вятых и всех убитых на земле".
Последняя фраза - для тех, кто сейчас склонен видеть в "Вавилоне"
только США. Из текста ясно, что это - некий символический образ мирового зла
("похоть плоти, похоть очей и гордость житейская") - питательной среды для
всевозможных преступлений от Каина до современных олигархов. Небо карает не
американский или другой народ, а вампиризм, как явление - пожирание тел и
душ человеческих ради собственного ненасытного "Хочу!".
Вампиризм, как известно, заразен, он вызывает у жертвы ответную жажду
крови. Террор государственный (расстрел Белого Дома, бомбардировки Ирака и
Сербии, захват Милошевича) - порождает ответный террор - индивидуальный и
групповой, не признающий границ. Поговаривают о "террористическом
интернационале".
Думается, что 11 сентября обозначилось начало новой трагической
страницы всемирной истории - терроров всех уровней и потоков крови, в том
числе и безвинной.
Хотя есть ли безвинные там, где "молчанием предается Бог"?
11 сентября прозвонил колокол - по всем нам - русским, американцам,
мусульманам, буддистам и прочим "детям разных народов", когда надо сделать
"выбор жизни" и "выйти из Вавилона, чтобы не участвовать в делах ее и не
подвергнуться язвам ее", согласно приказу Творца. В монастырь всех не
возьмут. Нужна Изания - мирный выход.
Меня потрясло ветхозаветное высказывание митрополита Кирилла
(Гундяева), призвавшего американцев воздать "око за око" и бомбить Ирак. Это
ли - путь Христа?
2001-09-19
B БЕСЕДКЕ С: Энн Грэм ( дочерью Билли Грэма), Алексанлром, Дм.Кобзевым,
Игорем Игнатовым, просто Игорем
и Филиппом П.
Интервью на ТВ США (о событиях 11 сентября)
Джейн Клэйсон: Как Бог мог позволить произойти подобному?
Энн Грэм: Я верю, что Бог сильно опечален этим, так же, как и все мы,
но многие годы мы выгоняли Бога из наших школ, из нашего правительства, из
наших жизней. И я верю, что будучи джентльменом, он спокойно отошел. Как же
мы можем ожидать от Бога благословений и защиты, если требуем, чтобы Он
оставил нас в покое?
Я знаю, что циркулирует множество писем о событиях 11-09-01, но это на
самом деле заставит тебя задуматься. Если у тебя нет времени, по крайней
мере, задумайся над последней строчкой в свете недавних событий - терактов,
обстрелов школ и т.п. По-моему, все началось, когда Маделин Мерей О Харэ
(недавно обнаружили ее труп, она была убита), жаловалась на то, что в школах
молятся, а она этого не хочет.
И мы сказали: "Ну, ладно".
Потом кто-то сказал, что лучше не читать в школе Библию, которая
говорит: "не убей, не укради, и возлюби своего ближнего, как самого себя", а
мы сказали: "Ну, ладно".
Потом кто-то сказал: давайте позволим нашим дочерям делать аборты, если
они хотят, тогда им даже не придется рассказывать об этом своим родителям.
Мы сказали: "Ну, ладно".
Потом один мудрый член школьного совета директоров сказал: мальчики
есть мальчики, и они в любом случае будут этим заниматься, так что давайте
дадим им столько презервативов, сколько они хотят, чтобы они отрывались так,
как того желают, а нам даже не придется говорить их родителям, что они
получили презервативы в школе. Мы сказали: "Ну, ладно".
Потом один из наших избранных высокопоставленных чиновников сказал, что
не важно, что мы делаем в нашей личной жизни, лишь бы только выполняли свою
работу. И в согласии с ним мы сказали, не важно, чем кто-либо, включая
президента, занимается в своей личной жизни, покуда у меня есть работа и в
стране хорошая экономика.
Потом кто-то сказал: давайте печатать журналы с фотографиями обнаженных
женщин и назовем это целостным пониманием действительности, искусством
воздаяния дани красоте женского тела. И мы сказали: "Ну, ладно".
А потом кто-то еще взял это "искусство" и вывел его на шаг "вперед",
опубликовав фотографии обнаженных детей. И еще дальше сделав их доступными в
Интернете. И мы сказали: "Ну, ладно", это называется свободой слова.
А потом индустрия развлечения сказала: давайте сделаем телевизионные
шоу и фильмы, пропагандирующие сквернословие, насилие и внебрачный,
недозволенный секс. А также запишем музыку, поощряющую изнасилование,
наркотики, убийства, суицид и сатанизм. Это всего лишь развлечения, и не
имеет пагубного эффекта, ведь все равно, никто не воспринимает это всерьез,
так что дерзай... И теперь мы задаемся вопросом, почему у наших детей нет
совести, почему они не отличают добра от зла, и почему их нисколько не
смущает убивать незнакомцев, одноклассников и самих себя?... Возможно, если
мы достаточно подумаем об этом, мы сможем понять, почему".
Что посеешь, то и пожнешь
"Дорогой Бог, почему Ты не спас ту маленькую девочку, которую убили в
нашем классе"? - искренне Твой, обеспокоенный ученик.
Ответ: "Дорогой обеспокоенный ученик, Я запрещен в школах. Искренне
твой, Бог".
Забавно, люди ни во что не ставят Бога, а потом удивляются, почему мир
катится в ад.
Забавно, мы верим тому, что пишут в газетах, но ставим под сомнение то,
что сказано в Библии.
Забавно, все хотят пойти на небеса, но чтобы им не нужно было думать,
верить, говорить и делать то, что говорит Библия.
Забавно, что люди могут говорить: "Я верю в Бога...", и в то же время
следовать за сатаной, который, кстати, тоже "верит" в Бога.
Забавно, как мы любим судить, но не быть судимыми.
Забавно, тысячи анекдотов пересылаются по электронной почте и
распространяются, как лесной пожар, но когда посылаешь письмо, в котором
говорится о Господе, люди дважды подумают, стоит ли его переслать.
Забавно - пошлое, грубое, вульгарное и непристойное свободно гуляет по
киберпространству, но всенародные дискуссии о Боге подавляются в школах и на
рабочих местах. Забавно, человек может быть таким ревностным ради Христа в
воскресенье, и невидимым христианином всю неделю.
Тебе смешно?
Забавно, что когда ты будешь пересылать это послание, то в твоей
адресной книге останется много адресатов, которые не получат его, потому что
ты не уверен, во что они верят, или что они подумают о тебе, когда получат
от тебя такое послание.
Забавно, я беспокоюсь больше о том, что другие люди думают обо мне, чем
о том, что Бог думает обо мне.
Ты думаешь?
Если думаешь, передай это послание дальше. Если нет, то просто удали
его - никто не узнает, что ты это сделал.
Но если ты остановишь этот мыслительный процесс, то не жалуйся, что мир
- большая помойка. Конечно, не все мы сказали: "Ну ладно", тем не менее эта
нежеланная действительность имеет место".
Александр: - А то смешно было смотреть, как академиков посылали на базы
овощи перебирать...
Ю.И.: - Согласна, смешно. А когда ученые голодают, пускают пулю в лоб
или продаются зарубежным вампирам - страшно. Я, например, заработала на
издание своих книг выращиванием и продажей цветов. Те из моих коллег, кто
пахать и торговать не умеют, но также не хотят стряпать низкопробные
детективы и порнуху, обречены на нищету и забвение. Изания поможет и им, и
киношникам, и изобретателям, потому что, находясь у такой системы на полном
жизнеобеспечении, люди смогут вкладывать освободившееся время и средства в
любые перспективные начинания.
Александр: - Так скажите, чем, по большому счету, ваши "баллы"
отличаются от электронных денег? Я понял корень ваших заблуждений. Вы вбили
себе в голову фразу "деньги - зло", поэтому избавимся от денег - жизнь
станет лучше. Как вы не понимаете: деньги - это инструмент. Его можно
использовать в различных целях - и для покупки наркотиков и для помощи
ближнему. Это как нож. Сам по себе он ни хорош ни плох, а использовать его
можно по-разному: и масло намазать и человека зарезать... Так что ж, ножи
отменить?
Ю.И.: - Потрясающе, подписываюсь под каждым словом. Только у нас разные
выводы. Ничего отменять не надо, но надо придумать систему защиты, чтобы не
дать возможности любителям "резать человеков" свое хобби осуществлять.
Изания - и есть такая защита. Мы будем использовать в нашей закрытой системе
деньги в форме электронных "баллов" как учет количества труда каждого, но
отсекать их как возможность "вампиров" наш труд присваивать. У нас
планируется свой Изан-банк, где деньги явятся эквивалентом труда или
резервов с обязательной защитой от посторонних, о чем Вам пишет Юстас.
Александр: - Если человек готов на все ради денег, то и в Изании он,
без денег, найдет лазейку, как украсть у ближнего.
Ю.И.: - Зачем такому человеку связываться с Изанией, где все под
строгим контролем, когда есть масса возможностей воровать в более доступных
местах?
Александр: - Даже если человек прошел испытательный срок, нет никакой
уверенности, что он не испортится со временем.
Ю.И.: - Правильно, нет такой уверенности, поэтому всегда будет
возможность выхода из Изании после необходимых юридических и финансовых
формальностей.
Александр: - Я очень хорошо помню загаженность советских сортиров и
поражаюсь чистоте в сортирах "проклятого капитализма".
Ю.И.: - Ну, и у нас "проклятые капиталисты" тоже наслаждаются "золотыми
унитазами", осуществляя давнюю мечту Ленина, а народ предпочитает купить
лишнюю буханку хлеба и оправиться в ближайшем подъезде или в кустиках.
Александр: - Так что чистят, уверяю вас. И не как-нибудь для галочки, а
с шампунем и до блеска.
Ю.И.: - А я и не сомневаюсь. Заплатите побольше - языком вылижут.
Александр: - "Наши потенциальные союзники - антиглобалисты". Считаете
себя антиглобалистом, а предлагаете систему тотального контроля с помощью
компьютера. ИНН по сравнению с вашей Изанией - детский лепет.
Ю.И.: - Вы же сами сказали, что ножом можно и человека зарезать, и хлеб
маслом намазать - все зависит только от употребления. Так что "ударим нашим
глобализмом по ихнему", потому что никакими коммунами да общинами со зверем
не справиться.
Мы, как и они, будем везде.
Александр: - "Никаких посредников". А как же управляющее ядро Изании,
руководящая и направляющая часть тех, кто среди равных более равный?
Ю.И.: - Изания будет руководствоваться принципом, видимо, тоже близким
вам как православному: "кто из вас больший, будь, как меньший". Лидер Изании
- пастырь стада, который его охраняет и спасает, а не откармливает себе на
шашлык.
Александр: - Предвижу сразу - охрана и контролирующие органы раздуются
до невероятных размеров, а из достижений "проклятого капитализма" активней
всего будет перенять производство оружия и средства слежения за людьми, в
том числе и ИНН.
Ю.И.: - Ну зачем нам производить свое оружие - его и так на любом рынке
навалом. Наше оружие - надежные средства защиты, а не нападения. Ну а будут
использовать "запрещенные приемы" - дадим сдачи в рамках самообороны.
Что же касается ИНН - иногда и врачу приходится лечить "подобное -
подобным", в том числе и змеиным ядом. Они будут ножом убивать, а мы -
"намазывать на хлеб масло".
Только все же активно отыскивать "своих" в массах придется, а не ждать
у моря, когда кадры сами приплывут. Изании, в частности, прежде всего нужна
база данных о специалистах- единомышленниках во всех областях (как в
географическом, так и в профессиональном смысле). Повторяю - сейчас любой
"рай за забором" обязательно сомнут.
2001-09-06
Дмитрий Кобзев: - Изания и др. меры сохранения и взаимопомощи в среде
субэтноса - не более чем меры пассивного сопротивления. Пусть даже субэтнос
составляет большинство населения. Это важно, но победить так нельзя.
"Адаптанты" будут только рады, что их не достают. Наряду с мерами по
сохранению субэтноса необходима позитивная программа для воздействия на
власть.
Уповать только на Изанию - удел отчаявшихся и побежденных. Необходима и
позитивная программа борьбы с властью.
Игорь Игнатов: - Причем тут "страна", "партия и правительство", и
"народ"? Пустые это категории. Не можем мы по ним решения принимать. Вопрос
надо ставить так: желаем ли мы своими силами, на своем уровне сформировать
нечто, напоминающее подобный (или какой другой) субэтнос? Готовы ли мы идти
дальше слов. При этом, естественно, отпадает и вопрос о его "руководящей и
направляющей" роли в отношении масс. Этнос существует сам для себя,
организует свой уклад, свое измерение жизни. И ломать голову над вопросами
"элитарности" не нужно. Отвечать нужно за себя, интересы своих братьев, а не
философствовать над тем, как "дурика осчастливить".
