х предпри- ятий отрасли по сравнению со взятым примером из маш- иностроения.Выполнение всех функций Сферы информации на малых предприятиях берет на себя именно этот отд- ел. 4.3.3.СФЕРНАЯ СТРУКТУРА НАУЧНЫХ И ПРОЕКТНЫХ ИНСТИТУТОВ Как было показано на стр.9 данной работы в связи с развертыванием НТР вширь и вглубь главной производительной силой становится Наука,а наиболее ценной собственностью науные учреждения:научные инс- титуты как прикладного так и фундаментального профи- 162 Сравнительная таблица состава сфер предприятий различных отраслей Таблица 16 __________________________________________________ | Наименование | Наименование отраслей | | сфер и |-----------------------------| | подразделений |Маш-|Тор-|Обу-|Кон-|Вод-|Эне-| | |ино-|фод-|вная|дит-|ный |рго-| | |стр-|обы-|про-|ер. |тра-|сис-| | |ое- |ва- |мыш-|про-|нсп-|темы| | |ние |ние |л-ть|м-ть|орт.| | |------------------|----|----|----|----|----|----| | А | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |------------------|----|----|----|----|----|----| | СФЕРА УПРАВЛЕНИЯ | | | | | | | | Дирекция | + | + | + | + | + | + | |Планово-экономиче-| + | + | + | + | + | + | |ский отдел | | | | | | | |Отдел труда и зар-| + | | + | + | + | + | |платы | | | | | | | |Бухгалтерия | + | + | + | + | + | + | |Планово-диспетчер-| | | | | | | |ский отдел | + | + | + | + | + | + | |СФЕРА РАСПРЕДЕЛЕНИЯ | | | | | | |Отдел мат-техснаб-| + | + | + | + | + | + | |жения и сбыта | | | | | | | |Административно - | + | | + | + | + | + | |хозяйствный отдел | | | | | | | | Канцелярия | + | | + | + | | + | |Отдел контроля ка-| | | | | | | |чества | + | | + | + | | | |Отдел смежных про-| | | | | | | |изводств и коопер-| | | + | | | | |ции. | | | | | | | |Отдел грузовых и | | | | | | + | |коммерческих работ| | | | | | | |Отдел оборудования| | | | | + | | | СФЕРА ИНФОРМАЦИИ | | | | | | | |Отдел технического| | + | + | + | + | + | | обслуживания | | | | | | | |Отдел главного те-| + | | + | | | | |хнолога | | | | | | | |Отделы главных ко-| + | | | | | | |структора,металлу-| | | | | | | |рга,сварщика | | | | | | | |Отдел техники без-| + | | + | | | | |опасности | | | | | | | 163 __________________________________________________ | А | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |------------------|----|----|----|----|----|----| |Отдел стандартиз. | + | | | | | | |Отдел совершенст. | | | | | | | |управл.произв-ом | + | | | | | | |Информ.Вычислит. | | | | | | | |Центр | + | | | | | | |СФЕРА ПРОИЗВОДСТВА| | | | | | | |ВСПОМОГАТ.ПРОИЗВ-О| | | | | | | |Отдел главного ме-| + | + | + | + | | + | |ханика | | | | | | | |Отдел главного эн-| + | + | + | + | | + | |ергетика | | | | | | | |Инструментальное | + | | | | | | |хозяйство | | | | | | | -------------------------------------------------- ля.Отсюда возникновение проблемы оптимального постр- оения структуры этих учреждений и рациональной орга- низации труда научных работников. Примерная структура отраслевого НИИ может быть построена на основе данных книги Слезингера(130,стр. 250)см.рис.19. на стр.157. Как видно из рис.19 структура Сфер управления, распределения и информации,а также Вспомогательного производства Производственной сферы весьма схожа со структурой этих сфер производственных предприятий. Разница ощущается только в структуре Основного прои- зводства. Так,например,в крупном радиотехническом НИИ, где я проработал 15 лет, отделы основного производс- тва специализировались по основным блокам радиотехн- ических устройств-Отдел приемников,Отдел передатчик- ов,Антенный отдел,Отдел блоков питания и так далее. В другом - аэрокосмическом(в США), крупные подразде- ления специализировались по видам, разрабатываемых институ - том устройств - Отдел пилотируемых спутни- ков, Отдел межпланетных станций, Отдел носителей и так далее.("Аerjspace Corporetion"). Отделы в крупных институтах делятся на научные лаборатории,специализированные по функциональным ча- стям устройств,разрабатываемых отделами.Одновременно особняком могут стоятьтакие подразделения как Конст- рукторское бюро(КБ) или Отдел испытаний изделий отд- ела.В составе как отдела,так и лаборатории также мо- жно выделить структурные сферы,особенно - управления и производства.Функции двух других сфер выполняются 164 __________ __________________________ |Директор|------------|Научно-Технический Совет| ---------- -------------------------- 4-е заместителя директора по сферам Главный Зам.по хоз.Заместитель. Главный экономист части по науке инженер ___________________________________________________ | СФЕРА | СФЕРА | СФЕРА | СФЕРА | |УПРАВЛЕНИЯ|РАСПРЕДЕЛЕНИЯ|ИНФОРМАЦИИ| ПРОИЗВОДСТВА| |----------|-------------|----------|-------------| | Планово- |Отдел МТС,ко-|Техничес- |ВСПОМОГ.ПР-ВО| |производс-|мплектации и |кий отдел.|Отделы глав-х| |твенный | кооперации. |(ОНТИ),От-|энергетика и-| |отдел.Бух-| Склады МТС. |дел контр-|механика.ОТИЗ| |галтерия. |ОТК.Канцеля- |оля качес-|Центр.измерит| | Планово- |рия.Экспеди- |тва.Вычис-| лаборатория | |диспетче- |ция. Отдел |лит.Центр | ОСНОВНОЕ | |рский отд.|внешней связи|с Банками |ПРОИЗВОДСТВО | | Отдел |(модем-связь,|профильных|Научные отд-ы| | Кадров |пейджер-связь|данных.НТБ| по профилю | | |телефон,факс)|Внутренняя|Конструктор-е| | | |модем-сеть|,технологич-е| | | |Техничес- |бюро.Опытное | | | |кий архив.|пр-во. Отдел | | | | |испытаний. | --------------------------------------------------- Рис.19.Сферная структура отраслевого НИИ отдельными исполнителями,часто по совместительству со своими основными обязанностями.Так например лабо- рант,как правило,помогавший мне исполнять обязаннос- ти инженера-экономиста отдела одновременно выполнял работы по Сфере информации - обеспечивал сотрудников отдела по их заявкам профильной литературой из НТБ и отдела НТИ,кроме того она исполняла вместе с техник- ом-экономистом работы по Сфере распределения,то есть следила за прохождением по отделу и своевременном исполнении всей внешней корреспонденции.В каждой ла- боратории из числа старших инженеров были выделены работники,которые наряду со своей основной деятельн- остью по разработке аппаратуры,также исполняли рабо- ты по Сфере информации:регулярно следили за поступа- ющей в НТБ и ОНТИ литературой по профилю лаборатории и каждую неделю делали сообщения для всех сотрудник- ов лаборатории. В период моей работы в проектном институте"Ги- прогор"в подразделении по подготовке материалов для 165 Госплана РСФСР по хозяйственной деятельности проект- ных институтов гражданского строительства,подчиненн- ых Госстрою РСФСР, мною в нерабочее время в порядке личной инициативы в период с 1976 по 1986 год была разработана "Методика расчета норматива оптимального удельного веса основных групп структурных единиц". Во время исполнения этой работы было проанализирова- ны структуры почти 250 проектно-изыскательских орга- низаций(ПИО),подчиненных Госстрою РСФСР.Выработаны типовые структуры ПИО в зависимости от технологичес- кого профиля и размера по численности работников.Об- общенное распределение подразделений в ПИО по сферам приводится на рис.20(см.стр.159). Различие между структурами ПИО различных даже по технологическому профилю наблюдалось,в основном,в структуре Производственной сферы как Вспомогательн- ого,так и Основного производства.Так в проектных ин- ститутах гражданского проектирования"Гражданпроектах" подразделения Основного производств носят название "мастерских", а в остальных ПИО(Сельхозинститутах, проектных институтах Коммунальных российских минист- ерств и в трестах изыскательских работ-ТИСИЗ-ах) - отделов.Внутри те и другие делятся на бригады и гру- ппы.В ТИСИЗ-ах в состав Вспомогательного производст- ва входят Отделы главных:механика и энергетика ввиду большого количества изыскательской техники,входящей ввиде производственного оборудования в состав Основ- ного производства.Основное производство в ТИСИЗ-ах состоит из Изыскательских отделов и Лабораторий по камеральной обработке результатов изыскательских ра- бот. Во главе проектных институтов Гражданского и Градостроительного профиля часто находятся,кроме пе- речисленных должностей еще Главный архитектор,курир- ующий индивидуальные и градостроительные проекты,и Главный конструктор,отвечающий за проектирование не- стандартных строительных конструкций. По составу производственных подразделений ПИО делятся на три типа:функциональные - при специализа- ции подразделений по частям проекта, комплексные - где в подразделениях проекты исполняются от начала до конца и смешанные - здесь имеются подразделения обеих типов.Наличие той или другой структуры Основ- ного производства зависит,в основном,от размеров по численности работников ПИО.В небольших ПИО (меньше 400 человек)производственные подразделения- комплек- сные.По мере увеличения численности начинают выделя- 166 __________ __________________________ |Директор|-------------|Научно-Технический совет| ---------- -------------------------- 4-е заместителя директора по сферам Главный Зам.по хоз. Нач.Техни- Главный экономист части. ческ.отд-а инженер ___________________________________________________ | СФЕРА | СФЕРА | СФЕРА | СФЕРА | |УПРАВЛЕНИЯ|РАСПРЕДЕЛЕНИЯ|ИНФОРМАЦИИ|ПРОИЗВОДСТВА | |----------|-------------|----------|-------------| | Планово- |Хозяйственный|Техничес- |ВСПОМОГ.ПР-ВО| |производс-|отд.Транспорт|отд. ОНТИ,|Отдел механи-| |твенный |отд.Отдел эк-|НТБ,Техни-|зации выпуска| |отдел. |спертизы.Отд.|чес.архив |ПИР.Светокоп-| |Бухгалте- |оформления и |Вычислит-й|ия и типогра-| |рия.Отдел |выпуска ПИР. |Центр с |фия.Макетная | |кадров. |Канцелярия. |банками |и модельная | |Секрета- |Экспедиция. |данных. |мастерские. | |риат. |Внешняя связь|Внутренняя| ОСНОВНОЕ | | |телефон,факс,|модем-сеть|ПРОИЗВОДСТВО | | |пейджер и мо-| |Производст-е | | |дем-связь. | |подраздел-ия | --------------------------------------------------- Рис.20.Сферная структура проектно- изыскательской организации. ться функциональные подразделения и структура стано- вится - смешанной.