М.Ю.Лебединский. Полисферный дуализм ======================================================= | | | --------------------------------------------- | | | --------------------------------------- | | | | | | | | | | | | | | | | | М.Ю.Лебединский | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ | | | | | | (версия 1998 г.) | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | О----О | | | | | | | \ / | | | | | | |  О  | | | | | | |  | | | | | | | ---О--- | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 1966 - 1998 гг. | | | | | | г. Москва | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | --------------------------------------- | | | --------------------------------------------- | | | ------------------------------------------------------- М.Ю.Лебединский ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ (Философия управления обществом) 1966 - 1998 гг. г. Москва (Оборот первой страницы) Михаил Юрьевич Лебединский - ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ (Филосо- фия управления обществом),М.1966-1998 гг. 113054, Москва, Дубиниская ул. 20, кв. 7 тел. (095) 235-9574 Смысл понятия "ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ состоит в том, что полисферная структура отдельного человека и человеческого общества, как совокупности отдельных индивидумов, логически вытекает из дуалистической картины мира. ДУАЛИЗМ здесь понимается как единство двух те- сно взаимозависимых основных свойств всех природных тел (явлений) - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЯ. На основе анализа развития человеческого обще- ства и кризиса монистических философских систем авт- ор дает одну из форм единой философии альтернативной всем существующим философским системам и снимающей противоречия между ними. А также основу ситемы фило- софски обоснованного полисферного управления челове- ческим обществом на всех его уровнях, связанных меж- ду собой предлагаемым экономико-математическим аппа- ратом. А СОДЕРЖАНИЕ стр. ВВЕДЕНИЕ 1 1.ХАРАКТЕРИСТИКА СОВРЕМЕННОСТИ. 1.1.Совмещение циклов развития человечества. 5 - Периодизация истории человечества. - Технологические циклы Глазьева. 7 - Научно-техническая революция и ее социальные последствия. 10 - Новая возможная периодизация истории. 12 - Циклы экономической конъюнктуры Кондратьева. 14 Табл. 1.Длительность циклов Кондратьева. 16 - Циклы этнического развития Гумилева. 17 - Большие астрологические циклы. 17 - Кризис монистической философии. 17 1.2.Общая характеристика эпохи. 19 1.3.Основные черты новой философии. 20 Табл. 2.- Современное толкование основных положений идеологии первобытного общества. 21 Табл. 3.- История гилозоизма 26 2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА. 2.1.Снятие противопоставления материи и сознания 34 2.2.Основные положения. 35 2.3.Основы гносеологии. 38 2.4.Мироздание. 39 2.5.Человек. 45 Табл. 4 - Клетки мозга ответственные за мышление. 49 2.6.Гипотеза о разуме. 52 3.СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА. 3.1.Основные положения. 59 Табл. 5.- Схема взаимосвязанной смены форм общественного бытия и общественного сознания. 61 3.2.Закономерности диалектики общественного бытия и общественного сознания. 63 3.2.1.Общие положения. 63 3.2.2.Закономерности подъема. 64 3.2.3.Закономерности расцвета. 68 3.2.4.Закономерности спада. 69 3.3.Структура человеческого общества. 3.3.1.Общие положения. 72 Б 3.3.2.Сфера производства предметов потребления. 74 3.3.3.Сфера воспроизводства сознательных членов общества. 77 3.3.4.Полисферная структура общества. 79 3.3.5.Социальная структура общества 80 Рис.1.Полисферная структура общества. 81 Табл. 6.Распределение населения СССР по переписи 1959г. 82 Табл. 7.Распределение работников по экономическим сферам. 84 4.ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ОБЩЕСТВОМ. 4.1.Общие положения. 87 4.1.1.Дерево целей управления обществом. 88 Рис.2.Дерево целей управления обществом. 88 4.1.2.Система управляющих уравнений обратной связи. 89 Рис.3.Общая математическая модель экономической структуры общества. 89 4.1.3.Взаимосвязь структурных сфер общества. 4.1.3.1.Сфера производства. 96 Рис.4.Взаимосвязь структурных сфер общества. 97 4.1.3.2.Сфера распределения. 98 4.1.3.3.Сфера воспитания. 100 4.1.3.4.Сфера управления. 101 4.1.4.Матрицы взаимодействия. 4.1.4.1.Матрица потребностей. 103 4.1.4.2.Профильная матрица. 104 4.1.4.3.Информационная матрица. 105 4.1.4.4.Совмещение матриц. 106 4.2.Принципы управления структурными сферами общества. 4.2.1.Сфера производства. 107 Рис.5.Структурная схема Сферы производства. 108 4.2.2.Сфера распределения. 111 Рис.6.Структурная схема Сферы распределения 112 4.2.3.Сфера воспитания. 115 Рис.7.Структурная схема Сферы воспитания 116 4.2.4.Сфера управления 4.2.4.1.Основные принципы сферного государственного управления. 119 В Рис.8.Схема соподчиненности региональных уровней государ- ственного управления. 120 4.2.4.2.Принципы сферного управления Исполнительной власти. 121 Рис.9.Схема сферной структуры Исполнительной власти государства. 122 4.2.4.3.Сферная структура ведомства. 123 Рис.10.Сферная структура Министерства автомобилестроения. 124 4.2.4.4.Принципы сферного управления Представительной власти. 125 4.2.4.5.Принципы регионального управления. 125 4.3.Принципы сферного управления предприятиями и учреждениями. 4.3.1.Общие положения. 126 Табл.8.Возможные варианты сочетания разрезов организации производства 128 Рис.11.Сферная структура предприятия, совмещенная с производственной системой А.Т.Злобина. 130 Рис.12.Предприятие в системе Структурных сфер общества. 131 -Законы организации производства. 132 -Законы управления производством. 133 Табл.9.Сферная структурная модель системы организации производства 133 Табл.10.Сопряжение субъекта и объекта управления в системе управления. 134 -Цепочка управленческих функций. 134 Табл.11.Взаимосвязь законов Организации и Управления. 135 Табл.12.Принципы реализации функций управления с учетом законов организации производства. 137 4.6.2.Сферная структура производственного предприятия. 137 4.3.2.1.Сфера управления. 138 Рис. 13.Распределение подразделений предприятия по сферам. 139 Табл.13.Связь Планово-экономического отдела с другими подразделениями предприятия. 140 Рис. 14.Кругооборот производственных фондов на предприятии. 143 Рис. 15.Схема экономического документооборота на предприятии. 144 Г 4.3.2.2.Сфера распределения. 146 Рис. 16.Схема документооборота по отпуску и сдаче продукции. 148 4.3.2.3.Сфера информации. 148 Рис. 17.Организация обработки корреспонденции на предприятии. 149 Табл.14.Принцип распределения функций управления по сферам, подразделениям и должностям. 153 4.3.2.4.Сфера производства. 157 Рис. 18.Сферная структура цеха. 159 Табл.15.Связь технологического бюро цеха с другими службами цеха и ОГТ. 159 Табл.16.Сравнительная таблица состава сфер предприятий различных отраслей. 162 4.3.3.Сферная структура научных и проектных институтов. 161 Рис. 19.Сферная структура НИИ. 164 Рис. 20.Сферная структура ПИО 166 4.4.Оптимальное соотношение структурных сфер по численности работников. 167 Табл.17.Норматив удельного веса структурных сфер ПИО и промышленных предприятий. 170 4.5.Сферная организация труда НИТЕР-ов 171 Рис. 21.Изменение интенсивности труда НИТЕР-ов в течении общепринятого рабочего дня. 173 Рис. 22.Интенсивность труда НИТЕР-ов в течении рационально-организованного рабочего дня. 173 4.6.Принципы сферных отношений в малых неформальных группах. 175 5.КРАТКИЕ ВЫВОДЫ. 177 6.Приложение 1. Краткое содержание учений гилозоизма и дуализма 179 6.1.Гилозоизм всего мироздания 6.1.1.Подробные разработки - Первобытные народы - Стоики - Эриугенна 6.1.2.Декларативные заявления 182 6.2.Дуализм 189 6.3.Гилозоизм живого мира 191 Д 6.3.1.Подробные разработки - Джайнизм - Санкхья - Аристотель 6.3.2.Декларативные заявления 193 Табл.18.- Обобщение подробных гилозоистиче- ских учений 198 Табл.19.- Обобщение декларативных гилозоис- тических и дуалистических учений 201 7.Приложение 2. Основной вопрос философии Табл.20.- История развития основного вопроса философии 204 8.Приложение 3. Расчет потребности в продуктах 205 питания на год населения СССР Табл.21.Расчет потребности в продуктах питания на год 205 Табл.22.Расчет годовых энергозатрат всего населения. 207 Табл.23.Мера удовлетворения энергозатрат населения по разным рационам. 207 Табл.24.Сопоставление результатов расчета с реальным производством продуктов на территории бывшего СССР. 208 9.Библиография. 209-217 10.Приложение 4. Моральные критерии Священного писания любой экономической системы. 218 11.Приложение 5.Именной указатель разработчиков плюралистической философии русоязычных участни- ков 19-го Международного философского конгресса 1993 г. в г.Москве и 1-го Российского Философс- кого Конгресса 1997 г.в г. С-Петербурге. 220 СОДЕРЖАНИЕ кол-во табл. персон стр. 1. Плюрализм 17 222 2. Единая философия 32 222 3. Полисферные системы 178 224 - Общие соображения 24 224 - Дуалисты 92 224 - Триалисты 44 228 из них Когнитология 24 228 - Тетралисты 18 230 1 ВВЕДЕНИЕ. В данной работе дана, разработанная мною, в основном, в конце 70-х годов и дорабатываемая в де- талях до сих пор, философская система -"ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ". Смысл этого понятия состоит в том, что полисф- ерная структура отдельного человека и идеального об- щества, как совокупности отдельных индивидумов, лог- ически вытекает из дуалистической картины мира. Первые предчувствия необходимости разработки подобной теории появились у меня где-то в году 1954- 1955 во время службы в армии. Разные части данной работы (см.Библиографию, стр.201-212) были разработаны в разное время и зача- стую в чисто прикладных целях и были объединены в единое целое только в данной работе. Так космогоническая гипотеза была разработана в 1961--62 гг., закономерности развития изобразите- льного искусства двумя годами позже, экономическая и социальная структуры идеального общества в начале 70-х гг., а принципы управления человеческим общест- вом в начале 1994 года. При разработке данной философской системы бы- ло проработано большое количество как марксистской, так и прочей литературы (список ее составляет 159 названий). Ни одна из частей моей работы опубликована не была, хотя попытки достаточно многочисленные с моей стороны были. Происходило это, судя по отзывам, вви- ду несовпадения основных положений моих работ с офи- циальной марксистской доктриной до 1985 года строя "реального социализма", а после начала перестройки учреждений и средств массовой информации, прикрываю- щихся псевдодемократической фразеологией, а на деле все также верной идеям марксизма. Я должен предупредить заранее, что терминоло- гия моей работы, в основном, марксистская. Причины этого следующие: 1.