Сопротивление должно быть всеохватным, что органично подразумевает и
систему защиты, и систему нападения.
Ну что поделаешь, не может быть идеальных сценариев. Кстати, идея
"изанской валюты" мне, в принципе, нравится.
Но ведь для того, чтобы вести наступательную борьбу, надо наладить
"тыловую жизнь", надо иметь крепость, куда ты мог бы вернуться, чтобы
передохнуть и зализать раны.
Надо, в конце концов, наладить и систему выживания. Не сопротивляясь,
мы не выживаем. Субэтнос при правильном балансе форм борьбы - дело хорошее.
Не упускайте из виду, что в ходе реализации стратегии возведения оного, мы
еще сможем вдохнуть новый воздух в старые мехи.
Это тоже борьба, и весьма действенная - борьба образов (на фоне
дегенеративной связки "олигархи" - "дорогие россияне".
2001-09-06
Дмитрий Кобзев: - Но заботиться о тыле имеет смысл, когда есть ясное
понимание и настрой на борьбу. Просто выживание - это для русского человека
слишком мелкая цель, нам обязательно надо иметь цели высшего порядка -
построение справедливого общественного устройства - "царства божьего" на
земле. Т.е. на мой взгляд, цели Изании необходимо переправить с просто
выживания на выживание для борьбы. А в качестве первоочередной цели
ответственности власти перед народом.
2001-09-10
Игорь Игнатов: - Согласен. Выживание оправдывается только наличием
великого проекта, по возможности, экзистенциального по своему характеру. Я
тоже ставлю наличие такого проекта на первое место. Я особо выделил проблему
выживания лишь потому, что у нас, Русских, в практической деятельности
слишком часто происходит перекос именно в сторону идеального и
экзистенциального: если такой перекос имеет место, то он ставит весь проект
под угрозу.
Вообще говоря, "выживание" - не слишком адекватный термин. Я понимаю
под ним не выживание в стиле "дорогих" (вернее, "дешевых") россиян, а
всеохватное и наступательное жизнеобеспечение, формирование своего уклада.
Экзистенциальное - часть "выживательного пакета", причем, самого важного.
Кстати, Дмитрий, у Вас сложилось не вполне сбалансированное
представление об "Изании". Там отнюдь не одно только выживание.
Выживательный пафос связан только с начальной ступенью процесса. Просто
именно он бьет в глаза тем, кто начинает знакомиться с ее идеями. Это,
кстати, камень в огород Юлии: на мой взгляд, сайт организован не вполне
удачно: сразу делается акцент на начальной ступени, так что тем, кто
приходит на сайт впервые, кажется, что других аспектов не существует.
Над системой надо работать дальше. Мне кажется, у Юлии перекос в
сторону универсализма. Я бы сделал акцент на цивилизиционных смыслах, что,
естественно, не исключает и универсалистских моментов.
Но самое главное, конечно же, в том, чтобы нащупать некую силовую ось,
вокруг которой система начала бы вращаться, обрастая плотью и духом. Вот
именно на этом этапе от практических моментов не стоит отмахиваться".
2001-09-10
Ю.И.: - Путь Изании - из трех ступеней. 1. "Хлеб насущный" - взаимное
жизнеобеспечение). 2. "Долги наши" - оправдание жизни перед Творцом
взаимопомощью в реализации каждым личного Призвания. 3. "Избавление от
лукавого" - духовно-нравственное восхождение в связке.
"Хлеб насущный" для нас - лишь средство. Коммунистическому призыву: "От
каждого по способностям, каждому - по потребностям" - (мало ли у кого какие
потребности - у Чикатилло, например!) мы противопоставляем свой девиз: от
каждого по способностям, каждому - все для исполнения Предназначения.
А идея "ответственности власти перед народом" - оно бы неплохо, только
это все равно, что толковать волку, которому "хочется кушать", о его
ответственности перед ягненком.
Ю.И. - Игнатову Игорю: - Игорь, где вы? Ваш последний диалог с
Димитрием Кобзевым датирован 10-сентября - как раз перед "часом Х". Даже не
знаю, в Москве вы, или "там". Молюсь за вас, верю, что мы еще погуляем "по
пыльным тропинкам Изании".
Александр: - Кого мне напоминают изанцы?.. Да, фанатизм дает энергию,
как им кажется, окрыляет. Глаза горят, мысли только об одном и т.л. Но лишь
потом, со временем, понимаешь, что энергия-то, оказывается, от дьявола...
Ю.И.: - А равнодушие, бездеятельность "в минуты роковые" - от кого?
Вспомните притчу "О Страшном Суде", о "теплохладных". Впрочем, некоторых
"окрыляет" мытье унитазов жасминовым шампунем - каждому свое.
2001-09-19
Игорь: - Признаки последних дней налицо. Зло уже объявило себя добром,
и даже постучало кулаком по столу - кто не со мною, тот против меня.
2002-09-24
Филипп П.: - Грустно... Ю.И, а вам не кажется, что вы слишком не любите
людей? Я серьезно. Просто цитирование применительно к нынешней реальности
вашего человеконенавистнического текста из "Последнего эксперимента" -
странно как-то. Это все же люди, а не выдуманные вами бетяне.
2001-09-13
Ю.И.: - Ну почему же "человеконенавистнического"? - вы ведь читали
повесть. Ингрид Кейн отдает жизнь, чтобы бетяне стали людьми, что на
церковном языке означает "спаслись". Потому что равнодушные эгоцентристы,
замкнутые на себя, "не спасаются"! А в тексте сказано: "Ты права, как я их
ненавидел! Их непробиваемое спокойствие. Хорошо налаженные механизмы с
двойной изоляцией. И если бы кому-то понадобилось...Их можно поодиночке
уничтожить, превратить в рабов, заставить убивать друг друга. Я мог бы стать
их господином, диктатором".
То-есть здесь речь идет о тяжком грехе, который на церковном языке
именуется "окамененным нечувствием". Отдать жизнь за то, чтобы "мертвые
души" вокруг ожили и осознали, что они "по образу и подобию", а не животные
или биороботы - какое же тут "человеконенавистничество"? "Ненавистник" бы,
как нынешние власть имущие, постарался воспользоваться "пофигизмом"
современных бетян, превратив их в рабов мамоны и страстей, иногда, как ни
печально, с негласного благословения церковной иерархии.
Так неужели ради подобной перспективы Господь пошел на добровольное
распятие?
2001-09-27
Филипп П.: - Пытаюсь понять, как изане понимают смысл жизни - не более.
По мне, христианство с идеей "выживания" (когда все происходит по воле
Божьей), как-то не вяжется...
Ю.И.: - Смысл жизни указан нам самим Христом, его крестным подвигом -
спасти как можно больше людей для Царства. То есть умножение жатвы
Господней, воссоздание за земной путь в человеке утраченных "образа и
подобия". Человек "на своем месте", а образе и замысле Творца. Это для изан
процесс взаимный ("сотворим друг друга", так исполнив заповедь о любви к
ближнему).
Мы считаем, что каждый в этот мир призван свыше, поэтому должен
осуществить свое призвание, сверхзадачу в общем спасении, и видим в этом
смысл Изании.
Изания, руководствуясь молитвой Господней "Отче наш" состоит как бы из
трех ступеней восхождения: 1. "Хлеб насущный" (программа взаимного
жизнеобеспечения), которая в случае осуществления позволит нам "выйти" из
системы Вампирии и Нового Мирового Порядка (грядущего царства Зверя). 2.
Взаимное "оставление долгов" или божественный принцип согласованной
жизнедеятельности (в любви) не только живого Целого, но и правильного
сконструированного механизма. Инвестиции во всевозможные "угодные Небу"
отрасли - возрождение страны, наука, экология, здравоохранение, культура и
образование и т.д. То есть "накорми, одень, дай крышу над головой,
богоугодную профессию, напитай душу" - именно по такому критерию будут
отделяться "овцы от козлищ" на Страшном Суде. 3. "Избави от лукавого" Это
уже для "продвинутых" изан. Нравственное самосовершенствование, отказ от
ненужной собственности, от участия во всех этих "вампирских" шоу, алко-,
нарко- и порнобизнесах.
То есть не подпитывать "лежащий во зле" мир, не подставлять вампирам
шеи.
Принципам "материальной заинтересованности" мы противопоставляем
заинтересованность духовную. Обретение Царства уже здесь, на земле, "которое
внутри вас есть".
2001-09-27
Александр: - Может, хватит возводить стены между людьми? Давайте искать
лучшее в людях, а не взаимоуничтожать друг друга.
Ю.И.: - Изания - и есть этот мирный выход. Не классовая или
межэтническая революция с морем крови, а революция сознания, духа.
Что же касается "стен", то не мы их возводим. Между Волком и Ягненком
всегда будет стена, хотя бы потому, что Волк считает Ягненка всего лишь
своей пищей, а такое даже скотине обидно, не говоря уж о человеке.
2001-09-27
АНТИКВАРНЫЙ САЛОН
(начало семидесятых)
Теперь все вечера и выходные я паслась в этих антикварных комиссионках
- на Фрунзенской, неподалеку от метро "Смоленская", но особенно на
Октябрьской, где во вторник принимали вещи "на комиссию", а в среду утром
подъезд осаждала разношерстная толпа не только спекулянтов, но и господ в
дубленках , дам в ондатрах и норках и вообще порой весьма известных
личностей. "Личностям" приходилось туго, уже за пятнадцать минут до открытия
начиналась предстартовая лихорадка, потому что предстояла схватка с риском
не только для дубленок и норок, но и собственного здоровья, а порой и жизни.
Сметающая все на пути, давящая друг друга толпа врывалась в зал и хватала
все подряд из "новенького" - картины, лампы, часы, посуду, а порой и вовсе
невесть что - тут уж кому как повезет. "Бывалые" заранее, еще во вторник
вечером знали, какие интересующие их вещи сданы на комиссию, какова их
стоимость и в какую сторону за ними бежать. Договориться с продавцом, чтоб
"придержал", удавалось редко и очень дорого стоило - за это могли выгнать с
работы.
Я считалась "бывалой", мгновенно освоилась, сдружилась с продавщицами,
проводя их в Дом Кино и ЦДЛ на всякие мероприятия. И мне разрешали, когда не
было начальства, сидеть в приемной с чьим-либо сценарием на коленях, который
я редактировала, а то и переписывала заново, успевая одновременно следить за
мешками и сумками посетителей, извлекающих из них, подобно волшебникам,
диковинные свои вещицы, от которых захватывало дух. Музыкальные ящички,
часы-каретники, старинную посуду и статуэтки, керосиновые лампы, бронзу и,
конечно же, завернутые в пододеяльники и простыни картины.
Картины принимала отдельная комиссия, и, когда у входа продавец ее
развертывал, некоторые "эдики" аж просовывали головы в форточку. "Эдиками"
здесь называли перекупщиков, в основном, с Кавказа, недолюбливали и гоняли.
Ценные картины посылались в Третьяковку на экспертизу. Иногда, если были
деньги, я договаривалась с владельцем, сразу же оплачивала вещь полностью и,
разумеется, одаривала девочек-приемщиц. Продавцы, как правило, соглашались -
они не теряли проценты и выигрывали во времени. Но попадались и особо
принципиальные, которые хотели, чтобы "все было, как положено" - тогда
приемщицы крутили мне пальцами у виска и приходилось утром в среду
штурмовать дверь на общих основаниях. На выходе на не сдавшего вещь продавца
набрасывалась орава "эдиков". Как-то мужчина принес Казанскую икону
Богоматери в потрясающем окладе, расшитом жемчугом. "Предметы культа" в
магазине на комиссию не брали. Владелец просил не очень дорого, однако такой
суммы у меня при себе не было. Мы договорились встретиться завтра, но на
выходе мне пришлось буквально драться с "эдиками", которые, оказывается, уже
были в курсе и взвинтили цену. Я сказала, что заплачу мужику, сколько он
скажет, взяла его под руку, и мы двинулись к метро "Парк культуры". "Эдики"
отстали, но я сразу приметила "хвост" в виде роскошной машины с
дипломатическими номерами, которая осторожно нас "пасла" до самого метро.
Назавтра продавец на явку не пришел - дипломат победил. Я не шибко
горевала, потому что и так была по уши в долгах. Со многими понравившимися
вещами приходилось расставаться, чтобы приобретать новые. Я "заболела"
всерьез и надолго. В компании с кузнецовским камином и свекровьиным пианино
"Герс унд Кальман", со столом-сороконожкой и буфетом красного дерева теперь
красовались павловские стулья, хрустальная люстра и овальное зеркало в
позолоченной раме крепостной работы, которое я приобрела у отъезжающей за
бугор семьи скончавшегося юмориста Владимира Полякова. На стенах появились
картины, бронзовые светильники, на полках - часы и безделушки. Почти все
вещи добывались с бою, на нервах, многое приходилось "доводить до ума",
ремонтировать и реставрировать, консультироваться и изучать специальную
литературу - как правильно чистить ту или иную картину или покрывать
позолотой сколы рамы (не дай Бог покрасить)! И, самое главное, - беречься от
подделок и откровенного надувательства, что было нелегко, поскольку часто
приходилось самой оперативно решать вопрос о покупке - вещь буквально рвали
из рук другие психи, и надо было определить, сговор это или взаправду.