В особо больших ПИО (более 800 че- ловек) структура,как правило,функциональная. В мастерских и отделах ПИО сферы могут быть выделены также как и в отделах НИИ. Законы организации и управления научными и проектными институтами те же,что и для производстве- нных предприятий с поправками на специфику производ- ства интеллектуально-информационной продукции. В условиях компьютеризации в первую очередь, очевидно будут автоматизированы основные функции по учету и управлению,а основные творческие процессы ввиду почти невозможной их формализации,так и не бу- дут кибернетизированы.С другой стороны проектирова- ние производственных предприятий уже в настоящее время почти полность автоматизировано,особенно в ра- звитых странах Запада.Кроме того при проектировании даже нестандартных зданий применяется автоматический подбор стандартных деталей,узлов и строительных бло- ков по Банкам данных строительных конструкций. Весь процесс проектирования ведется на экране персональн- 167 ого компьтера с последующим переводом чертежей на бумагу через принтер-графопостроитель с размножением их на автоматических множительных устройствах Как показывает практика,так называемого автом- атизированного проектирования,в США за счет компьют- еризации удельный вес проектировщиков снижается до величины меньше 50%.Неавтоматизированным остается только архитектурный и градостроительный,творческий, труд по проектированию индивидуальных архитектурных и градостроительных проектов.Хотя и в последних все обосновывающие расчеты производятся по достаточно сложным комплексам программ на мощных ЭВМ. 4.4.ОПТИМАЛЬНОЕ СООТНОШЕНИЕ РАБОТНИКОВ СТРУКТУРНЫХ СФЕР После рассмотрения принципов сферного управле- ния идеального общества при неизбежном, в условиях растущего уровня цивилизации, нарастающем дефиците кадров становится необходимым рассмотрение проблемы наиболее рациональной,с количественной точки зрения, их расстановки. В настоящее время не слишком трудно с помощью статистических и демографических данных выявить сущ- ествующее распределение работников всех категорий по сферам общества и даже тенденции в изменениии этих соотношений в настоящем и прогнозируемом будущем.Но насколько эти стихийно складывающиеся соотношения оптимальны с точки зрения наибольшей выгоды для все- го общества?И что понимать под этой"выгодой"? Особенно остро здесь стоит вопрос о количеств- енном соотношении работников,непосредственно занятых любой производственой деятельностью, и руководящих кадров. В настоящее время ни для кого не секрет,что руководящая деятельность такая же необходимая для нормального функционирования человеческого общества, как и всякая другая по производству предметов потре- бления или воспроизводству сознательных членов обще- ства.Вопрос состоит только в том: какую часть челов- ечества общество может позволить себе отвлекать на руководящую деятельность?При этом общеизвестно,что руководящие органы любого уровня имеют устойчивую тенденцию к увеличению несмотря на все усилия по ее сокращению. Очевидно,разрешением этой проблемы научными методами в США интересовались достаточно давно и,на- верное,поэтому в спецвыпуске журнала"Engineering Ma- nagement"за 1971 год появилась статья об оптимальном 168 соотношении между числом непосредственных разработч- иков космических летательных аппаратов и остального состава работников,фактически их обслуживающих.Для выяснения этого было проведено обследование структу- ры целого ряда соответствующих организаций по кри- терию эффективности их работы: "разработка устройст- ва,позволяющего вывести на орбиту 1 кг.полезного ве- са за минимально-возможную цену". Наивысший достигнутый эффект оказался при уде- льном весе проектировщиков основного состава равным 50%.Большая часть (2/3) организаций оказалась в рай- оне значний удельного веса около 70%,меньшая (1/3)- около 40%.И очень немногие в районе оптимальных 50%. Зависимость эта была выражена графически. Наиболее близкой к этому значению оказалась проектная часть компании "Aerospace Corporation". Во время работы в институте"Гипрогор"в резуль- тате обследования структур проектных организаций гражданского строительства РСФСР мне удалось в поря- дке личной инициативы в свободное от работы время в период 1978-1986гг.разработать,проверить на практике и выпустить"Методику определения норматива численно- сти основных структурных групп проектных организаций". Работа эта выполнялась на основе двух гипотез: 1.Исходя из вышеприведенного американского опыта можно было считать,что имеется определенная функцио- нальная связь между показателем качества проекта и удельным весом основных структурных групп численнос- ти проектной организации. 2.Исходя из моей работы 1971г.на проектную орга- низацию можно было распространить метод 4-хсферного структуирования.(см.стр.159,рис20-Сферная структура проектной организации). При выборе критериев оптимальности построения структуры проектной организации были выбраны из пок- азателей качества работы проектной организации два, практически,независмых показателя (корреляция между ними была менее 0,06),это:"количество работ приходя- щихся на одного работника" и "себестоимость 1 рабо- ты".Выбор подобных показателей был возможен ввиду того,что в массе своей институты гражданского,сельс- кохозяйственного и коммунально-бытового проектирова- ния в условиях большого размаха типового строительс- тва в РСФСР этого периода занимались, практически, только привязкой типовых проектов к конкретным стро- ительным площадкам.При исключении из всего массива проектных работ нестандартных(индивидуальных проект- 169 ов и авторского надзора)работ,составлявших по колич- еству и стоимости не более 5%,был получен достаточно однородный массив анализируемой проектной продукции. Как было получено на практике корреляционная связь этих показателей с удельным весом работников Сферы производства составляла 0,8-0,9.С остальными группами меньше,но не менее 0,7. Причем необходимо отметить, что максимальная производительность у выбранных показателей отмечал- ась при противоположных значенияхнаивысшего качест- ва работы:у первого показателя - при максимальном, а у второго - при минимальном. За оптимальное значение удельного веса структ- урной группы принимался показатель удельного веса совпадавший(или имевший наиболее близкие)по значению с экстремальными значениями обеих показателей. На стр.163 в таблице 17 приведены нормативные значения удельного веса структурных сфер,полученных в результате рассчета по разработанной методике. Как видно из таблицы 17 по данным 1978 г.были рассчитаны нормативы для проектно-изыскательских ор- ганизаций под названиями:"Гражданпроекты","Сельхози- нституты","Институты Министерств РСФСР"и"ТИСИЗ-ы",а также по институту"Гипрогор".По данным 1983 г.-для "Институтов обл(край,гор)исполкомов и СМ АССР" и "Ин- ститутам Минстерств РСФСР",а для Гипрогора по данным 1985 г.Под институтами исполкомов в 1983 году поним- ались те же институты "Гражданпроект",что и в 1978 г. Разница была лишь в том,что из расчета 1978 г.выпали институты гражданского проектирования Московского и Ленинградского городского и областного подчинения. "Институты Министерств РСФСР"занимались привя- зкой типовых проектов городских коммунально-бытовых зданий и сооружений. "Сельхозпроекты" занимались привязкой типовых проектов сельскохозяйственных производственных зда- ний и сооружений в колхозах и совхозах РСФСР. "ТИСИЗЫ" - являлись изыскательскими организац- иями,выполнявшими изыскательско - полевые работы по обоснованию геоподосновы под привязываемые типовые проекты остальных трех обследуемых групп ПИО. Данные по структуре 2-х последних групп в 1983 году стали недоступны ввиду очередной реорганизации Госстроя РСФСР. Институт"Гипрогор"включен в таблицу как имев- ший оптимальные соотношения структурных сфер среди 170 Норматив структурных сфер проектно-изыскательских организаций (%%) Таблица 17 ____________________________________________________ |Структурные |ТИ-|Се-|Гражда-|Инстит-|Инстит-|Опт-| | сферы |СИ-|ль-|нпроек-|уты |ут Гип-|им. | | |Зы |хо-|ты |Минист-|рогор |стр-| | | |зи-| |ерств | |укт-| | | |нс-| |РСФСР | |ура | | | |ти-| | | |про-| | | |ту-| | | |изв.| | | |ты | | | |п/п | | |------------------------------------| | | 19..годы | | |---|---|-------|-------|-------|----| | |78 |78 |78 |83 |78 |83 |78 |85 | 89 | |-------------|---|---|---|---|---|---|---|---|----| |УПРАВЛЕНИЯ | 6 | 3 | 5 | 8 | 4 | 6 | 4 | 5 |3,7 | |РАСПРЕДЕЛЕНИЯ| 3 |11 | 8 | 4 | 7 | 3 | 5 | 4 |5,2 | |ИНФОРМАЦИИ | 4 | 7 | 7 | 7 | 3 | 3 | 6 | 4 |17,1| |ПРОИЗВОДСТВА |87 |79 |80 |81 |86 |88 |85 |87 |74,0| |в том числе: | | | | | | | | | | |Основное про-|72 |59 |68 |73 |76 |76 |79 |82 | - | |изводство | | | | | | | | | | |Вспомогатель-|15 |20 |12 | 8 |10 |12 | 6 | 5 | - | |ное произв-во| | | | | | | | | | ---------------------------------------------------- институтов Градостроительного профиля СССР по резу- льтатам проделанной в 1985 году соответствующей ра- боты по выявлению места Гипрогора среди однопрофи- льных институтов с точки зрения оптимальности соотн- ошения структурных групп личного состав В таблицу для сравнения включена структура среднего по размерам промышленного предприятия, рассчитанного по данным,приведенным в книге Ф.И.Пар- амонова(86,стр.210-226). Как показано на стр.161 по удельному весу осн- овных производственных работников(50%) американская оптимальная научная организация резко отличается от советских проектных институтов. Это отличие возникает прежде всего из-за раз- ной степени механизации процесса проектирования в СССР и США.Если в последних уже в 1971 г.имели шир- очайшее распространение в процессе проектирования если не персональные компьютеры,то системы терми- налов,практически,на каждом рабочем месте,соедин- 171 енные с Центральным компьютером организации, то в СССР вплоть до начала 90-х годов наивысшим уровнем механизации умственного труда были клавишно-электро- нные вычислительные машины и выполнение наиболее сложных расчетов в Ведомственных вычислительных цен- трах или на собственных ЭВМ в составе Технического отдела.