Эта терминология лучше всего мне известна; 2.В соответствии с "бритвой Оккама"- не надо вводить новых понятий без острой на то необходимости; 3.Александр Зиновьев, дисседент и философ 70-х 2 гг., в своих произведениях ("Зияющие высоты","Ночной сторож" и других) отмечал теоретическое, в основном, бесплодие советского дисседентства ввиду того, что в наше время при разработке любой прогрессивной фил- ософской или социальной теории невозможно просто проигнорировать достижения марксизма в этих областях знаний. Необходимо преодолеть марксизм, выйдя за его рамки путем включения тех или иных его положе- ний, как частных случаев,в новую теорию (см.60,61). Героизм публичного отрицания уродливой сове- тской действительности в условиях жесткой тоталитар- норепрессивной системы никто умалять не собирается. Но для движения вперед одной критики мало - нужны практические предложения, а вот их то дисседентство предложить и не смогло - именно поэтому оно так стремительно увяло с началом перестройки. Исследуя революционные процессы в 18-20 веках я пришел к следующим выводам. Всякая революция в силу целого ряда причин осуществляет на деле свои лозунги далеко не полн- остью. Благодаря ей к власти в стране приходят силы, которых данные результаты революции вполне удовлетв- оряют. Ортодоксы, желающие довести революцию до кон- ца, оказываются в меньшинстве и безжалостно уничтож- аются силами, стоящими у власти под прикрытием той или иной системы "революционно"- демогогических лоз- унгов. После периода репрессий в стране надолго уста- навливается морально-подавленное состояние. Требует- ся весьма долгое время для того, чтобы для новых по- колений прошедшая волна репрессий стала не реальнос- тью, а лишь грустным преданием. В конце этого периода в стране появляются достаточно активные противники сложившегося положе- ния, желающие преобразовать дейстивительность в лучшую сторону и в случае благоприятных обстоятель- ств стараются провести свои идеи в жизнь. Эти актив- ные "недовольные", в основном, распадаются на три основные группы социальных течений: 1.Берутся все неосуществленные лозунги пос- ледней революции, сравниваются с существующим пол- ожением вещей и делается вывод, что если провести их в жизнь, то все станет прекрасно. Так как лозунги были выдвинуты несколько десятилетий назад в ушедшей в историю социальной обстановке, то путь это тупико- вый и никуда не ведет. Примеры: "Союз равных" Бабе- 3 фа во Франции начала 19 века, советские студенче- ские подпольные организации конца 60-х гг. в городах ратове, Туле, Нижнем Новгороде; коммунисты и аграрии времени перестройки. 2.Берется какая-либо предшествующая форма- ция, идеализируется (то есть берутся позитивные признаки и игнорируются негативные), сравнивается с существующим положением и предлагается вернуться к ней и мол тогда и будет все прекрасно. Путь этот так же тупиковый, как и в первом случае, так как еще ни- кому еще не удавалась реставрация прошлого доста- точно надолго и с положительным социальным резуль- татом. Примеры: Народники в России конца 19 века с уже тогда отмиравшей крестьянской общиной; "Клуб 99"в Чехословакии 1968г. с Массариковской Чех- ословакией 30-х гг.; Демсоюз Новодворской- Россия с февраля по октябрь 1917 г.; Монархисты всех мастей; Соложеницын с его последней идеей земства конца 19 века в России, основанного тогда на ныне не сущест- вующей земельной собственности; подавляющая часть, так называемых "демократов", увлекающих Россию по пути реформирования России в мелкобуржуазное госуда- рство с крупным государственно- капиталистическим сектором (ВПК,Космос,Инфраструктура) и мелко- то- варным фермерским сельским хозяйством - нечто вроде Турции начала 20 века. И даже складывающиеся в пос- леднее время фашиствующие организации, имеющие ввиде идеала рухнувшие европейские фашистские госу- дарства с находящейся в острейшем кризисе экзистан- ционалистской человеконенавистнической философией. 3.Берется сложившееся положение вещей. Дается нелицеприятный анализ экономики, политики, идеолог- ического состояния, выявляются положительные и от- рицательные тенденции развития всех частей общес- тва. На основе положительных тенденций строится про- грессивная модель нового общества. Выделяются про- грессивные социальные силы несущие на себе черты со- циального прогресса. Выдвигаются новые лозунги прог- рессивных социальных преобразований. Разрабатывает- ся философия нового общества, как основа его идеоло- гии. Создается новая партия, являющейся авангардом нового прогрессивного социального слоя и защищающая его интересы. Примеры: в 19 веке это Маркс и Энгельс и их философия рабочего класса, наиболее прогрессив- ного социального слоя того времени, Ленин в России; во времена застоя на этом пути находились Рой Мед- 4 ведев и А.Зиновьев; в наше время в какой то мере Га- йдар, Явлинский, Шмелев по-моему понимающие, что по- ка мы в России построим Турцию начала века весь Зап- адный мир уйдет далеко вперед по направлению к идеа- льному человеческому обществу. Вообще движение всего бывшего СССР в направле- нии буржуазного общества вполне закономерен из-за следующих исторических закономерностей: Во все времена существования эксплуататорских обществ, то есть от рабовладения до капитализма в моменты социальных катаклизмов всегда была принципи- альная возможность образования как государства эксп- луататоров, так и государства эксплуатируемых. Пер- вый вариант осуществлялся значительно чаще ввиду на- личия на момент начала социального конфликта большей организованности и наличия более мощного аппарата подавления. Но иногда осуществлялся и второй вариант. Так во времена рабовладения были два случая образов- ания государства эксплуатируемых-рабов: "Государства Солнца" Аристоника в Малой Азии и Савмака в Боспоре (Крым); во времена феодализма известна попытка орга- низации подобного государства в 17 веке на Мадагаск- аре; во времена капитализма- общеизвестная Парижская Коммуна, Советская республика в Венгрии в 1918 году и наше Советское государство. Если подобное государство не было разгромлено силами эксплуататоров в первые год-два, то потом, за время жизни одного поколения (6о-70 лет), оно вырож- далось в привычное государство эксплуататоров, прич- ем последними становилась верхушка "революционеров" или их непосредственных наследников. В.И.Ленин в 1918 г. констатировал организацию в России именно государства эксплуатируемых эпохи империализма. Предвидя почти неизбежное его перерож- дение, он в "Очередных задачах Советской власти", а потом в, так называемом, "Завещании" показал пути превращения государства эксплуатируемых в государст- во-предтечу идеального, коммунистического общества. (см.91,92). Как общеизвестно, руководство Страны Со- ветов, увлеченное борьбой за личную власть, не прин- яла во внимание эти рекомендации. И в результате мы имеем закономерный процесс образования у нас буржуа- зного государства с бывшей партийно-хозяйственной элитой во главе. С целью вложения своей лепты в разработку 3-го пути социальных преобразований в нашем государстве с 5 тесной связью с мировыми тенденциями социального ра- звития (см.стр.3) и была разработана эта философская система. 1.МЕСТО НАШЕГО ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. 1.1.СОВМЕЩЕНИЕ ЦИКЛОВ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. К настоящему времени целым рядом ученых, расс- мотревших историю человечества с самых различных то- чек зрения, разработано несколько циклических завис- имостей, в которые вписываются различные аспекты жи- зни людей во времени. Итак начнем с общепринятой социальной схемы развития человечества. В ранних философских тетрадях младогегельянец Маркс в 1844 г. отметил: "Коммунизм не может являть- ся целью политической борьбы. Это такое состояние человечества, в которое оно неминуемо придет само" (102). Следовательно, по мысли Маркса, коммунизм это не рядовая экономическая формация, а состояние всего человечества, огромная эпоха его развития, которая следует за эпохой настоящего времени. Нашу эпоху ес- ли брать ее всю от рабовладения, через феодализм, включая сюда и весь капитализм можно условно назвать ЭПОХОЙ АНТОГОНИСТИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ. Эта эпоха имеет следующие общие черты: 1.Частная собственность на средства производств 2.Наличие двух основных антогонистических социа- льных слоев(классов) общества: - класса эксплуататоров- эксплуатирующих оста- льных членов общества с целью извлечения при- бавочной стоимости, как основного источника собственного безбедного существования; - класса эксплуатируемых - большая часть общес- тва, обеспечивающая своим трудом более или менее сносное свое существование и раскошное - класса эксплуататоров. 3.Экономическая зависимость класса эксплуатируем- ых от класса эксплуататоров. 4.Постоянное наличие противоречия между трудом и капиталом и постоянные попытки его разрешения со стороны эксплуатируемых путем восстаний и прочих методов социальной борьбы за свои права, 6 безжалостно подавляемых эксплуататорами. 5.Наличие двух основных типов антогонистических сознаний: - класса эксплуататоров- основанное на идеали- стическом, религиозном мировоззрении и навя- зываемое классу эксплуатируемых, как средст- во психологического их подчинения правящему классу; - класса эксплуатируемых- при их достаточном развитии- те или иные формы материализма. 6.Наличие государства, как средства подавления эксплуатируемых в интересах эксплуататоров. 7.Принципиальная возможность образования как государства эксплуататоров, так и государства эксплуатируемых. 8.Наличие националистических движений, применяе- мых для отвлечения социального гнева эксплуати- руемых от эксплуататоров на инородческие группы таких же эксплуатируемых. 9.