авиным и Идеалисткой Ю.И. - Юстасу: - В прошлый раз разразилась к вам большим посланием. Я пишу ответы за городом, а выход в Интернет пока - лишь в Москве. Отсылаю не сама. Может, что-то получается не то и не так, не доходит или не туда попадает? Я компьютер только осваиваю с помощью самых разных "товарищей". Прочла только ваши ответы "Человеку". Ну вот, теперь вы имеете представление об "искушениях". Это когда тебя нарочно дергают за хвост, пытаясь разозлить. Чтоб огрызнулся или укусил. Тут уж не до Истины и не до Изании. Начинаются потасовка и базар, то-есть их игра, "парнокопытных" - возмутителей спокойствия, в которых вы не верите. Хотя и отвечаете Человеку совсем не как атеист - будто местами цитируете мой роман, который "не читали". Лишь некоторые уточнения: 1. Я отнюдь не делю людей по принципу "верующий-неверующий." Для меня Христос - "Путь, Истина и Жизнь" - (Его слова). Поэтому те, кому удается идти Его путем, не будучи воцерковленными, тоже связаны с Ним какими-то неведомыми нам корнями, так как сказано: "Без Меня не можете творить ничего" (то-есть ничего хорошего). Там, где "добрый плод", там и Небо незримо присутствует. И наоборот. Короче, кадровый военный, отсиживающийся в тылу, куда хуже какого-нибудь стихийного партизана, сражающегося просто "по зову сердца". В романе я как раз и пыталась доказать, что внешне атеистическое государство Иосифа было куда ближе к Небу, чем нынешняя Эсэнговия, где возводятся храмы кирпичные, но разрушаются внутренние. Лично для меня в Церкви главное - таинства, особенно исповедь и Причастие. Это все равно, что переливание крови для больного. Но я вижу, что бывают люди, для которых жить по заповедям - все равно, что дышать. Никаких усилий. Или вдруг в экстремальной ситуации какой-нибудь последний забулдыга оказывается героем там, где "братья и сестры" в панике разбегаются по углам. Вот вы, например, порой интуитивно стоите гораздо ближе к Истине, чем многие "воцерковленные" со стажем. И насчет "растительной вечности" я с вами согласна, так как воспринимаю земную жизнь как сражение на передовой за такие вселенские ценности, когда даже думать о личной награде - кощунственно. Вообще распространенный ныне в религии стимул "личного спасения" мне глубоко чужд. И, наверное, не только мне, о чем свидетельствуют духовные искания наших отцов и дедов. "Спасатель" нам куда ближе "спасающегося." А все эти злорадные: "Пусть себе грешат, зато ужо я порадуюсь их мучениям в аду" - вообще не имеют никакого отношения к христианству. Садизм какой-то. 2. "Природу человека не изменить религией." Можно. Таинствами. "Как?" - спрашиваете вы. Не знаю, но меняется шкала ценностей. Что-то в тебе поворачивается, какой-то невидимый ключ, и за окном поезда начинает прорисовываться иной пейзаж, отнюдь не кладбищенский. И хоть еще боишься конца земного, но одновременно жаждешь его, как своей станции, каким-то внутренним видением все больше узнавая за окном нездешние горы и сады. Ну а если попроще, то все меняет, пожалуй, вера в бессмертие. Согласитесь, что между пассажирами, один из которых едет на собственные похороны, а другой - на свадьбу с какой-нибудь Золушкой, - "две большие разницы", как говорят в Одессе. Первый будет скандалить с соседями из-за полки и с проводником из-за чая, а у второго одно на уме - как бы не сперли из чемодана хрустальную туфельку. Примечательно в связи с этим письмо мальчика, присланного Идеалисткой на наш сайт: "Спасите мою душу. Мне 15 лет, а я уже вторую ночь не могу заснуть, мне страшно думать о том, чем все закончится. Вот мои 15 лет пролетели для меня как один день и также пролетит и вся жизнь (еще несколько десятков лет), а что потом? - пустота, где нет ни моих родителей, ни моих друзей, там нет ничего, даже меня нет. Я понимаю, что это неизбежно... Но тогда получается, что единственная и конечная цель в жизни - смерть, умер и все. И никто не вспомнил, может, только кроме сыновей да правнуков. И все. Так не все ли равно, прожить 70 лет или 20. И все люди погибнут, как динозавры, вот случится какой-нибудь катаклизм, и все. А рассказы о нескольких жизнях и о рае с адом - все это фигня, придуманная для того, чтобы человек не отчаивался и думал, что это только начало и что потом он попадет или в рай, или в ад, а может, просто родится другим человеком. А человек - как растение или любое другое живое существо на Земле - был и нету, и все напрасно, жил или не жил." В общем, как у Пушкина: "Дар напрасный, дар случайный, жизнь - зачем ты мне дана? И зачем рукою тайной ты на казнь осуждена?" Обычно здесь приводят поэтический ответ Александру Сергеевичу митрополита Филарета Московского, но я процитирую обращенные к Творцу строчки Державина: Ничто! - Но Ты во мне сияешь величеством Твоих доброт, Во мне себя изображаешь, как солнце в малой капле вод. Я связь миров, повсюду сущих, я крайня степень вещества, Я средоточие живущих, черта начальна Божества. Я царь - я раб, я червь - я бог! Но будучи я столь чудесен, отколе происшел? - безвестен, А сам собой я быть не мог. Твоей то правде нужно было, чтоб смертну бездну преходило Мое бессмертно бытие, Чтоб дух мой в смертность облачился И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! В бессмертие Твое. Ведение о бессмертии души дано каждому, только большинство граждан переносит его на тело, оказываясь под конец банкротами а ля "скупой рыцарь". Ну а Библия учит, что сотворенный "по образу и подобию" человек в результате грехопадения "овампирился". Вот и получается, что наша природа - бог и зверь в одном флаконе. Кто из "нанайских близнецов" одержит верх, когда прозвучит финальный свисток? А страх на первой ступени -не так уж и плохо, если он во спасение. Закурил впервые - получил от отца тумака или головную боль - глядишь, и сработало. А потом подключится разум и опыт в виде информации об умерших от рака легких и вывод: "не слушаться отца - себе дороже". Потом послушание сменится уже сознательной борьбой с так называемым искушением: "Закурить хочется, но не буду, чтоб не болела голова и чтоб не скандалить с отцом". И, наконец, долгожданная свобода: "Совсем не хочу курить, ура!" У животных природа иная, тут вы тоже правы. Но и у них она извращена человеком, который из доброго царя-хранителя превратился сначала в идолопоклонника (всякие там языческие боги), а затем - в хищного потребителя. Вот животные и мстят. И Кинги кушают Берберовых. Опять не успела ответить на два раздела из вашего последнего послания - пришел сосед и сказал, что подумывает о самоубийстве в связи с гробовой тишиной в доме из-за пожара в Останкине. Дала ему слушать старенький "ВЭФ". 2000-08-29 Идеалистка: - Может быть, вам имеет смысл написать объявление о том, что планируете создать что-то вроде службы народной взаимопомощи, кратко обрисовать идею и предложить заинтересованным высылать анкету с перечислением своих потребностей и способностей. А потом распечатать его не компьютере и разослать в газеты или просто расклеивать на столбах. Проблема в том что, что таких объявлений о поисках или предоставлениях услуг тысячи, но все они предполагают расчет в обычной денежной форме. Но все же...Не у всех есть деньги на оплату нужных услуг и не всем удается реализовать свои способности. Может быть, люди и откликнутся... тогда это может быть началом, а если нет...будем вместе думать дальше. Идеалистка: - Я тут в форум добавила ссылку на письмо мальчика, который в 15 лет уже не видит смысла жизни. Прочитав его, вы, вероятно, подумаете: вот главная беда неверующего человека. И в общем, будете правы. Но только, если б он и верил в жизнь вечную, это все равно не решило бы его проблем. Ведь человек обеспокоен не только тем, что его когда-нибудь не будет. Ну пусть даже он бессмертен в ином мире, иной жизни... Но все равно, годы этой жизни проходят, а он словно бы не жил, не сделал ничего значительного, не нужен никому, кроме своей семьи. На Западе по опросам многие подростки тоже чувствуют себя несчастными. Вы думаете, что Запад - это Вампирия, я тоже раньше так думала, но изнутри видно, что это не так. Вампирия - это то, что у нас сейчас и то, что на Западе было в прошлом. Современный же Запад - общество, настолько развитое технически, что решило почти все проблемы жизнеобеспечения его граждан. У любого работающего достаточно средств на питание и одежду, оплату недорогой квартиры и покупку обстановки. Общество настолько богато, что и наиболее слабым слоям - пенсионерам, инвалидам, матерям-одиночкам выплачивают пособия, достаточные для скромной жизни. Главный недостаток этого общества - острая нехватка свободного времени. У многих - неудовлетворенность работой и в то же время страх ее потерять. Но это у взрослых. А у детей, кажется, и материально все есть, и свободного времени хватает. Чего же им недостает? А вот того же самого, что и этому русскому мальчику - не видят смысла и цели жизни... Странно, а я думала, что новому поколению, воспитанному на рекламе, все это и не нужно, но, как видно, ошиблась. Есть среди них много таких, что мечтают о большом настоящем деле, дающем возможность реализовать свои способности и принести другим благо, а если так, то Изания или какое-либо подобное общественное движение может получиться и найти поддержку у самых юных. Анкета. Я бы предложила разбить анкету на две части: практическая и философская. Практическую удобнее всего оформить в виде бланка и начать с обычных анкетных данных: имя (можно вымышленное), возраст, профессия. Семейное положение, страна , город. Далее идут умения и знания, можно в виде перечня пунктов: дом, сад, огород, строительство, техника, ремесло, воспитание, медицина и так далее... Т.е. человек выбирает пункт, а напротив пишет, что именно в этой сфере он умеет. Следующая часть может называться: имущество, которое могло бы работать. Пункты: дополнительная жилплощадь, садовый участок, техника, вещи и так далее. Следующая глава: товары и услуги, в которых вы нуждаетесь, можно опять по сферам - например, образование - репетитор для ребенка, строительство - ремонт квартиры, медицина - услуги дантиста и т.д. Оформить такую деловую анкету очень легко средствами Интернета. Если хотите, я могу это сделать. (Так и не сделала - Ю.И.) Следующая часть - ваши идеи, проекты, изобретения. Ну и философская часть: свободный текст для рассказа о жизни и о себе - для примера привести вопросы. Указанные в вашей анкете: вера, мечты, мировоззрение, что вам мешает жить, вопрос о Золотой рыбке и т.д. 2000-09-03 Идеалистка: - Про общечеловеческие ценности Если говорить о морали, то это как раз то, что указано в 10 заповедях. Примерно такие есть в любой религии. А еще я читала - в древнем Китае 5000 лет назад была система таких же заповедей. Т.е. разные народы независимо друг от друга приходят к одним нормам морали, поэтому их и можно назвать общечеловеческими нормами. Про общественные столовые Большинство работающих только там и питаются, так что тут ничего нового изобретать не надо. Можно , кстати, в Изании и производством полуфабрикатов заняться, и столовые свои иметь. А своя кухня все равно нужна: для семейных ужинов, для пирогов в праздники... Про "хомо советиткус" Вы говорите "положительный опыт". А я не уверена. Воспитывали в теории очень хорошо. Но, если в людях было заложено столько хорошего за 70 лет, то почему за 10 лет они так изменились в худшую сторону? Вместе с тем, я не соглашусь и с теми, кто говорит об этом новом типе как о комплексе отрицательных черт "совка". Во-первых, терпеть не могу этого слова. Совок - это лопатка для мусора, это как же надо не уважать себя, свою страну и свой народ, чтобы пользоваться таким словечком. А советские люди, как особый тип, отличающийся альтруизмом, коллективизмом и так далее, наверное, был, но большинство в обществе они не составляли никогда, просто в нашем обществе именно такой тип считали правильным, о нем писали и говорили, вот и казалось, что он преобладает. А вообще такие люди рождаются во всех странах и во все времена, только в отличие от Союза их считают чудаками, не от мира сего и так далее...