Юлия Иванова. Дверь в потолке --------------------------------------------------------------- Изд: ISBN 5-8330-0229-X (ГИС), издательство "ГИС", Москва, 2005г., WWW: http://izania.narod.ru ? http://izania.narod.ru Email: izania()mail.ru --------------------------------------------------------------- и ... "РОМАН В ИНТЕРНЕТЕ" (жизнь плюс четыре года) Том 1 (1-я часть) 1945 г. Предсказание - Ба, а мама говорит - светлое будущее в 2000 году настанет ... - Ей, образованной, видней. - А мы доживем? - Мне-то куда!.. Вот ты, Бог даст, увидишь небо в алмазах... - В настоящих? - Так в Библии сказано. - Хоть бы взглянуть! Салют, небось, новогодний дадут из 2000 залпов, да? И мороженого задаром - по тысяче порций! - На что тебе тогда мороженое, чудо-юдо! Ты же старая будешь, вроде меня. Плюхнешься с внучатами на лавочку, сунешь таблетку под язык и будешь залпы считать. Пока со счету не собьешься. 2000 год СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ Третье тысячелетие мы встречали на даче с мужем вдвоем, не считая собаки. Чокнулись, поцеловались и пошли прогуляться. Вокруг и впрямь стояла оглушительная пальба из ракетниц и пиротехники - местные "крутые" гуляли. Трескалось небо, звенели окна, гудели стены, крыши и заборы, визжали подвыпившие компашки, полыхал разноцветными букетами воздух. Выли и метались в панике собаки, шныряли по кустам и деревьям кошки. И никакого тебе мороженого, тем более даром. И мама с бабушкой не дожили. Наш Джин наотрез отказался справлять нужду, прижался к земле и по-пластунски почесал в сторону родной калитки - удержать его было невозможно. Дома он забился под стол и стал царапать пол, пытаясь вырыть убежище. Жался к ногам, скулил, ночью все норовил прорваться к нам в спальню, под кровать. Я подумала - не к добру. Они животные, чуют... А утром вытирала несметное количество луж, которыми пес ознаменовал наступление новой вехи в истории человечества. Сбилась со счету. Наступило светлое будущее. Москва, солнечный апрельский день. Спешу вверх по Садовому кольцу, через плечо - спортивная черная сумка, в сумке - двухтомник только что изданных "Дремучих дверей". Я не бегаю по врачам и не сижу на лавочках с внуками, а рассылаю и разношу по спискам свою книгу в поисках единомышленников изложенного там идейно-социального проекта "Изания", с помощью которого намереваюсь изменить мир. Потому что нынешнее "светлое будущее" меня никак не устраивает. Короче, бабка-оппозиционерка. Пока что улов соратников невелик, но сегодня меня ждет удача, о которой я пока не ведаю - просто несу двухтомник в подарок, согласно договоренности с секретарем, одному уважаемому мною ученому, тоже автору разоблачительно-аналитических книг. Я еще не знаю, какое это чудо - интернет. Что можно, оказывается, отдать туда рукопись и мгновенно издать, не только обретя тысячи новых читателей, но и возможность тут же услышать их мнение, общаться, что называется, "вживую". Обсуждать, разъяснять авторскую позицию, спорить, приходить к каким-то решениям, а иногда и реализовывать их на практике. В общем, наладить обратную связь для своих мессианских идей. Я еще не знаю, что милейший Иван Алексеевич, которому я тоже подарю двухтомник, прочтет и, сказав в его адрес несколько добрых слов, предложит мне, простой смертной, открыть в Интернете свой сайт. И я, толком не понимая, что это значит, сразу соглашусь, потому что человек с лицом Ивана Алексеевича ничего плохого предложить не может. Хотя прежде Интернет у меня ассоциировался лишь с компьютерными играми, трепом и прочим пустым, а порой и опасным времяпрепровождением. Эдакая загадочно-глобальная сатанинская ловушка. В лучшем случае, я в нем видела разве что положительно-просветительные функции. Ни о каком собственном "сайте" я не грезила и подумала, что это наверняка будет стоить кучу денег. А когда через пару дней Иван Алексеевич прямо при мне открыл на мониторе и оформил бесплатную страничку Юлии Ивановой "Изания", подумала, что сплю. Иван Алексеевич, дай Бог ему здоровья, тоже совершенно бескорыстно помог мне на первых порах сориентироваться в виртуальной реальности. Короче, вывел в люди. Небольшие трудности возникли при переводе "Дверей" в компьютерную форму. На мониторе перед нами вырисовывались какие-то иероглифы, ввергающие меня в панику. Наконец, все же удалось придать тексту более-менее читабельный вид, вот только буква "Ё" выглядела совершенно непристойно - как знак "плюс-минус". И ничего мы с ней поделать не могли, так и оставили. СМЕРТЬ НАДО ЗАРАБОТАТЬ (1946 год) Я лежу на спине и держу воздух. Воздух тяжеленный, как матрац, и заполнен ватой - ее клочья плавают надо мной, забиваясь в рот и нос, не дают дышать. Воздух и полосатый как матрац, - черные и серые полосы сменяют друг друга, мешая смотреть. Собственно, и смотреть не на что. Надо мной - лишь в мелких трещинах потолок, едва освещенный настольной лампой под серым пуховым платком. Я знаю, что, как только отпущу воздух, он навалится на меня, насовсем задушит мерзкой ватой, и я умру. Я, наверное, действительно умираю - воспаление легких и температура под сорок. Мне восемь лет. Я еще не решила, хочу умереть или нет, так как не знаю, что такое смерть. Знаю только, что мама будет ругать за это бабушку, папа плакать, а бабушка и вовсе с ума сойдет. Приезжает мама к нам редко и тайком от папы, потому что живет с другим мужем, а папе оставила меня с бабушкой. Бабушка ее за это пилит, а мама в ответ повторяет только, чтоб меня никуда не пускала, потому что если что-то случится, "ты ведь сойдешь с ума". Я не очень понимаю, что это означает, но всякий раз со страху реву. Не потому что меня не пустят гулять - нельзя же ребенку без свежего воздуха, а из-за этого неведомо-грозного "сойдешь с ума". А теперь вот нам в школе делали уколы от дифтерита, всех заперли в классе, а мы с Фокиным вылезли в окно и спрятались раздетыми в кустах на морозе. Нас поймали и уколы так или иначе сделали, но мы все равно заболели, хоть и не дифтеритом. Фокин - просто чихал и кашлял, а у меня - двусторонняя пневмония... Бабушка время от времени меняет мне на лбу смоченное уксусом полотенце, которое тут же высыхает, норовит напоить чем-то липким и горячим. Не получается, мне совсем худо. Что-то шепчет венчальной своей иконке без оклада - оклад в войну обменяли на хлеб. Богоматерь на иконе очень красивая и грустная. Сколько раз я клянчила у бабушки эту иконку. "Как помру, тогда завещаю"... А теперь вот я вперед помру. Мне становится себя жаль, и маму, и бабушку, но держать воздух уже нет сил. Сейчас бабушка задремлет, и я его отпущу... Бабушка роняет на грудь голову, всхрапывает. Медленно разжимаю пальцы. Душный раскаленный матрац наваливается на грудь. Барахтаюсь, беззвучно кричу, погружаясь в черно-серую дурноту, и вдруг "матрац" с хрустом рвется. В образовавшуюся щель снова вижу потолок над головой, необычайно четко, каждую трещину. И еще что-то странное в нашем потолке - ясно различимый прямоугольник. То ли дверь без ручки, то ли люк. В прорезь просачивается голубой с золотом свет, прохладные и ласковые лучи, как мамины пальцы. И я знаю, что там, за дверью, нет ни боли, ни жара, ни удушливого кашля, - лишь желанно-свободная золотая голубизна. Надо только высоко, очень высоко подпрыгнуть, изо всех оставшихся сил толкнуть дверь и вырваться. Насовсем. "Я не должна, - осознаю вдруг ни с того, ни с сего, уже набрав в воспаленные легкие побольше воздуха и упершись ладонями в ребра кровати для этого последнего прыжка, - Потому что должна." Не должна умирать уже не из-за мамы с папой, которые будут рыдать и переживать, не из-за бабушки, которая "сойдет с ума". Из-за главных слов, которые меня научили в школе писать и читать. Из-за черной тарелки репродуктора и победных салютов. Из-за "От советского информбюро. Приказ Верховного главнокомандующего" и "Вечная слава героям, павшим в боях за свободу и независимость нашей Родины"...Все это было мое и для меня. Из-за "Широка страна моя родная" и даже этих ненавистных уколов. Всего предыдущего, чтоб я выросла и что-то совершила. Внезапное и ясное осознание, что для меня, сейчас беспомощно распятой на койке в когтях терзающей хвори, вся короткая прежняя жизнь была не просто так, а подготовкой к главному. К тому, что я ДОЛЖНА. Что я должна этому большому "ДОЛЖНА", неотделимому от этой койки, удушливого кашля, жара и дурноты. А дверь в потолке в ореоле блаженно-золотой голубизны - это нельзя., это предательский отказ от "ДОЛЖНА". Вот и все. Когда мы во дворе играли в войну, фашистов отбирали по жребию, считалочкой, но предателем быть никто не соглашался. Даже за мороженое. Снова наваливается на грудь воздух-перина, и уже нет никакой двери в потолке, и опять я держу воздух. Недетское осознание, что с пыточной этой койки сходить нельзя. Как с Креста, хотя я еще ничего не ведаю про Крест. И про то, что это "должна" - навсегда. Не просто родным и близким, друзьям-товарищам, партии, стране или человечеству - нет. Самой себе? Хорошо сказал Гумилев: "Смерть надо заработать". Никогда не была я внутренне свободна от этого большого "ДОЛЖНА", и мучилась, если все же пыталась по дурости освободиться - то ради всевозможных страстей и соблазнов, то мелких житейских дел, объединенных скучным словом "надо". Пока не поняла, что в призрачном освобождении от "ДОЛЖНА" таится рабство, а что свободно избранное "ДОЛЖНА" и есть та самая божественная "СВОБОДА". К сожалению, это поздно понимаешь. БЫЛ МЕСЯЦ МАЙ Роман - в интернете Игорь Дежин: Прочитал первый том на одном дыхании. Прекрасный роман. Наконец-то среди всей этой чернухи можно читать что-то увлекательное и в то же время светлое. И есть богатый материал для размышлений. Конечно, хочется и поспорить, но это потом, когда прочту второй том и когда впечатления улягутся. Спасибо Вам, Юлия. 28.04.2000 Павел: Присоединяюсь к мнению Игоря Дежина о романе. Хотелось бы получить возможность перекачивать с сайта архивированные файлы глав романа в формате WORD или лучше RTF. С интернета читать трудно, а особенно неудобно передавать файлы другим, у кого интернета нет. С благодарностью автору. 01.05.2000 Сергей: А можно ли купить книгу по почте? 01.05.2000 Круг: Впечатление о романе очень хорошее и как о художественном произведении, и как об источнике информации, подобранной к такой болезненной для православных теме. Роман большой, материала много. Видно, что автор собирал его долгие годы, что многие сложные моменты нашей истории тщательно обдумывались с точки зрения их духовного смысла. А главное в том, что автор романа почувствовала правоту Сталина в противостоянии сатанинскому западному миру, который она называет Вампирией. Ю.Иванова попыталась осознать ее с точки зрения своего православного мировоззрения. Мировоззрение это своеобразно и, видимо, не всем понравится современным ревнителям чистоты православия. Это именно советское православие (сознательно пишу без кавычек) - оно реальность. Так многие советские люди во внешне атеистическом государстве шли ко Христу. И это не последователи о. Александра Меня. Это люди хотя и менее богословски начитанные, но более, с моей точки зрения, правильно чувствующие правду российской жизни. Для автора Сталин - пастырь, всеми силами (в том числе и жестокостью) охраняющий паству от соблазнов, давший миллионам людей возможность жить по Христу. Этой возможности не было бы без его усилий. Сталин - пастырь, заставивший многих волков служить волкодавами и уничтожать других волков, чтобы мирные люди могли жить. При той ситуации и том количестве людей-волков другого пути не было. Понимаю, что будет критика и много претензий. Что-то сам бы и я написал бы иначе, но никогда не смог бы осилить такую гигантскую работу. Поэтому повторю известную формулу: кто может лучше - пусть сделает. А этот роман теперь начал свое шествие по стране и у него большое будущее, он повлияет на многих. 