ководство флота  и в  дальнейшем будет обеспечивать  всеми
средствами"...
     <b>Ю.И</b>.: - Правильный ответ. Руководство делает все, от него зависящее, но
невозможно полностью предусмотреть все случайности и особенно так называемый
"человеческий фактор".
     <b>Юстас:  -</b> 6.Опять удумали  переделать человека поперек его  инстинктов.
Ответ:  "Библия учит, что он сотворен "по образу и подобию", но в результате
грехопадения  постепенно  овампирился.  Бог  и  зверь  одновременно -  такая
получается  наша  природа...Кто  одержит  верх,  когда  прозвучит  финальный
свисток"?
     Во-первых, что это за аргумент такой  - "Библия учит"? Вы меня с кем-то
путаете.  Во-вторых,  животные  инстинкты  не благоприобретены,  а  заложены
эволюцией, несравнимо  более  долгой, чем  существование  человека разумного
(<i>скорее "деградацией" Ю.И</i>.), их не отменишь дрессировкой, разве что подавишь
на время. Уж это-то легко проверяется опытным  путем (<i>кто бы спорил - Ю.И</i>.).
Вот  и вмените Творцу,  раз уж  "пособия  Творца  для нашего  вразумления  -
устройство всех живых организмов".
     <b>Ю.И.: -</b> Как раз устройство живых организмов, в том числе и нашего тела,
свидетельствует о взаимопомощи и  согласованном взаимодействии друг с другом
рук, ног, глаз, ушей  и  прочих печенок -селезенок. Ведь  боль в самой малой
клетке может  погубить весь организм, и  все бросаются  на помощь. Единство,
если не сказать "любовь".
     <b>Юстас:  -</b> Ничего  заскорузлой отверткой  в  человеческом компьютере  не
улучшишь, а  наоборот,  гарантированно сломаешь. Хотя вы же  ломать человека
все время порываетесь: "Совместный быт  и  заботу о детях на уровне животных
инстинктов и  контакта душевного  мы заменим близостью духовной",  или как в
том  монастыре, ему "занять  плоть и руки тяжелым трудом, уста -  постоянной
молитвой, чтобы отречься от своего падшего "я". Так  щенку ломают  характер,
превращая его в послушную скотинку.
     <b>Ю.И.: -</b> Это уже претензии к монастырскому уставу, а не к Изании.
     <b>Юстас: -</b>  <i>ИТОГО</i>: Сомнение состоит  в  том,  что конструктор Изании  под
знаменем:  "Все для  людей!"  (<i>наше  знамя - "все  для спасения людей во имя
Жатвы". Чтоб пшеницу не  задавили сорняки. Ведь бордели и казино - тоже "для
людей" - Ю.И.)</i> в итоге создает  нечто противоположное. И намерен  плевать на
законы и исторический  опыт  и повторить ошибки, уже совершенные, в т.ч. при
строительстве нашего  социализма. Достоинства у которого были  и стоят того,
чтобы  их  использовать, но у которого  были и недостатки, способные хорошей
идее придать неприемлемые  формы.  Из  тех, что хлебнувший  социализму свежо
помнит и больше не хочет.
     Говоря, что все это - не  главное и не стоит препирательств, Вы, тем не
менее,  ни  от  чего не отказываетесь, и  в книге, напротив, именно все  эти
отрицательные моменты  воспеты как положительные. Тем самым Вы говорите: "Да
и не стоит спорить о таких мелочах - просто все будет по-моему".
     Препираться, как Вы это  называете,  надо.  Хотя бы, чтобы увидеть свое
творение извне чужими глазами и проверить себя - не блаженно ли мое  видение
"изнутри"?
     Впрочем, если Вам нужен  форум,  на котором все  будут  говорить только
приятные Вам вещи, намекните. Виктуар перестанет бренчать.
     2000-09-23
     <b>Юстас: -</b> " Законы совести заложены в человека Богом. И точка."
     "Бог "сотворил все -  и пространство, и время...Он даже  стал одним  из
нас, пострадал за нас и умер ужасной мучительной смертью" И точка.
     "История  есть  встреча  и  идеологическая борьба  падшего  человека  с
Богом". И ТОЧКА! Одно сплошное надрывное "Даешь!"
     Так рассуждал Златов. Руководитель и мозг Изании. На коих  рассуждениях
ее и построил. Светлая ей память.
     2000-09-23
     <b>Ю.И.: -</b> "Светлая" - это уже прогресс.
     2000-09-30

        Если не Бог, то что.
        Частный пример мировоззрения

     <b>Юстас: -</b> Как  пример иного мировоззрения ,  приведу самое мне близкое -
собственное.
     (Приглашаю желающих опубликовать отличия своих мировоззрений от данного
и вообще высказаться. Может, проясним чего? Златова просьба не беспокоиться,
его уже заслушали.)
     2000-09-23
        Что нам важнее: считаться мамамуши
        или иметь за душой?

     <b>Юстас:  -</b>  Если  уж я  сам  могу  наблюдать,  как  работает  в  природе
естественный отбор,  какие фазы проходит  зародыш, как  происходят мутации и
эволюционируют какие-нибудь  мушки  дрозофилы, то  я предполагаю, что  жизнь
зародилась и развилась  именно по  законам эволюции, по  Дарвину, добрая ему
память, т. к. это наиболее стройное и логичное объяснение происходящему.
     (<i>Любопытно,  что через пару лет именно Юстас пришлет на наш сайт статью
о дарвиновской  теории,  позволяющую взглянуть  на  нее  именно с "изанской"
точки зрения" - Ю.И.)</i>
     И предполагаю, что, как бы это  ни  было больно  признать комплексующим
личностям, произошли  мы  именно  "от  обезьяны".  Мы  и  сегодня  такие  же
обезьяны,  разве  что  лысее, но  в  дополнение  к  полностью  сохранившейся
животной физиологии, мы имеем "разум" - качественно  новое сознание. (<i>Откуда
оно взялось-то,  а?  - Ю.И.)</i>  И, имея  его, нам уже  недостаточно  выполнить
животный  смысл  жизни,  состоящий  в  том, чтобы  физически расплодиться  и
размножиться.
     Имея  такой развитый аппарат мышления,  было  бы  нелогично и вселенски
глупо  использовать  его  для  сугубо  животных  потребительно-выделительных
задач, то бишь забивать-таки микроскопом гвозди. Наше сознание позволяет нам
не только на качественно  ином уровне познавать и преобразовывать окружающую
среду,  но  и  передавать готовые  знания  и  объекты  ВСЕМ  желающим,  чего
зверушкам не дано.
     Исходя из этого, смысл нашей жизни в следующем: 1)  познать тот мир,  в
котором мы живем; 2) изменить мир к лучшему - сделать чего-нить; 3) передать
ВСЕМ (наибольшему количеству людей) наши знания и плоды наших трудов.
     Цель  эволюции  -  совершенствование  среды и  человека  от простого  к
сложному.  С увеличением  меры гармонии  и  надежности,  хотя бы потому, что
иначе все обречено на деградацию и самоуничтожение. (<i>Она что, ваша эволюция,
обладает свободой воли и разумом? -Ю.И</i>.)

        Помрем ли мы?...

     <b>Юстас: -</b>  Помрем ли мы? А  как  же! У нас, по той  же логике,  увы, нет
надежды на существование  сознания  после  смерти. Нелогично проецировать на
эволюцию, добра  и зла  в которой  не больше, чем в законе Бойля - Мариотта,
наши межчеловеческие понятия: "Справедливость-несправедливость",  "Хочу жить
еще". (<i>Но у обезьяны-то они откуда взялись? - Ю.И.)</i>
     Единственная для нас  надежда не зря прожить жизнь - это оставить после
себя добрый след на земле. Сделать  что-то. Остаться в памяти людей. Иначе -
незачем.
     <i>(Ну и плевать. Разве  мы с вашей  "эволюцией" все равно не обречены - и
каждый в отдельности, и  все человечество? Посему уж коли "летай иль ползай"
- без разницы, то мне  на эту "надежду" плевать. И вообще "после меня - хоть
потоп" - Ю.И.)</i>
     Предполагать,  что  существует  загробная  жизнь,  нам  Очень  Хочется.
Болезненно хочется. Это и есть ахиллесова пята<i>. (Вот именно - Ю.И</i>.)
     Почему так распространены религии всех мастей? Как результат спекуляций
на   страхе  смерти  и  создания  иллюзии  смысла   жизни  для   "валенков",
самостоятельно  не  могущих  себе  его   найти.  Побочный  эффект  развитого
сознания.  Приятная  ложная  программа - вирус для  нашего мозга-компьютера.
Дающая сладкую надежду там,  где ее нет. Род  психической болезни. Не  хочет
человек быть от обезьяны, хочет от Высшего.
     Хотите  дать  человеку  надежду на жизнь после  смерти?  Дайте. Но  вы,
психически искаженные инквизиторы, со своей аскезой, взамен на это отнимаете
у него его реальную жизнь. С моей точки зрения это преступно, как  и  сажать
человека на иглу. Ломать чужую жизнь под собственные мерки, под вашего бога,
существование которого  ничем логически  не  оправдано, тем более  в  таком,
именно вот в  таком "Не ешь, не пей, не живи,  а  мучайся" изуверском виде -
преступление почище, чем иные "вампирские".
     Ваш  "Закон Неба", которым Кант  не  восхищался, потому  что восхищался
"нравственным законом внутри нас", в просторечии называемым совесть,  скорее
всего,  есть продукт смешения животного сострадания и человеческого сознания
-  механизм  выживания  скопом, защищая и  оберегая  друг  друга.  Механизм,
проявления  которого наблюдаются даже у  презираемых вами обезьян. <i>( Так все
же совесть  или "право  сильного"? Кстати, со-весть- этимологически означает
"соборная  весть   о   спасении"   -   то-есть   "Евангельское   Откровение"
человечеству, что спасаться  надо, как  вы пишете, "скопом"  или  "собором",
соблюдая заповедь Любви. - Ю.И.)</i>
     Конечно,  физические   законы,  известные  сегодня,  не  описывают  все
происходящее  и  обязательно  где-то  ошибочны.  Многого мы  не  открыли, но
откроем рано или поздно.
     Очевидно,  что существуют какие-то законы,  повелевающие  тем,  что  мы
называем судьбой,  случаем (который есть непознанная нами закономерность)  и
т.п. Или существа, ими повелевающие в каких-то  своих  целях. (<i>То бишь,  Бог
или боги? - Ю.И</i>.) Но мы здесь - в положении дерева.  Подойдет к нему  один -
польет. Подойдет другой - слово матерное на нем вырежет. А оно ощущает себе:
"Ох, манна небесная", "Ой, кара небесная". И знать более ему на его  уровне,
пока не  эволюционирует, не дано. И смысл его древесной жизни  в  том, чтобы
расти, развиваться и использовать "на полную"  свои  возможности, отличающие
его  от  более примитивных форм. (<i>Не задумываясь, что  ли? То-то и результат
весьма "древесный". - Ю.И.)</i>
     Допускаю,  где-то, вне нашего разумения,  что-то  или кто-то есть. Но у
меня нет  НИКАКИХ  оснований  идеализировать это  и  предполагать,  что  для
общения с ним или  ними я  должен ходить  в дом определенной формы,  шептать
нечленораздельщину  и жестикулировать передними конечностями вместе с толпой
мне подобных.
     2000-09-23

        "Повернутые" на религии могут построить
        только "повернутое"

     <b>Юстас: -</b> Книга перенасыщена  руководящей ролью церкви до такой степени,
что и реальная Изания, боюсь, унаследует эти черты. Религиозные  догмы  уже,
по сути, стали основами конституции этой "страны внутри стран".
     (На форуме представлены две крайние точки: Ю.И., по  сути,  агитирующая
за религию, и Человек, который,  если что, спасательный круг не бросит, но и
косячок в минуту слабости не предложит. Между этими точками - оптимум, когда
нам  помогут и самосоздать условия для более нравственного  существования, и
при  этом  оставить  свою  веру  внутри  себя,  без  какой  бы  то  ни  было
демонстрации  религиозных  атрибутов. К которому хотелось бы  склонить Ю.И.,
более подвижную и склонную к оптимизации сущего,  да слишком ей нравятся все
эти молитвы да исповеди).