Что в общем ускоряло вариантные расчеты при проектировании,но на повышение уровня механизации рабочих мест,практически,не сказывалось. Как следует из вышесказанного практически воз- можно на основании массовых обследований однопрофи- льных организаций выяснить соотношение структурных сфер по всем организациям и учреждениям. Отсюда,исх- одя из нормативов подчинености можно,в принципе,выя- снить оптимальную численность управленческого персо- нала не только для структурных сфер,но и для Сферы управления государства. В книге Слезингера(112) указывается,что норма- тив подчиненности мастеров производственных цехов не может превышать 25 человек на каждого мастера.Там же указывается,что норматив подчиненности работников умственного труда должен быть существенно ниже.В ра- зработках НИИтруда проектных организаций в 1986 году указывалось,что если руководитель бригады проектиро- вщиков ничем не занят кроме руководства работой под- чиненных,то численность бригады не может быть более 16 человек вместе с бригадиром.С другой стороны, ес- ли предположить,что руководитель групы проектировщ- иков хотя бы 50% рабочего времени занимается самост- оятельным проектированием,то подчиненных у него не может быть более 4-х человек.Тем более,что из теории малых социальных групп известно,что производственный коллектив начинается с 4-х работников,психологически признающих над собой власть начальника,менее - это коллектив единомышленников(см.106). 4.5.СФЕРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА НИТЕР-ов ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА. Как было показано на стр.10 настоящей работы НИТЕР-ы,работники преимущественно умственного труда, будут основным социальным слоем идеального общества. Именно поэтому вопросы рациональной организации тру- да НИТЕР-ов имеют важное значение. В настоящее время распорядок дня работников преимущественно умственного труда на всей территории бывшего СССР тот же, что и для работников физического 172 труда, а зачастую в условиях стихийно-складывающегося кпиталистического рынка становится значительно больше прежнего 7-часового рабочего дня, что является услови- ем безжалостной эксплуатации умственной потенции всех без исключения НИТЕР-ов. В статье Соловьева В.П.(131) дается график, пока- зывающий темпы падения интенсивности умственного труда в течении рабочего дня (по вертикали здесь откладывает- ся время в сек., затрачиваемое корректором на прочтение 100 знаков текста) - см. рис.21.стр.166. Как видно из рис.21 интенсивность работы корректо- ра уменьшается за время рабочего дня более чем в 3 ра- за и время прочтения 100 знаков текста возрастает с 15 до 50 секунд. На рис.22 дается более рациональная орга- низация труда корректора -здесь интенсивность труда ос- тается практически неизменной. Но необходимо отметить, что труд корректора при всей его напряженнности по вылавлванию ошибок набора яв- ляется все-таки одним из простейших примеров умственного труда. На стр.53 указывалось,что в составе рациональ- ного распорядка трудового дня,построенного в соотве- тствии с необходимостью гармоничного развития члена идеального общества по всем его 4-м сферам предусмо- тренно не менее 4-х часов общеполезного с полной са- моотдачей труда. В первую очередь это обеспечивается рациональ- ной организацией рабочего места НИТЕРА,являющееся в целом воплощением МАТЕРИАЛЬНОЙ стороной организации труда. В книге Мангутова (81,стр.259) говорится: "Под рабочим местом инженера понимается часть производственной площади,закрепленной за данным раб- отником и оснащенной всем комплексом основного и вспомагательного оборудования.Понятие организации рабочего места включает в себя вопросы его планиров- ки,оснащения и обслуживания,обеспечения необходимых условий труда В настоящее время в состав такого рабочего ме- ста кроме рабочего стола и стула должно входить и следующее обязательное оборудование: - телефон с автоответчиком,определителем номеров и записной книжкой с автонабором; - персональный компьютер,снабженный модемом,сое- диненным через телефон с внешней и внутренней модем- сетями,а через них со всеми централизованными Банка- ми данных по профилю работы НИТЕР-а; 173 сек. ----1----2----3----4----5----6----7----8 час 50- ---- | | 45- -------- | А | 40- ----| |-- | | | | | | | 35- | | | ---- | | | | 30- | | | | | | | 25- ------ | | | | | | 20- --- ---- | | | | | | | 15- ---- | | | | | 10- | | | | | 5- | | | | | ----|----|----|----|----|----|----|----|----- рис.21. Изменение интенсивности работы НИТЕР-а в течение рабочего дня. Б В А Г 25- ----| |-- ----||-- ----- | | | | | | || | | 20-| --- --- | | ---- || ----- || | | | | || 15-| ---||-- | | || || || | | || 10-| || | | || || || | | || 5-| || | | || || || | | || ----|----|----|----|----|----|----|----|------- рис.22.Интенсивность труда НИТЕР-а в течение рационального распорядка рабочего дня. Условные обозначения на рис. 21 и 22. А - обеденный перерыв 30 мин. Б - вводная гимнастика 5 мин. В - дополнительный перерыв 5 мин. Г - перерыв с активным отдыхом 10 мин. 174 - принтер,соединенный с компьютером; - графопостроитель,соединенный с компьютером,- в случае оборудования рабочего места конструктора, технолога и проектировщика. Все это оборудование на их столах должно быть расположено вокруг работника на расстоянии не более 55 см.,то есть в зоне достижения полувыпрямленной руки при наличии вертящегося стула (или лучше - кре- сла).Все устройства должны быть обеспечены индивиду- альными световыми приборами,включаемыми по мере над- обности и обеспечивающие нормальное их освещение.Та- кое рабочее место при существующих сейчас габаритах столов и оборудования занимает примерно 4 квадратных метра площади. Сферную сущность организации рабочего места здесь можно усмотреть в том,что все оборудование суть материальные орудия труда;организационная сущн- ость выявляется из системы организации этого обрудо- вания на рабочем месте;информационная -присоединение основного орудия труда НИТЕР-а - Персонального ком- пьютера через модем-связь к любым источникам информ- ации(Банкам данных,винчестерам других компьютеров и вообще ко всем клиентам компьютерной сети как внутр- енним для данного предприятия,так и внешним); духов- ной сферой здесь является сам работник - НИТЕР,рабо- тающий на данном рабочем месте. ОРГАНИЗАЦИОННЫМ разделом организации труда яв- ляется рациональная организация труда НИТЕР-а, сюда входят: а)обеспечение физиолгически невредных условий труда: - нормальная освещенность рабочего места - по современным нормам - не менее 300лк; - уровень постоянных шумов - не более 20 дб; - физиологическая кубатура помещения - минима- льно - 12 куб.м. на человека; - обеспечение нормальной проветриваемости пом- ещений; - не более 4-х работников в одном помещении. б)рациональный распорядок рабочего дня: - расположение места работы от места прожива- ния должно быть удалено не более,чем на 0,5 часа передвижения пешком или на транспорте; - санитарно-допустимая норма работы за компью- тером - не более 2 часов в течении всего рабочего дня; - остальное время - на прочие производственные 175 обязанности,из которых немалую часть должно составл- ять знакомство с новой научно - технической информа- цией по профилю работы; в)наличие полного комплекта должностных инструк- ций с точным перечислением прав,обязанностей и кру- га работ работников и подразделений всех уровней да- нного предприятия; г)хорошо отлаженная система стимулирования рабо- тников на высокопрофессиональный и инициативный с высокой степенью самоотдачи труд: - при сохранении денежной системы - это в пер- вую очередь хорошо продуманная система оплаты труда и его материального стимулирования.В условиях денеж- ного обращения само наличие оплачиваемого труда явл- яется достаточно-весомым стимулом для добросовестно- го труда под угрозой потерять единственный,зачастую, источник существования; - для работника умственного,творческого,труда достаточно высоким стимулом является,кроме соответс- твующей оплаты,еще и так называемые моральные стиму- лы - реальная возможность авторской публикации дост- ижений разума,обеспечение реальной авторской защиты их,определенная степень общественной известности и почета. ИНФОРМАЦИОННАЯ сторона организации труда НИТЕР -ов проявляется в реальном обеспечениии руководством данного предприятия или учреждения доступа работник- ов к любым источникам информации, требующихся для проведения работы по профилю,и создание на предприя- тии Банков данных такой информации или свободного многоабонементного пользования соответствующими вне- шними Банками данных. УПРАВЛЯЮЩАЯ сторона заключается в руководстве со стороны начальства процессом труда исполнителей по вышеперечисленным законам и правилам управления и создание нормального психологического климата для работника любого уровня со стороны его руководства. 4.6.ПРИНЦИПЫ СФЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ В МАЛЫХ НЕФОРМАЛЬНЫХ ГРУППАХ. Малые неформальные группы обязательно образую- тся в любом формальном коллективе и отношения людей в них всегда рассматривались до сих пор с точки зре- ния тех или иных монистических философских учений: идеалистически-прагматических - на Западе и материа- листических-марксистских в бывших странах социализ- ма.В данной работе мы попытаемся рассотреть эти от- 176 ношения с точки зрения полисферной философии. Минимальная неформальная группа составляется из 2-х человек.Как неоднократно подчеркивалось друж- еские отношения чаще всего возникают у людей в чем- то противоположных.Исходя из 4-х сферной сущности человека можно предположить,что сходятся два челове- ка,которые чем-то восполняют друг-друга в недостато- чно-развитых сферах,особенно в Информационной и Ду- ховной. Следующей по размерам малой группой являются 3 человека.Здесь происходит объединение на основе взаимодополнения 3-х сфер,входящих в ОТРАЖЕНИЕ,то есть: организационной,информационной и духовной.При- чем лидером становится,как правило,человек с наибо- лее высокоразвитой духовной сферой.Коллектив из 3-х человек,как правило,является наиболее гармоничным и наиболее устойчивым коллективом.Даже при организа- ции формальных коллективов учитывается,что в органи- зации из трех человек черезвычайно трудно добиться отношений начальник-подчиненные,так как 3 человека это - "коллектив единомышленников". Трудовой коллектив,как общепринято считать,на- чинается с 4-х человек - только тогда устанавливают- ся отношения "начальник-подчиненные"между формальным начальником и 3-я подчиненными.