Наличие войн, как средства разрешения противор- еречий между различными группами эксплуататорс- ких государств. Исходя из вышеизложенного(см.стр,5)всю мысли- мую историю человечества можно разделить на 3 эпохи- состояния: 1.Эпоха первобытно-общинного строя. 2.Эпоха антогонистических формаций. 3.Эпоха коммунизма. При переходе от эпохи к эпохе существуют пере- ходные периоды, обладающие признаками как старой так и новой эпох.Так при переходе от 1 ко 2 эпохе существовала цивилизация городов-государств, а пе- реходный период между 2 и 3 эпохами носит название - "социализм". Именно так трактовал это понятие Маркс. То есть это не "первая ступень коммунизма", как это трактовалось советскими демагогами, а лишь переход- ный период между капитализмом и коммунизмом, причем достаточно длительный этап человеческой истории - так переход от 1 эпохи к рабовладению длился почти 1500 лет, переход к феодализму в странах Западной Европы почти 800 лет, а к капитализму около 400 лет. Так что период социализма должен продлиться, учиты- вая ускорение процесса цивилизации - лет так 150 - 200. Каждая эпоха делится на хозяйственные уклады 7 или формации: 1.Эпоха первобытно-общинного строя. 1.1.Собирательство - Человеческое стадо. 1.2.Охота и рыболовство - Племя. 1.3.Скотоводство и земледелие - Родо-племенная община. А.Переходный период - Цивилизация городов - госу- дарств. 2.Эпоха антогонистических формаций. 2.1.Рабовладение - Царства,Восточные деспотии, Рабовладельческая демократия, Империя. 2.2.Феодализм - Феоды, Княжества и графства, Городские республики, Феодальные империи. 2.3.Капитализм - Парламентарная монархия, Бу- ржуазные республики, Государственный капи- тализм. Б.Переходный период - Социализм. 3.Эпоха коммунизма- ? По поводу содержания формаций внутри эпохи ко- ммунизма можно строить только общие догадки, так как и для нашего времени остается верным высказывание знаменитого советского энергетика Крыжыжановского о том, что "наши представления о коммунизме так же да- леки от истины, как представления неандертальца об атомной электростанции". Относительно истории всего человечества можно отметить, что строгой последовательности эпох и фор- маций на практике не существует. Последовательная смена формаций и эпох может быть отслежена более или менее точно только у тех стран и народов, длительное время населявших одну и ту же территорию. Так, напр- имер, на территории, заселенной достаточно долгое время восточными славянами можно отметить по резуль- татам археологических исследований все стадии разви- тия человеческого общества, начиная с поздних стадий первобытного общества и вплоть до социализма. Столь же полную картину можно представить на территориях Индии, Китая и Европы. Наиболее развитая часть человечества находится на стадии социализма и высокоразвитого капитализма. Остальной, так называемый третий мир, находится в состоянии почти всех формаций и укладов, которые проходили наиболее развитые народы (от собирательст- ва и охоты до капитализма). С.Ю.Глазьев к началу 90-х гг. разработал обос- нованную систему смены технологических циклов в ист- ории человечества. Наиболее развитые страны капитал- изма в 20 веке прошли таких три цикла и переходят к четвертому (47). Суть этих циклов состоит в следующ- ем: 8 Первый из них зародился, когда начали развив- аться электроэнергетика и электротехническое машино- строение. Это сопровождалось механизацией основных технологических процессов с потреблением большого количества стали и проката. Важнейшим энергоносител- ем стал уголь, а главным видом транспорта - железные дороги. Производство базировалось на массовых ресур- сах и станочном оборудовании. Происходила быстрая урбанизация, быстро менялась структура потребления населения, его образ жизни. Где-то в первой четверти 20 века начал свое становление второй цикл, когда вместе с концентра- цией деловой активности начала развиваться химия, автомобилестроение, телекоммуникации - все больше строилось асфальтовых шоссе, телефонных сетей. Жид- кие энергоносители стали вытеснять твердое топливо. Этот цикл утвердился в тридцатых годах после того как в результате острого структурного кризиса обес- ценился капитал, вложенный в традиционные отрасли первого цикла. Тогда же изменилась структура сырья и качество оборудования. Резко возросло значение сред- него образования, высокого уровня квалификации рабо- тников и культуры производства. Тейлорско-фордовские методы организации производства позволили наладить массовое производство потебительских товаров длите- льного пользования, на которые образовался огромный спрос. Все это обеспечило в 50-60 гг.быстрый экономи- ческий рост развитых стран и поставило пределы расш- ирения этого технологического цикла. На смену ему пришел 3-й цикл, основанный на результатах Научно - Технической Революции - массов- ого развития таких отраслей, как микроэлектроника и механотроника, позволивших резко расширить комплекс- ную автоматизацию труда. Необходимо отметить, что развертывание этого технологического цикла связано прежде всего с Научно -Технической революцией, развернувшейся во всем мире с середины ХХ века. В это время появление материалов с заранее заданными свойствами повлекло за собой глубокую специализацию производства. Вычислительная техника и космические средства связи помогли обнов- ить систему коммуникаций. Резко повысилось значение творческого начала в трудовой деятельности работник- ов. Наука стала производительной силой. Уже в 70-х гг. отмечалось, что доллар, вложенный в развитие 9 производства, приносил лишь 40 центов прибыли, а в науку- 140. К настоящему времени в развитых странах отмеч- ается наличие насыщения данного этапа и необходимос- ти перехода к 4-у технологическому циклу. Следующий скачок в развитии производительных сил должен быть связан с биотехнологиями в информат- ике, химической, пищевой, горнодобывающей промышлен- ности, с нейрокомпьютерами и их программным обеспеч- ением, архитектурой параллельной обработки данных. Основные сферы приложения этой технологии - автономные интеллектуальные роботы, которые служат искусственной рабочей силой. На это нацелена програ- мма создания пятого поколения компьютеров. Специали- сты в 1992 году считали, что уже через два-три года нейромашин должно будет продаваться на 1-3 миллиарда долларов в год. Если новейшая технология докажет свою эффективность, то она распространится так быст- ро, что технологическое окружение, основанное на ми- кроэлектронике, быстро обесценится. В России до начала 1 Мировой войны 1-й техно- логический цикл развивался в том же темпе, что и во всем мире. Но после окончания Гражданской войны в Советском государстве начали восстанавливать вконец разрушенную экономическую структуру, ориентируясь на довоенный 1913 год без учета того, что весь оста- льной развитой мир на всех парах внедрял 2-й техно- логический цикл, который у нас начал развиваться где -то после окончания последней войны - в начале 50-х гг. Практически параллельно, в 60-х годах, едва нач- ал развиваться 3-й цикл и перед самой перестройкой мы только-только приступили к началу развертывания 4-го. И НТР в странах бывшего СССР, соответственно развивалась искусственно замедленными темпами. Пере- строечный развал экономики не будет способствовать делу приведения нашего производства в соответствие с темпами его развития в передовых странах. Кроме того в связи с вопросом о Научно-Технич- еской революцией (НТР) необходимо отметить следующее. Основным ее содержанием является кибернетизация всех технологических производственных процессов в резуль- тате изобретения 4-хзвенного производственного меха- низма. В эпоху технической революции, в конце 18-го века, был изобретен 3-хзвенный производственный меха- низм, состоящий из элементов: двигателя, передаточн- 10 ого устройства и рабочего органа. Это изобретение по- родило машинную индустрию, ускорило переход капитал- изма от манафактурной стадии к машинной и, главное, породило рабочий класс - наемных работников преимущ- ественно физического труда для обслуживания этих ме- ханизмов. В настоящее время к 3-м ранее существовавшим звеньям добавилось 4-е звено - управляющее кибернет- ическое устройство. Главным результатом этого изобретения и его массового внедрения в производство является нараста- ющий процесс отчуждения работников от непосредствен- ного участия в производственном процессе путем преи- мущественно-физического труда и замене его на произ- водительный преимущественно-умственный труд по прог- раммному обеспечению и техническому обслуживанию уп- равляющих устройств. Таким образом происходит замена работников преимущественно физического труда, рабочего класса, на работников преимущественно умственного труда - с образованием нового социального слоя (класса) - нае- мных производственных работников, умственного тру- да, несущих на себе черты научно-технического прог- ресса - НАУЧНО-ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНИЧЕСКИХ РАБОТНИКОВ - (НИТЕР-ов). В начале 80-х гг. класс НИТЕР-ов в развитых капиталистических странах составлял до 50% всех зан- ятых, а в странах "Социалистического лагеря" - около 30. Введение новых кибернетизированных производст- венных процессов привело к образованию новой произв- одственной силы - НАУКИ (см.стр.9), а также к массо- вому распространению нового вида эксплуатации произ- водственных работников-эксплуатации умственного тру- да, идущей на смену старому виду эксплуатации - экс- плуатации физического труда. При условии полной кибернетизации всех произ- водственных процессов произойдет полная (или почти полная) замена труда физического трудом умственным. Отсюда появляется возможность разрешения части соци- альных противоречий и в условиях капитализма: 1.Противоречие между умственным и физическим трудом разрешается путем полной ликвидации производ- ственного физического труда. 2.