а жаль! ЭКЗАМЕНЫ (1955 год) И вот аттестат зрелости на руках, а я еще не знаю, куда подавать документы - в Первый МЕД или на журфак МГУ. Кошмар. Мысль, что я должна сама решить свою судьбу, определить всю будущую жизнь, приводила в смятение. А вдруг ошибусь? Помню, как сидела на лавочке во дворе МГУ на Моховой и горячо молилась: "Подскажи, Господи!" Жизнь мою решит нагловатый третьекурсник, штудирующий рядом по диагонали "Зарубежку": - Иди на медфак. Чехов вон тоже был врачом, а стал журналистом и писателем. И потом ты все равно не попадешь - двадцать восемь на место. К тому же девчонка... Я взглянула на него и вдруг совершенно четко осознала, что такой отвратительный прыщавый тип ничего путного посоветовать не может. "Все равно не попадешь..." А вот попаду. И пошла на второй этаж подавать документы. Уже на сочинении получила четверку - это была катастрофа. Отправилась узнавать, в чем дело. Секретарь сказала: "Грамматическая ошибка". - А можно посмотреть? Тема была "Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева - я специально выбрала потруднее. Открываю. "В главе "Любани" Радищев..." "Любани" зачеркнуто и исправлено на "Любань". - У Радищева деревня называется "Любани", - возмущаюсь я, - "Любани" и "Пешки". Я книгу принесу. - Ну, принеси. Бегу в библиотеку. "Любани"! - Вот, пожалуйста. - Иди к председателю комиссии. Председатель комиссии - Архипов, преподаватель по русской литературе. Моя горячность ему нравится. - Ну что ж, похоже, вы правы,- он улыбается и заносит красный карандаш над злополучными "Любани", - Так-так, товарищ Иванова Юлия... - Львовна, - говорю я, не сводя глаз с карандаша. И вдруг... - Знавал я одного Льва Иванова - это не ваш отец? Как его отчество? Мгновенно осознаю опасность и, не моргнув глазом, вру: - Александрович. Чувствую, как предательская краска заливает лицо. Но Архипов мне, кажется, верит. - Нет, тот был Васильевич, - и ставит большую красную пятерку. Я буду ходить у него в любимчиках, вызывая зависть сокурсников. "Ну что, товарищ Иванова, как со знаниями?" - будет спрашивать он на зачетах. - Учила. - Давайте зачетку. Но отречение от национальности отца, пусть во имя высшей цели, это "Александрович" будет всякий раз колоть, как заноза. Лишь спустя десятки лет я реабилитируюсь перед собственной совестью, когда Стасик Куняев, которого я знала много лет, подписав мне рекомендацию в Союз Писателей России, спросит уже у выхода. - Юля, вот я все время хотел спросить...У тебя мать - еврейка? - Да ты что, Стасик! Иванова Александра Ивановна. Он просияет. - Ну вот, а мне говорили... Я выдержу паузу. - У меня отец - еврей. Полный шок. - Как же так, ведь он с Алтая, старинная семья старообрядцев, - бормочет Стасик. - Так это отчим, а у меня другой отец, понимаешь? Чего тут было не понять! Стасик обнимает меня, и мы оба радостно смеемся. Я - что облегчила душу, а Стасик - что все-таки среди старообрядцев еврея не оказалось. Следующие два экзамена я сдам на отлично. На английском рядом за столом будет сидеть Марик Розовский. Я в пять минут справлюсь со своим билетом, услышу его отчаянное: "Ни бум-бум" и быстро сделаю ему перевод и упражнение. Марик тоже получит пятерку, в общей сложности, как и я, двадцать восемь проходных баллов - как раз чтобы попасть на вечернее или заочное. Мою филантропию, определившую его жизнь, он запомнит навсегда, сказав как-то при встрече в метро через много лет, что "это изменило его мнение о человечестве". Мне же поставят тройку по географии, срезав, (потому что девчонка) вопросом типа: "Сколько шлюзов на Беломорско-Балтийском канале?". Но на вечернее все же зачислят при условии, что устроюсь работать. В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой Жизнь - дурь = нулю Идеалистка: - "Жизнь - дурь = нулю". Сильная фраза! Но не совсем правильная. Обычно, кроме дури, есть еще работа - нередко, нелюбимая, ради хлеба насущного. В развитых странах, как я уже писала, люди работают страшно много. Так я иногда думаю: а допустим, когда-то автоматизация сократит рабочее время (и от домашних дел, допустим, тоже освободит), то что люди будут делать? Телевизор смотреть? Так то, что там показывают, на 95% дурь. Развлекаться? Так это хорошо по праздникам, а если постоянно - тоже дурь. Конечно, можно общаться, заниматься любимым делом, развивать свои способности, познавать новое - но ведь к этому у людей обычно нет привычки. Короче, отними у людей необходимость работать для пропитания, а еще отними у них телевизоры - не ноль ли получится? Про Изанию в реальности. Вот приходит, например, к вам (кстати, куда, есть какой-то штаб?) человек, заполняет анкету, говорит: "хочу быть полезен". Куда вы его пошлете? Ну, например, в городе, где я училась, было общество милосердия. Я туда пришла, записалась, попросила дело. Мне дали адреса нескольких стариков, которым нужна была помощь, - ну я этим и занималась. А как у вас, если человек попросит дело, что вы, конкретно, сможете ему поручить? А это самое главное - без этого так и будем сидеть в беседке. Что же, поговорить всегда приятно, но хотелось бы большего... Что ей ответить? Разве что парадоксом: чтобы организовать Изанию, надо ее организовать. Ноги в руки и пошла. А у меня на это (во всяком случае, пока) нет ни времени, ни сил. Поэтому я такому человеку скажу: извини, господин-товарищ-брат, ты пришел строить, это прекрасно, вот проект здания (и то нуждающийся в серьезной доработке). Но сначала нужно раздобыть место для строительства, материалы, транспорт, уладить, по возможности, конфликты с властями, найти еще хотя бы с десяток энтузиастов и организаторов, а затем начинать понемногу рыть котлован. Но ты к этому не готов, у тебя грыжа, ты по профессии отделочник, а то и вовсе инженер. Я - тем более, была бы хоть помоложе... Дело спасения утопающих - дело рук самих утопающих. Но они предпочитают тонуть. Выбирать из двух зол меньшее, из тысячи дел - важнейшее. Все же вначале было слово. Надо, пока нет реальных помощников, довести Изанию до ума хотя бы на бумаге, а потом, верю, Господь укажет. Но до чего же тянет, как когда-то в журналистской юности с бригадами комтруда, засучить рукава и вперед в народ по городам и весям, пока не хватит кондрашка... Но нет, нельзя, можно погубить дело. Слишком все серьезно. Идеалистка: - Вы мое письмо получили? Я там предлагаю попробовать искать потенциальных изан не только через интернет, но и просто по объявлениям в газете или на столбах. Так как людям, живущим близко, много легче наладить связь между собой. Идеалистка: - О религии. Всякая религия, на мой взгляд, состоит из ядра и оболочки. Оболочка - различные обряды, ритуалы, символы, они красивы, и, если человек привыкает к ним с детства, он будет тянуться к ним всю жизнь, а если нет - просто любоваться как красивой картинкой, но все религиозные слова, исполненные для верующих высокого смысла, для атеиста - словно иностранный язык. Он может его выучить, понять, но родным ощутить его не сможет. В ядре же две половинки - одна: все в мире создано и управляется Богом, вторая - нормы морали, обязательные для каждого человека. Так вот, поверить в первое для человека, не воспитанного в этой вере с детства, чрезвычайно трудно. Возьмите, например, стихотворение Асадова: "Мне так всегда хотелось верить в Бога..." Кстати, это по-моему поэт совершенно изанского типа. Но для закрепления морали по-моему вера в Бога была как бы стимулом: будешь нарушать заповеди - Бог накажет, а за добро - вознаградит. Но поскольку этого не происходило (Творцу нужно наше сердце, но не корысть или страх - Ю.И.), вера для многих стала лишь формальной, т.е. они были глубоко верующими, но в то же время во всю грешили. Почему? Да просто потому, что в мире постоянно шла борьба за выживание и побеждал не самый добрый и честный, а совсем наоборот. Так оно шло из животного мира, а создатели религий, я думаю, - лучшие люди земли, понявшие, что так жить нельзя, что люди должны подняться над животными инстинктами и жить по законам добра и справедливости. Так и Иисус для меня - один из первых гуманистов. А вера в высшую силу, что милует и карает, мне не нужна, мне просто сказали в раннем детстве несколько простейших правил - и этого было достаточно. А позже я прочитала "Моральный кодекс строителя коммунизма" - и увидела, что и это то же самое. А еще позже я прочитала Библию и увидела, что и это то же самое. И это все так просто. А почему люди их не исполняют? Разумом я это понимаю, о чем уже написала выше, а душой не понимаю, ведь это в самом деле так просто... Вы простите за эти рассуждения, надеюсь, я не оскорбила ваши чувства... Вообще я завидую тем, кто верует...Ведь он верит еще и в бессмертие души, верит, что ушедшие от нас попадают к Богу, в лучший мир; верит, что молитвами можно изменить мир к лучшему... Мне бы тоже хотелось в это верить, но я не могу. Идеалистка: - О Сталине При Сталине у просто зажиточных крестьян отбирали имущество и ссылали в Сибирь. Если человек богат, это не значит, что он автоматически принадлежит к вампирскому типу. Как и бедность не означает, что этот человек способен жить по законам Изании. Увы, многие неразвитые бедные люди истолковали это так: чтобы жить хорошо, ограбь богатого соседа. А неразвитые богатые люди стали подниматься против власти с оружием в руках. А некоторые люди вполне изанского типа справедливо выступали против такой политики - и сами оказывались в числе заключенных... Советская власть дала нам много. Например, моя бабушка-долгожительница помнит, как бедно жила их семья до революции и в первые годы после. А потом стало лучше, все дети в их семье получили высшее образование. После войны опять было трудно, но довольно быстро восстановилась нормальная жизнь, уровень ее поднимался, так и продолжалось еще 50 лет...О том, сколько светлого и прекрасного было в советской стране, я и сама могу рассказывать часами. Но не переболей она сталинизмом, думаю, все было бы гораздо лучше, и может быть, она была бы и сейчас. Ведь никто из сторонников перестройки не хотел разрушать завоевания социализма, люди лишь не хотели служить жестокости прошлых лет, что-то улучшить в экономике, и самим жить свободнее и лучше. Но это простые люди. Власть имущие же использовали их в своих интересах, противоположных народным. Но разве разрушители преуспели бы, если бы в прошлом не было ошибок и преступлений, от наследия которых люди искренне хотели освободиться? Поэтому да славится в веках все светлое и доброе, что было у нас, но политика насилия должна быть проклята и отвергнута, лишь тогда возможно реализовать наши прекрасные цели. Представьте, прочтет ваш роман внук какого-нибудь репрессированного, в душе изанин. Но слова в защиту Сталина его оттолкнут, и это будет жаль. Ю.И.: - Все же надеюсь, что вы понемногу прочтете мою книгу, которая отвечает практически на все ваши вопросы. Бытует весьма распространенное мнение, что люди несовместимы (верующие разных религий, атеисты, красные и белые и т.