впадении рек в друг друга в полуземлянках с печами каменками в углу.(22, с.123) В 6-7 вв. происходит метисация антов с проходящими и ча- стично оседающими на этой территории племен-носителей пражс - ко-корчакской культуры, переселявшимися на северное подунавье. На месте антов ПВЛ отмечает в 8-9 вв.наличие трех народ- ов - хорватов, тиверцев и уличей.(22, с.123) Кроме того праславянским племенем являются хорваты, кот- которые являлись одним из антских племен и этноним этот вос- ходит к периоду славянизации иранского населения в условиях черняховской культуры. Белые хорваты часть этого племени осе- вшая на юге Восточной Европы 9-10 вв. 3.ЗАПАДНЫЕ "ПРАСЛАВЯНЕ" В северо-западной части славянской территории раннего средневековья отчетливо выделяется 3-я группировка, для кото- рой характерны своеобразная керамика суковского, дзедзицкого и других типов и наземное домостроительство. Вплоть до начала 10 века здесь был распространен обряд труппосожжения с захор- онениями, не фиксируемыми археологическими методами (разбра- сывание остатков кремации на поверхности земли)."(21, с.10) Праславяне в 5-7 вв.н.э. распались на три группы: запад- ные, южные и восточные, куда в настоящее время входят следую- щие народы (см.карту 5,стр.39): 41 Западные - чехи, словаки, поляки, лужичане; Южные - болгары,сербы, хорваты, словенцы, черногорцы, македонцы и боснийцы; Восточные - русские, украинцы и белорусы. (26, с.40-41) В 5-м в. этим трем группам соответствовали следующие ар- хеологические культуры: 1.Западные славяне (склавены) - пражско-корчакская культура. 2.Восточные славяне на территории Восточной Европы в т.ч. - Северная группа племен - в основе их лежала пражско-корчакская культура (склавенов) в т.ч - дулебы - культура длинных курганов - культура новгородских сопок - Южная группа племен - их основу составляла пражско-пеньковская культура (антов) 3.Южные славяне (анты) - пражско-пеньковская культура Кроме того на территории Восточной Европы в это время также существовали ряд местных культур, которые оказали непо- средственное влияние на образование к 9 веку племен, упомяну- тых в Повести времянных лет. 1.Культуры балтийских народов Колочинская Тушемле-Банцеровщинская Латгальская Литовская 2.Угро-финские культуры Мощинская ( летописная голядь) 3.Поздне - зарубинецкая культура Носители этих культур непосредственно, или в качестве субстрата, приняли самое непосредственное участие в генезисе восточнославянского населения."(22, с.10) 4.ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ "Широкое расселение славян на территории Восточной Евро- пы приходится в основном на 6-8 вв. Это был еще праславянский период, и расселявшиеся славяне были едины в языковом отноше- нии. Миграция происходила не из одного региона, а из разных диалектных областей праславянского ареала. Следовательно, всякие предположения о "русской прародине" или о зачатках во- сточнославянской народности внутри праславянского мира ничем не оправданы. Древнерусская народность сформировалась на обш- ирных пространствах и имела в своей основе славянское населе- ние, объединенное не на этнодиалектной, а на территориальной почве."(22, с.271-272). 42 "Восточные славяне ныне - население, говорящее на русск- ом, украинском и белорусском языках. Этому населению свойст- венны специфические языковые и этнографические особенности, выделяющие его из остального славянского мира. До образования отдельных восточнославянских народностей, в раннем средневе- ковье, восточные славяне составляли единую древнерусскую (или восточнославянскую) народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культуры. Т. о., восточные славяне - понятие не географическое, а этноис- торическое. История восточного славянства начинается с того периода, когда из общеславянского (праславянского) языка стал выделя- ться самостоятельный восточно-славянский язык. Это произошло, как отчетливо свидетельствуют многие лингвистические данные, в 7-8 вв."