        Кривопонимание

     <b>Юстас: -</b> В основе любой религии лежит "я сам обманываться рад", о чем я
уже упоминал, и чему есть характерные примеры в Ваших текстах.
     1. К  Вашему  выводу,  что  я  и сам "верю  в нечто  таинственное",  не
позволяющее  стать  вампиром" и  потому пишу слово  смысл с  большой  буквы,
заявляю:  Да  ничего подобного<i>! (Сам  же  писал:  "Что-то или кто-то есть" -
Ю.И.)</i>. Смысл жизни (потому и с большой буквы, что  итоговый смысл) - глубоко
естественен для животного, наделенного разумом, коими мы и  являемся. Именно
делая  что-то большое  и  осмысленное,  я -  уже  человек. А  быть  вампиром
носителю  разума  не  позволяет не  только совесть, штука тоже  естественная
(сотканная из  животного  сострадания, инстинктов  коллективного выживания в
стае и разума), но и  элементарная  скука гробить жизнь на примитивные цели,
потому  что  у  вампиров  других  нет.   Велики  цели,  но  по  горизонтали.
(<i>Потрясающе, но здесь вы,  Юстас,  интуитивно пришли к символике Креста, как
пересечения  двух  начал в человеке - плотского и  небесного. Только порыв в
Небо - это вовсе не от разума, не от инстинктов, а от Духа. - Ю.И.).</i>
     2. И уж  совершенно не с чего мне, как Вы мне это вменяете, "сознавать,
что  в  смертной жизни смысла нет". Именно в  ней-то  и есть. И смысл этот в
том,  чтобы "что-то в  жизни совершить",  затем,  чтобы  "остаться  в доброй
памяти людей" и в делах, послуживших помощью  другим человекам и поколениям.
А  вы говорите  "без веры в  личное  бессмертие неизбежно возникает  вопрос:
"Зачем?".  Возникает,  если  испуганное  животное   внутри  нас,   благодаря
появившемуся разуму оказывается вдруг перед открытием, что жизнь не вечна. И
кричит  оттуда, изнутри:  "А  как  же я?". И мы придумываем ему сказку, чтоб
обманулось и успокоилось.
     (<i>Значит, вы  все же признаете эту невозможность  разума  примириться со
смертью, которую не заглушить зачастую  никакой "памятью  людей", тем более,
что она вовсе не гарантирована? "Веленью Божию, о муза, будь послушна, обиды
не страшась, не требуя венца",  - призывал Александр Сергеевич. Человек, как
правило, совершает духовно-нравственный подвиг вовсе не "ради  славы" и даже
не  "ради  жизни на земле", а по  велению сердца, где каким-то  необъяснимым
чудом   вписана   потребность,  допустим,  "глаголом  жечь   сердца  людей".
Творчество  вообще  никакими  разумно-животными  причинами  не  объяснишь. -
Ю.И.).</i>
     Но плохо, когда это животное жалкое цепляние за жизнь управляет разумом
настолько, что мы и сами начинаем верить. И пестуем  и лелеем свою слабость.
Этого вы вольны не признавать, но уж заблуждения по моему поводу очевидны. А
Ваш воспаленный ум во всем видит какое-то таинство. Симптом- с. Не про то ли
таинство  говорил местный Человек, которое "возможно  только в  Церкви", что
сродни   безумству   болельщиков  на   стадионе  -  самовозбуждению   толпы,
переходящему в психоз?
     3. Вас "изумляет у  материалистов отстаивание смертности, как  великого
блага".  Не  это  мы  отстаиваем, и то,  что  Вы этого  не  хотите понимать,
показательно. Мы отстаиваем истину. Пусть горькую.  Но трезво и ясно видеть,
что жизнь  твоя коротка (и  оттого особенно ценна),  лучше, чем пребывать  в
пьяной  эйфории  верующих,  одурманенных сладкими обещаниями.  Из-за которой
"некоторые из нас так  рвутся  в Небо" -  ну не мыслят "некоторые"  себя без
бессмертия, как  алкаш без бутылки.  Оправдываются  -  вот почему я пью?  Не
просто так.  Я полезно расслабляюсь от нервов. Вношу в жизнь праздник. Душой
соединяюсь с  космосом  (нужное подчеркнуть). А,  по сути,  к этому ведут не
размышления, а цепь  ощущений: "Когда я пью, мне  хорошо. Пусть всегда будет
хорошо. Не хочу  знать неприятного". И  не взять на себя  ответственность, а
переложить  ее  на   Бога  удобно.  Бегство   от  действительности.  От  той
действительности, которая  лично мне нравится, может быть,  поменьше Вашего.
Но  я тут следую  Вашему: "казаться или быть - вот  в чем вопрос". В  пользу
"быть". Есть многое, что говорит за то, что жизнь, увы, одна.
     И также, увы,  ничего вразумительного не говорит за то, что это не так<b>.</b>
<i>А  потому Ваша религия - это болезнь. И больны сами - не  заражайте  других.</i>
Действуя  вашими  изанскими  методами,  давайте  и   религию  -  в-карантин.
Запритесь себе в вашей изанской кабине для сексуальных наслаждений и  тешьте
там  свои религиозные комплексы. Опасные для  других. Что видно  на  примере
следующей цитаты:
     "Согласитесь,  что между пассажиром,  полагающим,  будто единственная и
настоящая жизнь происходит в купе, из которого его рано или поздно высадят в
"вечное ничто",  и верующим в  подлинное  и прекрасное бытие именно там, вне
поезда, - "две большие разницы".
     Да, соглашусь.  А  теперь представьте,  что,  увы (и к тому есть весьма
веские основания),  кроме  жизни в  купе  у  пассажира  ничего  не  будет. <i>В
пропасть идет поезд.</i> А вы ему говорите: сиди  смирно в уголке, нечего в окно
глазеть  и  радоваться  жизни,  займи башку молитвой и  руками  давай. Чисти
нужник, умерщвляй плоть.
     <i>(Во-первых,  я ему такого не  говорю.  Я говорю: сей "разумное, доброе,
вечное". Твори, украшай,  благоустраивай Землю. Неси свет, подготовляя мир и
других пассажиров  для достойного будущего -  неважно,  на этом или  на  том
свете.  А во-вторых, если  на то пошло, "глазеть в окно и радоваться жизни",
когда поезд идет в пропасть, нормальный "хомо сапиенс"  вряд ли способен. Он
водку  будет  жрать   с  тоски  и  страха.   Поэтому  ему  верить   в  более
оптимистическую конечную цель  движения  жизненноважно, а предмет веры - это
уже детали.- Ю.И.)</i>
     И вашими стараниями  пассажир  потеряет ВСЁ,  что имел - свою  реальную
жизнь. Вы  что,  считаете  себя вправе  лишить  его жизни?  И не его,  а их.
Множество, посаженное Вами на иглу. И даже, если Вы отчего-то там  уверены в
загробной жизни, но доказать не можете, одна эта недоказанность должна  была
бы  остановить Вас, т.к. Вы  не имеете  права даже рисковать чужими жизнями.
Только своей.
     <i>(Итак, поезд  летит в  пропасть, а  вы  мне  отказываете  в  праве даже
предположить  - "мол, послушайте, ребята, а может, дело обстоит не столь  уж
трагично? Ведь доказательств  ни у той, ни у  другой  точек  зрения никаких!
Просто одна  предполагает,  что мы  -  боги,  а другая,  - черви, неизвестно
почему, кем и зачем наделенные способностью это сознавать". Нетушки, товарищ
Иванова,  - пропасть, и  точка. А  пока извольте вместе со всеми  радоваться
"процессу" этого движения, глазеть в окно и не мутить народ. - Ю.И.)</i>
     4.  Замечательное ваше  утверждение: "...У животных природа иная, здесь
вы  правы.  Но  она  и у  них извращена  грехопадением человека,  который из
доброго  царя-хранителя  природы  (по  замыслу)  превратился  сначала  в  ее
идолопоклонника  (всякие  там  языческие  боги),  а затем  - в  хищнического
потребителя. Вот она и мстит. И кинги кушают Берберовых".
     Опять слышится Златов. Зачем объяснять просто, когда можно сложно? Если
б тот  лев умел  понять,  из  каких высоких мотивов  он,  оказывается, кушал
хозяев,  он  бы  очень  возгордился.  Выйдите  на улицу  и  спросите  любого
человека,  считает  ли  он,  что  "природа животных  извращена грехопадением
человека?". Запомните выражение его лица.
     5.  "Чувство  собственного достоинства - утверждение  и  охрана в  себе
образа Божия".
     Вас,  Петровых,  не поймешь.  Гордость  и  самость -  плохо, а  чувство
собственного достоинства  - хорошо.  И, оказывается,  неспроста. Может, мы с
вами и чего-то разное под этим понимаем?
     <i>("Самость" -  самоутверждение  против  Бога  и  его  замысла  о мире  и
человеке. "Достоинство" - осознание  своего "богоподобия"  в  русле Замысла,
вот  и вся разница.  Капля, которая кричит,  что она "как  Океан",  и капля,
которая мечтает слиться с Океаном, чтобы стать Его частью. - Ю.И.).</i>
     Любая  живность  пытается сохранить  собственные  представления о своем
положении - достоинстве. И статус в стае, и территорию. Ей бы разуму, она бы
это делала в пиджаке и словами. Ну какие уж тут божественные корни!
     <i>(Вы же сами признаете, что человека от животных кое-что отличает. И  не
только разум. Чтобы написать "Бориса  Годунова"  или "Пятую симфонию", нужно
кое-что еще. - Ю.И.).</i>
     Показательно, в смысле идеализации реальности, и приведение вами цитаты
из Блока, где  он  публично  оконфузился,  утверждая, что "гадят в усадьбах,
потому что там  пороли и насиловали девок". Сунуть бы этого идеалиста в наши
подъезды  и спросить, а почему тут теперь гадят  и насилуют  девок! И почему
теперь с тем же непонятным наслаждением в деревнях разрушают  здания клубов,
которые для  них же  построили.  Снять бы с него розовые очки да наплевать в
ясны очи, глашатаю революции хренову...извиняюсь. Хлебнул  он потом от  тех,
кого воспевал, так ему и надо.
     <i>(Вот тут-то  мы с  вами  и добрались  до  разрушительно-иррациональной,
темной человеческой изнанки, которую можно укротить,  лишь когда человек сам
этого захочет и попросит о помощи Высшие силы. - Ю.И.)</i>
     Нет, если таким образом  в Изании мыслят, чтобы быть там,  надо и  себе
мозги  свернуть.  Тогда  я  буду  уже  не  там.  Или  надо  быть  Штирлицем,
поддакивать и терпеть  все  эти заумствования и передносомпальцемтрясения. А
себя ломать - эдак я и без Изании могу, и много приятнее, в той же Вампирии,
например. Заработать нечестно денег и реализовать себя на них.
     2000-09-25
        ВЕСНУШКА
        (1958 год)

     Я действительно достаточно  быстро забуду  "опавшие листья",  купаясь в
лучах невесть откуда свалившейся славы.
     Дело в том, что еще весной  57-го к  фестивалю был  объявлен конкурс на
рассказ на молодежную тему,  лучшие  работы обещали премировать и все такое.
Написать решила, разумеется, о любви,  вспомнив  того мальчика-спортсмена, с
которым мы на крыльце плечом к плечу и щека к щеке одолевали Шопенгауэра.
     Так появится "Веснушка". Конверт запечатаю и пошлю на конкурс.
     Премии получат всякие  "идейные"  рассказы, а  мое  сочинение вернут  с
добрым советом отнести в какой-либо журнал. Я буду пребывать в расстройстве,
пока не загляну в  конверт и не прочту на первой странице рукописи резолюцию
рецензента. Кажется, Сергея Орлова. Запомнила навсегда:
     "Автор талантлив. Художник в рассказе говорит Веснушке: "Молодо-зелено,
но будет писать. Эти слова можно целиком отнести и к автору".
     Помню, как пело во мне это "Автор талантлив...". И я  отнесла рассказ в
"Смену".
     Напечатают его  в  новогоднем  номере  1958-го  с  моей  фотографией  и
предисловием:
     "Автору рассказа "Веснушка",  комсомолке  Юлии Ивановой,  двадцать лет.
Это ее первое выступление в печати. Юлия Иванова - студентка  третьего курса
факультета журналистики МГУ".
     И началось. Письма со всего Союза и из-за рубежа, в редакцию и прямо на
факультет. Не успеваю читать,  не то, что отвечать. Всего - около тысячи. От
молодых  и стариков, студентов и пограничников, болгар, китайцев и даже...от
начальства Грузинской тюрьмы:
     "Поздравляю  с  первым  выступлением  в  печати   по  писанию  рассказа
"Веснушка" написанную в журнале "Смена" за 1958 г.No1.
     В дальнейшем желаю больших успехов!"
     Зугдидская тюрьма  No6  МВД ГССР. Начальник спецчасти Мшвелидзе Ираклий
Георгиевич.
     31-01-1958 г.

     "Дорогая Юля Иванова!
     Спасибо Вам за чудесный, ароматный  рассказ "Веснушка". Он по-весеннему
звучен, по-чеховски короток и насыщен. В нем  нет лишних неоправданных слов.
Как хорош и многозначителен эпизод с  копьем, разговор  Юры о  дубе. Как все
чисто, как лирично, и какие живые Веснушка и Юра!.."
     Сиротинская Ольга Михайловна, служащая Министерства обороны.

     "Здравствуйте, товарищ Иванова!
     Я молодой учитель  Китая, работаю в  Дзинхуанской первой средней школе.
Мне двадцать лет. Я очень люблю русский язык и увлекаюсь русской и советской
литературой. Я с большим увлечением прочитал ваш рассказ "Веснушка", который
напечатан в журнале "Смена", и решил вам писать. Мне очень хочется дружиться
с  советскими  товарищами.  Пишите  и  скажите  мне,  как   вы  живете,  чем
занимаетесь и что вы писали за эти дни.
     Желаю вам больших успехов в литературе.
     Ваш далекий китайский друг Ван Цзя-шен."

     "Милая девочка!  Вы  своим  рассказом "Веснушка" доставили мне (старому
человеку) молодое удовольствие.
     Приятно было  думать, что  наша  юная смена  не по годам талантлива. Не
забывайте,  что  Вы комсомолка.  Это  Вас  ко многому  обязывает.  Природные
дарования, среда  и умелые пестуны заложили в Вашу головку и сердечко искру.
Работайте  -  из  искры  заблестит  звездочка крупной  величины".  Мордовия,
почтовое отделение Ширингуми.

     "Здравствуйте, Юля Иванова!
     С  большим пограничным приветом к  вам  и  массой наилучших пожеланий в
вашей  учебе   и   творческой  работе   в  области  литературы  пограничники
комендантской роты!
     Мы читали ваш рассказ коллективно и, конечно, нам рассказ этот пришелся
по душе. Все удивлялись вашей  способностью,  талантом, несмотря  на то, что
это ваш первый очерк, да еще написанный писательницей, которой лишь 20 лет.
     Мы,   пограничники,  охраняем   рубежи   нашей   Родины  на  территории
СССР-Турция. Служба идет хорошо. Нарушения  границы пока что еще нет в новом
году, а хоть и будет, ни один шпион не пройдет. В поимке нарушителей здорово
помогает  местное население  -  аджарцы, хотя народ  мусульманской  веры.  В
прошлом  году  две  грузинки  помогли  поймать трех  ярых  матерых  шпионов,
конечно,  не без  риска  для жизни.  Награждены  медалями обе "За отличие  в
охране гос. границы".
     Мы  взяли  высокие  обязательства в  честь  ХХI  съезда КПСС.  Улучшить
дисциплину, увеличить число воинов, награжденных нагрудным  знаком "Отличный
пограничник",   повысить   боевую   и   политическую   подготовку.    Взятые
обязательства успешно выполняются.
     Юлия, мы желаем вам успешно окончить  свой  факультет и стать настоящей
советской писательницей.  Мы  будем  следить  за вашей работой и  ждем новых
произведений, автором которых была бы Юлия Иванова.
     Писал комсорг роты мл.сержант Бобрецов Анат."