Противоречие между городом и деревней разреша- ется путем индустриализации,а затем и полной кибер- 11 нетизации производства сельскохозяйственной продук- ции и соответственно доведения уровня жизни в мест- ах их производства до городского уровня. После разрешения этих противоречий останется одно противоречие - между трудом и капиталом, разре- шение которого возможно только после построения иде- ального общества. Образование новых производительных сил и, как следствие, нового вида эксплуатации, а также образо- вание нового класса эксплуатируемых работников всег- да обозначало начало новой эксплуататорской формации. Таким образом человечеству в результате НТР предс- тоит пережить еще одну эксплуататорскую формацию, которую можно условно назвать-ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ-ом, для которой будут характерны следующие основные чер- ты: 1.Ведущая частная собственность- научные общете- оретические и прикладные центры, как основная произ- водительная сила, а так же высококибернетизированные производственная база и сельско-хозяйственные пред- приятия. 2.Основной класс эксплуатируемых трудящихся, производящих основную часть прибавочной стоимости - класс НИТЕР-ов - основная движущая сила грядущих со- циальных перемен. 3.Естественный их союзник- представители гумани- тарной интеллигенции- работники искусств и в первую очередь работники массовых гумманитарных профессий - педагоги,врачи и так далее, а так же высококвалифи- цированная верхушка рабочего класса - наладчики,ре- монтники и операторы высококибернетизированных про- изводственных систем, для работы на которых даже сейчас все больше необходимо не только средне-техни- ческое, но и высшее образование. 4.Основной вид эксплуатации- эксплуатация умств- енного труда. 5.Эксплататоры- частные владельцы научных центр- ов, как мест извлечения максимальной прибавочной стоимости, а также сопряженной с ними производствен- ной базы. В связи с неизбежным появлением эксплуататорс- кой формации нового вида можно предложить следующую новую структуру Эпохи антогонистических формаций,осн- ованную по видам эксплуатации трудящихся: 1.Рабовладение- как период эксплуатации экономи- чески и юридически несвободных работников, состоящий 12 из следующих государственных образований эксплуатато- ров: 1.1."Восточные деспотии"- вся масса рабов прина- длежит главе государства при наличии сильной личной власти. 1.2."Рабовладельческая демократия"- рабы находя- тся в частной собственности верхушки общества,состоя- щего из равноправных свободных членов общества. 1.3.Феодально-крепостной строй- переходный этап, на котором крепостные или колоны(бывшие рабы) постеп- енно становятся все более и более юридически свободн- ыми людьми, то есть человек постепенно становится из орудия труда особым видом средства производства,обла- дающим способностью к самопродаже своей рабочей силы, как средства его дохода. 2."Рабочевладение"- эксплуатация физического туда юридически свободных работников. 2.1.Ремесленно- манафактурный этап- эксплуатация физического,индивидуального, слабомеханизированного труда - по времени, практически везде, совпадает с этапом 1.3.,образуя в совокупности с ним так назы- ваемый -"феодализм 2.2.Производственно-промышленный этап- эксплуата- ция физического механизированного труда работников (рабочего класса),объединенных на промышленных и се- льско-хозяйственных предприятиях - классический капи- тализм, описанный в трудах Маркса,Энгельса и дорево- люционного Ленина. На этом этапе происходит замена стихийного сопротивления эксплуатируемых, организова- нным сопротивлением рабочего класса на основе собств- енной пролетарской философии, марксизма, имея во гла- ве собственные политические организации- интернацион- ал, социал- демократические и коммунистические партии. На этом этапе появилась реальная возможность образов- ания революционным путем в наиболее слабой точке кап- итализма государства эксплуатируемых и в результате нескольких попыток, таковое было создано в октябре 1917г.Его закономерная судьба описывалась выше. 2.3.Производственно-автоматизированный этап- эксплуатация высокоавтоматизированного физического труда на конвейрах и поточных линиях, а в конце его при расширении НТР эксплуатация труда рабочих по обс- луживанию кибернетизированных поточных и станков с программным управлением, по сути своей вплотную смы- кающегося с умственным трудом и требующим соответст- 13 вующего не только средне- технического, но и высшего образования. 3."Интеллектовладение"- эксплуатация умственного труда юридически свободных работников. 3.1.Эксплуатация индивидуальных умственных спос- обностей- с древнейших дней до конца Х1Х века. 3.2.Эксплуатация умственного слабомеханизирован- ного массового труда работников преимущественно-умст- венного труда, объединенных в научных учреждениях.По- степенный переход этих учреждений из государственной в частную собственность. Начало НТР, превращение на- учных работников, инжинеров и техников в массовые профессии- образование класса НИТЕР-ов. 3.3.Эксплуатация умственного высокомеханизирован- ного массового труда нового класса эксплуатируемых. На этом этапе должна быть разработана собственная фи- лософия класса НИТЕР-ов,разработаны и выдвинуты лозу- нги революционно-социальных преобразований в инетер- есах класса НИТЕР-ов, организована отдельная собстве- нная политическая организация класса НИТЕР-ов для за- щиты их интересов перед лицом эксплуататоров и прави- тельств и для общего руковдства в построении идеальн- ого общества. 13 В связи с бурным освоением 2 и 3 технологиче- ских циклов и началом НТР необходимо отметить край- нее обострение угрозы экологической катастрофы в глобальном масштабе и как следствие вымирание челов- ечества на отравленной планете как биовида. Это ста- ло тем более актуально ввиду того, что в результате космических исследований и полетов человека в ближн- ем космосе выяснилась глубочайшая зависимость людей от условий жизни на Земле(поле гравитации, электро- магнитное поле,уровень начальной радиации и химичес- кий состав воздуха и пищи). Если два последних комп- онента еще, в принципе, достижимы почти в любой сре- де, то остальные, практически, не воспроизводимы ввиду их глобальности. И следовательно обнадеживаю- щая сказка Циолковского и других фантастов о возмож- ности расселения человечества по другим планетам в случае переполнения Земли или экологической катастр- офы на ней остается только беспочвенной мечтой. Че- ловечеству для жизни в максимально обозримом будущем остается только Земля. Отдельные страны в настоящее время начали пре- 14 дпринимать локальные меры по нейтрализации экологич- еского вреда от современного производства.Но усилия эти пока имеют весьма малые результаты ввиду недели- мости земной биосферы и атмосферы по политическим границам. Только объединенное человечество могло бы снять угрозу своего вымирания в результате экологич- еской катастрофы. Одной из важнейших частей экологической проб- лемы являются результаты ракетно- ядерного противос- тояния двух конкурирующих систем в послевоенном мире до самого недавнего времени. В результате успехов НТР к середине 70-х гг. удалось смоделировать на ЭВМ последствия даже лока- льной ядерной войны - медленного вымирания победи- телей и остального человечества на экологически уби- той планете. Советский и американский кинофильмы, посвященные этому предпологаемому событию обошли весь мир и подтолкнули две главные ядерные державы к переговорам о ракетно- ядерном разоружении. Чернобыльская катастрофа показала, что даже в отсутствии ракетно ядерной угрозы, но при наличии современного оружия дальнего действия(межконтинента- льных ракет и бомбардировочной авиации) возможен тот же трагический исход войны в случае удара по атомным электростанциям развитых стран мира. Это явно толкнуло противоборствующие страны на переговоры по установлению паритета в наступательных видах вооружения, а так же взятие на себя обязате- льства не начинать войну первыми. Закономерное крушение"Лагеря социализма" сняло угрозу ракетно- ядерного противостояния по идеологи- ческим причинам,но не сняло угрозу локальных войн со взаимным применением средств нападения дальнего дей- ствия и со смертельной угрозой для всего человечест- ва в случае взрывов атомных станций. Эти соображения были положены в основу органи- зации системы взаимной безопасности, воплощение кот- орой возможно при полной ее гарантии только в случае объединения человечества. Кроме закономерностей, связанных с освоением технологических циклов и НТР(См.46,ж."Знание-сила", N1,1992г.) в последнее время оказывается внимание, так называемым,"Большим циклам экономической конъ- юнктуры" Н.Д.Кондратьева, доклад о которых он сде- лал в 1926 году(См.81,ж."Знание-сила",N3,1991г.). 15 Им были отмечены следующие закономерности: -перед началом и в начале повышительной волны каждого большого цикла наблюдаются глубокие изменения в условиях экономической жизни общества. Эти изменения выражаются в значительных изменениях техники(чему предшествуют,в свою очередь, значите- льные технические открытия и изобретения),и вовлече- ние в мировые экономические связи новых стран,в из- менении добычи золота и денежного обращения; -периоды понижительной волны каждого больш- ого цикла сопровождаются длительной и осбенно резко выявленной депрессией сельского хозяйства; - в период повышительной волны больших циклов средние капиталистические циклы характеризуются кра- ткостью депрессий и интенсивностью подъемов; - в период понижительной волны больших циклов наблюдается обратная картина. Ввиду того, что Кондратьев был репрессирован им были отслежены только 2,5 полных цикла с 1780 до 1920 года. Его последователи В.Пантин и В.Лапкин в статье "Краткий миг российской свободы"(См.115,ж., "Знание-сила",N8,1991г.)отследили еще полтора цикла вплоть до 1980 г.-начала повышительной волны пятого цикла, а также совпадение периодов реформ и контрре- форм в России(и СССР) с циклами Кондратьева на осно- ве данных Кондратьева и его последователей построена таблица N1(См.стр.16), на основе которой вычислена длительность 5-го цикла(15 лет) и его повышительной и понижительной волн(12,5 и 2,5 лет соответственно). Видна явная тенденция снижения длительности циклов и если в 1-ом цикле эпоха антиреформ продолжительнее эпохи реформ, то к последнему циклу время реакции уменьшается быстрее, чем период реформ. Очевидно в дальнейшем период контрреформ может сжаться до ми- нимума и в России наступит длительный период соци- ального прогресса. Повышительной волне кондратьевских циклов соо- тветствуют эпохи кризиса старых государственно-моно- полистических структур,либерализации российского об- щества,эпохи подготовки и осуществления либеральных реформ,ослаблению гнета государственного"попечитель- ства",высвобождения и инициации развития элементов частного интереса и рыночного хозяйства. Понижительной волне соответствуют"революции сверху"-контрреформы,последовательно упраздняющие плоды предшествующей либерализации и на основе ново- 16 Таблица 1 Длительность циклов Н.