В той или иной степе- ни гармоничные отношения последних автоматически со- здают необходимую дистанцию между начальником и под- чиненными,необходимую для истинно деловых отношений. Тем более,что четвертый член коллектива и начальник символизирует 4-ю сферу любого коллектива.Все оста- льные дополняют этот исходный коллектив в той или другой сфере. Но в любом коллективе должен быть тот или иной информатор,организатор,начальник и ответственный за материальное снабжение группы.Остальные лишь дополн- яют их деятельность.Сферное функционирование более крупных коллективов рассмотрено выше. 177 5.КРАТКИЕ ВЫВОДЫ 1.На основании анализа закономерностей революци- онного процесса был сделан вывод о необходимости те- оретической разработки прогрессивного пути развития общества. 2.На основе анализа современной эпохи был сделан вывод, что целый ряд глобальных проблем, угрожающих дальнейшему существованию человечества(ядерная,экол- огическая,сырьевой кризис и так далее), разрешим то- лько в условиях объединения всего человечества в ед- иное идеальное общество. 3.Определена основная движущая социальная сила для проведения глобальных социальных преобразований - новая социальная группа производственных работник- ов,выдвинутая НТР,- Научно-Инженерно-Технических ра- ботников(НИТЕР-ов). 4.Обоснована необходимость разработки особой фил- ософии НИТЕР-ов,как основы единой идеологии всеземн- ого идеального общества. 5.На основании анализа требований к содержанию по- добной философии сделан вывод о том,что наиболее при- емлимой является философия - ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА. 6.Смысл такой философии состоит в том, что - Поли- сферная структура человеческого общества логически вытекает из дуалистической картины мира. 7.Рассмотрена ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА на основе главного ее положения о неразрывном единстве и взаимозависимости двух основных свойств всех прир- одных тел (явлений) - свойства материальности и сво- йства отражения. 8.Рассмотрена эволюция содержания понятия "отраж- ение"по мере усложнения материальных форм природных тел(явлений)от свойства структурности у неживых при- родных тел через добавление свойства информационнос- ти при переходе ко всему живому миру и далее к духо- вному свойству,присущему высшей форме развития прир- одных тел - человеку. Отсюда вывод о полисферной структуре человека. 9.Сделан вывод о том,что гармоническое развитие человека возможно только при развитии его личности по всем 4-м сферам одновременно. Дано содержание такого развития по всем сферам. 10.При рассмотрении СОЦИОЛОГИИ ПОЛИСФЕРНОГО ДУА- ЛИЗМА сделан вывод о полисферности человеческого общества,как совокупности полисферных человеческих особей. 178 11.Исходя из принципа дуализма сделан вывод о не- расторжимом и взаимозависимом единстве развития ОБЩ- ЕСТВЕННОГО БЫТИЯ и ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. 12.Определены две основные равнозначимые и взаим- озависимые функции человеческого общества: - функция Общественного бытия - воспроизводст- во предметов потребления; - функция Общественного сознания - воспроизво- дство сознательных членов общества. 13.Для одновременного выполнения обеих функций человеческого общества выявлена необходимость сущес- твования 4-х сфер: - сферы производства, - сферы распределения, - сферы воспитания, - сферы управления. 14.Рассмотрены принципы 4-х сферного управления человеческим обществом на всех уровнях управления (от государства до предприятия и отдельного работни- ка). 179 6. Приложение 1 СОДЕРЖАНИЕ ГИЛОЗОИЗМА 1.Гилозоизм всего мироздания А.Подробные разработки ПЕРВОБЫТНЫЕ НАРОДЫ (на примере аборигенов Австралии) "Существует вера в материальную и духовную од- нородность всего в мире. Любой природный предмет (явление) наделяется разными количествами однородной жизненной силы (ду- ха). Чем выше стоит предмет на биолестнице, тем би- осилы больше и она сильнее. Существует вера в возможность передачи этой жизненной силы при гибели предмета другому родстве- нному ему. Взгляд на человека, как на неотъемлимую часть природы находящуюся с природой в состоянии устойчив- ого равновесия." (Чарльз П.Маунтфорд, Коричневые люди и красные пе- ски, Географгиз, М.,1958 г.) ДРЕВНЯЯ СТОЯ "...наряду с материей стоики выдвигают в каче- стве второго принципа Бога. "По их мнению есть два начала всего: активное и пассивное. Пассивным являе- тся бескачественная сущность - материя, а активное, находящийся в ней логос - это бог. Последний же, бу- дучи вечным, проникая ее всю, создает каждое в отде- льности." (См.,Диоген Лаэрций, VII, 139) Подобные взгляды приводят Стою к дуализму - ибо они прямо превозглашают: есть два "непоржденных и нетленных начала." (Там же, VII, 134) В стоическую теорию об основах мироздания впле- тается другой ряд мыслей, идущий от Гераклита. Бог стоиков "находится в самой материи", "смешан с мате- рией." (Александр Афродизийский, De mixtione, p.24, 32) "Он - деятельная, творческая сторона самой мате- рии: зиждительная сила природы. Но этого мало: бог Стои есть не что иное, как ТЕЛО. Стоический бог - это "творческий огонь", "эфир". Он имеет сходство с жизненной теплотой, разлитой в теле животных. Из него произошли все остальные элем- 180 енты и в него они возвращаются. Все сущее в конечном счете происходит из огня, все тела - его модификации. При этом бог стоиков - "пневма", "дух". Пневма есть сочетание двух элементов - огня и воздуха." (Ист.фил., с.288) "Каким же образом, согласно учению стоиков, ог- онь (или пневма) превращается во все вещи? "Пневматический тонус" (напряжение) проникает собой весь мир и, воздействуя на низшие элементы (воду и землю) образуют вещи. Они происходят, в ко- нечном счете из огня, как из первовещества, и, сверх того, как бы вторично оформляются "пневмой". "Тонус" может быть более или менее интенсивным. Градациям его интенсивности соответствует градация вещей. Прежде всего "тонус" проявляется в вещах как СВОЙСТВО. Внизу находятся неодушевленные предметы; в них "пневма" проявляется как сила, исходящая и "воз- вращающаяся к самой себе". Начиная от центра, она направляется к краям, и, коснувшись пределов, она снова возвращается к средоточию. Движение вовне - разрежает, движение вовнутрь - сгущает вещь. (См. Филон, Quod deus sit immutabilis, 35) Следующей за "свойством"и на нем основывающей- ся формой проявления "пневматического тонуса" являе- тся "ПРИРОДА". Она характерна для растений и состоит из различных сил: питания, превращения и роста. "Природа" в свою очередь - основа для ДУШИ жив- отных с ее тремя функциями: ощущением, представлени- ем и стремлением. Животная душа - фундамент для поя- вления ЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ у человека." (Ист.фил, с.291) ЭРИГЕНА "Согласно учению Эриугены о человеке, в своей основе неоплатоническому, в природе человека, как в малом мире отражаются все моменты развития мира бо- льшого, или природы. ПЕРВОЙ природе соответствует в человеке РАЗУМ (intellectus), ВТОРОЙ - РАССУДОК (ra- tio), ТРЕТЬЕЙ - ВНУТРЕННЕЕ ЧУВСТВО (sensus interior). Предметом РАЗУМА является, по учению Эриугены, 1-я природа или Бог в его превосходящей всяческое бытие и небытие общности, единстве и реальности. Предметом РАССУДКА Эриугена превозглашает 2-ю природу, или веч- но божественные пробразы всех вещей. Предметом ВНУТР- ЕННЕГО ЧУВСТВА является 3-я природа или совокупность множественных, раздробленных, движущихся или изменяю- щихся чувственных явлений. 181 Все эти три вида природы образуют в человеке единство иерархически возвышающихся ступеней: челов- ек познает как АНГЕЛ, умозаключает как ЧЕЛОВЕК, чув- ствует, как лишенное разума, ЖИВОТНОЕ, живет как РА- СТЕНИЕ и обладает существованием как вся совокупн- ость ВЕЩЕЙ." (Ист.фил., с.422) В последнем абзаце видна такая же градация и совокупность в человеке всех свойств предыдущих сту- пеней развития как у стоиков. Исходя из последнего этапа можно установить содержание предыдущих ступе- ней эволюции. Животное - обладает неразумными чувствами, жи- вет как растение и обладает существованием как вся совокупность вещей. Растения обладают способностью жить и существо- вать как вся совокупность вещей. Неживая природа обладает только способностью к существованию, как и вся совокупность вещей. (М.Л.) "Бытие Эригена разделяет на 4 природы: 1. не сотворенная, но творящая - бог как источник всех вещей: единственный несозданный творец все- го, он бесформен, невыразим и постигается лишь через бытие вещей; 2. сотворенная и творящая - божественные идеи, выст- упающие как первичные причины; идеальный мир соз- дан богом из себя самого и существует вечно; 3. сотворенная и не творящая - чувственно-восприним- аемый мир, который есть проявление единого идеа- льного мира во множестве различных вещей; 4. не сотворенная и не творящая - бог, воспринимае- мый как конечная цель всех вещей. 2-я и 3-я природы не имеют самостоятельного существования и не отличаются по существу, они лишь различные проявления единой божественной сущности, которая присутствует во всем. Образование вещей Эригена связывал с грехопа- дением человека, при котором происходит отпадение человека от бога. Но с течением времени наступает искупление и возвращение всех вещей к богу. Пантеистическая философия Эригены была осужде- на католической церквью." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.480) 182 1.Гилозоизм всего мироздания Б.Декларативное объявление ФАЛЕС (ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА) "Некоторые также говорят, что душа разлита во всем /существующем/, быть может, в связи с этим и Фалес думал, что все полно богов." (Аристотель. "О душе",I,5,411 а 7) "Повидимому, также и Фалес, по тому, что о нем рассказывается, считал душу за способную к движе- нию, говоря, что магнит имеет душу, так как он при- тягивает железо" (там же - I, 2, 405 а 19) (История философии, Политиздат, 1941 г., т.1, с.32) Здесь гилозоизм в чистом виде очень близком к гилозоизму австралийских аборигенов - во всем на свете присутствует бог - все вещи одушевлены.