     Из  простой студентки становлюсь знаменитостью  - успех  у  мальчиков и
дяденек,  мне  дают задания и командировки от известных журналов, приглашают
на семинары  молодых  писателей,  где сам  Юрий Маркович Нагибин  хвалит мои
новые рассказы и очерки.
     А тут еще неожиданно звонит "разведчик", который ничего не знает о моих
литературных  достижения[,  а  просто  просит  "помочь  Родине"  в работе  с
иностранцами.
     Успешно выполняю несколько поручений, где приходится быть актрисой - то
чьей-то женой, то шлюхой,  то  интеллектуальной  девочкой из  интеллигентной
семьи. Трачу  годовые дозы  адреналина, от остроты ощущений  и полноты бытия
нахожусь в постоянной эйфории, совершенно не думая об опасности. Катаюсь  на
шикарных  дипломатических  машинах,  болтаю на  разных  языках, закусываю  в
"Метрополе" ананасами  и  рябчиками, радуясь, что наконец-то могу  отомстить
буржуям за кровь и  грязь их проклятых долларов. Я - Мата Хари по убеждению,
и бесконечно страдаю, когда замужество и рождение дочери  прерывают на самом
взлете мои авантюрные задатки. Не было на то воли Божьей. Остаются на память
часы  в  награду.  Знаю,  что  кто-то  получил  за  мои   "заслуги"  ордена.
Подробностей не будет - не мои тайны, каялась потом на исповеди, однако тоже
без подробностей.
     "Но сожалений горьких нет, как нет"...


        B БЕСЕДКЕ С: Юстасом

        Трико супермена

     <b>Юстас: -</b> Когда мне было  от роду шесть лет,  я  фантазировал  о  некоем
обществе,  уже  не   помню,   то   ли  путешественников,  то   ли  борцов  с
несправедливостью, это неважно. Важно и  запомнилось  с тех  пор,  что члены
общества должны были  ходить  в спортивного стиля костюмах  синего  цвета  и
непременно  с  лампасиками.  Ну, понятное дело,  6 лет. Желание  значимости,
желание быть чем-то. (<i>Однако не  устами ли младенца глаголет истина? - Ю.И.)</i>
Потребность в форме присуща тем, кто как личность  сам себе своего устава не
придумал  и пользует  чужой, тем обезличивая себя.  (<i>Например,  монахи,  да?
Кстати, всякое внешнее выпячивание через одежду и прочие знаки отличия - как
раз  для  "внешних".  И вообще  это  -  очень интересный  вопрос.  В  Изании
одинаковая  форма  совсем  не  для всех ее  членов,  а  для  тех,  кто хочет
сознательно  проигнорировать  социальные  и прочие  внешние  знаки  отличия,
подчеркнув внутреннее единство. Кстати, не случайно во многих сообществах по
духу, в воспитательных и учебных заведениях существует  специальная форма. -
Ю.И.).</i>
     Поэтому, в данном случае,  навязывание формы одежды союзу личностей, на
который  претендует  Изания,  передает   ее  суть  так:  "Союз  обезличенных
личностей". Символично.
     (<i>Скорее, иначе: Союз разных личностей, а не разных упаковок- Ю.И.)</i>
     А нельзя ли просто, без формы?  Или, как у ихних  "суперменов", главное
не то, что он  там летает и геройствует,  главное  - чтоб именно  в трико  с
эмблемой  на  груди и  в  плаще? <i>(Виртуальный и  любой  вариант  Изании  без
совместного проживания вовсе не требует формы. Она, повторяю, желательна для
изанской  общины, когда всякие  лазейки для социальной  несправедливости (не
только в одежде, но и в мебели, в пище и прочих  "привилегиях") отвлекают от
главного, "соблазняют", на языке  религии. Возникает  аналогия с самолетами,
какими-нибудь серийными ТУ. Ведь все подчеркнуто одинаковые, главное  - чтоб
хорошо летали. - Ю.И.)</i>
     Не стал бы я придираться к такой мелочи, как одежда,  если бы со многих
страниц мне  не тыкали бы в  физию фиалковой  униформой, призывая  разделить
умиление автора. Униформа, какой бы она ни была -  умильно фиалковая. Черная
со свастикой,  серый капюшон боевых  монахов дона Рэбы или  золотая цепь  на
бритом   загривке   "братков",   нужна   только   тем,   кто   свою   личную
несостоятельность пытается  компенсировать  причастностью к  стае или стаду.
<i>(Как  раз наоборот -  "комплексующий" Маяковский  в свое время вешал  на шею
вместо галстука морковку,  подчеркивая  тоже  ВНЕШНЕ свою  непричастность  к
"стаду" - Ю.И. )</i>
     А  для  организации,  противопоставляющей  себя  обществу, иная, чем  у
общества, одежда -  лишний сигнал:  "мы  чужие". И удобна форма  только  для
одного:  когда  властям  надоест такая  "конкурирующая фирма",  возбужденным
толпам "спартаковцев"  и  пр.  приматов  будет  проще  найти  и  поубивать в
"праведном  гневе"  этих  новых  фиалковых   "врагов  народа".  (<i>Вот  это  -
существенное возражение. Только с одним  уточнением - Изания противостоит не
всему  обществу,  а неправильно организованной  части этого общества.  Кроме
того, ношение формы - дело добровольное и символизирует, как и в монашестве,
принятие на себя своего рода "повышенных обязательств". - Ю.И.).</i>
     2000-09-23

        О сексе в пионерском лагере

     <b>Юстас:  -</b> Еще  один вроде  бы маленький,  но для Изании почему-то очень
больной  вопрос.  Отношение  к  сексу  в Изании  особое.  Болезненное.  Этой
проблеме посвящено  несколько страниц. Заметьте, не пьянству, не наркотикам,
не варварству и воровству, которые у нас везде и во всем, от начальной школы
до государственной думы.
     И  тут  опять  виновата церковь с ее  стараниями "умертвить" в человеке
животные  удовольствия,  чем будет  всегда  противоречить  материалистам, не
желающим делать вид, что  они  сделаны из  божественного эфира,  а потому не
писают, не какают и "в натуре белые и пушистые".
     <i>(Изания пытается не "умертвить" животные удовольствия, а направить их в
разумное  русло, избежав  их  нежелательных последствий, вроде  проституции,
педофилии, венерических болезней и неизбежных скандалов на сексуальной почве
внутри Изании, если мы легализуем "отвязанность" - Ю.И.)</i>
     Казалось бы, какое  кому дело  -  сколько раз в неделю,  когда и  с кем
изанин  себе  позволяет?   Ан  нет,  парные  изане  будут  себе  предаваться
физической  любви  под контролем своей  богобоязненности, т.е. исключительно
для  деторождения, а уж никак не забавы ради. Еще бы -  ведь сказано им было
вождем Златовым, что  сексуальное  наслаждение - "приманка личностной  твоей
гибели".  (<i>Что-то  не   припомню  такого  категорического  высказывания.  Но
вообще-то в Евангелии "влечение к мужу" было определено Еве Богом в качестве
наказания. Всякое последующее поколение пожирает предыдущее, а наслаждение -
приманка, чтоб человечество не вымерло. Наверное, и в романе так. - Ю.И.)</i>
     А вот  одинокие, "озабоченные" (т.е. испытывающие желание больше раза в
неделю) считаются больными, и потому их будут лечить,  "отучая", как сказано
в книжке, от такой потребности. Женское такое  лечение. Совсем было  приучил
цыган лошадь не есть, да только она сдохла.
     (<i>Ну, насчет определения "больных" вы хватили - что-то не так поняли или
нарочно   утрируете.  В  романе  речь  шла  об  извращенцах.  И   специально
подчеркивалось,  что "лечение" - дело сугубо добровольное. Главное правило -
не нести свой грех "в массы".- Ю.И.)</i>
     Основанием  для  такого  отношения послужила  идея о  том,  что  нельзя
человека вовлекать в грех, т.е. стимулировать проституцию. Но, во-первых, не
все  проститутки  настолько прогрессивны, что  тут  же  бросят свою выгодную
профессию   и  перетекут  в   Изанию  кирпичи  таскать  или  на  фортепианах
самовыражаться <i>(А мы ко всем и не обращаемся - Ю.И.).</i> А напротив, предвижу я
, что большинство туда пинками не загонишь  - они на своем месте. Чего их не
использовать?  Если существо на двух ногах не желает стать человеком, почему
нет? Пусть живет себе по вампирским законам и пусть  от него  будет польза в
этом состоянии. <i>(Т.е.  разврат, сифилис, если не  хуже,  скандалы, измены  и
прочие "побочные эффекты"? - Ю.И.).</i>
     А если  иная проститутка проявит в себе желание  выйти  из  этого круга
обреченных - замечательно, ее надо в этом поддержать и перетащить в  Изанию.
(<i>Прекрасно, почему бы нет? Только,  разумеется, с испытательным сроком, а то
как бы  не  получился эффект троянского коня.  " Враг силен",  - как говорят
непросвещенные  передовой  материалистической  мыслью  граждане,  верящие  в
сатанинские козни. - Ю.И.)</i>
     Во-вторых,  непонятно  -  массажистку  вовлекать  можно  в  массаж, или
медсестру - в процедуры, а  вот проститутку, которая является разновидностью
той же массажистки, нельзя (весь вопрос, конечно, сугубо теоретический, т.к.
сегодня  проституция - чистое самоубийство для обеих сторон, но завтра может
что-то измениться, и вообще, дело в принципе).
     <i>(Вот именно. Тезис о мистической стороне отношений между полами, таящей
в себе смертельную опасность распада личности, для атеиста вряд ли прозвучит
убедительно. Поэтому уповаю  на вашу интуицию насчет "чистого самоубийства".
Виртуальный секс  позволит в какой-то мере  избежать мистики,  действительно
сводя секс к варианту "массажа" - Ю.И.).</i>
     Опять  искусственное церковное  разделение - тут еще  можно, а  тут уже
нельзя.  Делание  человека здорового больным<b>.</b>  Я  был  свидетелем,  как один
партийный  начальник,  идейный  до  неадекватности,   в  брежневское   время
обнаружил на  стене учреждения  за шкафом метровый  календарь  с  обнаженной
девицей. Чего с ними сделалось! Его прошиб пот, он  стал красным, задыхался.
Ни  сказать  ничего не мог, ни глаз  отвести.  Хорошо,  сотрудники со страху
календарь  сразу  сняли...  И кому это нужно,  чтобы  в  брачную ночь  жених
схлопотал  инфаркт, когда у его невесты  бретелька соскочит?  (<i>Лично мне ваш
партиец  симпатичен.  Ну  почему же "неадекватность"? -  и первая  рюмка,  и
сигарета, и ложь, любой грех вызывают поначалу такую же естественную реакцию
отторжения.  А  инфаркты  чаще  бывают  у  пожилых  мартовских  котов  -  от
передозировки. - Ю.И.).</i>
     А может,  надо  просто  легче к  этому  относиться?  При этом никто  не
говорит, что  все  подземные  переходы,  как это  сейчас  в  Москве,  должны
пестреть  журналами  с голыми  девками  -  для  этого  в развитом мире  есть
специальные магазины.  Надо просто не делать  культа ни из секса, ни  из его
отсутствия. Создать им все  условия - и пусть как хотят, так и решают. Кто -
в  кабину, кто -  знакомиться, кто  - к  подружке,  кто  -  в противный  Вам
публичный дом.  Лишь  бы без насилия. (<i>Перечитайте "Воскресение"  Толстого -
Ю.И.)</i>
     2000-09-24

        Страна дремучих одуванчиков

     <b>Юстас: -</b> Изания,  по книге, плод соединения не встречающихся в  природе
"идеальных"  людей.  Идеальное событие в идеальных  условиях. А  на практике
выживает только та система, которая рассчитана на "не тех" людей в аварийных
условиях.
     Страшно полагаться на  систему, построенную  людьми "не от  мира сего".
Такие   не   смогут  защититься.   (<i>Не   совсем   так.   Не  идеальными,   а
целенаправленными.  Их самоограничение  естественно, как у  всех  "творцов",
осуществляющих  дело  жизни и  "упертых" в свои  проекты, которые невозможно
осуществить без максимального напряжения сил  и взаимопомощи. Трудоголиков и
пассионариев. И  думается,  они  будут  защищать  свои проекты,  пусть  даже
"утопические",  как  советские люди защищали СССР, несмотря  на репрессии. -
Ю.И.).</i>
     Чтобы защититься  от  "вампира",  надо  думать,  как  "вампир".  А  эти
изанские  лидеры  по  книге  -  божьи одуванчики.  Правильные  до нервности,
трудоголики,  что, по сути,  тоже болезнь,  несущая  ущербность  в обмен  на
работоспособность  (роешь  одержимо туннель,  не  видишь  ничего  другого  -
некогда).  Честные, прямые, как шлагбаум, чуть что лезущие на трибуну вещать
да норовящие грудью на пулемет.
     (<i>Просто,  повторяю,   убежденные  изане   второй  ступени  (на   первой
достаточно разумного  эгоизма) - сродни спортсменам, альпинистам, фанатам от
искусства и науки. А "вещает" разве  что Златов, но ему это  сам  Бог велел,
как  лидеру - кому-то надо поведать  обществу про "цели и задачи". А "грудью
на амбразуру" - это про Иоанну,  спасающую в лице Егорки не просто ближнего,
а  Изанию,  альтернативную ненавистной Вампирии. То  есть свои  выстраданные
убеждения. - Ю.И.).</i>
     Считающие, что если все делать по закону - значит, будешь им защищен, и
у  него  не будет претензий. А закон - не более чем инструмент в руках Ваших
противников.  Запулят  изанам  из  рогатки в окно  офиса  пару  пакетиков  с
наркотой, повяжут идеальных руководителей - и конец всей структуре, лишенной
хребта. Вы ж находитесь не только меж двух берегов,  как писали. А между тех
многих  островов,  что  Вы  задались  благородной  целью  объединить,  чтобы
противостоять  некоей  над ними  возвышающейся  материковой  "империи  зла".
Каковая  на Ваши потуги посматривает, покуривая, с вершин своих бастионов  и
прикидывает,  куда   лучше  будет  вдарить  главным  калибром,   если  мосты
действительно наведутся.
     (<i>Вот  тут  наша  с вами полная солидарность. Надо  создавать защищенную
Изанию. Как? Во-первых, не из территориальных  "берегов и  островов",  а  из
людей-единомышленников. В каждом из  которых есть темная  и светлая сторона,
но  мы   постепенно   будем  ограждать  их  от  "империи   зла"  при  помощи
жизнеустройства по иной шкале ценностей- Ю.И.).</i>
     2000-09-25
        Чего тут думать, трясти надо