д.), Изания , во всяком случае, на первой ступени (взаимное жизнеобеспечение), должна доказать обратное. Потом, возможно, наши пути не то чтобы разойдутся - просто некоторые пойдут дальше, а иные останутся на завоеванных позициях. Но все равно польза будет огромная, потому что сейчас общество, при видимости объединения, распадается, рассыпается в прах, как лишенное души тело. У нас это особенно заметно. Если хотя бы сторонники Изании не реализуют ее, как новую идеологию, человечество обречено, потому что сейчас каждый думает лишь о собственной выгоде и выдыхается в борьбе с другими. Самоутверждается не друг для друга, а супротив всех. В лучшем случае, чтобы возвеличиться, в худшем - сожрать, подчинив себе, заставив на себя работать. Добро бы на что-то путное, а то ведь на дурь! Есть не только люди-вампиры, но и вампиры-государства. Вампиризм - давняя смертельная болезнь, вызванная первородным грехом - без этого религиозного понятия крайне трудно принять периодическую необходимость революционного насилия над частью общества во имя спасения остальных. Вопрос Достоевского о "слезинке замученного ребеночка" неправомерен при вере в бессмертие в Царстве, которое ждет всякого невинно убиенного. И вообще земная жизнь - вечный выбор из двух и более зол - это я к вашему мнению о жестокости Сталина, который на вопрос: "Который вариант лучше?" обычно отвечал: "Оба хуже". Изания должна помочь нам преодолеть вампиризм, научить не питаться друг другом, а взаимно подпитываться, чтобы сообща выжить. О религии. Вы одновременно правы и не правы. Так, по Эвклиду, через две точки можно провести лишь одну прямую, а по Лобачевскому - бесчисленное множество. Подлинная вера - это прорыв в иное измерение, в бесконечно прекрасный и любящий тебя мир. И одновременно осознание, что ты его совершенно недостоин. А главное - не выполнил предназначенного. Это страх не успеть занять свое, определенное свыше место, не состояться. Первую половину жизни страшишься не найти себя, затем ужасаешься, сколько времени потерял на дурь и суету и боишься "не успеть", впадаешь в отчаяние от нашей разобщенности, взаимной невостребованности, а то и прямой зависти и вражды. При Сталине установка была все же в нужную сторону, хоть на практике и "летели щепки". Но ведь вокруг были "волки"! Когда начинаешь понимать весь трагизм многих тысяч людей, буквально выброшенных сейчас за борт, всех этих нынешних пьяниц, наркоманов, продажных женщин и не только женщин, убийц и самоубийц - по сути несостоявшихся гениев, потому что потенциально каждый человек - гений в своем призвании, тогда и начинаешь изобретать Изанию. И да поможет нам Небо, в которое вы пока не верите. Могу сказать одно - не верит тот, кто не хочет - в этом наша Свобода. Кому по тем или иным причинам верить не выгодно, так как накладывает кучу неудобств и обязательств. Главное - найти время разобраться в себе, потому что это - вопрос вопросов. Человеку, который боится опоздать на уходящий поезд - не до дури. А спорить со мной не стесняйтесь - так рождается истина. Иногда даже в споре с самой Истиной. У нас с вами совсем не проблема "отцов и детей" - бывают гениальные дети и выжившие из ума старики. Речь идет о верной шкале ценностей, о том "что такое хорошо и что такое плохо". Например, вы пишете о богатстве. Оно само по себе не хорошо и не плохо. Проблема в том, каким путем оно нажито, а главное - на что используется. По поводу репрессий, кулаков и троцкистских процессов - все это проанализировано в романе, приведены документы. Мое мнение - без так называемого "сталинизма" мы бы получили нынешний апокалипсис уже в двадцатые годы, и не было бы не только СССР, но и самой России. Пусть сталинизм - болезнь, но она вышибала клином еще более страшную - вампиризм. И чтобы "внук репрессированного", прочтя в романе свидетельства в защиту Сталина, все же вступил в Изанию, я годами эти документы собирала. Кстати, недавно в электричке какой-то дед мечтал о воскресении отца народов, чтоб "навел порядок", а сын возмутился - мол, сам ведь оттрубил семь лет, а такое мелешь! Тот ответил, что еще бы двадцать отсидел, только б не видеть этих нынешних. 2000-09-05 О "вампирах" Идеалистка: - Не обижайтесь, но с таким мировоззрением сообщества по законам добра не получится. Вы же говорите страшные вещи, будто люди делятся на собственно людей и вампиров. Последние как бы и не люди, а злые силы, высасывающие кровь из остальных. Дальше - больше: вампиры-государства, вампиры-нации...Побойтесь Бога, вы отдаете себе отчет, что значит такое высказывание? Ведь тогда получается, что любой человек, принадлежащий к данному государству, данному классу - вампир, и против этих стран и т.д. тоже возможно любое насилие или их вовсе можно стереть с лица земли?! Вы меня пугаете... Ну ладно, нации оставим. Тем более, если вы верующая, "для Бога нет ни эллина, ни иудея". Может быть, тогда возможно разделение на людей и вампиров по классам. Я в детстве думала, будто те, с кем в революцию боролись наши, тоже вроде бы как не люди, а какие-то злые силы из сказки. А ведь было далеко не так. Знакомый мне говорил: у моего прадеда был магазин. Там работала лишь его семья, они никого не эксплуатировали. За что же в революцию у них отобрали имущество, за что его детям были перекрыты все пути в жизни? У меня не было ответа: с ним явно поступили жестоко, несправедливо, по-вампирски. Нет, скажете вы, а если взять крупного капиталиста, купавшегося в роскоши, в то время как рабочие влачили нищенское существование, как надо было поступить с ним? Не знаю...Но он еще и организатор производства, он в погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию технического прогресса. Да, он заботится о себе, а не о народе. Но если его прогнать, то кто будет управлять производством - государство, его чиновники...Но ведь это тоже простые люди, а не изане. Оказавшись на вершине власти, способные распоряжаться огромными средствами, не превратятся ли они сами в вампиров? Понимаете, идея государственного управления хороша, но только при том условии, что у власти будут стоять люди изанского типа. А так не получается, потому что этим людям не нужна власть, а наиболее активны в борьбе за власть как раз люди вампирского типа, вот так оно и получается. У них для борьбы любые подлые приемы, а изанин - "противник, лучше не бывает. Ты упадешь, а он не добивает, ударишь в спину и не ждешь ответ...", т.е. он заведомо проиграет вампиру борьбу за власть. Может ли изанин бороться по-вампирски, - мол, цель оправдывает средства? Нет, ведя себя так, он искалечит прежде всего свою душу и сам уподобится вампиру. Но какой смысл менять одних вампиров на других? А при Сталине, мне кажется, произошло именно это. А все прекрасное, что было у нас, сотворили простые люди. Не стоящие на вершине власти, но вдохновленные идеей построения нового общества и воспитания нового человека - доброго, честного, бескорыстного. А что случилось с этими идеалами в последние годы? Почему для широких масс они оказались на втором плане, а то и стали предметом иронии и насмешки? Да потому, что в стране жили просто люди, а не изане. А просто люди привыкли думать не об идеалах, а прежде всего о материальном - семью-то кормить надо... Нельзя сказать, чтобы с этим были большие проблемы, но определенные были: дефицит и так далее. А у тех, кто олицетворял государственную власть, таких проблем не было. Вот почему, когда они говорили о честности, о достоинстве, народ им не верил. А почему он поверил, что надо "как на Западе" - не знаю. Запад - это общество, все силы и энергию посвятившее достижению материального благополучия и развитию техники. Правда, в таком обществе уже не поймешь, кто же кому служит: техника людям или наоборот. С утра до ночи (не 7-8 часов, как в Союзе, а 10-12) люди на работе: обслуживают и создают технику; зато и получают зарплату, на которую могут купить необходимые блага, созданные этой техникой. Свободное время проводят, в основном, в покупках этих товаров или перед телевизором. А что для души? А ничего. Живая душа здесь не нужна, здесь нужен умелый производитель в работе, а в остальном потребитель подобен избалованному ребенку, который, увидев привлекательную игрушку в магазине, кричит родителям: купи-купи! Нет, конечно, есть интересные люди, есть организации, занимающиеся благотворительностью, есть наука и искусство. Но, в основном, скучно. Но это мне скучно, а на простых людей, озабоченных проблемами, как накормить семью, витрины общества, где это не проблема, действовали гипнотически. Почему под этим гипнозом они забыли о собственных достоинствах, о бесплатном образовании и медицине, об отсутствии безработицы, о дешевых квартирах - тех замечательных материальных благах, которых в других странах не было - я не знаю...Что спрашивать с людей под гипнозом? Удивительное все же существо, эта "Идеалистка" - спрашивает и тут же сама себе нащупывает верный ответ. Вопрос и ответ в одном флаконе. "Да, мы очень многого не понимаем в этом мире, устроенном (вы можете не верить, но это так) по законам не духовным, а материальным...Но, если мы ставим духовное выше материального, то мы никогда и не при каких обстоятельствах не можем оправдывать насилие. Ведь насилие - это от животных, это они грызутся за пищу, за место под солнцем, это они убивают, если голодны ( но все-таки не себе подобных). А люди совершали насилие по тем же причинам, а если по духовным, выходило еще хуже и бессмысленней, чем у зверей. Возьмите религиозные войны - люди убивали друг друга из-за различий в вере, а ведь: не убий - основная заповедь любой религии... И опять вы говорите страшные вещи: "ничто не стоит слезинки ребенка", но каждый согласился бы быть таким ребенком, чтобы за муки войти в Царство Небесное. Кто согласится?! Я, когда слышу о каком-то насилии, почему-то представляю на месте пострадавших себя, свою семью. Так вот - я не соглашусь, чтобы они были жертвой, даже в обмен на будущий рай. И вы не согласитесь, чтобы ваша семья - не так ли. И никто в мире не согласится. Как же можно оправдывать насилие? Разве не о том же говорил Христос, которого Вы считаете Богом, а я просто первым гуманистом? С надеждой на понимание. 2000-09-05. Израиль. Ю.И.: - Ваша бурная реакция на некоторые мои высказывания лишний раз доказывают необходимость Изании. Если молодая мыслящая женщина, какой я вас считаю, не имеет сил и времени даже прочесть и вникнуть в результат двадцатилетних поисков и раздумий другой, немолодой женщины, попытавшейся худо-бедно разобраться в тех самых "проклятых и вечных" вопросах, в которые упираются все наши беды - какая уж тут "свобода"! Было бы не так обидно, если бы вам все было "до фонаря", но ведь это не так. Просто чудовищная молотилка, куда втянули и наш народ (советский), и которую вы сами так точно препарируете, не создает условий для анализа происходящего. Когда человек имеет возможность читать лишь в обеденный перерыв и засыпает от усталости, этим и пользуются "упыри", втягивая нас в свои игры и провоцируя распри. Ведь, чтобы распутать клубок идеологической и материальной паутины, в которую нас замотали с ног до головы, нужны не только желание, но свободные время и голова. "А что для души? А ничего" - пишете вы, очень точно разобравшись в сути Вампирии, о которой Н.Бердяев (кстати, очень популярный на Западе) сказал: "Буржуа - раб видимого мира, в котором он хочет занять положение. Он оценивает людей не потому, что они есть, а потому, что у них есть. Гражданин "мира сего", царь земли. Устроился, вкоренен, не чувствует суеты, ничтожества земных благ. Единственная бесконечность, которую он признает - бесконечность экономического обогащения." "Он создал огромное материальное царство, подчинился ему сам и подчинил ему других. В буржуазной роскоши гибнет красота." "Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный, порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей. Буржуа создает самое фиктивное, самое нереальное, самое жуткое в своей нереальности царство денег. Буржуа - не то, что он есть, а что у него есть." Это ли не насилие? Вампиризм - не просто социальная эксплуатация, а чудовищная система, пожирающая душу и жизнь человека, нарушающая Закон Неба, который свидетельствует о его высоком предназначении, а не о рабе собственного или чужого пуза и бездушной техники. Да и вы сами выносите приговор: "живая душа здесь не нужна". Но тут же возмущаетесь, когда я говорю о вампирах-государствах. Да разве государственная военная машина во время захватнических корыстных войн, где людей попросту превращают в "пушечное мясо" - не вампиризм? "Вампиры-нации? - побойтесь Бога"! - восклицаете вы, будто никогда и не слыхали о "Германии превыше всего", когда из трупов замученных делали мыло, из человеческой кожи - сумочки, а волосами набивали матрацы. Когда целые "неполноценные" народы были обречены на уничтожение и спасло их, кстати, советское государство под руководством того самого Иосифа, "величайшего тирана всех времен и народов". Разумеется, и вампиры-люди, и вампиры-государства, и вампиры-нации становятся таковыми в определенный период под влиянием тех или иных обстоятельств, которые я подробно анализирую в книге. В каждом есть светлая и темная стороны, Бог и зверь, которые непрерывно между собой борются, поэтому ваши упреки, что я разделяю человечество "на людей и вампиров", призываю применять насилие и даже стирать кого-то "с лица земли" - вами же придуманная страшилка, которой вы сами испугались и вполне резонно возмутились. Я как раз и подчеркнула в "Дремучих дверях", что неимущий донор-пролетарий - потенциальный вампир, что вампиризм заразен и сегодняшняя жертва зачастую только и ждет возможности вцепиться в глотку бывших господ. Поэтому всякие насильственные социальные революции, даже из самых благородных побуждений, приводят в конечном итоге лишь к перемене мест слагаемых. Хотя и позволяют иногда на какое-то время оградить часть общества (как это было в Союзе) от молотилки безудержного потребления в ущерб душе и духу. Теперь об упреках ваших друзей в адрес Союза, что он якобы вел себя по-вампирски, то-есть перемалывал одни народы во имя процветания других. Конечно, разбираться надо, но именно теперь многие народы потеряли и свою литературу, и кинематографию, и возможность получения не только высшего, но и среднего образования (отдельные толстосумы не в счет). Трудно было всем народам - просто потому, что приходилось отбиваться от внутренних и внешних врагов, которые норовили проглотить первую в мире "Антивампирию" (в конце концов, им это удалось). Если Союз и был жесток в отношении своих граждан, то это происходило в условиях режима осажденной крепости, которую надо было постоянно укреплять, модернизируя оборонку, участвуя в космических гонках и т.