(22, с.5) На Карте 6 (стр.43) показано расселение славян к 9-у ве- ку, в соответствии с "Повестью временных лет". На этой карте показано не расселение отдельных восточнославянских племен, а их союзов. Племенные различия внутри восточно-слвянской общности, благодаря которым и произошло разделение их на три основные восточно-славянских народа обуславливалось теми аборигенными народами угро-финской группы, которых ассимилировали славяне в порядке колонизации восточно-европейской равнины. Современная наука делит союзы племен на 4-е части, кото- рые образовались еще в составе Восточных славян где-то в кон- це 5-го века. На эту мысль наводит рассказ о нападении Авар- обров на племя Дулебов в 610-641гг. Часть племени после этого нападения переместилось к Западным славянам(чехам и полякам), а другая - переместилась северо - восточнее на то место где в 8-м веке образовались союзы племен лесной зоны днепровского правобережья. "В 6-м веке среди восточно-славянского населения к "слов- енам" причислялись лишь потомки дунайско=прикарпатских "слов- ен", непосредственно с юга расселившихся в северо-восточном направлении (словене ильменские, полочане, дреговичи, север, древляне, поляне и волыняне, видимо, потомки дулебов). Вяти- чи, радимичи, уличи, тиверцы, кривичи к собственно "словенам" не причислены."(10, с.8) Если совместить карты расположения славянских археологи- ческих культур 5-7 вв. и расположения восточно-славянских со- юзов племен в составе древнерусской народности, вошедших в 10-м веке в состав Киевской Руси, за исключением т. н. "белых хорватов", то можно получить следующее (см. табл.2, с.45) В этой последовательности они и будут вкратце рассмотре- нны ниже. Табл. 2. ------------------------------------------------------------- Племена 8-10 вв. Культуры 5-7 вв. ------------------------------------------------------------- 1.Племена лесной зоны Днепровского правобережья (Дулебск.гр) Волыняне Пражско-корчакская Древляне -"- Поляне (южная часть) -"- -"- (северная часть) Межкультурная зона Дреговичи(юг до Припяти) Пражско-корчакская -"- (Север-Восточная часть) Колчинская -"- (Север-Западная часть) Тушемлинско-Банцеровская 2. Северные племена Пражско-корчакская культура Кривичи - Псковские Старых длинных курганов Смоленские Тушемлинско-банцеровская Полочане -"- - Юг Мощинская культура - Восток Угро-финские культуры - Центр Межкультурная территория Словене Сопок 3. Племена Северо-Востока Вятичи Пражско-корчакская культура Юго-запад Колчинская Центр Мощинская - вся (неславян- ская-летописной голяди) Восток Угро-финские культуры Радимичи Пражско-корчакский культура и Север колчинской Северяне Северная часть Колчинская + Пражско- корчакская культура -"- Остальное Колчинская + Пражско- - Пеньковская 4. Племена юга Хорваты Пражско-корчакская Тиверцы Пражско-пеньковская Уличи -"- ------------------------------------------------------------- ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ДНЕПРОВСКОГО ПРАВОБЕРЕЖЬЯ На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летопи- сец фиксирует восточно-славянские племена - полян, древлян, волынян и дреговичей и по обряду погребения, и по вещевому инвентарю представляют полное единство.(22,с.92).(рис.5,с.90) ВОЛЫНЯНЕ "Волыняне - племенная группировка восточного славянства, 46 имевшая второе название - бужане. Летопись связывает ее с Бу- гом. "Се бо токмо словененскъ язык в Руси:...бужане, зане се- доша по Бугу, где ныне велыняне....Дулеби живяху по Бугу, где ныне велыняне"(ПВЛ, с.13-14). Название волынян появилось пос- ле 9-го века, т. к. т.н. Баварский географ дает их под именем бужан в 873 г. Бужане - от р. Буг, а Волыняне - от г. Велынь (Волынь)- отсюда и историческая Волынь и Волынское княжество. тво. В источнике 22 на стр.95 приводится карта распределения волынских могильников.На ней ясно видно 2 большие зоны и две малые, очевидно отражающие этапы заселения этой территории племенем волынян: 1.Могильники, в основном 8-9 века, включающие курганы с труппосожжением - 12 шт. Компактно 6 шт.- в верховьях правого притока Припяти- р. Случь.; 3 шт. между верховьями Припяти и ее притока Турьи, а остальные 3 шт. по прямой, соединяющей первые 2 группы этого типа курганов в верховьях Турьи, Стыри и Горыни. 2.Могильники с подплитовыми захоронениями - из 34 шт., в основном конца 10-го века. 31 - расположены в южной части ка- рты в верховьях рр. Днестра, Серета и Збруча, а 3 шт.- в вер- ховьях Буга. 3.Курганные могильники исключительно с трупоположением - 63 кургана, в основном 10-12 вв.,- 46 расположено в верховьях верхних правых притоков Припяти южнее ее болотной зоны по рр. Стыри, Икве и Горыни. В верховьях последней расположены 9 ку- рганов, имеющих срубные гробницы. В верховьях рек Серета и Збруча - 9 курганов этого типа, по верхнему Бугу - 5 шт. 4. Могильники с каменными курганами - наверху данной ка- рты северо-западнее Припятских болот расположены все 7 шт. Т. е. из 116 курганов - только 12 шт. с труппосожжением. Курганные захоронения сохранились у волынян до конца 12 века, а затем были полностью заменены погребением по христианскому обряду. Положение и ори