     <b>Юстас:  -</b>  Мне  кажется,  как-то  рано  метать анкеты и издавать газету
"Голос Изании" нескромно, когда и Изании никакой нет, и есть  в мире  только
один человек, которому это название ласкает слух -его  автор. Строить Изанию
на  "даешь!", не  разобравшись,  как  следует,  как  она будет  действовать,
руководствуясь  одними  благими принципами  - это игра в шахматы  по  Остапу
Бендеру: "Е2 - Е4, а дальше - как получится".
     Любое строительство  начинается с  чертежа, со  схемы,  но  не с голого
принципа. Есть большая вероятность угробить дело по принципу "чтобы завалить
движение, надо его  возглавить". Выпустить газету,  опубликовать обещания  и
тем  привлечь  внимание  к  идее,  затем  распространить  анкеты,  где  все,
естественно,  будут  одного  сорта  -  уборщицы  да  маляры,  и  только  тут
схватиться  за голову  - как их  увязывать-то.  Система пробуксует, обещания
повиснут,  и  будет  такая  антиреклама, что  Изания  может  стать эталонным
фуфлом, как "гербалайф".
     Мне кажется, даже  обсуждение  на форуме лучше задавать не в ключе  "мы
строим Изанию", а в ключе "мы разрабатываем Изанию".
     <i>И  первое, что нужно разработать -  это финансовый механизм.</i> В котором,
как в  программировании, будут заложены инструкции: "если - то и  ситуация -
так,  мы - вот так,  а  ситуация  - эдак, а мы тогда  - вот как". А уж потом
наращивать  на  этот  каркас  конкретику  анкет  и  т.п.  Есть  только  один
правильный подход к созданию чего бы то ни было - от идеала.
     Сначала осознаем, что  нам  надо  в идеале, затем строим  схему,  а уже
потом,  только  потом,  начинаем изменять  ее  под  конкретные  существующие
условия. А ежели мы будем начинать играть от имеющихся  условий, то  строить
будем не то, что хотим,  а что  само получается,  и многое при этом потеряем
(рельсы надо прокладывать  туда, куда надо ехать, а  не  туда, где  деревьев
меньше).  Это как  раз  совковый подход в  плохом смысле этого слова...Чтобы
что-то   сдвинуть,  есть  резон  сначала  приобрести  какой-то  вес.  Можно,
например, начинать  не сразу со  всеобъемлющей Изании, а с подробной модели.
Отработать на  каком-то  частном  проекте  какие-то  приемы, привлечь народ,
добиться  работы системы  в чем-то  одном, пусть малом.  И, опираясь на этот
позитив, с новыми людьми двигать дальше.
     Вот, например,  лишней одежды у народа  навалом, и  есть люди в тяжелой
ситуации, которым она нужна. Есть разность потенциалов, способная произвести
какую-то  работу: есть  имеющие  излишки и есть нуждающиеся  в  них,  и  нет
нормального  посредника между ними. (Я сам как-то звонил везде, хотел отдать
накопившуюся одежду. Так в детских домах одежду не  особо  принимают, потому
что дети  "из кучи  только  модное выбирают, остальное  разбрасывают".  А по
голосу казенной матрены в обществе помощи малоимущим  я  понял, что она сама
продаст, что  может,  а  остальное выбросит). Из  этого  можно  теоретически
что-то  извлечь. Если через объявления в газетах организовать сбор у горожан
ненужной одежды и вещей и благотворительное ее распространение, может, можно
под  это  получить  у  города  какое-то помещение,  а  то  и  прицепиться  к
какой-нибудь благотворительности, у которой есть мощности - те же помещения,
компьютеры. Через благотворительность и рекламу можно искать меценатов. Судя
по "Курску", есть такие. Ну, что-нибудь в этом роде. (Мысль бредовая, взятая
исключительно  для  примера, но думаю,  участникам  форума  было бы  полезно
высказывать всякую такую хоть боком, но задевающую тему  конкретику,  может,
из кусочков что и слепится или на мысль натолкнет".
     2000-09-25
        КИНА НЕ БУДЕТ...
        (лето 1958 года)

     Вот сейчас листаю старые журналы с  первыми своими публикациями - везде
просматривается одна и  та же тема: поиск смысла жизни. Человек, его место в
мире  и обществе, его высокое  предназначение. С самых первых шагов я искала
Изанию.
     И  -  первый  щелчок  по  носу. Еду с  большой  группой  журналистов  и
фотокорреспондентов "Смены"  в  Ставрополье,  в  совхоз  "Россия" -  один из
лучших  в  Союзе. Там  недавно сняли  председателя  Лыскина - за несоветские
методы. Возил продукты в дальние края, продавал по  "спекулятивным ценам", а
на вырученные деньги строил новые фермы, дворец  культуры, стадион, бассейн.
Что-то так  и не достроил  - помню, повсюду были развалины и остовы каких-то
незавершенок. Но народ Лыскина поминал добром.
     Впрочем,  про Лыскина я писать  не собиралась. Мне повезло - киногруппа
во главе  с режиссером Татьяной Лукашевич приехала  в совхоз  снимать  кино.
Сценарий никакой - про непутевого паренька, мечтающего стать трактористом, с
которым вечно что-то приключается.  Комедия  вроде "Ивана  Бровкина", только
гораздо хуже. Во время съемок знакомлюсь с реальным учеником на тракториста,
иду к нему домой, беседуем о  том, о сем. Поражает  нищета,  развешанное  во
дворе застиранное тряпье, самодельная мебель. На столе сушится хмель.
     - Пиво собираетесь варить? - спрашиваю.
     - Какое там пиво, - отвечает мать подростка, - Хлеб  печем. Покупать-то
больно дорого.
     И это - в одном из богатейших совхозов страны!
     Пьем чай с ликером "Красная роза". Я быстро усекла - хочешь разговорить
народ, бери с собой флягу. Кому вино, кому водку, смотря по обстоятельствам,
а кому и недорогой тогда коньяк. Парень  признается,  что хочет  податься из
совхоза в город, хотя технику любит, в моторе готов копаться часами, но если
б  еще  и  платили...  Молодежи  развалюхи  дают,  а  новая  техника  -  для
передовиков. Ему б,  Витьке, нормальный  трактор,  он  бы давно  на почетной
доске  висел,  а  тут  мать не прокормишь.  Куртку  вот  польскую  в  сельпо
приглядел, хоть с девчонками после клуба погулять, так уже три месяца грошей
собрать не может...
     Еще  много  о  чем  невеселом повествует  мне разоткровенничавшийся  от
"Красной розы"  Витька.  А тут и мать,  утирая глаза краем  платка, начинает
вспоминать  о витькином отце, какой он был первый парень,  и  в работе, и на
гармошке играл, как они  радовались, что он  с войны  живой вернулся - пусть
калекой, но  живой. Почки в окопе  застудил, все по  больницам. "Не горюй, -
говорит,  -  мать, зато  мы Витьке  нашему завидную  судьбу отстояли - скоро
знаешь, как заживем"! Не дождался...
     Рассказывают наперебой,  не успеваю  записывать, а в голове уже  созрел
замысел: жизнь выдуманная, киношная, и  реальные проблемы молодежи.  На этом
все и построю. Пусть дурацкие эпизоды  показушного сценария  пересекаются  с
этим  невеселым  рассказом,  с  Витькиным  лежанием  под  трактором,  с  его
единственной  промасленной курткой, с отцовской гармонью  на стене  рядом  с
медалями и орденами...Так и назову: "Снимается кино"...
     Сама жизнь подкинула мне для очерка нужный эпизод. Снимали сцену, когда
непутевый герой  заехал на тракторе в пруд и в панике прячется в камышах,  а
мать (ее играла Татьяна Пельцер), да  и собравшийся на берегу  народ думают,
что бедолага утонул.
     - Кровинушка  ты моя  ро-одненькая! Да на  кого ж ты меня поки-инула! -
начинает  голосить Пельцер,  да  так, что все собранные для  массовки  бабы,
вспомнив  каждая свое,  начинают  выть  в  один  скорбный голос, в котором и
похоронки, и одинокие вдовьи ночи, и растущие без отцов сыновья...
     - В самое яблочко,  молодчина, - похвалит очерк зам. главного, - Только
боюсь, кина не будет.
     "Кина"  действительно  не состоялось  - весь  номер был  изъят цензурой
прямо из типографии.  Меня утешали, что не только из-за моего материала, что
такое не впервой, но я долго не могла успокоиться, рвалась куда-то в  высшие
инстанции искать правду-матку, пока мне не намекнули, что будет только хуже.
Для всех. Что им там виднее.
     С  горя решили напиться всей редакцией, и я в который раз пожалела, что
не  родилась мужиком.  Чтобы вот  так, с  авоськой поллитровок,  загудеть  у
кого-нибудь на квартире и поговорить по душам "за жизнь". Приставать начнут,
перессорятся, жена приревнует - такое уже не раз случалось. Так что пришлось
мне одной  горестно размышлять,  что же происходит  у нас в стране, гуляя по
промозглой осенней Москве и затягиваясь студенческим "Дукатиком".


        В БЕСЕДКЕ С: Юстасом и Менеджером

        Бочка меда в ложке дегтя

     <b>Юстас: -</b> О главном - что понравилось.
     Почему  я  называю  то,  что  понравилось,  главным. Потому  что  это -
какая-никакая, а идея выхода  из ямы с дерьмом, в которой мы оказались. В то
время как в остальном дерьмоутверждающем потоке информации, кроме смакования
этого нашего положения, нет ничего.
     <i>Страницы  романа, посвященные  хозяйственной  деятельности изан, просто
хочется перечитывать. (Здесь и  далее выделено мной - Ю.И.)</i> И ловишь себя на
мысли - вот бы так, по-человечьи, была бы вся книга написана!
     Вообще,  если  сжать по-церковному написанные многословия до  их  сути,
которая  уместится на считанных страницах, перевести на  разговорный язык да
придать сюжету  какую-то "цепляющую"  окраску  -  да хоть детективную  -  то
просто залюбуешься, какой дельный и нужный роман получится.
     И читателя от него будет не оторвать, и по рукам он пойдет сам, и всех,
кого задумано, "охватит", и идею  донесет. Поместить  в нем анкету  да адрес
абонентского ящика  Изании  -  и база данных наполнится  без  издания особой
газеты. Потому  я и  трачу время на шевеление этого форума, что мне досадно,
насколько потенциально эффективный материал не работает  из-за неправильного
оформления.
     Теперь то, что именно понравилось.

     1. <i>Сегодня почти  все мы обречены прожить  жизнь без смысла.</i> Потому что
животный  смысл  -  плодиться  и  размножаться,  это  мало.  Для  реализации
человеческого смысла у нас нет  времени, средств и  сил. И  более  того,  мы
живем в среде, которая стремится отнять у нас и первое, и второе, и третье.
     Редкие  люди могут  преодолеть  это  сопротивление своей мощной  волей,
одержимостью или гением, что встречается нечасто.
     <i>Союз, подобный  Изании (в дальнейшем  "Изания"), мог бы быть уникальным
решением для всех.</i>
     Главным же достоинством Изании я считаю не просто систему взаимопомощи,
как вы мне вменили. А  именно систему взаимопомощи,  создающую  условия  для
того, чтобы человек разумный мог себя реализовать в хорошем смысле, а именно
"совершить чего-то на Земле", изменить в ней что-то к лучшему и тем остаться
в  памяти людей, в чем и есть его жизнь после  смерти - тот самый  Смысл.  С
большой буквы, повторяю, потому что это  итоговый смысл всей жизни. Написать
книгу  для  людей,  создать произведение искусства. Открыть для  них  что-то
новое в науке.
     Вылечить, сколько сможет.  Научить. Создать то, чего не было. В общем -
передать постигнутые им знания и умения.  Как завещано эволюцией (<i>Это ж надо
- опять! Сама  эволюция</i>-<i>то откуда взялась?  Да еще и "завещать" научилась. -
Ю.И</i>.). (Подробнее - в "Частном примере мировоззрения").

     2. Да и вообще, мир настолько переполнился "ненормальными" всех мастей,
что  более-менее  "нормальных"  (в  хорошем  смысле  слова)  просто  хочется
спрятать  в  какую-нибудь  хоть  резервацию.  Или  просто  собрать  людей  с
неатрофированными творческими  и душевными  потребностями - уже от  компании
омовение души какое.
     <i>Такой заповедник незла.</i>
     3. Меня радует <i>идея более эффективного использования  ресурсов</i>, которую
вы, честь вам и хвала, выпестовали и закладываете в основу Изании.
     Действительно,  практически все мы чем-нибудь обладаем, что реализовать
в одиночку так же неэффективно, как по-маодзедуновски плавить сталь в каждом
дворе.  В  принципе  мы умеем все  -  жизнь научила. И одежду шить,  и обувь
ремонтировать,  и пищу добывать при желании. Только, если мы будем этим всем
заниматься  каждый для себя, именно  на  это вся  жизнь и  уйдет. Долгие это
процессы. Система, которая это сорганизует и учтет незамеченные нами золотые
тарелки, с которых мы, стеная от голода, кушаем последнюю горошину, даст нам
самую главную валюту - время жизни. Для жизни, а не борьбы с бытом.
     А золотые тарелки есть практически у всех. У горожан - квартиры, ценные
для  "вампиров" за  близость к их  ценностям  мира,  что  сконцентрированы в
городе. У селян  - земля, строения, близость  к другим ресурсам - природным.
Аренда их может дать достаточно средств, чтобы осталось и нам, и на  расходы
по  утилизации.  Ведь,  в принципе,  нам немного  и надо  "на  жизнь" <i>("хлеб
насущный"- Ю.И</i>.), а на остальное мы как-нибудь подработаем, реализуя наши же
умения...
     А у нас  есть  и умения, и вещи для утилизации - куда-то ведь мы деньги
девали  все время, что-то делали. Стало быть, приобрели чего-то, что считаем
сейчас не особо нужным,  а  кому-то именно это сейчас  необходимо.  И  умеем
чего-то, что и умением не считаем, а для кого-то и гвоздь забить - проблема.
     При   наличии  какого-то  буферного  капитала  взаимозачеты  по-изански
работать, думаю, могут.
     <i>А  скольким  посредникам можно не платить  при  взаимозачетах!  Оптовые
цены, поставки с полей, от производителя, своим транспортом - мечта.</i>
     И столько бесхозно пропадает, что просто диву даешься, как  это все  до
сих  пор  кто-нибудь не организовал по-крупному. Но,  как всегда,  очевидное
становится очевидным  только  тогда, когда  некий открыватель, как  сейчас -
Ю.И.,  ткнет  нас  в него  пальцем  и  объяснит. Мне было это  не  очевидно.
Спасибо.
     Как представишь себе, что можно было бы вот  так переплавить отнимающее
жизнь  и дающее  ее и идти по какому-нибудь изанскому лесу со спокойствием в
душе, с мозгами,  разгруженными от фигни... Чувствуешь себя вынутым из войны
и  грязи счастливым профессором Плейшнером в Швейцарии, которого в гостинице
ждут чистые листы бумаги.
     А  условия - то в России  как  хороши!  Люди легкие,  привычные.  Земли
полно.   Производств  брошенных,  поселений,  а  то  и  городов.  Эльдорадо.
Какого-нибудь ковбоя кондратий хватил бы от обилия перспектив.
     Я  думаю,  в  любом случае,  лишние  хозяйственные связи,  образованные
Изанией,  не  помешают,  и даже  в  самом  плохом  случае,  если все рухнет,
образованные за время ее существования человеческие связи между людьми - это
уже дело.