(М.Л.) ЛАО-ЦЗЫ "Есть бытие, которое существует раньше, нежели небо и земля. Оно недвижимо, бестелесно, самобытно и не знает переворота. Оно идет совершая бесконечный круг, и не знает предела. Оно одно только может быть матерью неба и земли. Я не знаю его имени, но люди называют его Дао." "В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие ро- ждается в Небытии" "Дао растекается повсюду. Оно может быть напра- во и налево" "Дао - пусто, но, действуя, оно кажется неисче- рпаемым. О, Глубочайшее! Оно - праотец всех вещей." "Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию" (Лао-цзы, "Дао де дзина" - 6 в.до н.э.) ("Ци - по толкованию древних комментаторов - это материальные частицы, из которых складывается видимый мир. Он (Лао-Цзы) возвращается к древнему, перво- бытному откровению, к интуитивному постижению Единс- тва, на котором покоится вся Вселенная. В лице Лао- Цзы возраждается и получает осмысление архаическая мистика, тайноведение, присущее тем отдаленным вре- менам, когда человек еще не успел создать цивилиза- ции"- А.Мень) Инь и Ян - единство противоположностей в 183 любом природном предмете или явлении. (А.Мень, История религии,"Слово", М.,1992, т.3, с.24-25) Если вдуматься в вышеизложенное, то получае- тся такая картина мира. Все природные предметы сост- ят из частичек материи ЦИ. Форму предметов определя- ет некая всепроникающая сила ДАО. Как только предмет образовался в нем возникает Гармония его внутренней структуры, определяемая равновесием между ИНЬ и ЯН. Чем выше природный предмет (существо) на эволюцион- ной лестнице, тем гармоничнее соотношение ИНЬ и ЯН. То есть возникает картина мира, описанная австралий- скими аборигенами и гилозоистской философией Фалеса. СЕНЕКА (последователь стоицизма) "Как тебе известно, по учению стоиков, в созда- нии вещей участвуют два элемента: материя и причина. Материя инертна, способна принимать любую сторону и мертва, пока ничто не приводит ее в движение. Причи- на же, или разум, придает материи форму, дает ей, по своему усмотрению, то или другое назначение и произ- водит из нее различные вещи. Итак, должно быть нечто, из чего состоит предмет, и затем то, что создало его. Первое есть материя, второе - причина." (Сенека, Письмо к Луцилию, 65, 2) "Он признает вечность и несотворенность материи. В основе космоса лежат 4 стихии - огонь, воздух, во- да и земля. С ними связаны 4 качества - теплое, холо- дное, влажное и сухое. Подобно ранним стоикам, Сенека понимает разум как особого рода материю, пневму. Пневма - соедине- ние воздуха и огня, точнее, "теплое дыхание". Разу- мность материи - это род теплоты разлитой во всех вещах. Сенека считает, что природа представляет круго- ворот одушевленной материи." (Ист.фил., с.339-340) ДУНС СКОТ "По Дунсу материя одинакова во всех сотворенных существах, как духовных, так и телесных, и на нее нужно смотреть, как на всеобщую и единую основу всего творения. Все существующее (кроме Бога) слагается из материи и формы. Материи присущи бытие и деятельность независимо от формы. Соответственно порядку природы материя предшествует форме. Благодаря форме материя 184 получает не действтельность вообще, а только ОПРЕДЕ- ЛЕННУЮ действительность. Разновидности материи, от- мечаемые Дунсом, выражают лишь различные степени оп- ределенности, которые материя получает от соединения с формой; сама же она по себе везде и всегда одна и та же. Таким образом, понятие материи у него совпа- дает с понятием всеобщей субстанции, единого реальн- ого субстрата всех вещей. Отсюда заключение Дунса о материальности души и даже ангелов." (Ист.фил., с.475) ПАРАЦЕЛЬС "Парацельс в объяснении мира оставался на пози- циях анторопоцентризма и панпсихизма и пологал, что все в мире проникнуто таинственным "археем"(духом). (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.308) ТЕЛЕЗИО "Материя, заполняющее все пространство (исклю- чая пустоту) столь же извечное начало, как и Бог... Телезио придерживался гилозоических идей. Развитая система космологических воззрений сводилась к идее, согласно которой тепло и холод, как противоположные и одушевленные начала, стремящиеся к самосохранению, вступают в борьбу за материю. При этом тепло сконце- нтрировано на Солнце, а холод - на Земле" (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.407) ДЖОРДАНО БРУНО "Страстный пропагандист материалистического ми- ровоззрения, принявшего у него форму пантеизма. Пос- ледовательно отождествлял бесконечного Бога с приро- дой... Под влиянием неоплатонизма допускал существо- вание мировой души, понимаемой как принцип жизни и как духовная субстануия, которая находясь во всех без исключения вещах, составляет их движущее начало. Здесь Бруно, как и большинство античных материалист- ов, становился на позиции гилозаизма." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.49) ДИДРО "В "Разговоре Даламбера и Дидро", этот послед- ний излагает свои философские взгляды таким образом: "...Предположите, что фортепиано обладает спос- обностью ощущения и памятью, и скажите, разве бы оно не стало тогда само повторять тех арий, которые вы исполняли бы на его клавишах? Мы - инструменты, ода- ренные способностью ощущать и памятью. Наши чувства - клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа 185 и которые часто сами по себе ударяют; вот, по моему мнению, все, что происходит в фортепияно, организов- анном подобно вам и мне." ДАЛАМБЕР отвечает, что такому фортепиано надо бы обладать способностью добывать себе пищу и произ- водить на свет маленькие фортепиано. ДИДРО, возражает: Без сомнения. Но возьмите яйцо. Вот что ниспровергает все учения теологии и все храмы на земле. Что такое это яйцо? Масса неощу- щающая, пока в него не введен зародыш, то что это такое? Масса неощущающая, ибо этот зародыш в свою очередь есть лишь инертная и грубая жидкость. Каким образом эта масса переходит к другой организации, к способности ощущать, к жизни? Посредством теплоты. А что производит теплоту? Движение. Вылупившееся из яйца животное обладает всеми вашими эмоциями, проде- лывает все ваши действия. Станете ли вы утверждать вместе с Декартом, что это - простая машина для под- ражания? Но над вами расхохочутся малые дети, а фил- ософы ответят вам, что если это машина, то вы - та- кая же машина. Если вы признаете, что между этими животными и вами разница только в организации, то вы обнаружите здравый смысл и рассудительность, вы бу- дете правы; но отсюда будет вытекать заключение про- тив вас именно, что из материи инертной, организова- нной известным образом, под воздействием другой ине- ртной материи, затем теплоты и движения, получается способность ощущения жизни, памяти, сознания, эмоций, мышления. Одно из двух, - продолжает Дидро: - либо допустить какой-то "скрытый элемент" в яйце , неиз- вестным образом проникающий в него в момент определ- енной стадии развития, - элемент, неизвестно, зани- мающий ли пространство, материальный или нарочито создаваемый. Это противоречит здравому смыслу и вед- ет к противоречиям и к абсурду. Либо остается сделать ----------------------------------------------------- | простое предположение, которое объясняет все, им- | | енно - что способность ощущения есть всеобщее сво-| | йство материи или продукт ее организованности." | ----------------------------------------------------- На возражение ДАЛАМБЕРА, что это предположение допускает такое качество, которое по существу несов- местимо с материей, ДИДРО отвечает: "А откуда вы знаете, что спосбность ощущения по существу несовместима с материей, раз вы не знаете су- щности вещей вообще, ни сущности материи, ни сущности 186 ощущения? Разве вы лучше понимаете природу движения, его существование в каком-либо теле, его передачу от одного тела к другому?" ДАЛАМБЕР:- "Не зная природы ни ощущения, ни ма- терии, я вижу, что способность ощущать есть качество простое, единое, неделимое и несовместимое с субъек- том или субстратом (suppot), который делим." ДИДРО:- "Метафизико-теологическая галиматья! Как? Неужели вы не видите, что все качества материи, все ее доступные нашему ощущению формы по существу неделимы? Не может быть большей или меньшей степени непроницаемости. Может быть половина круглого тела, но не может быть половина круглости... Будьте физик- ом и согласитесь признать производный характер данн- ого следствия, когда вы видите, как оно производится, хотя вы и не можете объяснить связи причины со след- ствием. Будьте логичны и не подставляйте под ту при- чину, которая существует и которая все объясняет, какой-то другой причины, которую нельзя постичь, связь которой со следствием еще меньше можно понять и которая порождает бесконечное количество труднос- тей, не решая ни одной из них." ДАЛАМБЕР: - "Ну а если я буду исходить от этой причины?" ДИДРО : - "Во вселенной есть только одна субс- танция, и в человеке, и в животном. Ручной органчик из дерева, человек из мяса. Чижик из мяса, музыкант - из мяса иначе организованного; но и тот и другой - одинакового происхождения, одинаковой формации, име- ют одни и те же функции, одну и ту же цель." ДАЛАМБЕР: - "А каким образом устанавливается соответствие звуков между вашими двумя фортепиано?" ДИДРО: - "...Инструмент, обладающий способнос- тью ощущения, или животное убедилось на опыте, что за таким-то звуком следуют такие-то последствия вне его, что другие чувствующие инструменты, подобные ему, или другие животные приближаются или удаляются, требуют или предлагают, наносят рану или ласкают, и все эти следствия сопоставляются в его памяти и в памяти других животных с определенными звуками; за- метьте, что в сношениях между людьми нет ничего, кроме звуков и действий. А чтобы оценить всю силу моей системы, заметьте еще, что перед ней стоит та же неопредолимая трудность, которую выдвинул Беркли против существования тел. Был момент сумашествия, когда чувствующее фортепиано вообразило, что оно есть единственное существующее на свете фортепиано и что 187 вся гармония вселенной происходит в нем" (Дидро, Разговор Даламбера и Дидро, 1769 г. Oeuv- res completes de Diderot, ed.par J.Assezat, Paris 1875, vol.II, p.p.114-118` ) (В.