Надо сказать, интуиция и везение у меня были уникальные - практически,
я никогда не накалывалась, штудировала всевозможные справочники, и очень
скоро со мной стали даже советоваться.
Это был целый мир - не только наживы, но и серьезных коллекционеров,
порой фанатично отдающих за покупку раритета последнюю копейку. Как-то в
среду, во время очередного штурма, я схватила наугад овальный портрет
какого-то господина, похожего на Белинского. В очереди в кассу ко мне
обратился странного вида субъект в потертом пальто и старых калошах,
напоминающий Дуремара, и попросил уступить ему портрет.
Стоящий за ним "академик" (собиратель академической живописи) стал мне
делать выразительные знаки, чтоб я согласилась. Овальный господин мне не
очень нравился, я пожала плечами и отдала его "Дуремару".
- Вы не думайте, это не шедевр, - улыбнулся благодарно и печально тот,
- Просто "мужской портрет" - мое хобби.
- Кто это? - спросила я "академика".
Оказалось, это был Феликс Вишневский, один из самых богатых людей
Москвы, фанатичный коллекционер, впоследствии директор Тропининского музея,
завещавший стране все свои картины.
Ну а я... С прежними страстишками -ипподромом, "Березками", преферансом
(теперь я играла только на отдыхе в Гаграх) было покончено. Я оголтело
служила, устраивая "красивую жизнь" проклятому покрывалу в мелкие розочки и
камину с рогатым фавном, которого впоследствии мой зять суеверно обклеит
бумажными крестиками.
Сила и энергия у меня при этом были нечеловеческие. Когда понадобилось
передвинуть с места на место тяжеленный шкаф, наш верный приятель Август, до
сих пор ходящий по воскресеньям на бега и считающий нас изменниками, пришел
помогать. Они с Борисом запросили пол-литра, выработали план, приготовили
специальные катки, стали спорить, как их под шкаф подсунуть, и до того мне
надоели, что я велела им посторониться, уперлась в шкаф задом, поднатужилась
и...Шкаф послушно поехал и вмиг встал, куда требовалось.
БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ
B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П., Плотниковой Е.В.
и Игорем Игнатовым
Мне за вас немного страшно, Юлия...
Филипп П.: - 1. Не за это она (Ингрид Кейн - Ю.И.) отдает жизнь, а,
пребывая в ослеплении собственной гордыней, губит свою душу, если уж хотите
адекватное сравнение. Благими намерениями устлана дорога в ад. Это
непреложный закон, если в человеке не живет Сам Христос - а для этого надо
быть членом его Тела и стяжать Святого Духа. И только так.
2. "Смысл жизни изане понимают как "умножение жатвы Господней".
Это возможно только в Церкви.
3. Никто не призван свыше в этот мир. "Во грехах зачат есмь и во грехах
роди мя мати моя". Бог попускает родиться от душевно и физически больных
родителей таким же детям, чтобы спасти их, а не чтобы они, больные и
безумные, кого-то спасали. Когда же они соединятся с Богом - это другое
дело, но тогда уже "да будет воля Твоя", а не моя".
4. Вся "сверхзадача" человеков - возжаждать Господа и соединиться с Ним
в Его Церкви.
5. А странное толкование молитвы Господней:
Под "хлебом насущным" понимается, главным образом, Причастие и
"прожиточный минимум".
"Оставление долгов" есть прощение грехов своим ближним.
"Избавить от лукавого" может только сам Бог.
Вы все функции Бога берете на себя - не замечаете?
"Благими намерениями"...
Хотя, творите, что хотите, но не пишите тогда, что вы христианка, а то,
простите за грубость, я порою начинаю понимать, почему люди, начитавшись
святых отцов, начинают уходить из Московской Патриархии в катакомбники или
куда-либо еще.
Мне за вас немного страшно, Юлия.
Поймите, наконец, что ни один волос не упадет с главы человеческой без
воли Божией. И грязь, и холод, и рушащиеся небоскребы, и умирающие старики -
все это проявление Божественной любви к людям. И Березовского Он любит не
меньше вас.
Нельзя из ветхих людей построить вашу Изанию.
Делайте добрые дела, но не создавайте новой религии, будучи
христианкой. Опасно для души. С грустью.
2001-10-04
Плотникова Е.В. (Красноярский край, село Межово): Начала читать Вашу
книгу "Дремучие двери", очень трудно оторваться. Спасибо за книгу. Очень в
ней многое совпадает с моим мироощущением.
Что касается христианства. Прекрасное учение. Но эта религия на
экспорт. Для всех остальных. Нас призывают стойко переносить страдания,
терпеть и надеяться на загробную счастливую жизнь, на Царство Небесное. А
царство земное невозможно, ввиду природной испорченности, греховности людей,
так нам внушают. Но на данном этапе я с этим не согласна, со злом надо
бороться. Вот потому я вступила в КПРФ. Конечно, моих силенок маловато,
бороться с мировым злом, оно как бушующий океан, а я на слабом суденышке, но
по мере своих сил я не сторонний наблюдатель того, как мир катится в
пропасть и я вместе с ним.
Я - верующая коммунистка. Вот такой странный сплав. В свое время я была
христианкой. Но у меня, как у вашего героя Егорки, постоянно мысли в голове
- в поиске, в работе, в анализе. И вот я пришла к такому выводу. Мир этот
изначально был создан из двух начал: светлого и темного, доброго и злого,
материального и духовного. Одно без другого не может, и они находятся в
постоянном противостоянии. У каждого начала есть свои сторонники, воины.
Планета наша есть материальное тело, а Небо-Солнце - духовное. Короче, Земля
- наша мать, она нас кормит-поит, и куда наша плоть уйдет после смерти, а
Небо-Солнце - наш отец, к нему уйдет наш дух, как искорка, пар в облака,
после смерти. Хотелось бы на это надеяться.
Но иногда меня одолевают сомнения. Однажды я умирала. И ничего, кроме
бесконечной тьмы, я не помню. И боюсь, что наша искорка погаснет вместе с
сознанием. И что нас создали какие-то могущественные существа на потеху
себе, как кукол, биоророботов. И что мы - пленники Земли, где царствует зло.
Рождены в муках, живем в страданиях, умираем в муках. Все на Земле живое
страдает, пожирает друг друга. Не будешь грешить - не проживешь. Такова
система. Не убьешь - не проживешь. И я не склонна обожествлять человека,
страшнее его зверя нет. Вот такие на данном этапе у меня мысли. Конечно,
человек живет - меняется. Без зла мы не знали бы добра. Все постигается в
сравнении. У нас на земле правят сила, деньги (золото), власть. И
христианство - это слабое утешение. Миром правят всякие сатанисты, масоны,
маги, банкиры и т.п.
Мне 45 лет. Еще раз спасибо за книгу. Всего Вам доброго!
О жизни в нашем селе. Село большое. У многих почти через двор свои
авто, мотоциклы и пр. техника - запасы советского времени. Хозяйство раньше
(совхоз) было богатое, миллионер в советское время. Выращивали много всего.
Все засевалось. Было много техники, крупного рогатого скота, свиней, овец.
Строилось.
Теперь же называется сельхозкооператив. Каждый работающий перешел
автоматически со своим паем в него. Но остановить развал почти невозможно.
Кое-как нынче, и то не все, засеяли. Урожай неплохой. Но осталось три
комбайна-развалюхи. И то один на покосе. Ничего не успевают. Не хватает
горючего, запчастей, все дорого.
Уборочная началась, но боюсь, что опять часть уйдет под снег. Скота
осталось мало. Зарплату не дают уже лет 7. Всем паразитам должны. Налоговым,
энергосбыту и пр. Хозяйство описано и объявлено банкротом. Долг исчисляется
в миллионах рублей. Вообще подгоняют под продажу к роспуску.
Население живет, в основном, со своего хозяйства, пенсий. Что вырастят
на своем дворе, то и продадут по дешевке перекупщикам. Нужна наличка.
Бензин, свет, товары, услуги дорожают каждый день. Да и продать по
дешевке даже проблема теперь. Многие в депрессии, спиваются, злобеют,
развращаются. Появились в деревне наркоманы свои. Зато по телеящику поют и
пируют. Молодежь уезжает в город. А в городе не лучше. Безработица прижилась
давно. Вот такие у нас дела.
Прошу вас выслать мне "Последний эксперимент и "Лунные часы" наложенным
платежом.
2001-09-17
Плотникова Е.В.: "Уважаемая Юлия Львовна!
Примите искреннюю благодарность от библиотекаря нашего села.
Что касается меня, то я книжку "Последний эксперимент" прочитала, что
называется, залпом, за один вечер.
Действительно, наблюдая за людьми и за всем происходящим вокруг,
прихожу к мысли, что люди стали как биороботы (большинство), что у них
отняли души, и потому жалость. Доброжелательность, сочувствие для многих -
пережитки умершего доброго времени. Очень много красивых, правильных,
одинаковых людей, но с "пустыми" глазами", и потребности у них чисто
материальные. И я боюсь, что ради этих людей не стоит жертвовать. Ничего уже
не исправишь, особенно с молодежью.
Это все равно, что остановить водопад и повернуть его обратно в русло
реки.
Хотя религии это пытаются сделать. Но если человек сам не захочет, не
"созреет" для спасения, никто не поможет. На мой взгляд.
2001-10-15
Ю.И. - Игнатову Игорю: - Рада, что вы живы и весь в делах. Что касается
меня, я принуждаю себя функционировать, но все вокруг предупреждает о
надвигающейся катастрофе. И мне не страшно, я жду ее. Я хочу ее. Я начинаю
понимать наших предков, призывающих "великую бурю", когда атмосфера вокруг
становится невыносимой. Невозможно смириться, когда дьявол торжествует - это
не "христианское терпение", это дезертирство (я говорю о себе). Мы не можем
выносить новый мировой порядок и не можем убивать, став террористами.
Поэтому - только "Апокалипсис". Или Изания.
Может быть, теперь, в "минуты роковые", когда закачается земля и курсы
валют и связей закачаются, мы проснемся и начнем искать "третий путь". Но
теперь "человеческий фактор", о котором вы писали, пребывает в глубокой
спячке (организовывай Изанию и веди нас к светлому будущему - мы готовы).
Может быть, рано или поздно, я действительно начну "из болота тащить
бегемота", но только когда услышу крик: "Погибаю! Помоги мне!"
Боюсь, что "человеческий фактор" - не только проблема Изании, но
проблема любой попытки освободить кого-то "из болота".
Всего лучшего, Игорь, и будьте осторожны. Сейчас никто не может
чувствовать себя в безопасности, особенно там, где вы сейчас.
2001-10-11
Игорь Игнатов (перевод с английского): "Мы можем успешно противостоять
Новому Мировому Порядку, только полностью выйдя из этого порядка, из "их"
мира. Мы должны стать странниками, подобно духам. Мы не можем быть свободны
от их мира, пока не перестанем думать их мыслями и жить их проблемами".
Ю.И.: - Вы абсолютно правы. Главная идея моего романа - повеление
Спасителя из "Апокалипсиса" о "Вавилонской блуднице" последних времен:
"Выйди из нее, народ Мой, чтобы не соучаствовать в грехах ее и не
подвергнуться язвам ее"
Так родилась Изания - возможность коллективного выхода из НМП,
постепенное создание альтернативной цивилизации
В последнее время я устно и письменно повторяла эту цитату о
необходимости ВЫХОДА из Вавилона, а затем, после 11 сентября, ее стала
использовать и оппозиционная пресса, адресуясь напрямую к нашим властям.
Но результат, как вы знаете, прямо противоположный, мы стремительно
дрейфуем к НМП. Думаю, вам игнорировать эту ситуацию много легче - вы
ученый, а не писатель, для литератора Слово - данное Небом оружие.
Конечно, я пытаюсь, как и вы, не участвовать в их "вибрациях", как вы
пишете, но не имею права и молчать о приближении Зверя - просто по долгу
службы. Даже если это будет "глас вопиющего в пустыне". Я не жалуюсь - сама
выбрала свою долю. Однажды, 20 лет назад, я ощутила присутствие Господа
совсем близко. Прежде я просто верила, но в тот раз это было какое-то
озарение, минутный прорыв в иной мир - я попыталась это описать в романе.
Помню только поток невыносимого счастья и мой вопрос: "Что я должна делать?"