     4. <i>Не отдавать совсем имущество, как в монастырь, а сдавать  в аренду -
это  очень  толково. Это ход</i><b><i>.</i></b>  Не только выгодно экономически,  но и снимает
много страхов и проблем. Даже моральных - если имущество  сдается изанам, то
спокоен за  собственность  и приятно,  что  она  приносит пользу  нормальным
людям.

     5. Чем хорош принцип, в переводе с  вашего<i>, не  свобода  все потреблять
(по-вампирски), не свобода отказывать себе во всем (по-монашески), а свобода
иметь  все, что нужно,  чтобы этим  делать нечто достойное</i>,  что  "останется
после"? Тем, что даже при формальном его применении (неидеальными людьми и в
неидеальных условиях -  а  это уже близко  к жизни) он не приведет к дурному
результату - если просто разрешить без ограничения тратить деньги на то, что
является  узкопрофильным  инструментом   (станки,  музыкальные  инструменты,
краски-холсты,  мастерские  и  т.п.),  это  приведет  автоматически  либо  к
положительному результату (владелец будет ими лучше  и больше работать), или
не приведет к плохому  (владелец оказался неодаренным, простаивают). Т.е.  в
любом  случае вреда не  будет, а это главное. А в  среднем,  будет ощущаться
смещение положения вещей к лучшему.

     6. Совершенно согласен, что Изания могла бы (если бы ей удалось выжить)
много  разумнее  распорядиться  ресурсами, чем бессмысленно  расходующая  их
демократия  - навязанный закон  хищников,  и  социализм -  навязанный  закон
травоядных. Чего-нибудь бы, наконец, " с человеческим лицом".

     7. Да, действительно, при частной собственности талант  служит частным,
а  потому,  большей  частью,  низким  интересам.  А  при  общественной  - не
востребован. Похоже на развитие  цивилизации. У негров - тепло и бананы, нет
резона  развиваться,  и так хорошо. У  чукчей - холодно  и голодно,  некогда
развиваться  -  выживать надо,  греться,  еду  обеспечивать. <i>Если бы  Изания
смогла создать  среду,  где возможно было  бы развиваться, развитие пошло бы
само.</i>

     8.  Есть  единственный  религиозный аспект, который  я трактовал  бы  в
положительном  смысле. Православные священники,  при всем моем к ним  и  пр.
"больным   верой"   раздражении,  может   быть,  менее  других   склонны   к
взяточничеству  и  воровству. Хотя  бы потому, что для них это более опасно.
Что усилило бы надежность системы при использовании их на ключевых постах, в
частности, при  аренде и  оценке имущества, где цены неоднозначны и, потому,
широк простор для манипуляций.
     9. То, что  "в здоровом организме  каждый орган должен  делать то,  что
умеет,  к чему  призван и  для чего  создан"  полностью согласуется с  моими
представлениями о человеческом предназначении. При  условии,  что  я  сам, и
никто за меня, должен решить, для чего я предназначен и приспособлен.

     10. С тем, что  изане  "не заглатывали бы приманку", соглашусь  по  той
простой  причине,  что  ничего  свежего  в  этом  мире  в качестве  приманки
предложить не могут. Это будет обязательно какой-нибудь заменитель.  Кто  же
сменит  естественную  и  вкусную  пищу  на  химию?  Трудно  питаться  одними
сникерсами. Дай нам сейчас возможность жить интересно, естественно, - кто бы
стал смотреть все эти мексиканские сериалы  и боевики, обжираться-напиваться
с тоски.  Это  было  бы просто незачем. ("<i>главное наслаждение  давало именно
оно, дело, полное смысла...</i>").
     Есть  разница  - радоваться запуску  первого  человека в космос, или  в
толпе  зевак  орать  "ура"  при  каждом выстреле салюта, потому  что  в небе
запестрело огоньками.
     <i>Хищники, конечно, не  отомрут, но  мы вполне можем  не давать им так уж
жрать нас, т.к., как это ни странно, жрут они нас "по согласию".</i>

     11. Что принципиально, <i>цель у изан - единственно верная, т.к. она там у
каждого своя, а нет ничего более желанного, чем собственная цель. И тем  эта
система уникальна</i>. Мы все помогаем нам же сделать каждому свое. Мне работать
просто ради  денег  противно.  И  "на  дядю" работать противно.  А в  Изании
работать и на  свои иетересы, и уделять время для полезного нормальным людям
- нет  отторжения.  Читаешь,  и любое  даже  примитивное  изанское  дело  не
вызывает  тех самых  сегодняшних унылых  ощущений  -  чего-то синить,  мыть,
утилизировать  и т.п.,  это же с себеподобными и для нас же. Для интересного
дела.

     12.  "Ах,  отчего  же  я  не присутствовал  при  этой  битве,  хотя  бы
мичманом!" Читаешь  и  ощущаешь, насколько  велика разница, что и  для  кого
строить -  пыточную камеру или обсерваторию. И  эта среда привлекательна как
концентрат или обогащенная руда - плотность интересного на  квадратный  метр
значительно больше.

     Это вообще похоже на житие колонии  на чужой планете, населенной дикими
зверями.

     13. Если Изания  воплотила  бы  в  себе  положительные качества стороны
социализма  и избежала бы  отрицательных,  для  многих россиян  это было  бы
похоже на возвращение в дом родной. Деревянненький, да свой.

     14.  Действительно, дурных соблазнов вокруг гораздо  больше, чем мы это
осознаем.
     Читающий  об  Изании  обязательно  задумается  над этим.  Морковка,  за
которой мы гонимся, привязана  у  нас перед носом.  Не можем  мы бросить  то
дорогое,  что  дорого не нам. Озлобленно боремся с бытом и решаем навязанные
нам чуждые проблемы:
     Работа-каторга, ненавистная, унизительная, но "нужная". Жилье,  одежда,
дача,  машина -  не  инструмент  для нашей жизни,  а  мы  -  инструмент  для
поддержания всего  этого<i>. (вспоминается  "Город  вещей"  в "Лунных часах"  -
Ю.И.).</i> Телевизор  - благо, употребленное во  зло. (Как  хорошо  было,  когда
башня вырубилась! Посмотрел коротко новости  и никакой лишней информации. "С
утра  выпил - весь  день свободен". Захотел фильм -  видак есть. Мы ж уже не
для удовольствия смотрим в ящик. "Я  пью,  чтоб забыть,  что я пью".  Терпим
какую-нибудь рекламу, а мозги стоят, и жизнь проходит).
     <i>Именно  что  "создаем  себе  проблемы  и  решаем  их",  и  уже вот  эту
искусственную чехарду  называем жизнью. Бессмысленно живем ради того,  чтобы
так  же  бессмысленно отдохнуть.</i>  Пьем без желания,  вымученно общаемся  без
общения,  работаем, ничего не  совершая,  Есть одно слово, которое описывает
все  это -  "имитация". Бесполезно это  лечить  в одиночку,  <i>слишком  велико
влияние среды.</i> Изания могла бы дать среду с иными ценностями. Не обязательно
сразу  -  с великими ценностями.  На первых порах  было бы достаточно убрать
подпитку ядом.  Как  приятно,  представить себе,  например,  пространство  в
телеэфире,  свободное от рекламы,  тупых боевиков,  такой же тупой  порнухи,
викторин этих "будь как все". А  чего проще это сделать - посадил команду на
прием  телепередач,  они  рекламу  вырезают  и тут  же  передают "очищенную"
программу  во  внутренний эфир (меня  бы  туда,  уж  я бы эту рекламу душил,
душил...аки Шариков). Скольким же людям не придется, ругаясь, тыкать пультом
в  телевизор,  а  желающие  могут  на  собственную  антенну  ловить  обычное
телевидение и травиться в одиночку. Вот поделиться им  будет уже не с кем, а
это оздоровляет.
     А то, что творится вокруг сейчас - наркотики, кривляния убогие, скучное
пестро-буйное убийство  времени  - явно искусственно, шелуха, которую  легко
содрать   и   выкинуть   без  жалости,   ей   держаться   нечем   из-за   ее
бессодержательности.

     15. Каждый из нас справляется с бременем быта в одиночку. Это не всегда
удобно и рентабельно. Был бы механизм, позволяющий удержать уровень качества
бытовых услуг не ниже домашних,  это могло бы сэкономить значительное время.
Общественные столовые, при условии, что они смогли бы быть столь же  чисты и
полезны, как домашние, были бы средством высвобождения времени. Ну а кухню в
квартирах  изании  я  бы оставил  - нельзя ставить человека в зависимость от
монополии. Мало  ли, до скольких часов доработается ее  владелец, что  ж ему
ночью - на плитке готовить?
     Главное в этой системе - все-таки человек. Пусть  обедает, когда хочет,
и имеет альтернативу. Но это, как раз, технические, и потому легко  решаемые
частности.
     Представьте себе, если бы и другие технические задачи, съедающие время,
решались   бы  так  же?   Например,   отдел   снабжения   магазинов   Изании
профессионально   выявлял   бы   в   море   этого...не   нахожу   цензурного
слова...некачественного  ширпотреба,  которым  наполнены  магазины  и  рынки
страны, действительно хорошие, качественные товары и именно их бы привозил в
магазины.  Сколько  бы человеко-часов топтания и  искания сэкономилось бы  -
жуткое дело. <i>(С этими  производителями  качественных  продуктов,  товаров  и
услуг, как м одиночками,  так ми коллективами,  надо немедленно привлекать в
Изанию - из них-то и составится база данных - Ю.И.)</i>

     16. Моя страна, моя  улица  - очень  правильно. И по-человечески  это -
нормально.  Просто мы уже  забыли, что это - наше,  живя среди тех, кому все
враждебно, до лампочки или просто среди тех, у кого опустились руки. Поэтому
идеология  эта  не  новая,   как  вы  утверждаете,  а  где-то  естественная.
Естественная для нормальных и незатраханных жизнью людей. Именно  из-за этой
естественности и перспективная.
     Вот  ежели  бы вы  ее  поперек  инстинктов  внедряли -  тогда  было  бы
безнадежно.  И  пруд экскаватором - это  здорово и  приятно... А  превращать
песок у амбара в  сахар - какая же это шалость. Делал я подобное. Только зло
берет, когда  этот  пруд начинают превращать  в помойку. У меня  как-то  так
получалось. Сделаешь, а это изгадят.

     17.  Тот факт, что  Вы зарабатываете  на издание книг трудом  на земле,
меня, не побоюсь этого высокого слова, восхищает. Это очень  достойный выход
для творческого человека, не желающего ради заработка насиловать свой талант
в душепротивных делах.  То, что Вы  смогли  построить для  себя  это дело  и
занимаетесь  этим,  говорит  о  многом.  Завидую  Вашей   самостоятельности,
независимости, характеру и многим другим необходимым для этого качествам.
     А  естественное  после этого  совмещение Вашего образа  и образа Иоанны
дает интересный очеловечивающий эффект по отношению к обеим "сказительницам"
по ту сторону текста.

     18. Да,  безмерно  жрущие и разрастающиеся клетки - это опухоль. Пример
тому  -  человечество  в  целом.  Которое   скоро   угробит  планету,   свой
телоноситель.  И  мне "порой хотелось,  чтобы этот чумной корабль взорвался,
налетел  на айсберг, только бы не испытывать ежедневно этот мучительный стыд
от  молчаливого соучастия в чудовищно наглом и лицемерном пиршестве  зла". С
каждым  словом согласен.  Одно хорошо  в  этом - загнется  человечество и не
жаль.
     "Для  тех,  кто  не хочет процветать  на крови  других" - хорошая ясная
формула.
     А переводить на  нормальный  язык  у  Вас  хорошо  получается.  То, что
звучало   оскорбительным   в  религиозном   изложении,   стало   желанным  в
разговорном. А вы говорите - не надо. Надо. Кто ж мог, например, догадаться,
что "антихрист" = новый мировой порядок, служить = что-то в жизни совершить.
Если, по-вашему, "превратить личное в вечное" есть "остаться в доброй памяти
человечества" - подписываюсь под этим  обеими  руками (<i>при условии, что само
человечество "вечно", то-есть опять же атеизм не проходит - Ю.И.),</i> но сам бы
я, заметьте, это так перевести не догадался.