д. А номенклатура - это просто охранники, время от времени тоже превращающиеся в волков. Отстреливали друг друга - иногда с перепугу или для всеобщего устрашения, часто вместе с невинными. Потом окончательно "перестроились" и взялись за "овец", то бишь "совков". Зло порождает зло. Иногда через несколько поколений страдают правнуки, и если какие-то ваши друзья пострадали, никого не эксплуатируя, то, видимо, ненависть и зависть к богатым, жажда их ответной крови, прорвалась через годы и расстояния. Там, где у кого-то слишком много, у другого - слишком мало, а это уже болезнь общества в целом, которая, в конечном итоге, отрыгнется всем. В понимании этого - суть второй ступени Изании, добровольно отказывающейся от ненужной "дури". Кстати, только обременяющей в пути. "Капиталист - еще и организатор производства, - пишете вы, - он в погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию технического прогресса." И сами же отмечаете: "Живая душа здесь не нужна". А технический прогресс такой ценой - нужен? В Изании у нас будут очень богатые люди и организаторы производства, но они станут не обогащаться за счет пороков и слабостей других, а добровольно вкладывать свои средства в науку, медицину, духовность, культуру, экологию, воспитание подрастающего поколения, во всевозможные ноу-хау, которые сейчас лишь укрепляют и утучняют Вампирию. Наша цель - воспитать таких людей, освободив их уже на первой ступени от рабской материальной зависимости от Вампирии, "раскрутить" в них лучшее, заложенное Творцом (природой). Вы правы - дорвавшаяся до руля озлобленная власть сама вскоре "овампиривается" - в этом, кстати, одна из причин сталинских "чисток". Несостоявшийся священник прекрасно понимал темную падшую изнанку человеческой природы, которую Изания, помогая Церкви, предлагает преодолевать не внешней, а внутренней революцией Сознания, Духа. Добровольное освобождение от вампира, дракона в себе. Дракон здесь символизирует, в отличие от известного фильма, не столько рабство внешнее, сколько - внутреннего зверя. Что это за борьба, люди духовные прекрасно знают, но мы верим, что и просто для "стоящих на пути", как было у нас в Союзе, и для изан - возможен "свет в конце тоннеля". А послание ваше меня порадовало, несмотря на нападки - Небо, в которое вы пока не верите, любит "горячих", ищущих Истину. 2000-09-08 ТУРИСТКА СССР (1955 год) В награду за поступление в МГУ родители купят мне туристскую путевку по Военно-Осетинской дороге. Тридцать километров в день пешком с рюкзаком по жаре, потом ледники, прыжки через трещины и, наконец, кульминация - восхождение на право получения значка "Турист СССР", первое в моей жизни. Плюс еще любовный треугольник с двумя Лешками из Ленинграда, которые никак не могли со мной разобраться, ссорились и действовали на нервы. Накануне восхождения хлебосольные горцы угостили группу кувшином местного самогона - всем досталось по полкружки, но сила в этой вонючей, даже мало похожей на алкоголь жидкости, была убойная. В результате кто-то из Лешек после долгих поисков обнаружил меня сидящей на суку экзотического горного дерева и изучающей южное небо - ведь тут были совсем другие созвездия! Он стащил меня вниз и отвел в лагерь, где уже, вне себя от ревности, нас поджидал другой Лешка. В довершение нам троим пришлось ночевать в единственной оставшейся свободной палатке и продолжить разборку. А наутро в пять - восхождение...С рюкзаками. Остальные девчонки от звания "Турист СССР" отказались на первом же повороте и разбрелись по грибы и цветы, а я поплелась к проклятой вершине - снова гнало безжалостное "надо". После бессонной ночи и этой дряни в кувшине раскалывалась голова, мутило, страшно хотелось пить, но пить инструктор не давал - не положено. Лешки по очереди тащили мой рюкзак, потом меня, но при мысли, что я не способна преодолеть себя, снова и снова появлялось второе дыхание. Будто надпись "Турист СССР" на моем надгробии стоила таких мук! И я - таки дошла. Ну и что? Небо на вершине затянуто густыми облаками, никакого "потрясающего вида", вообще ничего не видно, кроме летающих вокруг серых хлопьев. Ледяной ветер, рот пересох, ноги подкашиваются. Но хуже всего - это ужасное ощущение подлога, обмана - жалкая дура взобралась на холм, который и горой-то назвать нельзя, и ради этого чуть сандали не откинула. А ведь еще предстояло спускаться... Вот лажа! От злости и разочарования я, нарушив дисциплину, самовольно ринулась вниз по прямой, как только проявился в облаках у подножия аул с вожделенной водой. Пробиралась сквозь терние и колючки, съезжала на пятой точке, несколько раз откуда-то и куда-то сваливалась, попадались змеи и еще какая-то неизвестная живность, но мне было уже плевать. Вся моя жизнь, ее цель и смысл сосредоточились в ведре жидкости с формулой Н2О. Почему в ведре? Ну, в бочке. Чем больше, тем лучше. Слава Богу, что не попались мне по пути какие-нибудь болота типа змеиного источника, ямы, пропасти или медведи. Благополучно приземлившись у ведра с водой, я рухнула на колени и сунула в него голову. Меня тут же оттащили, объяснив, что "сразу много нэльзя". С остановками, по глоточку, я всего-то выпила стакана три, и с каждым глотком сокровище в ведре обесценивалось, пока не превратилось в безвкусную жидкость, которую я уже заталкивала в себя только от жадности. Наконец, отвалившись, принялась размышлять над глубинным смыслом только что преподанного мне свыше урока о несовершенстве собственной плоти, пока подоспевшая группа во главе с инструктором не устроила мне раздрай. За "грубое нарушение дисциплины" меня едва не отправили в Москву, но инструктор смягчился при условии, что я напишу ему объяснительную записку в местном кафе. Обнаружив, что меня нет на ужине, оба Лешки подняли панику и с криками: "Инструктор похитил нашу туристку!" бросились меня искать по горам и саклям. Нашли - я действительно писала за столиком объяснительную под диктовку Гиви, который потягивал "Саперави", заглядывая мне через плечо. Группа, включая обоих Лешек, объявила мне жесткий бессрочный бойкот. Но значок "Турист СССР" я все же получила. В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой Как бороться с бездуховностью? Идеалистка: - Жаль, что на этом форуме нет возможности исправлять написанное. Все-таки я в первом письме слишком погорячилась, истолковала ваши мысли как-то кощунственно, а ведь, может быть, вы имели в виду совсем другое. Извините... Вампиризм - слово уж больно страшное. Ну кого можно назвать вампиром? Фашиста, бандита, политика, развязавшего преступную войну... Но просто бездуховного человека? Мне кажется, сейчас для большинства людей материальное на первом плане, а духовное (не обязательно религиозное, а все, что выходит за рамки производства и потребления, чем живет живая душа) - на 16-м. Но это не вина их, а беда. Можно их назвать "рабами Мамоны". Вот почему я думаю, что мир устроен по законам материальным. Ведь если бы наоборот, духовное у людей было бы на первом плане... Только с бездуховностью нельзя бороться насилием, ведь поддержат такую борьбу в массе такие же бездуховные - те, что внизу, что сами мечтают дорваться до богатства и власти, и духовности от этого не прибавится, а жертвы могут быть...много...и напрасно...Духовность в человеке можно только воспитать с детства, так мне кажется. И в Союзе для этого делалось много. Но почему же он рухнул? Я думаю, только из-за жестокости и насилия, творимых его создателями в прошлом. Вот почему, например, война в Чечне и другие национальные конфликты - в народе осталась ненависть. Родственница нашей знакомой из Грозного говорила: мол, нынешние власти страшнее Сталина - тот только высылал, а эти бомбят как фашисты. Она дважды беженка: в юности спасалась от фашистов, и судьба занесла на Кавказ, где и прожила всю жизнь, а под старость...вот опять беженка, опять ее дом был разрушен бомбами... нашими... Но если бы не было той жестокости в прошлом, может быть, и нынешней войны , нынешних жестокостей не было... Нет, все равно не могу поверить, что вы можете оправдать жестокость, и про жертвы, я думаю, вы все-таки имели в виду, что можно ради великой цели принести в жертву СВОЮ жизнь, но только СВОЮ, я не верю, что вы имели в виду что-то другое. Я не верю, что вы оправдываете жестокость, не хочу в это верить. (Для правителей и пастырей, отвечающих перед Богом за весь вверенный ему народ, за сохранность "овец", действуют совсем другие критерии - Ю.И.). Почему меня так зацепил ваш форум, ну то, что я читала о вас, о том, как вы в детстве представляли жизненный путь как участие в общем деле построения светлого будущего (и я так представляла), что для вас смысл и радость жизни - спасать других... мне это так близко, так понятно...и так ужасно не хочется разочаровываться! Извините, если что не так. 2000-09-07 О "жестокости" Ю.И.: - 1. Есть у Шекспира: "Из жалости я должен быть суровым. Несчастья начались, готовьтесь к новым". Это о правителях - быть "суровым" в малом, чтобы предотвратить большие несчастья. Безжалостным к "заболевшим" ради спасения всего вверенного вождю стада. Уместно ли в таком аспекте нам, не знающим высокого бремени власти, рассуждать о "жалости"? Не дай Бог оказаться в ответе за огромный многонациональный народ, а одновременно за каждого, да еще в "минуты роковые". В моем романе "ваучерт" показывает юному Иосифу "страницу истории" из будущего, украденную из наших дней - роющихся в помойках фронтовиков, комсомолок в борделях и комсомольцев "на игле". Вымирающие города, остановившиеся заводы, обезумевшие от роскоши бывшие номенклатурщики... Мол, так или иначе все кончится крахом, поэтому лучше Иосифу добиться мирской славы и богатства, поживая в свое удовольствие. Ваучерт сообщает, что иудой, оборотнем будет человек из партии, но не говорит, кто именно, лишь уточнив, что "пятно у него". Иосиф вспоминает Панночку-ведьму из "Майской ночи" Гоголя, которую Левко опознал среди прочих русалок, потому что "внутри у нее виднелось что-то черное". Вот он и искал с тех пор этого, с пятном внутри, который все погубит, и уничтожал время от времени без разбора "касту проклятую", как он сам называл перерождающуюся номенклатуру. Рубил лес. Летели щепки. И пусть каждый делает свои выводы. Я тут не имею права ни обвинять, ни оправдывать. Только размышлять. 