Ответ был удивительным: "А что ты сама хочешь?" Он давал мне свободу! И
я попросила не здоровья, не долгих лет жизни, не семейного счастья. Не
богатства, не славы, не даже спасения в Вечности. "Я хочу знать тайны Твои"
- вот о чем я дерзнула попросить.
На следующий день соседская дачница зашла ко мне и спросила, нельзя ли
оставить у меня на месяц чемодан. - Что там? - Только книги. Прочти, если
хочешь.
Это была русская религиозная литература серебряного века и редчайшие
издания Святых отцов. Проглотила, не отрываясь, и получила ответы на
вопросы, которые искала всю жизнь.
Теперь я видела мир совершенно иными глазами, но тщетно пыталось
приобщить к этому ведению прочее человечество. Особенно печально обстояло
дело с моими "пророчествами", от которых все с улыбкой отмахивались, но
когда они сбывались, обвиняли, что "накаркала". Но я знаю, что "кому много
дано, с того больше спросится" и все равно "каркаю": "Выйди от нее", хотя
никто меня не слушает. А все худшее по Библии только начинается! Я не говорю
об Америке, Игорь, но о всей Вампирии, куда, к несчастью, затягивает и Русь.
Но давайте поспокойнее - вы совершенно правы.
Да хранит вас Бог.
2001-10-31
Игорь Игнатов: - Все повторяется, но пожалуйста имейте в виду, что мой
призыв к спокойствию - как к необходимому качеству, предшествующему успешной
борьбе, это не следствие моей "отрешенности от мира" как ученого. И ни в
коем случае я не предлагаю вам отложить "перо". Нам просто нужно участвовать
в этой войне спокойно и бесстрастно - безо всяких потерь для здоровья.
Это было первое, о чем я подумал, читая ваше письмо. Попытаюсь все
синтезировать в следующем послании.
Избегайте волнений!
В СТРАНЕ ЛОВУШЕК
(1972 год)
Летом я "отмокала" от страстей в немчиновской избушке. Переезжала
ранней весной, как только сходил снег. В домике было еще очень сыро, из-под
щелей в полу дуло, от влажного матраса ломило ноги. Приходилось усиленно
топить печурку, но зато днем уже можно было загорать на весеннем солнышке на
раскладушке. Рядом было шоссе, водители проезжающих грузовиков бурно меня
приветствовали из окна кабины. Потом мы с Борисом помогали хозяевам копать
огород и сажать картошку, и себе сеяли разную зелень, хозяин нас угощал
самогоном. Открывали и спортивный сезон, бегая по шоссе до Солнцева и
обратно, пока в лесу не подсыхало.
Постепенно исчезало отвращение к пишущей машинке, тошнотворные
воспоминания о прокуренных коридорах с табличками - фамилии, означающие
вечное "нет". "Оставь надежду навсегда", как в дантовом аду. Я затеяла
написать историю о том, как мальчик и девочка в поисках Истины попадают в
сказочную страну ловушек, откуда можно вернуться, лишь отыскав Ее. Надо
управиться за час или шестьдесят минут (в стране пройдет шестьдесят лет). Не
успеют - останутся в сказочном измерении навсегда и превратятся в
персонажей, олицетворяющих несостоявшуюся жизнь. А царства-ловушки
символизируют основные грехи, мешающие человеку в пути: Матушки Лени, Страха
и Тоски Зеленой, Убитого Времени. Затем дети попадаются на Золотую Удочку и
оказываются в царстве Вещей, которые порабощают людей и заставляют себе
служить, а сами люди думают, что это вещи им служат. Это царство наверняка
явилось следствием моих антикварных страстей - только здесь, в деревне
вблизи кольцевой, я получала возможность взглянуть на них со стороны,
ужаснуться и посмеяться. И, наконец, Царство Непроходимой Глупости, где у
всех "хата с краю", потому что единственная улица образует круг. Здесь
"дураки едят пироги, а умные объедки", поэтому никто не признается, что он
умный, чтобы есть пироги. Здесь дважды два - пять, черное - это белое и
наоборот, а на неделе семь пятниц и ни одного выходного. И правит царством
раскрасавица-царица Правда, которая оказывается злобной и безобразной
старухой Кривдой. Но когда девочка ее разоблачает, в толпе дураков бегают
стражники в ежовых рукавицах, с тряпочками и кувшинами, а дураки молчат "в
тряпочку" и "воды в рот набравши".
В конце концов, настоящая Правда помогает детям выбраться из плена и
все оканчивается хорошо.
Написала я сказку и отдала в "Детгиз", а заодно в ленинградский журнал
"Костер" во время поездки в Ленинград, где у нас были родственники и
знакомые. Может, напечатают, как журнальный вариант?
Сказка понравилась и там, и там, в "Костре" даже заключили договор, но
я особенно не обольщалась, зная, что с моими сочинениями в последний момент
всегда что-либо случается. Так и вышло. Первым отступил "Костер",
традиционно сославшись на "изменение планов редакции" и выплатив половину
гонорара, затем накрылся Детгиз - перепугался кто-то сверху. Редакторша,
которой сказка очень нравилась, умоляла меня не отчаиваться и подождать,
пока сменится начальство. Я послушно ждала, сделала несколько вариантов,
пришло новое начальство и сказало все то же привычное "нет". Анатолий
Алексин, мой соавтор по фильмам в "Экране" и друг Сергея Михалкова, тщетно
пробовал протолкнуть повесть, куда-то ходил, звонил, а потом спросил:
- Ну скажи, Юля, зачем тебе с внешностью Любови Орловой сочинять
антисоветские произведения?
Так я и не поняла - шутит он или всерьез.
Между тем, мои творческие дела в "Экране" были успешнее - я часто
ездила в командировки, писала сценарии документальных и художественных
короткометражек, сделали мы с Алексиным и полнометражный фильм. Все это
приносило какие-то деньги, но теперь я знала, как их делать с куда большим
удовольствием, чем обивание номенклатурных порогов. Для меня по-прежнему
было самым любимым занятием - сидеть в приемной на Октябрьской с рукописью
на коленях, устремив алчный взгляд на чьи-то пальцы, извлекающие из мешка
очередное антикварное чудо. Так я прежде с колотящимся сердцем тянула по
одной карте в покере или смотрела на ипподроме, как вырывается вперед "моя"
лошадь. Самым "обезболивающим" наркотиком для меня всегда была игра.
B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским, Игорем Жуковым,
Александром и Андреем
От мечты к шизе
Михаил Кордонский: -Прочитал первую страницу сайта "Изания". Началось с
прекрасной идеи. По мере скроллинга вниз постепенно перерастающей в шизу о
переустройстве мира.
Я хотел бы жить в компании изанцев. Неплохо бы жить в мире, где, кроме
моей ближайшей компании изанцев, есть еще несколько других, с которыми
налажены дружеские связи. И все это до того и только до того, как там
появятся деньги.
Жить на планете или даже в маленьком государстве, построенном по
принципу Изании, я не хочу. Я не верю, что, Homo sapiens вот щас перестанет
быть самим собой.
Будут деньги, банки, правители, и все вернется в круги своя.
Прелесть этой идеи только в том, что среди Homo sapiens бывают
потенциальные изанцы. Так же как потенциальные хиппи, митьки, коммунары,
ролевики, панки и т.п.
И они могли бы быть ИНАКОВЫМИ. При либеральной власти, такой, как у
нас, при слабом многовластии-полубезвластии, это вполне возможно. До тех
пор, пока у нас не будет денег, мы на фик кому нужны.
Если кто думает похоже и согласен играть в эту игру до первой копейки,
то я готов присоединиться - пишите.
Могу: верстать книги и газеты, в небольших количествах и размножать,
верстать сайты. Учить детей компьютерной грамоте.
2001-11-07
Ю.И. - Михаилу Кордонскому: - Ну не планируется в Изании никакого
"переустройства мира", дорогой Михаил. Есть "шиза" о поиске "своих", как вы
правильно пишете, - повсюду, где найдутся. Шиза о нашем союзе против
вампиров - не играть в их игры и не подставлять им шеи. Ну и шиза спасти тех
тонущих, кто талантлив "от Бога", но скорее потонет, чем впишется в
преступный "рай".
"Жить на планете или даже в маленьком государстве, построенном по
принципу Изании, я не хочу. Я не верю, что, Homo sapiens вот щас перестанет
быть самим собой".
А я бы, наверное, хотела, но тоже "не верю", потому и спорить не о чем.
Хотя, в принципе, весь исторический процесс уповает на "изменение" отдельных
граждан к лучшему, но не всех и не щас, а "избранников". Иначе бы и
христианства не было, и идеи "спасения", как личного свободного выбора между
светом и тьмой. Даже товарищу Сталину удавалось создавать "Homo soveticus",
пока номенклатурная рыба не начала тухнуть с головы и не отравила все
вокруг, в том числе и души.
"Будут деньги, банки, правители, и все вернется в круги своя".
1. В Изании будут рассчитываться между собой только в изанских у.е.
2. С другой стороны, нам тоже нужен нал (на стройматериалы, лекарства,
сложные медицинские операции). Будет нечто вроде "кассы взаимопомощи".
Никаких денег в рост - имеющие свободные средства можно вносить на свои
счета в у.е., а касса сразу же оплачивает ими текущие заявки других изан
прямо в учреждения и на фирмы. А когда тебе понадобится нал, подай заранее
заявку, и твой счет будет переведен в соответствующее учреждение в нужный
срок. Счета открыты налоговым органам - никакой наживы, просто выживание.
Михаил, я также ненавижу деньги, но все зависит от их употребления. Да,
живые деньги - действительно питательный раствор для всякого зла, основа
Вампирии, - но и иной системы учета труда пока не существует. Значит, надо
искать пути использования "генетически модифицированных" заменителей денег,
отсекая их смертоносные и сохраняя необходимо-полезные свойства.
3. И никаких "правительств" у нас не будет - только добровольные
лидеры-энтузиасты, выступающие в роли локомотива. Не понравится -
переизберем.
2001-11-14
Игорь Жуков: - Как насчет более скромных по размаху проектов, но по
сути в том же русле? Давайте общаться! У нас есть раздел "поиск
единомышленников. Проекты". Он ждет ваших статей... Готовы ли уважаемая Юлия
Львовна и другие изане сотрудничать с нами? То есть признать, что проект
"Изания" - не единственный "путь из Вавилона"?
2001-11-11
Ю.И: - Давайте у нас обсуждать, если форум не будет барахлить, давайте
у вас - без разницы. Просто лучше, чтобы такое обсуждение было
целенаправленным. Потому что проектов много, и каждый автор - патриот своего
предполагаемого "выхода", каждый копает в своем направлении. Копать вместе -
замечательно, но не должно быть разногласий в главном: мы роем именно по
этому плану, а споры уместны лишь о деталях и технике копания. А другие
пусть копают в иную сторону - прекрасно, ежели их, "выходов из Вавилона"
будет побольше. У кого первым увидим свет в конце тоннеля, туда и рванем.
2001-11-14
Александр: "Эх...Часто барахлит by.ru."
Оно и понятно: у мракобесов-капиталистов проклятых все работает как
надо, а у коммунаров-изанцев постоянно барахлит.
Что и требовалось доказать.
2001-11-15
Андрей: - Да ладно скрипеть-то. Паршивая манера какая-то: время от
времени появляется какой-нибудь "умный дворник", кому по делу сказать нечего
и гундосит в кулачок: "А у капиталистов-то все работает".
А ты что думаешь, BY.RU коммуняки делают? Как раз его-то, родимого, по
всем законам капитализма и сляпали твои "капиталисты", и бабки стригут с
рекламы. А чтобы им платили за рекламу, им нужно, чтобы у них размещало
сайты много народу. Однако твои капиталисты кушать хотят, а делать - не
могут, и их система не выдерживает количества пользователей. От этой
жадности сайты и форумы то и дело виснут.
От жадности, Мальчиш-Плохиш, от капиталистической жажды прибыли, от
которой, как ты, может, знаешь, и Башня давеча сгорела.
Мы с BY.RU не уходим по той простой причине, что нам, помимо всего, еще
надо успевать работать и надо выбирать - либо перекачивать все к тому
капиталисту, который "работает как надо" или выспаться перед работой. Пока
поспать важнее. А то пошли нам 120 баксов - мы на платных буржуинских
ресурсах разместимся.
Может, ты и есть тот капиталист, у которого все работает? Ан нет, как
раз ты и есть тот "совок", которому погавкать разрешили: капиталист, прежде
чем рот открывать, въехал бы в тему.
Почитай книжку-то о том, как интернет работает, прежде чем
высказываться.