И.Ленин,"Материализм и эмпириокритицизм", Госполитиздат, М.,1951г. с.20-23) - "Материи, согласно Дидро, присуще не только протяжение и мышление, но и движение. Мышление пони- мается Дидро как чувствительность, которая в развер- нутом виде есть разум и воля. Для Дидро различие ме- жду органической и неорганической природой есть лишь различие живой, то есть уже наличной чувствительнос- ти от инертной, то есть еще потенциальной; минераль- ное, растительное и животное царства - лишь звенья единой системы природы." (Малая Советская Энциклопедия, ОГИЗ РСФСР, М., 1936, т.3, с.810) "Вопрос о способе, посредством которого механи- ческое движение материальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений, Дидро решает в пользу мысли о всеобщей чувствительности материи. Развив этот взгляд, Дидро наметил материалистичес- кую теорию психических функций, предвосхитившую пос- ледующее учение о рефлексах. По этой теории люди, как и животные,- инструменты, наделенные способнос- тью ощущать и памятью." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.115) РОБИНЕ "...признавал бесконечную в пространстве и вре- мени материальную субстанцию...Сторонник гилозоизма, элементарными кирпичиками мироздания считал анималь- кулы - мельчайшие живые существа." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.353) В.И.ЛЕНИН В начале ХХ века В.И.Ленин в своей книге"Мате- риализм и эмпириокритицизм"(Госполитиздат,М.,1951г.) вплотную подошел к снятию основного идеологического противоречия эпохи, но ввиду жестокой политической борьбы революционных сил (материалистов)и контррево- люции(религиозных идеалистов) пойти на подобный ком- промисс было тактически невозможно и он прошел мимо этого вывода,хотя,фактически снял это противоречие, как это следует из анализа текста книги. Признавая 188 фактическое отсутствие этого противопоствления он в той же книге оговорился, что вопрос о первичности материи и духа действителен только в рамках Основно- го вопроса философии(стр.131). Итак, на странице 130 своей книги Ленин дал следующий перечень предельно-широких понятий: "...есть ли более широкие понятия, с которыми могла бы оперировать теория познания, чем понятия: бытие и мышление,материя и ощущения, физическое и психическое? Нет. Это - предельно-широкие, самые широкие понятия, дальше которых по сути дела (если не иметь ввиду ВСЕГДА возможных изменений НОМЕНКЛАТ- УРЫ) не пошла до сих пор гносеология". Далее на стр.131 он говорит о рамках противоп- оставления материи и сознания, а примерно 50 страни- цами ранее Ленин показал ложность такого противопос- тавления и в рамках основного гносеологического воп- роса. На стр. 77 он пишет: "...логично предположить, что вся материя облад- ает свойством по существу родственным с ощущением, свойством отражения".- Здесь он ссылается на гипоте- зу Дидро( см.стр.21): "...простое предположение,которое объясняет все, именно - что способность ощущения есть всеобщее сво- йство материи" Но раз все тела обладают свойством ОТРАЖЕНИЯ, то это значит,что понятия: мышление, сознание, псих- ическое - являются не предельно-широкими,а частными случаями более широкого понятия - отражения,присущие частному случаю материальных тел - человека. То есть Ленин сам изменяет номенклатуру предельно - широких понятий, заменяя понятия"мышление, сознание, психич- еское" более широким понятием,включающим их как свои частные случаи и именуемое:"ОТРАЖЕНИЕ". Таким образом номенклатура предельно-широких понятий сводится к двум - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЮ, при- сущим всем телам и явлениям. СОДЕРЖАНИЕ ДУАЛИЗМА ПЛАТОН "ПЛАТОН - мир чувственных вещей отделен метафи- зической пропастью от мира "вечных Идей", несмотря на его стремление свести первый ко второму." (Малая Советская Энциклопедия, 1936г.,т.4, с.111) 189 ДЕКАРТ Его дуализм "По учению Декарта существуют два совершенно различных вида конечных субстстанций - духовная и телесная. Сущность первой состоит в мышлении, сущн- ость второй - в протяжении. В качестве объединяюще- го их начала Декарт признает бесконечную субстанцию - Бога" (Малая Советская Энциклопедия, ОГИЗ РСФСР, М.,1936, т.3, с.698) "ДЕКАРТ - учивший о двух конечных субстанциях - протяженной (тело) и мыслящей (душа), (Малая Советская Энциклопедия, 1936г., т.4, с.111) 185 "...общая причина движения, по Декарту, - Бог; он сотворил материю вместе с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же количество движения и покоя. Так же дуалистично учение о человеке: в чело- веке реально связаны бездушный и безжизненный телес- ный механизм с волевой и мыслящей душой. Разнородные тело и душа взаимодействуют посредством особого ор- гана - шишковидной железы." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.103) "В основе философии Декарта - дуализм души и тела, "мыслящей" и "протяженной" материи. Материю отождествлял с протяжением (или пространством), движение сводил к перемещению тел. Общая причина движения - Бог, который сотворил материю, движение и покой. Человек - связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей." (Большой Энциклопидический Словарь,1990 г.) СПИНОЗА "Считал, что существует лишь природа, являющая- ся причиной самой себя, не нуждающася для своего бы- тия ни в чем другом. Как "природа творящая", она есть субстанция, или, как он ее называл - Бог. От субстанции - бытия необусловленного Спиноза отличает мир отдельных конечных вещей (модусов) - как телесн- ых, так и мыслящих. Бесконечный ум мог бы постигать бесконечную субстанцию во всех ее видах, или аспект- ах. Но наш конечный человеческий рассудок постигает сущность субстанции как бесконечную лишь в двух ас- пектах: как "протяжение" и как "мышление". Это атри- 190 буты субстанции. Движение он не считает атрибутом субстанции. На этих положениях Спиноза построил уче- ние о человеке. Согласно ему, человек - существо, в котором модусу протяжения - телу - соответствует мо- дус мышления - душа. И по тому и по другому модусам человек - часть природы." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.386) "Мир - закономерная система, которая до конца может быть познана геометрическим методом. Природа пантеистически отождествляемая с богом, - единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя; мышление и протяжение - атрибуты (неотъемлимые сво- йства) субстанции; отдельные вещи и идеи - ее моду- сы (единичные проявления). Человек - часть природы, душа его - модус мышления, тело - протяжения." (Большой Энциклопидический Словарь,1990 г.) КАНТ "КАНТ - оторвавший мир "вещей в себе" от мира явлений." (Малая Советская Энциклопедия, 1936г., т.4, с.111) "...выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых "вещах в себе" (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условия познания об- щезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи бога, свободы, бессмертия, недоказуе- мые теоретически, являются, однако, постулатами"пра- ктического разума", необходимой предпосылкой нравс- твенности." (Большой Энциклопидический Словарь,1990 г.) ГЕРДЕР "Понятия о пространстве и времени Гердер вывод- ил из опыта, отстаивал единство материи и формы поз- нания" (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.84) ГЕГЕЛЬ "Исходное положение философии Гегеля - тождест- во бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество он рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.77) 191 2.Гилозоизм живого мира А.Подробные разработки ДЖАЙНИЗМ "В ее основе лежит учение о таттвах - сущност- ях, являющихся исходным материалом, из которого строится мир, и вместе с тем фундаментальной исти- ной, из которой строится знание. Две главные таттвы - это джива (душа), основное свойство которой созна- ние и аджива (все, не являющееся душой). Материя в Джайнизме - одна из разновидностей адживы, обладаю- щая качествами осязаемости, звука, запаха, цвета и вкуса. Материя атомарна, доступна органам чувств, подвержена изменениям, не имеет начала и конца и не является результатом божественного творчества. Кро- ме того существует еще тонкая, так называемая "кар- мическая материя", обславливающая связь души с тел- ом. Единой души, или высшего бога, нет: в мире сущ- ествует огромное и неизменное количество душ, вопл- ощенных в живые существа и невоплощенных. Души, как и материя, никем не созданы, существуют изначально и всегда. Всякая душа потенциально всеведуща, всеп- роникающа и всемогуща, но ее возможности ограничены конкретным телом." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.109) Гилозаизм здесь в том, что все живые существа имеют души - с такого рода гилозаизмом мы встретим- ся еще не раз, двигаясь от древности до наших дней. САНКХЬЯ "Будучи дуалистическим учением, Санкхья призна- ет существование во вселенной двух первоначал: мате- риального - пракрити (материя, природа) и духовного - пуруши (сознание). ПРАКРИТИ находится в постоянном изменении и развитии, подчинена закону причинно-следственной связи. Все ее видоизменения зависят от внутреннего соотношения трех ГУН(основных тенденций существо- вания матеиального мира, как то - Саттва (ясность, чистота); Тамас (инертность) и Раджас (активность). Их сочетания приводят к разнообразию всей природы. ПУРУША - это ни высший Бог - творец, ни миро- вой дух. Это вечный, неменяющийся принцип индивиду- альности, сознание, созерцающее как ход жизни живо- го существа, в котором оно находится, так и процесс эволюции Вселенной в целом. Контакт пракрити с пурушей обуславливает нача- ло эволюции индивида и вселенной. 192 Каждое живое существо состоит из трех частей: пуруши, тонкого тела и грубого тела (пракрити) Тонкое тело состоит из интеллекта, органов чу- вств и связанных с ними элементов и чувства "Я".Тон- кое тело средоточие кармы и следует за пурушей, пока последняя не достигнет полного освобождения в какое- либо существо. Грубое тело состоит из материальных элементов и гибнет со смертью существа." (Философский словарь,Политиздат, М., 1975 г., с.357) "В основе дуалистическая концепции Санкхьи - противопоставление двух вечных начал: пракрити (пер- воматерии) как основы всего существующего и пуруши (духа), выводящего пракрити из первоначального без- деятельного равновесия и тем побуждающее ее к созд- анию всего психического и материального мира. Цель бытия - разъединение пуруши и пракрити, "освобожде- ние" пуруши (в форме индивидуальных духовных начал) Основана Капилой ок.7 в.