Д.Кондратьева -------------------------------------------------- N | Предельные даты |Длительн.периода(годы) | ци-|-------------------|------------------------| -------------------------------------------------- кла| Начала | Конца |Максимум|Минимум|Среднее| -------------------------------------------------| Длительность большого цикла | 1 |кон1780-х|1844-1855| 75 | 64 | 69,5 | 2 |1844-1855|1891-1896| 52 | 36 | 45 | 3 |1891-1896| 1940-е | 49 | 44 | 46,5 | 4 | 1940-е | 1980-е | - | - | 40 | 5 |нач1980-х|кон2000-х| - | - | 30(15)| | Длительность повышительной волны | 1 |кон1780-х|1810-1817| 37 | 30 | 33,5 | 2 |1844-1855|нач1870-х| 26 | 15 | 20,5 | 3 |1891-1896|1914-1921| 30 | 20 | 25 | 4 | 1940-е |1969-1972| 32 | 29 | 20,5 | 5 |нач1980-х|кон1990-х| - | - | 12,5 | | Длительность понижительной волны | 1 |1810-1817|1844-1855| 45 | 27 | 36 | 2 |нач1870-х|1891-1896| 26 | 21 | 23,5 | 3 |1914-1921| 1940-е | 26 | 19 | 22,5 | 4 |1969-1972|нач1980-х| 11 | 8 | 9,5 | 5 |кон1990-х|кон2000-х| - | - | 2,5 | --------------------------------------------------- го закрепощения общества в рамках государственно - монопольных структур, стремящися осуществить очеред- ную форсированную военно-индустриальную модерниза- цию. При этом если реформы начинаются всякий раз с заметным опазданием относительно повышительной вол- ны, то контрреформы наступают вскоре после начала понижительной и в несколько последовательных этапов покрывают весь период. Процессы преобразования российского государст- венного аппарата и хозяйственного механизма весьма чувствительны к воздействию со стороны мирового рын- ка и синхронизируются с процессами его эволюции. То есть- Россия безусловно решает свои собственные зад- ачи, но с конца 18-го века эти задачи ставит ей сти- хия капиталистического мирового рынка. Особая значимость нынешнего цикла модернизации состоит в том,что опыт предшествующих российских цик- лов реформ-контрреформ учит: Россия строит свое буду- щее в краткий миг предреформенного либерализма свобо- 17 дно, а в долгие годы последующих испытаний - под нед- реманым оком центральной власти. Но,как было отмечено выше,периоды контрреформ уменьшаются быстрее периодов реформ.Это дает надежду на то,что силы реакции просто не успеют ликвидиров- ать все завоевания"перестройки" - периода реформ. Л.Н.Гумилев в своей книге "От Руси к России: очерки этнической истории",М.,Экопрос,1994г.,стр. 298-299 объясняет судорожные попытки России в после- дние 300 лет "догнать" Европу(как это констатирует Е.Гайдар в книге "Государство и эволюция",М.,газета "Вечерняя Москва",ноябрь 1994г.) резким отличием в этническом развитии стран Запада и Евразии в целом, которая,в среднем,на 500 лет моложе Европы(см.41,50). И если Евразия, в том числе и Россия, еще не до конца прошла фазу надлома с ее революционностью, потоками крови в стремлении сбросить излишнию пасс- ионарность, то Западная Европа находится на мемориа- льной стадии с ее превалирующим числом пассивных лю- дей, процессами распада этносферы и органичным стре- млением жить в единстве с природой.Возможно,что тен- денция к объединению Европы подготавливает ее к но- вому этническому взрыву где-то в начале 21 века с образованием нового общеевропейского этноса. С другой стороны в это же время Россия вместе с Евразией должна переходить к инерционной стадии, на которой этнос живет "по инерции" благодаря прио- бретенным в процессе этногенеза ценностям.Вновь идет взаимное подчинение людей друг-другу, происходит об- разование больших государств, создание и накопление материальных благ с одновременным снижением уровня пассионарности этноса. Все это,в целом,не противоречит общеизвестным предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ- ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея. Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре- мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос- новных четырех монистических течений философии:идеа- лизма,материализма,экзистенциализма и организациони- зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае- мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп- очтение одной из этих сторон в поисках первичности одной из них по сравнению с остальными,и, исходя из антропоцентризма,переносили полисферную структу- ру человека на все остальное бытие. Суть этих учений и формы их кризиса следующие: 18 1.Материализм - примат материального начала над духовным- большую часть человеческой духовной исто- рии отстаивался именно в этом направлении, так как экзистенциализм и организационизм в чистом виде об- разовались только в конце 19 века.После образования этих учений примат материального начала отстаивался и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин, "Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их как разновидности идеализма.Наиболее последователь- ным материалистическим учением является марксизм, кризис которого наметился еще в середине 20 века,а в наше время проявился в крушении всей системы"реа- льного социализма", как первой попытки построения идеального человеческого общества насильственным путем на основе марксистской философии. 2.Идеализм - примат духовного начала над матери- альным - основное противопоставление по тем же прич- инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще- ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще в начале нашего времени нарастанием массового атеиз- ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте- нциализма и организационизма.Причем этот процесс за- шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма находят сторонников в самых различных религиозных конфессиях. 3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста- льными сущностями человеческой личности и бытия, вы- двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес- кое воплощение в национал-социалистической (фашистс- кой) идеологии и государственности.Выражением кризи- са явилось последовательное крушение национал-социа- листических диктатур в середине нашего века (Герма- ния,Италия,Венгрия,Румыния,Португалия и Гаити). 4.Организационизм - примат организационного нача- ла - формы над содержанием - тупик и кризис развития различных прагматических учений Запада. В последнее время,как это ярко показала 11-я Международная конференция"Логика,методология,филосо- фия науки",проходившая 11-15 апреля 1995 года в г. Обнинске на Западе и у нас распространился,так назы- ваемый,"ПОСТМОДЕРНИЗМ".Учение,выдвинутое монистами зашедших в тупик философий и не видящих выхода из сложившегося положения.Суть его заключается в отри- цании необходимости какой бы то ни было философии, как основы идеологии общества.В образовавшуюся нишу с хода ринулись различные восточные секты и учения, 19 а также неофашисты.А решение задачи состоит в том, что философия объединенного мира должна объединить все 4 основных вида философии. Итак! Что же мы имеем в результате рассмотре- ния всех этих закономерностей современного мира? 1.2.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ 1.В результате активно продолжающейся НТР весь развитой мир вступает в 5-й технологический цикл и тянет за собой остальные страны. 2.Происходит интенсивный процесс кибернетизации всех производственных процессов как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. 3.Отсюда происходит достаточно активный процесс замены работников преимущественно физического труда (рабочего класса)на работников преимущественно умст- венного труда-НИТЕР-ов. 4.Как следствие этого - насущная необходимость появления новой философии НИТЕР-ов. 5.Наличие глобальной угрозы экологической ката- строфы,как следствие интенсивного освоения во всем мире предыдущих технологических циклов наряду с без- думным потребительским отношением к природе и невоз- можность устранения этой угрозы силами отдельных стран ввиду неделимости биосферы политическими гран- ицами. 6.Отсюда насущная необходимость объединения че- ловечества, так как только совместными усилиями всех народов мира можно предотвратить вымирание человече- ства на отравленной Земле после необратимой экологи- ческой катастрофы. 7.И как следствие этого необходимость разработ- ки новой философии как основы объединяющей идеологии так как современные философские учения, в основном, разъединяют людей на различные религиозные конфессии, а так же на группы верующих и неверующих(материалист- ов),особенно в условиях явного кризиса всех четырех основных философских учений человечества. В России,к которой относятся все эти соображе- ния, присоединяются условия перехода от выродившегося государства эксплуатируемых к капиталистическому госу- дарству, а так же проблема построения не буржуазного государства, а того идеального общества, к которому стремится и строит на деле весь Западный мир. Весьма характерно,что еще в бывшем СССР в конце 70-х гг. выделилась группа ученых, которые на основе 20 общей потребности человеческого общества к объедине- нию рассматривали идею объединения всего человеческ- ого общества на основе марксистской философии,факти- чески развивая идеи Каутского и его верного последо- вателя начала 20-х гг.- Троцкого(см.82,116). После начала перестройки эти люди попытались встать во главе государства,но в связи с развалом СССР и его экономики,а также всего лагеря социализма, идеи объединения человечества в странах бывшего СССР отошли пока на второй план. При этом необходимо отметить,что в последнее время в статьях по поводу разрешения глобальных про- блем в средствах массовой информации стран СНГ наме- тился определенный отход от догматических идей марк- сизма в сторону общечеловеческих ценностей. 