2001-11-17
ГАРАЖ
(1971 год)
Однажды мы с Борисом даже получили командировки в Пятигорск - писать
про тамошние скачки. На конный праздник съехалось много иностранцев. Помню,
как в ярко-зеленом платье, с модным тогда начесом, стояла на какой-то
лестнице, а внизу группа немцев дружно повернула в мою сторону головы. Я
приготовилась эффектно "снизойти" к ним, но зацепилась каблуком за первую же
ступеньку и рухнула, пересчитав оставшиеся. Перепуганные немцы кинулись меня
поднимать, но я бодро вскочила, отряхнулась и, превозмогая боль в коленке,
загарцевала к трибунам.
Думаю, в этот момент они поняли, почему русские выиграли войну.
Борис хотел, чтоб мы остались после скачек и отдохнули в Пятигорске,
здесь действительно было прекрасно - и целебные воды, и лермонтовские места,
и погода, но мне все время мучительно чего-то не хватало. Наконец, поняла -
моря. Вроде бы должно быть, вот сейчас покажется за горой, за поворотом
дороги. Уже блеснуло голубизной...Но ничего похожего - очередной мираж. Нет,
хватит с меня миражей и разочарований! И мы улетели в Гагры, где, как
говаривал часовщик Аркадий: "Куда ни глянешь - везде красиво".
Между тем, квартира наша наконец-то приняла надлежащий вид, достойный
покрывала и камина. Даже коридор со встроенными шкафами моя сестра Надя
расписала нам в китайском стиле, на стену мы повесили шестипалого китайского
деда, вышитого на красном шелке - друг привез из Пекина в подарок, спасаясь
вместе с этим дедом от хунвэйбинов, а на стену - китайский фонарик.
Отпраздновали новоселье, на которое девчонки с работы подарили мне пылесос.
Наутро я прошлась пылесосом по своим сокровищам - это заняло пару часов.
Представила, что так будет каждый день, и содрогнулась. Больше я к пылесосу
не прикасалась, предоставив это дело свекрови. Я почти успокоилась, но тут
под нашей лоджией у железной дороги началось какое-то подозрительное
движение - строили кооперативные гаражи! И пошло-поехало. Ну как же нам без
гаража! Звонки, справки, беготня по инстанциям (бегал, слава Богу, Борис).
Но вот со строительством досталось и мне. Сначала выяснилось, что в районе
гаражей близко проходят грунтовые воды, поэтому для погреба и смотровой ямы
надо делать кессоны. В нашем доме жило много метростроевцев, которые в этом
деле понимали, и поведали жуткую историю, как некоторые автолюбители, открыв
по весне гараж, обнаруживали свою машину прижатой к потолку всплывшими
коробами погреба и смотровой ямы (их выталкивали из земли всесильные
грунтовые воды). Чтобы этого не произошло, надо вырыть две ямы побольше, а
короба заказать из железа (пятерки) и "с наружными усами", приваренными к
углам и служащими одновременно распорками внутри, чтоб короб не
деформировался. Пространство между почвой и коробом надо заполнить бетоном,
в котором "усы" застынут намертво, и все тогда будет тип-топ.
Мы так и сделали. Пока рабочие рыли ямы, мы с Борисом выносили в ведрах
грунт к железнодорожному полотну за гаражом. Затем привезли короба, которые
не без мучений удалось поставить в ямы и выровнять. Едва расплатились с
рабочими, прибыла машина с бетоном и вывалила его у ворот гаража. Водитель
сказал, что бетон надо быстро использовать, а то через несколько часов он
застынет монолитом, и тогда его никакими молитвами от входа не уберешь.
Сказал и уехал. Мы остались наедине с огромной кучей и принялись за работу.
Начали таскать по полному ведру - куда там - бетон был в три раза тяжелее
грунта. Пришлось по полведра. Уже валились с ног, кружилась голова, а куча
все не убывала. Владелец соседнего гаража, то ли сжалившись над нами, то ли
испугавшись, что бетонный монолит и ему угрожает, за умеренную плату
согласился нам помочь и даже из оставшегося бетона сделал себе пол.
Мы едва управились к темноте и потом неделю приходили в себя. Но еще
предстояло навесить ворота, которые тоже никак не хотели попадать в петли, а
затем выложить пол плиткой. Снова привезли песок, цемент, корыто и принялись
готовить раствор, без конца консультируясь у соседа. Даже выложили метра
два, провозившись весь день. Тот опять нас пожалел и привел метростроевского
каменщика, тоже Борю, хоть мы и отбивались - денег уже вовсе не осталось.
Невысокий, жилистый, неопределенного возраста - с наметившейся лысиной
и прокуренными зубами, в белой рубашке и черном костюме, гость отказался от
спецовки, лишь немного засучил рукава. Высыпал в корыто цемент, песок и
послал моего Бориса за водой. Я смотрела, разинув рот, как мелькают его
руки, размешивая раствор, который он затем вылил на пол, разровнял, поставил
на согнутую левую руку столбик плиток, а правой стал по одной метать на
раствор - будто карты сдавал.
Плитки ложились рядами, одна к одной. Потом он взял доску, поставил
ребром, постучал по ней - ряды сомкнулись. Оставалось лишь смахнуть мокрыми
опилками лишний раствор - и можно выкладывать следующую порцию. Ничего
подобного в жизни не видела - "семечки", которые он перещелкал за каких-то
пару часов. И ни единого пятнышка на пиджаке!
Мой Борис даже напросился вместе с чудо-мастером построить кому-нибудь
гараж, - испытать свои силы и поучиться.
Тезка пришел рано утром, на этот раз переоделся, выпил пол-литровую
кружку постного масла с солью, и оба ушли. Ни завтрака, ни обеда, ни, тем
более, выпивок - только редкие перекуры. Муж едва успевал подносить раствор
и кирпичи. Никаких отвесов, уровней, угломеров - глаз-ватерпас. Поведал, что
в метро кладет восемь тысяч кирпичей за смену, там у него четыре подсобника.
Гараж они возвели дотемна. Ученик отказался от гонорара в пользу
учителя, который, переодевшись, опустошил бутылку водки, закусив сразу
завтраком, обедом и ужином и пообещав как-нибудь взять и меня в подсобницы.
Я всегда была неравнодушна к "мастерам".
Больше мы "тезку" не видели. Сосед по гаражу на мои расспросы вздыхал,
что парень уже не тот, спивается, а потом сообщил, что нашли его мертвым -
погиб в пьяной драке.
B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым
Масоны - они не дураки
Ю.И. - Игорю Игнатову: - Добрый день, Игорь, извините, что не было
времени раньше ответить. По-русски мне, разумеется, общаться легче, хоть и
жаль "английской практики" - редко удается поговорить и по-английски, и
по-французски, на котором я когда-то довольно бойко объяснялась. Отдаю
должное вашей тактичности по поводу моего "хорошего английского" - я в таких
случаях всегда предпочитаю "нас возвышающий обман".
По поводу "градов" и поселений. В общем-то, если вы читали "Двери",
"Изания" так и была поначалу задумана. Только не "дачный комплекс", а что-то
вроде "дома творчества" для невостребованных, разобщенных, сбитых с ног
лавиной "бытовухи". "Островом спасения" для других, потерявших все в
кровавом болоте постсоветской Вампирии. Потом Златогорье очень быстро
превратилось в "штаб" - благо был там и лидер Егорка Златов, и американка
Айрис, и нашлась пассионарная молодежь, которая ринулась по городам и весям
спасать страну от вампирского засилья и насаждать повсюду "изании". Но с
самого начала Изания была не ОБЩИНОЙ, предполагающей автономное ПОСЕЛЕНИЕ, а
неким идеологическим воинствующим центром, где, правда, готовились не
террористы, а воины-спасатели нашей цивилизации.
Оговорюсь сразу - для меня "русскость" - не национальность, а шкала
ценностей, и "наша цивилизация" - указанный Спасителем путь: "Выйди от нее,
народ Мой" (то есть из "Вавилона"). А в данный момент мы, как и еврейский
народ - народ павший, изменивший своему призванию, так что снова восклицать:
"Ты проснешься ль, исполненный сил?" конечно, можно, но шансов услышать в
ответ нечто вразумительное мало. Разве что пьяный храп и тот самый "стон
бесконечный".
Меня справедливо упрекали в утопичности Изании - мол, где взять столько
"наших"? Но другая, не воинствующая Изания была мне неинтересна. Может,
потому, что вообще не умею "наслаждаться жизнью", как процессом, а родилась
"военнообязанной", с ощущением, что должна. Не конкретно родным и близким,
не комсомолу и партии, не отечеству, а какой-то сидящей во мне, как заноза,
компасной стрелке, которая толкала и жалила, ежели я пыталась
"расслабиться".
Кстати, заметьте, в истории удавались лишь те человеческие единения,
когда на горизонте маячила высокая цель (неважно, праведная или ложная), но
только не корысть. Великие войны, сражения, катаклизмы, рывки высь. Вот и
Союз развалился (или дал себя развалить), как только марш-бросок превратился
в длительный привал.
Я вообще не отношусь столь уж восторженно к общинным поселениям,
которыми сейчас многие увлечены. Я знаю много людей, интереснейших,
талантливейших, и даже наших убеждений, которым бы охотно помогла стать на
ноги и реализоваться - и словом, и делом, и средствами, но... Жить с ними
бок о бок, даже на одной улице - увольте. Человек этот замечателен именно на
своем месте, в своей стране, со своей сверхзадачей, все это предопределено
ему свыше, и, по-моему, именно таков замысел Творца, а не "совместные
поселения". Потому что, извините за банальность, если человечество - единый
организм, то всякие суверенитеты здоровых клеток от больных на уровне
механического перемещения и кучкования проблемы не решат. Любая "здоровая"
община будет рано или поздно снова заражена общей гангреной.
Я все больше прихожу к убеждению (и теоретически, и эмпирически), что
будет гораздо результативнее создание автономной системы кровообращения в
больном теле. Союз здоровых клеток - клеток рук, ног, глаз, ушей, печени,
мозга, сердца. Отдельных граждан из разных районов, городов и стран. И не
надо никуда перемещаться, надо просто на первых порах помогать друг другу
осуществлять свою работу и сверхзадачу в соответствии с общей целью -
современные средства связи это вполне позволяют. Вот что такое для меня
Изания.
Вот я сейчас общаюсь с вами за тысячи километров, но на внутреннее
сближение между нами расстояние не оказывает никакого влияния. Да и с точки
зрения безопасности всякие совместные поселения чреваты наездами, разгромами
и даже бомбометаниями. А так - мы везде. Помните? "В Казани он - татарин, в
Алма-Ате - казах, в Полтаве - украинец и осетин в горах"?
Масоны - они не дураки, хоть нам с ними и не по пути. Так давайте по
совету товарища Сталина учиться у врага. Я опять же не говорю об общинах
религиозных, или по воспитанию детей-сирот (Китеж под Калугой), есть
совместные поселения беженцев, закрытые научные городки и т.д. Но нам-то
зачем подставляться? Ведь "выйти из Вавилона" можно гораздо проще и
результативнее (об этом ниже).
А совместное проживание, согласитесь, Игорь, даже на семейном уровне -
не всегда сахар. Оно чаще разделяет внутренне людей, чем сближает, потому
что ко всяким высоким материям общей цели (иногда и ее нет) примешивается
неустроенность, бытовуха, несходство характеров, вредные привычки, самость и
прочая падшесть человеческой природы. А на расстоянии эти мелочи не достают,
не раздражают, потому и не приходится бороться с полчищами так называемых
"мелких бесов", а можно бросить все силы на главное. Как нам с вами помочь
"исполнить долг, завещанный от Бога", друг другу и еще таким же чудикам, и
находить их, строить планы и осуществлять их. И встречаться "вживую",когда
захочется и возникнет необходимость, и даже селиться вместе. Но не
раздражаться ежедневно, что у одного единомышленника ребенок хулиганит,
другой - на мою жену поглядывает. А третий (тоже мне - Эйнштейн!) все
норовит от мытья лестницы в подъезде увильнуть.
Именно на бытовых мелочах ловит нас бес, именно здесь проявляются наши
слабости. Сколько они порушили общин, супружеских союзов и прочих
"поселений", не говоря уже о государствах!
Не надо никого никуда тащить и перетаскивать. Наверное, по замыслу,
среди клеток во всех органах есть просто "званые" и есть "избранные", то
есть избравшие Путь. Тут уж - "ни иудея, ни эллина", с такими нам и
предстоит работать. С каждым на своем месте. И когда взаимопомощь и общее
дело нас объединят гораздо более прочными узами и доверием, чем совместное
поселение, мы неизбежно начнем сближаться. Сейчас мы просто не готовы к
Изании - вот что я поняла, Игорь, за эти два года. Как и ни к жизни в
альтернативной цивилизации. Все это должно создаваться в процессе, и мы
будем меняться в процессе совместного восхождения и взаимопомощи,
становиться ближе, больше доверять друг другу.