2. Теперь я задам лично вам несколько вопросов насчет того, что "можно принести в жертву только СВОЮ жизнь". Допустим, вы видите, как какой-нибудь маньяк заносит нож над девочкой, а у вас есть пистолет. Ваши действия? Или же террорист собирается взорвать самолет, а вы прицеливаетесь в него откуда-нибудь из туалета и колеблетесь: можно ли пожертвовать его молодой жизнью ради спасения всех пассажиров? И уж совсем нелегкий вопрос: вы в море на спасательной шлюпке после кораблекрушения. На ваших глазах опрокидывается лодка с детьми. Будете вы в первую очередь спасать своих детей (в этом случае вы жертвуете жизнями других), сможете ли оттолкнуть руку тонущей девушки, цепляющейся за лодку, то-есть пожертвовать ЕЁ жизнью ради спасения детей? Видите, сколько страшных неразрешимых моралью ситуаций сразу же приходит на ум, а реальная действительность нам их подсовывает бесконечно. А войны? Правомерно ли было жертвовать жизнями фашистов, уничтожающих в концлагерях и крематориях целые народы, во имя спасения этих народов? Или можно ради этой великой цели отдать лишь "свою жизнь", отправившись вместо кого-то в газовую камеру, как мать Мария? Я в этих "проклятых вопросах" разбираюсь все время и рада, что вас "зацепил" наш форум. Давайте разбираться вместе, только честно и без обид. Некоторые проблемы просто неразрешимы без веры в некий высший смысл и тайну человеческого бытия - признайте хотя бы это, и нам будет легче друг друга понять. Разве справедливо земное, пусть самое "светлое будущее", в котором не будет ни только тебя, но и всех предыдущих поколений, служащих как бы навозом для сомнительного грядущего "прогресса" - вроде новых русских ? Их потрясающе предвидел еще Маяковский в своих пьесах. И сыновья, которым родители все отдали, сплошь и рядом предают их ради первой попавшейся юбки. Даже если человек найдет земные пути к бессмертию, - есть ли что-нибудь страшнее какого-нибудь бессмертного Ельцина на троне? Если можно вообще говорить о едином выходе из тупика для приверженцев разных религий и атеистов, так это Изания. Где взаимопомощь на уровне "хлеба насущного" - не самоцель, а средство для осуществления каждым своего Призвания, оправдания высокого дара жизни. Осуществления ее смысла для тех, кто его ищет. А называть лучшее и высокое в нас "образом и подобием Творца" или духовно-творческим потенциалом личности - не столь уж важно. 3. "Мир устроен по законам материальным, а не духовным." Совершенно справедливо. Религиозная аксиома - "мир во зле лежит". Но мир плох не потому, что таковым сотворен и задуман, а потому что человек, получив свободу, отверг приложенную к нему инструкцию о необходимости жить в спаянном Любовью мире, выбрав "кто смел, тот и съел". То бишь Вампирию. И никто нам не поможет, кроме нас самих. Сонм президентов вообще никого не собирается "спасать". И если, дорвавшись до власти, не готовит из своих подданных шашлык, а лишь позволяет это делать "сильным мира сего" - это вполне соответствует демократическим конституциям. 4. О "Последнем эксперименте". Что натолкнуло на эту тему в далекие семидесятые? Да наверное, предвидение близкого краха страны, зараженной болезнью бездуховности и распада, когда твои вопли и "пророчества" - лишь глас вопиющего в пустыне среди потенциальных бетян. "Земля спокойных" - так называлась повесть в журнальном варианте. Читай "равнодушных", с чьего молчаливого согласия совершаются все преступления. В том числе и развал великой страны, чего нам не простят потомки. Планета-оборотень. 2000-09-19 Идеалистка: - И меня ваше последнее письмо порадовало. Да, книгу, конечно, стоит прочитать, и даже не один раз - она и большая, и достаточно глубокая... Ну что ж, когда-нибудь найду время. Конечно, это не значит, что взгляды читателей на те или иные моменты нашей истории, а тем более отношение к личности Сталина совпадут с вашими, но думаю, вы такой задачи и не ставили. Куда важнее вместе внимательно вглядеться в наше прошлое - чтобы взять из него в новый век все доброе и светлое и отвергнуть все то, что послужило причиной наших несчастий - я думаю, в этом мы согласимся? А в письмах, да еще написанных в спешке, нередко "мысль изреченная есть ложь" - вы говорили одно, я поняла другое (но только ли я?), а уж я сама в своих письмах и вовсе запуталась. Значит, нет "вампиров- государств и наций", а есть государства, в какой-то момент истории ведущие себя по-вампирски. Значит, революционное насилие какой-то части общества над другой не ведет к достижению цели, а нужна революция духа. Ну что ж, и я так думаю. Только такая необходимость известна уже 2000 лет (если не больше), а революции такой не произошло. Оно и понятно - людям, занятым борьбой за выживание в большинстве не до того. Вот почему я так высоко ценю революцию техническую - НТР, способную решить все проблемы жизнеобеспечения людей, Говорят, что современного технического уровня вполне достаточно, чтобы досыта накормить и обеспечить всем необходимым все население земли. Но половина его по-прежнему бедствует. Значит, революция духа возможна и необходима именно сейчас. Вот в Израиле, где я живу, есть кибуцы, поселения, где жизнь устроена по законам коммуны. К сожалению, я о жизни в них знаю лишь понаслышке и рассказам людей. Но, судя по этим рассказам, большинство людей такой образ жизни не понимает и не принимает. Например, знакомые были на экскурсии в таком поселении, видели там редкостно искусного ювелира, рассказывают мне с большими глазами: он приносит своему поселению стотысячные прибыли, а получает от него лишь все необходимое для скромной жизни и небольшую сумму для личных расходов; а ведь мог бы основать свое дело и стать миллионером. Т.е. людям (нашим, из Союза, несмотря на многие годы бескорыстия) совершенно непонятно, как человек может больше отдавать, чем брать, даже получая все необходимое. Вот почему часто говорят, что коммунизм (или Изания) противоречат человеческой природе - поскольку понимают и принимают такой образ жизни лишь очень малая часть людей. Почему так, не знаю. Но по этой причине я не слишком верю в возможность революции духа, все, что мы сможем - создавать альтернативы, т.е. сферу применения для людей, что могут и хотят жить по законам альтруизма. (Скорее, "разумного эгоизма" для желающих самореализоваться не за счет других, а в мире с людьми, Совестью и Богом. В Изании будут свои миллионеры, но не потребители, а инвесторы, вкладывающие средства во всевозможные жизнеутверждающие проекты - свои и чужие. Хотя для нас не будет "чужих" в добрых делах. Исполняя тем самым Предназначение и обретая смысл жизни, то-есть ценности духовные, что для многих немаловажно. - Ю.И.). Вот почему меня так привлекает идея Изании. Ведь чтобы стать членом коммуны, надо переехать в нее всей семьей, что во многих случаях невозможно, а быть членом Изании можно, живя где угодно. Мне бы очень хотелось узнать, что же все-таки сегодня делается в реальности. А компьютерный вариант анкеты я постараюсь создать за несколько выходных и пришлю его вам. (Так и не прислала - Ю.И.) 2000-09-10 Идеалистка: - Что касается варианта анкеты, то деловую часть: профессия, умения, неиспользованное имущество и в том же разрезе потребности, как я предлагала в форуме, написать легко, но вот духовно-психологический раздел никак не получается. О психологических проблемах спрашивать вообще неудобно, о духовных - сложно. В сущности у нас один вопрос: готов ли человек жить по нравственному закону? Но разве можно спрашивать в лоб: выполняешь ли ты нравственные заповеди? Честному об этом говорить неудобно, а нечестному соврать не трудно... Так что я не знаю, нужна ли эта часть, а с другой стороны, без нее будет обычное бюро услуг (выделено мною, как представляющее интерес для будущих событий - Ю.И.), а не Изания. Может, этого и достаточно, ведь также поможет людям решить проблемы, но ведь вы хотели большего". 2000-09-11 Ю.И. - Идеалистке: Никто в моем лице ваших "вампиров" уничтожать не собирается (хотя многие из их жертв давно к этому призывают на митингах). Для того и создается Изания, чтобы преодолевать вампиризм мирным путем - (не подставлять шеи). Слово это действительно шокирующее, но и явление, если вдуматься, очень страшное, особенно если относиться серьезно к человеческой жизни. Получается, что группа людей, заграбастав жизненные ресурсы, навязывает обществу свои безумства и непотребства. Тленности вместо ценностей. Покупает и развращает даже интеллектуальную и духовную элиту, не говоря уже о простых тружениках, вынужденных мыть полы в каком-нибудь борделе. Создали себе чудовищную империю непотребств, втягивая общество, включая молодежь и детей, в ее обслуживание. Дело не в богатстве - Третьяков тоже не был бедняком, но его никто не посмеет обозвать "вампиром". А теперь у людей "все, что выходит за рамки потребления, чем живет живая душа, - как вы пишете, - на 16-м месте". Мол, это "не вина их, а беда". Еще какая беда! В Союзе, который при всех недостатках являлся все-таки Антивампирией, подобного не было, а теперь нас принуждают бросать свои бесценные жизни в эту черную дыру. То, что некоторые сами туда весьма охотно прыгают, лишь усугубляет трагедию, потому что эти, как вы называете "рабы Мамоны" становятся вампирами и в отношении самих себя. Потому что перекачивают свое время жизни не в Вечность, как нам заповедано, а в тленную плоть. И вот эта неприкаянная плоть из американских ужастиков, злобная и несчастная, плодится на земле, подпитываясь все новыми жертвами и заражая их жаждой чужой крови. По-моему, "вампиризм" - очень точное и емкое обозначение этой глобальной болезни, перемалывающей тела и души. 2000-09-13 ТРУД, ЛЮБОВЬ и ФЕСТИВАЛЬНЫЕ ФАНТАЗИИ (Москва, 1956 год) Осенью началась моя студенческая и трудовая жизнь. Деканат требовал справки о работе, и я сразу же стала печататься в разных газетах и журнальчиках, включая издания на английском - помню какую-то свою публикацию об обычаях народов Севера. В "Вечерке" - об активном пенсионере из ЖЭКа, который выхлопатывал малоимущим пенсии побольше. После заметки активист стал до того популярен и востребован, что в панике сменил место жительства. На лекции и занятия ходила то на дневное, то на вечернее отделения, быстро научилась курить, шпаргалить (у меня была для этого специальная нижняя юбка с обоймой кармашков), пролистывать по диагонали Сумарокова и Фонвизина, Данте и Гомера вперемежку с постановлениями партии и правительства о печати, и все успевать. Такая насыщенная программа мне нравилась, я даже раздумала переходить на дневное. Личная жизнь меня интересовала постольку, поскольку - нравились ухаживания, подарки, приглашения в рестораны, но от двусмысленных предложений увиливала, памятуя первый тусклый сексуальный опыт. Лешка из Ленинграда, который учился в Москве в МГИМО, простил мне злостное нарушение туристской дисциплины и поведал, что мечтает посвятить свою жизнь реабилитации Троцкого. Потом несколько раз сводил меня в консерваторию, однажды остался у меня ночевать и сделал предложение. Серьезное. Я в ответ разразилась проповедью о жалком физическом и духовном состоянии современного общества, улучшению которого мы, передовые умы, должны посвятить жизнь. А чтоб жениться и плодить детей - "кому ума не доставало". Обывательский семейный сектор и без нас перебьется. Короче - вот тебе моя дружеская рука и спокойной ночи. Наутро Лешка исчез. На двери жеваным хлебом была приклеена записка: "Прощай, Юля. Желаю тебе счастья, которого ты все-таки никогда не получишь". Недавно видела вроде бы его по телевизору. Похож, неплохо выглядит, фамилия и имя совпадают. То ли профессор, то ли академик, специалист по Африке. Интересно, а его планы насчет Троцкого - с ними как? Кто бы мог поверить, что спустя почти полвека (дело было еще до хрущевских "разоблачений") мне придется реабилитировать самого Сталина, который этого лешкиного Троцкого... Да разве я сама бы такому поверила? Потом был двадцатый съезд и дальнейшая, как теперь говорят, "либерализация нравов". К новым вождям я относилась весьма недоверчиво и презрительно, как и к публикациям о "культе личности", продолжая просто верить в "наши ценности", оказывающиеся, в основном, христианскими и отвечающими моей совести. И по-прежнему молилась перед