до н.э. Время расцвета 3 - 9 вв. н.э." (Большой Энциклопидический Словарь,1990 г.) АРИСТОТЕЛЬ "Душа по Аристотелю присуща лишь живому сущест- ву, ею обладают только растения, животные и человек. Но в каждом из этих проявлений душа носит своеобраз- ный характер. Первой, самой общей потенцией души яв- ляется ее свойство пользоваться пищей и "производить потомство". Это "растительная душа" Она является ес- тественной деятельностью всех живых существ, "поско- льку они вполне сформировались"..."Растительная ду- ша" как причина роста и питания преобладает у раст- ений, у животных же преобладает "чувственная душа", а у человека "разумная душа"..... "Душа есть первичное /законченное/ осуществле- ние естественного органического тела." (Аристотель,"О душе,II,1,412 b 5) "....душа не есть тело, а есть нечто, принадле- жащее телу, поэтому-то она и пребывает в теле, а им- енно в определенном теле..." (там же - II, 2,414 а 20) "Душа - начало и конец живых существ." (Там же-I,1,402 а 6) В тот момент, когда исчезает душа, "тело рас- сеивается и сгнивает" (См.там же - I, 5, 411 b 7) (Ист.фил., с.203) 193 Необходимо подчеркнуть то, в какой мере свойст- ва биологических явлений ("душа и тело" - по Аристот- елю) неотделимы и взаимозависимы в своем сосущество- вании. (М.Л.) "В сочинении "О душе", специально посвященном выяснению отношения души и тела, Аристотель опреде- ляет деятельность души как особую "первую энтелехию" реального бытия - физического тела.... (там же - II,1,412 а 27) В сочинениях Аристотеля можно найти многочис- ленные заявления о зависимости "изменений души" от "телесного состояния", психического возбуждения - от процессов связанных с изменением тела." (Аристотель, Никомахова этика, Х, 2; "Физика", III, 5; Anal.post., I, 9; 28.) (Ист.фил.,с.202) Затруднения во взглядах Фалеса по Аристо- телю состоят: 1.Никто не наблюдал, чтоб неживое породило жи- вое, а душа тесно связана с жизнью. 2.Раз душа связана со всем - она должна быть связана с воздухом. И как воздух должна быть бессмертна. Но поче- му душа воздуха лучше души живого тела, которая уми- рает вместе со смертью тела? 3.Признав душу разлитую во всем надо согласить- ся с тем, что огонь и воздух живые существа и как и они душа должна делиться на части - что абсурдно. (Ист.фил., с.203) 2.Гилозаизм живого мира Б.Декларативные заявления АНАКСАГОР "В учении Анаксагора о растительном и животном мире явно обнаруживается гилозоистическая тенденция. Растениям и животным наравне с человеком присущ раз- ум. Разумом наделены не только высшие, но и низшие организмы. Большая или меньшая степень наличия ума зависит от того, насколько благоприятны для него природные свойства организма. Человек является умне- йшим существом, потому что он обладает РУКАМИ. На вопрос, "телесна ли душа и какова сущность ее?", Анаксагор и его ученики, по свидетельству Аэ- ция, отвечали, что душа "воздушна". (Аэций, IV, 3, 1) (Ист.фил., с.92-93) 194 ТЕОФРАСТ (ученик Аристотеля) "Для Теофраста как и для Аристотеля, растения - живые существа" (Ист.фил., с.262) ДИКЕАРХ (ученик Аристотеля) "Дикеарх учил, что "души нет"(1), что она - то- лько тело, находящееся в определенном состоянии.(2) "Духа вообще нет; это совершенно лишенное смыс- ла слово...Души и духа нет ни в человеке, ни в живо- тном, вся та сила, благодаря которой мы движемся и чувствуем, в равной мере разлита во всех живых тел- ах; она неотделима от тела, ибо (сама по себе) она - ничто; нет ничего кроме тела, так устроенного, что на основе природного смешения оно имеет силу и чув- ствует"(3). Дикеарх называет душу "гармонией" (4), составленной, однако, не из звуков, а являющейся га- рмоничным смешением и созвучием находящихся в телах четырех элементов, вернее, лежащих в их основе про- тивоположных качеств - теплого и и холодного, влаж- ного и сухого. Исходя из этого учения о материаль- ной природе всех психических функций Дикеарх отве- ргал бессмертие души." 1)-Секст-Эмпирик - Pyrrh.,hyp.,II, 31. 2) - " - - Adv.math.,VII, 349. 3) Цицерон - Tuscul., I, 10, 21. 4) См. Немезий - De natura hominis, 2, 68 c. (Ист.фил., с.264) В этом отрывке показана неразрывность и нерасто- ржимость полисферной сущности всех живых существ и человека, в частности. Все свойства человека и его материальность и остальные его свойства - неотдели- мы от человека и отдельно существовать не могут. (М.Л.) СТРАТОН (ученик Теофраста, после его смерти руководил школой парипатетиков) ""Душа" находится, по мнению Стратона, "между бровями", т.е. в соответствующей части мозга; отсю- да она излучается (повидимому, по нервам открытым врачами Герофилом и Эрасистратом) к органам чувств. Вопреки Аристотелю Стратон не признавал душу "непо- движным двигателем" тела: движениями являются не то- лько процессы восприятия, но и мышление. Стратон бо- 195 ролся против аристотелевского разрыва между чувстве- нной и разумной душой. Отдельные чувства - проявле- ния единой психической силы. (См. Секст-Эмпирик, Adv.math.,VII, 350) Предпосылкой всякого мышления являются ощуще- ния. Но мышление привходит в акт восприятия: если наш ум отвлечен другим делом, то впечатления (чита- емые буквы, слышимые речи) не доходят до нашего сознания. Стратон не проводил принципиального различия между душой животного и душой человека." (См.Плутарх, Solert, anim., 3, 6, p.961.) (Ист.фил.,с.267) ЭПИКУР "Душа, не есть нечто бестелесное, если под эт- им наименованием разуметь самостоятельную вещь: как такую вещь нельзя мыслить ничего бестелесного, кроме пустоты...Те, кто объявляют душу бестелесной, - бре- дят." (Эпикур, Письмо к Геродоту, V, 29) "Категорически отвергая существование нематери- альной субстанции, Эпикур считал, что "душа есть то- нчайшее тело, рассеянное по всему организму. Наибо- лее оно уподобляется дуновению, имеющему примесь те- пла, и отчасти подобно первому, отчасти второму" (Там же, V, 26 а). Из отрицания особой духовной субстанции неизбежно следовало отрицание бессмертия души. "С разложением всего тела рассеивается и душа" (Там же, V, 28) (Ист.фил., с.275-276) В этом отрывке Эпикур предвосхищает понятие биополя, которое и является, фактически, результатом высшей информационной деятельности человеческого ра- зума и в переносном смысле является душой человека, которое исчезает с прекращением проявлений жизни в человеческом теле.(М.Л.) ЛУКРЕЦИЙ КАР "Лукреций не допускал существование нематериа- льной души. Душа (anima) и дух, разум (animus), ма- териальны и составляют лишь силы присущие человече- скому телу."...И дух и душа обладают телесной прир- одой" (Лукреций, О природе вещей, IV, 822 ) Вслед за Демокритом Лукреций убежден, что душа 196 крайне подвижна и эластична. Она представляет собой своеобразное сочетание воздуха и тепла. Зависимость психических актов от тела Лукреций обсновывает мно- гочисленными опытными данными. Он ссылается на то, что ум растет и увядает вместе с телом, как и тело, подвержен болезням... Из этих посылок Лукреций дела- ет вывод о ложности учения о бессмертии души. Вслед за человеческой душой как нематериальной субстанции Лукреций отвергает и существование "миро- вой души", разлитой в природе - особенно в неживых предметах - т.к. в них нет жизни. Неявно, но он сог- ласен с тем, что в растениях и животных душа есть. В этом он ограниченнее стоиков. (Ист.фил., с.327-328) АВЕРРОЭС (Ибн-Рошд) "Большое значение получило также учение о еди- ном, всеобщем и объективном интеллекте человеческо- го рода в целом. Лишь этот всеобщий разум как выра- жение непрерывной и преемственной духовной жизни человечества вечен и бессмертен. Индивидуальный же человеческий разум преходящ и гибнет вместе с инди- видом. Миф о бессмертии индивидуальной души, о заг- робных воздаяниях и воскресении - пустые басни. Нет другой награды, кроме той, которую человек получает здесь на земле и она заключается в его собственном совершенстве. Истинное блаженство человека - в дос- тижении высших ступеней познания. К тому ведет не аскетизм или мистический экстаз, а путь научно-фи- лософского познания. Корни учения Аверроэса о едином разуме лежат в аристотелевском различении пассивного и активного разума. Первый дает лишь возможность познания, прев- ращаемую в действительность благодаря деятельному разуму. Развитие этой мысли привело Аверроэса к уче- нию о всеобщем активном разуме, существующем объек- тивно, и о приобщающемуся к нему индивидуальном ра- зуме. Человеческая душа, по мнению Аверроэса, лишь степенью, а не по существу отлична от животной души. Она есть способность тела, связанная с мозгом." (Ист.фил., с.449) 197 СИГЕР БРАБАНТСКИЙ "Сигер учил, что разумная душа носит безличный родовой характер. Связь души и тела аверроисты пони- мали дуалистически: душа связана с телом, как со своим инструментом, без него она не может отправлять свои функции; индивидуальная человеческая душа поги- бает вместе с телом, лишена бессмертия и не может после смерти страдать от телесного огня." (Ист.фил., с.468) 198 Сравнение гилозоистских философских подробных учений Таблица 18 --------------------------------------------------------------------------- | Авторы и названия философских учений Категории|----------------------------------------------------------------- | Гилозоизм всего мироздания | Гилозоизм Живого мира явлений |----------|---------------------|--------------------------------- | Первобыт.| Древняя | Эригена | Джайнизм | Санкхья | Аристотель | общинный | Стоя | | | | ---------|----------|----------|----------|----------|----------|----------- 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 ---------|----------|----------|----------|----------|----------|----------- Весь мир |Материаль.|Логос, про| Бог-восп-| Состоит | Дуалисти-| |духовная |никая в ма|ринимаемый| из инерт-| чен | |однород - |терию со- |как конеч-| ной ощущ-| Из сочет-| |ность мира|здает отд.