В моей книге есть образ горы, на которую люди начинают восходить,
сцепившись руками вокруг подножья. Восходят каждый своей тропой, но не
размыкают рук, поэтому восходят к одной вершине, постепенно сближаясь и,
наконец, встречаясь.
Сталь должна закалиться. Должен быть некий период виртуальной Изании,
чтобы понять, кто есть кто. И не просто объединиться, чтобы выжить, или
чтобы честно жить, но и ответить на вопрос: "Зачем"? Новый человек рождается
постепенно, в процессе добрых (Евангелие) и "долгих" (Маяковский) дел
раскрывая в себе вечность и Царствие, которое "внутри нас". Не мир мы должны
перестраивать, а друг друга, начав немедленно совместное восхождение.
А так никого мы толком не найдем. Сам Творец "сделал" себе человека и с
ним намучился, не говоря уже о вождях "с бичом железным". Ну а мы чем лучше?
Избранники (избравшие) должны поработать для Жатвы. Кому больше дано, с того
больше спросится.
Простите, что опять вас утомляю теоретической говорильней, но,
согласитесь, лучше сто раз проверить правильность дороги, чем свернуть "не
туда". Я думаю, что сейчас нам необходимо, прежде всего, совместно решить
проблемы "бытовухи" (см. программу "Хлеб насущный"). Продолжить сбор банка
данных о специалистах и мастерах во всех основных областях жизнеобеспечения,
согласных сотрудничать с Изанией на разных уровнях (можно даже использовать
газету "Из рук в руки"). О мастерах, о наших резервах и запросах. Сделать
это совсем не трудно - вот я сейчас пройдусь по нашему поселку и, уверена,
испишу целую тетрадь. Обработать все в компьютере и начать подборку
подходящих вариантов, попутно решая правовые, юридические, бухгалтерские и
прочие вопросы "крыши" - это сейчас в России немаловажно. Заводим каждому
чековую книжку, продублированную в компьютере, где проставляется
дебет-кредит в "иуе" (изанская условная единица) - к чему ее удобнее
приравнять - решим. В ближайшее время начнем сбор банка данных и на сайте.
Таким образом, создастся Касса Взаимопомощи Изании, где счета будут
только в иуе, но ежели кто-то захочет рассчитаться за наши услуги наличными,
он вполне сможет это сделать, сразу же оплатив первоочередные заявки "наших"
на покупку стройматериалов, заграничного оборудования, лекарств,
транспортных расходов (бензин-то мы вряд ли сами будем производить) и т.д.
Главное правило: деньги в КВИ не лежат ни секунды, а сразу же перечисляются
на оплату текущих заявок. Эти два параллельных потока (поступления нала -
заявки) должны быть открыты налоговой инспекции. Никакого "роста капитала" -
просто касса взаимопомощи.
Поскольку все будет на виду, произойдет неизбежный отсев. Халявщики
выявятся моментально. На первых порах на крупные работы придется заключать
договора.
Если все пойдет хорошо и нам удастся создать автономную систему полного
жизнеобеспечения для изан и освободить друг друга от всевозможных бытовых
неурядиц и суеты, можно будет приступить ко второму этапу Изании - долги
наши или осуществлению каждым того, о чем сокрушался еще Печорин: "А ведь
было мне назначение высокое"!
Думается, что, задействовав все имущественные, временные и силовые
резервы, нам удастся добиться того, что почти весь заработок на основной
работе сможет быть использован на это назначение. Разумеется, для желающих.
Тогда появляется Инвестиционная Сберкасса Взаимопомощи Изании (ИСВИ) с теми
же двумя параллельными потоками - заявки-поступления, только в гораздо более
крупных масштабах. И направляемые уже не на выживание, а на всевозможные
личные и коллективные проекты, на научные, медицинские, детские, духовные,
культурные, экологические проекты, на возрождение страны.
Вот я, допустим, зарабатываю все лето на цветах на издание своих книг,
а впоследствии мечтаю и о фильмах. Рубли перевожу в зеленые и складываю в
банку. А другие граждане несут их в банк, где их крутят вампиры всех мастей.
Мы же вечерами, обливаясь слезами, смотрим по ящику истории про всяких
замечательных изобретателях, которым вот сейчас, немедленно нужны деньги,
чтобы продолжить какое-нибудь потрясающее исследование, спасти коллекцию
элитных семян или умирающих от голода детей.
Когда будет Изания, я буду все свободные деньги переводить в ИСВИ, где
они будут поступать на финансирование проекта, в который я верю, и другие
верят и помогают финансировать, пока есть возможность. А когда придет мне
срок платить в издательство, я заранее извещу об этом заявкой, и ИСВИ все
сделает из чьих-то свободных поступлений на тех же условиях, просто
вычеркнув из моего счета эту сумму в иуе. Потом кину клич, найду режиссера,
оператора и даже актеров, если их заинтересует проект, даже какого-нибудь
кровельщика могу привлечь на паях к созданию моего фильма - и мы быстро
соберем нужную сумму, не клянча у спонсоров, а просто каждый занимаясь своим
текущим делом, не заботясь о куске хлеба и перечисляя деньги в ИСВИ. Где они
будут не лежать, а работать "на дело". Других и наше общее. Сближает,
правда?
Если вы, Игорь, найдете в Штатах наших сторонников, они смогут приехать
к нам, пожить на всем готовом любой срок и вернуться, оплатив затем дома уже
нашу заявку покупкой какого-либо насущного оборудования - на потраченную в
России сумму в иуе. Причем, поскольку наша валюта (иуе) полностью обеспечена
плодами наших трудов, она не знает ни краха, ни инфляций.
Ну вот, я совсем размечталась. А надо еще отвечать другим сомневающимся
и отчаявшимся.
Конечно, вы правы - начинать надо немедленно, что мы и делаем в меру
своих слабых сил. Если буду жива и Бог даст силы, по завершению книги смогу
взяться за Изанию по-настоящему. Кстати, Господь всегда дает "зеленую
улицу", когда наступает положенный срок.
2001-11-28
АЛЬМА
(1971 год)
Итак, у нас теперь была квартира, машина и гараж - для полного счастья
не хватало только дачи. Если квартиру мы заимели благодаря "счастливому"
покрывалу за номером 565 484, а антиквариат - кузнецовскому камину, то дачу
я стала искать для приблудной рыжей собаки Альмы.
Альма была с ошейником - кто-то бросил ее на немчиновской автобусной
остановке. Она бродила по деревне, заглядывая в глаза прохожим. В нее
швыряли камнями и палками - (вдруг бешеная?), гоняли люди и местные собаки.
Она отбегала с визгом, писалась со страху, но продолжала верить в
человечество и заглядывать в глаза, как бы говоря: - Простите, я знаю, что
мой дом совсем не здесь, но где же он, где?
С этим немым вопросом она обратилась и ко мне и, видно, почувствовав
слабинку, которую я тщетно попыталась скрыть, поплелась за мной. Я шла, не
оглядываясь, но знала, что Альма идет следом, и что это - судьба. Ее и моя.
Почему "Альма"? - она даже не сразу стала отзываться на эту кличку. Просто у
меня в детстве была собака Альма - не рыжая, а белая. Которая пропала и вот
теперь нашлась.
Хозяйка Маруська ни о какой Альме слышать не желала и была права. Ее
мучила астма - аллергия на собачью и кошачью шерсть, причем приступ
начинался от одного собачье-кошачьего вида. Альма оказалась на редкость
умной. Пока Маруська была на работе, спокойно разгуливала по участку, лаяла
на чужих, но к шести, когда хозяйка должна появиться, забивалась под куст
крыжовника и ни гу-гу всю ночь. Но однажды все-таки попалась - в выходной,
когда Мария Кузьминична пришла из церкви. Был жуткий скандал: или девайте
эту гадость, куда хотите, или съезжайте. Пришлось нам садиться в машину и
везти Альму на Оку к маме, где она прогостила до конца лета. Там, как
обычно, уже отдыхала и Вика. Теперь мы регулярно наведывались к ним - не
столько к Вике, за которую были спокойны, но к Альме - привозили собачью еду
и пытались где-то пристроить. Последнее оказалось невыполнимым. Один мужик
показал нам привязанную у крыльца шавочку величиной с кошку и сказал, что и
эта в прошлую зиму едва не сдохла с голоду. Да и кобели, когда течка, огород
топчут...
С продуктами тогда в деревне действительно было туго - вермишель и
крупа, что мы привозили для Альмы, кончались мгновенно - ими питалась вся
семья.
Осенью мы доставили Альму в Москву и поселили при гаражном кооперативе
вместе с другими охранными собаками, изрядно умаслив сторожа. Наша лоджия
выходила как раз на гаражи. Оттуда я звала Альму, и она летела через дорогу
и через двор к нашему подъезду. Я спускалась, мы садились в лифт, я ее
кормила и снова выпускала во двор, потрепав по шее:
- Иди, Альма.
И она послушно возвращалась на гаражи. Иногда останавливалась возле
пивного ларька, садилась возле стойки, от которой вкусно пахло курицей,
колбасой, воблой, и протягивала лапу. Растроганные пьяненькие мужички
бросали ей кто что - однажды мой Борис застукал ее за этим вымогательством и
не знал, восхищаться ему или возмущаться.
А я подумала, что так долго продолжаться не может - собаке нужна дача.
Кстати, почему только собаке?
И стала читать и писать соответствующие объявления.
Разброс цен в то время был примерно от пятисот рублей до пятнадцати
тысяч. Наверное, попадались и дороже - просто я к хоромам не приценивалась.
Собственно, никаких таких "тысяч" у нас вообще не было - предстояло копить и
копить, чем я и занялась, подрабатывая сценариями и перепродажей
антиквариата. Самым трудным было оформление. Садовые домики и дома в деревне
продавать не разрешалось, люди пускались во всевозможные хитрости. Например,
когда отчим продал свой дом на Оке директору автобазы, тот дал председателю
обязательство участвовать в жизни колхоза - то ли снабжая хозяйство
запчастями, то ли списанными машинами - точно не знаю. Но такие сделки были
весьма ненадежными, на птичьих правах - начальство менялось. Искали лазейки
- кто оформлял доверенность, кто прописывал в деревне старую бабку, кто
совал взятку. Чем дальше от Москвы и от железной дороги, тем дешевле. Один
позвонивший по объявлению предложил мне купить на двоих дом в Чехове - по
двести пятьдесят с носа. Рубленый дом под Рязанью - с хлевом, вишневым садом
и пятнадцатью сотками стоил тысячу.
Последний мой сезон в Немчинове начался странно - я вдруг ни с того, ни
с сего завязала с куревом. Приехала на пасхальной неделе отдать хозяевам
задаток, посидели, выпили, вышла подымить. Была дивная апрельская ночь, -
ясная, с легким морозцем, но в воздухе уже вовсю пахло весной - не
надышишься. И подумалось - вот сейчас задымлю и все волшебство
уйдет...Сунула сигарету назад в пачку, перекрестилась на звездное небо и
мысленно взмолилась: "Господи, если еще хоть раз закурю, покарай меня
страшной карой".
Уже на автобусной остановке по дороге домой привычно потянулась за
пачкой и ужаснулась: что же я наделала! И дома пальцы без конца хватались за
сигарету, но я тут же со злостью складывала из них сама себе кукиш. Главное,
никак не могла понять, что заставило меня такое отчебучить. Но настоящий
кошмар начался на другой день - не могла ни есть, ни работать, ни отвечать
на вопросы - буквально лезла на стенку. Уговаривала себя - плюнь, закури,
Господь простит - ну чего не сорвется с пьяного языка! Однако страх был
сильнее. Недели через две полегчало, появился волчий аппетит, прибавила
несколько килограммов. Но до сих пор часто снится, что курю, и с
удовольствием вдыхаю дым, когда смолит кто-то рядом.
Это лето в Немчинове (72-й год) было сухим и жарким, горели торфяники,
даже до нас доходил смог пожарища. Я не вылезала из речки, которая была
непривычно теплой и не освежала. Альма по-прежнему жила на гаражах, ожидая,
пока мы купим для нее поместье. Кормила ее свекровь, все так же клича с
лоджии.
Я предчувствовала, что больше сюда не вернусь - в 73-м (год Быка)
что-то в нашей с Альмой жизни должно произойти.
БЫЛ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ
В БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым
Попробую и я по-русски...
Игнатов Игорь: - Попробую и я по-русски. А то уже отвык изъясняться,
так и забуду, того глядишь.
Отвечаю по горячим следам. С поселениями на меня как-то нашло. Я гибче
смотрю на эту проблему. Не то, чтобы я хочу всех сгрести и куда-то волочить.
Я против какой-то механики, все должно быть органично.