сном о вечной памяти "усопшего Иосифа", надеясь, что рано или поздно обязательно появится новый вождь или вожди, которые продолжат его дело и поведут нас не в "сытое", а в "Светлое" Будущее. Между тем, кончилась весенняя сессия и грянул московский молодежный фестиваль. Совсем другой мир, будто ворвалась вдруг развеселая, манящая и одновременно взрывоопасная толпа незнакомых ряженых в пуритански строгую нашу Москву. Я удрала туда на попутке и двух электричках с новой деревенской дачи. Есенинские места, липовая роща на крутом берегу Оки, внизу - потрясающий вид на заливные луга и Мещеру, свежая зелень и фрукты. Куда там! В Москву, в Москву!.. Помню, как стояла перед зеркалом в пустой квартире, сравнивая свое отражение с девушкой на обложке журнала, который только что сунул мне в авоську темпераментный итальянец, уверяющий, насколько я поняла, стоя рядом в очереди за кефиром, что мы с "Анной" очень похожи. До сих пор не знаю, кто эта "Анна" - (только не Маньяни). А ведь и вправду похожи - такая же загорелая, и платья похожи, только у нее куда короче. И туфли у меня такие есть - узконосые "калошики", хоть и на микропорке. А модный "хорс тэйл" (лошадиный хвост) сделать пару пустяков. Вмиг отхватила подол до колен. Когда подшила - получилось даже короче, чем у образца, надела широкий лаковый поясок в тон "калошикам". Косищу свою подрезать не стала - просто расчесала и туго перехватила на затылке кожаным шнурком - получился "хорс тэйл" почти до талии. Порылась в маминой косметике, нашла там заодно и модную сумочку через плечо, которой не было даже у той, на фото. Класс! И рванула на ВДНХ, где, по информации, диковинные гости размещались в окрестных гостиницах. Чтоб людей поглядеть и себя показать. Села на скамью у входа, закинула ногу на ногу и достала из пачки традиционный студенческий "Дукатик". Мне тут же предложили "Кэмел", чиркнули зажигалкой. Завязался разговор на ужасном французском, потом на "Инглише" - кто да что. На факультете мы учили французский, но по-английски, спасибо школьной англичанке Софье Николаевне, я читать и болтать научилась. Меня понимают, я понимаю - здорово. Постепенно подсаживается народ, сыплются вопросы. Что-то вроде пресс-конференции - ну как же, журналистка! "А почему у вас однопартийная система, да железный занавес, да нет свободы слова и прав человека"?...В ответ козыряю бесплатной медициной, образованием, жильем и отдыхом по профсоюзным путевкам в лучших черноморских здравницах, сыплю цифрами и фактами, поражая гостей знанием английских числительных. Крою последними словами капитализм, империализм, апартеид, ку-клукс-клан, гонку вооружений, маккартизм и все их реваншистские буржуазные правительства, обдирающие народ непосильными военными налогами и скрывающие правду о Стране Советов. А заодно и продажных журналистов, вторящих своим хозяевам за доллары, на которых "следы грязи и крови". Вокруг - одобрительные возгласы, особенно насчет военных налогов. Я все больше распаляюсь и заявляю, что, в конце концов, "каждый народ имеет правительство, которого достоин". Аплодисменты. По поводу "прав человека" безуспешно пытаюсь перевести на английский известное высказывание Пушкина. Мне помогает неизвестно откуда взявшаяся переводчица: Не дорого ценю я громкие права, От коих не одна кружится голова. Я не ропщу о том, что отказали боги Мне в сладкой участи оспаривать налоги Или мешать царям друг с другом воевать; И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов, иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура. Все это, видите ль, слова, слова, слова... Переводчица - чудесный "рояль в кустах", умудрилась процитировать классика аж в чьем-то поэтическом переводе. Наизусть и с выражением. Становится что-то уж очень шумно. Поднимаю голову и обнаруживаю вокруг целую толпу всех расцветок, возрастов и темпераментов. Становится немного не по себе. Нет, уж лучше не смотреть. Снова опускаю глаза. Так и есть. Туфли. Тупоносые кремовые сандалеты, совсем рядом с моими "калошиками". Я уже разобралась - иностранцев от приодевшихся "наших" теперь внешне можно отличить лишь по острым носкам обуви. Доболталась. Взглянув на часы, ахаю, раскланиваюсь на все стороны и спешно ретируюсь. Так и есть - идет следом. Невзрачный такой, но в джинсе и яркой рубашке - не отличишь, если б не сандалеты. Останавливаюсь. - Здрасьте. Я что-либо не так говорила? Он смеется: - Вы это про что? Сходу выкладываю ему про сандалеты и прошу извинения, ежели что не так. Села вот на минутку отдохнуть, навалились, что да почему, пришлось импровизировать. Уходить от вопросов тоже нельзя - они, небось, думают, что у нас по улицам медведи ходят... - Нельзя, - кивает он, по-прежнему улыбаясь, и протягивает руку, называя свое имя-отчество и переходя на "ты", - Почему же, ты все правильно отвечала. Только у меня немножко другое управление. Я - разведчик. Ого! - А ты вправду журналистка? - Учусь на журфаке, печатаюсь понемногу. - Молодец. Нет, ты все правильно отвечала. Кое-кому не мешало б поучиться. - Тогда почему вы... - Понимаешь, мы везли этих гавриков на очень интересное мероприятие, подогнали два автобуса, а они, как приклеенные. Мне говорят: "Иди погляди, что там за дела". Сел, слушаю... Помочь нам в работе с иностранцами сможешь, если понадобится? От перспективы стать Матой Хари я в полном восторге. Обмениваемся телефонами. Уже через полчаса где-то в районе Охотного ряда лихо отплясываю огненный незнакомый танец с высоким красавцем-египтянином по имени Али. Он из Каира, у него там любимая девушка, что меня очень устраивает - не будет приставать. Али просто учит меня танцевать - что-то невообразимое, с элементами акробатики, но я гимнастикой занималась, у меня неплохо получается. Мы гуляем рука об руку по Москве, Али угощает меня жвачкой, присоединяемся то к одной, то к другой группе с гитарой, транзистором или целым оркестром, поем, знакомимся, обмениваемся сувенирами и пляшем, пляшем, отхватывая всякие экзотические призы. Сверкают загорелые коленки, бьется по спине в такт бешеному ритму мой "лошадиный хвост". Замечательный приз - набор пластинок с автографом получаю от Яниса - он приехал на фестиваль из Кракова со своим джазом. Тоже высокий и красивый, женат, двое детей. Мы и с ним, когда он свободен от концертов, гуляем по Москве рука об руку. Не танцуем, а беседуем о всяких высоких материях. И тоже по-английски - почему-то по-польски я ни бум-бум, как и он по-русски. Иногда целуемся, нежно и невинно, как брат с сестрой. Близится к концу фестивальная сказка. С Али прощаемся быстро и легко, будто расстаемся на неделю. Он еще долго будет передавать мне с оказией коробки разноцветной жвачки. Янису дарю свое фото: "Береги - мы ведь никогда не увидимся". Неожиданно он заплачет - оказалось, "мужчины тоже плачут". И у меня сердце щемило, но как-то не плакалось. Через несколько лет он все же приедет в Москву и зайдет к нам на квартиру (я буду уже жить у мужа), выпросит у "пани маменьки" еще одну мою фотографию, галантно поцелует ей ручку, а мне заочно пожелает счастья, произведя на маму большое впечатление. В БЕСЕДКЕ С: Менеджером Так нельзя, Юлия Менеджер: - Станьте рекламщиком, Юлия. Интернета мало. Я давно тут не был. Думал, работа кипит, народ Изанию развивает, а вам остается только их сдерживать, чтобы в сторону от авторского замысла не увели. А народа оказалось очень мало. Значит, плохо роман разрекламирован. Надо ваш сайт с романом и форум на всех возможных поисковых системах зарегистрировать. Регулярно рекламировать всюду, давая привлекательные короткие тексты. Вы роман написали, большое дело сделали. Теперь надо осваивать ремесло рекламщика своих идей. С этим у вас очень плохо и на этом форуме. Представьте, что вы издаете журнал. Все статьи там носят названия: "Ответы No 12", "Ответы No 13" и состоят из 15 страниц сплошного текста без абзацев. Как издатель, вы разорились бы мгновенно. Никто бы не стал его покупать, когда рядом журналы с броскими названиями, короткими статьями, не говоря о картинках. Вам свой стиль на форуме надо поменять. Свои ответы делить на разделы, каждому давая привлекающий внимание заголовок. В тексте абзацы отделять пустыми строчками. Так облегчите доступ читателей. Я надеялся, что народ использует подробно разработанный вами проект Изании как модель для исправления недостатков и дальнейшего развития. Пока этим один Юстас занимается, хотя и не принимает религиозной идеологии, в Изании заложенной. Многие его вопросы и я бы задал. Такие оппоненты полезны, но недостаточны. Нужны еще и единомышленники по идеологии. Пока их не видно. Я было удивился, но, подумав, понял, что это закономерно. Кто может принять Изанию целиком: Православные, согласившиеся с вашей трактовкой истории. Сталинисты, с радостью увидевшие, что их трактовка истории имеет православное оправдание, и благодаря вам заинтересовавшиеся Православием. Таких православных и сталинистов немного вообще, а в интернете особенно. Так что вам обязательно придется к усилиям в интернете присоединить рекламную работу в какой-нибудь газете типа "Завтра". В каком-нибудь Народном радио выступить и активно работать с письмами читателей и слушателей. Отвечать, привлекать к сотрудничеству. Один Интернет Изанию не поднимет, хотя и будет полезен для связи на следующих этапах. Желаю успехов Вам, Юлия, и Вашей Изании. Бог Вам в помощь! 2000-09-24 Опять хождение по мукам Впадаю в тихую панику. Безусловно, "Менеджер" прав. Читатель, как и покупатель, всегда прав, и ему без разницы, что тебе уже за шестьдесят, и хлопот полон рот, и давление скачет, и спать удается по пять-шесть часов... Назвался груздем - полезай. Коли придумала - осуществляй, а так и придумывать не стоило - едва народившись, отдаст Изания Богу душу, канет в небытие. Мало ли было прекрасных проектов с такой судьбой! Воистину, "так нельзя, Юлия". От этой мысли все внутри холодеет и не знаю уж на каком дыхании берусь почти буквально исполнять советы Менеджера. Первым делом завожу себе оператора Андрея, пусть с небольшой, но зарплатой, чтобы современно оформил и вел сайт - (я в этом деле ни бум-бум), пропагандировал Изанию на других доступных и близких по духу веб-страницах (таких, кстати, оказалось раз-два и обчелся) и "рекламировал повсюду, давая привлекательные короткие тексты". С последним требованием у нас с Андреем сразу же пошли разногласия - он был атеистом и духовную суть Изании принимал с трудом, безжалостно упрощая и черкая написанные мной вроде бы "привлекательные короткие тексты". Мы тут были, наверное, "оба правы" - он лучше знал вкусы интернетовского пользователя и за него боролся, а я сражалась за право своего "гадкого утенка" оставаться самим собой. Я тогда еще не представляла, какие баталии придется выдерживать по этому поводу, и не только с Андреем. Короче, пишу рекламные тексты, отдаю их, куда можно - в собственные руки Сергею Глазьеву (два экземпляра - для него и Геннадия Андреевича, на всякий случай); Виктору Алкснису, которого избрали депутатом в Одинцовском районе, коммунисту Владимиру Воронину, ставшему президентом в Молдове, Александру Григорьевичу Лукашенко через посольство... Помню, как подошла к молдавскому посольству с традиционной своей спортивной сумкой через плечо, неизменно вызывающей подозрение у охраны, и, под прицелом системы наружного наблюдения, позвонила в дверь, чувствуя себя просвечиваемой со всех сторон террористкой. После долгих выяснений да согласований и двухтомник "Дверей" с дарственной надписью, и текст проекта Изании для новоизбранного президента у меня приняли два холеных молодых "рембо" - и с концами. В Белорусском посольстве долго разговаривала с симпатичным дяденькой, что-то там курирующим. Слушал вроде бы внимательно и сочувственно, ушел, согнувшись под тяжестью врученных для братской Белоруссии моих сочинений и изанских проектов, пообещав непременно направить, куда следует, и помочь с реализацией. Потом я еще долго буду названивать по межгороду то в Думу, то в посольство, слушая нежную белорусскую народную мелодию, пока мне не ответят секретарши, что дяденька мой то уже ушел, то еще не пришел. А Геннадий Андреевич то уже уехал, то еще не приехал... И денежки за переговоры будут капать... Под угрозой разорения решаю с этим дубом больше не бодаться. Одновременно пытаюсь узнать фамилии и адреса лидеров других компартий СНГ - безнадега. И в думской фракции КПРФ, и в "Совраске" эти сведения - тайна за семью печатями. Ну и ладушки, теперь хоть совесть чиста. В "Народном радио", с которым сотрудничал младший сын Проханова и куда я передала текст проекта и рукопись "Лунных часов" ("В стране ловушек"), которую тоже собралась публиковать, начались какие-то бури и подземные толчки, их то открывали , то закрывали - в общем, было не до меня. Еще я потратила добрый месяц на роман с какой-то сомнительной конторой под близкими к изанским лозунгами - закупка у сельских производителей различной продукции и поставка напрямую потребителям. Правда, все это было на коммерческой основе, никто никому не верил и платить не желал, и контора быстро разорилась. Еще я добросовестно написала требуемую статью для "Завтра" с изложением проекта и приготовилась напрасно ждать - к моему "гадкому утенку" и там никто всерьез не относился. А может, просто заранее отмахивались, не желали вникать... Не было бы счастья, да несчастье помогло. 