1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ В конце предыдущей главы я постарался обоснов- ать неизбежность появления в наше время единой новой философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества объединенного человечества,по направлению к которому двигается весь мир. Доказательства необходимости в настоящее время единой философии существуют не только у меня. Так то же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ- ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков там же в докладе "О единой философии и компьютерной метафизике". На основании всего вышеизложенного можно выдв- инуть следующие основные требования к идеологии иде- ального общества: 1.Идеология идеального общества должна включить в себя весь предыдущий идеологический опыт человече- ства, основываться на реально сложившимся идеологич- еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде- ологическую модель идеального общества. 2.Три эпохи истории человеческого общества сост- авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло- гия идеального общества должна в чем-то походить на идеологию первобытно-общинного строя но на другом, более высоком уровне. 3.Идеология человечества должна быть единой для всего человечества, то есть она должна снимать с по- вестки дня основное идеологическое противоречие эпо- 21 хи - противоречие между основными монистическими уч- ениями, наиболее широко распрастраненными во всем мире - между материализмом и религиозным идеализмом. 4.Идеология идеального общества должна быть иде- ологией класса НИТЕР-ов - основной социальной силы на пути преобразования существующего мира в идеаль- ное общество. 5.Из идеологии идеального общества должна логи- чески вытекать насущная необходимость восстановления и сохранения экологического равновесия системы Чело- вечество - Биосфера,как важнейшего условия выживания биовида"Человек"на Земле. В настоящее время от идеологии первобытно-об- щинного строя осталось черезвычайно мало.На Земле сохранилось несколько малых этнических групп,находя- щихся на различных последних этапах существования перво-бытно-общинного строя и к тому же плохо изуче- нных ввиду изолированности их существования в труд- нодоступных местах Земли. Наиболее изученными из них являются австралий- цы и туземцы некоторых островов Океании. Представле- ние об этих верованиях можно представить себе по ос- таткам суеверий и примет у современных народов,а так же по искаженным более поздним временем в книгах Священных писаний некоторых религиозных культов, за- родившихся еще в доклассовую эпоху. Это книги зоро- астрийцев - Авеста; индийских учений - Чарвака, Джа- йна, Санкхья-Йога;древнейшие книги буддизма, гречес- кой Милетской школы.Благодаря усилиям ученых - исто- риков и этнографов из всего перечисленного можно вы- членить следующие основные черты идеологии первобыт- но-общинной эпохи и сравнить их с современным толко- ванием этих положений(см.табл.2) Таблица 2 --------------------------------------------------- |Положения идеологии пер- |Современное толкование | |вобытно-общинной эпохи | | |-------------------------|-----------------------| | 1 | 2 | |-------------------------|-----------------------| |1.Все средства производс-| Согласно Марксу такое | |тва принадлежат всему об-| положение свойственно | |ществу. | коммунизму. | |2.Нет личной эксплуатации| Это так же принцип | | человека человеком. | коммунизма | 22 --------------------------------------------------- | 1 | 2 | |-------------------------|-----------------------| |3.Равное распределение | Принцип коммунизма: | |продуктов и всех материа-| каждому по потребности| |льных благ среди всех | | |членов общества. | | |4.Ценность и незаменим- | В настоящее время мы | |ость для общества каждого|все больше убеждаемся в| |его члена. |верности этого. | |5.Воспитание детей основ-|Можно приравнять к осн-| |ывается на их сознательн-|овным положениям лучших| |ости. |современных педагогов: | | |Корчака,Спока,Сухомлин-| | |ского. | |6.Основа мировоззрения: | Вечного существования | |Мир существует вечно.Изм-| вселенной сейчас уже | |енения происходят по цик-|никто не отрицает,посл-| |лам.Основные события пов-|еднее время все чаще | |торяются в каждом цикле. |появляются доказательс-| | |тва циклического влия- | | |ния Солнца,планет и их | | |взаиморасположения на | | |жизнь биосферы Земли и | | |на человека. | |7.Существует вера в мате-|Положение диамата-един-| |риальную и духовную одно-|ство мира состоит в его| |родность всего в мире. |материальности | |8.Любой природный предмет|Положение диамата-разл-| |(явление) наделяется раз-|ичным уровням развития | |ными количествами одноро-|материи соответствуют | |дной жизненной силы(духа)|разные уровни отражения| |Чем выше стоит предмет на| | |биолестнице, тем биосилы | | |больше и она сильнее. | | |9.Существует вера в возм-| Передача генетической | |ожность передачи этой жи-| наследственности в жи-| |зненной силы при гибели | вой природе | |предмета другому родстве-| | |нному ему. | | |10.Взгляд на человека,как|В настоящее время стан-| |на неотъемлимую часть при|овится все более очеви-| |роды находящуюся с приро-|дным полная зависимость| |дой в состоянии устойчив-|человека от условий жи-| |ого равновесия. |зни на Земле 23 -------------------------------------------------- | 1 | 2 | |-----------------------|------------------------| |11.Проводится последов-|Положение диамата - еди-| |ательный дуализм всего |нство и борьба противоп-| |окружающего:материи и |оложностей.Принцип допо-| |духа,добра и зла,культ |лнительности Бора. | |близнецов и так далее. | | -------------------------------------------------- В эпоху первобытно-общинного строя совершенно не ставился вопрос о первичности материи или духа (сознания).Просто констатировалось их неразрывное существование в данный момент.Мир первобытного чело- века был социально однороден и такого противопоста- вления не требовалось. Эпоха антогонистических формаций ввела эти противопоставления. Задача идеологии идеального общ- ества - снять это основное идеологическое противоре- чие эпохи - сделать мир снова социально-однородным. И в эпоху антогонистических формаций при пере- ходах от одной формы эксплуатации к другой в момент крайнего обострения социальных и идеологических про- тиворечий появлялись философские учения,приравнивав- шие материю и дух. Подобный дуалистический подход (см.Табл.2) к наличию жизненной силы во всех природных предметах (явлениях) получил в 17 веке название ГИЛОЗОИЗМА. Гилозоизм, возникнув фактически еще в первобы- тном обществе прошел длинное развитие в течении всей истории человеческой цивилизации. В настоящее время под гилозоизмом понимается: "Первоначальные материалистические философские течения мы находим у древне-греческих философов так называемой ионийской школы, которые считали материю за основу всего существующего, но в то же время пол- огали, что всякая материя способна в той или иной мере ощущать. Поэтому этих философов называют ГИЛО- ЗОИСТАМИ ("водушевляющими материю": по гречески "гю- ле"- означает материю, а "зое" - жизнь)" (Н.И.Бухарин, Теория исторического материализма, Госиздат, М-Л., 1929 г.,с.57) 24 Гилозоизм - натурфилософское учение, приписывающее первичным частицам физического вещества (атомам, молекулам) наличие органической жизни, мышления и сознания. (Малая Советская Энциклопедия, 1936г.,т.3,с.218) - учение, по которому жизнь и, следоват- ельно,чувствительность присущи всем вещам в приро- де...Это учение приписывает способность ощущения и мышления всем формам материи. (Философский словарь,Политиздат,М.,1975 г.,с.86) - возникшее в древнегреческой философии учение о всеобщей одушевленности материи...приписы- вает всем формам материи чувствительность и жизнед- еятельность, способность ощущать и мыслить. (Словарь иностранных слов,"Русский язык",М.,1988г.) - философское учение о всеобщей одушев- ленности материи. Термин введен в 17 в. Р.Кедвортом. (Больш.Энциклоп.Словарь,1990г.) Как видно из приведенных марксистских советс- ких источников все они приписывают гилозоистам об- щее убеждение в том, что все природные тела мыслят. Только Бухарин уточняет, что мыслят они в той или иной степени. Как будет видно - степень этого мыш- ления понималась приверженцами гилозоистов на про- тяжении почти 2000 лет по разному. Практически сразу философы-гилозоисты распал- ись на 2 группы: 1.Философы, которые считали, что все природ- ные предметы (явления) мыслят в той или иной степ- ни (Гилозоизм всего мироздания); и 2.Философы, распространявшие гилозоизм только на живой мир (Гилозоизм живого мира). К философскому направлению гилозоизма всего мироздания, фактически, примыкает ДУАЛИЗМ. Под понятием "дуализм" в настоящее время пони- мается следующее: "ДУАЛИЗМ - (от лат. dualis - двойственный) - в философии - теория, пологающая в основу объяснения мира две обособленные субстанции, две различных сущности, два несводимых друг к другу принципа. 25 - противоположен монизму. - раскалывает мир на две враждебные по- ловины, - обнаруживает всю свою несостоятельн- ость, когда подходит к объяснению взаимодействия двух субстанций и стремится их примирить путем аппе- ляции к мнимому абсолютному началу - к Богу; - либо совпадает с эклектизмом, либо превращается в откровенный идеализм. (Малая Советская Энциклопедия, 1936г., т.4, с.111) - (лат. duo-два) - философское учение, считающее материа- льную и духовную субстанции равноправными началами; - служит философской основой ПСИХОФИЗИЧЕ- СКОГО ПАРАЛЛЕЛИЗМА; - исходный мотив - примерение идеализма и материализма; - в кончном итоге последовательный дуал- изм приводит к идеализму; (Философский словарь,Политиздат,М., 1975 г., с.124) - (от лат. dualis - двойственный) - философское учение, исходящее из приз- нания равноправными двух начал - духа и материи, идеального и материального; - противостоит монизму, разновидность ПЛЮРАЛИЗМА; - термин введен Х.Вольфом (1679-1754); (Большой Энциклопидический Словарь, 1990 г.) Как видно из этих определений еще в 1936 г. под дуализмом понималось эклектическое объедине- ние двух независимых начал, объединяемых воедино таким понятием, как бог. Дуализм от гилозоизма отличается тем, что пер- вый только превозглашает равенство двух начал в ос- новах мироздания - природных телах и явлениях, а второй - определяет , что второе свойство (кроме материи) по своей сути родственно человеческому мыш- лению. Современные источники к приверженцам и послед- ователям дуализма и гилозоизма относят следующих мы- 26 слителей, см. таблицу 3. ИСТОРИЯ ГИЛОЗОИЗМА Таблица 3 ------------------------------------------------------------ Дата | | Гилозоисты | |--------------------------------------- | Дуалисты | Всего мироздания | Живого мира ----------|----------|--------------------|------------------ До н.