28.04.2000 Вот оно, счастье - наконец-то быть в строю! Самое примечательное в этом плане - предложение из газеты "Дуэль" - разместить роман на жестком диске вместе с другими материалами оппозиционной библиотеки "Для тех, кто умеет думать". - Только у нас гонорар не платят... Разумеется, я соглашаюсь - какой уж тут гонорар, я вообще сама финансирую свои публикации. Вспомнился анекдот про еврея, который пришел в партизанский отряд. Ему, само собой, не доверяют и дают испытание - распространить во вражеском тылу листовки. Абрамович исчезает. Проходит неделя, другая. Ну ясно, предал. Отряд уже собирается перебазироваться, но тут пропавший появляется и на расспросы вываливает из сумки кучу денег. - Думаете, это так легко было продать! Отвечаю, что к своим опусам отношусь примерно так же, и получаю приглашение явиться 9 мая на демонстрацию, подойти к грузовику и получить в подарок уже готовый диск. Вот это да! На демонстрацию я не пошла, выбрав другой вариант - зайти прямо в редакцию, который оказался не менее романтичным. Обшарпанное здание во дворе времен Раскольникова, безо всяких вывесок, и соответствующая полутемная, пропахшая кошками лестница, по которой я с бьющимся сердцем поднималась, ожидая какой-нибудь гадости, вроде удара по голове топором. Тишина. Нажимаю кнопку звонка, называюсь, кто и зачем, и оказываюсь во вполне цивильном помещении с компьютерами, столами, заваленными бумагами, и ароматом свежесваренного кофе. Короче, обычная редакция, где мне и вручают диск "Для тех, кто умеет думать". Вот это темпы! Дома открываю на компьютере диск и не верю глазам своим - буква "е" большая как полагается, никаких плюс-минусов, сверху две аккуратных точечки. Побыстрей, боясь, что точки опять исчезнут, скачиваю с СD "Двери" с нормальными "е". Ощущение, будто эти точки украла. А. Кириллов: В защиту Сталина неплохо, но проект Изании утопичен и недоработан. 07 мая 2000 Менеджер: Я думаю иначе. Автор создал для нас масштабную подробную модель организации типа "Изания" и мы можем на этой модели увидеть ее достоинства и недостатки и учесть их при создании реального проекта. Автор романа достоин нашей благодарности за эту огромную работу. До сих пор у нас не было ничего подобного. Автор многое предложил и проработал. Кто хочет и может делать дело, должен использовать предоставленную нам возможность внедрить то, что можно, в жизнь. С Божьей помощью и недостатки проекта будут исправлены. 08.05.2000 Всем еще не вымершим первопроходцам (не путать с "первопроходимцами") Юлия Иванова: Пока мы не завели на сайте собственной конференции, можно обсудить в этой гостевой книге идею Изании. Текст "Изания - выход из "лежащего во зле" размещен в различных конференциях и гостевых книгах. Доброжелатель: По этому адресу можно зарегистрировать и открыть хороший форум. Успехов! 19.05.2000 Благодарная администрация - Доброжелателю: Сказано - сделано. Заходите, будьте, как дома. Форум решено назвать "Июльская беседка" - по инициалам автора: И.Ю.ЛЬ. Ю.И. - Алексу: Изания указывает выход не просто из земного бытия, а из бытия злого, бестолкового и недостойного, в которое нас втягивают расплодившиеся вокруг "звери алчные, пиявицы ненасытные", и которое, как вы справедливо пишете, "обрыдло". Коли обрыдло, значит вы "наш", и давайте вместе подумаем над коллективной обороной. Ю.И. - Человеку: Господь действительно устройством земной жизни не занимался, но поручил это человеку, заповедав молиться: "Да будет воля Твоя на земле как на небе". Именно "царство внутри нас" - одна из задач Изании. Царство "не от мира сего", то-есть не от мира, "лежащего во зле". Ю.И. - Антисектанту: Изания вообще не религия, а идеология - способ самых разных людей объединиться для служения, а не потребления, как вы полагаете. Изания выходит из "зла мира", прорастает в мир, освобождая его от рабства у Мамоны. НЕМЕЦ ИВАН ИВАНОВИЧ ИВАНОВ Фамилию свою я воистину получила свыше. Дедушка был незаконнорожденным немцем, его усыновила русская женщина и крестила в православном храме, где младенца и нарекли Иваном Ивановичем Ивановым. Прадедушка по фамилии Шушель (в семейном альбоме сохранилась фотография господина с бисмарковскими усами) о сыне заботился, дал ему приличное воспитание. Иван вырос красивым и добропорядочным, пел в церковном хоре. Женился на Ирине, младшей дочери многочисленного и дружного семейства инженера-путейца Павлова (всего в семье было шестнадцать детей). Прабабушка была полькой. Происходило все это в Гомеле. Прожил Иван недолго, умер в тридцать один год от чахотки, оставив бабушку с тремя детьми. Уже в пятидесятые в Гомеле на месте кладбища власти собрались устроить стадион, и мы приезжали перезахоронить прах деда. Сама я на эксгумации не присутствовала - боялась, но свидетели рассказывали, что больше всего их потрясла сохранность костюма покойника. Это был Гомель еще до Чернобыля, с необыкновенно вкусными яблоками и полный родственников, к которым мы ежедневно наносили по несколько визитов. Особенно я подружилась с бабушкиным братом Алексеем, все время твердившим маме: "Запомни, Шура, у тебя очень и очень непростая девочка!" - "Золотая", - отшучивалась та. Бабушка Ирина была верна Ивану до гроба, зарабатывала шитьем, растила детей. Но вслед за дедом сгорел от той же чахотки их старший, Валентин, затем внук. Заболела и Шурочка, моя мама. Она тогда уже была принята в ТРАМ (Театр Рабочей Молодежи), - хорошие вокальные и внешние данные, живость, раскованность - мама походила на Любовь Орлову, только повыше ростом. В больницу ее увезли прямо со сцены - пошла горлом кровь. Мама выкарабкалась - наверное, в силу своей невероятной внутренней стойкости к всевозможным испытаниям и катаклизмам, унаследованной от бабушки. С артистической карьерой было покончено. Но она, с еще не до конца залеченным туберкулезом, поступила в Библиотечный институт, вышла замуж за Левушку, молодого преподавателя курса библиографии классиков марксизма-ленинизма с "пятым пунктом", и даже решилась родить ребенка, что ей строго-настрого запретила медицина. То-есть меня. Кстати, в роддом маму увезли с волейбольной площадки. Родилась "очень и очень непростая девочка" недоношенной, двухкилограммовой и была вовсе не в восторге от своего появления на свет. Поначалу все время спала, не брала грудь. Ну и потом постоянно болела, капризничала, то простужаясь в Подмосковье, то перегреваясь в Евпатории. Но мама с бабушкой меня на свою голову выходили, потому что характер у меня, по их рассказам, и вовсе был "несовместимый с жизнью". Чуть что не по мне - валилась на землю и с ревом норовила пробить головой пол. Потом грянула война, и все полетело кувырком. Родители расстались- мама еще до войны закрутила роман с рыжим студентом - то ли прозрев в нем будущего известного писателя, то ли раз и навсегда обидевшись на Левушку, который иногда являлся домой к полуночи, с воротничками в губной помаде, бросая ее одну сражаться с моими хворями. Тогда она пообещала: "Я тебе изменю лишь раз, но навсегда. Ты меня предал, и я предам". Бросив отца в прифронтовой Москве, она отправила меня с бабушкой в Ульяновск, к родителям второго мужа, а сама с ним ушла в бега, посылая нам регулярно посылки и переводы. "Я не хотела, чтобы тебя связывали с этой национальностью, - потом скажет она мне, - ведь Гитлер мог выиграть войну, и тогда..." Она не договорит, увидав мое лицо. Хоть речь вроде бы и шла о моем спасении, мысль, что ведь с отцом в Москве могло произойти то же самое, что с его родителями, замученными в Минске, что мы с мамой его действительно предали, ошеломит меня. Отец писал в письмах треугольником, которые мне читала бабушка, - про бомбежки, про дежурства на крышах... Потом мама расскажет мне про губную помаду. С тех пор я больше всего на свете возненавижу предательство. Не обычные мелкие грешки и слабости в отношениях между людьми, а именно предательство "в минуты роковые", когда поддержка "ближнему" всего нужнее, когда сам Бог вручает его в твои руки. Предательство многие не прощают и мстят. Меня будут предавать не раз, но я всегда буду к этому потенциально готова и потому спокойна: история с разводом родителей не пройдет бесследно. Я научусь одиночеству. Прощать и стараться не осуждать, потому что никогда не знаешь, как ты сама повела бы себя на месте того или иного "предателя", в те самые "минуты роковые". Разобраться в этом попыталась в романе "Дремучие двери" в истории с гибелью оператора Ленечки. Спокойно отношусь и к личным врагам. Иное - когда обижают беззащитных и слабых, особенно на твоих глазах. Подобные истории про животных вообще ни читать, ни смотреть не могу - убить готова обидчика. И каюсь на исповеди, что ненавижу предавших святыни и великие дела наших предков, положивших за то свои жизни. "Любить" подобных "врагов" у меня не получается. Священники чаще всего меня понимают, отпускают с миром. Моя баба Ира и баба Леля, мать будущего отчима, в Ульяновске не поладят, и мы уедем в Башкирию, куда был эвакуирован институт отца. Сам же отец по-прежнему будет находиться в Москве, мы будем от него получать, как и от мамы, посылочки. С конфетами, книжками-малышками и картонными елочными игрушками. В каждой посылке чего-то не хватало, на почте приворовывали, но ведь и у них были дети. БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ В БЕСЕДКЕ С: Человеком, Аркадием и Кругом "Бога познать невозможно" Ю.И.: - Но попытаться понять, что же Творец хочет от каждого из нас, для чего вызвал из небытия в определенном месте и времени, наделив всевозможными дарами, - мы обязаны. "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда." И еще ниже: "Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя, ограблены, и никто не говорит: "отдай назад"! Кто из нас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?" (Ис,42:22-23). Не правда ли - будто о нашем времени? Наверняка "вождь народов" в семинарии читал эти строки. Разве к пассивности по отношении к "связанным и ограбленным" они зовут? Он был призван для этого служения и победил. Да и сейчас побеждает, чем больше на него льют помоев и измышлений, вроде приведенных вами, которые и повторить-то страшно. Знаете, в отношении таких метафизических эпохальных явлений, как Сталин, надо соблюдать предельную осторожность - слишком могущественные режиссеры стоят за этой драмой. Первопроходец, поднявший страну из руин и одолевший многочисленных врагов. Как писал Пастернак: "Он то, что снилось самым смелым, но до него никто не смел". Вы требуете от него "любви". К кому? К "сильным мира сего", которые пили кровь из своих братьев во Христе? К тем, кто "шел от шестнадцати разных сторон" на молодую республику? К троцкистам? К пятой колонне? Мы бы тогда давным-давно получили не Аркадия, а Егора Гайдара со всеми вытекающими последствиями. 2000-06-05 Ю.И. - Кругу: - Как я отношусь к возможной критике? Если вы мне скажете: "надо здесь повернуть направо, а не налево", и я с вами соглашусь, и все за нами тоже ринутся налево - отвечать придется нам обоим. Потому и вашу возможную критику рассматриваю как мужественно протянутую руку в поисках верного пути, как разделение "бремени ответственности". Можно ведь отмолчаться, отсидеться. Или нельзя? 2000-06-07 Что сказал бы евангелист Лука о сталинской Москве? Ю.И.: - Я вам задам вопрос: осмелились бы вы Святого Отца провести по улицам "покончившей с атеизмом" Москвы, по подземным переходам, зрелищам, книжным прилавкам? Показать фильмы или телепрограммы, допустим, Сергию Преподобному? Устыдились бы. А по Москве Сталинской? Провели бы, несмотря на закрытые храмы. 2000-06-10 Круглов Иван - Аркадию: 1. Святого отца не хотелось бы водить по нынешней Москве потому, что перед святым было бы стыдно за себя, что допустили такую рекламу, такое телевидение, такие книги. В сталинской Москве не было таких соблазнов. 2. Что по части сталинских репрессий, то, конечно, мне стыдно перед Святым Отцом, что не удалось свести их к минимуму. Но без крови истории не бывает. Князь Александр Невский жестоко уничтожил многих русских за нежелание платить дань татарам, потому что сердцем понял, как спасти Россию в тех исторических обстоятельствах: преклониться на время перед татарами, (не мешавшими нашей вере), и разгромить тевтонов, (собиравшихся нашу веру искоренить). Со Сталиным не нам, а будущим поколениям разбираться - им виднее будет. Но православным уже сейчас надо бы не участвовать во лжи огульного охаивания сталинской эпохи. 3. Изания более подходит для России, чем какая-нибудь Армия Спасения или сектантские общины. Тут есть о чем поспорить конструктивно и мнение православных очень важно. 4. Царствие Божие могло быть в душе человека и в сталинских лагерях, и в коммуналках, и в колхозах, а вот при нынешнем телевидении и рыночной экономике - шансы на это остаются у все меньшего числа соотечественников - роман Ю.Ивановой именно это и помогает понять. Роман Юлии Ивановой о жизни и любви, сложных путях духовного возвышения людей в советское время, о духовно-религиозном смысле деятельности Сталина и о возможности создания в нашей сегодняшней ситуации организации на православных основаниях для взаимной поддержки и ограждения от погрязшего во зле мира. 2000-06-17 Можно ли молиться за вопиющих в пустыне? Ю.И. - Кругу: - "На днях очень милая женщина, очень православная и даже весьма оппозиционных убеждений, в ответ на просьбу помянуть и меня в молитвенной записке о здравии ее родственников, которую она собиралась подать в каком-то монастыре, испуганно покачала головой: "Но ты же о таком пишешь! А вдруг из-за тебя с нами что-то случится?" Радостно подумалось, что, коли обжигает, значит, близко к Огню. Но одновременно одолели грустные мысли по поводу нашей разобщенности и других общих бед. Вот, кстати, и тема для обсуждения: "Совесть и молчание". Хорошо, когда они в согласии, а если нет? Не прячем ли мы "в минуты роковые" за послушным молчанием свою трусость и теплохладность? Уже сейчас у духовников нет порой единого мнения, к тому же предсказаны "волки в овечьих шкурах". Не возникнет ли в "последние времена" необходимость применить дарованную нам свободу и отстаивать нашу веру "по велению сердца"? 2000-06-26 Если можете - откажитесь.... Ю.И.: - Сейчас вернулась из храма. Удалось спросить отца Кирилла (из Лавры), как он относится к личному номеру-коду. Ответ был: "Если можете - откажитесь". Я переспросила: "Так Вы не благословляете?" Он повторил: "Если можете, не принимайте". Все это подтверждает актуальность проблемы послушания в последние времена - наверное, никто не имеет права решить за нас, взять на себя ответственность за этот конечный выбор собственной судьбы в вечности, кроме нас самих. Смерть физическая или смерть духовная. Изания необходима для тех, кто отказывается поклониться зверю, но и к Голгофе не готов по немощи. А таких большинство. Прихожанки обступили - что делать, если придется лишиться пенсий и страхового полиса? Одни говорят: "Будем торговать". Но и на право торговли нужна будет "печать". Да и живые деньги, возможно, отменят. И приусадебные участки без ИНН отберут. Другие говорили: "Дети прокормят". Я спросила: "Так, значит, дети должны будут "поклониться"? На словах мы все смелые, но когда вот так, "при дверях"...Надо быть во всеоружии, Изания необходима. Вокруг - сплошной крик о помощи. Немой крик. Так пусть он станет "мой". Простите за длинный монолог, надо было выговориться. Думала, напишу книгу и "ныне отпущаеши". А все, оказывается, только начинается". Я НЕ МАМИНА, Я НЕ ПАПИНА... Осенью сорок третьего вместе с институтом мы вернемся и заживем странной семьей - я с бабушкой и папой в тех же двух комнатах, что до войны. На институтском складе сохранятся кое-какие прежние вещи и даже детский зонтик от солнца, с которым меня возили в Евпаторию. Это будет прекрасное время, несмотря на карточки, хлеб пополам с мерзлой картошкой и обновы из старых юбок, - время приближающейся Победы. К нему мы все будем отныне причастны. Торжественные "От Советского информбюро" из черной тарелки репродуктора, салюты над Москвой, которые все, и дети, и взрослые, лазили смотреть на чердак нашего дома, святые наивные фильмы и песни тех лет... Жизнь уже без мамы. И отец, и бабушка будут ждать, что она образумится, что-то нескладно врать - и мне, и соседям. Но в апреле сорок пятого бабушка прочтет мне из маминого письма ошеломляющую новость - у меня родилась сестренка! И прежде, чем успеет удержать, я уже понесусь вниз по лестнице, делясь своим счастьем с каждым встречным-поперечным. Меня будут выслушивать с кривыми улыбочками, задавать осторожные вопросы, на которые я сама изобрету ответы, а ребята постарше и вовсе будут отпускать двусмысленности и сальности. Но мне, совсем потерявшей голову от счастья и гордости, будет на них глубоко плевать. Сестренка! Только станет ясно, что мама не вернется никогда. Мы встретимся 9 мая, в День Победы. Увидим салют на Красной площади, будем петь, обниматься и плакать, и все вокруг будут целоваться и плакать. А потом отправимся пешком до Белорусского вокзала, где мама с отчимом и одномесячной Надькой снимали крохотную комнату. Толпа понесет нас, как река, - можно будет просто поджать ноги - не упадешь. В комнатке умещалась только кровать, на которой мы переночуем вчетвером, бельевая корзина для сестры, застланная вместо пеленок газетами, и школьный столик, на котором отчим напишет свой первый роман. Стул, когда укладывались спать, пришлось подвесить на гвоздь в стене. В июле сорок пятого мне подарят на день рождения роскошную немецкую куклу с пепельными волосами и в белых туфельках, - тогда на рынке было много трофейных вещей. Кукла стоила восемьсот рублей, а полбуханки хлеба - сорок пять. Цены я буду помнить все и на все - с того первого похода на рынок. Мама с отчимом приедут меня тайком повидать и в августе сорок пятого, устроят пикничок на берегу канала. Она будет в шелковой цветастой кофточке, очень красивая и веселая. На разостланном байковом одеяле будут бутерброды, яблоки и бутылка вина, заткнутая тугой пробкой, потому что постоянно падала. Взрослые будут говорить все время про атомную бомбу, которую американцы сбросили на Хиросиму, о том, что теперь жди новой войны. Но бабушка, "сверкнув очами", заявит: - Да есть она и у нас, бомба. А нет, так завтра будет, еще похлеще. Поди, у самого в Кремле уже последнюю гайку привертывают... И отхлебнет прямо из горла никак не желающей стоять бутылки. Все поймут, о ком речь, как-то сразу успокоятся и заговорят о Надьке, оставленной на попечение перебравшейся в столицу бабки Лели. Мол, надо срочно снимать на зиму угол в Подмосковье, потому что в комнате на Белорусской нет места; а отчиму - поскорей заканчивать роман, так как нет денег. И что делать нам с бабой Ирой, если папа надумает жениться? Жениться отец надумал через три года, а до того все приводил невест на смотрины - мне и бабушке. Своих студенток и аспиранток, одну краше и моложе другой. В доме у нас стали частыми шумные застолья, меня сажали за общий стол, несмотря на бабушкины протесты. Кандидатки наперебой пичкали меня сладостями, помогали делать уроки, чтоб "замолвила словечко". Женщинам отец по-прежнему нравился, хоть и катастрофически лысел. Я наглела, привыкая быть в центре внимания, пыталась, не имея ни слуха, ни голоса, петь, а однажды под шумок нализалась сладкого "Спотыкача" и буянила. Я не понимала, почему вдруг среди общего веселья папа вдруг прибегал в нашу с бабушкой комнату и плакал на ее груди, и она тоже роняла слезинки на его лысеющую голову. Наверное, он все же очень любил маму, несмотря на ту злосчастную губную помаду. Повезет ему лишь с третьей женой, интеллигентной симпатичной ленинградкой, все бросившей ради тогда уже начисто обобранного дамами и лысого библиографа "марксизма-ленинизма". И родит ему сына Гришу. А мне - брата. Вторая жена была, кстати, тоже симпатичной, похожей уже не на Любовь Орлову, как мама, а на Жанну Прохоренко. И пела замечательно, но по характеру оказалась сущей мегерой. Первой жертвой стала моя бабушка, которая, впрочем, тоже спуску не давала, отец метался между ними, пробовал мирить, защищал меня, хотя лично на меня нападок не было - просто я бросалась на защиту бабушки. Потом началось между "молодыми" открытое противостояние с метанием посуды и холодного оружия в виде ножей-вилок. Когда отец в очередной раз схватился за бабушкины портновские ножницы (в гневе он был воистину страшен), я в панике удрала во двор. Был поздний вечер, ни души. Помню, что не плакала, только по-щенячьи дрожала, впервые в жизни не представляя, что же теперь делать. Бабушка в тот день ночевала на Белорусской. Отец выскочил следом, пробормотал, чтоб я не обращала внимания, что в жизни всякое бывает. Но домой нам обоим идти не хотелось. Тогда он принес фонарик и том Лермонтова и прямо на лестнице почему-то читал мне вслух "Мцыри". Я знал одну лишь думы власть, Одну, но пламенную страсть: Она как червь во мне жила, Изгрызла душу и сожгла. Она мечты мои звала От келий душных и молитв В тот чудный мир тревог и битв, Где в тучах прячутся скалы, Где люди вольны, как орлы "Мегера" тоже родит отцу сына, а мне брата Сергея, но я так его никогда и не увижу. Вскоре они расстанутся, но еще раньше мама с отчимом снимут часть дачи в Пушкине, где я пожелаю окреститься в маленькой деревенской церквушке, и крестной моей станет баба Леля. БЫЛ МЕСЯЦ ИЮЛЬ В БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем и Человеком Изменить то, что в наших силах... Ю.И. - Доброжелателю: - Ученые не могут понять, почему человечество до сих пор не вымерло - столько каждый из нас и все вместе приносим в мир ошибок, катастроф, вампиризма (распухания одних за счет уничтожения других), хаоса и раздрая. Ни одна живая система (а человечество ею является) не могла бы такое выдержать без постоянно все исправляющей милости Сына, взявшего на Себя грехи мира. Прошлые, настоящие и будущие. То-есть мы нашим "раздраем" перманентно умножаем Его страдания. Жизнетворение - это взаимодополняемость, согласованность и взаимопомощь всех составляющих живое целое, вплоть до жертвенности. Вот в чем смысл известного "Бог есть Любовь". Мы же разобщены, невостребованы, жрем друг друга и самих себя, губим природу. То-есть постоянно "сеем в смерть". А между тем у православных много общего с верующими других конфессий и с атеистами, живущими "по совести". Это - неприятие "лежащего во зле" мира. Разве не обязаны мы по возможности облегчить крест Спасителя по известной молитве старцев: "Господи, дай мне терпение вынести то, что я не могу изменить. Мужество изменить то, что в моих силах. И мудрость отличить одно от другого." Изменить то, что в наших силах - цель Изании. Активная нравственная позиция коллективного спасения. Для православных - соборного. "Спаси себя" - это, по-моему, не христианство Соборность заложена в самом слове "с-пастись". В общепринятом истолковании "Спаси себя" кроется какая-то ошибка, чуждая самому духу христианства. Самость, эгоизм. Не случайно народный дух достигает величайшего подъема именно в минуты необходимости всеобщей жертвы (войны, катастрофы и т.д.). Нравственно ли вообще спасаться в одиночку? Разве что отцу-пустыннику, у которого монашеский подвиг - молитва за весь погибающий мир. Спасаться можно с каждым, кто идет рядом заповеданным путем, и, вполне возможно, встретит там Христа. И так исполните закон Христов... Зачатки Изании (Исполни Закон Неба об объединенном Любовью мире) - в каждой дружной семье. Ярчайший пример его нарушения - голосование Верховного Совета о суверенитете России, когда депутаты, по сути, возжелали независимости головы от тела. Изания, разумеется, не для всех. Она, прежде всего, для мечтающих "состояться" - у кого есть "дело жизни". А все прочее - неустроенность быта, родичи и знакомые (знаменитостей они облепляют обычно как мошкара), собственные грехи и слабости - лишь досадно мешает. И барахтаешься в этом омуте, жизнь уходит, и в монастырь не получается, и не справиться в одиночку. Освобождение от груза излишней собственности, бытовухи, всевозможных "прилипал", от хищника (вампира) в себе, от досадных страстишек. Она для тех, кто хочет Свободы от злого мира и зла в себе самом. Освобождение через подчинение. Тело подчинить разуму, разум - духу, а дух - Богу. Изания также для невостребованных, разобщенных, неприкаянных - таких сейчас миллионы. Для желающих помочь им и всем здоровым силам объединиться и выстоять в условиях надвигающегося нового мирового порядка (царства Зверя), создав автономную систему жизнеобеспечения. "Носите тяготы друг друга, и так исполните закон Христов." Будет куча бесов физически мучить нетленное тело грешника... Доброжелатель: - Ад - это все-таки реальность, а не мифологическая конструкция. Чего тут рассуждать - богообщения не будет, будет куча бесов физически мучить нетленное тело грешника, дабы он в муках физических мог забыть о муках духовных. Чего тут рассуждать? 2000-07-04. Ю.И.- Доброжелателю: - Насчет "авторской модели" ада. Пусть он реальность, но все же нам неведомая, тут много разногласий у святоотеческой литературы с религиозными философами, в частности, с отцом Павлом Флоренским, для которого ад - вечно замкнутая на себя самость. И, наверное, говорить об этом надо, потому что современное сознание как-то не реагирует на "бесов со сковородками", но чувство "богооставленности", о котором вы говорите, понятно многим. Кстати, и в наших с вами "моделях" разногласия имеются. "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и я воскрешу его в последний день." То-есть воскреснут для вечности, обретут новое тело НЕ ВСЕ. Нетленное тело, в отличие от души, дастся лишь соединенным со Христом, избравшим Его как путь, истину и жизнь (пусть порой неосознанно, сердцем). Кстати, именно в этом плане можно говорить о Богочеловечестве во Христе, и о самом Спасителе, как о Новом Адаме. В ветхом Адаме заключалось ветхое человечество, осужденное на изгнание и смерть, а во Христе, Новом Адаме - человечество уже искупленное, призванное совоскреснуть с Христом. Поэтому все же, по моему разумению, нетленные тела навсегда дадутся лишь избранникам - для жизни Будущего Века, а мучиться в аду будут именно бессмертные ДУШИ, не захотевшие вернуться с чужбины в Отчий дом. Страдания не телесные, а духовные, вечный плач в вечной тьме о навеки утраченном Свете - это пострашнее котлов и сковородок. 2000-07-06 Лучше почитывайте святых отцов... Ю.И. - Человеку: - Святых отцов я стараюсь "почитывать", но считаю, что всякие недоумения и вопросы лучше совместно обсуждать, чем от них отмахиваться. Помните, когда-то церковная догматика утверждала, что земля неподвижна и покоится на трех китах? 2000-07-06 Ю.И. - Доброжелателю: - "Ваше предостережение по поводу моего увлечения "русской религиозной философией" понимаю - там достаточно "завихрений" (учение о "Софии", например). Но у того же Соловьева есть, по-моему, прекрасная работа "Духовные основы жизни", у Е. Трубецкого - "Смысл жизни", да и к "Столпу" отца Павла Флоренского можно относиться по-разному, но там имеется, согласитесь, богатая пища для размышлений, хотя я ни в коем случае не считаю эти поиски "мерилом Православия". Однако мы (не хочется употреблять скомпрометированное слово "интеллигенция") часто именно с помощью "мудрования" религиозных философов в свое время воцерковлялись, не воспринимая испорченным своим разумом святоотеческую литературу и лишь потом понимая, что там путь к Истине гораздо проще и короче. Знаете, одно из моих подтвержденных практикой жизненных правил - заставить любую воду литься на нашу мельницу. "Будьте просты как голуби и мудры, как змеи", - завещал апостол. У тех же упомянутых вами масонов можно, отбросив враждебную нам суть, взять на вооружение некоторые их организационные "ноу-хау" - ведь не отказываемся же мы использовать в бою трофейное оружие на том основании, что оно "вражеское"! Пусть теперь стреляет во врага. Теперь об Изании, которую вы отвергаете. Она для всех, не приемлющих богопротивных установок глобального сверхобщества , не желающих жить во имя своей или чужой похоти. Разве не полезно укрепить оборону, чтобы затем перейти в наступление? Идея "индивидуального спасения", по-моему, глубоко чужда Православию, она проникла к нам с Запада, где даже Спасителя пытаются "приватизировать". Общеизвестное "Спасись сам и вокруг спасутся тысячи" - означает, что если ты, обезумевшая гортань, перестанешь вливать в себя алкогольный яд, то поможешь исцелиться (спастись) и печени, и желудку, и сердцу, и мозгу, и всему телу. Опыт всей моей предыдущей жизни подтверждает: мы можем изменить к лучшему мир и человека в нем! Именно в этой борьбе мы и сами становимся лучше, потому что нельзя результативно наставлять кого- то на путь, самому оставаясь скотиной. Наши подопечные и персонажи наших книг оказывают на нас едва ли не большее влияние, чем мы на них. И больно и стыдно, что на кого-то не хватило времени и сил. Помогая спастись другим, спасаешь себя ("кто душу положит за други своя") - именно так я понимаю Православие. Эту тему с юности вынашивала, пытаясь улучшить и соединить с Небом советскую власть, которой это, правда, не слишком нравилось. "Врачу - исцелися сам" не означает, что не надо лечить других, а что надо лечить и себя. Доброжелатель: "Лучше заботиться о чистоте собственной души." Ю.И.: - Но уже сейчас многим удается выжить, лишь обслуживая " Вавилонскую блудницу" - работая у нее охранниками, горничными, агентами, официантами, а то и похуже. Конечно, можно творить Иисусову молитву, везя шефа "к девочкам" или охраняя награбленное им, но разве это не соучастие в грехе, не умножение зла? 2000-07-18 КРЕЩЁНАЯ ПИОНЕРКА (1948 год) - Она уже большая девочка, - скажет священник, подзывая маму, - В Бога-то она у вас верит? - Верит, верит, - закивает та, - и "Отче наш" выучила. - Я тебя спрашиваю, Юлия. - Не знаю. - Зачем тогда пришла? Молчу - Мать заставила? - Не заставляла я ее, батюшка. Мы младшую крестить собрались, а она пристала - тоже хочу. Ее уже окрестила наша родственница перед войной, сама, дома. Очень верующая женщина. - Надо бы в церкви... - Вот видите - "надо", - говорю я. - Верить надо, - ворчит батюшка, - А не просто так... - Я не просто так. Честное пионерское. Баба Леля рядом охает и дергает меня за платье. В пионеры нас принимали двумя неделями раньше. Для меня "верить" означает "быть верным", держать обещание. Как тот мальчик из гайдаровского рассказа, который не ушел с поста, потому что дал слово. "Жить и учиться так, чтобы стать достойным гражданином своей социалистической Родины",- вертятся на языке явно неуместные здесь слова той клятвы. Батюшка, махнув рукой, даст нам с бабой Лелей по свечке и задымит кадилом. Вскоре отчим опубликует свой первый роман. Они с мамой снимут полдома в Кратово и заберут нас с бабушкой к себе. Но тут снова возникнет старый конфликт "баба Леля-баба Ира", и моя бабушка уедет в Челябинск-40 к младшему сыну Николаю, физику-атомщику, у которого как раз родятся дочки-близняшки. Когда пойму, что реветь по этому поводу бесполезно, мужественно взойду на следующую ступень одиночества с горьким осознанием, что вот, папа теперь с новым сыном, мама с новой дочкой, моя бабушка - с дядиными близняшками, отчим пишет второй роман, ну а я ДОЛЖНА. Должна готовиться к будущему "ДОЛЖНА". Не хныкать, отлично учиться, не обижаться на избалованную Надьку и на взрослых, которые любят ее, а не меня. Я научилась драться, как мальчишка, в школе меня побаивались. Дралась чаще всего из-за малышей и животных, которых мучили переростки-второгодники. Это тоже входило в понятие "должна". На все карманные деньги выкупала у мальчишек пойманных синиц и тут же выпускала на волю. За отличную учебу меня премируют путевкой в Артек, где я навсегда влюблюсь в море, запишусь подряд во все кружки и научусь массе полезных вещей. Запомнится железная дорога - на каждой станции изобилие торговцев с ведрами, газетными кульками, банками. Всевозможные фрукты, соленья, жареные куры и утки, вареная картошка, сметана, творог... Потом по немецкому трофейному радиоприемнику объявят, что отчим получил за свой новый роман сталинскую премию второй степени, и жизнь наша круто изменится. Мы переедем в роскошную по тем временам дачу в престижной Баковке, которую пленные немцы выстроили для маршала Рыбалко. Но маршал вскоре после войны умер, и его вдова дачу продала отчиму, оставив себе лишь флигель и небольшую часть огромного участка. Десять комнат, две ванных с туалетами, две террасы - зимняя и летняя, балконы, роскошный паркет, расписанные под шелк стены, немецкие люстры. Срочно была закуплена дорогая мебель, библиотека. Появились истопник, садовник, домработница; новенькая, шоколадного цвета "Победа" и шофер, который часами томился без дела - экономная баба Леля каталась в Москву за нитками и пуговицами. А летом мама с отчимом улетят в Гагры, где мама будет щеголять на пляже в шелковой китайской пижаме, из которой я через десять лет смастерю себе сарафан. По вечерам будем смотреть чудо-телевизор с линзой и ловить по приемнику музыку со всего света. Однажды в хрипе и завывании раздастся: "Порабощенные коммунизмом народы..." Отчим в панике едва не оторвет ручку. И вместе с тем - непригодная для питья ржавая вода в водопроводе - моей обязанностью было приносить чистую воду из уличного колодца. И в школу ходила за несколько километров, мимо дачи Буденного, за станцию. Но зато на участке вокруг дома было настоящее асфальтовое шоссе, которое зимой заливали из шланга и получался каток, а летом здесь можно было гонять на двухколесном велосипеде. Я обучилась и велосипеду, и конькам, а крестная, баба Леля, долгими зимними вечерами будет давать мне уроки вязания крючком и спицами, вышивания крестом и гладью, штопки, кройки и прочих навыков, которыми должна владеть "хорошая хозяйка". Одержимая манией самосовершенствования, я послушно свяжу на спицах шапку, платье и носки, крючком - кружевную салфетку, еще одну вышью гладью, затем подушку на диван - болгарским крестом. Учительница музыки выдрессирует меня играть "Полонез Огинского", а в рисовальном кружке Дома Литераторов, куда я буду ездить два раза в неделю на электричке, повесят на стене мою первую и последнюю в жизни акварель - румяное яблоко на тарелке. Там же я буду обучаться бальным танцам, а в шестом классе, когда отчиму дадут московскую квартиру в писательском доме на Лаврушинском, запишусь еще и в астрономический кружок при Планетарии. Смастерю телескоп и буду часами торчать на балконе, блуждая мечтательным взором по звездному небу. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ. ФИОЛЕТОВЫЙ - ЦВЕТ ИЗАНИИ Я все еще верю в принца в фиолетовой мантии Изании, который однажды свалится с небес мне на помощь в виде какого-либо политического, духовного, интеллектуального или хозяйственного лидера, известного или только вылупившегося, ближнего или из-за бугра, спонсора или просто "юноши бледного". Или вовсе не юноши, а лысого, седого, хромого и кривого, но обязательно "со взором горящим"...Который однажды позвонит - в дверь или по телефону, или дотронется в толпе до плеча. Мол, здравствуйте, Юлия, ваша Изания - то, что надо. Вот вам моя рука и давайте завтра же - за дело. Согласны? Тогда не завтра, прямо сейчас... Ну а тем временем таскаю тяжеленные сумки с "Дверями" на продажу - в издательство и "патриотические" газетные киоски. Понемногу реализую, дарю, выслушиваю отзывы. Как правило, лестные, иногда негодующие, особенно по поводу Сталина, иногда восторженные, но никаких конкретных предложений. Разве что вступить в Союз писателей России, которое я с благодарностью принимаю и начинаю собирать рекомендации (может, новый статус сработает в пользу проекта)... А тем временем в разгаре лето 2000-го. Вместе с сумками книг таскаю на вокзал и ведра с цветами - деньги нужны и на будущую Изанию, и на издание "Последнего эксперимента" ("Земля спокойных") - той давней моей повести, которая в Союзе прошла только в журнальном варианте. Уже давно не могу отделаться от ощущения, что нынешние мои мытарства напоминают не только вопли Кассандры и "глас вопиющего в пустыне", но и историю моей героини Ингрид Кейн, страдающей под конец жизни от "пофигизма" спокойно-непробиваемых бетян. Перечитала повесть, которая тогда, в начале семидесятых, казалась ну совсем уж "не про нас", и была ошеломлена: "- Чем они отличались от нас? (земляне от бетян - Ю.И.) - Способностью чувствовать. - Что ты имеешь в виду? - Во всяком случае, не те пять чувств и инстинкты, вроде инстинкта самосохранения, которыми обладают и животные. Я говорю о чувствах друг к другу. Можно назвать это совестью, общественным самосознанием - как угодно...Наш рай убил человека, позволил ему убежать в себя. Тот человек знал и страдания - пусть! Но это заставляло искать выход, бороться, переделывать мир. У них было искусство. У нас - искусность. Развлекать толпу и получать за это чеки. У равнодушных не может быть искусства. Человечество остановилось в развитии. Оно ничего не хочет и никуда не стремится. Земля спокойных, земля живых мертвецов". "Свободный мир" - так они (земляне - Ю.И.) называли себя. Найдены новые дешевые способы получения энергии, всю неприятную и тяжелую работу отныне поручают машинам. Но человеку все хуже. Учащаются самоубийства, клиники переполнены душевнобольными, искусство все мрачнее и безнадежнее. Духовные страдания оказываются страшнее физических. Языки сливаются в один, но говорящие на нем не понимают друг друга и даже не пытаются понять. В моде спокойствие и безразличие, культ отчуждения. Люди Земли-альфа словно подражают бетянам, а те, кому это не удается, прибегают к алкоголю и наркотикам, чтобы духовно и эмоционально отупеть, забыться в своем отчуждении. Бегство в себя от себя. Замкнутый круг. Тупик. Они мечтают об одиночестве и страдают от него. Потому что они другие, потому что им слишком многое дано. Но они не хотят этого многого. Они находят во Вселенной рай, где можно быть одиноким и самому по себе, не страдая. И бегут туда. На планету Спокойных." "Вода прибывала. Добравшиеся до верхнего ряда, не в силах выбраться через проход, пытались дотянуться до барьера - всего три метра отвесной стены. Если стать друг другу на плечи... Но это никому не приходило в голову, равно как и у стоящих по ту сторону барьера - намерения помочь. Каждый спасал себя, каждый, оказавшись в безопасности, превращался в любопытствующего зрителя." Тогда, в начале семидесятых, я нарисовала некую модель глобального общества, грядущего и предсказанного в Апокалипсисе царства Зверя, которое и в 2003-м, когда я пишу эти строки, еще не наступило, хотя некоторые сбывшиеся приметы присутствуют уже в повести. Каждый имеет порядковый компьютерный номер и личную карту, служащую пропуском в собственные жилища, отели, пункты питания и развлечения, без которого ни шагу. То-есть вся твоя жизнь под постоянным колпаком у власти. А власть - это ВП - Верховная Пирамида. Верховный Правитель и его клонированная "Семья", генетически хранящие качества ревностных слуг тьмы под маской "спасителей человечества". Клонирование, о котором в семидесятые еще слыхом не слыхивали, "Семья", даже это сокращенное "ВП" - количество этих странных предвидений убедило меня в актуальности повести именно сейчас, в двухтысячном, и я начала готовить ее к печати. Кстати, "В.П." сбылось позже, а тогда еще правил "Б.Е.". Мотаться по издательствам не было ни времени, ни сил, ни нервов, поэтому я решила рискнуть и доверилась все той же Наташе из "Палеи", которая как раз собиралась оформить соответствующую лицензию и "отпочковаться". Получилось не слишком дорого, обложку сделал Вася Проханов, старший сын Александра Андреевича, и все бы ничего, если б не одна оплошность, следствие моего длительного "затвора". Дело в том, что Наташа пожелала напечатать на обложке несколько слов об авторе и чей-либо впечатляющий отзыв о повести, а самым "впечатляющим" было давнее письмо Евтушенко своему другу Володе (кажется, "Сякину"): "На мой взгляд, это замечательная книга, и вообще она, Юлия Иванова, может стать одним из лучших русских писателей". Откуда мне, в двадцатилетнем "затворе", было знать про идеологическую и имущественную "Сталинградскую битву" в литературном мире в октябре 93-го, после которой в оппозиционном стане фамилию Евтушенко даже произносить стало неприлично, не то чтоб печатать его отзывы. До сих пор загадка, почему Василий, автор обложки, промолчал - он-то наверняка знал эти тонкости! Короче, обложка так и вышла: рисунок Проханова, слова Евтушенко. Бальзам и кондиционер в одном флаконе. Александр Андреевич, которому я подарила книгу, долго негодовал по этому поводу. Напрасно я оправдывалась, что тот Евгений времен "Братской ГЭС" и нынешний Евгений Александрович - две большие разницы, моя оплошность очень повредила, как теперь сказали бы, "маркетингу". Рекламировать повесть "Завтра" не стало, в "патриотическом" киоске продавать отказались. Правда, потом предложили компромисс - вымарать "Евтушенко" специальным черным фломастером, который раздобыл по этому случаю все тот же Вася. Несколько экземпляров я изуродовала, потом устыдилась и усмотрела в запрете перст Божий - не торговать словом. Зарабатывать надо цветами, трудясь на земле, а книги - дарить. "Я хочу взорвать ваш рай, вашу сонность, ваше мертвое спокойствие. Ценой жизни Ингрид Кейн. Что меня заставляет? Не ненависть, не презрение, не злоба. Да, как ни странно, я их любила. Не их настоящее, а будущее, в котором меня уже не будет. Но в котором я все-таки останусь. Я не умру, покуда живо человечество. Те, кто помог людям стать лучше, кто учил человека быть Человеком. Как все просто - ощутить себя частью, звеном великого целого. Бетяне умирают, люди остаются. Фиолетовое облако поднимается и тает над скалами, небо становится черным, и над Землей-бета проносится вихрь. Всего несколько секунд". Фиолетовый - цвет Изании! Сплав алого и синего цветов - крови и неба. Опять совпадение? ПОСЛЕДНИЙ СОВЕТСКИЙ МИНИСТР ОБОРОНЫ Хорошо, что и редакция "Завтра", и книжный киоск, и издательство, где мы периодически встречались с Наташей, находились в одном здании - существенная экономия времени. Однажды в кабинете шефа "Палеи" меня познакомили с маршалом Язовым (ГКЧП), который тоже издавал здесь свои мемуары об августовских событиях 91-го. С прицелом получить со временем от Димитрия Тимофеевича в подарок его книгу, я презентовала ему "Двери". Он поблагодарил, прочел эпиграфы из "Евангелия" и... "Неужели вы, культурная женщина, верите в эти сказки? - удивился маршал, - Вот моя мать была неграмотной, а все иконы повыкидывала в колодец." У меня от такого заявления аж дыхание перехватило. Но не забирать же подарок назад! Твердя про себя Иисусову молитву, я наскоро распрощалась и удрала, трижды перекрестившись в коридоре. А через пару недель шеф сам позвонил мне и сообщил, что маршал оставил для меня в издательстве сногсшибательный отзыв на роман: Юлии Львовне Ивановой. Отзыв Министра Обороны Советского Союза Д.Т.Язова на роман "Дремучие двери" Уважаемая Юлия Львовна! С большим удовлетворением прочитал Ваш фантастический роман "Дремучие двери". Роман привлек мое внимание своей заявкой на сенсацию, которая заставляет читателя нетрадиционно осмысливать - с религиозно-духовных позиций - роль И.В.Сталина в отечественной и мировой истории. Я не верю в церковную идеализацию господа Бога, Иисуса Христа и других апостолов, не могу согласиться с многими утверждениями или предположениями, изложенными в романе. Однако надо признать, что через цитаты "откровений" Богословов Вы весьма продуктивно используете высказывания современников Сталина: Молотова, Громыко, Жукова, Василевского и других видных деятелей, которые дают ему, Сталину, пожалуй, наиболее полную характеристику, и не только ему, но и его окружению. К примеру, Д.Ф.Устинов вспоминает о Сталине: "У него был аналитический ум, способный выкристализовать из огромной массы данных, сведений, фактов самое главное, существенное. Свои мысли и решения Сталин формулировал ясно, четко, лаконично, с неумолимой логикой. Лишних слов не любил и не говорил их". Да разве только один Д.Ф.Устинов так высоко отзывался о Сталине? В Вашем романе прослеживаются отзывы многих государственных деятелей, близко работавших и хорошо знавших Верховного Главнокомандующего. Кроме этих лиц, Вы удачно проводите высказывания Рузвельта Черчилля, Де Голя и других зарубежных авторитетов. Энтони Иден - британский министр иностранных дел во второй половине декабря 1941 г. после встречи со Сталиным заявил: "Русские были два раза в Берлине, будут в третий раз". Сталин сам верил в победу и умел эту веру вселить в сердца других. Вы, уважаемая Юлия Львовна, пропустили через себя, свою память, тысячи книг, высказываний, предположений и удачно аргументируете все эпизоды из жизни Сталина и других исторических лиц. Вы не уходите от неприятных тем и вопросов, таких, как репрессии, а объясняете их, при этом Ваша позиция мне лично импонирует. Взять хотя бы приведенный Вами пример с Наркомом боеприпасов Б.Ванниковым: "Спустя три месяца после нападения гитлеровской Германии на нашу страну мне в тюремную одиночку было передано указание И.В.Сталина письменно изложить свои соображения относительно мер по развитию производства вооружения в условиях начавшихся военных действий. Ванников был освобожден. Сталин сказал ему: "Подлецы вас оклеветали". Вам удалось показать большинство таких подлецов того времени и современных, "раздавивших на троих" великую державу, собранную самоотверженным трудом и кровью многих поколений. К месту приведенная Вами премудрость: "Кто стреляет в свое прошлое из пистолета, тот стреляет в свое будущее из пушки". Вам удалось развенчать миф о том, что Сталин растерялся в начале войны - это была байка Хрущева. Примерами с прилетом Водопьянова и другими Вы показали работоспособность вождя. И через образ Иосифа Вам удалось пройти по пути, пройденному Сталиным в постоянной борьбе. Вы рельефно показали Хрущева, особенно в разговоре с маршалом Советского Союза Рокоссовским. Когда он предложил написать какую-нибудь гадость о Сталине, тот ему ответил: "Товарищ Сталин для меня святой". На другой день Константин Константинович пришел на работу. А в его кресле уже сидит маршал Москаленко и показывает ему решение о его освобождении. Хрущев и по отношению к Г.К.Жукову творил беззаконие, освободив его от должности министра обороны. Вы очень талантливо использовали высказывания великих "свидетелей" - Пушкина, Лермонтова, Белинского, Некрасова, Герцена, Тургенева, отстаивающих единство славян. Сталин делал это тоже. Но не теоретически, а практически. Сколько сил, энергии, воли, ума Вы употребили для создания этой энциклопедической книги "Дремучие Двери" трудно даже представить. Мне хотелось бы верить, что этот Ваш великий труд окупится искренней благодарностью читателей нашей страны и за рубежом! Спасибо Вам, и примите мои пожелания: творить во благо здравствующих." Маршал Советского Союза Д.Т. Язов (подпись). 6 июля 2000 года Я поместила отзыв на наш Форум. Вскоре пренебрежительно фыркнул Доброжелатель. Что нам, православным, какой-то неверующий маршал? Доброжелатель: "И что"? Ю.И.: - Ничего, конечно, но ведь и маршал имеет право высказаться. "Всякая власть от Бога", к тому же он - воин, от фашистов нас с вами защитил, был министром обороны великой богохранимой страны, держал, можно сказать, палец на ядерной кнопке. В Царствии иные последние окажутся впереди первых, и наше дело помочь им прийти к вере. Ведь маршал Язов не только о Сталине прочел в романе, но и вольно-невольно пришлось ему хотя бы пролистать то, что основа основ для нас. Это дорогого стоит. И знаете - результат ошеломляющий! Когда маршал в первый раз раскрыл роман, он изумился, как может "культурная женщина верить в эти церковные байки"? А в отзыве - уже совсем другой тон. Вот я с Божьей помощью и достигла цели - советский маршал-сталинист что-то узнал из романа об основах нашей веры, а вы узнали, что "Сталин был талантливым политиком и интересным человеком, несправедливо оболганным" (ваша цитата). Конечно, я не только ради этого писала "Дремучие двери", но если вы, православный, советуете мне "Вставить очерки о Сталине в отдельную интересную книгу", а не отметаете вождя с порога под крики о "миллионах репрессированных", значит, и ваша позиция в чем-то сблизилась с лежащей где-то посредине истиной, примиряющей "совков" с верующими. Разве стал бы читать маршал Язов роман "о пути к вере атеистического поколения", пусть и "очень талантливо написанный"? Да и вы вряд ли потратили время на книгу о Сталине, хоть и "интересную". В мою задачу входило сблизить позиции всех "наших", как совместились они в судьбе учительницы истории и литературы из Челябинской области - партработника-идеолога. Все в вашей книге воспринимаю как свое "Читала день и ночь книги, журналы - политические и литературно-общественные, была очень уважаема пропагандистами и слушателями УМЛ. В своей материальной жизни ничего не добилась и после того, как была перестройкой и Рейганом выброшена на свалку истории (именно он заявлял это о КПСС и Советах в своей предвыборной речи в 1980 году - это я видела и слышала документально), похоронив в 1991 маму, осталась в Енотаевске в родительском доме. Который в сочетании с газетой "Советская Россия" помогли мне выстоять и выжить. Да еще помогли енотаевские школьники, которых я учила истории отечества (в лучшем смысле по нашим российским учебникам) и гражданству (введя курс "граждановедения" по своей особой патриотической программе). Себя отношу к "недобитым сталинистам." После смерти мамы, а вернее, ее смерть привела меня в храм, очень много прочла религиозной литературы, выучила молитвы ("Отче наш" и "Богородицу" знала с детства, с войны. Учили на слух в дворовом бомбоубежище). Это тоже мне помогло выжить, так как поняла, что пришла к истинной религии. Все в вашей книге воспринимаю, как свое." Извините за столь длинную цитату, но она очень уж ярко демонстрирует такое весьма распространенное явление, как "советское православие." Доброжелатель: "Ваша Изания не нужна" Ю.И.: - То-есть не надо восстанавливать разрушенную страну, спасать ее от алкоголя и наркотиков, не надо давать людям достойную работу (безделье - мать всех пороков), не надо помогать нуждающимся в твоих руках и в сердце. А ведь самая страшная наша беда - невостребованность. Мы оставляем выброшенного из жизни человека наедине с горем и голодом, толкаем на преступление, порой даже на самоубийство, и при этом всерьез полагаем, что "спасаемся". Ну какая может быть "чистота собственной души" (ваши слова) у воина, укрывшегося в окопе среди истекающих кровью раненых? Изания найдет каждому ДЕЛО, много добрых дел, без которых "вера мертва есть". Народ погибает, и мы его "не накормили, не приютили, не утешили". 2000-07-23 ПЕРЕХОДНЫЙ ВОЗРАСТ (начало пятидесятых) Кем быть, на что потратить свою бесценную жизнь? - вот, пожалуй, единственное, что меня тогда терзало. И я сама себя терзала, бегая по спортсекциям и кружкам, составляя спартанские распорядки дня - с обязательной гимнастикой и обливанием ледяной водой. А перед тем, как провалиться в сон - непременно "Отче наш", молитва Неведомому Богу, которому я поклялась "быть верной". О здоровье всех родных и товарища Сталина, которому тоже нужна была помощь и милость Бога, хоть они с Лениным и были нарисованы на первой странице букваря - на месте, предназначенном Всевышнему. Всезнающий, Совершенный, Всемогущий, Непостижимый, Вечный. И, конечно же, не человек - вот каким виделся мне тогда "Неведомый Бог". Полутемная церковь с иконописными ликами и непонятными ритуалами представлялась мне просто клубом для злых старух в черном, которых я побаивалась, и потому внутрь не заходила. А Богом было это жесткое неведомое "ДОЛЖНА", требующее от меня искать с недетским упорством свой путь, свое предназначение и призвание. И ужас, что не найду или ошибусь. Из хвастливого письма маме: "На днях меня вызвали писать норманнскую теорию по истории. Эту работу взяли на выставку, а учительница объявила ее "блестящей". Взяли на выставку и мою работу по физике, а учительница по литературе сказала, что я "настоящий писатель". В общем, начинается моя карьера, а какая (историческая, физическая или литературная) еще сама не знаю. Я совсем сошла с ума. Сижу и занимаюсь целые дни, занимаюсь музыкой, по утрам по-прежнему обливаюсь холодной водой, делаю гимнастику и выполняю режим дня с точностью до 0,01 секунды. Я стала такой паинькой, что даже сама удивляюсь. Даже в кино мне ходить не хочется. Учителя меня наперебой хвалят, так что я сейчас по успеваемости 2-я в классе. У нас осталась только одна отличница, а у других отличниц есть тройки. Даже Гетина мама, у которой отличницы получают 3 и 4, поставила мне 5. Сначала от такой необыкновенной серьезности у меня болела голова, но потом я привыкла. Кино меня интересует, но при виде мальчишек меня начинает тошнить, а когда они начинают ко мне приставать, я окидываю их таким взглядом, что они отшатываются." Написано детским почерком и плохим скрипучим перышком, листок в кляксах. Впрочем, одна страстишка - к азартным играм, у меня обнаружилась весьма рано, когда вечерами у отца собиралась компания поиграть в "спекулянта". Чтобы мне разрешили сесть со всеми, готова была идти на самые жесткие и мучительные условия, вплоть до мытья посуды. С детства ненавидела необходимые, неблагодарные, изо дня в день повторяющиеся обязанности - так называемую "бытовуху". Потом начались "пристенок", "очко", "подкидной дурак" - все на мелочь, но все же на деньги. Такой же азартной была в спорте, но меня преследовали травмы. В шестом классе серьезно повредила на катке ногу - оскольчатый перелом голени со смещением. К тому же собравшиеся вокруг "знатоки" усугубили дело, по очереди пытаясь кости "вправить". В результате пролежала насколько недель на спине - вначале с пропущенной через пятку спицей, к которой привязана гиря, а затем в гипсе. Меня пугала не перспектива остаться на всю жизнь хромой (что было весьма вероятно, перелом был очень серьезный), а мысль, что, не дай Бог, останусь на второй год. В БЕСЕДКЕ С: Юстасом Книгу еще не читал... Урожденная Франкенштейн Юстас: - Книгу еще не читал. Высказываюсь я здесь только потому, что считаю - само направление выбрано абсолютно верно и вовремя. Но, если делать что-то, так только для того, чтобы это работало. А как бы нам об этом ни мечталось в наших интеллигентских грезах, не будет работать то, что построено вопреки законам природы. Изания основывается, в том числе, на жизнеспособных идеях. Умерших давно и не своей смертью. Аки Франкенштейн, сшитый из кусков трупов." 2000-07-28 Какие свойства должна иметь система взаимопомощи, подобная Изании? Юстас: - У меня нет ответов. Но у нас у всех есть вопросы. А вопрос, как известно, содержит 80% ответа. Давайте попробуем силами людей, заходящих на форум, составить список свойств, которыми должна обладать такая организация. Почему такая система нужна вообще Потому что: - Нечем, кроме объединения, противостоять разрушению нашего и нас. - Мы хлебнули коммерческих отношений и у нас тоска по человеческим. - Нам надоело делать что-то нам противоестественное и противоестественным образом. - Мы утратили многие иллюзии, насытились свободами и чернухой. - Мы истосковались в завтрашнем дне, нам хочется опоры под ногами. - Мы устали быть бесправными и беззащитными перед сытыми бритоголовыми и властями. - На власти уже надежды нет, ждали долго, но добрый дядя не помог. - У многих потерян смысл жизни или нет возможностей его исполнить. - И, конечно, это шанс преодолеть традиционную разобщенность личностей." 2000-07-28 Например, такие свойства Юстас: - 1. Объединяться надо, но не "божьим людям", а человекам. И уже в том числе "божьим людям". В основе должен стоять не Закон Неба (чего только не делалось именем Бога), а закон совести. Единственное отличие "Вампирии" в чем? Да в том, что у них там совести нет и вместо цели алчность. Вот вам и мерило для потенциальных изан: чтоб в человеке была совесть и желание жить со смыслом. Это и есть корпус корабля. А все эти дремучие словеса библейских цитат - лишь ракушечные наросты на нем. Объединение должно происходить не на религиозной основе или на неформально религиозной основе, чтобы не отпугнуть основную массу дееспособных личностей, нуждающихся в объединении. Пусть это будет носить имя Изании, почему нет? Имя красивое и для верующей части несет высокий смысл. Как ни назови, лишь бы состоялось. 2. Изания должна позволять состоять в ней и вне ее одновременно. Это независимость. Участник системы не отдает, как в монастырь, свое имущество. Он существует и в системе и вне ее. Он пользуется системой. Она пользуется им. В любой момент он может выйти и прекратить отношения с системой. Система должна быть выгодна (удобна) и только этим удерживать в себе участника. 3. Выгодна она будет, если сможет предоставлять возможности, которые алчный мир "Вампирии" не желает предоставлять: - Возможность зарабатывать умеренные деньги, тратя умеренное время (сейчас мы либо истошно зарабатываем большие деньги, тратя на это всю жизнь без остатка, либо зарабатываем ничтожно, и тратим на это почти всю жизнь). Т.е. иметь и время жизни и какие-то средства на нее. - Возможность зарабатывать в умеренном темпе, щадящем здоровье (сейчас мы вынуждены работать надрывно, панически спеша, после чего также истерически отдыхать). Возможность жить и работать в среде себе подобных. В душевном комфорте. Занимаясь естественным для себя делом и делая его естественным для себя образом. (Например, создавать, а не спекулировать). - Возможность использовать свой моральный потенциал. Изанин со своими душевными качествами может быть более выгодным сотрудником, нежели лишенный совести "вампирянин". - Возможность для участника мобилизовать людские ресурсы как раб. силу, охрану, демонстрации моральной поддержки ("шапками закидаем"). - Возможность мобилизовать информационно-людские ресурсы, как то: юридический консилиум, медицинский, технический и т.п. - Возможность получать информацию в бесплатной информационной базе полезных данных (кому жалко будет сообщать своим, что там-то дешевле, там-то лучше?) - И конечно, это прорыв общения, сравнимый с появлением общедоступного Интернета. Все "свои" собраны в одном виртуальном месте. ПРЕДЛАГАЮ ВСЕМ: Составьте свой список или продолжите этот. 2000-07-28 Как зачать Изанию. Как бы это могло начаться Юстас: - 1. Сначала этих людей надо найти. Я вижу пока два пути. Во-первых, их надо как-то вычислить, например, как участников некоего Проекта, интересного только для них и неинтересного для остальных. Таким образом, можно собрать увлеченных людей из разных областей. Во-вторых, можно опубликовать некое выгодное предложение и профильтровать поток интересующихся психологическим тестированием. Информацию о найденных можно заносить в некую иллюстрированную базу данных в Интернете в форме, подобной персональным страницам. Так создается начальная база данных. 2. Эти люди должны узнать друг о друге. База делится на матрицу по направлениям интересов. Участникам базы данных дается доступ к ней. 3. В какой-то момент они начнут размножаться. В смысле приводить себе подобных. 4. Начало взаимопомощи. На сайте для участников можно разместить доски объявлений и форумы по интересам, и, в том числе, по поиску работы. На первых порах участники сами будут делиться своими сведениями. 5. По мере разрастания базы, она будет увеличивать количество направлений интересов и усложняться. Понадобится группа ведущих, которые будут организовывать поступающую полезную информацию и пытаться проводить какие-то необременительные объединяющие акции. 6. В какой-то момент можно будет обложить всех, извините, членскими взносами (весьма условными). Но при большом количестве участников на подержание сайта и по рублю в месяц хватит. 7. Хотелось бы верить, что когда-нибудь участники смогут и вживую собираться на общие дела. Как в деревне: самому котлован под дом вырыть - неделю мучиться. Всем мужикам собраться с лопатами - на час работы. То ж своему, хорошему человеку, а не гаду какому-нибудь. 8. Как только это сообщество будет представлять что-то мало-мальски интересное, например, дорастет до некоей критической массы, им начнет периодически интересоваться телевидение (интернет для них тема модная и патрулируемая) и тем давать мощную бесплатную рекламу, что, стало быть, даст рост и усложнение системы, и потому, новый интерес СМИ. Вялотекущая цепная реакция. Такие вот Новые Васюки. 2000-07-28 Иметь, как бы не имея? Юстас: - Не получится. Получится "Не иметь, как бы имея". Имущество, принадлежащее всем, не принадлежит никому. Это кровью доказал опыт России. Сколько сил потрачено большевиками, чтобы приучить человека не иметь своего, а иметь общее. Получился человек, убежденный, что общее есть ничье, чуждое. И можно и должно это красть, ломать, испражняться в него... Иное дело - помощь. Пришел профессионал со своим инструментом и помог тому, кто сам не умеет. А потом уже второй пришел к первому со своим инструментом и сделал то, что тот не может. Неважно, что один профессионал - зубной врач, а другой - уборщик. И будут довольны друг другом, пока у них не появится общее имущество. Сколько семей распалось из-за совместного хозяйства! Это родные-то люди. Чего же ждать от неблизких людей? Если пересчитать испорченные нервы и угробленное время жизни на недовольства от совместного имения, окажется, что значительно дешевле иметь все свое. Но чего говорить. Нам эти инстинкты и законы физики не указ. Мы со Станиславским "Не верю!" уже занесли ногу над граблями. Кто будет распределять и властвовать? "Слуги" народа, более равные, чем другие. Компьютер сам ничего не рассчитывает, также как пишущая машинка сама ничего не сочиняет. За столом с зеленым сукном и графином комитет новоявленных чиновников будет решать, что мне есть ("диета"), что мне иметь (При "подъеме налегке"). За провозглашениями, что уборщица будет одеваться не хуже, чем профессор, как правило, следует то, что профессор будет одеваться так же плохо, как уборщица. Эти специфические люди, из которых всегда состоят комитеты, будут решать, достойный ли ты, по их мнению, писатель, ученый или музыкант, чтобы иметь тот кабинет или рояль и т.п. Они же будут решать, что - "дурь", а что - "не дурь". Больше некому. Рассчитывать на коллективный разум и благородство не приходится. Вспомните партийные собрания, собрания жильцов, американские жилкомитеты, решающие, какие именно автомобили, клумбы и даже половики иметь жильцам микрорайона, рязановский "Гараж", наконец. Если кто и прорвется руководить Изанией, так это политики и просто дельцы, почувствовавшие, что тут можно сделать деньги. И у тех, и у других хватит на это способностей и мимикрии. И потому, решать может только какой-то новый закон (опять-таки лукавый в силу неоднозначности слов, выражающих его) или некий идеальный руководитель, мудрый, честный, волевой (батюшка царь). Но со временем в закон внесут поправки, царь рано или поздно помрет и что? Да и все. В лучшем случае, все вымрут, ослабленные несамостоятельностью. В худшем - организационно используют в "вампирических" целях. Как сеть сбыта наркотиков, например. 2000-07-28 Жизнь минус дурь= электрификация всей страны Юстас: - Так вот, повторю. Если человек сознательно реализует себя, он делает это из удовольствия и тело его совершенно произвольно подчиняется разуму - просто потому, что ему в данный момент интереснее заниматься этим, чем сидеть в ресторане. А как устанет - да пусть идет себе хоть в ресторан, хоть в публичный дом - почему нет? Потому что в некой книге кто-то написал тысячу лет назад, что это "соблазн", "грех" какой-то? Так что, нам превращать его жизнь в конвейер Форда? Одно удовольствие - работа? Свою единственную жизнь человек, конечно, должен прожить со смыслом, но он должен и быть частью этой жизни, впитать ее, насладиться ею. В разных ее проявлениях. Это заложено в его суть. Он на это рассчитан. (Это еще что за идеализм? Кем заложено? - Ю.И.) Вытравить эту потребность из него не удастся и незачем это делать. (А ежели ему хочется жрать других? - Ю.И.) А то, давайте запретим ему справлять большую нужду. Это же срам. Плевать мы хотели на его органы выделения. Мало ли чего ему хочется. Пусть терпит. Маньяк. Сдается мне, шепелявые религиозные старушки за столом с зеленым сукном и графином в "дурь" запишут все, чего они не могут, не понимают, или боятся. 2000-07-28 Ю.И.: - Нас интересует лишь светлая сторона человека, именно ее мы помогаем друг другу развивать. Прочее - твое "прайвити", но на второй и третьей ступени, если уж ты называешься изанином, будь добр соблюдать один из ее основной принципов: не служи Вампирии. Грех - в подполье, в карантин. Кто придет в Изанию? Юстас: - А тот, кто захочет. Сейчас захочет только узкая прослойка людей религиозных. Потому что на входе системы вы поставили фильтр из помпезных мертвоязычных слов "антихрист", "служение", "грех", "жатва Господня", которые являются абсолютно выдуманными понятиями для нерелигиозных или неформально религиозных людей. Не знаю, как сказать мягче, не имею цели задеть ваши чувства, но сказать надо, потому как, варясь в котле с себе подобными, вы уже искаженно оцениваете ситуацию. (Интересно, слыхал ли Юстас выражение: "Мудрость века сего - безумие пред Богом"?- но это - наш основной камень преткновения, который мне предстоит преодолеть - Ю.И.). Извините за последующие сравнения. Вот вам лично захочется ли строить отношения с компанией полоумных людей, живущих в каком-то выдуманном ими мире? Вряд ли. Но при общении нерелигиозного человека с религиозным у первого всегда возникает ощущение, что его собеседник немного, извините, не в своем уме: странные "старушечьи" слова, опора в поступках на недоказанные понятия (Творец, Страшный Суд, это - грех, это - искушение лукавого и т.п.), странные ритуалы и телодвижения, ни на чем не основанный гонор. Ненормальные, больные реакции на нормальные раздражители. Возможно, вы нечто подобное испытаете, глядя на сектантов-трясунов. И всей этой атрибутикой вы в состоянии отпугнуть кого угодно. Это при том, что религия в Изании не самоцель. Самоцель - взаимопомощь между личностями, имеющими совесть, и, по большому счету, гармонизация мира. Это делается не во имя формального Бога, а во имя Смысла существования этих личностей и этого мира. (Но этот "Смысл" и есть Замысел Бога, без выхода в Вечность и личного бессмертия никакие "смысл" и "гармонизация" невозможны. Или то самое "царство Зверя", в которое вы не верите, описанное мною еще в "Последнем эксперименте", - Ю.И.) Ну да, Изания - не секта. По сути. Никакие мы не кришнаиты, просто мы любим одеваться в желтые балахоны, бреемся наголо и поем на ходу под колокольчик. На этот форум, судя по счетчику, народ-то заходит. Да как прочтет пару фраз про Царство Небесное да про "апофеоз Святой Троице Единосущной", так и жмет на все кнопки, только бы поскорей из этой, по его мнению, мути вынырнуть. А шла бы нормальная речь о построении организации взаимоподдержки, кто-нибудь обязательно остался бы и предложил чего. Может вам, Ю.И., второй форум сделать? (В переводе на русский). Неформально религиозные люди (т.е. со своими представлениями о Высшем, которым все эти обряды и празднословия ни к чему) в Изанию не придут. Не придут и нерелигиозные свободные личности, живущие по совести. Которым не Бог, а Совесть, или то понятие, что они - люди, а не скот и не звери, велит жить так, а не иначе. Совесть, не как религиозное понятие, а как признак человечности. Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом. Потому что если без смысла, то кто ты есть? Животное. Культура здесь куда выше, чем религия. (Неправда ваша. "Отец" для верующих - понятие объективное, а какой-то химерический "Смысл", пусть и с большой буквы, - самообман, "дом, построенный на песке". Я, мол, без смысла - животное, поэтому буду искать его. Как правило, во власти, в карьере, в богатстве, в жизненных утехах и "дури", включая пьянку и наркоту. А "культура", кстати, - от слова "культ". Со-весть. "Дар напрасный, дар случайный" - Ю.И.)." Не боязнь кары Господней, не прибитость этим страхом, а собственное достоинство, побуждения сердца, сочувствие делает ненужным кодекс заповедей. Иной статус, а? Личность, а не чья-то овца, т.е., простите, агнец. (Но может ли такой человек пойти в бордель, как вы сказали, и покупать, унижать другого человека - женщину? - Ю.И.). А много ли таких? Их куда больше, чем традиционно религиозных. Судите не по вашему отфильтрованному окружению (?! - Ю.И), а вообще по населению земли бывше-советской. Может, они не нужны в Изании? Давайте сравним. Чем заняты люди религиозные? Религией. Молитвами. Соблюдением обрядов, постов. Соответствующими разговорами. И чем религиозней человек, тем менее он занят каким-то практически полезным делом. Или занят делом, менее сложным и нужным. Много ли ученых, врачей, строителей, предпринимателей (и далее по вашему списку) вы видели глубоко религиозных? Чем заняты живущие просто по совести? Делом. Именно тем самым предметом обмена и взаимопомощи в Изании. И именно то, что они привыкли заниматься делом, помешает им принять атрибуты формальной религии, тратящей время на бессмысленные, с их точки зрения, обряды и назидательные словопрения на чуждом мертвом языке. Так кого созовет Изания? Ну придет в нее очень много пенсионеров, уборщиц и библиотекарей. Кликуши всех мастей придут обязательно. Немощные. Вот инженеров, сантехников, строителей будет совсем мало. Кто работать-то будет? Октябрьская революция апеллировала к серости, к быдлу. Именно это мы и получили в колоссальных размерах. Воинствующую серость. Идеологию быдла. Никчемность низов. (Неправда ваша! - Ю.И.) На кого обопрешься, тем и станешь. Не превратится ли Изания в Убогию? 2000-07-28 Как защитить? Юстас: - Организм Изании обязательно будет стремиться мутировать, перенацеливаться, как и все сложные системы. Будет подвергаться внешним давлениям, атакам. Такое чуждое сильным мира сего образование должно иметь выдающуюся систему защиты, чтобы выжить. Совершенно не ясно, кто этим будет заниматься. Как не пустить вирус. Не дать воспользоваться системой для ее разрушения. Не дать превратиться в монстра. (Без Неба - обязательно обернется Новым Порядком - Ю.И.). Например, среди желающих состояться как ученые, найдутся таланты, которые изобретут что-то для защиты, не известное вне Изании. Но все равно, силы неравны и средства. В драке побеждает не сильнейший и не вооруженный, а подлейший (Не в силе Бог, а в правде - Ю.И.). Чье это - "Сделать революцию - просто. Вот удержать..." ? - Опытный был товарищ. Понимаю, что все это критиканство. Но ситуация такова: этот мост нагрузки не выдержит, а как построить правильный, я не знаю. Мост крайне нужен. Вопрос - надо ли строить этот мост. 2000-07-28 ЛЁНЯ (1950 год) Обложившись тетрадками и учебниками, я занялась в больнице самообразованием - мама регулярно приносила мне все школьные задания. Часто в мою палату приковыливал бледный мальчик, у которого тоже было что-то с ногой, садился неподалеку и глядел неотрывно огромными восторженными глазами, как я штурмую алгебру и ботанику. Поначалу он меня раздражал, потом привыкла, и мы с Леней подружились. Он будет мне писать, когда я выпишусь - из больницы, потом из Херсона, то стихами, то "пляшущими человечками" (шифр из Конан-Дойлевского рассказа), который лень будет разбирать. Переписка мне вскоре надоест, пройдут годы, а его письма будут приходить все чаще, на праздники и дни рождения я стану получать из цветочного магазина заказанные кем-то розы. Буду складывать его письма в старую папку с оборванными тесемками, почему-то не в силах сжечь. "Юля, я Вас не идеализирую, Вы не богиня, Вы человек. Что может быть лучше, прекраснее человека? Кто может быть лучше, прекраснее Вас (для меня)? Вы пишете, что я найду девушку лучше Вас. Чепуха! Теряя Вас, я теряю все, и мечту, и идеал, и "шансы" найти свое место в жизни. До Вас я увлекался девочками и легко забывал. Вы сразу стали моей мечтой, моим самым прекрасным. Мечты о Вас звали вперед. Сколько раз я мог опуститься, но Вы выручали, Вы и во время работы стоите передо мной, когда засыпаю, когда просыпаюсь. Где-то я читал, что какое-то животное от неразделенной любви гибнет..." "Во мне живут всегда несколько человек и эти "человеки" всегда в ссоре...И над всем этим "букетом" царите Вы. Первый хочет добиться ради Вас, второй хочет с Вами лететь, плыть неведомо куда, третий желает видеть Вас около улья под подсолнухом; четвертый видит Вас в образе чудесной, говорящий птицы Феникс; пятый хочет видеть Вас одетой ультра шикарно с сигарой в зубах, сидящей в шезлонге; в глазах шестого Вы как Рита, Рита, что была верным товарищем Павла. Интересно, какая из этих "ролей" Вам больше всего по душе? Ваш характер, вкусы, мечты, идеалы я почти понял. Есть много в вас не идеального, но все равно Вы лучшее, что есть на этом свете. Даже Ваши недостатки для меня священны." "Большой и странный путь развития прошло мое чувство к вам. Какой печальный финал будет у него? Одно ясно, что вы моя самая счастливая и самая несчастная встреча в жизни. Если верить Наде, то скоро вы и "Боря" заключите супружеский контракт. Желать счастья не буду, чтоб не лицемерить. Но бесспорно то, что он вас так любить не сможет. Да и вы его тоже... Вечный вопрос - для чего жить? Поэтому я так верю в слово "Юля". Без этой веры мне каюк". "Ведь Ты забрала у меня все. Теперь я свободен и пуст. Необыкновенное раздолье для тоски. Только когда-нибудь, лет через десять, я разрешу себе найти вас и подарить ко дню рождения бриллиантовое колье. Смешно? А для меня нет! Это колье для вас я наметил уже очень давно. Да и это письмо я пишу как подарок. Я ведь знаю, что для вас это письмо будет самым хорошим подарком. Ведь вы мечтаете, чтоб я вас забыл. Задача поздравления с днем Ангела, кажется, решена успешно. Вначале я хотел послать бутылку черного муската. Родившегося в один год с вами и со мной. Привез еще из Евпатории. К бутылке - подписку на Шехерезаду и букет самых красивых роз. Мускат сейчас со злости выпью, цветы купит кто-то другой - счастливый, Шехерезаду прочту и закину. Что будет со мной - не знаю, куда выкинет, а если не выкинет, то проболтаюсь жизнь в болоте, не имея мужества проклясть и возненавидеть тот день, день встречи с девчонкой Юлькой..." Однажды он пошлет письмо отчиму: "Беспокою я Вас по поводу Юли. Дело в том, что я ее люблю. Чтоб Вы поняли, как, что и почему, я загляну в прошлое. Познакомился с Юлей я в детстве, в больнице. Я так же, как она, попал туда случайно. В Москве у меня не было ни родных, ни знакомых. Юля заменила их всех. Когда она входила в палату, то для меня начинало светить солнце. Укладывая ее ногу как можно удобнее, я был полон нежности к ней. К ее ноге, даже к ее гипсу. Не знаю почему, то ли за то, что я был не глуп, то ли из жалости, но Юля со мной подружилась. Юля была и есть для меня самой светлой мечтой. Благодаря ей я не огрубел, благодаря ей я еще стремлюсь выучиться и стать ученым. Сейчас я простой рабочий, каких сотни тысяч. Юле я безразличен, но это ее дело. Вас я беспокою из-за того, что по тону ее письма, по разговору (телефонному) я чувствую, что у нее не все в порядке. С ней что-то происходит. Возможно, с учебой что-нибудь. Я слишком сильно ее люблю, чтоб остаться равнодушным. Извините меня за беспокойство, но обязательно мне напишите, что с ней, как учеба, как здоровье. Очень, очень Вас прошу мне ответить. Я не питаю надежд на ее любовь, но я ее люблю и не могу не знать, почему у нее такой упадок духа. Юле об этом письме, пожалуйста, не говорите. Прошу Вас, как мужчина мужчину, написать мне ответ." Просьбу отчим, конечно же, не выполнит и прочтет мне послание. В ярости от такого бесцеремонного вторжения в мою личную жизнь - "кошки, гуляющей сама по себе", я пробормочу что-то вроде: "Мальчишка, дурак!". Отчим пройдется по комнате, покачает головой и произнесет печально и торжественно: - Нет, это не дурак... Это последние прекрасные люди на земле! БЫЛ МЕСЯЦ АВГУСТ В БЕСЕДКЕ С: Человеком и Юстасом Человек: "Церковь - тело Христово и без Нее спастись невозможно." Ю.И.: - Решающим может стать выбор человека в последнюю минуту жизни - разве не так? А есть ведь еще грозное обращение Господа к Ангелу Лаодокийской церкви: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Так что и на спасающем корабле можно не грести к Земле Обетованной, а прохрапеть все плавание в каюте, приняв в результате большее осуждение (вспомните притчу о талантах). А в притче о Страшном Суде говорится лишь об одном критерии отделения "овец от козлищ" - милосердии: накормить алчущих, напоить жаждущих, одеть, дать крышу над головой, утешить. Этим и займется Изания, исполнив новозаветный Закон Любви. Ближний - это не только православный, но и каждый, нуждающийся в твоей помощи. Вспомним притчу о "добром самарянине", когда левит и священник прошли мимо ограбленного разбойниками, а чужак самарянин сжалился и помог. Изания, конечно же, не заменит Церковь и ее таинства, она лишь поможет "держать светильники зажженными". Можно, конечно, уповать на собственную святость, на аскезу и молитвенный подвиг, но много ли среди нас настоящих подвижников? Изания - некий координационный центр взаимопомощи и поддержки тех, кто еще помнит, что он "по образу и подобию". Она не заменит Церковь, но многих туда приведет, потому что где добрые дела, там и Господь, а где всеобщий распад, уныние и безделье - там власть тьмы. Разврат, пьянство, наркомания, преступления и вражда. Изания - это не бегство от мира вообще, а бегство от злого мира (Вампирии), нежелание отдавать Богово кесарю. "Блажен муж, который не идет на совет нечестивых", - как вы совершенно справедливо напоминаете. Вот почему - "Выйди". Изания - это новая идеология, если хотите - коммунизм не с атеистическим, как прежде, а с "богочеловеческим" лицом, с "камнем, положенным во главу угла". Объединяющая людей разных стран, вероисповеданий, национальностей и социальных положений в борьбе против общего врага Творца и Его Замысла - против князя тьмы. Это по поводу вашего утверждения, что "Господь никогда не призывал своих последователей к уходу из мира". Он призывал словами апостолов избегать участвовать в делах мира падшего, который есть "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская". Имея через Изанию воистину неограниченные возможности для добрых дел (Церковь просто не в состоянии каждому эти дела конкретно находить), мы сможем приобщить к нашей вере гораздо больше людей, чем фарисейским высокомерием в отношении "чужих". Не нам судить, повторяю, кто спасется - вспомните внезапное обращение Марии Египетской и внезапное падение Иуды. Человек: "В Изании никто не говорит об изменении души." Ю.И.: -Посмотрите хотя бы следующие страницы второго тома: Стр.519-520: "Мы, изане, хотим не утучняться, утяжеляться, врастать, а освобождаться и взлетать. Мы проповедуем Восхождение. Пусть разными путями, но вверх." Стр.527-528: "Внешние изменения мира должны быть такими, чтобы дать человеку возможность вершить революцию Внутреннюю. Стр.529: "Революция сознания: я должен перестать быть "вампиром", изменить свою падшую сущность, ибо вампир - раб своих доноров. Порабощение другого есть порабощение СЕБЯ." Стр.530: "Раскрепощение личности от царства дурной количественной бесконечности - мамоны. Возрождение Отечества-антивампирии. Преображение земли - тоже не цель, а средство, поле для творчества личности во имя восстановления Богочеловечества, его восхождения к Отцу. Подготовка поля для Сеятеля, взращивание урожая для жатвы. Сатане же дана свобода сеять плевелы руками рабов мамоны, идолопоклонников всех мастей и прямых сатанистов." Стр. 550, 562, 568: "Мы - революционеры духа, ставящие целью освобождение детей Неба от "работы вражьей". Прежде всего. От врага внутреннего, своего безудержного "Дай!". Стр. 587, 562, 568: "Если о каждой больной душе так радеет Небо, то мы, изане, должны убрать из нашей жизни все разделяющее, закабаляющее, оболванивающее, развращающее. Должны бороться за каждого пришедшего к нам человека." Стр.602.:"Революция Сознания: человек на своем месте в Образе и Замысле. Человек - сотворец Создателю. Система единого организма. Восходящее Целое (Царство Божие внутри нас). Состояться в образе и Замысле, служением отдавая долг Творцу, а не умножая долг. Все, что мы имеем - средства исполнения Замысла, а не самоцель. Стр. 604.: "Самоутверждению плоти мы противопоставляем самоутверждение духа. А гордому богоборческому самоутверждению духа - его смиренное самоутверждение в Боге во имя исполнения Замысла." Стр.607, 620: "Не вливают молодое вино в старые мехи. Нам приходится ежедневно, ежечасно отбиваться от пожирающего наши души вампира внутреннего - замкнутых на себя самости. эгоизма, от завалившей дух лавины материи. Ибо, лишь исцеляясь сами, мы имеем право дерзать исцелять других. Врачу, исцелися сам. Надо, как скульптор, лепить себя по Замыслу, безжалостно отсекая лишнее." Стр.696-697: "Разрушить до основанья" ветхое сознание безумного сына, рвущегося из Отчего Дома на чужбину, в нищету и погибель, и построить "новый мир" - не для себя "как бога", то-есть отделившегося от Бога, а для себя в Боге, самоотверженной любовью сына служащего Его Делу, Его Замыслу". Революция сознания: Все помыслы лишь об Отчем доме, чтобы до конца земной жизни успеть туда добраться самому и помочь другим. Ветхое сознание: промотать на чужбине с наибольшим кайфом наследство Отца, а "после меня - хоть потоп". Стр. 713: Празднование в Златогорье Дня Освобождения. Стр.732: "Единица, самоутверждающаяся вне Бога, стремится к нулю. Единница, самоутверждающаяся в Боге, стремится к беспредельной Полноте Бытия, к бесконечному возрастанию и восхождению. От единицы к Единнице, - здесь ключ к смыслу исторического процесса. Служение, призвание, предназначение (в Предвечном Совете)... Служить даже не Творцу, ибо Сам Бог - не только Творец, но и служитель собственного Замысла. А наше служение людям угодно Богу лишь когда оно не является идолопоклонством и человекоугодием. Служить вместе с Творцом Замыслу, творить миры, созидать красоту, "сеять разумное, доброе, вечное." Извините, пожалуйста, за столь длинное цитирование, но хотелось бы донести до вас и других гостей, не имеющих возможности или не желающих по разным причинам прочесть роман, суть Изании." Человек: "Наставлять может не всякий, а только совершенный." Ю.И: - Ну, во-первых, "совершен лишь Господь", а во-вторых - изане вовсе не учителя, а делатели, организаторы, освободители от пошлого суетного бытия. Не будешь же бегать в поисках "добрых дел" по чужим домам и квартирам (некоторые и прогонят, и подумают плохое). Не говоря уже о поисках достойной работы, разумной организации бытовых проблем, здоровья, воспитания детей. Стало бы меньше малолетних воров, попрошаек, наркоманов и проституток. Ни восстановлением страны, ни трудоустройством, ни детьми в массовом масштабе Церковь заниматься не в состоянии - у нее другие функции. Так что же - пусть граждане погибают, или все же Изания? Ничего не делать - очень удобная позиция - мол, сбережешь душу. Но как бы не получилось обратное: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; А кто потеряет душу ради Меня, тот обретет ее". А кто накормил, одел, дал кров, утешил - сделал это Самому Господу - вспомните притчу о Страшном Суде". Человек: "Носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов" - это обращение апостола адресовано галатам." Ю.И.: - Однако если вам, к примеру, говорят: "Не выходите из летящего самолета - упадете вниз, таков закон всемирного тяготения" - это не означает, что закон этот касается лишь галатов, а все прочие могут гулять по облакам. Христианский закон Любви, о котором вы далее так хорошо говорите, отражает Вселенский Замысел Творца о цельности и согласии мира, как единственно возможной формы подлинного бытия. Слово обращено ко всем, кто "слушает" ("Вот мои братья и сестры"). Чураться, повторяю, следует лишь убежденных врагов Христовых, то-есть сатанистов. Человек: "Христос - конец закона" Ю.И.: - Но это обращено к "рожденным свыше", которые "отдали сердце". А Изания