15 сентября меня вместе с цветами и другими такими же продавцами "в неположенном месте" запихнули в автобус и повезли в суд. Печальный этот инцидент Господь неожиданно превратил в "счастливый случай". Но об этом ниже. А пока... B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Менеджером и Идеалисткой Платон мне друг, но... О вреде чтения Юстас: - Извините за дальнейшую резкость. Это от небезразличия, при котором не удается не материться. Я прочитал первоисточник. Ту часть, что посвящена Изании. И лучше бы я ее не читал. На форуме написано тщательнее и написано практически все. На форуме - диагноз. В книге - история болезни. Книга написана, как вы грубо, но правильно себя называете, именно "совком". С его наплевательским отношением к результату своего труда и оскорбительным пренебрежением к тем, кому сей труд адресован. Т.к. главное для совка - не результат, а степень усталости и мучений, вложенных в него. Главное было исторгнуть из себя, записывать на бумажки и, не особо перерабатывая, пихать в файл - ниче, кому надо поймут и разберутся. В развесистых церковных словесах утонуло главное. Популяризации идеи не получилось. Сменяющие друг друга депрессия, эйфория и религиозный фанатизм. Православие, которое до того для меня было чем-то достойным и воспринималось идеалистически, теперь ассоциируется с той собачьей извращенной подчиненностью, которой живет героиня книги. Каждое свое действие и помысел она оговаривает с точки зрения соответствия требованиям церкви. Какая-то жертва инстинкта подчинения. "Жажду послушания" какую-то в человеке нашла. Может, невыдавленного раба? "И подчиниться с наслаждением, сгореть в огне жертвенной любви...". Каренина и паровоз. И ведь не бабка зачуханная, писатель, талант, ищущий ум. Эх... Юстас: - ...болезнь веры, она и есть болезнь. Вот Иоанна - да! Живая, выстраданная, очевидно, во многом списанная с автора. Она - та примета реальности в этой церковной говорильне, за которую цепляешься, чтоб не свихнуться, как заключенный за клочок неба за решеткой. Есть многое в вашей книге, с чем я категорически и радостно согласен. И есть многое, чем мы похожи. Я такой же продукт своей страны - "совок". И хоть со своей "совковой" посредственностью и нетребовательностью я борюсь, но остатки моего "совкового" романтизма, светлого отношения к миру и необожествления денег я берегу как последний парашют. Однако, принципиальны и наши противоречия, на преодоление которых не вижу вариантов. Пишу по инерции. Я добросовестно окунулся в вашу книгу и слишком многое, описанное в ней, было мне противно. Удивительно это смешение прозрения и заблуждения. Полета и цепей. И хочется мне "застрелить вас и обнять одновременно". Отдаю вам должное в том, что написанием этой книги вы сделали шаг вверх. И по отношению к пассивным критикам, вроде меня, и по отношению к себе, ее не написавшей бы. Но это не конец пути. Сейчас это издание могут читать только полные ваши сторонники. Вы и сами понимаете, что их очень и очень мало. И есть целая страна тех самых людей, которым это нужно, но которые не смогут это читать. Надо идти дальше. Возьмите свой двухтомный черновик и напишите по нему увлекательную книгу для людей. На их языке. Здоровья Вам и дай Вам Ваш Бог сил, времени и счастья сделать это. 2000-09-23 Критика жесткая, но местами полезная Менеджер: - Суров Юстас, местами безжалостен. Но есть и резоны в его критике. Правда, не учел он фактор времени. Если бы Ю.И. еще лет пять поработала над романом, исправила все недостатки, убрала повторы, то он и не нужен был бы никому. А теперь действительно стоит на основе романа выпустить несколько книг потоньше и в мягких обложках. Одну про Сталина, одну про Иоанну, одну про Изанию. В книгу про Изанию можно будет включить материалы этого форума и писем читателей, а таковые, думаю, есть. И многое из Юстаса будет полезно включить. Не обижайтесь на него, Ю.И., а используйте. Мало найдется таких идейных противников, чтобы прочитали роман до конца и взялись за труд дать такой подробный анализ. За это многое обидное простить можно. Хотя Юстас, конечно, и не совсем противник. 2000-09-24 А что вы ждете от проекта? Идеалистка - Юстасу: - А что вы ждете от проекта? У автора свое мировоззрение, у вас свое, у меня свое и так далее. Я не верующая, но понимаю, что советовать религиозному человеку не писать о религии - все равно, что лезть в чужой монастырь со своим уставом. Верующему затевать спор с атеистом - совершенно бессмысленно - все равно оба останутся при своем мировоззрении, только еще и обидятся друг на друга. Так же и сталинисты и антисталинисты никогда не поймут друг друга. Что нас вообще объединяет: стремление к жизненной модели, где духовные интересы ставятся выше материальных, а работа дает не только хлеб насущный, но и позволяет реализовать себя как личность. Возможно ли объединение людей на такой основе? Вопрос - для чего. Если просто ради знакомства - можно, но выйдет обычный форум, где участники будут без конца спорить на мировоззренческие и политические темы. Вообще-то это интересно, но практической пользы никакой. Проект Утопии, описанной в романе, вам не нравится. А мне, в отличие от вас, приятно читать про идеальных людей, если речь о литературном произведении; но если цель произведения вывести идею в жизнь, то она (идея) должна быть реалистична, а утопия, во главе которой люди без страха и упрека и по совместительству - удачливые бизнесмены, таковой не является. Что же касается механизма народной взаимопомощи - в этом что-то есть реальное, но обычно люди все это делают за деньги, выбирают наиболее выгодный вариант или наилучшего специалиста; бесплатно это происходит, только если речь о родственниках и друзьях, которым можно безоговорочно доверять, но возможен ли такой союз друзей большого масштаба? Короче, книга интересная и автор интересный человек, но утопия остается утопией. Поэтому главное требование к данному форуму - не популяризация и не изменения в книге, а поиски реального проекта. Нам нужно ответить на два вопроса: если союз - то на какой основе? Если реальное дело - то какое? 2000-09-24 Ждать рано, я осматриваю с фонарем Юстас: - "Верующий человек" пишет не о религии. "Верующий человек" задумал создать некую общину для их взаимопомощи с человеческими целями, оговаривая специально, что вопрос веры тут никакого значения не имеет. Напротив, споры по ней планировал запретить. Если бы "верующий человек" открыл форум, чтоб на нем доказывать правоту и пользу религии, стал бы я тратить на него время своей жизни...(Вот так и не иначе - Ю.И.) Популяризация и изменения в книге - не самоцель, а способ сделать из нее работающий мощный инструмент, на что она вполне годится. И это выгоднее, чем издавать новую газету, при этом, не особо зная, чего в нее писать. Степень реальности Изании сейчас крайне мала. Именно из-за нечеловеческой конструкции. Поэтому у меня нет видения "вблизи". И у меня нет готовых технологических решений для Изании. Но потенциал у нее есть точно. Грубо говоря, есть теоретические спрос и предложение. Который, наверное, чувствуете и вы. Раз вам приятно об этом читать, значит, где-то там существует вариант жизнеустройства, которого вам хочется. Было бы это абсолютно нереально, вам бы и не понравилось. Что толку читать о райских садах, где все плавно прохаживаются, улыбаются и фимиамы друг другу курят. В отличие от Ю.И. я не склонен идеализировать ни людей, ни процессы. Я не жду, что ужо сейчас мы втроем сотворим Изанию. Не жду я и что на форум заглянет гений, который тут же разразится судьбоносным решением. Я даже не жду, что вообще кто-то решение найдет. А для того, чтобы что-то сделать, надо либо это уже знать, либо говорить и говорить на все рядом лежащие темы, потому что никогда не знаешь, что натолкнет на нужный путь. Для того форумы и делаются. С моей точки зрения, конструкция Изании должна иметь, во-первых, нерелигиозную основу. Об том и спор. Я примеряю Изанию к себе, и интересна она мне, только если она движется в ту же сторону. И когда она намерена двигаться в другую, с моей точки зрения, неправильную, я спорю, пытаясь понять, принципиально ли такое направление движения или ошибочно и его можно изменить. Если наши вектора не совпадут, тогда и остальные вопросы отпадут. Делать это я стараюсь таким образом, чтобы мое участие, кроме удовлетворения моих интересов, еще бы и служило делу. Поэтому, как могу, придаю форуму подобие структуры и делаю его привлекательнее для зашедшего на него случайного посетителя. Чего и всем желаю. Когда я зашел на форум в первый раз, я не мог даже найти, что прочитать, настолько все было нечленораздельно. Потоки слепых текстов. Если бы я зашел на него сейчас, я бы наткнулся на свои заголовки и чего-нибудь захотел почитать, а там, глядишь, и заинтересовался бы. А книжку почитайте, "укротите плоть". Оч-чень стимулирует. ОПАВШИЕ ЛИСТЬЯ А в тот вечер я буду одна брести по непривычно опустевшей Москве и гадать, где бы раздобыть денег на завтрашний билет до Рязани. Неожиданно рядом остановится небольшой фестивальный автобус, шофер высунется из кабины: - Садись по-быстрому. Вон французов к себе полный короб везу, в гости напросились. А этому своих мамзелей мало - догони ее, да догони... "Этот" протягивает мне в окно руку. Ему лет тридцать, через плечо - сумка со съемочной аппаратурой, француз как француз. Намереваюсь "с фестивальным приветом" пожать дяде руку и топать дальше. Он не выпускает мои пальцы, и... "И внезапно искра пробежала ..." - Некогда мне тут с вами! - орет шофер, - Зеленый дали. Господи, что я делаю? Какая-то "своя мамзель" вспархивает, уступая мне рядом с "этим" место. - Робер, - говорит он, глядя на мои голые коленки. В правом углу рта у него - родинка. - Жюли, - хмыкаю я и объясняю по-английски, что у меня интернациональное имя. Джулия, Джульетта, Жюли, Юлия, Юлька по-польски... Видел бы меня сейчас Янис! "Этот" говорит, что будет звать меня "Юлией", и снова смотрит на коленки, на которые я безуспешно пытаюсь натянуть подол. Тогда он достает из сумки свежую газету и закрывает мне коленки ею. Газета иностранная. "Этот" едва сдерживает смех - какой-то подвох. Вглядываюсь в фото на первой странице - да это же он, с родинкой и сумкой через плечо лежит у меня на коленях. - А это кто? - Мендес Франс, позавчера была пресс-конференция по Алжиру, а вечером я прилетел - надо кое-что снять в Москве. Вы слыхали про Алжир? Всю дорогу излагаю ему про Алжир и про преступную внешнюю политику французского правительства. Робер говорит, что именно это высказал на позавчерашней пресс-конференции Мендес Франсу, поэтому за нашу с ним солидарность надо выпить, и дает мне хлебнуть из завинчивающейся бутылки чего-то крепкого и очень вкусного. А затем высыпает из кулька прямо на газету маслины, которые я обожаю и тут же начинаю уминать. Костина однокомнатная квартира (так зовут шофера) где-то на окраине Москвы, гостей набивается, что сельдей в бочке. "Сельди" эти сразу же разбиваются по углам и по парам, начинают целоваться и заниматься хрен знает чем, так что страшно глаза от пола поднять. Да и на полу все время на что-либо непотребное натыкаешься. Запомнился ящик водки, коробка развесного соленого печенья, густой сигаретный дым, так что ничего не видно, и неистовые африканские вопли из магнитофона, так что никого не слышно. А еще культурная нация! - А вроде бы культурная нация, - вторит моим мыслям Костя, жующий кусок колбасы без хлеба. - Перцовку из горла жрут. Погоди, тут скоро такое начнется...