В первую очередь я за наличие какого-либо центра, воплощенного во
времени и пространстве. Центра-магнита (здание, построение, квартира,
маленький поселок, где бы велась какая-то активность, где бы собирались люди
на какое-то время... Уже потом те, кто сами почувствуют, могли бы и как-то
подселиться. Это постепенный органичный процесс. Описанная система,
построенная по принципу бушменов Калахари, которая, как пыль, существует
"вне определенного места", в душе - со своими "валютными потоками" и
натуральным обменом меня не впечатляет. Я понимаю определенную мудрость
предложенной вами системы, но она все же должна быть зацентрована.
Ну скажем, должны быть некие материальные ценности - библиотека, бот.
сад, какие-нибудь коллекции, инвентарь. Где им храниться - на квартире у
дяди Васи?
(Эх, Игорь, к сожалению, и у "Васи" не получилось. Был, вернее, есть у
нас друг Василий, художник и реставратор, имел роскошную, с советских
времен, мастерскую в центре. Двухэтажную, с выставочным залом и несколькими
комнатами, с кухней, душевой, внутренним двориком и телефоном, где мы
мечтали расположить штаб Изании. Василий обещал выделить часть помещения,
завезли туда с нашей московской квартиры мебель, я уже подбирала кадры,
договаривалась с людьми, собирала деньги и стройматериалы на ремонт, но... В
последний момент Василий дал задний ход, собрался поселить там собственную
разрастающуюся семью, а квартиру сдавать, потом окончательно прогорел и
мастерскую, фактически потерял.
А то, глядишь, уже была бы у нас Изания... И история сложилась бы
иначе. Но она, история, к сожалению, не знает сослагательного наклонения...-
Ю.И.)
Я слишком, видимо, "тотален", - мне града хочется. Не такого, как вы
изобразили - куда я всех стаскиваю за уши, а который выковывается,
вырастает, выплавляется. Где все притираются друг к другу. Такой град -
продукт постепенного, непростого процесса. Я слишком, видимо "домохозяин",
хочу строить какие-то оплоты, а у вас все "циркулирует", так сказать -
некуда приткнуться. Ну, скажем, я хочу что-то завещать - скажем,
какую-нибудь библиотеку. Куда и кому я завещаю оную, если вся Изания - это
как рыхлое сообщество мышей. Не сообщество и не мышей даже, а просто -
песок. Изания, как гетерогенная смесь "выживальщиков" - явно
маловдохновляющий институт.
(Выше я уже приводила выдержку из письма Игорю, где он защищает проект
от подобных нападок, сетует, что просто надо "о высоком" сказать в самом
начале сайта, а не о "выживании". Забыл?
А завещать библиотеку можно любому члену Изании ,с подходящей
жилплощадью - вызывающему доверие и при условии, что ею смогут пользоваться
все желающие изане. Или собрать с добровольцев средства и приобрести
специальное помещение Ю.И.)
Другое противоречие. Я, Юлия, уж не взыщите, буду с вами откровенен.
Ваш безудержный универсализм - совершенная химера. Что-то в вашей личности
вас настраивает на волну этого универсализма. Я был восторженным
универсалистом до 25 лет, потом я стал очень консервативным универсалистом.
Для меня большое значение играет наличие страны - хотя бы экстерриториальной
(тем более, что такая страна не высосана из пальца, а имеет все основания
быть - это Русь) и самоидентификационного стержня. Я с некоторых пор не верю
в размазывание себя по вселенной и в превращение себя во вселенскую пыль со
вселенской миссией. Я родился русичем - наверно, в этом есть смысл? Зачем же
мне превращаться в общечеловека, хотя бы и "исповедающего Закон Неба"?
(А как же насчет "нет ни иудея, ни эллина"? - Ю.И.)
Мне интересно работать на приоритет рудого, с громовым знаком, русского
флага. И при этом быть Исповедником Неба - со своей индоевропейской
спецификой. Со всеми братьями по этому архетипу, по почве и крови - я русич.
Со всеми братьями по континенту (опять-таки по почве, но необязательно по
крови), по солидарной жизни, по наследию СССР и Великой России - я -
советский человек. Со всеми более-менее сонаправленно (но необязательно
культурно идентично) мыслящими братьями "по шарику", я представитель
альтернативной земной цивилизации. Но при этом я хочу быть именно русичем,
носителем потенциала Руси, а не общечеловеком. Закон неба един, но на земле
он преломляется через массу культурно - и - цивилизационно-специфичных
ипостасей. Моя страна разрушена, единство ее насильственно прервано. Сейчас
не то время, чтобы говорить: "ах, зачем нам эти границы!". Границы очень
даже помогают, когда они на правильном месте.
Я вам неоднократно говорил, что я тоже сторонник умеренного
универсализма. Определенные целостности могут и должны бесконфликтно
существовать в рамках такого проекта, каждая будет создавать свое уникальное
поле. Одна из целостностей - это экстерриториальная Русь. Она вполне может
существовать внутри большей - "Советской" целостности. И там, и здесь -
наши, более того, во многом одни и те же люди. У образования должна быть
определенная индивидуальность.
Наверное, в этом моя архетипика. Я мечтаю о своей стране - хотя бы в
форме усеченной общины. Это естественно, потому что я лишился своей страны и
ощущаю духовное сиротство. Отсюда все прочее - центры,
"самоидентификационные стержни", идея об общинном достоянии, о национальном
(в каком угодно смысле) флаге и пр. В Америке я понял, что существовать вне
страны - нельзя. Это только в России еще можно пыжиться и создавать в своем
воображении всепланетарные объединения. Со времени дражайшего Миши Меченого
это все никак не выветрится. Жизнь на Западе быстро отрезвляет.
Понятие Общины вы воспринимаете негибко. Опять у вас в воображении
какие-то поселения, куда силком стаскивают общинников. Община, особенно на
первых порах, может существовать и экстерриториально, но нужен центр и
опять, уж извините за повтор, "самоидентификационный стержень". Чтобы
существовало нечто значительное, что позволяло бы нам быть одним народом
даже при условии разбросанности. Общинники могут просто подъезжать куда-то,
жить некоторое время, притираясь, нарабатывая архетип и общее поле.
Я мыслю категориями цивилизации, Юлия. Мы сможем спасти страну, только
если мы выработаем более высокую культуру и предъявим ее на обозрение -
постепенно, со временем. Мы должны совершить скачок на более высокий уровень
цивилизации - но при этом - нашей цивилизации.
Потом - почему вы решили, что жить по Замыслу Творца должны все
отдельно? А может некоторые - вместе. Может, по замыслу Творца некий человек
и ждет, чтобы влиться в некое сообщество. Все это только эмпирически
проверяется. Кто-то вольется, а кто-то нет. ( С этим никто не спорит - было
бы желание и совместимость - Ю.И.)
Ваши аргументы по поводу трудности организации быта и жизни среди
ближних меня опять-таки не убедили. У меня с женой - никаких абсолютно
шероховатостей нет. Полное единомыслие. Да и с отдельными друзьями я мог бы
жить на отдельном поселении хоть всю жизнь. Надо начать с центра-магнита, а
потом оно уж органично "саморазрешится", кто будет просто приходить, а кто -
поселится.
Я вообще вижу Федерацию Общин, в каждой из которых есть, по крайней
мере, свой центр, к которому она тяготеет. Плюс "Федеральный центр", из
которого поддерживается связь и координация и в котором поддерживается тот
потенциал, который нельзя унести в голове. Вот вам постепенно формирующаяся
часть граждан по территории всего Союза. Тихонько сплачиваться, копить силы,
наработки, поле единой культуры. Придет время, и они смогут предъявить счет.
Да дело даже не в счете. Дело - в воссоздании страны, хотя бы
экстерриториальной.
Ваши воззрения на Америку наивны. Они вами полюбуются, похвалят и на
этом все кончится. За всю историю проекта вы найдете тут пару-тройку
чудиков, которые, возможно, и будут наезжать время от времени, чтобы
развлечься. Как система это может работать в основном только у нас, весь
основной мир будет в качестве филиала.
В заключение хотел бы добавить, что ни одна "автономная система
кровообращения" еще не висела в воздухе, она возможна только в рамках тела и
отягощена органами и биологическими центрами - сердцем, мозгом и т.д. Одних
только жил или "куска живого мяса" для системы кровообращения недостаточно.
Клетки должны представлять собой единый спаянный организм. А всякий
организм, как вы понимаете, уникален.
Надеюсь, в конце концов, как лягушка лапками, мы набьем некое "общее
тесто", произведем на свет некий "крем" взаимоприемлемой философии. Может,
мы говорим об одном и том же, просто не договорившись об образах и
определениях?
Много раз вам доброго, Юлия".
Ю.И.: - Безусловно "произведем", Игорь. Более того, я думаю, что у кого
первого получится "масло", по которому можно выбраться из Вампирии, тот и
протянет оставшимся руку. Так или иначе, и ваш, и мой вариант - все же
лучше, чем захлебнуться в молоке. Вернее, в чем-то похуже.
Теперь конкретно.
1. Я тоже за наличие какого-то центра, "воплощенного во времени и
пространстве". В "Дремучих дверях" такой центр есть ("Златогорье"), и если у
вас дефицит времени, хотя бы просмотрите на моем сайте главы второго тома,
касающиеся первоначального варианта "Изании". А потом напишите, что вас там
устраивает, а что нет. Правда, я называю Златогорье "штабом", потому что
воспринимаю происходящее как войну цивилизаций не на жизнь, а на смерть, где
есть лишь один способ "жить достойно" - сражаться.
Разница между нашими позициями, насколько я поняла, в том, что под
"нашей цивилизацией" вы подразумеваете "русскую", а я -
христианско-советскую. В своей книге я пытаюсь доказать, что "советская"
была гораздо в большей степени "христианской", несмотря на внешний атеизм,
чем, допустим, быт и нравы Российской империи 17-19 веков, в борьбе с
которыми шли на костер, плаху и каторгу ее лучшие представители. Именно
отстаивая "истинную веру" в стране, фарисейски провозгласившей себя "Святой
Русью".
То есть, иными словами, я не склонна считать Российскую монархию,
которую, в конце концов, Господь попустил разрушить, - "нашей" цивилизацией.
За исключением тех моментов, когда она брала под крыло завоеванные народы, а
не пожирала их, как другие империи.
И все же, если вы - "русич", то я - "совок". Для меня Союз гораздо
больше отвечал "Замыслу", когда "нет ни иудея, ни эллина", ни лица
кавказской национальности (хоть кавказцы нас уже тогда доставали), а
"человек проходит как хозяин необъятной Родины своей". Мне действительно
очень близко слово "товарищ", с которым мы были "повсюду дома". Именно за
эту "вселенскость", отвечающую, по- моему, духу Православия, я любила свою
страну, теперь ставшую, увы, историей. Любила, несмотря на все ее
недостатки, с которыми пыталась бороться. Наверное, недостаточно любила и
плохо боролась, но знать бы... Все казалось таким незыблемым. Только теперь
ясно, что мы потеряли, позволив взять верх "вампирам". А для меня "вампир",
пожиратель чужих жизней, кидающий их в пасть своей гиперболизированной
похоти, будь он трижды "русич" - все равно "вампир". Может, это вам
покажется ужасным, но в фильме "Сорок первый" я понимаю снайпершу,
пристрелившую своего "беляка", чтобы спасти "товарищей".
2. Только это вовсе не означает, что я за "космополитов" или
"общечеловеков", хотя, наверное, и тяготею в известной степени к "инокам" не
от мира сего, тоскующим об Отечестве Небесном. Я родилась в России и не
думаю, что прижилась бы в какой-либо другой стране, особенно бездуховной,
обуржуазившейся. Но еще в большей степени я теперь одновременно жалею и
ненавижу наш народ, изменивший своему призванию, "пофигизмом" предающий
Бога. Для меня человечество - не индейка, откармливаемая к Рождеству, а
Лебедь, призванный в это Рождество взлететь. И каждая нация в русле Замысла
- это самобытная, неповторимая часть Целого, со своим предназначением, но
являющаяся все же нераздельной частью Лебедя, а не индейки! Не
"общечеловечества", а Богочеловечества. И если Россия наша - правое крыло,
то мы, "русичи", - должны быть плотно пригнанными, сплотившимися перьями
этого крыла, готовыми к конечному полету. Не давать себя подрезать, ощипать,
откормить для исторического супа.
Но "кому больше дано, с того больше спросится". Поэтому мы отвечаем
перед Богом и за всего исторического Лебедя (второго Адама). Русичи при всей
важности и самобытности - лишь его часть, потому что даже самое образцовое
крыло, отделенное от живой птицы (а мы далеко не образцовы) - всего лишь
полуфабрикат. То есть, если вы - "перо русского крыла" (допустим, третье от
края, со своей специфической сверхзадачей), а сама Россия - правое крыло, то
другие нации - направляющий хвост, зоркие глаза, сильное сердце или чуткие
уши, тоже со своими сверхзадачами. Но все вместе мы имеем смысл лишь как
единая птица, призванная, в конце концов, взлететь, превратившись из гадкого
утенка в Лебедя.