э. | | Первобытное об-во | 6 в до н.э| | Лао -цзы (Китай) | Джайнизм (Индия) 624-547гг.| | Фалес (Греция) | 500-425гг.| | |Анаксагор(Греция) 428-347гг.| Платон | | 384-322гг.| | |Аристотель -"- 370-285гг.| | |Теофраст -"- 3 в. | | Древняя стоя |Дикеарх -"- +270г. | | |Стратон -"- 342-270гг.| | |Эпикур -"- 99- 55гг.| | |Лукреций (Рим) 5г.до н.э-| | | Нов.эра | | | 65 г. | | Сенека (Рим) | 1 в. | | | Санкхья (Индия) | Средневековье | 810- 877гг| | Эригена(Зап.Европа)| 1126-1198гг| | | Аверроэс(Арабы) ок.1270-1308гг| | Дунс Скот(Англия) | | Возрождение | 1493-1541гг| | Парацельс | 1509-1588гг| | Телезио | 1548-1600гг| | Джордано Бруно | | Новейшая история | 1596-1650гг| Декарт | | 1632-1677гг| Спиноза | | 1713-1784гг| | Дидро | 1724-1804гг| Кант | | 1744-1803гг| Гердер | | 1770-1831гг| Гегель | | 1870-1924гг| | В.И.Ленин | ------------------------------------------------------------------- В Приложении 1 даны краткие формулировки пони- мания гилозоизма и дуализма, перечисленными в табли- це 3 философами. Там же в таблицах NN 18 и 19 дано обобщение этих формулировок. 27 Из этого обобщения можно выделить следующий по- дход к данному вопросу, которому должна отвечать фи- лософия идеального общества. 1. Мир весь един в своих свойствах 2. Все природные тела (явления) обладают 2 нерасто- ржимыми и взаимовлияющими свойствами, изменяющи- мися в тесном взаимодействи при усложнении при- родных тел (явлений) от низших форм к высшим. 3. 1-е свойство носит название - Материя - она ин- ертна и одинакова по своей сути для всех природ- ных тел (явлений). 4. 2-е свойство - достаточно сложное свойство, трак- туемое в разных философиях по-разному и несущая на себе главное отличие этих учений друг от друга. 1. Именно это свойство создает форму отдельных предметов и порождает все многообразие мира. 2. Содержание его настолько коренным образом ме- няется при переходе от неживой к живой при- роде, что многие учения (Аристотель и его последователи) вообще отвергают наличие эт- го свойства в предметах неживой природы. 5. Неживая природа состоит из материи и 2-е свойс- тво в ней содержится в лучшем случае, как форм- образующее свойство, находясь в инертной потен- ции. Главное свойство природных тел неживой ма- терии - способность существовать в фиксирован- ных многообразных формах. 6. Природные тела Живого мира состоят из 2-х свой- ств, причем количество "силы" 2-го свойства оп- ределяет их распределение на эволюционной ле- стнице. Все учения так или иначе, но делят живой мир на три качественно-отличающиеся друг от друга ступени:- растения, животные и человек. Каждая ступень кроме своих собственных свойств включа- ет в себя все свойства более низших ступеней. 6.1.- Растения - имеют "растительную" душу а)обладает свойством к существованию как и все тела; б)считаются живыми, как и все в живом мире; в)свойства: - питание, превращение, рост (иногда превращение = размножению). 6.2.- Животные- имеют животную (чувственную) душу а)обладает свойством к существованию как и все тела; 28 б)считаются живыми, как и все в живом мире; в)свойства: растения - питание, превращение, рост (иногда превращение = размножению); животного - обладают: неразумными чувства- ми(ощущением,представлением и стремлением). 6.3.- Человек - имеет разумную душу а)обладает свойством к существованию как и все тела; б)считаются живыми, как и все в живом мире; в)свойства: растения - питание, превращение, рост (иногда превращение = размножению); животного- обладают: неразумными чувства- ми(ощущением,представлением и стремлением). человека- логическая способность, способ- ностью к познанию, изменятся в зависимости от окружающего мира. г) Разумная душа человека настолько качеств- венно отличается от "душ" всего остально- го живого мира, что часть философов счита- ет, что душой обладает только человек. (Эпикур, Лукреций Кар) 7.Особняком стоит вопрос о судьбе личности или ее условного обозначения "душе", ассоциируемого со 2-м свойством любого природного тела(явления). 7.1.Часть философов, признающих ее наличие в тесн- ейшем взаимодействии с материальном телом, счит- ет ее смертной и гибнущей вместе с гибелью тела. Сюда относятся Аристотель и его последователи. В этом они полностью совпадают с последователь- ными материалистами, считающими смерть тела пре- делом существования человеческой личности. 7.2.Другая часть исповедует соображение о том, что душа человека имеет какую-то судьбу после смерти тела. В этом у нее есть 2 возможности: 7.2.1. Реинкарнация - т.е.процесс переселения души умершего живого существа в тело новорожденного другого живого существа. (Из гилозоистов это приверженцы индийс- кой философии джайнизма и санкхьи, а так же первобытные австралийцы, генетически родственные аборигенам Индии (дравидам), откуда и произошла, по современным иссле- дованиям, идея реинкарнации душ. 7.2.2. Переселение души в так или иначе устроен- ное "царство мертвых". Сюда относятся все религии, нами не рассматриваемые, но и тут имеющие 2 основных варианта: 7.2.2.1. - Мрачные пещеры, хладный аид, где оби- тают унылые тени умерших в бесконеч- ной тоске об утраченной яркой земной жизни.(античные верования) 29 7.2.2.2. - Сложные иерархические миры, состоящие из радостных частей для душ, чьи хоз- яева вели на Земле праведный образ жизни (Рай) и Мрачных, часто мучите- льных помещений, для грешников (Ад). В Приложении 2 в Таблице 20 приводится схема развития Основного вопроса философии вплоть до фор- мулировок гилозоизма и ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА. Необходимо отметить, что вплоть до конца 19-о века философы замечали как главные свойства природ- ны тел и явлений свойство материальности и духовные свойства, на остальные свойства философы обратили пристальное внимание только после открытий в химии, физике и физиологии живых существ конца 19-о начала 20-о веков. И поэтому большая часть истории европей- ской философии с 1-о тысячелетия по середину 20-о века есть в первую очередь история развития Основно- го вопроса философии, как основы любой философии, ра- сматриващего взаимоотношение 2-х вышеотмеченных начал бытия. Формулировка этих отношений и составляла осно- вной догмат любого философского учения. Как видно из таблицы строго монистическими можно назвать только философские учения признающие только одно какое-либо свойство лежащее в основе нашего ми- ра, остальные являются фактически различными видами дуализма. От более примитивных, ведущих свое происхо- 30 ждение от непосредственно монистических с приматом одного свойства над другим(или остальными свойствами) а потому и в данной работе именно эта группа именуе- тся "монистическими" и через равноправие основных на- чал к их равнозначной взаимозависимости в тетрасфер- ной философии и одному из ее вариантов "Полисферному дуализму". Яркий пример насущности перехода от монистическ- их учений к полисферным дает анализ сборника рефера- тов выступлений на XIX Международном философском ко- нгрессе, проходившем 22-28.08.1993 года в г.Москве. Всего в сборнике помещено 662 реферата,в действ- ительности, конечно, выступлений на конгрессе было больше ввиду того, что значительная часть выступав- ших не успела подать заявки предварительно и их ре- фераты не попали в сборник. Иноязычных авторов рефератов было 208 (31%), остальные докладчики были из стран бывшего СССР, но на русском языке было напечатано 399 (60%), так как 61 русский автор дали свои рефераты на иностранном 30 языке. Так что анализу и были подвергнуты эти самые 399 рефератов. Иностранная "философская общественность" была настолько обескуражена результатами конгресса, что в Международном философском совете в результате выб- оров вместо прежних 6 представителей от СССР не ока- залось ни одного представителя стран СНГ. Высокие чаяния "иностранцев" были связаны с внешне бурной перестройкой в бывшем социалистическом лагере и показному интересу к религиозным и прочим оккультным наукам. На деле в идеологии, практически, ничего не изменилось и идеологическими науками у нас до сих пор занимаются, в основном, бывшие ярые марк- систы и бывшие марксистские научные институты лишь лицемерно сменившие старые вывески на более прогре- ссивные.Тем более, что организатором конгресса была Академия управления,бывшая Академия общественных на- ук при ЦК КПСС. И действительно 302 реферата (или 76%) из 399 даны в духе истового марксизма, а остальные 97, от оного отходящие, попали в этот сборник благодаря марксистскому звучанию заголовков анализируемых ре- фератов. Вот эти то 97 рефератов и посвящены полисферным философским системам, в том числе 70 из них затраги- вают вопросы дуализма в философии, 3 - трехсферным, 2- тетрасферным,2- семиразмерным и 2- многоразмерным, а 18 рефератов посвещены дуалистической в своей осн- ове теории так называемой Когнитологии или теории по- знания. Большая часть этой группы рефератов посвящены отдельным вопросам философии и осмыслению природных тел и явлений с точки зрения полисферной философии (в основном с точки зрения дуализма) после осознания авторами ограниченности монистических философий. Наиболее ценная часть этих рефератов представ- ляют изложенние в сжатом виде основное содержание це- льных философских систем. Прежде чем рассматривать многосферные филосо- фии реферативного сборника необходимо отметить,что необходимость появления единой философии в наше вре- мя отстаивали на конгрессе не менее 15 авторов. Кро- ме Семашко и Лебединского, данное положение явно и определенно сформулировано еще у двоих: В.И.Рыжков - ("О Единой философии и компьютерной метафизике"т.1, стр.305)- говорит,что"в связи с ускорением мировых интеграционных процессов в экономике и политике ак- 31 туализируется проблема становления общечеловеческой духовной культуры и идеологии,в том числе ее ядра - единой философии как системы мировозрения",а также В.Я.Далин с его претензиями на то, что разработан- ная им "Когнитология" является единственной действи- тельно философской системой. Из остальных 11 авторов только трое В.