     19. Даже просто представить приятно, как было бы удобно  пожить в таком
"доме   отдыха   трудящихся"   как   Изания,   оплачивать  это  трудом   или
простаивающими   ресурсами,  делать   какой-то   свой   проект   или  просто
ознакомиться с  интересными  проектами изан,  а  стало быть,  как чаще всего
случается, и принять в них посильное участие.
     И  знать, что когда завершишь "полет" в  этот "правильный"  мир, всегда
можешь вернуться на  свой  авианосец, в свой греховный, несерьезный, пестрый
бордель. Если  будет потребность отдыхать от Изании  - это примета того, что
там  все чересчур. Если же бардак наскучит быстро и потянет обратно, значит,
в Изании построено все истинно.
     Один энергичный человек,  своими руками построивший  дом, сказал: "Знал
бы я, во  что это выльется, ни за что не  взялся  бы". Но дом построил,  что
надо.
     <i>В отличие от тутошнего Человека, я считаю, что строить нужно.</i> Даже если
совсем ничего не  выйдет, думаю, это будет лучше, чем ничего не делать, т.к.
каждый  такой  потуг "сдвигает пространство"  в нужную сторону. Как Колумб -
искал одно, нашел другое.
     Остается принципиальным вопрос, который надо  решить ДО  замеса бетона:
как строить. (<i>И "что строить?" - Ю.И.)</i>
     А "истина где-то здесь".
     С эволюционным приветом.
     2000-09-23
     <b>Менеджер: -</b> Браво, Юлия! Браво, Юстас!
     Не ждал я, Ю.И., что вам Бог пошлет такого читателя как Юстас.
     Мой совет, как человека,  прочитавшего роман, но не имеющего времени и,
наверное, не  способного  дать на него  развернутый анализ, воспримите  все,
сказанное  Юстасом, в  духе оптинских старцев: "Господи, не дай  мне забыть,
что  все  ниспослано Тобой.  Справедливую  критику примите с  покаянием.  На
напраслину Юстаса ответьте, как душа велит.
     А его конструктивные соображения используйте на общее благо.
     Надеюсь, здесь появятся  и другие читатели,  полезные не как я, добрыми
пожеланиями, а делом.
     Может, и я когда-нибудь сумею написать сюда о своих взглядах на Изанию.
А Юлии и Юстасу могу только пожелать: Дай вам Бог успехов в делах праведных.
     2000-09-24
        БОРИС
        (1958 год)

     Тут   вскоре,   на   счастье,  началась   зимняя  сессия.   Обложившись
килограммовыми томами,  я часами сидела  в читалке, грызя  леденцы, чтобы не
тратить времени  на  курево.  Выпрашивала учебники домой,  на ночь,  сдавала
древнерусскую, принималась  за Гомера и Вергилия,  за русский язык, которым,
как выяснилось, совершенно не владею и в диктантах - полно ошибок.
     "Матрена Саввишна быстро акклиматизировалась и с аппетитом ела винегрет
в компании с фельдфебелем и фельдъегерем..."
     Вся  жизнь  сосредоточилась   в  синенькой  зачетке.  Тряслась  и  пила
валерьянку.
     Как-то подняла  голову от книг. Старшекурсник, сидевший в  другом  ряду
читалки,  чем-то  похожий  на  моего фестивального  Яниса,  подмигнул мне  и
показал жестом, что тоже хочет конфету. Он мне давно  приглянулся - высокий,
спортивный, хоть  и ходил вразвалочку  из-за плоскостопия. Когда я встречала
его в коридоре, сразу всплывало в памяти трогательно-заплаканное лицо Яниса,
с которым мы больше никогда не увидимся. А этот, наоборот, всегда  улыбался,
смешил  девчонок - эдакий первый парень  на деревне,  но  все равно  вылитый
Янис.  Странно,  что лица  Робера я вообще  не  могла вспомнить. Может, и не
узнала бы в толпе.
     Я бросила через зал леденец - он ловко поймал и,  поблагодарив улыбкой,
сунул в рот.  Я  снова погрузилась в чтение. Через  полчаса  подняла глаза -
опять пялится.  Так никаких  конфет не напасешься.  Показывает жестом - айда
покурим.
     Вышли,  покурили. Борис  оказался потрясающим рассказчиком, помню,  как
хохотала до  слез, а он все  не  умолкал  со  своими уморительными байками -
хотел, как признался потом, произвести впечатление.
     От  смеха  я  совершенно обессилела, в голову  ничего больше не  лезло.
Опять  всю   ночь  зубрить  ...  Борис  провожал   меня,  тащил   авоську  с
недочитанными  книгами  и  не  закрывал рот. От  моего  хохота он,  кажется,
заводился  все  больше,  остановить  эту  лавину  было  невозможно.  От  нас
шарахались прохожие.
     На лестничной площадке он  бросил  авоську  с книгами на  пол  и  полез
целоваться. Подробности не помню, так как была близка от смеха к обмороку.
     На  другой день мы оба успешно сдали и отправились на радостях откушать
в кафе "Арарат", что располагалось возле ЦУМа.  Мягкие диваны, горный пейзаж
на стене, пара раскаленных чебуреков за полтинник,  порция маслин - двадцать
девять копеек и бутылка неплохого кавказского портвейна "Агдам" за трешку. В
общем, за  все, про  все  - около  пятерки.  Опять  он  ублажал меня  своими
байками, потом мы гуляли, затем он пригласил меня зайти в гости - "Это здесь
недалеко, несколько остановок на троллейбусе. Мама будет рада".
     Никакой  мамы,  естественно,  дома  не  оказалось  со всеми вытекающими
отсюда последствиями. Попробовала призвать Бориса к благоразумию - куда там!
Вопрос был поставлен ребром: - раздевайся, или гуд бай.
     Надо сказать,  что жил он  как раз  возле  ВДНХ,  где  тоже поднабрался
фестивальных нравов.
     Оценив обстановку, я вздохнула. Ответ мой вошел в историю семьи:
     - Ну ладно, так и быть.
     Признаться, я к тому  времени  уже порядком  устала от так  называемого
кобеляжа. Вокруг ухажеров было много, они сталкивались лбами, трепали нервы,
никто мне толком не нравился, но  никого  не хотелось терять. Я была  по уши
занята, как мне  казалось, делом,  а они  со своими разборками отнимали кучу
времени, надо было кого-то выбрать, потому  что после "маслинового  запоя" я
вдруг  тоже  к своему  стыду  поняла, что презренные  проблемы  "ниже пояса"
касаются теперь и меня.
     "Так  и быть", -  сказала  я,  пожав  плечами  и полагая,  что  выбираю
свободу.
     Какая там "свобода" - Борис оказался настоящим Цербером. Весь "кобележ"
он разогнал в считанные дни - ходил за мной по  пятам,  контролировал каждый
шаг (порой приходилось буквально от него удирать по всем правилам шпионского
искусства), сидел дома в  моей комнате рядом с телефоном, сам хватал трубку,
выражался словами, а то и кулаками (он тогда занимался боксом).
     Помню, как мой однокурсник  Жора, известный ныне  как  Георгий  Вайнер,
получил  ни  за что, ни про что тумака,  просто  по-дружески обняв меня  при
встрече в факультетском коридоре.  Подобное  случилось в  ресторане ЦДЛ и  с
писателем Радовым. Борис был совсем не из  нашего "светского" круга, выходки
его  представлялись смешными и дикими, и многие  недоумевали: "что ты  в нем
нашла"?
     А мне он нравился не только внешним сходством с Янисом, но и внутренним
- такой же искренний и романтичный. Оказалось, мне нравятся мужчины, которые
"тоже плачут" и  перед топающим и свистящим залом открыто встают  на  защиту
наших "советских"  ценностей, не боясь прослыть  "серостью и дубом".  Тогда,
после  двадцатого   съезда,  "совковость"  в  студенческой  среде  требовала
немалого  мужества. На  стороне "совка" Бориса  оказались на одном из  таких
бурных собраний лишь бывшие фронтовики.
     Особенно поразительным было  то, что, как я узнала много лет спустя, он
был родом из  очень богатой семьи  на юге  России-  (у деда  был свой пивной
завод, другой  дед  состоял  членом  правления  Калинкинского  товарищества,
владея   производством  всех   слабоалкогольных  и  безалкогольных  напитков
страны).  Были  они  при  красных  и  репрессированными,  и  заложниками,  и
ссыльными, всего  лишились. Дед в ссылке  в  Новосибирске организовал пивное
производство, стал директором завода  и прославился  (о  нем даже  писали  в
газетах),  но  потом  сбежал в  Москву  к семье,  немного  изменив  фамилию,
построил дачу,  на которой  и умер. В войну часть семьи  затаилась, называла
советских  "они", а  другие  -  воевали за советскую  власть.  Герман,  отец
Бориса, замначуправления  Наркомугля СССР,  хоть  и  вернулся  при  орденах,
потерял на фронте здоровье  и прожил после победы  всего несколько лет. Брат
отца  Транквилин погиб. Мать, Людмила, работала  экономистом,  сдавала кровь
для  раненых,  была  награждена медалью "За  доблестный труд в годы  Великой
отечественной войны".  Вырастила Бориса  и старшую  Зою,  воспитав  в полном
неведении  о прошлом,  и  я в  недоумении гадала,  откуда в  их коммунальной
довоенной  квартире такое шикарное пианино и антикварные вазы, а в  семейном
фотоальбоме - господа с лорнетами, дамы в колясках на  фоне "дачи  в Анапе".
Но спросить не решалась.  У моего Борьки были заплаты  на брюках  и  обычная
стипендия,  хоть  и  повышенная за "пятерки", и мне, воспитанной на  русской
классике  с  ее презрением к  богатству, вовсе  не хотелось докапываться  до
истины.
     Он   хорошо  пел,  аккомпанируя  себе  на  пианино,  был  действительно
потрясающим  рассказчиком  и имел  еще кое- какие достоинства...Сидел в нем,
правда, и бес, который меня люто ненавидел , а может, и легион, но в бесов я
тогда не верила и объясняла некоторые борькины странности просто "сдвигом по
фазе". Во всяком случае, замуж я не собиралась - ни за него, ни за кого-либо
еще, это  совершенно не входило в мои планы. Если уж не Мата Хари и не Жанна
д  Арк, то,  по крайней  мере, Вера Панова. Но родичи,  словно сговорившись,
мечтали меня "окольцевать".
     Очень стыдно признаться, но окончательно перетянули чашу весов в пользу
нашей совместной жизни красные болгарские туфли-лодочки за  15 рэ, которые я
примерила в обувном на Полянке и горестно положила  обратно на полку, потому
что в кармане было пусто. И вдруг Борис молча пошел в кассу и  купил мне эти
туфли, оставшись с пятирублевкой до стипендии. Я была потрясена и произнесла
мысленно  вторую историческую  фразу: "С  ним  можно  пойти в разведку".  На
пятерку  мы  купили  бутылку  коньяку  и  отправились  отмечать  помолвку  в
шашлычную в Сокольниках,  откуда до его дома было километра три. После этого
я,  мягко говоря, нетвердо держалась на ногах, шел ливень, и  Борис меня нес
на себе  километра  два. Потом  выгрузил на коврик в прихожей,  снял  с меня
промокшие болгарские туфельки и сказал: "Знакомься, мать, моя жена".
     Наутро туфли мои  были  сухими и чистыми, а  я со  стыда не знала, куда
деваться. Ничего себе,  смотрины! -  "Ну и что  она сказала"? -  спросила  я
Бориса о реакции матери на такое "явление невесты народу". - Сказала, что ты
симпатичная.
        "ПЛОХОЙ ДЕНЬ" 15 СЕНТЯБРЯ"
     Заметки писателя, сменившего профессию
     (Отрывки из статьи)

     "Зарабатывая  на  издание  книги, я  лишалась возможности ее  дописать.
Пришлось переключиться на "несанкционированную торговлю", то есть на вокзал.
Означало это  вечную беготню с неподъемными ведрами  от ментов всех мастей -
омоновцев,   муниципалов,  метровских,  патруля  -  до  сих  пор  толком  не
разобралась. Одни охраняли вокзал  и требовали, чтобы мы  не  переходили  за
белую  черту  к тротуару.  Другие  охраняли проезжую  часть  и  гнали нас  в
противоположную   сторону.  Третьи  блюли  интересы   легального  цветочного
базарчика перекупщиков  при вокзале, который "горел", потому что цены у нас,
"дачников",  были  значительно  ниже,  и  простой  народ  "пасся"  именно  в
несанкционированной  зоне. Нужно  было все время держаться возле белой черты
вдоль тротуара  и  делать шаг то вперед, то назад в зависимости от ситуации.
Иногда собирали по двадцатке неизвестно кому, иногда приезжало "начальство",
тут нам  просто  приказывали "сгинуть" во избежание тяжелых  последствий,  и
приходилось метаться с ведрами по проезжей части, в буквальном смысле рискуя
жизнью не только  своей и покупателей, но и  пассажиров  проносившихся  мимо
машин. Тут же  на коленке  вязали букеты -  на свадьбы, дни рождения и - все
чаще - на похороны. Время от времени кто-то выбывал из  борьбы,  но на место
бабки вставала в строй дочь или невестка. Отступать было некуда  -  за этими
ведрами  укрывались  от  нищеты   целые  семьи  с  неотложными  стройками  и
ремонтами, зубными протезами,  операциями  и прочей бытовухой, а  главное  -
"генофонд",  который надо было хорошо кормить, одевать, учить  в гимназиях и
колледжах.  Ну и  плюс всевозможные безработные родичи, заболевшие или вдруг
ставшие "иностранцами".  О собственных  болячках  уже никто не думал. Сунешь
под язык таблетку - и порядок. На войне как на войне.
     "Генофонд" подрастал  свирепым и хищным. Иногда они подходили к матерям
и бабкам  -  хорошо упакованные,  длинноногие, холеные, с жесткой  улыбочкой
уголком  рта. Стрельнут сотню-другую, а то  и полностью  карман опустошат на
какие-нибудь "шузы", и гордо удаляются.  Бабок своих генофонд стыдился, мол,
уж мы-то пойдем другим путем, будем, как эти в мерсах, чьим телкам корзины с
фиалками  на дом  возят...Тоже  всех  потрясем. А  не  выйдет  -  держитесь,
приватизаторы! Выпустят джинна из бутылки - мало не покажется.