|ная цель | аемой ма-| ания 3-х | | |вещи |всех вещей| терии и |материаль-| | | |(4природа-|таттв, как|ных Гун - | | | |Несотворе-| источника|все разно-| | | |нная и не | знаний | образие | | | |творящая) | | мира | ---------|----------|----------|----------|----------|----------|------------- 1-е |Природные | Материя -|Реальный | Аджива - | Пракрити |Физическое свойство| предметы |пассивная |мир(3.при-| все, что | (материя,| тело | |бескачест-|рода) как | не душа | природа)| | |венная су-|отражение | (таттва) |Состоит из| | |щность |Идеального|Материя - | 3-х Гун -| | | |сотворенн-| одна из | основных | | | |ого мира | аджив | тенденций| | | |(2природа)| |существов-| | | | | |ания мира:| | | | | | Саттва - | | | | | | ясность, | | | | | | чистота. | | | | | | Тамас - | | | | | |инертность| | | | | | Раджас -| | | | | |активность| ---------|----------|----------|----------| ---------|----------|------------ 2-е |Живая сила| Активный |Бог, как | Джива - | Пуруша -| Душа, при- свойство|Разные ко-|логос-бог |источник | Душа |вечный,не-| суща толь- |лич. в ра-|смешан- не|всех вещей|(1-я глав.|изменяющи-| ко живому |зных прир-|разделим с|(1природа-| таттва) |йся | существу, |одных пре-| материей |Не сотвор-|Души суще-| принцип | неотторж- |дметах |Пневма-бог|енаая но |ствовали |индивидуа-| има от | |Все тела |творящая |всегда, их| льности, | него и | |отличаются|идеальный |неисчисли-| сознание,| гибнет | |Тонусом - |мир из са-|мо много | созерцаю-| вместе -------------------------------------------------------------------------------- 199 ------------------------------------------------------------------------------- 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 ---------|----------|----------|----------|----------|----------|----------- | |Пневмо-на-|мого себя | | как жизнь| с телом | |пряжен-тью| | | живого | Она есть | | | | | существа,| 1-я "энт- | | | | |в котором | елехия" - | | | | |оно наход-| свойство | | | | |ится, так | живого | | | | | развитие | физическо- | | | | | Вселенной| го тела | | | | | в целом | ---------|----------|----------|----------|----------|----------|------------ | | Свойство | | | | Неживая | 1 у.е. |Пневмо-си-| Обладает | Состоит | Состоит | природа | ж.с. |ла циркул-| способно-| из | из | | |ирующая от| стью к | инертной | пракрити | | |краев к це| существо-| материи | - различ-| | |нтру и об-| ванию как| |ных сочет-| | |ратно = 1 | и вся со-| |аний 3 Гун| | |Сгущение -|вокупность| | | | |разрежение| вещей | | | ---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------|-- Живой | | | | Джива - | Каждое |Душа свойс- мир | | | |принадлеж-| живое |твенна то - | | | |ность то -| существо|лько живому | | | |лько живо-|соединение|миру и не- | | | |тного мира| Пракрити|отторжима ---------| | | | | (Грубого|-----------| | |Свойство и| Обладают | | тела) и |Растительная | | Природа | способн- | | Пуруши |душа - поль- | |(питание, | остью | |Тонким те-|зуется пищей Растения| 2 у.е. |превраще- |жить и су-| |лом - сре-|и производит | ж.с. |ние, рост)|ществовать| | доточием | потомство --------|----------|----------|----------|----------| Кармы |-------------- | | Свойство,|Существует|Вместилища| Тонк.тело|Растительая Животные| 3 у.е. |Природа и |как вещи, |душ с кар-|состоит из| душа + | ж.с. | Животная |живет как |мической |интеллекта|Чувственная | |душа-(ощу-|растение и|материей | органов | душа | |щение,пре-| обладает |после пер-|чувств и | | |дставление|неразумны-|еселения |чувства"Я"| | |и стремле-|ми чувств-|из умерше-|Следует за| | |ние) |ами |го тела |пурушей из| --------|----------|----------|----------|----------|тела в те-|------------ | 4 у.е. | | Обладает |Душа поте-|ло. Грубое|Растительная | ж.с. | Свойство,|существов-|нциально |тело гибн-| душа + | | Природа,|нием, жив-|всеведуща,|ет со сме-|Чувственная ----------------------------------------------------------------------------- 200 ----------------------------------------------------------------------------- 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 ---------|----------|----------|----------|----------|----------|----------- |Неотъемли-| Животная |ет как ра-|всепроник-| ртью сущ-| душа + Человек|мая часть | душа и |стение,чу-|ающа и | ества. | Разумная | природы |Логическая|ствует как|всемогуща,|ЦЕЛЬ БЫТИЯ| душа , | с ней в | Способ- |животное, |но ее воз-|- разъеди-| изменяется |состоянии | ность |умозаключ-|можности |нение Пур-| в зависим- |равновесия| |ет как че-|ограничив-|уши и Пра-| ости от | | |ловек, по-|аются кон-|крити-"ос-| телесного | | |знает как |кретным |вобождение| состояния | | | ангел | телом |Пуруши в| зависящих | | | | |форме инд-| от физиче- | | | | |видуальных|ских обсто- | | | | | духовных |ятельств его | | | | | начал | жизни --------|----------|----------|----------|----------|----------|--------------- | Высшие формы включают в себя | | | | низшие - | | | | Подразу -| Утвержда-| Утвержда-| | | | мевается | ется | ется | | | | | | | | | --------|----------|----------|----------|----------|----------|------------ |Живая сила| | Душа | Душа вместе с карми-| Душа |передается| | вместе | ческим телом переда-| вместе с | | | с телом | ется в другое тело | телом |от одного | | умирает | вплоть до полного | умирает | предмета | | | "освобождения" души | |к другому | | | и слияния ее с Высш-| | | | | им Разумом | -------------------------------------------------------------------------- 201 Сравнение декларативных гилозоистских философий Таблица 19 -------------------------------------------------------------------------- Авторы и | Мироздание | 1-е свойство | 2-е свойство | Прочее Названия | | | | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- 1 | 2 | 3 | 4 | 5 --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Г и л о з о и з м в с е г о м и р о з д а н и я --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Лао - Цзы |Все вещи сост-| ЦИ-материаль-| Дао - тонкое |Чем гармонич- |оят из Ци,про-| ные частицы |нечто, прониз-| |низаного ДАО | инертные и |ывающее все и |нее сочетание |в гармоничном | бездеятельные|формообразую- |Инь и Ян, тем |сочетании 2-х | |щее и придаю- |выше стоят ве- |противоположн-| |щее всему дви-|щи на эволюци- |остей Инь и Ян| |жение |онной лестнице --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Фалес | Все пронизано| Материя | Бог |Все вещи мыслят | богом | | | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Сенека | Весь мир кру-| Инертная | Бог-причина, | Бог-пневма | говорот одуш-| материя | придающая ма-| (воздух,вода) | евленной мат-| | терии форму | одушевляет | ерии | | | все вещи --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Дунс Скот | | Материя, оди-| Форма, прида-|Природные пре- | | наковая во | ющая материи |дметы отличаю- | | всех вещах | определенную |тся степенью | | |действитель-ть|определенности --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Парацельс | | Материя | Архей - все | | | | им пронизано | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Телезио | | И з в е ч н ы е н а ч а л а| | | Материя | Бог | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Дж.Бруно | Природа-Бог | Материя | Мировая душа | Все вещи суть |она самодоста-| | бесконечное | сочетание ма- |точна и не ну-| | движущееся | терии и Миро- |ждается в док-| | начало | вой души |азательствах | | | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Дидро |Все материаль-| Материя | Свойство |Свойство расте- |ные тела обла-|имеет свойства| мышления |ний ощущение,у |дают свойством| протяжения и | |животных + чув- |мышления | движения | |ство, у челове- | | | |ка + Разум. Ос- | | | |тальное в инер- | | | |тном состоянии ---------------------------------------------------------------------------- 202 -------------------------------------------------------------------------- 1 | 2 | 3 | 4 | 5 --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- В.И.Ленин | П р е д е л ь н ы е п о н я т и я | | Материя | Отражение |Отражение чело- | | | |века составляет | | | |мышление, псих- | | | |ическое, физич- | | | |еское. Д У А Л И З М --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Платон | | Чувственный | Вечные идеи |Попытка сведе- | | мир | |ния 1-го ко | | | | 2-у --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Декарт | К о н е ч н ы е с у б с т а н ц и и |Конечные субс-| Телесные | Духовные | В человеке |танци соединя-| | | Протяженное | ет - Бог | | |тело и Душа - | | | |мыслящая суб- | | | |станция --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Спиноза | Две составля-|Мир отдельных | Природа- Бог |Человек сумма | ющие вещей |вещей-модусов | Субстанция |2-х субстанций |соединяет Бог | | творящая | протяжения и |Модус- тела и | | | мышление |Модус - души | | | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Кант | | Мир явлений | "Вещи в себе"| --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Гердер | | Материя |Форма познания| --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Гегель | Реальный мир | Бытие | Мышление | | есть проявле-| | | | ние духа | | | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Г и л о з о и з м ж и в о г о м и р а --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Теофраст | | | |Растения тоже | | | | живые --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Дикеарх | Существа на | Тела |Душа это тело | Душа умирает | эволюционной | |в особом сост | вместе с телом |лестнице отли-| |оянии | | чаются мерой | | | | гармоничности| | | ---------------------------------------------------------------------------- 203 ---------------------------------------------------------------------------- 1 | 2 | 3 | 4 | 5 --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Стратон |Не делали от- | |Душа - во лбу | Душа смертна Эпикур |личия души че-| | Неразделимое | как и тело |ловека и живо-| | сочетание | |тного | |чувственной и| | | | разумной душ | --------------|--------------|--------------|--------------|-------------- Лукреций |Живой мир об- | В неживом ми-| Дух и душа | Душа и тело