Русские, разумеется, избранный народ. Нам, как и еврейскому, было
"много дано", но мы, как и он, изменили Небу. Мне это отсюда, "из дома",
наверное, виднее, чем вам, Игорь. Вот попросила одну, "очень православную"
милую женщину, собирающуюся посетить монастырь, подать за меня записочку о
здравии - отказалась. (Ты, мол, с такими силами схватилась, как бы эти силы
моей семье за тебя не отомстили). Близких знакомых, родственников, добрых
соседей сколько раз просила выступить у нас на форуме, подтвердить хотя бы
убеждения, которые они только что так горячо отстаивали - сразу в ужасе в
кусты. А вы говорите - "русичи", вам "града хочется"...Было бы с кем строить
- с удовольствием присоединюсь. А пока мечтаю собрать просто "наших" -
понемногу разных "человеков", еще не забывших, что они "от Неба".
3. Это и есть "автономная система кровообращения"- мобилизация и
сплочение оставшихся здоровых клеток, еще не отпавших от Источника жизни и
света, - во имя спасения погибающего Целого. В известном смысле миссия
Изании - Крест. Мы не просто "выживальщики", в чем вы упрекаете Изанию, -
это мне тоже неинтересно, а хранители и продолжатели нашей цивилизации,
памяти о "Граде Небесном". Альтернатива НМП и царству Зверя.
А потом, даст Бог, и "русский град" получится - только пока что-то не
верится. Ну а "центр", о котором вы пишете, формально создать не проблема.
Удастся ли защитить- вот в чем вопрос. Наезжать будут неизбежно.
Как видите, мы тоже планируем начать с России, то-есть никому совсем не
надо будет превращаться из "русича в общечеловека". Просто, повторяю,
давайте помнить, что Русь, при всей своей уникальности и сверхзадаче - все
же часть общего Замысла.
Игнатов Игорь: "Я хочу быть именно русичем, носителем потенциала Руси".
Ю.И.: - Прекрасно сказано. Это от вас и требуется свыше самим фактом
вашего происхождения и места рождения. И границы нам нужны. Думаю, тут у нас
разногласий нет.
4. Теперь о разногласиях. Вы мечтаете "о своей стране - хотя бы в форме
усеченной общины". Повторяю, - очень вас понимаю, Игорь, и с удовольствием
присоединилась бы, но в восстановление светлого острова "нашей" Руси в
нынешнем акульем океане, извините, не верю. Сожрут. А вампирская
сверхдержавная Россия была бы мне глубоко противна. Пусть уж лучше остается
нищей, обворованной и униженной - есть хотя бы шанс на стихийный бунт. Хоть
и беспощадный, но не всегда бессмысленный, как показала история.
Однажды мне приснился Сталин. Он беседовал в соседней комнате с
какими-то народными делегатами, которые спрашивали в отчаянии, как же теперь
нам жить. Ответ был примечательный: "Зачэм волам вытаскивать из грязи
телегу, которая везет их на бойню?".
Игнатов Игорь: "Мы сможем спасти страну, только если выработаем более
высокую культуру и предъявим ее на обозрение - постепенно, со временем".
Ю.И.: - 5. Согласна, только селиться-то вместе зачем? Пушкин,
Достоевский, Паскаль, Блаженный Августин, Рембрандт, Бетховен жили не только
в разных местах, но и в разных эпохах. И создали "нашу цивилизацию". Вот
помочь друг другу в научных разработках, издании книг, в выставках,
постановках, совместной рекламе, создав "Инвестиционную сберкассу
взаимопомощи", про которую я вам в прошлый раз написала - вполне реально.
Это ли не путь к взаимному сближению и объединению? Правда, нужно сначала
пройти первую, отборочную ступень "взаимного жизнеобеспечения", где отсеются
жулики и халявщики.
Кстати, удалось ли вам расшифровать мою "кириллицу"? В случае
затруднений, давайте снова перейдем на английский или латиницу.
Игорь Игнатов: "Почему вы решили, что жить по замыслу Творца должны все
отдельно"?
Ю.И.: - 6. Да вовсе нет, Игорь. Просто по Замыслу каждый человек
рождается на своем месте, в свое время и с определенной сверхзадачей, и если
"ближние" и друзья помогают эту сверхзадачу осуществить, причем взаимно, -
слава Богу, живите вместе. А коли мешают - "тикать надо", как говорил один
батюшка - с ударением на "а". Прочтите у Пушкина малоизвестное стихотворение
"Странник" - на эту тему.
Прекрасно, что у вас с женой "абсолютно никаких шероховатостей нет". Но
хочется верить, во-первых, что в благополучной Америке вам все же полегче с
бытовухой, чем в нашем бедламе. А, во-вторых, когда человек начинает
по-настоящему что-то "возводить" со всеми вытекающими отсюда опасностями и
неприятностями, с хронической нехваткой времени, тратой денег и сил отнюдь
не на семью (а без этого ничего не получится), - тут-то и штормит в тихой
семейной гавани. Если только вы не супруги Розенберги или Кюри-Склодовские.
Ну а друзья проверяются совместным "восхождением" - вспомните совет
Высоцкого взять парня в горы, если "сразу не разберешь, плох он или хорош".
Так давайте все же решать, что мы хотим - просто "жизнь красивую
прожить", "самореализоваться", сделать карьеру? (Изания поможет, но это
реально и в "Вампирии", во всяком случае, нам с вами). Или все же "исполнить
долг, завещанный от Бога"? А это для "русичей" подразумевает взлет к Граду
Небесному. Ведь Русь - крыло!
Игорь Игнатов: "Я вообще вижу Федерацию Общин", в каждой из которых
есть, по крайней мере, свой центр, к которому она тяготеет. Плюс
"федеральный центр"...
Ю.И.: - 7. Ну и так далее. Этот абзац вашего письма почти в точности
совпадает со структурой Изании в "Дремучих дверях". Центр-штаб в Златогорье
с командой нескольких лидеров, отвечающих каждый за свою отрасль, отряды
энтузиастов, которые едут прямо на места и, где возможно, организуют местные
"изании" - пункты питания, бытового обслуживания, всевозможный ремонт,
быстрое обучение необходимым для жизнеобеспечения профессиям.
Таким образом, создаются свои кадры. Мелкие проблемы решаются на
местном уровне (сельские, поселковые Изании). Затем - по-принципу матрешек,
одна изания входит в другую и трудные проблемы передаются вверх по инстанции
(сложная операция, поездка на отдых в Крым, учеба в МГУ или Оксфорде или
редкое лекарство из Тибета). Еще раз прошу: прочтите.
Но беда в том, что с тех пор в стране многое изменилось к худшему, а,
как известно, "кадры решают все". "Нет у меня для вас энтузиастов", как
сказал бы вождь. Поэтому я сама была вынуждена начинать с другого конца.
Повторяю, если Вам удастся раскопать "наших" или хотя бы что-то забрезжит -
с удовольствием присоединюсь.
Игорь Игнатов: "Ни одна автономная система кровообращения еще не висела
в воздухе, она возможна только в рамках тела и отягощена "органами" и
биологическими центрами - сердцем, мозгом и т.п."
Ю.И.: - 8. Вот и я о том же. Ежели вы - здоровое перо крыла под
названием "Русь", то, отыскав здоровые клетки сердца, мозга, глаз, ушей и
т.д., мы и составим вместе с ними автономную систему жизнетворения. То есть
надо объединить отдельные здоровые клетки и части от разных органов и, в
противовес американским "ужастикам", где в здоровом теле нарождается чудище,
взрастить в безмозглой бескрылой индейке желанного Лебедя.
Как видите, Игорь, у нас с Вами не так уж много разногласий. Сейчас
вплотную работаю над книгой и одновременно зондирую возможности одного из
вариантов быстрого раскручивания Изании. Потому что времени у нас
действительно осталось мало.
Храни Бог Вас и Вашу семью. Юлия.
2001-12-10"
СДОХЛА ВАША КУРОЧКА!
(1973 год)
В конце зимы мы почти договорились о покупке садового домика за четыре
тысячи рублей - неподалеку от совхоза "Первомайский" по Киевскому шоссе,
даже скрепили сделку, распив с хозяевами поллитровку. Но душа не лежала -
природа там хоть и живописная, но на электричке не подъедешь, да и с
оформлением ненадежно.
Вернулись домой - свекровь сообщает, что звонила по объявлению какая-то
старуха. Предлагает настоящую дачу в сорока километрах от Москвы и
двенадцати минутах ходьбы от станции. Участок - десять соток, цена - восемь
тысяч. И предупреждение: если намерены торговаться, пусть не приезжают -
семь пятьсот ей уже дают.
Какие там восемь - у нас и четырех-то не было. Но съездить все же
решили. Место действительно хорошее - небольшой поселок, кругом лес, почти у
самого леса ровно в двенадцати минутах ходьбы - искомая "дача",
представляющая собой одну большую комнату со шлакозасыпными стенами и
странной узкой террасой, окружавшей ее с трех сторон, причем часть террасы
использовалась под кухню. Крутая лестница вела наверх, где тоже была каморка
с предбанником. Вот и все. Поразила нас большая русская печь с подтопком и
плитой, на которой кипел чайник. В нижней комнате было тепло, в подтопке
гудело пламя. Старуха сказала, что можно топить и русскую печь, но надо
много дров.
Участок был тоже не ахти - шесть соседей, какие-то отнюдь не плодовые
кустики и деревца, а кругом - наполненные талой водой рытвины. Хозяйка
пожаловалась, что участок долгое время был бесхозным, а злыдни-соседи
снимали верхний слой почвы и тащили к себе. Стало ясно, что бабка, получив
участок, построила дом исключительно на продажу, ей было уже за семьдесят, а
родне дача не нужна. Хозяйка провела нас по окрестностям, показала лес - аж
до Внукова, и пруд. Пруд - одно название, но зато лес замечательный - дубы,
ели, сосны, липы, лиственницы, березки...
Бабка вышла за дровами, а мы пили чай с вареньем и размышляли. С одной
стороны - слеплено кое-как, сплошные прорехи, но с другой - почти все можно
исправить, ничего катастрофического. Дом перестроить, огородить новым
забором, вырыть колодец, навезти земли, насажать яблонь и смородины...В
общем, есть, где силы приложить. Но что путного можно купить в хорошем
месте, в сорока километрах от Москвы и двенадцати минутах ходьбы от станции
за восемь тысяч? Которых, кстати, у нас и не было.
Покорила нас русская печь, из-за нее и сказали "да". А бабке
понравилось, что Борис - журналист и кандидат исторических наук, то есть
сможет получить с работы соответствующие бумаги при оформлении. Мы
договорились через несколько дней привезти тысячу рублей задатка.
И все же это была настоящая дача, на правах собственности, а не
какой-то там садовый домик. Борис колебался, однако я инстинктивно
чувствовала - надо брать. На следующий день было воскресенье, мы собирались
куда-то в гости, но я вдруг заволновалась, наскребла тысячу и решила рвануть
к бабке. Борис отговаривал и наотрез отказался за компанию "мучиться дурью".
Тогда я уговорила прокатиться за город давнюю свою приятельницу Оксанку,
легкую на подъем.
Приехали - будто не уезжали. Все так же сипел на плите чайник, сидела
за столом старуха, алело в банке варенье. Деньгам она обрадовалась, тут же
деловито нацарапала расписку и извлекла из буфета графинчик и миску соленых
огурцов.
Едва успели разлить по рюмкам, как просигналила за окном машина и на
дорожке показалась парочка - шикарная дама в длинной нутриевой шубе и такой
же нутриевой шляпе. За ней - внушительного вида господин в дубленке.
- Опять явились торговаться, - злобно прошипела бабка, - Из-за пяти
сотен удавятся, жмоты. Третий раз ездят.
- Здравствуйте, Александра Николаевна, - заворковала с порога дама, -
Вот видите, курочка по зернышку клюет. Клевала я клевала, да и склонила
Петра Антоныча на ваши условия. Две тысячи задатка привезли.
У меня все внутри оборвалось - что моя жалкая тысяча против их двух? Но
тут неожиданно оказалась на высоте хозяйка. В прямом смысле "на высоте" -
потому что вдруг резко встала, грохнув табуреткой, и с торжествующей
ненавистью хохотнула:
- Сдохла ваша курочка, вот что. От жадности и сдохла. Вот она, новая
хозяйка. Проторговались!
И выстрелила в меня указующим перстом. Оксанка потом со смехом
живописала, каким заморышем я выглядела в своем видавшем виды свитере и с
девчачьими хвостиками, перетянутыми за ушами черными аптекарскими резинками,
под презрительно- негодующим взглядом ошарашенной дамы. Я видела, как
заливает ее