     И вот  на дворе сентябрь, сижу за  компьютером и отвечаю самой активной
зарубежной стороннице Изании, которую так  и зову  про себя Активисткой. Она
эмигрировала из СССР, тоскует  по Родине,  сравнивает: "С  утра до ночи,  по
10-12 в день люди  на  работе, обслуживают  и создают технику, блага которой
потом покупают на  заработанное. Свободное  время  проводят, в  основном,  в
покупках этих товаров или за телевизором. А что  для души?  Живая душа здесь
не нужна. У многих - неудовлетворенность работой и в  то  же  время страх ее
потерять... А дети не видят смысла жизни, у них нет идеалов".
     Вечереет, завтра у меня торговый день. Выключаю компьютер - надо успеть
срезать цветы  и навязать  букеты. К полуночи  справляюсь,  ставлю на  шесть
будильник. Краем уха слышу, что на солнце какая-то вспышка, завтра ожидается
магнитная буря, надо принимать лекарства и лучше вообще не выходить из дома.
Утром на всякий случай глотаю пару  таблеток. Муж  в  Москве  -  развозит по
торговым  точкам  мои  "нетленки", а ведра с водой и  цветами тяжеленные. До
станции меня провожает дед-сосед с  вырезанным легким. Ведро тащит с трудом,
но не ропщет. Он тоже заинтересован в Изании - требует, чтобы мы обязательно
взяли  на себя ритуальные услуги на случай кончины  участников - тогда отбою
не будет.
     День действительно  плохой -  у  поезда  низкие  ступени,  едва втащили
тележку.  Прибываем  на  третий  путь, откуда уже с тележкой и ведром  самой
приходится  спускаться  по  ступенькам  в  тоннель.  Но самое  неприятное  -
"гоняют", то есть предстоит со всей поклажей бегать от ментов вдоль вокзала,
на бегу ловя покупателей. А  цветов, как назло, море - последние теплые дни,
дожди прошли...Успеваю продать  лишь  несколько букетиков и слышу, как  мент
грозит "пригнать  трактор". Дело  плохо -  жди  автобуса,  куда периодически
грузят  "цветочников" и увозят  в направлении каких-то карательных  мер. Я в
"тракторе" ни  разу не была -  всегда  есть  возможность рвануть по проезжей
части к  оптовым киоскам, но  одолевает  какая-то  апатия - наверное,  из-за
проклятой вспышки  на солнце. Ну и  пусть забирают. Мент даже  удивлен: чего
это я не удираю. А вот не удираю, и все. День такой.
     "Тащи ее сюда!" - орет издали начальник, - На всех протоколы, а потом в
суд  по  полной  программе. Достали  уже, мать  их!". "Есть такой анекдот, -
говорю, залезая в автобус, мне  снизу передают ведра, - Один споткнулся  и :
"Ах ты ж  , мать твою... Во, кстати, вспомнил, надо маму поздравить". Черный
мой юмор никто не оценил - кто плачет, кто жалуется на жизнь. Наловили одних
стариков с  бабками -  молодежь  успела  то ли  смыться,  то ли  откупиться.
Разговоры  идут  о  том,  что всем сейчас  тяжело, надо кормить семью, то да
се...
     "А  почему вы  не боретесь?  -  сурово  спрашивает главный,  -  Надо на
митинги ходить, а вы тут торчите. Вам  что, пенсии мало?"  Кажется, это он в
мой адрес. Огрызаюсь,  что  борюсь  книгами, на  издание которых зарабатываю
этой самой несанкционированной торговлей. А  на митинге еще пристрелят - кто
их тогда издаст? Сам-то он почему не борется? Мент поясняет, что бороться не
имеет права, так как обязан защищать существующий порядок. Логично. "Про что
книжки-то? - улыбается он, - Про цветочки?" - "Про ягодки".
     Приехали. Бывалые говорят, что в милицию.  Выгружаемся и тащим  ведра к
подъезду. У  нас  забирают паспорта и  пенсионные.  У  Леши, ветерана войны,
кардиостимулятор  в  сердце. У Нелли,  кандидата  сельскохозяйственных наук,
тоже куча каких-то удостоверений  и дипломов, но писари  (их  двое) говорят,
что  никакие  регалии не  помогут  -  закон  есть закон.  После  составления
протоколов нас снова грузят с ведрами в автобус и везут в суд. Едем долго. В
суде  за  длинным  столом  трое  стражей  порядка  что-то  на  нас  строчат.
Интересно, сколько может стоить рабочий день, по крайней мере, двух десятков
изловивших,  доставивших и осудивших нас взрослых мужчин? А прогон автобуса?
А подорожавший нынче бензин? Не говоря уже о чернилах и бумаге.
     Цветы уже кто поломал, кто из ведер воду слил - все равно конфискуют. А
мне жалко. Красивые. Вспоминаю, как до полуночи мастерила букеты, как их дед
с одним  легким тащил  к  станции - осторожно, чтобы не помялись,  чтобы  мы
поскорей  заработали  на   Изанию  с   образцово-показательными  ритуальными
услугами,  включая  отпевание...Пока  ожидаем  суда,  рассказываю  Нелли про
Изанию. "Утопия, - обреченно  улыбается  она, -  Сколько их было.  Никто нам
ничего не  позволит. Вот дочка  моя  давно в Греции, к себе  зовет, а я  все
никак..."  И  показывает  фото  хохочущей  красавицы  на  берегу,  наверное,
Адриатического моря.
     Наконец,  предстаю   перед   судьей.  Молодой  интеллигентный  мужчина.
Собираюсь  присесть  -  не  позволяет:  "Станьте  вон  там".  Ну  да.  Здесь
полагается стоять и обращаться: "Гражданин судья".
     - Иванова Ю.Л.? -  Да. - Пенсионерка? -  Да. - Образование? - Высшее. -
Когда вас  забрали,  торговали  цветами? - Нет,  я там  все  написала. -  Но
приехали торговать? - Да.  - Почему  в неположенном месте? - А где оно, наше
место?
     Но  судья к философии не  склонен. Он устал, и у  него  свои  проблемы.
Объявляет, что  я  приговариваюсь  к  штрафу  в  15  рублей  с  конфискацией
имущества, то есть цветов.  Подпись  и дата - 15 сентября 2000 года. Россия,
рубеж двух миллениумов...  Вторая  часть  приговора  немедленно приводится в
исполнение. Смотрю,  как  бойкие девчонки куда-то  утаскивают мои  букетики.
Преодолеваю  низменное  желание  -  я  себя  знаю,  стоит  лишь  со  злостью
посмотреть вслед  цветам -  ох,  не принесут они им радости. Но нет, никакой
злобы.  Плывите, мои  цветики,  подарите доблестной нашей милиции  и  самому
справедливому в мире суду с их женами, детьми и девушками,  только  доброе и
хорошее. Терпения им и мужества в борьбе с настоящими врагами.
     Благородство мое  вознаграждено. Вернувшись домой, узнаю, что дражайший
мой супруг, не застав меня на вокзале, решил, что я на даче. Но, не найдя ни
меня,  ни ключа на обычном месте, перепугался, что "случилось страшное", и в
панике полез  на балкон по  самодельной  лестнице,  с  которой  благополучно
свалился.  "Благополучно"  -  безо всякой иронии,  ибо  без единой царапины.
Тогда он то ли с горя, то ли с радости решил отправиться к деду-соседу и как
следует напиться, но  тут ко всеобщему благу  и прибыла я с пустыми ведрами.
Потому что мужу моему пить нельзя, равно как и деду с одним легким, и вообще
всем нашим мужикам с одним сердцем.  А если бы мои цветы не  конфисковали, я
бы  обязательно отправилась доторговывать на тот же вокзал, и все  могло  бы
закончиться весьма печально.
     А  так  получилось,  что  "неблагоприятный"  день  оказался  очень даже
ничего,  потому что не  всякий раз удается свалиться  со  второго  этажа без
единой царапины и не напиться, когда есть повод. И я, возблагодарив Господа,
перекусив  и отдохнув, снова  села за компьютер творить Изанию, вернувшись к
посланию Активистки:
     "Ведь человек  обеспокоен не только тем, что его когда-нибудь не будет.
Ну,  пусть он бессмертен в ином мире, иной жизни... но все равно, годы здесь
проходят, а он словно бы не жил. Не сделал ничего замечательного,  не  нужен
никому, кроме своей семьи..."
     "И дети там учатся в школе, и долго живут старики..."
     2000 год.


        БАБА ЕЛА КАШУ...
        (1959-60 годы)

     В общем,  меня обложили, как волка  - и  жених,  и родичи, и знакомые -
всем-то он нравился, всех устраивал, а мама, как я теперь понимаю, просто за
меня боялась,  как  бы не  разгорелось  пламя  из той однажды  загашенной ею
французской искры. Летом она даже пригласила жениха отдохнуть у нас  на Оке,
где он исправно поливал  клубнику,  чинил забор и две мои  младшие сестры по
очереди объяснялись ему в любви. К осени у меня не стало сил сопротивляться,
и в ноябре 58-го  мы расписались. Борису пошили  новый  костюм на  собранные
родней деньги,  а мне -  свадебный  наряд из  парижской  материи  фиалкового
цвета.  Перед  свадьбой  мы  честно  поведали  друг  другу  обо  всех  своих
предыдущих связях и я заявила, что выйду за него  при условии предоставления
мне полной свободы. В чем и получила клятвенные заверения.
     Отчим даст нам денег на свадьбу, отец с дядей Мишей (братом отца) решат
отстегивать молодым по  десятке  в месяц, а  бабушка Ира  отслюнит девяносто
рублей  на  тахту.  Она к тому времени  уже вернется  из  Челябинска-40, где
случился известный  взрыв. Тетя Валерия,  физик-атомщик,  лауреат  Ленинской
премии,   получив  большую  дозу,  через  несколько  лет  умрет  от  болезни
селезенки. Перед смертью скажет, что хотела бы в больнице перечитать еще раз
мою повесть "Последний эксперимент". Пообещаю принести, но так и не успею...
Дядя займется  дыхательной гимнастикой Бутейко, преодолеет  болезнь и  снова
женится.
     После свадьбы моя жизнь  изменится. Лишусь  любимой своей  Третьяковки,
куда заходила почти  каждую  неделю, кинотеатра  "Ударник" с  международными
кинофестивалями,  да  и  до  университета  на  Моховой  теперь   приходилось
добираться на  троллейбусе. Дамы (свекровь  и  Борина  сестра  Зоя)  пили за
ужином  чай  с  тортом  и  шоколадными  конфетами,  приглашали  меня.  Я  же
вытаскивала из  кармана  куртки бутылку  "Жигулевского"  и  воблу,  отрезала
горбушку ржаного  хлеба и  заявляла,  что  вкуснее  ничего  быть  не  может.
Шокированные дамы пеняли Борису, что у его жены замашки дворника.
     Свекровь  работала экономистом,  а мы  в свободное время вели  светский
образ жизни, то шляясь по  гостям, таким же молодоженам, то принимая гостей.
В  моде  были  походные  и  блатные  песни,  Лещенко,  Козин,  Вертинский  и
рок-н-ролл  на рентгеновских пленках.  Потом появился магнитофон,  танцы  до
упаду.  На  все  это нужны  были  деньги.  Борис  подрабатывал на  радио,  я
по-прежнему моталась  по  командировкам.  С первых же шагов  стала  выбирать
острые идеологические темы - борьба за человека,  соотношение "Я" и "мы". То
съездила в  Прибалтику собирать  материал о  "комсомольском прожекторе", где
попала на "день совершеннолетия", альтернативный католической "конфирмации",
и  безуспешно  пыталась  разобраться,  стоит  ли  их  противопоставлять.  То
попросилась в далекий экзотический "Буреполом" - в колонию для совершивших в
первый  раз  тяжкое  преступление. Вернулась  с  массой впечатлений и жалоб,
которые совали мне украдкой сплошь  "невинные" заключенные, и с потрясающими
стихами шестидесятилетнего поэта, который всю жизнь вкалывал и пил, потом по
пьянке  подрался  с  приятелем.  Дрались бутылками  по голове.  У  одного  -
сотрясение  мозга,  другой  -  готов.  За "неумышленное  убийство"  выживший
получил срок. И вот, вдали от собутыльников, "от жены, от детей" Одиссей наш
впервые в  жизни получил  возможность  поразмышлять  в тишине и накатал свою
"Одиссею". Поплакав над ней, не поленилась от руки переписать в "Буреполоме"
копию и по приезде  отнесла  в редакцию уже не помню какого журнала, где она
благополучно затерялась.
     Поразительны были слова редактора, на которого я с упреками обрушилась:
"Я такими "Мертвыми душами" на даче печку растапливаю".
     Видимо, та же судьба постигла и привезенные из колонии жалобы,  которые
я передала в соответствующие инстанции. Правда, одна тамошняя просьба все же
не  осталось без  последствий.  Видный  холеный  бригадир,  бывший  директор
ресторана, кажется, при  Ярославском  вокзале, просто попросил меня передать
привет директору другого ресторана, одного из лучших в Москве. Для храбрости
я взяла с собой Бориса. И пожалела, что не прихватила еще человек двадцать -
именно на такое количество персон тут же накрыли для нас шикарный "халявный"
стол.
     Но мне из  той поездки более  всего запомнился  урок  в  первом классе.
Убийцы, насильники, разбойники и  наркоманы с букварями за школьными партами
старательно  читают хором  по складам:  "Ма-ма мы-ла  ра-му".  Подсказывают,
шалят, как дети, радуются пятеркам и четверкам.
     "Ба-ба е-ла ка-шу"... И вдруг кто-то бухает на весь класс: "Эх, б-ба-бу
бы"!
     Однажды   получила   от  редакции  ответственное  задание   -  написать
приветственную статью к съезду  комсомола за  самого Вилиса Лациса. Народный
писатель  Латвии сам приветствовать съезд отказался,  но  пообещал, что если
будет исполнено на должном уровне, поставит свою подпись.
     Крутился тогда в  журналистских  кругах великий человек  Леня  Гендлин,
который хвастал, что за пятьсот рублей  возьмет  интервью у самого Никиты. Я
проштудировала биографию  Лациса и пришла к  Лене, чтобы  вместе засесть  за
статью. Он угостил меня кофе и бутербродами с  икрой  (кабачковой), усадил в
кресло, накрыл ноги пледом, на плед положил авторучку и стопку бумаги:
     - Пиши!
     Мы договорились, что Леонард  со  статьей отправится  в командировку за
счет редакции в Ригу, где у него  полгорода родственников, и убедит классика
подписать статью. Гонорар - пополам.
     Конечно, это была наглость - пожилой человек, борец за социалистический
путь своей страны,  к тому  же латыш...  Помню, как мучилась, вспоминая свое
трудное  рыбацкое прошлое.  Невероятно, но факт -  Леня  вернулся с желанной
подписью и поведал, что Лацис сказал, что сам бы лучше не написал.
     Статья вышла  на  первой полосе  под моим названием:  "Факел Прометея в
твоих руках".

        БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ

        B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой

        Затевается братство...

     <b>Идеалистка</b>: - Читала в последней "Литературке" стихи:

     Затевается братство
     Зажжем миллионы свечей
     Мы из крепких корней
     Перестанем подонков бояться
     Небосвод в этом мире
     Еще, слава Богу, ничей
     Приготовьтесь на полюсе, в море, в песках -
     Затевается братство!

     <i>Ну прямо как про  Изанию.</i> Но  вообще интересно, вы пишете, что желающих
очень много, только  у них нет Интернета. Тоже  беда  - пять лет назад его и
вовсе  не было. В конце концов, есть почта, телефон и так  далее.  Мне очень
интересно, что это за люди и чего они хотят: жить  со смыслом, жить с верой,
жить  в   коммуне,   избавиться   от   жизненной  рутины,  решить   проблемы
жизнеобеспечения, найти друзей-единомышленников...
     Это  все  цели  очень  разные,  мне  кажется,  в мире очень мало людей,
мечтающих жить "со смыслом", кто-то назвал их "пассионариями", А большинство
живет интересами своей семьи и, если пробуешь с ними говорить о том, чего не
хватает, даже не понимают, в чем проблема. Ну денег, ну времени, ну хотелось
бы купить то и то, ну хорошо бы поехать в турпоездку... примерно так.
     Далеко не у  всех  работа любимая, но они  принимают это как  данность.
Ведь она дает возможность кормить семью...И  передачи выбирают  не по нашему
мнению, а по рейтингу: раз  показывают эти мыльные оперы, глупые викторины -
значит, это  коммерчески  выгодно. Выгодно  издавать примитивные книги и так
далее.
     Все  это  неприятно,  но  делать нечего, весь мир устроен  по  принципу
выгоды и борьбы интересов  - и  как показывает опыт развитых стран, все-таки
может обеспечить людям хороший уровень жизни. А  все  попытки переделать мир
приводят только к неприятностям, чему доказательство опыт нашей страны...
     Я  последний месяц пыталась  говорить с  людьми на темы,  затронутые на
этом форуме, и получала  примерно такие  ответы. И вообще, когда говоришь об
этом, чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это неприятно.
     А  вы говорите,  что  знаете много  людей,  которые  хотят  вступить  в
Изанию...просто завидно: где вы их нашли...или это, в основном, верующие?
     <i>Ну  так хочется,  чтобы  началось что-то на практике. Я, конечно,  живу
далеко и смогу участвовать лишь виртуально,  но так хочется  знать, что есть
уже дело (пусть самое скромное, а не просто разговоры)!</i>
     2000-10-02
     <b>Ю.И.:  -</b>  Что  у нас должно  быть? Во-первых,  тщательно  разработанный
проект, в меру  жизнеспособный  и в то  же время в  чем-то даже  "безумный",
следуя известному изречению: "Это недостаточно безумно, чтобы быть истиной".
     Милосердие,   гуманность,  доброта,   альтруизм,   благотворительность,
взаимопомощь - все это есть,  было и, надеюсь, будет всегда. Этим занимаются
и церковные  общины всех конфессий, и различные партии,  организации, просто
отдельные люди - из разных побуждений. Но это помогает - кому выжить, кому -
успокоить совесть, кому -  повысить  рейтинг. Способствует и так называемому
"прогрессу", помогает умиротворить массы, которые без этой "кости с барского
стола" давно бы всех перекусали.
     Вот сразу после  публикации  моей  статьи  "Плохой день 15 сентября"  в
"Совраске"  появилась заметка  "Ячейка добра". Подзаголовок: "Взаимопомощь -
как мы создали  коллектив практического гуманизма". Собрались  хорошие люди,
помогают  бесплатно тому, кто, в свою  очередь, кому-то бесплатно  оказывает
услуги,  существует уже  три года.  Обрадовалась -  неужели  Изания? Местами
сходство разительное:  юрист  консультирует  мастера-отделочника  по  поводу
размена   жилплощади,  отделочник  ремонтирует   рабочий  кабинет  школьного
психолога;  родители  погибшего  в  Чечне  собираются  усыновить  сироту,  а
школьный  психолог  оказывает  им  помощь  в  решении  вопроса  усыновления,
привлекая  социального работника и врача-кардиолога, тоже усыновившего  двух
детей.  Кардиолог  консультируется  по  проблемам  воспитания этих  детей  у
школьного  психолога.  Тут  же  "пристроился"  еще какой-то "психотерапевт",
(скорее  всего,  тот  же "психолог"  или  его  коллега),  который  "помогает
автослесарю  избавиться  от  бессонницы,  а  юристу  -  в  решении  семейных
проблем".  Чуете  -  одни  ремонтируют  автомашины  и  кабинеты,  оперируют,
воспитывают усыновленных детей, а вокруг - сонм "консультантов" - социальные
работники,  юристы и  "психологи",  которые пользуются  всей этой халявой  и
пишут диссертации и статьи о "практическом гуманизме".
     Заметка   подписана   "кандидатом    психологических   наук",   который
хвастается, что "ни в одном из звеньев цепи не  участвуют деньги", и клеймит
"участников  английского движения  "Летс", в основе которого лежит  принцип:
"Ты мне, я - тебе",  и где задача  - сэкономить средства. Мы, мол, не такие.
Ты мне кабинет  отремонтируешь, а я за  это  выпишу кому-нибудь  таблетки от
бессонницы. Не знаю, был бы для вас привлекателен такой "альтруизм", который
милосерден лишь "башь на башь". Даже предлагается тест  - доставишь срочно и
безвозмездно на  своей машине в детдом лекарства  -  подходишь.  А ежели  ты
"Менделеев"  и  корпишь  над  какой-нибудь периодической  системой элементов
вместо того, чтобы шоферить - все, эгоист, вычеркиваем. Или немощная бабка с
заброшенным  участком  земли  - ее  тоже по  боку. Эгоистка, мол, никому  не
помогает. А изане отремонтировали бы  бабкин дом, сдали дачникам, арендовали
ее участок, на котором построили бы  теплицы под выгоночный лук да огурчики.
И  бабка жила бы на всем готовом на свой процент,  и зубы  ей  бы  вставили,
радикулит вылечили, да еще бы и родне бабкиной перепало.
     И Юстасу, возможно, понравился  бы этот "Летс", замешанный на  "трезвом
материализме".
     Что  же  касается  православной  благотворительности,  то  она   просто
оказывает милость и достойным, и недостойным.
     Вариантов много, и в каждом есть,  наверное, элементы Изании, но это не
Изания.    Рыбак    -изанин,   вместо    того,   чтобы   пожертвовать   улов
нищему-художнику,  научит  самого ее  ловить.  Затем поможет  продать  улов,
купить  холсты и  краски,  снова  начать рисовать.  Посоветует  организовать
выставку-продажу  картин,  подыщет покупателей.  Короче,  поставит  на ноги,
поможет снова обрести утраченное призвание, место в жизни.
     Я  знаю   талантливейших   людей,  потенциальных   гениев,   совершенно
беспомощных в  борьбе  за  существование. С  которыми  надо возиться,  как с
малыми   детьми.   Чуть  отвернешься,  упустишь  -  стоит   на  подоконнике.
Собственно,  каждый  человек  уникален,  и  почти  все нуждаются в опеке,  в
раскрутке - могу привести десятки примеров  из личного журналистского опыта.
Особенно бывшие "совки", хоть вы и не жалуете это слово. В  нем  есть что-то
детски-беззащитное,  и у меня оно  ассоциируется отнюдь не  с мусором,  а  с
песочными замками. Кому  повезет  найти  изанина-опекуна  и спасателя  - тот
выплыл и состоялся. Но много ли таких? Совки способны горы свернуть, если их
воодушевить   и   направить,  а  могут  оскотиниться   и   спиться.  Разовая
благотворительность помогает  выжить,  решить бытовые проблемы,  но человеку
нужно  нечто большее. Исполнить призвание, предназначение. В  этих  словах -
тайна,  выход  в  иное  измерение,  и  многие  сердца  откликаются  на  них,
независимо от убеждений.
     Главная  наша трудность  -  нет лидеров.  Мне  нравятся  строчки  одной
молодой поэтессы, которые  я привожу в романе: <i>"Они  рождены, чтобы сдаться,
но  мы рождены  - их  спасти".</i> Это про  Изанию. Да,  отвечая  на ваш вопрос,
желающих   быть  спасенными  немало   -   и   просто   на  уровне  взаимного
жизнеобеспечения, и жить  достойно,  интересно,  со смыслом,  и  реализовать
мечты и  способности  - свои и  близких, и "что-то в жизни  совершить".  <i>Нет
спасателей.</i>  Собственно, пока  я их толком и не искала. Книга дорогая, тираж
небольшой,  настоящей рекламы практически не  было. Можно  было бы, конечно,
отбросив  все  дела,  толкаться  и  к  спонсорам, и  к  политикам, различным
движениям  и  организациям,  но...Дело в  том, дорогая И., что  я, как и вы,
прекрасно понимаю,  что Изании нужны,  как  вы  пишете "пассионарии, которых
мало", и тоже не доверяю окружающим теням.
     <b>Идеалистка:</b> - Далеко не у всех работа любимая, но они принимают это как
данность.
     <b>Ю.И.: -</b> Но так не должно быть для тех, кто готов на творческую подвижку
при условии обеспечения самым необходимым. И, разумеется, на отказ "от дури"
(иначе никаких средств не хватит).
     <b>Идеалистка: -</b> Отними у людей необходимость работать для пропитания (<i>это
называется "родовая необходимость" - Ю.И.)</i> - у многих не ноль ли получится?
     <b>Ю.И.: -</b> В том-то и беда, что ноль. Это  и есть ад. Когда земное исчезло
- все материальное, тупая работа, дурь  и суета, а в осадке - нуль. Вот тебе
и ад  -  вечное ничто, абсолютно непригодное для  бессмертия, но сотворенное
бессмертным. Твой  вечный вопль  о несостоявшейся жизни,  который  никто  не
слышит.
     Родовая  необходимость  "утверждена"  Небом,  но  как  наказание,  даже
проклятие за непослушание Творцу: "В поте лица будешь зарабатывать хлеб свой
и в муках продолжать род". Заработок на "хлеб насущный" (на суть) необходим,
но  ведь, как вы  пишете, он легко  переходит в  "дурь"  ненужных страстей и
излишеств.  Даже при  коммунистах  бытовал лозунг сделать труд "делом чести,
славы,  доблести  и  геройства".  То  есть   опять  ненужные  доски  почета.
Привилегии, шумиха.  А  потом  фельетон  -  мол,  зазнался товарищ и потерял
облик.  Да вы ж  его сами этой пошлой лестью испортили! Потому что как  огня
боялись настоящих слов, имеющих выход в Вечность.
     <b>Ю.И.: -</b> Вот вы сами написали "не от мира сего". Совершенно верно, это о
них, о "призванных", кто  мучительно ищет выхода из "дремучих дверей" бытия,
когда жизнь минус  дурь  и родовая  необходимость равна  нулю.  А величайшие
глубинные дары  вашей личности  так и остаются невостребованными.  Вы правы,
мир живет по  противоположным  законам, он  "болен к  смерти",  обречен. И в
данном случае смерть является благом - что  может быть страшнее бессмертного
зла? Всякий прошлогодний лист, послуживший  дереву, продолжает жить в нем, в
его памяти, как <i>добро</i><b>,</b> в то время как чужеродный лишайник навеки отторгается
как  <b>зло.</b> Избранники "не от мира сего", призваны идти против течения  и,  не
найдя своего призвания, мечутся, погибают. Помните всех  этих "лишних людей"
-  Онегин,  Печорин,  Рудин,  даже  тюфяк  Обломов,  ну  никак  не  желающий
"вкалывать" ради мифического  прогресса,  по призывам друга Штольца.  И  Лев
Толстой, однажды размышляя в крестьянской избе  над этим самым "прогрессом",
поглядел  на догорающую  свечу  и  вдруг  подумал: "А зачем?.. Даже если все
богатства мира и вся слава мира будут мои - зачем?"
     <b>Идеалистка:</b> - Чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это
неприятно.
     <b>Ю.И.: -</b> Это прекрасно. "Бройлерам" всегда смешна  и непонятна лебединая
тоска  по Небу.  И таких  "не  от мира" не так уж мало. Вернее, не от злого,
ветхого мира. Изания  поможет им  найти  друг  друга. "Иноки" иногда сами не
понимают, почему это вдруг на фоне полного благополучия  хочется повеситься.
А  нужно  лишь  просто  познать  себя,  поняв, что  ты  не  помесь робота  с
обезьяной, а "по образу и подобию". То есть бог, хоть и с маленькой буквы.
     Но на первом  этапе  (хлеб насущный) придется  иметь дело  с прозой.  В
большом  помещении  устроить для  затравки что-то вроде  обменного  склада -
ненужные  лишние вещи, бытовая  техника,  игрушки,  книги и т.д.  Тут  же за
столиком  можно оставить  заявки  на какие-то тяжелые  крупногабаритные вещи
(стройматериалы б/у, старая  мебель, бытовые приборы и т.д., доставить их на
изанском транспорте по  соответствующей  ответной  заявке.  Обмениваются  не
только  вещами,  но  и услугами. Это может  быть доставка на  дом  продуктов
собственного производства, приготовление  домашних обедов,  уход за  детьми,
продленки  для  школьников  (с музыкальным,  профессиональным  или  языковым
уклоном), бытовое обслуживание, ремонтно-строительные  работы,  сдача жилья,
дач  под отдых и т.д.  Банк данных "спрос-предложение" по темам. Как  только
подбираются подходящие варианты - вас информируют.
     Тут же  в помещении  можно будет  прочесть  о задачах и уставе Изании и
получить всю необходимую консультацию.
     Каждый, кто нам что-то принес,  получает  право на  примерно  такую  же
сумму (цены каждый