Откуси - "чайная". Откусываю, но "годить" нет никакого желания. Робер, ухитряющийся в этом бардаке брать интервью и снимать каких-то знаменитостей, которых, по его словам, здесь пол-автобуса, нагоняет меня у двери, извиняется, что оставил одну- надо было сделать дело, пока "персоны" еще "вяжут лыко" - последние два слова он произнес по-русски. А потом сказал, что тоже очень устал, и меня проводит. В такси мы опять обсуждали международное положение, он рассказывал о Франсуазе Саган и фильмах с Бриджитт Бардо. Я - о работах профессора Демехова и о своем весьма прохладном отношении к "разоблачениям" двадцатого съезда. Шофер такси меня поддержал и назвал наших нынешних правителей "пустобрехами". Я затруднилась перевести и подумала, что оно и к лучшему - все-таки француз, идеологический враг, - не какой-нибудь Янис и прочие болгары с венграми. "Идеологический враг" отпустил такси и сказал, что отсюда близко от центра, он пройдется пешком. Спросил про консьержку. Я сказала, что никаких консьержек у нас не бывает, бывают в некоторых подъездах лифтерши, а будить мне никого не придется, потому что все на даче. И протянула Роберу руку. Он руку отверг и пожелал меня поцеловать на прощанье. Я подставила щеку. Щеку он тоже отверг и поцеловал меня куда-то в ухо, потом в шею...А дальше я вообще перестала что-либо соображать - не помню, как он оказался в моей квартире, затем - в моей постели, где мы и провалялись три дня в какой-то изнурительно-блаженной горячке, питаясь трубчатыми отечественными макаронами с соусом "Южный", его маслинами и чаем с сухарями-огрызками, которые запасливая баба Леля хранила в полотняных мешочках вперемешку с головками чеснока - на черный день. Объяснялись с помощью огромного англо-русского словаря, который то и дело грохался на пол, не отвечали на телефонные звонки. Однажды позвонили в дверь. У меня сердце оборвалось - неужели предки приехали, или еще кто похуже? Те, которые "бдят" и, кстати, совершенно правильно делают. - Кто там? Приоткрыла дверь на цепочке. Круглое лоснящееся лицо, будто смазанный горячий блин (видать, на улице жарко), улыбка до ушей: - Крыс-мышки не беспокоють? И еще я научусь петь по-французски "Опавшие листья" и получу предложение руки и сердца, на что отвечу обещанием "подумать". Потом однажды проснусь, будто с угара, и обнаружу, что его нет. Причем квартира заперта изнутри - значит, мы попрощались?... На столе - оставшиеся маслины, записка с парижским адресом и несколько французских журналов "Эль". Не помню, как добралась до Рыбного Рязанской области, потом еще на попутке восемнадцать километров, как охнула при виде меня мама, попыталась накормить, но я засну прямо над тарелкой с супом, потом буду спать еще двое суток и совру, что валялась с гриппом. У близняшек Никулиных была сиамская кошка Мисюсь - в то время чуть ли не единственная в Москве. А у тогдашнего постсталинского "калифа на час" Булганина был сиамский кот, который в положенный срок начал орать, требуя даму, а это (владельцы сиамцев подтвердят) симфония не для слабонервных. Так вот, приехали свыше за никулинской кошкой. Те, то ли с "почтем за честь", то ли скрепя сердце, отдали Мисюсь, которую увезли на булганинскую дачу, где оба животных благополучно исчезли. Была поднята на ноги вся охрана. Их сняли лишь через несколько дней с какой-то вековой сосны - две высохшие от избытка чувств и недостатка пищи шкурки. Примерно такой "шкуркой" была и я, когда появилась в то лето на даче после "лжегриппа". А впрочем, это действительно было сродни болезни, наваждение, которого я никогда потом не испытывала. Может, что-то подмешано в той завинчивающейся бутылочке или в банке с маслинами? Мама вернется в Москву первой, сразу же обнаружит в нашем ящике письмо мне "оттуда" и естественно распечатает. Придет в ужас, отправится на почту, что-то кому-то сунет, чтоб отныне письма передавались только ей в руки. Писем будет много, она их будет жечь, уже не читая. Это она мне потом расскажет, и я все пойму и прощу - тогда такая связь для всей семьи была "чревата", включая брак с иностранцем. Я только получу через третьи лица посылку из Парижа - отрез на платье моего любимого фиалкового цвета "виолетт" - впоследствии цвет Изании. И сошью из него свадебный наряд. И все же эта история не окажется без последствий. Спустя лет шесть, когда я уже буду замужем и проживать по другому адресу, не помню, кто из родственников обнаружит в почтовом ящике старой квартиры письмо от Робера. Что он выбрался на неделю в Москву, ждет меня тогда-то в таком-то отеле, что он все помнит - и разговоры со словарем, и макароны с маслинами, и "Опавшие листья", и теперь, когда обида прошла, хочет все же знать - что произошло, почему я не отвечала? Когда я вернусь из Пицунды, где мы в то лето отдыхали с дочкой, письмо мне передадут задним числом. Наверное, к лучшему. Не знаю, прочли ли его родичи, но, кому надо, прочли. Потому что оно навсегда помешает журналистской карьере мужа - мы как раз готовились к работе за границей, когда меня вызвали, куда надо, и поинтересовались, кто такой мсье Робер. Я расскажу всю правду, что это было давно и быльем поросло, - так, наваждение, фантазия, фестивальный роман, с тех пор никаких контактов и переписки. Даже лиловое платье вышло из моды... На этом все обошлось, но мы стали невыездными. B БЕСЕДКЕ С: Юстасом А мы все ищем правильный ответ, но не находим нужного вопроса... Юстас: "Урожденная Франкенштейн" (после прочтения книги) 1. Если цель Изании, по смыслу, относится к разряду общечеловеческих, а не узкорелигиозных ценностей, зачем все в ней выдержано в отпугивающем религиозном ключе? Ю.И.: - Потому что именно такой "ключ" является для меня единственно "заветным", способным открыть дверь из коморки земного бытия. Выход человечества в бессмертие - без этого все рано или поздно упрется в тупик. Проблема не в том, чтобы отказаться в Изании от религиозной идеи, а в придании этой идее общечеловеческой формы с целью подвести к ней разными путями как можно больше людей. Юстас: - 2. Системы управления и защиты - их просто нет. Поступивший ответ, что никто ничего распределять не будет, и все само будет жужжать по системе взаимозачетов - не ответ. Будут операторы системы, будут столоначальники, кто-то должен принимать решение и рассудить - кому, на каком этаже селиться, если строят дом, кому и какой кредит или транспорт предоставить в первую очередь и т.п. Чего отрицать - проходили уже. Так кто же? Совет духовных отцов? Скорее, какой-нибудь комитет. Слушали-постановили. Не хочется возвращаться в этот распределитель. Мне кажется, эту опасную ситуацию надо ограничить неким подробным кодексом-инструкцией, который бы мог максимально "автоматизировать" большинство решений. И этот кодекс надо обговаривать и описывать, чего в книге не хватает. Ю.И.: - Согласна - на случай спорных вопросов, например, первоочередных кредитов. Кстати, при варианте Изании как закрытой виртуальной системы взаимного снабжения и распределения "наших и среди наших", споры будут сведены к минимуму. Выход в "мир" - через "трансформатор-теремок" - см. ниже. Юстас: - 3.Время убило и радужное отношение к замене частного на общественное. Вы отвечаете - нет общего имущества. Но нет и своего. Значит, есть общественное. Нет, например, своих кухонь - вынуждение, хочешь - не хочешь, а терпеть общественные столовые, как плохи они бы ни были. Маленькие, чисто технические квартирки-номера. Значит, потребуются общественные библиотеки, мастерские, гостиные, тренажерные залы, прачечные и т.п. Что, конечно, экономично, но по качеству всегда хуже. В моей библиотеке для меня есть всегда припасенная книга, мой обед приготовлен так, как меня устраивает, а посуда чистая, моя гостиная всегда ждет меня и выглядит так, как мне нравится, в моей мастерской - все настроено под меня и ни то, ни другое ни с кем мне не нужно делить и увязывать. В реальной жизни десять культурных жителей одного подъезда не могут договориться, как дверь починить, а тут коммунальщина побольше. Объединение на таких условиях идеальных симпатичных людей действительно соблазнительно выглядит. Сподвижники, энтузиасты - аналог любящей семьи. Но на это рассчитывать не приходится. (И нет более неудобного в быту и несклонного к поддержанию порядка человека, нежели охваченный вдохновением ученый, композитор или еще какой "реализующий себя по образу и подобию". Но именно такие люди и планируются). Даже если в начале найдутся такие люди, в дальнейшем все это разладится, т.к. каждый элемент системы стремится к обособлению и лишь иногда, когда настроения совпадут - к соединению. Вырастут дети, у кого-то появится супруг или супруга, которым Изания - до лампады, да просто испортится характер по болезни - и хана Эдему. Сколько живых примеров вокруг. Строили дачные участки соратники не-разлей-вода по работе. Построили, пересобачились, ни дачного рая, ни работы. Селились в кооператив приятные друг другу люди, политические партнеры - пожили, переинтриговались, теперь сидят по норам. Каждый за себя. (2003-й год. В последнем варианте проекта - связь членов Изании друг с другом происходит, в основном, через собственную базу данных в Интернете, без необходимости селиться вместе, - это возражение снимается. Хотя возможна и гибкая система совместных изанских поселков и "домов творчества" для желающих и психологически совместимых, с возможностью перемещения и смены обстановки в любой момент. Например, работа над тем или иным общим проектом и т. д. - Ю.И.). А все эти совместные изанские столовые настроены именно на райские отношения. И отсутствие изанских кухонь в изанских квартирах не даст разрешить конфликт тихим переходом желающих в автоном. Я бы оставил места для полноценной кухни с подведенными коммуникациями. Захотел кухню - вставил ее туда и подсоединил. Устраивает предлагаемое общественное питание - использовал место по-другому. И не стал бы экономить на пространстве. Изанские площади где-нибудь в лесу будут дешевые, а на кирпиче экономить - себе дороже. Есть резон делать квартиры сразу неущербные, с заботой о людях. Если бы в книге больше внимания уделялось решению таких проблем, она была бы много реалистичнее и привлекательней для читателя. Ю.И.: - И так получилось два тома. Юстас: - 4. Утверждалось, что со счета в банке я не могу снять накопления на "дурь". На что я спрашивал - кто же будет решать, что дурь, а что - нет. Ответ мне был таков: "Что такое дурь будет свидетельствовать наша совесть". Раз так, значит здесь на слово верят. Ю.И.: - Первое время да, верят, но если в сухом осадке выпадает одна дурь - зачем пошел в изане? Юстас: - 5. Я спрашивал о том, не получится ли, что при попытке регулировать потребности по принципу "чтоб уборщица одевалась не хуже профессора" именно профессора система принудит одеваться как уборщица. Памятуя опыт нашего социализма, в котором были все одинаково залатанные. Т.е. где предохранитель в системе, который не позволит ей идти по наиболее простому пути - опустить потребности профессора? На что мне последовал такой ответ: "одеваться и профессор и уборщица должны не хуже и не лучше, а рационально". В духе диалога в телевизоре с военачальником по поводу гибели "Курска". Вопрос: "Скажите, почему лодки тонут и тонут и люди всякий раз гибнут?" Ответ: "Лодки оснащены всеми необходимыми средствами спасения, экипаж обучен. Ру