А.Асеев (СПБ) и В.И.Купцов в союзе с С.В.Девятовой вплотную подошли к мысли о необходимости Единой философии, а у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести из их общих рассуждений. Продолжая разговор о многосферных философиях необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели- чко просто настаивают на необходимости многомерности в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво- дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а у второго- от 3 до 7. Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла- ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото- рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем не только социальных, но и физических, химических, биологических сил, процессов и присущих им законов. "Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир. Фактически о тетрасферной философии говорит и ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об этом следующее: "Главной проблемой единой философии является интеграция систем веры и знаниния в единую духовную систему. На основе классификации по принципу двойной дихотомии рассмотрен сложившийся универсум фундамен- тальных систем мировоззрения (идеализм догматический и диалектический, материализим догматический и диал- ектический), а также универсум языковых средств выр- ажения знаний(конкретное нечеткое- видение,впечатле- ние;конкретное четкое- образ, картина; абстрактное нечеткое -понятие, слово; абстрактное четкое- число, код) и сделан вывод" о том что эта система универсу- мов может быть основой единой философии. Еще три автора сводят мир к 3 началам: Л.А.Цымбал- Физиология, Отражение и Воображение; В.М.Шкарупа- Объективная реальность- Мезореальн- ость-Субьективная реальность и В.И.Тараконовский к Богу-отцу, Богу-сыну и Богу- 32 Духу святому. Больше всего рефератов посвящено дуалистичес- кой философии - 70 штук, из которых только 7 дают намеки на законченые философские учения,а остальные лишь обращают внимание на дуализм изучаемых объект- ов,причем в 10 случаях это различные виды наук,а ос- тальные-различные аспекты изучения человека как так- ового. Полное изложение одного из 7 дуалистических учений приводится в данной работе,а остальные авторы об этом говорят: - Н.Н.Кожевников в докладе"Ступени саморазвития природы и переломный этап развития человечества"обр- ащает внимание на то,что "взаимодействие любой прир- одной системы можно свести к перемещению в двумерном фазовом пространстве по изменяющимся в порядке эвол- юции структурным уровням.В настоящее время образует- ся духовный уровень,который может находиться в равн- овесном состоянии только при обеспечении Свободы во- леизлияния,как параметра устойчивости высшей Духовн- ости(т.1,стр.17 и 22). - С.П.Павлов в докладе"Общая картина мира"обосн- овывает единство мира как единство телесного и духо- вного для преодоления противоречий между Материализ- мом и Идеализмом(т.1,стр46). - И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ- ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П) и всякий процесс можно представить ввиде движения по магниту с 2-я полюсами Х и П,как по системе с"н"эле- ментами с различной магнитной напряженностью (т.1, стр.58). - А.А.Баталов в докладе"Биоэтика и космизм:крит- ерии жизни"доказывает возможность построения мира на основе 2-х понятий(почти таких же,как и в предыдущем случае) - ХАОСА и ЛОГОСА,лежащих в основе систем ра- зного типа - физических,органических,социальных,пси- хических и других(т.1,стр.203). - Н.А.Комлева в докладе"Ментальные основы техно- кратической и гуманистической культур"показывает,что современный мир построен на основе дуалистического соединения этих культур(т.2,стр.122). - И.А.Мотынга(т.1,стр.351) и В.Г.Борзенков(т.1, стр.354)-выводят картину мира, основываясь на дуали- стическом понимании сущности человека и истории его развития, изучаемой философско-биологической антроп- 33 ологией.Основой такого подхода является учение выда- ющегося русского биолога и Нобелевского лауреата И.И. Мечникова об ОРТОБИОЗЕ- концепции о здоровой,счастл- ивой и долгой жизни, в конце которой смерть встреча- ется не как трагедия,а естественным завершением жиз- ненного цикла. (См.Приложение 5,стр.220) Рассмотрев в общих чертах развитие философии предыдущего периода развития человечества перейдем к подробному рассмотрению философии будущего идеаль- ного общества. 34 2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА 2.1.СНЯТИЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИИ И СОЗНАНИЯ Как следует из рассуждений В.И.Ленина (см. Приложение 1. с.183) номенклатура предельно-широк- их понятий сводится к двум - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЮ, присущим всем природным телам и явлениям. В основном гносеологическом вопросе философии до сих пор противопоставлялись два понятия:материя и сознание. Но из формальной логики известно, что логический смысл имеет противопоставление только одноуровневых понятий, то есть понятий одного объема, а в данном случае сравниваются два несоизмеримых по уровню и объему понятия: -МАТЕРИЯ- предельно-широкое понятие, относящееся ко всему материальному миру и -СОЗНАНИЕ- понятие обозначающее частный случай предельно-широкого понятия"отражения",присущее част- ному случаю материальных тел - человеку. Одноуровневыми понятиями являются: для понятия МАТЕРИЯ - понятие ОТРАЖЕНИЕ, для понятия СОЗНАНИЕ - понятие ЧЕЛОВЕК. Но ввиду того, что все материальные тела обла- дают двумя основными свойствами: материальностью и отражением, которые нерасторжимы, то есть не может существовать материальных тел с каким-либо одним свойством, то основной гносеологический вопрос не имеет логического смысла. Отсюда:-1.Материальный мир существует вечно. 2.Основные свойства материальных тел - материя и отражение нерасторжимы и всегда развивал- ись в тесной неразрывной связи с друг другом, всег- да завися друг от друга и подвергаясь теснейшему взаимовлиянию. Следствие:-Человек есть единство его материа- льного тела и сознания, как частного случая отраже- ния. Вышеприведенные формулировки снимают основное идеологическое противоречие эпохи и поэтому могут служить основой как философии идеального общества, так и философией основного социального слоя этого общества - класса НИТЕР-ов. 35 2.2.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ МАТЕРИЯ И ОТРАЖЕНИЕ - есть два основных свойс- тва всех природных тел и явлений - эти два свойства сущест- вуют вечно и в неразрывной взаимосвязи; - их наличие есть признак дуализма всего мира. Следствия: 1.Каждому уровню развития материи соответству- ет свой уровень развития отражения. 2.Высшему уровню развития материи-ЧЕЛОВЕКУ со- ответствует высшая форма развития отражения-СОЗНАНИЕ. Носителем сознания является человеческий мозг. 3.Человек есть человек пока есть неразрывное единство материального носителя сознания- человечес- кого мозга и соответствующей ему формы отражения - сознания(или появление его является реальной потен- цией - у ребенка или больного). 4.Переход от низшей формы материи и соответст- вующего ей уровня отражения к высшей форме материи с соответствующим уровнем отражения происходит подо- бно нарастанию площади внутри Архимедовой спирали придвижении точки от центра к периферии: высшие фор- мы материи включают в себя низшие и более высшая фо- рма отражения включает в себя все уровни отражения, соответствующие всем включенным в высшую форму мате- рии ее низшим формамам. ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПРЕДЕЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ МАТЕРИЯ- "есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана челов- еку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется,отображается нашими ощущен- иями, существуя независимо от них." (В.И.Ленин) ОТРАЖЕНИЕ- есть философская категория для обозначе- ния постоянного второго свойства объект- ивной реальности называемой материей,ко- торое обнаруживается благодаря наличию у человека, как материального объекта свой- ства отражения через его органы ощущения; - отражение есть совокупное свойство имею- щее разное содержание в зависимости от уровня развития материи. Изменение содер- жания придает всей совокупной системе ка- чественно-новые свойства. 36 - на уровне неживой, мертвой материи, свойственной всему небиологическому миру содержанием отражения является ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СВОЙСТВО-способность материальных объектов сохранять прис- ущую им устойчивую структуру во вре- мя взаимодействия друг с другом; при переходе организации неживой материи к другому качественному уровню - орг- низации органических веществ возника- ют качественно другие материальные тела называемые биолгическими; - при переходе к биологическим объектам к организационному свойству в содерж- ании отражения добавляется свойство, поддерживающее жизнь в любом биологи- ческом объекте в течении всего его жизненного цикла вплоть до распада в неживую материю и называемое - ИНФОР- МАЦИОННЫМ СВОЙСТВОМ,которому свойств- енно обязательное наличие объекта и субъекта информации; - при беспрерывном совершенствовании и усложнении организационной структуры, а следовательно и информационного по- ля живых организмов рано или поздно большое число количественных измене- ний порождает новое качество -орган мышления, являющийся носителем созна- ния и к предыдущему содержанию отраж- ения добавляется свойство ДУХОВНОСТИ. Необходимо отметить,что в неживой природе еще до появления живых организмов всегда существовали и существуют материальные явления,являющиеся носителя- ми всех свойств отражения: - взаимодействие ядерных частиц и отдельных атомов, на основе которого зиждится организационное свой- ство;именно могучие силы,притягивающие отдельные атомы вещества друг к другу,обеспечивают материа- льным телам сохранение их формы при взаимодейст- вии с окружающей действительностью; - электромагнитные поля,статическое электричество и первичные стихийно-возникающие электрические токи в живых телах и между ними несут на себе информа- цию,обеспечивая информационное свойство живых тел и его высшую форму - сознание. 37 ЧЕЛОВЕК - как носитель качественно другой формы мат- ерии и как особый вид материальных тел об- ладает 4 основными свойствами: