, повторяю, не только для христиан, но и для находящихся вне церковной
ограды. Кроме того, ветхий Завет и мы, православные, все же признаем, потому
что далеко не все стали "сынами", в лучшем случае, мы пока что "рабы",  да и
то не  слишком усердные, у которых "вера без дел мертва".  Вспомним притчу о
"неразумных  девах"  -  разве  не поможет Изания  некоторым  из нас "хранить
светильники  зажженными"?  Отношения  Любви - идеал.  Добрые  дела Изании  -
ступенька  к этому  идеалу. Много вы  сейчас видели даже между православными
завещанной  Спасителем  "любви"?  "Заменить  любовь  системой"...   Но  коли
любви-то нет?  Фарисействуем  и  ничего не делаем в  страхе "как бы чего  не
вышло".
     <b>Человек:</b> "Пройти по грязи, не замаравшись".
     <b>Ю.И.: -</b> Изане - как раз ассенизаторы, первопроходцы. Помогать Господу и
Церкви отыскивать и  врачевать потерянных овец , наставлять на путь, который
есть "истина и жизнь" - вот ее задача. Как справедливо отметил Круг, на ниве
добрых  дел гораздо больше  шансов  встретить  Христа,  чем  на  современных
тусовках.
     Изания - мост между храмом и невоцерковленным народом. Ведь невозможно,
даже кощунственно,  тащить всех  скопом в  свою  веру.  Вот  вы  справедливо
скорбите  о  несовершенстве  нашей  церковной  жизни  -  "наша вина  и  беда
одновременно". В том-то и дело - было б иначе, так и Изания не нужна.
     <b>Ю.И. - Человеку: -</b> За отделение Церкви от государства осуждали не лично
Сталина - это произошло гораздо раньше его прихода к  власти (См.  стр.  237
1-го тома). Но он мог вернуть все на круги своя и понаделать дел.
     В заключение прошу вас хотя бы "помолиться за строителей Изании, "чтобы
Господь не вменил им попытку подменить Церковь" (ваши слова).
     Храни  Вас Господь.  Благодарю  за активное участие в обсуждение нашего
общего (я все же надеюсь) дела. С праздником!
     2000-08-01. День памяти Серафима Саровского.
        "Не повернутый в вечность, хочет одного - хорошо жить
        здесь и сейчас"

     <b>Человек:</b> -  По  поводу  Вашего  "первого  различия"  с Юстасом.  Это не
"сугубо  личное",  это  кардинальное  различие.  Человек,  не  повернутый  в
вечность, хочет одного - хорошо жить здесь и сейчас,  в его понимании (Юстас
вполне дает это  понять) и  ему совершенно  безразлично,  как живут  другие,
особенно  с ним не связанные или от которых он не зависит. А на  слова  "для
будущих поколений"  всегда  есть  базаровский  ответ -  "Какое мне дело, что
мужик  будет жить  счастливо,  когда  из  меня  самого лопух  расти  будет".
Повторяю - прежде должны измениться люди и только тогда изменится общество.
     По  поводу общей  платформы.  : Нравственный закон  (императив ) Канта.
Во-первых,  в полемике с Юстасом этот  аргумент не  работает,  т.к. по Канту
наличие  нравственного   закона   приводит  к  признанию   бытия  Бога,  как
нравственного законодателя. Но Юстас отрицает бытие Бога.
     "Состояться  в  образе".  Формулировка  хороша,  да  только  без   Бога
"состояться  в образе"  невозможно,  а соединиться  с Богом  можно только  в
Церкви и причем буквально в таинстве".

        "Здесь-то с вашей стороны чистый плагиат"

     <b>Человек: -</b> Ваш единоверец как раз Юстас<b>,</b> только у него хватило смелости
не прикрываться религиозной риторикой,  оставьте ее и Вы, по крайней мере до
того времени, пока не поверите.
     Наверное,  и   Изанию  вам   надо  оставить  -  идея-то   не   ваша,  а
Н.Г.Чернышевского -  помните сны  Веры Павловны?  Здесь-то  с  вашей стороны
чистый плагиат.  Может, христианство вам понадобилось,  чтобы  замаскировать
украденную идею? Кстати, идея оказалась бесплодной.
     Остановитесь, Ю.И.,  пока не  заметили  кражи, а то будет нам смешно, а
вам стыдно. Или стыдно не будет?
     Вы  бесспорно  талантливый  человек  и  вложили много труда,  да только
лукавый ослепил вас бесплодной идеей и получилась "Слепая вождь слепых".
     Не  обижайтесь.  Продолжаю  молиться за  вас  и очень  надеюсь, что  Вы
обретете мир в Церкви Божией".
     2000-08-13
        Неправда ваша...

     <b>Юстас - Человеку</b>:  - "Не повернутый в вечность,  хочет  одного - хорошо
жить здесь и сейчас..."
     Неправда  ваша. Неверующий представлен вами как  существо двумерное,  с
сугубо  гастрономическими  ценностями,  о  Вечности  не задумывающийся  и ее
отрицающий.  Но даже  атеисты, не говоря уже о религиозных неформалах, имеют
конкретные планы  на "загробную жизнь" (по-вашему), которая выражается в  их
делах, что будут жить после их смерти. Создать что-то, оставить после себя -
вот Вечность. Реальная. Практическая. Не прожить убого, безо  всякой пользы,
но  естественно, всеми порами своего существа и принести пользу.  Это и есть
смысл с большой  буквы. Остаться в доброй памяти людей и "жить" столь долго,
сколь велико сделанное дело.
     Не все  поголовно верующие - в той очереди на сдачу крови  пострадавшим
от теракта, не все верующие те, что присылали одежду и другую помощь жильцам
взорванных  домов.  Ваша  вечность  какая-то   растительная,  извините.  Вот
прорастем тихо, впитаем, что положено, сойдем на нет, за то нам и воздастся.
Правильно.  Но  правильно  для растений. Круговорот  ради  круговорота.  Для
человека здесь не хватает  развития. И какой чудесный повод ничего не делать
для тех, кто не желает в муках создавать что-то новое."
     <b>Юстас - Человеку:</b> - "Вся идеология изложена в Евангелиях  и дальше дело
каждого - принять ее или нет."
     Экий пассив.  А вот для того  и  нужна  Изания,  чтобы привлечь массы к
более нравственному существованию. Или ваша  вера  в этом не заинтересована?
Однако,  Вы   сами  пишете:  "Господу,  прежде   всего,  нужно  нравственное
совершенство...".  Что,  оно  придет  само  и  сразу?  Изания  послужила  бы
увеличению меры этого совершенства. Хотя бы тем, что пребывание  среди более
высоких ценностей привело бы к росту нравственности в каждом участнике.
     "Изменить себя можно, только обратившись к Богу"
     Обращаешься  к  Богу,  когда ситуация дойдет до ручки. Будем ждать? Или
создадим  ясли  для  научения азам нравственного существования. И какой  Бог
имелся в виду - тот, что в церкви, или тот, что внутри нас?
     <b>Юстас  - Человеку</b>:  -  "Природу человека не  изменить  реформами",  это
точно, но и  чем-то  другим,  религией, например, ее  изменить не получится.
Можно человека напугать карой Господней, сломать, надавить на психику, опоив
его "опиумом для народа", или задурить голову геббельсовской пропагандой, но
это не означает, что изменилась его природа. Результатом давления со стороны
дрессировщика стал прирученный зверь с  деформированной  психикой. Поведение
которого  только  имитирует  новый  порядок  вещей,  а  по  сути,  это  лишь
закрепленные плеткой рефлексы. Жалкое зрелище. Неестественное, безобразное и
опасное,  как сжатая пружина. (Уж как леву Кинга одомашнивали, пестовали, ан
нет, скушал хозяев. Правильно сделал.)
     <b>Юстас  -  Человеку:</b>  -  Любая  религия  приветствует  увеличение  своих
последователей и борется за  это, привлекая и разъясняя. Ваша позиция в этом
смысле меня поражает.  Даже не пассив, а негатив  какой-то.  Отталкиваете вы
нас.
     И злорадство от вас исходит мирское, и приемы,  которые вы используете,
как бы  это... Трудно  мне представить, например, священника, подначивающего
Ю.И.  заведомо измышленным  обвинением в  маскировке плагиата, использующего
приемы провокации и высмеивания (в чем  я вижу родные приметы единого вас  с
нами, атеистами, вандерлогского происхождения - по Дарвину). Смирением тут и
не пахнет.
     А Ю.И.,  думаю, честнее нас  с вами (что видно  по делам ее), и с  моей
точки зрения стоит по отношению к нам (извините за компанию) на ступень выше
во всех смыслах - как человек, сделавший Дело, над теми, кто только гавкает.
     Не обижайтесь. Искренне надеюсь, что и Вы обретете мир в Церкви Божией.
     2000-08-16

     <i>Неожиданная поддержка "Юстаса"  - глоток воды в моем марафоне. Все чаще
вспоминаю название виденной когда-то на сценарных курсах ленты. "Одиночество
бегуна на  длинной дистанции". "Не  обижайтесь",  -  написал  мне этот самый
Человек, а я давно уже не позволяю себе этой роскоши - обижаться, хоть порой
ох как тянет уткнуться носом в  подушку и похныкать. Если  уж  очень тянет -
отвешиваю  сама себе пару оплеух и прихожу в форму. И  хныкать, и  обижаться
нелепо.  Сама выбрала, выпросила у  Господа эту  посмертную  (пока не упаду)
дистанцию, и ни на что не променяла бы мучительное наслаждение вечного бега.
Где на месте пройденной цели тут же маячит вдали новая, и тропа сама ведет -
все  выше,  круче,  ухабистей,  и  срываются, больно  бьют камни, и  норовят
сшибить  с ног те  бегуны, что навстречу,  к подножию. Хамят, крутят у виска
пальцами в мой адрес...А иной некоторое время бежит рядом.  Протягиваю руку,
но он то ли отстает,  то ли обгоняет, и вот уже снова  только ветер  в лицо,
камни навстречу,  что-то кусает,  что-то  царапает, кто-то встречный норовит
облаять и сбить с ног...А смысл, цель - именно  в этом нескончаемом беге  по
установленной  кем-то неведомой дистанции. И лишь ощущение,  что надо успеть
пробежать как можно  больше, а времени  и сил все меньше. Какие уж тут обиды
на тычки и препятствия! Скорее - досада.</i>
     <i>А когда совсем уж невмоготу - вижу  радугу. Не во сне, а наяву, в самых
разных ситуациях. Однажды шла  причащаться  в храм 29 июля,  в день  ангела,
накрапывал  дождик,  а  над  железнодорожной  платформой  вдруг  высветилась
радуга, да  такая яркая, праздничная, что усомниться  было невозможно -  это
мне, в день Юлии, подарок свыше, в поддержку и напоминание о Завете с Богом.
Мост  от земли к небу - волшебное видение горнего  мира, тайный знак оттуда,
который мне с тех  пор не раз  будет чудесным образом  посылаться "в  минуту
жизни трудную", открывая второе дыхание.</i>
     <i>"И верится, и плачется, и так легко, легко"...</i>
     <i>А "злой  мир" вокруг, между  тем,  свирепеет  день  ото  дня. Спиваются
неприкаянные мужчины - мужья, зятья,  друзья, соседи.  Бесы  вертят ими, как
хотят,  реакция  неадекватная  -  ни за  что,  ни про  что  готовы  в  горло
вцепиться. В общем, духовная  брань в  чистом виде. И в семье  неспокойно. С
первым  зятем Вика отмучилась  из-за его  пьянки  двадцать лет, вся высохла,
едва  не  рехнулась,  пока  не  нашла  новое  счастье  в  лице  Алеши,  тоже
офтальмолога  из  своей  больницы. Андрей  получил отставку,  Вика  от  него
скрывалась, а отыгрывался  он на мне и, как подозреваю,  писал на наш  форум
злобные напраслины. Благо, виртуальное поле позволяло.</i>
     <i>И соседская дочь доставала бредовыми претензиями на какую-то эфемерную,
украденную  у них и  нивесть  куда  испарившуюся  землю, насылала  комиссии,
таскала Бориса по судам, бегала под окнами с рулеткой и картой времен Батыя,
с воистину бесовской силой выдергивая из земли заборные столбы. И с таким же
неистовством  костерила  нас  на  всю   улицу,  особенно   в  дни  церковных
праздников,  специально  подкарауливая  наше  возвращение  из храма.  Ходить
другой  дорогой,  через  дед-соседа,  тоже  было небезопасно  -  там  Бориса
заманивали  опрокинуть  рюмку-другую  по  случаю  праздника  и  я  сразу  же
оказывалась в лапах мужнина "мелкого беса", который однажды предупредил меня
во сне, что "коли княгиня стала на этот путь, пусть легкой жизни не ждет". И
лицо,  и голос у Бориса менялись, он начинал  меня "дергать за хвост", пункт
за  пунктом  нагло и  бездоказательно  подвергая  сомнению  мои  "устои".  Я
прекрасно понимала, чья это работа,  но  попадалась  на удочку,  заводилась,
орала, теряла силы  и благодать, а Борис заваливался спать и даже не помнил,
из-за чего приключился сыр-бор, от которого у меня подскочило давление  и на
сердце плита.</i>
     <i>А  еще приходилось выращивать и реализовывать  цветы, распространять  и
продавать книги,  худо-бедно  обихаживать большой дом  и  участок, стряпать,
полоть и поливать, делать  заготовки впрок. Помощников у меня практически не
было - Вика  была слишком занята, приезжала редко, ночевать в доме не  могла
(аллергия  на  шерсть  животных и  домашнюю пыль), да  и  руки  ее, глазного
микрохирурга, не пристало использовать для огородных работ. Крестница Наташа
тоже  вкалывала  на работе, порой  влюблялась со  всеми  вытекающими  отсюда
неприятными   последствиями,   или  ее  "кидали"   в  бизнесе,   приходилось
выручать...Но об этом ниже.</i>
     <i>"Говори, что знаешь, делай, что должен, и будь, что будет"...</i>
     <i>Это  было  самым  главным,-  возможность  высказываться и  даже  иногда
получать ответы - хотя порой от усталости засыпала у монитора.</i>
        СУШЁНАЯ АКУЛА
        (1952-53 годы)

     Опасаясь,  как  бы я  не  выросла  "сушеной  акулой", вроде  профессора
Никитиной из фильма "Весна", мама начнет подсовывать мне книги "про любовь",
которые я буду  со скукой отбрасывать. Как, впрочем, и всю литературу, кроме
той, где несгибаемые герои ищут истину и борются с собой или с мировым злом.
Гюго, Джек Лондон, фантаст Ефремов...  "Овод", Базаров, Рахметов, Корчагин -
вот о  ком я читала.... Леня ошибался - я не хотела быть "Ритой", я  мечтала
стать самим Павкой.
     Однажды мне  попадется  "Людвиг Фейербах  и конец классической немецкой
философии" -  прочту  залпом  и  начну  лазить по книжным полкам  в  поисках
"всякой зауми", как скажет мама.
     "Материя и природа есть причина всего, она существует сама собой, будет
существовать  и  действовать  вечно.  Она  -  своя  собственная причина,  ее
движение  есть необходимое  следствие ее  существования, без  материи нельзя
представить  природу  (совокупность   веществ,   действующих  в  силу  своих
собственных энергий). Вечное пространственно-временное существование материи
и ее непрерывное движение - само собой разумеющиеся факты."
     Я тщетно  пыталась представить себе  эту материальную  бесконечность, и
мне становилось дурно. Я еще не знала, что Владимир Соловьев так и назвал ее
"дурной   бесконечностью".  "Предмет   грез"  мальчика   из  Херсона,   член
астрономического кружка  при московском Планетарии,  напишет  в дневнике еще
детским почерком:

     "Вечность и  бесконечность"  -  вот  два слова, которые  мучают меня, Я
сейчас на глиняном  шарике  совершаю обычный рейс  вокруг Солнца,  Его видно
каждый  день: оно светлое,  жаркое и знакомое.  А  дальше...звезды, пустота,
пустота, звезды, новые  миры, опять  звезды и  пустота.  И так бесконечно  -
говорит наука. По сравнению с  бесконечностью даже самые огромные расстояния
- ничтожество. Разве не  жутко подумать, что самая далекая звезда, видимая с
земли в сильнейшие телескопы, до которой свет идет миллионы лет, находится с
нами  рядом  , расстояние это нуль по сравнению с  бесконечностью. Миру  нет
конца; никогда, никогда  не кончится это бесконечное  повторение:  материя -
пустота, материя -  пустота.  Какую  бы мы дальнюю точку ни взяли,  она  все
равно  будет  от  нас  на  нулевом  расстоянии.  Откуда же  это  бесконечное
пространство, бесконечно большое количество материи? Наука говорит: так было
всегда,  вечно и будет вечно. Я существую лишь миг по сравнению с вечностью,
так  же и  земля,  и Солнце, и звезды. Мы живем во  времени, но  для материи
времени  нет. Любой огромный промежуток времени есть  миг. Кто  же властвует
над всем  этим, чему подчиняется  все это бесконечно большое? Вероятно, тоже
бесконечно могучему: говорят, природе.
     А  что  такое человек, каприз природы, имеющий  в своем составе частицу
высокоорганизованной  материи, достаточной  для  того,  чтобы  осознать  это
величие и с горечью почувствовать весь ужас своего бессилия. Да, ничтожества
и бессилия, ибо все  человечество существует миг, и через миг вся наука, вся
культура, созданная тысячами  лет, превратится в  ничто.  Человек  настолько
ничтожен,  что  чувствует время, чувствует  расстояние,  размеры. Но времени
нет;  для  нас  действительно только  настоящее  мгновенье, а  все остальное
уходит в  вечность или еще  в вечности. Вот оно, то страшное: человек  живет
мигом, человечество живет в  миге.  И в  этот  миг люди  рождаются, живут  и
умирают,  до  чего же  они бессильны! Они настолько высоки, что заботятся  о
наиболее  благоприятном  существовании, тратят  жизнь  на  облегчение  жизни
другим,  которые тоже  живут в одно  мгновение с  ними, и  так до конца мига
существования земли, а потом на  этом месте Пустота,  а  частицы Ломоносова,
Толстого, Попова  и  Пирогова,  частицы  будущих гениев снова превратятся  в
песок, в комки, пока, изменяясь, не  станут настолько сложными,  что  смогут
дать сознание какому-то другому существу, бесконечно далекому от земли.
     Зачем же это огромное пространство, этот колоссальный  мир?  Откуда он?
Это великая тайна природы, и разгадать ее  человек бессилен. Да,  каждому из
нас  дан  миг, и в этот миг человек должен употребить  все силы, весь разум.
Сделать все, что он  мог бы  сделать. Иначе он  не  получит  удовлетворения,
иначе  он  не  достоин  звания человека. Я -  человек,  я  должна заниматься
человеческими  делами,  благоустраивать  жизнь  на  своем  глиняном  шарике,
оправдывать хотя бы это ничтожное звание.
     Ага, вы  возмущаетесь,  певцы человеческого  могущества! А  что  же  вы
можете  сделать? Изучить окружающее  вас пространство, слетать  на ближайшие
глиняные  шарики, улучшить жизнь будущим  потомкам настолько, что  они будут
утопать  в блаженстве! А через  миг ничего  не будет, все уйдет  в вечность,
туда  же и  могущество человека. Так имейте хотя бы  крошку  мужества, чтобы
сознаться в своем бессилии. На земле ты  титан, человек, но за ее  пределами
ты - ничто. И  я, частица материи, прямо говорю  о  своем бессилии и склоняю
голову перед тобой, природа, перед твоей великой тайной.
     Было мгновение, когда живой комочек впервые взглянул на  мир с  позиции
"Я". С этого мига родилось мое "я", мое сознание, через миг оно угаснет. Все
для меня кончится с этим  мгновением, для меня уже  ничего  не  будет, будут
вечность и материя, и так без конца, без конца. А зачем?
     Обычно в этот  момент становится  наиболее  страшно. Чувствуешь, что ты
бессильна что-нибудь понять, перестаешь ощущать себя, где ты и кто ты. Боясь
сойти с  ума, судорожно  включаю лампу и, ослепленная ярким светом, падаю на
подушку. В  такие мгновения страшно  хочется  подержать  теплую человеческую
руку."
        В БЕСЕДКЕ С: Юстасом

        "Подчинить...", "служить". Опять битва за урожай

     <b>Юстас:</b>  -   Кому-то,  конечно,  и  наличие  революционных  шароваров  -
достаточное условие для жизни, а все за их пределами - излишества. Однако мы
уже  боролись  с  излишествами   и   нахлебались   нищеты  под  лозунгами  о
самоограничении.  Дескать,  мы  должны  "подчинить"  что-то в  себе  во  имя
"служения" тому-то. (Да  оставьте,  наконец, в покое грабли!). Мы боролись с
ожирением и добились дистрофии. Жить  именно плохо считается правильным, Так
же как мерой труда стала  усталость, а  не результат. Стояние в очереди ради
самого стояния в очереди. Не можем мы выехать на чистеньком красном тракторе
на аккуратное поле, и с комфортом, и с удовольствием, вкусно, с перерывом на
обед, поработать и собрать до последней крошки урожай.
     А можем и должны мы дождаться ненастья и броситься в поле по тревоге, и
по колено в грязи, в ветер, в ливень вести  битву за урожай, и угробить этот
урожай, и подохнуть  на пороге плесневелых закромов Родины с мешком давленой
картошки в руках.
     Подозрительны эти противопоставления. Хочешь одухотворенно  жить,  живи
без иных удовольствий.
     Ты  либо праведник,  либо  вампир.  Если  ты не демократ,  стало  быть,
коммунист. Либо наш, либо контра. Либо аскет, либо мальчиш-плохиш. Индийское
кино.  А  такого словосочетания вам никогда  не приходило  в голову: человек
счастливый<i>?   (Приходило.  По-моему,   счастье  -  "угадать"   и   исполнить
предназначение, для которого послан в этот мир. И вера в  личное бессмертие,
как возможность вечного восхождения к Истине - Ю.И.).</i> Давайте будем судить о
том, в чем нужно ограничивать человека, а в чем не  нужно, не по религиозным
представлениям об этом. У овцевода и овцы разные взгляды на жизнь овец.
     Давайте  взглянем  на человека, как  на  некий  созданный  для  чего-то
механизм. Ведь по конструкции объекта можно судить о его предназначении. Вот
пресловутый микроскоп, которым не надо было забивать гвозди. Его конструкция
говорит  о  том,  что  это  прибор  тонкий,  хрупкий,  предназначенный   для
эксплуатации в  теплых сухих непыльных  помещениях и т.д. Давайте "подчиним"
его своим целям, заставим "служить" - мало ли как ему там удобно. Его миссия
- служить нам, а нам виднее. Пусть стоит в пыли в  дырявом сарае, потому что
нам там удобнее в него букашек смотреть."

     <i>Смешной этот  "Юстас"  - сам  же  приходит  к  выводу  о  необходимости
какого-то  "нового"  трансцедентного  закона,  а  несколькими абзацами  выше
призывает не опираться на  Закон  Неба. Призывает не устраивать  Изанию "для
избранных",   но   тут   же  сам  себя   опровергает.  Очень   показательная
парадоксальность мышления. "И рыбку съесть".</i>
        Наш ответ Юстасу

     <b>Юстас:</b> "Книгу еще не читал"
     <b>Ю.И.:</b> -  Ну что  ж  это такое,  ребята? Специально  поместила  роман на
сайте, двинула,  можно  сказать, идею  в  массы,  а массам  лень хотя бы  из
любопытства  взять  да  пролистать.  А  вдруг  на  изломе  двух  тысячелетий
действительно откроется тот самый  лаз на свободу,  который мы, подневольные
куклы Карабаса, пытаемся то  прорыть, то прогрызть, то проломить? А всего-то
надо понять, что новозаветная заповедь "любви к ближнему, как к самому себе"
-  данная свыше формула  жизни. Даже на биологическом уровне -  единственный
способ  "существования  белковых тел". Все  части живого целого бросаются на
помощь  порезанному  пальцу,  зная,  что этот  ничтожный  палец  может  всех
заразить   и  погубить.  Вспомните  показательную   смерть   ниспровергателя
Базарова. Да, хотим мы этого или не хотим, у нас <i>общее кровообращение</i>, таков
закон Неба  (или Природы по атеисту Юстасу). Отнюдь  не выдумка "религиозных
старушек", а основа основ бытия. Вне его - раздрай и катастрофа.
     Конечно,  вы можете возразить, что,  мол, "летай  иль ползай -  все там
будем".  Вот  тут  наше первое различие.  Для одних  "улететь от Карабаса" -
просто   означает   разумно-нравственную  организацию  земной  жизни  внутри
спасительного ковчега или в "справедливой стране", в то время как для других
это - полет в тайну, в бессмертие, то-есть в принципиально иную форму бытия.
Но  различие   это   -  отнюдь   не   разногласие.  Улететь,   отмежеваться,
объединившись по Закону Жизни, необходимо и тем, и другим. А полагать, что у
тебя в перспективе несколько десятков лет или вечность - дело сугубо личное.
     Потрясающе, но мы, судя по вашему посланию, по многим  другим проблемам
не просто единомышленники. Делясь соображениями по поводу устройства Изании,
вы иногда как  бы  начинаете  пересказывать  роман, который  "не  читали". И
вместе с тем полагаете, что мы - антагонисты, и вера в то, что  ковчег летит
к Земле Обетованной, а не, в  конце  концов,  на  всеобщее кладбище,  служит
непреодолимым  препятствием  к  объединению. Знаете, что  меня больше  всего
изумляет у материалистов? Они так горячо отстаивают эту полную кладбищенскую
бесперспективность,  этот свой "нуль",  будто речь не о  сомнительном  праве
быть съеденном  червями  вместе с "дум высоким  стремленьем", а  о  каком-то
великом благе. Зачем им эта вера  в  вечную смерть? Ну,  понимаю "вампиров",
которым  поперек горла лермонтовское:  "Но есть,  есть Божий суд, наперсники
разврата".  А  прочие  граждане, хорошие,  совестливые -  почему порой  даже
слышать не хотят о своем происхождении свыше, а не от какого-то шимпанзе? Ну
хотя  бы из  эстетических соображений  не были  бы такими упертыми. Поневоле
убеждаешься эмпирически в наличии неких потусторонних темных сил, пытающихся
нас  разделить  вопреки здравому  смыслу. Вот вы  даже  предлагаете  сделать
второй форум в переводе на русский.  Как я понимаю, с  "идеалистического  на
материалистический".
     "Зачэм нам два форума"? - сказал бы отец народов. Давайте я просто буду
по ходу дискуссии переводить. Уверена - реальных разногласий выпадет в сухом
остатке не так уж много. В основном, стоит между нами пресловутое "не знаю и
знать не хочу".  Эта упертость - болезнь обеих сторон. Мы - как два еврея из
старого анекдота -  один  едет  из  Израиля в СССР,  другой - обратно, и  на
станции  видят  друг  друга в окнах своих поездов  и  оба крутят пальцами  у
виска. А может вы, Юстас, - тот самый "связник", которого я так долго ждала.
Хватит  считать друг друга чокнутыми и высокомерно фыркать - этим пользуется
общий враг.
     Сказано:  "Мудрость  века  сего  -  безумие пред  Богом". Но  (сразу же
перевожу):  "век сей"  -  это мир безудержного потребления, нарушивший закон
жизни и пораженный  разросшимися опухолями, сродни  раковым, грозящий  всему
человечеству  гибелью.  Для  защиты  от  него  и  задумана   Изания.  Всякие
революционные  катаклизмы  мы уже проходили - рано или поздно, дорвавшись до
власти, жертвы сами оборачиваются вампирами.
     Вампиризм - не просто социальное явление, а коррозия <i>ДУХА</i>, генетическая
болезнь  человечества  к  <i>СМЕРТИ</i>,  и  не  имеет  значения,  именуем   мы  ее
первородным  грехом или безнравственностью. Изания  для тех,  кто по велению
сердца не хочет благоденствовать, пожирая чужие жизни.
     Хочется  верить,  что наши поезда (верующих  с  совестливыми атеистами)
идут в  одном направлении. Написала, издала  и теперь  вот  защищаю книгу от
нападок с  обеих  сторон,  пытаюсь  все же  построить  между  нами  мост под
перекрестным огнем. Оговорюсь сразу - сокровенного "рождения  свыше" я здесь
не затрагиваю и даже переводить связнику Юстасу не  берусь - как всякое чудо
это непереводимо  и глубоко  интимно.  Давайте  для начала поговорим лишь  о
точках соприкосновения. Допустим, Изания как крепость защиты от общего врага
- вампиризма.
     1.  Признание  вписанного  в  сердца  нравственного  Закона  (Неба  или
Совести), что превыше  всех лукавых "громких прав" и кодексов,  которые "что
дышло" - именно на нем должна основываться Изания, а не на "нежизнеспособных
идеях  вопреки   законам   природы",   как   вы   справедливо  пишете.   Без
"согласованности"   не  то  что  живой   организм,   механизм  бездушный  не
заработает, и вообще любое дело, по известной басне, "не пойдет".
     2. <i>Цель Изании</i>. Она, выражаясь  современным языком, в том, чтобы сообща
"раскрутить" каждую желающую  этого личность во всей полноте  творческого  и
духовно-нравственного   потенциала.  Надеюсь,   товарищ  Юстас,  у  вас  нет
возражений  против  такой  формулировки?  Сразу же перевожу ее  для  "темных
религиозных старушек": "Помочь каждой личности состояться в Образе (духовное
совершенство)  и  замысле  Творца  (развитие  и реализация  талантов,  чтобы
"исполнить Предназначение").
     <b>Юстас:</b> "В основе  должен стоять не Закон Неба, (чего только не делалось
именем Бога), а закон совести."
     <b>Ю.И.: -</b> Закон Неба  - это  и есть в  переводе закон совести,  а уж если
начать вспоминать,  какие  дела творились под  крокодиловы  слезы  некоторых
"совестливых" - компьютер зависнет. Так давайте с самого начала определимся:
Изания для тех, кто хочет "не казаться, а быть".
     <b>Юстас:</b> "У них там совести нет и вместо цели алчность."
     <b>Ю.И.:</b> - Совесть есть у каждого, только большинство от нее отмахивается,
заглушает  всякими  играми,  суетой и  дурманом. Надеюсь,  переводить  "душа
болит" не надо, а когда душа болеть перестает, это совсем плохо, это признак
духовной  гангрены,  омертвения,  или,  как  говорят  религиозные  старушки,
"окамененного нечувствия".
     <b>Юстас:</b> "Вот вам  и мерило для потенциальных изан:  чтоб в человеке была
совесть и желание жить со смыслом."
     <b>Ю.И</b>.:  -  Я бы  уточнила  по поводу "смысла".  Большинство  видят смысл
самореализации в  достижении богатства  и  карьеры, чтобы  иметь возможность
"пожирать" жизни других, себе подобных. То есть в вампиризме.
     <b>Юстас:</b> "Изания должна позволять состоять в ней и вне ее одновременно"
     <b>Ю.И.:</b> -  На первой  ступени  "хлеба  насущного" (программы  автономного
взаимного жизнеобеспечения) - пожалуй.
     Но Изания  по  замыслу  -  революция  духа,  сознания  (не  жить,  чтоб
нажиться, а чтобы исполнить Предназначение). Поэтому хотелось бы осуществить
и  вторую  ступень Изании  -  "Долги наши". Перевожу:  развить,  умножить  и
реализовать  заложенные  в   тебя  природой  (Творцом  на  языке   старушек)
возможности,  как  бы  оправдав  свое  появление  на  свет.  "Чтобы не  было
мучительно больно за  бесцельно  прожитые годы",  как писал  красный мученик
Н.Островский. Лучше не скажешь.
     Для изан это - избавить себя самого и  как можно больше желающих от ига
"Вампирии". "Вампирия" - власть материи над духом, в переводе для старушек -
власть Мамоны.
     Кстати, положительный опыт Советов - именно в обуздании Вампирии, пусть
порой и вампирскими методами.
     Вторая ступень - это и программа возрождения страны, наши инвестиции  в
перспективные научные,  социальные,  культурные,  духовные  и  экологические
проекты. Разум, способности,  руки,  имущество, доходы - все должно работать
на дело. Никакого загнивания и простоя.
     Третья  ступень - нравственное  совершенство для  "продвинутых" изан. В
переводе для  старушек  -  помочь  друг другу "избавиться от лукавого".  Для
одних вопрос  нравственности  -  это вопрос  совести,  самосовершенствования
(толстовство), для  других - необходимый "санпропускник" в Царство Небесное,
куда  "ничто нечистое не  войдет", ибо что может быть страшнее  бессмертного
зла?
     Так  что  вторая  и  третья  ступени  Изании  должны заключать  в  себе
определенные добровольные самоограничения и обязательства  при возможности в
любой момент "выйти" - в  этом  вы правы. Выполнив, разумеется, сразу  или в
рассрочку, финансовые  и прочие обязательства, чтобы не страдали другие. Все
эти пункты должны быть подробно оговорены в условиях приема.
     Вопрос "отдачи имущества" - тоже сугубо личное  дело. Если оно  мешает,
обременяет, -  почему бы  не отдать или не сдать Изании с  пользой для  себя
(система  взаимозачетов).  Например, если  ты - дантист Иванов и  мечтаешь о
покупке  современного  оборудования для своего  зубоврачебного  кабинета,  а
большая квартира вам с женой в данный момент не нужна, можно ее предоставить
в аренду многочисленной семье изан Петровых в обмен на проживание в меньшей,
а на  соответствующую разницу  приобрести  оборудование. "Живые деньги" тебе
как  бы выделит  через наш банк  третий изанин, Сидоров,  которому вовсе  не
обязательно  волноваться  и  ждать, когда ты вернешь  ему  долг -  ему  надо
отремонтировать автомобиль, обучать старшую дочку игре на пианино, а младшую
- устроить в изанский детсад. Или получать на  дом  готовые  обеды, отдавать
белье  в  стирку и отдохнуть летом  в Крыму у  изанина Гриценко. Так и будет
постепенно таять долг.
     Потом Гриценко приедет погостить  в Россию, к своим  друзьям-изанам,  а
многочисленная  семья Петровых, проживающая  в  твоей  квартире, будет также
трудиться на разных изанских  поприщах - в сферах бытового  обслуживания, на
строительстве, будет учить и воспитывать наших детей и подростков,  чтобы не
курили по подъездам и не хулиганили.
     Впрочем, работать может кто  где угодно, кроме заведений  сомнительных,
безнравственных  - "небогоугодных" на языке  старушек. Переводя зарплату  на
личный счет в Изан-банк и пользуясь услугами Изании.
     Между собой у нас все расчеты будут безналом, по общепринятым расценкам
(система  взаимозачетов), а с прочим миром - наличными. Нал не должен лежать
мертвым грузом, а  работать  на Изанию. Никакого  ростовщичества  - средства
должны быть в деле. Как все это организовать надежно и юридически грамотно -
один из самых актуальных вопросов, требующий квалифицированных консультаций.
     <b>Юстас:</b> "Как бы это могло начаться"?
     <b>Ю.И.:</b>  - Например, со  статьи в каком-либо популярном издании, где были
бы  изложены основные  положения проекта,  приведено содержание  анкеты,  на
которую  должен  ответить  каждый,  желающий  вступить в Изанию  (можно  под
псевдонимом).  В основном  -  твои потребности  и твои  возможности.  Данные
присылаются    на   указанный    абонементный    ящик,   обрабатываются    ,
систематизируются  инициативной группой  и публикуются  в Интернете (как  вы
предлагаете) и  в  специальном бюллетене "Голос  Изании", о выходе  которого
оповещаем рекламой. Со временем этот бюллетень станет нашей газетой,  где мы
будем обсуждать  насущные проблемы и печатать варианты  "спрос-предложение".
Затем  основная работа переместится  в единый компьютерный центр (Изан-нет),
как  в романе. Нужна,  само собой, охрана и  прочая  защита. У каждого будет
продублированная личная чековая карта  приходов-расходов, если в  общей базе
данных произойдет какой-то сбой.
     Надеюсь,  что  постепенно  выявятся  лидеры,  которые станут  создавать
филиалы Изании на местах по уже опробованной схеме. Должно учитываться все -
запущенные дома,  земельные участки,  пустые  гаражи  и  квартиры, требующие
ремонта  автомобили и  бытовая техника, мебель, одежда  и обувь, велосипеды,
мотоциклы и детские коляски, книги и игрушки. Не говоря уже о рабочих руках,
светлых головах  и талантах. Надеюсь и  на посильные добровольные и членские
взносы, которые пойдут на издание газеты и создание компьютерного центра.
     Молю Бога  послать  нам энергичного талантливого лидера "на все  руки",
как Егорка Златов в романе.
     Вы уж  простите,  товарищ  Юстас, но никакая  "природа" тут не поможет,
только Всевышний.
     <b>Юстас:</b> "Имущество, принадлежащее всем, не принадлежит никому"
     <b>Ю.И.:</b>  -  Изания  не  собирается  ни  у  кого ничего отбирать.  Владей,
пожалуйста, любым богатством, только чтобы оно служило Делу, помогало самому
тебе  и  другим  осуществлять  Призвание.  Реализовывать  духовно-творческий
потенциал,  спасать страну, экологию и вымирающий  оболваненный  народ, а не
жиреть с телками на Канарах на чужой крови. Тут, думаю, никакого перевода не
надо -  назови это  хоть  грехом,  хоть  безнравственностью.  Не  можем  мы,
создавая систему защиты от вампиров, сами становиться вампирами.
     Как ни крути, ничего "своего" у нас в этой жизни нет. Мы  - арендаторы,
получаем  взаймы от  "природы"  или от Бога  некое "имение" и  должны его не
промотать, а использовать на "разумное, доброе, вечное".  Превратить  личное
время  в  Вечность  на  языке  старушек,  а в переводе для  материалистов  -
остаться  в доброй памяти  человечества.  Исполнить  Долг  перед  Богом  или
оправдать достойной жизнью чудо своего рождения.
     Заметьте,  наш народ  обычно способна "разбудить" только высокая  идея,
назови ее Царствием Небесным  или Светлым  Будущим (Светлое, но не "сытое").
Он засыпает на  печи  или звереет, когда этой веры  лишается.  Штольцы у нас
попадаются редко, и они не в чести.
     Помните  у   Маяковского:  "Улица  -  моя,  дома  -  мои".  Теперь  это
высмеивают, но "мои" - вовсе не "ничейность", а  именно  гиперболизированная
степень  ответственности за все, сопричастность,  что ли... "Пошел  воевать,
чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать".
     Я "заболела" Изанией прежде всего  как "Революцией  Сознания"  (кстати,
предсказанной  пророками на исходе  двух  тысячелетий),  а не  как "системой
автономного  взаимного жизнеобеспечения", хоть  и  без  этой первой  ступени
"хлеба насущного" нам никуда не деться.
     Сразу хочу вас успокоить - я при всей своей  "религиозной дремучести" и
совковости - человек сугубо практичный, вросла в рынок задолго до демократов
и зарабатываю на издание своих книг трудом на земле.
     <b>Юстас:</b> "Кто будет распределять и властвовать"?
     <b>Ю.И.:</b>  - Повторяю,  Изания должна работать на  внутренних  резервах  по
системе "общего кровообращения" и взаимозачетов в условных рублях. На первой
ступени  здесь  не пахнет большими деньгами и  властью, обычно привлекающими
"вампиров". Там, где поток взаимных услуг даст сбой, этот  тромб или опухоль
сразу обнаружатся. Но "честные квалифицированные лидеры", безусловно, нужны,
как и тщательно продуманная система учета. Приглашаю всех к обсуждению.
     Что вам есть и  что "иметь" -  вы будете, разумеется, решать  сами,  но
поскольку цель многих, вступающих в Изанию, - "что-то в жизни  совершить", а
для этого нужны целеустремленность и крепкое здоровье, правильный распорядок
дня,  питания  и  отдыха (по  индивидуальным  программам),  - Изания поможет
желающим разработать такие  оптимальные  программы. А затем - "думайте сами,
решайте сами" - следовать им или нет.
     Ну а что  такое  "дурь", будет определять,  прежде всего, ваша совесть,
которой вы, надеюсь, верите. И здравый  смысл, подсказывающий,  что обладать
надо  тем, что освобождает,  помогает  осуществиться лучшему в  тебе,  а  не
служить порабощающему пороку.
     Но  отбирать,  повторяю, никто ничего не собирается. Ваше имение должно
работать на вас, а не против вас. В новом взгляде на то, "что такое хорошо и
что  такое  плохо"  -   Революция  Сознания  исповедует  принципиально  иное
отношение к собственности, позволяющее избавиться от власти "вампиров"  всех
мастей. Но это уже вторая и третья ступени Изании.
     Одеваться же и питаться и профессор, и  уборщица, должны не  лучше  или
хуже, а <i>рационально</i>."
     <b>Юстас:</b> "пусть себе хоть в ресторан, хоть в публичный дом. Почему нет"?
     <b>Ю.И.:</b> - Потому что Изания задумана для преодоления вампиризма, а вы, на
словах  обличая  его, на деле собираетесь "подпитывать", соучаствуя  в  этой
удавке  ресторанов,  казино,  борделей  с  наркотиками  и  спидом  и  прочих
"радостей жизни". Вот в чем проблема, а не  в том, что, как вы полагаете, "в
некоей  книге  кто-то  написал  тысячу  лет  назад,  что  это соблазн,  грех
какой-то". Мы, старушки, убеждены, что этот  "какой-то  грех" - первопричина
всех человеческих бед, та питательная среда, на которой процветает терзающий
нас гадюшник.
     Изания не  идеализирует человека  и  его  возможности в борьбе с грехом
(похоть  плоти,  похоть  очей  и  гордость житейская)  -  в  переводе  "хочу
поглощать, хочу  обладать  и  хочу  властвовать" -  три  основных  греховных
стимула,  правящих  падшим   миром.  Изания   провозглашает:  "Грех   (дурь,
безнравственность) - в подполье!". "Дурь", если она  не зашла слишком далеко
- твое "прайвити",  как говорят за бугром. Греши, если  иначе не  можешь, но
чтоб об  этом никто не знал.  В  романе  дается  вариант перевода  "дури"  в
виртуальную реальность с перспективой специальных  программ для желающих  от
нее излечиться. Это не идеальный  выход, но,  во всяком  случае,  меньшее из
двух  зол. Лучше "разрядиться  с виртуальной  проституткой, чем вскармливать
грех на улице, подпитывая Вампирию. Зачем тогда огород городить?"
     <b>Ю.И. - Юстасу:</b> - Перевод от темных старушек
     Перевожу: "<i>Антихрист</i>" - новый мировой порядок. "<i>Служение"</i> - это "что-то
в жизни совершить"- об этом тосковал Печорин и прочие "лишние люди", которые
вовсе  не принадлежали к "узкой прослойке  людей религиозных" (ваши  слова).
"Жатва Господня<b>"</b> - итог жизни. Это самое "чтобы не было мучительно больно".
     Так  что,  как  видите,  это  совсем не  "выдуманные  понятия". Кстати,
верующими были  Пушкин,  Лермонтов,  Лев Толстой (по-своему),  академик Иван
Павлов,  хирурги Пирогов и Войно-Ясенецкий  (епископ, получивший  Сталинскую
премию  за  работы  по  гнойной хирургии).  Гениальные Блез  Паскаль (ушел в
монастырь),  Павел  Флоренский (священник,  участвовавший в  планах ГОЭЛРО),
поэт  Владимир  Соловьев  и  многие  другие  отнюдь  не  "темные"  люди.  Из
творческой  и интеллектуальной  мировой элиты убежденных атеистов  можно  по
пальцам пересчитать.
     Но не в моих планах и не  в планах будущей Изании кого-то перетаскивать
в  свою  веру - это,  повторяю,  вопрос сугубо интимный.  <i>Цель  - возведение
мостов   между   нами.</i>   На   форуме   я   говорила   ,   в    основном,   с
читателями-единоверцами  и  с  теми,  кто уже прочел  роман  и знаком  с его
терминологией. Хочется  верить, что  вы  тоже его  прочтете  и уже не будете
столь категоричны, придя вместе с автором к выводу, что  мы часто говорим об
одном и том же,  но на  разных языках, а  стена непонимания между нами порой
просто из-за некомпетентности (обоюдной).
     А путает все "лукавый", хоть вы в него и не верите.
     <b>Юстас:</b> "Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом"
     <b>Ю.И.:</b> - Вот вы даже слова "Совесть" и "Смысл" пишете с большой буквы. И
что мы, мол, люди, а  не  животные. Да, именно этот вписанный в сердце Закон
делает человека человеком,  а вовсе не культура (которая вторична и, кстати,
от слова "культ"). Та есть  вы  тоже верите, что существует нечто неведомое,
не позволяющее  вам, например, самому стать  вампиром  и  найти в этом Смысл
(рациональное  зерно).  Так нет  же - Смысл  для  вас  именно  в преодолении
вампиризма, в  том числе и  личного (на религиозном языке  "самости"), а это
уже  очень близко  к  духовному мироощущению. Остается  только осознать, что
никакого "Смысла" в  бытии, где все человечество, летай  иль ползай, -  лишь
пища для червей, - нет и быть не может.
     Ну а о внешней "религиозности" поговорим потом, отдельно.  И о том, что
"Октябрьская   революция  апеллировала  к  быдлу".  Все  гораздо  сложнее  -
вспомним, сколько ярких  индивидуальностей  горячо ее  приветствовало: Блок,
Маяковский, Тимирязев. В общем, прочтите роман. А может, вам  его где-нибудь
в тайнике оставить, связник Юстас?
     2000-08-09
        АМУРОТЕРАПИЯ
        (первая половина пятидесятых)

     Вполне  вероятно,  что  эту  мою  детскую  вселенскую  скорбь прочла  в
дневнике мама, потому что спрятала телескоп, а меня повела к психиатру. Тот,
видимо, порекомендует "амуротерапию", потому что  мама, для  начала, возьмет
меня с собой  в Коктебель и станет  знакомить с мужской половиной отдыхающих
всех возрастов. Мне  станет еще скучнее  и я  возненавижу  отдых, пока через
несколько лет не научусь играть в преферанс. То есть буду всегда "при деле".
     Запомнится  какой-то  художник,  нарисовавший  мой  портрет  -  дочерна
загорелую хмурую девочку  с  косичками, и  подаривший его мне. Еще профессор
Асмус,  с которым мы  нашли общую звездную тему - к неудовольствию  мамы. Он
попросил меня  приглядеться к одной из звезд ковша  "Большой медведицы" - не
вижу ли я что-нибудь особенное?
     Я сказала,  что там не одна звезда, а две. Он в ответ  сообщил, что сие
дано видеть не просто дальнозорким людям, но  вообще  с  особым, мистическим
зрением.
     Совсем недавно я прочла в газете:
     "У одной из звезд "Большой медведицы" есть одна уникальная особенность.
Но  заметить  ее  удается   лишь  подавляющему  меньшинству.  Чтобы  увидеть
замечательную особенность этой звезды, надо иметь одно-единственное качество
- идеальное зрение.
     Первыми такую несправедливость заметили  еще древнеегипетские  жрецы. И
сделали поразительные  выводы. В одной  из их культовых  книг  пишется,  что
"избранные, способные ЭТО видеть, лучше других отличают ложь и правду, друга
и врага, верный шаг  от опасного, удача приходит к ним в двойном числе, а из
двух неудач судьба оставляет им лишь одну".
     Впоследствии про эту удивительную звезду упоминали такие знаменитости ,
как Нострадамус, Генбек Хамзи, Карлос Кастанеда, Их исследования подтвердили
и  дополнили выводы  древнеегипетских жрецов. Со  всей  определенностью было
установлено, что у людей, видящих  эту особенность, выше сопротивляемость  к
болезням, особенно вирусным,  лучше  развита интуиция и память,  значительно
устойчивей  психика,  меньше  вредных  привычек.  Выше  у них и  сексуальные
возможности".
     Последнее,  впрочем, я по-прежнему игнорировала, но мама не  сдавалась,
отведя треть  нашего огромного дачного участка под волейбол, крокет и прочую
молодежную тусовку.  Народ начнет собираться со  всей  Баковки, с  окрестных
деревень и даже  из Переделкино.  Я же у забора на "земляничной поляне" буду
возлежать  на   разостланном  одеяле,   листая   какого-нибудь  Гегеля   или
Шопенгауэра (идеалисты мне  будут все ближе), и вокруг будет чудесно пахнуть
земляникой,  которую  можно  срывать   прямо  губами,  и  буду  лишь  лениво
откидывать ребятам подкатившийся волейбольный мяч, чтобы не помяли ягоды.
     Наконец,  отчим  заявит,  что  ему эти  вопли  и стуки  мешают  творить
очередную   нетленку,   спорткомплекс   прикажет  долго   жить,  а   публика
переместится  за забор на чей-то заброшенный участок  с сараем. Хитрая  мама
пожертвует  мне патефон и всех об этом оповестит, но поскольку приносить его
и уносить  я  обязана  буду  лично, придется из  человеколюбия волей-неволей
самой  присутствовать  на этой  импровизированной танцплощадке. В сарае  без
окон было почти темно, народ все время менялся; кто тебя пригласил  на танго
и тискает, понять невозможно. Но что-то притягивающее  в этом все-таки было,
и  я  все  неохотнее  уходила  в  одиннадцать  домой,  и  стопка   пластинок
становилась  все  тяжелее  -  откуда-то  появились  Петр  Лещенко,  Козин  и
Вертинский, к которому я сразу "прикипела".
     Однажды родители вывели нас  с сестрой Надей "в свет"  - на дачу Ореста
Мальцева  в  Переделкино.   Был  чей-то  день  рождения,   мне   дали  бокал
шампанского,  из  которого   я  сразу   от  обилия  знаменитостей  порядочно
отхлебнула.  А потом  за пианино  сел импозантный сутуловатый  джентльмен (к
нему подходило именно это звание) и запел:
     "Самой нежной любви наступает конец,
     Бесконечной тоски обрывается пряжа..."
     Я  еще не  знала, что это  -  песня Вертинского, и что так  "хватать за
душу" может только Александр Аркадьевич Галич.  С которым мы через много лет
будем  играть в  преферанс,  я  буду  знать  наизусть  и распевать  все  его
диссидентские песни, из-за чего нас с мужем не пустят в загранку, и он будет
моим  руководителем на  семинарах  сценаристов.  Но  тогда он  пел  "Дорогую
пропажу", и  я вдруг с ужасом поняла,  что плачу  -  не просто какие-то  там
"скупые слезинки",  а  по-настоящему, в  три  ручья.  Не  знаю,  заметил  ли
кто-нибудь мой позор. Александр Аркадьевич впоследствии вспоминал только про
"двух  прелестных  девчонок",  которых  сразу  же  увели  спать.  А  это   я
попросилась домой, всегда спасаясь бегством от слишком сильных эмоций.
     Потом  мы с  "Никульками" (дочки-близняшки Льва Никулина), взмыленнные,
растерзанные, прорвемся в ЦДЛ на концерт Вертинского, и  снова,  как  только
он,  похожий  на  старого  журавля,   взмахнет  руками-крыльями   и  затянет
по-журавлиному печально:
     "Над розовым морем вставала лу-уна,
     Во льду зеленела бутылка вина"
     -  я  опять  почувствую  предательский ком в  горле,  хоть на  этот раз
мужественно выпью чашу до дна и с мокрыми щеками досижу до конца концерта. Я
так и не  привыкну к "восторгам" и  "сердечным волнениям", вызывающим у меня
бурное отторжение типа аллергии,  тахикардии, а иногда и состояния, близкого
к рвоте.
     Скоро наши танцы в сарае кончатся  - какая-то местная шпана заберется в
соседнюю дачу, которую снимал сам Михаил Ильич Ромм, будет скандал, облава и
милиция.  Теперь  на  заброшенном  участке  будут тренироваться в прыжках  в
высоту лишь два спортивных мальчика, один из которых  тоже проявит интерес к
Шопенгауэру. Идеалиста Артура мы будем одолевать плечом к плечу, страницу за
страницей,  сидя  на  ступенях  криминального  сарая  и  время   от  времени
переставая что-либо  соображать. Потом наступит  осень,  мальчик  победит  в
каких-то  соревнованиях,  я  захочу поздравить,  но  так  и  не найду номера
телефона, записанного на оторванном уголке томика Шопенгауэра.


        В БЕСЕДКЕ C: Человеком

        Наш ответ Человеку

     <b>Человек:</b> "Церковь - тело Христово и без нее спастись невозможно."
     <b>Ю.И.:</b>  -  Церковь,  по Слову  Божию, как и  человеческая  душа,  <i>должны</i>
являться вместилищем Святого Духа,  что на деле бывает далеко не всегда. Вот
против  этого  "не  всегда"  и  направлено  Христово предупреждение  "Ангелу
Лаодокийской Церкви" (Отк.3,18-19):
     "Советую  тебе  купить  у  Меня  золото,  огнем очищенное,  чтобы  тебе
обогатиться, и белую  одежду, чтобы одеться и чтобы  не была  видна  срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого я люблю,
того обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся."
     <b>Человек:</b> "Да Церковь и не  ищет никого, она 2000 лет  призывает  к себе
"приди и виждь."
     <b>Ю.И.:</b> - А как же: "Посылаю вас в мир" и "Сделаю вас ловцами человеков"?
     <b>Человек:</b> "Что же вы не полностью цитируете"?
     <b>Ю.И.:</b> - Сейчас процитирую полностью: "Тогда скажет им в ответ: "истинно
говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали
Мне" (Мф.25,45). Сказано действительно о "меньших", но не о "верных", и  это
не означает, что нам  надо относиться милосердно лишь к  воцерковленным. Как
же тогда стать "ловцами человеков"? Не превратимся ли в касту?
     2000-08-16
     <b>Ю.И.  -  Человеку:  -</b> Зачем  же так нервничать?  Известное изречение  о
неправоте  сердящегося  Юпитера  относится и  к  православным.  Истину  надо
выяснять с любовью и доброжелательно.
     <b>Человек:</b> "Господь для нас уже все сделал, нам осталось только следовать
за ним."
     <b>Ю.И.:</b> - Вот  именно. А мы не следуем. Накормить, одеть, дать крышу  над
головой,  перевязать раны,  ободрить.  Но  главное  -  помочь  при  нынешнем
"пофигизме"  стать  на ноги, ибо "безделье - мать  всех  пороков",  особенно
вынужденное.  Вот что  значит  "следовать  за  Христом". Для того и задумана
Изания - следующая ступень и после "Града  Китежа", и  "четвертого сна  Веры
Павловны", и советского периода нашей истории.
     Проект "общего кровообращения" в виде скользящего графика взаимозачетов
был прежде трудно выполним без современной связи -  теперь же  Изания вполне
может стать реальностью.
     Изания,  в который раз повторяю, предполагает заниматься  не глобальным
социальным переустройством (хотя и не исключает такого результата), а каждым
конкретным  человеком, помогая  ему освободиться из-под  власти  Вампирии  и
исполнить Предназначение.
     <b>Человек:</b>   "Причина  существующего  положения  вещей   не  в  том,  что
"Вампирия" сделала нас такими, а мы такие, что из нас получилась Вампирия."
     <b>Ю.И.:</b>  -  Процесс двусторонний. Первородный грех  (непослушание Творцу)
явился  причиной "злого  мира",  а  "злой  мир"  постоянно  порождает  грех,
убивающий человека:
     "Но вы сами обижаете  и отнимаете, и притом у братьев.  Или  не знаете,
что неправедные  Царства Божия не наследуют?  Не обманывайтесь: ни блудники,
ни  идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни  мужеложники, ни воры,  ни
лихоимцы,  ни  пьяницы,  ни  злоречивые,  ни  хищники  -  Царства  Божия  не
наследуют." (1 Кор,6,8-10).
     Вот   Изания  и   поможет  Церкви  и  обществу   уменьшить   количество
перечисленных апостолом  "отверженных". Умножить жатву Господню. Разумеется,
не без помощи Божьей - ведь "не бывает добрых плодов от худого дерева, и дух
узнаете "по плодам". А  в вопросах  веры окончательный суд - от Господа. Ему
отделять  того,  кто сказал : "Приду!", но  не  пришел, от того, кто пришел,
пусть поначалу отказавшись.
     <b>Человек:</b> "Начинать надо с душевного переустройства."
     <b>Ю.И.:</b>  -  Вот  именно. Цель Изании -  помочь  стать на Путь, помня, что
добрые дела преображают человека. Где добро - там Господь.
     <b>Человек:</b> "Человек, не повернутый в вечность, хочет одного - хорошо жить
здесь и сейчас."
     <b>Ю.И.:</b> -  Повторюсь.  По-настоящему  "повернутые  в  вечность",  то-есть
иноки, теперь  встречаются крайне редко  -  большинство же пытается  служить
двум господам  . Что же касается Юстаса, мне как раз не показалось,  что ему
"совершенно  безразлично,  как  живут   другие".  Юстас  произвел  на   меня
впечатление  человека  мыслящего,  ищущего  истину  и  желающего  жить   "по
совести",  то-есть  "с  ним  можно  пойти  в  разведку". Просто, видимо, его
когда-то что-то так сильно оттолкнуло  от обрядовой стороны церковной жизни,
что он сгоряча вместе с водой выплеснул  ребенка. А может, сам или с помощью
какого-либо горе-просветителя  составил  себе некий ложный образ,  посмеялся
над  его  нелепостью да  сам же и  отверг. Так я когда-то полагала, что  "по
образу и подобию" - означает внешнее  сходство человека с Творцом Вселенной,
а это, разумеется, представлялось мне абсурдным. Поэтому многое, связанное с
Церковью, я в детстве отметала с порога, считая ее, как и теперь Юстас, "для
неграмотных злых бабок в черном", куда мне, пионерке, ходить негоже.
     А объяснить мне,  что "по образу  и  подобию" означает бессмертие души,
творчество, способность  вместить  в себя весь мир и другие ведения об Отце,
вписанные в наши сердца Его Законом (Совестью) - было некому.
     Со-весть - слово-то какое! Совместная Весть, ведение о Тайне.
     Но  я всегда  верила в нечто надмирное, вечное  и непостижимое, в некий
сокровенный Смысл бытия.  По-моему, верит  в это и Юстас,  что  уже полдела.
Юстас рассуждает о  "свободных личностях, которым не Бог,  а  Совесть или то
понятие, что они  люди, а не скот и не звери,  велит  жить  так, а не иначе.
Совесть не  как религиозное понятие, а  как признак человечности.  Не  перед
Отцом долги наши, а  перед Смыслом.  Потому что если без  смысла, то  кто ты
есть?  Животное. Культура  здесь  куда  выше,  чем религия.  Не боязнь  кары
Господней, не прибитость этим страхом, а собственное достоинство, побуждение
сердца, сочувствие делают ненужным кодекс заповедей".
     Видите,  как  замечательно  все напутано  и  как трогательно!  Юстас не
только верит в некий Высший Смысл, но даже готов ему служить без награды (не
веря в личное  бессмертие).  Он  сам  интуитивно  приходит  к  Новозаветному
пониманию  исторического отбора, к СЫНОВСТВУ: "побуждение сердца, сочувствие
делают ненужным кодекс заповедей". Не страх, а Любовь.
     "Заповедь  новую даю  вам  -  да  любите друг  друга."  Вспомните:  "Не
наемник, а сын пребывает в доме вечно".  Это  и есть "путь к  Богу с черного
хода".
     <b>Человек:</b> "Ваш единоверец как раз Юстас, только у  него хватило смелости
не прикрываться религиозной риторикой."
     <b>Ю.И.:</b>  -  Ну а мне  кого бояться  и  от  кого "прикрываться",  коли  я,
по-вашему, неверующая? Тогда уж  живи вразнос,  по-вампирьи. Таким Изания  -
что  гвоздь в диване. Вроде  бы, нестыковочка  получается, а? Или, может, та
самая  Совесть все-таки  и есть подлинное  проявление  Бога  в  душе,  а  не
"религиозная риторика"? Как бы не  вышло, что  именно "совестливые", пусть с
черного  хода, но окажутся впереди повторяющих:  "Господи, Господи!", однако
равнодушных сердцем.
     Я за  тех,  чей девиз: "Не  казаться, а  быть"  (плагиат у  Герцена). И
влияние Чернышевского на Изанию признаю и согласна извиниться перед Николаем
Гавриловичем, который не может привлечь меня к  суду по причине пребывания в
мире ином. Где, наверное, не так уж и важно, кто у кого перенял и кто за кем
повторил  суть новозаветного Слова - что  заповеди любви  к Богу и  ближнему
означают,  прежде всего, активную им  помощь. Что негоже "купленным  дорогой
ценой" делаться "рабами  человеков", тратить бесценную  свою жизнь на похоть
воров, хищников и  развратников. Тем более принуждать к этому  своих братьев
во Христе.  Что эта  самая  Совесть  должна  повелеть  и Вере Павловне  с ее
швейными  мастерскими,  и  ткачихе  Тане из  фильма "Светлый  путь",  и Юлии
Ивановой  с  ее  Изанией - помочь  "малым  сим"  вырваться  из  подвала.  Из
подневольного  труда-проклятия на  Мамону к труду свободному, вдохновенному,
творческому.  Во имя формирования нового человека, не  "совка" (хотя  и  это
огромный  шаг  вперед  по  сравнения  с  "куркулем"),   а  сотворца  Творцу,
призванного жить в Царстве Будущего века.
     Такой "плагиат" угоден Небу - нам для того и дано Евангелие,  чтобы  мы
из него все время что-то полезное заимствовали и воплощали в жизнь, принимая
друг  от друга  эстафету в схватке  с  Вавилонской  блудницей. Монастырские,
крестьянские общины, мастерские Веры  Павловны, "красные  мученики"  сменяют
святых мучеников,  затем  - так  и не  состоявшиеся  комбригады, теперь  вот
Изания ...Цепь не должна прерываться весь исторический период. Эстафета тех,
кто "выпускает девушек из подвала", а не загоняет в бордели.
     Кстати, когда Николая  Гавриловича везли на  каторгу, жандармы плакали:
"Нам велено охранять разбойника, а перед нами - святой".
     И Изанию я,  признаюсь честно, "украла" у Создателя (принцип устройства
всякого живого  организма). И  еще, каюсь, позаимствовала основные положения
всем  известной  молитвы  "Отче  наш". Так  что  идея у нас одна  на  всех и
претендовать  на "новаторство" - по меньшей мере, гордыня. Принять оружие из
рук  раненого   бойца,   усовершенствовать  применительно   к  новой  боевой
обстановке  -  и  вперед.  И  для  меня  лично  не имеет  значения,  называл
предшественник нашего "Верховного" Богом или Совестью  - у  нас  общий враг,
Вампирия,  вот  и  все.  Которую  мы  все  равно  одолеем  с  помощью  этого
Верховного.
     Изания ни в коем случае не претендует  на подмену  религии  - это всего
лишь способ жизни в  миру по законам Совести.  Неужели, по-вашему, уж  лучше
феодализм, капитализм, любой вампиризм - лишь бы не Изания?
     <i>Насчет  "бесплодности  идеи".</i>  Н.Г., к  сожалению,  не мог  из  темницы
воплощать в жизнь сны Веры Павловны, но ими не без успеха грезила  советская
власть. В конце концов, перестройка нас "разбудила" и опять сунула в подвал,
полный "тьмы  низких истин". Нет, ребята, по мне так  лучше  поглядеть пятый
сон, про Изанию, чем ныть,  чтобы нас хотя бы накормили перед тем,  как нами
пообедать. Внутренний закон требует от нас восхождения, а не драчки за место
под солнцем у подножия горы.  Пусть вершины не  достичь, но стремиться к ней
надо  - об этом и в монастырях  знают.  Легче  всего ничего не делать, зарыв
таланты в землю. Но чем будем отчитываться перед Господином?
     <i>По поводу  "нерелигиозной  системы  мысли  Канта".</i>  Приведу  цитату  из
философского энциклопедического словаря: "Так как Бог не может быть найден в
опыте,  не  принадлежит  к  миру   явлений,  то,  по  Канту,  невозможно  ни
доказательство Его  существования, ни его  опровержение. Религия  становится
предметом  веры, а  не  науки или  теоретической философии. Вера в  Бога, по
Канту, необходима,  поскольку без  этой веры невозможно примирить требования
нравственного сознания с непререкаемыми фактами зла, царящего в человеческой
жизни.
     <b>Человек:</b> "Без Бога "состояться в образе" невозможно."
     <b>Ю.И.:</b> -  Согласна. Только с  Богом кто-то или без Него - не нам судить.
Критерий  один:  "по  плодам  узнаете".  А недостойным  по  поводу  Таинства
сказано: "Сугубый грех иметь будете". Всякий плод должен созреть. Для многих
путь  к храму труден и  сложен, но с помощью Изании они могут туда прийти, в
то  время как  сектантская отчужденность некоторых  православных  отпугивает
даже от храма.
     <b>Человек:</b> "Все захотят руководить."
     <b>Ю.И.:</b>  - Можно,  конечно, сказать,  что телом "руководит голова". Ну  а
сердце, спинной мозг, нервы, печень, какой-нибудь незалеченный зуб? В Изании
все  друг  от  друга  зависят, все  главные.  Для первой ступени  "изменение
сознания"  состоит в  том,  что лишь во взаимопомощи можно выжить - живя "по
совести".
     <b>Человек:</b>  "Чем  Вас  не устраивает  Христос  и  Его Церковь, что  нужна
Изания?"
     <b>Ю.И.:</b>  -  Именно  Христос,   Его  учение  и  Церковь  продиктовали  мне
необходимость создания Изании. Об этом подробно рассказывает роман. Конечно,
ей  тоже будет противостоять  первородный грех, так ведь враг нападает и  на
монахов, и среди них далеко не все спасаются.
     <b>Человек:</b> "Остави нам долги наши."
     <b>Ю.И.:</b>  -  Мое толкование  "долгов"  перед  ближними, как  необходимости
давать друг другу "хлеб насущный" своими  данными Богом талантами  (притчи о
талантах и о  Страшном Суде) - имеет право на существование.  Отец  посылает
нам хлеб насущный  руками друг друга.  Так в нашем  теле глаза  служат  всем
прочим  органам, это их ДОЛГ перед Творцом.  Но и  уши, сердце, селезенка не
являются  должниками  глаз, потому что  в служении  всем  поступают так  же.
<i>Взаимное  прощение  долгов  во  имя  жизни - этот  принцип положен в  основу
Изании</i>.
     <b>Человек:</b>  "Почему  третья  ступень только  для  "продвинутых"  изан,  -
остальные пусть погибают?"
     <b>Ю.И.:</b>  -  Ну,  во-первых,  и  в  небесных  сферах строгая  иерархия,  а
во-вторых, Изания лишь помогает каждому желающему освободиться из-под власти
мамоны,  стать на путь.  Если первая  ступень  -  просто  взаимное "надежно,
выгодно,  удобно", то вторая и третья доступны только личности  с достаточно
высокими духовно-нравственными качествами.
     <b>Человек:</b> Чего ради изанин Сидоров даст свои деньги?
     <b>Ю.И.:</b> - Вы  просто не врубились. Не надо  никакого начального капитала.
Допустим, в  Интернете дается информация о Проекте с предложением  присылать
анкеты  желающим принять в нем участие. Можно под псевдонимом. Что вы хотели
бы  получить  от  Изании и  что могли  бы  ей  предложить.  В  результате мы
формируем банк данных по всем основным  насущным  проблемам: питание, жилье,
трудоустройство,  лечение,  служба  быта,  уход  за детьми и их  воспитание,
отдых,  реализация  готовой  продукции,  ремонт  и  строительство   и   т.д.
Спрос-предложение. Каждый получает членский билет, гарантирующий ему  помощь
Изании по программе "хлеб насущный", и открывает в нашем компьютерном центре
персональный счет, где фиксируются  по обоюдному  договору в условных рублях
его приходы и расходы.
     Поэтому,  как только Сидоров,  нуждающийся в капитальном ремонте  дома,
даст свои деньги, к нему в тот же день выезжает строительная бригада "Иванов
с  сыном". Стройматериалы  для  ремонта крыши (например, доски и железо б/у)
есть  у  Петрова,  которые ему  не  нужны  и  только занимают сарай.  Петров
согласен  за  это получить несколько породистых коз,  которые расплодились у
Кузнецова, а Кузнецов за коз согласен установить зубные протезы.
     Подвезет   стройматериалы  шофер   Кузькин,   которому   отремонтировал
аварийную   "газель"  автомеханик   Бабкин.  Они  это  сделают,  потому  что
учительница, изанка Дедкина организовала у себя на квартире небольшой детсад
с обучением французскому и с питанием, куда Кузькин  и Бабкин устроили своих
внуков.  Развозит детей по домам Кузькин, а кашку на  молоке им готовит мать
Дедкиной, у которой,  кстати,  пустует  дом на  Украине,  в Крыму, где летом
могут отдохнуть желающие изане.
     <b>Человек:</b> "Дантист захочет жить в большой квартире."
     <b>Ю.И.:</b>  - Ну что ж, пусть покупает  оборудование для врачебного кабинета
на   свои  деньги  и  просто  делает  изанам  зубные   протезы,  если  хочет
пользоваться нашими услугами.
     Ну  а  козье  молочко  для  нашего  детсада   поставляет,  как  вы  уже
догадались,  тот самый  Кузнецов.  А  заодно и огурчики  с  огорода.  И  все
учитывается. Так что в основе - все-таки экономика, взаимная выгода.
     <b>Человек:</b> "Участие в экономической жизни Вампирии - это помощь ей."
     <b>Ю.И.:</b> - Не все  сразу. На первой  ступени мы постараемся по возможности
от   нее   освободиться,   перейдя    на    автономную   систему   взаимного
жизнеобеспечения и перетянув на свою сторону как можно больше народу. Но уже
на второй - активно участвуем в инвестиционных программах возрождения страны
- промышленных и сельскохозяйственных, научных, культурных, экологических  и
духовных,  постепенно высвобождая все новые отрасли  из-под власти  денежных
мешков.  На третьей (да и уже на второй ступенях, подразумевающих членство в
Изании), перестаем подпитывать Вампирию добровольным отказом от всевозможной
роскоши,  от  участия  во  всех  этих  сомнительных   шоу,   алко,  порно  и
наркобизнесах.
     Вампирия  -   это   паутина  хищничества,   отвязанности,  охмурежа   и
бездуховности, опутывающая  нашу Родину  и  всю Землю. Из  нее в одиночку не
вырваться.
     <b>Человек: -</b> Принцип "грех в подполье" вообще чужд всякой  религии, а  уж
христианству  и  подано:  здесь  принцип  один  -  прежде  всего  внутреннее
совершенство. "Греши, пожалуйста, но чтоб об этом никто  не знал", а Господь
сказал:  "Всякий,  творящий  грех,  есть раб греха".  - что  ж это такое  вы
проповедуете?
     <b>Ю.И.:</b> - Во-первых, это сказал апостол, а во-вторых, им же сказано,  что
один Бог безгрешен. Вы сами это подтверждаете ниже.
     <b>Человек: -</b> Каких бы форм общества не существовало, всюду обнаруживалась
человеческая греховность. Вы это чувствуете и  предлагаете в качестве борьбы
с грехом загнать его внутрь. А обратиться к Богу за помощью вам не приходило
в голову или вы в Него все-таки не верите?
     <b>Ю.И.:</b>  - Речь как раз о тех, кто не обращается, потому что не верит. Не
дать помыслам стать поступком, преступлением.
     <b>Человек: -</b> Не совершение греховных мыслей при  наличии мыслей  - это  и
есть фарисейство  - религиозное  лицемерие, и это намного хуже, чем кающийся
совершитель  греха.  Ведь  покаяние - свидетельство неукорененности греха  в
душе.
     <b>Ю.И.: -</b> Ну вы приехали! По-вашему, любой покаявшийся  растлитель,  вор,
убийца  лучше тех, кто пусть подумал  о грехе, но совершил его лишь  в своих
помыслах?  Или, виртуально согрешив лишь  наедине с  собой,  не стал орудием
соблазна для других:
     "Горе миру от соблазнов,  ибо надобно  придти  соблазнам;  но горе тому
человеку, через которого соблазн приходит."
     И как быть с потенциальными грешниками - атеистами и невоцерковленными,
которых на исповедь  не затащишь? Пусть себе свободно разгуливают по улицам,
так?  Ну,   понимаю,  вам  на  них  плевать,  но  ведь  они-то  и   "своих",
православных, могут изнасиловать, ограбить и прирезать. Где  же тут любовь к
ближнему?
     А фарисей - это как раз человек не только верующий, но и постящийся два
раза в неделю, истово  молящийся, посещающий храм, жертвующий церкви десятую
часть  от  своих доходов и  благодарящий  Бога, что он "не таков, как прочие
люди, грабители,  обидчики, прелюбодеи".  А осужден  Иисусом за гордость, за
кичливость   своими  добродетелями   перед   "грешными   мытарями".  Фарисей
противопоставляет  себя  "грешникам",  осуждает   их,  вместо  того,   чтобы
наставить на путь, протянуть  руку, посочувствовать тем, кто, по его мнению,
"пойдут в ад".
     "<i>Не совершение  греховных действий  при наличии греховных мыслей"</i> - это
не фарисейство, а "борьба  с помыслами" - подвиг всех святых. Фарисей грешит
тем, что не ощущает себя грешным, несмотря на "отсутствие греховных мыслей",
благодаря Бога, что он "не такой, как все".
     Впрочем, принцип "грех в подполье" для религии  не слишком подходит - в
этом вы, наверное, правы. Но  Изания -  способ жизни в  миру, где  постоянно
приходится  выбирать  из  двух  зол  меньшее.  По-моему,  лучше уж  оставить
"озабоченного"  наедине с персональным компьютером, чем отправлять в бордель
-  вот уж  где  действительно  финансирование  Вампирии!  Кроме  того,  надо
предусмотреть   специальные   программы  (с   помощью   медицины,  церкви  и
психологов) для желающих излечиться от грехов и "дурных привычек".
     Можете предложить вариант получше - милости просим.
     <b>Человек:</b> "Ваш пример  с  Чернобылем неудачен - практически никто, после
того,  как  стало известно,  что  произошло  на  самом деле,  не  ехал  туда
добровольно. Вы судите по газетам."
     <b>Ю.И.: -</b> Может, и в Великую Отечественную добровольцев не было?
     Спасибо  за Ваши молитвы  - они  помогут выстоять  в борьбе с настоящим
врагом. Желаю Вам терпения и добра. Храни Господь.
     2000-08-21
        СМЕРТЬ ВОЖДЯ
        (1953г., март)

     Потом умрет Сталин.
     Мне будет только пятнадцать, и "вождь" для меня, как и для большинства,
означал  "Ведущий". Не  начальствующий,  не управляющий,  не руководящий,  а
именно  Ведущий, что  подразумевало некую цель, причем очень  важную.  Может
быть, самую  важную  - путь  к оправданию всей  жизни. Вернее,  разные пути,
ведущие к этому  общему для всех оправданию под названием "Светлое будущее".
Непременно вверх, а значит, к общей вершине, и впереди он, Вождь, в сапогах,
маршальской фуражке, с  заложенной за воротник кителя рукой. Негромкий голос
с акцентом, дымок  трубки, тигровый прищур всевидящего хищника. Покат тропы,
подкрадывающиеся к стаду волки, летящий вниз камень - он видел  все. "Мы так
вам верили, товарищ Сталин, как, может быть, не верили себе." Это было сущей
правдой. Практически никогда мой внутренний компас  совести не указывал иное
направление - вразрез с поступью Вождя, хотя, собственно, было-то  годов мне
всего ничего. Идти за ним  приходилось все время в гору, как мне, так и всей
стране, это было непросто, иногда тяжко, но всегда интересно - а что там, за
поворотом?  Мы были  первопроходцами. Порой  отлынивали, сбивались с  тропы,
подтягивая друг друга в общий строй, иногда щелчком  по носу.  А если кто-то
начинал бузить, он оборачивался и смотрел на нарушителей в упор, с прищуром.
Тогда  в  этом  месте  начиналась какая-то  возня,  в результате  чего  этот
бузивший, или бузившие,  вдруг исчезали куда-то бесследно, ряды смыкались, и
движение продолжалось.
     Никогда Вождь не  был  для  меня  Богом и не заменял Его.  Сталин был в
Кремле, на земле, а Бог - повсюду. И под землей, куда зарывали  покойников -
оттуда Он  забирал хороших к себе на небо, и в светлых облаках над неведомой
вершиной, откуда Ему все было видно, и куда нас вел  Вождь. Окончательно все
решал  Бог, в том числе  и  судьбу самого Вождя. И, когда на первой странице
букваря я  увидала  портреты мертвого  Ленина и  тогда еще  живого  Сталина,
внутренний компас решительно  отодвинул земных  вождей на  полстраницы ниже,
освободив место для Вечного, о Ком  так замечательно написал еще неизвестный
мне тогда Державин:

     Дух, всюду сущий и единый,
     Кому нет места и причины,
     Кого никто постичь не мог,
     Кто все Собою наполняет,
     Объемлет, зиждет, сохраняет,
     Кого мы называем: "Бог!"
     Собою из себя сияя,
     Ты свет, откуда свет истек,
     Создавый все единым словом,
     В твореньи простираешь новом,
     Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!

     Я не просто  верила, что  Бог  есть, я  изначально это  знала  каким-то
внутренним ведением. Но, поскольку часто слышала от взрослых обратное, нашла
объяснение в  том, что свергнутые цари,  помещики, капиталисты и  оставшиеся
после них несознательные злющие старухи в темных платках завели  себе такого
же злого бога  - несправедливого,  помогающего грабить, обманывать и  мучить
бедняков. Это,  конечно  же,  "не  наш"  бог,  от  него все  беды,  войны  и
несчастья,  потому  в него и  не велят верить. А наш, - добрый, всевидящий и
невидимый,  живет  на  небе,  за  таинственной  дверью  в  потолке,  которая
когда-либо откроется перед тем,  кто никого  не обижал, защищал  слабых,  не
крал  и  не  обманывал. Кто  погиб за народное дело или умер под пытками, не
выдав товарищей...Кто  строил  города,  прокладывал дороги,  выращивал хлеб,
писал хорошие добрые книги и сочинял песни.
     Кстати, именно  эти первые книги, фильмы и песни, тщательно  отобранные
школьной программой, как ни  странно, поведали мне  о  "нашем Боге", и почти
никогда  так  называемая  "идеологическая   пропаганда"  не  шла  вразрез  с
показаниями внутреннего компаса, глубинной шкалы ценностей того,  что хорошо
и что плохо. Помню, как  на уроке истории  я возмутилась, почему расстреляли
детей царя  в  Екатеринбурге -  дети -то при чем? Ответ учительницы,  что их
могли использовать когда-либо для  восстановления монархии, объяснял, но  не
оправдывал. Политическую борьбу тогда мой компас  не вмещал - только систему
ценностей,  в   которой   не  было  места  убийству  детей  во   имя  высшей
целесообразности.
     Сохранилась в школьном дневнике запись: "Смеется на уроках дарвинизма".
Развеселила меня гипотеза нашего обезьяньего происхождения.

     Твое созданье я, Создатель! Твоей премудрости я тварь!
     Источник жизни, благ податель, душа души моей и царь!
     Твоей то правде нужно было, чтоб смертну бездну преходило
     Мое бессмертно бытие, Чтоб дух мой в смертность облачился,
     И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! В бессмертие Твое.

     К чему я  все это?  Да по поводу смерти вождя. Даже мысли не было, что,
может,  не ходить  на похороны - ну чего торопиться? Ведь  сообщили -  скоро
тело  набальзамируют, внесут в мавзолей, и  будет лежать века, как и  Ильич,
"вечно живой" - глядите себе на здоровье...
     Нет, не "глядеть" я шла,  когда рано утром, надев лыжный костюм, теплые
ботинки  на  шнуровке, только  входящие  в  моду,  и,  сунув  в  карман пару
бутербродов, решительно направилась к Дому Союзов, еще  не зная, чем все это
кончится. Вот теперь, спустя полвека, вспоминаю, анализирую и  понимаю -  не
глядеть.  Опять  эти "должна" и "надо"  гнали меня, но тогда я  ничего и  не
собиралась анализировать - просто шла,  куда  все. От  нашего  писательского
дома на Лаврушенском  до  площади  Свердлова  всего-то  полчаса  ходьбы,  но
оказалось -  не  тут-то было. Словно вся  Москва, и не только Москва, шла  и
ехала  в тот день  в одном  направлении, повсюду  натыкаясь  то  на  колонну
грузовиков и  автобусов, то  на  наряд  милиции,  пешей и  конной,  на везде
жесткое: "Нет проходу".
     Помню,  как петляя  и просачиваясь  через  какие-то  дворы и  переулки,
добралась  до Трубной.  До той самой  арки-убийцы,  где уже  тогда творилось
неладное,  раздавались визг  и крики вперемежку  с "раз-два - взяли!". Толпа
напирала, рвалась туда, не зная, что ворота заперты. Или ей уже  было  не до
инстинкта  самосохранения,  гонимой  тем  самым  "надо!",   что   все  более
овладевало и мной.
     Однако,  все же  победила осторожность, или мой ангел-хранитель в  лице
двух мальчишек,  поначалу тоже  орущих: "взяли!" и увлекающих меня за собой.
Но  затем,  когда  я  приготовилась  к  очередному  штурму,   ребята   вдруг
протолкнули  меня в узкий проход в толпе (народ расступился, чтобы выпустить
растерзанную мамашу с истошно ревущим ребенком) и мы неожиданно оказались на
тротуаре.
     На мои  разочарованные стенания  и  упреки тот,  что  поменьше, румяный
крепыш по имени Костя, процитировал задумчиво:
     - Не, мы пойдем не таким путем.
     - Не таким  путем надо идти, -  согласился  второй,  Рустам. Как  потом
выяснилось, из династии цирковых наездников, приехавших на  гастроли, и брат
мужа костиной тетки - москвички и тоже циркачки.
     Мы  шли до вечера, кружа вокруг улицы Горького.  То приближаясь к цели,
то  отдаляясь - по  крышам  домов  и гаражей,  по чердакам  и балконам,  под
грузовиками и брюхами лошадей, по  карнизам балконов. Мы звонили в квартиры,
чтобы нас пропустили  на балкон пройти по карнизу  к  чердачной  лестнице, и
странно  -  нас  пропускали, молча кивнув, когда  мы  говорили: "к Сталину".
Давно  были  съедены  бутерброды  и урюк,  что  был  у  ребят,  а  о  прочих
естественных  отправлениях  мы  и  думать  забыли  -  все высушил  и  спалил
всепожирающий  огонь  того  мартовского дня. Помню, как  стояла на  какой-то
крыше, внизу  - протянутые руки Рустама - "Прыгай,  тут  же невысоко!" Какое
там "невысоко"!  Понимаю, что это - смерть, и все же  лечу вниз. Стараюсь не
приземлиться на сломанную  два года назад ногу, сшибая Рустама. "Корова, кто
же  так прыгает!"  Но,  слава  Богу, оба  живы, только  болит  бедро.  Потом
обнаружу  огромный синяк, но это чепуха. А пока мы  идем. Пароль: "Я живу на
улице Горького, дом шесть".  Милиция нам не верит.  Тогда  начинаю плакать и
врать  о  больной  маме.  Совсем  неподалеку  медленно  движутся делегации с
венками. - Стой, куда?! - Костя с Рустамом кидаются "на протырочку", милиция
- за ними, и тогда  я  в  суматохе ныряю под  стоящую  технику и  врезаюсь в
проходящую колонну, прямо в грудь военного с траурной повязкой.
     - Это еще что?..
     - Улица Горького, дом  шесть, -  продолжаю бормотать я сквозь  слезы, с
ужасом  понимая, что  мелю чушь.  И он все понимает и,  поморщившись, рывком
разворачивает меня лицом к движению, крепко взяв под руку.
     - Если что - ты со мной.
     Киваю,  глотая  слезы,  со  всех  сторон стиснутая  толпой  молчаливых,
смертельно уставших людей, то по сантиметру,  то почти  бегом продвигающихся
куда-то,  потому  что мне ничего  не видно из-за  слез. Запах хвои, рыдающая
музыка,  уже  все  кругом плачут,  кому-то  плохо.  "Товарищи, у кого-то был
валидол?"...
     Он  лежит в венках и цветах,  уже не "с нами" и уже  "не  вечно живой",
принадлежащий иному измерению, вечности - это я понимаю как-то сразу и сразу
успокаиваюсь. Тоже  смутно осознавая, что  пришла не к нему,  а к этой самой
"вечности" - просить за него, свидетельствовать о том,  чего уже  никогда не
будет, что ушло  из нашей жизни  вместе с ним. Ушедшее было трудно и ужасно,
но все же прекрасно.
     Они все пришли свидетельствовать - и фронтовики, и  просто  работяги. И
бабы  из ближних и дальних деревень, и  застывшие  в своих  куцых пальтишках
студентки, и узбечка в цветастой  безрукавке.  "У  москвички две  косички, у
узбечки  -  двадцать пять"... Этого  уже никогда не  будет. Кончается эпоха,
которую мы прожили с ним, оборвалась  ведущая вверх  лестница, по которой мы
поднимались    за    ним.    Сталинские   пятилетки,   приказы    Верховного
Главнокомандующего, победные  салюты,  "рапортуем  товарищу Сталину, спасибо
товарищу Сталину"... "И  сам  товарищ Сталин  в шинели  боевой..." Наверное,
кто-то пришел из любопытства, кто-то - не пожелал идти, порадовался, выпил и
закусил...  Но  большинство  явилось свидетельствовать.  О  том  же,  о  чем
ходатайствуют по христианскому обряду провожающие усопшего в последний путь.
Или ничего, или только хорошее. Нет, даже не о своей любви - народная любовь
к правителю порой слепа и  лукава. Привел народ в кабак, к полному корыту, в
чужие земли - вот тебе и любовь - и так бывает.
     Я потом  долго размышляла,  в чем же мы все свидетельствовали, но так и
не нашла нужного слова. Просто плакали в неподдельном горе, и бабьи навзрыд,
и "скупые мужские слезы"  - они и были ходатайством. И я вдоволь  наревелась
на чьем-то плече, и сразу стало легче. Потому  что сделала это, сделала, что
была должна. "Спасибо вам, что в дни великих бедствий о всех о нас вы думали
в Кремле", - вертелось в глупой моей голове.
     - Проходите, товарищи, всем надо проститься...
     "За то, что вы повсюду с нами вместе. За то, что вы живете на земле."
     Уже не живете. Жили.
     Едва помню, как добралась  до дому,  как мне там досталось  на орехи  -
пронесся слух  о  машинах, полных галош и трупов. Как домашние ахали, увидав
иссиня-черное  пятно на бедре, как стояла под горячим душем, уже  ничего  не
чувствуя. Спокойная  за  него  и за  нас, потому  что мы  не забудем. Вечная
память. "За то, что вы жили на земле..."
     В эти дни Совет министров  СССР получил от патриарха  Алексия следующее
послание:
     "От лица  Русской  Православной  Церкви и  своего  выражаю  глубокое  и
искреннее    соболезнование    по   случаю   кончины   незабвенного   Иосифа
Виссарионовича Сталина, великого строителя народного счастья.
     Кончина  его  является  тяжким  горем  для нашего  Отечества, для  всех
народов, населяющих  его. Его кончину с глубокой скорбью переживает  Русская
Православная  Церковь,  которая никогда  не  забудет  его  благожелательного
отношения к нуждам церковным.
     Светлая память о нем будет неизгладимо жить в сердцах наших.
     С особым чувством непрестающей любви Церковь наша возглашает ему вечную
память."


        В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой

     <b>Идеалистка:</b> "Изане, поможем спасти ребенка!"
     Тамара  Кисель:  "Помогите,  моя  дочь  умирает. Спасти  ее может  лишь
лечение стоимостью  около 40000 долларов. Мы почти собрали необходимую сумму
- не хватает 3000 долларов. <i>Люди, помогите</i>!!!
     <b>Ю.И.: -</b> Очень сочувствую вашему горю, но Изания, к сожалению, пока лишь
проект,  который я  изложила  в  своем романе  "Дремучие  двери". Одно  дело
придумать,  а другое  -  воплотить  в жизнь. Сейчас она (жизнь)  такова, что
автор должен не только написать, издать,  организовать рекламу и  реализацию
своего  произведения, но  и  сам осуществлять заложенные в нем положительные
программы  и  проекты,  если  таковые  имеются.  Прочим гражданам,  особенно
должностным лицам и организациям, все это до лампочки. Я -  "не идеалистка",
и, предвидя такую ситуацию, нашла способ "раскрутить" Изанию практически без
начального капитала. Более того, намереваюсь  вложить в нее  поступления  за
свои  книги, которые сейчас издаю, а Бог даст, и остаток жизни. Понимаю, вам
от   этого   не   легче.   Изания,   как   система   автономного   взаимного
жизнеобеспечения, когда наша  страна, как протараненная  субмарина, лежит на
дне, а вокруг сплошной " SOS!", нужна немедленно. У нас будут свои  врачи, в
том  числе  и  за рубежом, столовые,  прачечные,  детские  сады и  ремонтные
мастерские.  Автотранспорт,   связь,  жилищный  фонд,   касса   взаимопомощи
(впоследствии  Изан-банк  )  и  охрана.  Причем, никуда  не надо переезжать,
никаких "необитаемых островов". Каждый, имеющий членский билет Изании, будет
под  ее   защитой   -  не  только   экономической   и  юридической,   но   и
духовно-идеологической.
     2000-08-25
     <b>Идеалистка:</b>  - Вы имеете в  виду заметку автора  "Читателям об Изании"?
Да,  вначале я  ее сочла обыкновенным религиозным воззванием  и  до конца не
дочитала, а зря...
     В общем, идея ясна.
     Ах,  был бы такой Изан-банк...как  легко  мы помогли  бы, например, той
женщине, письмо которой с просьбой о помощи и сборе денег на лечение ребенка
опубликовала я вчера.
     Но возможен ли этот банк?
     Я  от природы человек очень  доверчивый, но  последние годы меня,  увы,
научили  не  верить безоглядно  даже  тому, во  что поверить  очень хочется.
Вкладывать в  банк почти весь свой доход и получать  из него все необходимое
для жизни...
     Возникают вопросы: Банк - это учреждение. Кто  будет им  управлять? Кто
даст  гарантии   сохранности   вкладов?  Кто  проконтролирует  распределение
средств?  Короче, грубо говоря, где гарантии, что вкладчиков не обманут и их
деньги не пропадут.
     Допустим,  мы  считаем, что  каждый, вступающий в Изанию, готов жить по
нравственному закону. А как  проверить,  что  это так?  Что  в наши ряды  не
войдет кто-то, живущий совсем по другим законам и желающий использовать нашу
доверчивость  в  своих  интересах.  Кто-то  сказал,  что  все  великие  идеи
задумываются самыми мудрыми и  благородными людьми, а  их плодами пользуется
негодяй. Где гарантия, что такого не будет с Изанией?
     Простите  за  такие рассуждения, но я представила,  что  рассказываю об
Изан-банке своим знакомым или даже собственной семье. Поверьте, они славные,
честные люди и вполне подошли  бы,  как граждане  Изании, но они  в  нее  не
поверят.
     2000-08-16
     <b>Идеалистка:  -</b> Не  можете ли вы  кратко  объяснить свою идею: что такое
Изания?  Новая церковь, коммуна, общественная организация? Будут ли ее члены
строить  справедливое  общество,  живя   вместе  обособленно(коммуна),   или
действуя  среди людей? В  последнем  случае  что они  могут  сделать,  когда
сильные  мира  сего  презирают  нравственный закон  и творят  все, что  душе
угодно, а  что могут  люди высоконравственные:  призывать  к  добру (кто  их
слушает) и пытаться помогать обездоленным (если да, то на какие средства). Я
давно  думаю над этим вопросом и не вижу ответа. А  вы его знаете?  Если да,
расскажите, пожалуйста, кратко. Только не говорите,  что этим людям  поможет
Бог.  Простите,  но  я не  верующая. А вот  в  человеческое  благородство  и
возможность  устроить  жизнь по  нравственному  закону  верю...теоретически.
Потому что не знаю способа. А Вы?
     2000-08-14
     <b>Ю.И.-Идеалистке:</b> -  Не новая церковь и не коммуна, <i>а некий Союз, только
не "республик свободных", а свободных граждан всех республик и нереспублик.</i>
     О  личной  свободе. Она  подарена человеку Творцом,  и ее  суть в  том,
чтобы, свободно подчинившись внутреннему закону (совести), найти и исполнить
свое  Предназначение  в этом  мире,  внеся  таким  образом  личную  лепту  в
существование живого Целого, каковым является человечество, и получив взамен
Жизнь. (Возлюби ближнего, как самого себя).
     Или  выбери духовную  смерть,  пытаясь  заставить  всех  служить  "себе
любимому".
     Сейчас  для многих  осуществить  Призвание,  достойно самореализоваться
практически невозможно. Повсюду - тромбы,  непробиваемые  некротические зоны
из захвативших средства и власть "вампиров" и обслуживающих их чиновников. В
результате - инфаркты, инсульты многих судеб, а чем  помочь? Наша трагедия в
том,  что мы  с нашими  призваниями, золотыми  руками,  идеями,  талантами и
порывами невостребованы,  от  чего  мертвеем и засыхаем. Задействовано  лишь
набивающее  карманы.  Чаще  всего  это  грех,  дурь. Алчность,  распутство и
всевозможная патология.
     Короче, нас перемалывает чудовищная система, безумная и разрушительная,
требующая подчинения ее  безумию  и порокам,  вместо того чтобы  нести  друг
другу  помощь  и жизнь,  как того  требует закон Неба (совесть).  Она  и нас
волей-неволей делает хищниками, пожирающими других.
     Для меня  вышесказанное  - не религиозная  или этическая  проповедь,  а
вопрос  жизни и смерти, даже с чисто рациональной позиции.  Изания - попытка
пробить, наладить общий животворящий кровоток в обход опухолей и тромбов.
     Страшно  смотреть, как  самые,  казалось  бы,  неподкупные  члены нашей
оппозиции, едва дорвавшись до кормушки, на глазах превращаются из  "народных
защитников"   в  "бездонных  потребителей"!  Обжорство,   особенно  за  счет
последнего куска хлеба изо рта ближнего - тяжкое заболевание.
     <b>Идеалистка:</b>  - За  что  я ненавижу  современный  миропорядок?...это что
деньги решают  все. Ну, такая мини-Изания по взаимопомощи существует в любом
доме между соседями. Но как это поможет в решении современных проблем?
     И даже  помогать  людям без денег не  получается.  Я,  например, всегда
старалась помогать старикам-соседям: ну убрать, в  магазин сходить. А пенсии
им тогда и так хватало.
     А теперь все упирается в деньги.
     В Союзе  да, излишки  были. Мои родители,  например,  копили  детям  на
свадьбу,  на обзаведение...  да не  успели - те деньги реформа  превратила в
пыль.
     Конечно, в соответствии с вашим проектом было бы разумнее дать их, пока
дети  растут,  какой-нибудь молодой  семье, а  те бы в будущем  помогли им и
детям. Или  тоже похоже на  Изан-банк - у нас на фабрике была такая система,
что, если  хочешь, часть  своей зарплаты перечисляешь в  специальный фонд на
счету предприятия. А с того счета и дом культуры, и детсад, а еще можно было
получить беспроцентную  ссуду, даже  на  кооператив.  Но ведь все это было в
Союзе, с ним и ушло"
     <b>Ю.И.:</b> -  Представьте себе  - бригада  строителей, пайщиков кооператива,
возводит  некий  общий  дом  -  там есть  каменщики,  плотники, кровельщики,
стекольщики, маляры, сантехники. <i>Никакой  конкуренции - каждый добросовестно
делает свое дело, так как знает - в доме нам жить вместе, и если крыша будет
течь  или в окна  дуть -  плохо будет  всем, в том числе и моей семье. Это -
Изания.</i>
     В  Союзе мы  все терпели, потому что по идее пахали на укрепление нашей
общей "крепости" от  "вампиров". А  теперь? Пахать на то,  чтоб они  жирели,
развратничали, строили бордели, казино и наркопритоны для наших же детей? Мы
не  призываем  к  насильственной  революции,  мы   просто  должны  научиться
обходиться  без  них.  С  помощью   Изании  мы  обеспечим  друг  друга  всем
необходимым, в  том числе и  работой. Вы совершенно  справедливо пишете, что
сейчас  "деньги  решают  все".  В  том-то  и  дело,  это  та  самая Марксова
"прибавочная  стоимость".  Мы  же в Изании  будем  обмениваться  собственным
трудом и ресурсами друг с  другом, потому что как  только деньги "выходят на
улицу", к ним присасываются  перекупщики, рэкетиры, сутенеры, банкиры, жрецы
всевозможных пороков. А ресурсов у нас полно, иначе из страны не вывозили бы
миллиарды  долларов. И главный  капитал  -  мы  сами,  наши силы,  таланты и
возможности.
     Идеалистка: Но этот вопрос: "а  что мы можем?" и унылый ответ: "суждены
нам благие порывы, но  свершить ничего не дано" мне самой до смерти надоели.
Так что <i>если у вас есть конкретные идеи, я к вашим услугам. Правда, я сейчас
живу за границей, но проект же без границ...</i>
     <b>Ю.И.:</b> - Вы правы,  проект без границ. От  вампиров стонут везде, а если
где-то и живут "хорошо", то, как  правило, за счет ограбленных  и охмуренных
стран и  народов - вроде нас, "совков". Этот  грех рано или поздно  аукнется
бедой - не на родителях, так на потомстве.
     <b>Идеалистка:</b> "Наслаждением считаю общение, помощь другим."
     <b>Ю.И.:</b> -  Верю, проект мы совместными усилиями раскрутим.  Рассказывайте
"нашим" об Изании - их распознаете по тоске по настоящему Делу.
     <b>Идеалистка:</b> "Я не верующая."
     <b>Ю.И.:</b> - Постарайтесь прояснить для себя - во что именно вы не верите? В
божественное   происхождение  человека?   В  некие  высший  Разум  и   Смысл
мироздания?  В религиозные  догматы хотя бы основных конфессий? В бессмертие
души? Разберитесь в себе самой - это очень важно.
     Вообще-то мы в Изании не будем дискутировать вопросы веры - здесь право
каждого  на  тайну.  Поставим  барьер лишь для  не  признающих  Закона  Неба
(совести), который практически одинаков  во всех основных религиях,  включая
"Моральный кодекс строителя коммунизма". Отвергнем и сатанистов всех мастей.
     <b>Идеалистка:</b> "Я убежденный  антисталинист  и не  совсем понимаю, что вы,
стремясь к жизни по законам добра, в этом образе нашли."
     <b>Ю.И.:</b> - Вообще-то примерно четверть "Дремучих  дверей" посвящена ответу
на  этот  вопрос,  который,  видимо,  разрешим  лишь  с  духовно-религиозных
позиций,  хотя сейчас и  многие сугубо  земные  граждане  снова  превозносят
вождя. И это не только тоска по "твердой руке", по огромной  великой стране,
которую  при нем никто  не  смел обидеть,  которой  мы гордились,  любили  и
защищали ценою  жизни.  Пусть  за шкирку, пусть  кнутом и ценой невероятного
напряжения, но  "пастырь" (название книги Булгакова о Сталине) нас загнал на
небывалую высоту.  Хоть там и не было сытных лугов и теплого хлева, но мы во
главе с "Иосифом Грозным" поднялись над царством Мамоны, в котором, кажется,
и вы задыхаетесь. Оно не оставляло нас в покое и, отстреливаясь, мы попадали
порой в своих и  друг в друга,  но  ведь  мы  "врагов  народа"  не выдумали!
Никакая это не паранойя. Теперь-то они скинули  овечьи шкуры и народ на себе
ежечасно испытывает их когти и клыки.
     Разодрать  на части  "Союз нерушимый" и растащить  по  кускам  -  такую
"свободу" мы бы с вами имели давным-давно, не будь "удерживающего" Иосифа.
     <b>Идеалистка:</b>  "Насилие  -  это,  я считаю, хуже всего  на свете, и  хуже
власти ненавистной нам Мамоны."
     <b>Ю.И.:</b> - Ну, это  дело вкуса. По  мне так лучше строгий отец, запирающий
на десять замков  неразумную  дочь,  чем соблюдающий ее  "права  и  свободы"
беспорядочно трахаться,  спиваться,  колоться и  умереть  от  спида. А разве
власть Мамоны  -  не насилие, не рабство у чужой  и собственной  "дури",  за
которые  приходится  потом так тяжело  расплачиваться?  Душевным и  духовным
кризисом,  болезнями,  а  то  и  самой  жизнью.  Знаете,  верующее  сознание
общепринятую  "свободу" именует "отвязанностью",  да и  многие  неверующие в
конце пути проклинают ее, сокрушаясь о "загубленной жизни".
     Вы правы,  конечно  -  насилие, штука неприятная,  но есть  насилие  во
спасение,   а  есть  -  в   погибель  (это   когда   девочек  пионерского  и
комсомольского возраста  продают в турецкие бордели). Прекрасно, разумеется,
когда  человек <i>свободно</i>  соблюдает Закон  Неба  (совести) -  верующие  таких
называют  <i>сынами</i>  или  <i>"рожденными  свыше".</i>  Но  таковых,  увы,  единицы,  а
большинство народа нуждается порой в мудром  и  жестком пастыре, оберегающем
от  неверного  пути, пропасти и хищников.  Именно с этих  позиций я защищала
вождя в романе, не говоря уже о  том, что он спас многие народы  от фашизма,
то-есть от полного уничтожения.
     Кстати, я сама (говорю совершенно искренне) благодарна советской власти
за  те  духовно-нравственные основы  бытия,  которые,  несмотря  на  внешний
атеизм, нам прививали. Например, для чтения и переиздания отбиралось  лучшее
из классики. А фильмы, песни, всевозможные кружки, спортивные секции? В моем
послевоенном  детстве дети были главными, для них строили "светлое будущее",
где будут летать - так мы его и  рисовали в тетрадках. А  потом я  без труда
приняла ценности христианские.
     Теперь страна рассыпается в прах, как лишенное души тело. Я имею в виду
даже  не  физическую,  а   духовную  гибель,   несмотря  на   возрождение  и
строительство храмов.
     <b>Ю.И - Идеалистке:</b> - Об Изан-банке. По-настоящему он будет возможен лишь
когда раскрутимся - обезопаситься надо со всех сторон. Будет он, в основном,
инвестиционным, то-есть средства  не должны навариваться или  простаивать, а
все время работать на "дело жизни" всех и каждого. Они будут  выдаваться под
гарантию  отработать  в  системе  Изания,  сдать  ей  что-то  в  аренду  или
постепенно вернуть по  договору. Скользящий график взаимозачетов и  услуг, в
том  числе  и  денежных. Систему компьютерного  учета  и параллельных личных
карточек надо тщательно разработать с помощью специалистов.
     Поскольку  все счета (дебет-кредит)  будут на виду,  халявщики  и рвачи
сразу проявятся.
     Конечно, если вы скажете сразу своим знакомым и родственникам:  "Гоните
деньги", они  не дадут и  будут правы. Поэтому поначалу мы будем работать на
взаимозачетах в у.е. - так урвать сложнее.
     Мои ответы получаются очень длинными, но ведь  все приходится объяснять
и  обосновывать, строя мост между  людьми самых  разных  убеждений,  которых
необходимо объединить. Если  что-то вам покажется интересным, распечатайте и
дайте прочесть другим.
     Размещаю на сайте еще одну свою книгу,  которая скоро выйдет -  на этот
раз небольшую  повесть, как  раз  "для интернета". В Союзе она публиковалась
давно и лишь в журнальном варианте.
     2000-08-29

        О "Последнем эксперименте"

     <b>Идеалистка:</b>   (о  "Последнем  эксперименте")  -   "Проглотила"  за  два
обеденных  перерыва.  Люблю  книги,  где  захватывающий сюжет  сочетается  с
глубокими  мыслями,  а  эта  как  раз из  таких.  Странно, что ее не  хотели
издавать у  нас. Если бы такая повесть была  написана в наши дни, она никого
бы  не удивила. Но вы говорите -  ранняя.  Это  какой же  год? 70-е  или еще
раньше?
     Что вас в те времена натолкнуло на такие идеи?
     2000-08-31
        ЗОЛОТАЯ МОЛОДЁЖЬ


        (1954-55 годы)

     Вокруг  все   стало  понемногу  меняться.  Активизировались  "стиляги",
коктейль-холлы и  прочие  атрибуты  "загнивающего Запада". Я  теперь жила  в
писательском доме, в самом гнезде "золотой молодежи", училась с ними в одной
школе.  Однажды  меня  пригласили  на  день  рождения,  где  пили  коктейли,
танцевали "стилем" и  играли  в  бутылочку. Мой первый  в  жизни поцелуй был
омерзительным -  будто  холодная, липкая, пропахшая вином медуза  вползала в
рот. Я вытерпела, но  потом  от шока тоже хлебнула лишку,  убедившись, как в
том анекдоте,  что  "вино  делает меня другим человеком, а тому тоже  выпить
хочется".  Короче,  в  меня  вселился  бес.  Мы  с  сестрами-близняшками  из
параллельного  класса,  решив   после  вечеринки  прогуляться,  шатались  по
переулку, чертили на заиндевелом  заборе хулиганское  слово из трех  букв  и
помирали со смеху.
     Наутро болела голова, мутило. Я немного отмокла под душем и поплелась в
школу. Близняшки, тоже с портфелями, догнали меня.
     -  Какая еще школа, погляди на  себя. В "Повторном"  - "Мост Ватерлоо",
чуваки билеты взяли.
     Так  началась моя  богемная  жизнь.  Прогулы  по  сердобольным  маминым
запискам  и  блатным справочкам,  вечерами -  танцы-шманцы  с  вермутом  или
портвейном,  утром - кинотеатр Повторного  фильма  с буфетом, где  продавали
бутерброды с семгой и пиво портер. По выходным и праздникам - гудеж в пустых
переделкинских  дачах. Время от времени наезжали родители и всех  разгоняли,
пугая фельетонными санкциями, которые  действительно порой  обрушивались  на
головы "чуваков, чувих и "перерожденцев-предков".
     Жить  в писательском доме было интересно.  Доводилось ездить на лифте с
Вертинским,  Пастернаком,  Ахматовой  - о прочих подданных  советской  музы,
проживающих в нашем подъезде, уж и не говорю. Чаще всего проезжала к себе на
третий  этаж  жена  поэта  Семена  Кирсанова,  красавица  Раечка,  всегда  в
тренировочном  костюме и с теннисной ракеткой.  Потом  поэт застукал  ее  на
квартире  с тренером, был  жуткий скандал, от которого пострадал больше всех
пудель Марсик.  Запертый в брошенной разругавшимися хозяевами  квартире, без
еды, питья и привычных прогулок, он душераздирающе выл на  весь дом, и никто
не знал, как ему помочь.
     Астрономию,  спорт  и ледяной  душ я  забросила,  в  дневнике появились
четверки  и  даже  тройки,  на  душе  скребли кошки.  Сладкая  жизнь  быстро
наскучила,  но попробуй  вырвись,  когда "среда обязывает". Но чем  больше я
себя заставляла веселиться, тем становилось тошнее. Появился у меня мальчик,
который нравился не  мне, а моей  однокласснице, в то время  как  ее мальчик
нравился мне. Мы долго думали, что тут предпринять, но так и не придумали, а
все  вокруг  уже давно ходили  "в дамках". Чувствуя себя  едва ли не старыми
девами, мы сговорились в один  и тот же вечер тоже стать "как все", обнялись
и отправились на свидания, как на казнь. Чтобы пересилить себя, мне пришлось
напиться,  происходившее  помню  плохо,  разве  только  то,  что   все  было
отвратительно. Я  глотала вино пополам со слезами и  думала о "ее мальчике",
который сейчас обнимает мою счастливую одноклассницу.
     Через несколько лет, когда я уже буду замужем и с годовалой  дочкой, мы
с  ним  случайно встретимся в "Ударнике" на дневном фестивальном киносеансе.
Он  затащит  меня к  себе "попить  чайку"  и  едва не  изнасилует. С  трудом
вырвавшись  с  клятвенными  обещаниями  встретиться  в  другой  раз,  я буду
размышлять  уже  в  метро,  прикрывая  разодранный чулок,  о  странностях  и
загадках  дел  сердечных.  А  тогда,  посчитав себя  наконец-то состоявшейся
светской львицей и подивившись  человечеству,  уделяющему  столько времени и
сил хрен знает чему под названием "любовь", я успокоюсь, перестану подходить
к телефону и вообще после школы  буду удирать в читальный зал "Ленинки", где
меня никто не сможет достать.
     Обложившись учебниками и редкими книгами, буду грызть "гранит науки"  в
самых разных  областях  -  девятый  класс,  а я  еще не решила,  кем  стану.
"Пробовала  перо" - стишки, короткие рассказы и даже поэма. Выслушав похвалы
читателей, опусы обычно тут же сжигала. Тянуло меня и к медицине - то ездила
в институт  сердечной хирургии, помогая ухаживать за обреченными детишками с
синими  губами -  так  хотелось их спасти,  то  мыла пробирки в  лаборатории
великого Демехова где-то на  Пресне. Но малыши, самые умненькие  и красивые,
умирали на операционном  столе. Да и демеховских  собак  было жалко. Дома  я
теперь почти не бывала, наскоро  обедала в кафе "Прага" сосисками с  тушеной
капустой  и  чашкой кофе и  спешила  то  в  Ленинку,  то к Демехову,  то  на
тренировку  в  секцию  художественной  гимнастики.  Меня  даже  зачислили  в
участники  выступлений на  будущем московском всемирном фестивале молодежи и
студентов, но,  увы,  опять неудачный прыжок  и вывих  коленки. На этот раз,
вспомнив, как мне  на  катке "вправляли кости", я чашечку на  место вправила
сама.
     Подошли  выпускные  экзамены. Баковское поместье  отчим к тому  времени
продал и  "пошел  в  народ".  Объявив, что к этому самому  народу  надо быть
ближе,  построил  дом  под  Рязанью,  в  есенинских  местах.  Я  по  Баковке
тосковала, особенно по  ледяной дорожке вокруг  дома, по  своей  земляничной
поляне  и собаке Троллю. Спустя много лет, проезжая  мимо этих мест  уже  на
свою дачу, по  Киевскому направлению, я почувствовала, как  екнуло сердце, и
попросила  мужа свернуть машину на знакомую улицу.  Вышел охранник и сказал,
что  хозяев нет  дома. Но  услыхав, что  я  здесь  когда-то жила,  милостиво
разрешил глянуть издали на перестроенный дом.
     Странное это чувство - возвращаться в места из прошлой жизни, где  тебя
уже нет. Что-то кладбищенское.
     - Скажите хоть,  кто здесь теперь живет? - спросила я, зная, что имение
несколько раз переходило из рук в руки.
     Поколебавшись, охранник коротко бросил: - Кобзон.
     Потом, смягчившись, добавил, указав на  желтое здание  неподалеку: -  А
здесь у него студия звукозаписи.
     - У нас тут собачья будка была, - поведала я Борису.
     -  Такова се  ля ви,  - подытожил охранник, давая понять, что экскурсия
окончена.

     Семья  наша уехала на лето  в деревню (к тому  времени  родилась вторая
сестра), а я сидела  одна в  пустой  квартире, отключив  телефон, и зубрила.
Квартира  теперь  у  нас  тоже  была  другая,   побольше,  мы  поменялись  с
Березовскими  с доплатой. У Гены Шангина-Березовского,  не  только  студента
биофака МГУ, но и композитора, того самого, что сочинит  "Царевну-Несмеяну",
собиралась по вечерам  шумная студенческая компания. Они выходили на  балкон
наших прежних апартаментов, который располагался через двор как раз напротив
моей нынешней комнаты, и орали хором:
     - Ю-ля!
     Я нехотя открывала окно.
     - Иди к нам!
     Я кричала, что мне надо заниматься, что завтра экзамен,  но однажды они
все-таки зазвали. Это  была совсем другая  публика,  не  то что наша прежняя
тусовка,  -  хоть  и  постарше, но  куда интереснее. Особенно ошеломил  меня
Володя Познер,  прибывший из  самой Америки и очень красивый.  Я  еще больше
помрачнела и сбежала.

     "Так не плачь, не грусти, как царевна Несмеяна,
     - Это глупое детство прощается с тобой"...


        В БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Гавриилом Держ