о Борис не думал ни спать, ни, тем более, давать мне свободу. На все мои разглагольствования о морально-этической и экономической выгоде перспективы разбежаться навеки он вдруг изрек с полными слез глазами: - Значит, все это вранье. Нет никакого Бога. Я так ждал этой исповеди, я все честно рассказал, ...так просил, чтоб Бог спас меня. Чтоб ты спасла... Ведь она совсем, совсем неверующая...Я хотел покреститься, а ты...о каких-то шкафах... Опять этот удар током, опять мгновенная клиническая смерть, из которой я выхожу уже с твердым осознанием, что все, бывшее минуту назад - полная чушь. Что нет ничего на свете важнее борисовой души, которую, как бесценного ребенка, Господь сейчас поручил мне, вложив в ее уста единственно верные слова...А все мои личные радужные перспективы по сравнению с этим - тлен и прах. Я сказала, что, раз такое дело, подождем, пока он определится с крещением. Обещала сделать все, чтоб ему в этом помочь. БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Андреем, Игорем Игнатовым, Юстасом, Леонтием Александровичем Хачатуровым и Игорем (с форума С.К-М) К халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться... Игорь: - Условные денежные единицы создаются элементарно. Есть много способов: 1. Потребительская кооперация. Собираются наличные деньги с участников, затем закупаются на оптовом рынке продукты, затем раздаются пропорционально взносам, которые можно фиксировать просто в бухгалтерской отчетности, на персональных магнитных картах, талонах и т.п. При этом, если, скажем, сдал 100 рублей на картошку, а приобрел в кооперативе уже не 10, как в магазине или рынке, а 15 кг.- то твои 100 рублей на твоей магнитной карточке будут означать, что 15 кг картошки в такой системе стоят 100 иуе. 2. Схема производственной кооперации. Сдавать каждый месяц наличные - на твой счет заносится сумма. Отмечается в твоей магнитной карточке. На твои деньги Изания покупает трактора и горючее. Сажает картошку и овощи. На следующее лето ты получаешь свои продукты, исходя из суммы в своей карточке и урожая. Бухгалтерия Изании считает, что, исходя из полученного урожая 1 кг картошки стоит столько-то условных единиц в твоей карточке. "Картошку" после этого не продают, а просто разносят по домам участников, снимая с их карточек электронный код. Денег (рублей) на этом этапе распределения не возникает, поэтому братки побоку. В этой системе первоначально данные деньги, на которые будут куплены средства производства, могут обрастать сложными процентами и на последующие годы (трактор не один год служит). 3.Ты можешь сам работать в системе и получать зарплату в иуе, ничего не сдавая в наличных. Например -ты можешь строить дом на средства производства Изании. Тебе зачисляют каждый месяц на магнитную карточку зарплату в иуе. Ты покупаешь на нее изанские продукты, кормишь семью и часть условных денег оставляешь на покупку квартиры в том доме, который строишь, или строят другие, но тоже в Изании. Можешь вообще подрабатывать в Изании только по выходным и в отпуске. Тогда все иуе пойдут на покупку квартиры (схема, подобная схеме молодежных строительных жилищных кооперативов в конце 80-х). Это относится к любой производительной деятельности внутри Изании. В данном случае иуе не покупаются, а имитируются Центральным банком Изании на основе уравнений материального баланса. В общем, здесь много чего можно придумать. Но принцип один - все, что производится - производится для заранее спланированного потребления исходя из имеющихся ресурсов, а не на продаж у (вот это правильно - Ю.И.). Для сопоставления в сложной системе массы иуе и массы наличествующих товаров и услуг с учетом их оборота решаются уравнения межотраслевого баланса, разработанные выдающимся экономистом, нобелевским лауреатом Василием Леонтьевым еще в конце 20-х годов в России. 2002-04-06 Андрей: - Для описанной системы, если я правильно понял, нужен мощный руководящий механизм в центре, который и будет организовывать упомянутую доставку картошки, сопоставлять массы иуе и товаров и пр. При увеличении количества изан, работы у него будет больше и больше, и центр будет увеличиваться пропорционально этому. Хватит ли разницы между ценами внутри Изании и вне ее на то, чтобы было откуда взять взнос на содержание этого центра? Или подразумевается, что центр будет содержаться на безвозвратные пожертвования? Если развозить картошку по запросам изан, оплатит ли та же разница в цене затраты на бензин и амортизацию автомобиля? Особенно когда изан еще мало и в одном районе их единицы? Я спрашиваю, потому что действительно не знаю, сколько это стоит. Крестьяне картошку возят грузовиками и продают прямо с них в районах Москвы. Так грузовик гоняют не из-за одного потребителя, и налоги с этого, возможно, зажимают. Касательно братков. Я тоже от них не в восторге. Но не стал бы недооценивать. Если есть что-то, что можно превратить в деньги, не такой уж труд помахать у исполнителя из упомянутого центра стволом перед носом, чтоб он направил машины с товаром куда-то, откуда их перегонят на рынки. Значит - охрана и соответственно оплата. Или идти под крыло к группировке, что рано или поздно кончается умывкой. 2002-04-08 По проводу инициативной группы Игорь: - Здесь, в общем, все правильно изложено. Только начать нужно, как вы правильно говорили, с инициативной группы. Эта инициативная группа должна состоять из людей, которые вполне готовы работать или регулярно вносить наличные средства в фонд и без прямого материального вознаграждения, только на чистом интересе к делу (! - Ю.И.). Вот Вы, Ю.И., готовы пожертвовать на Изанию часть тиража своих книг, т.е. готовы действовать бескорыстно, подвижнически. Тоже хоть сейчас готов ежемесячно вносить деньги и даже без гарантий, что все получится. Без первоначального подвижничества дело не сдвинется с мертвой точки. Нужно набрать определенный коллектив единомышленников, который и будет вносить первоначальные взносы на счет в Сбербанке (не дай бог в коммерческом банке). При этом вовсе не обязательно на первом этапе помещать рекламные объявления во всех общедоступных газетах. На первом этапе вполне может сгодиться и Интернет. В Интернете, на мой взгляд, можно найти сотню-другую человек, согласных принять участие в таком проекте. Только на форуме Кара-Мурзы можно найти до сотни человек способных вполне понять нужность и необходимость Вашего, Ю.И., начинания. Конечно, здесь нужно авторитетное лицо, гарантирующее сохранность фонда своим авторитетом. Здесь можете подойти и лично Вы или кто другой, например, сам Кара-Мурза. Кроме того, есть лица в сети, ведущие свои собственные сайты, вполне их тоже можно привлечь. Здесь есть техническая сторона дела. Как лицам, живущим в разных городах, (а у меня есть на примете люди, готовые заняться практикой в Вологде, Саратове, Одессе, Ленинграде) регулярно вносить взносы, скажем, в течение определенного периода, гарантирующего создание достаточного для развертывания организации денежного фонда? Как им регулярно подтверждать, что они переводят через местные отделения сбербанка деньги и на определенный счет. Для этого подтверждения опять-таки сгодится Интернет. Номера платежных поручений с вносимыми суммами могут посылаться каждым участником инициативной группы персонально в определенную область Интернета, где и будут суммироваться. Программно оформить это можно вообще без выделенного интернет-сервера. То есть где-нибудь на бесплатной или платной персональной страничке сайта, или системе таких страничек-сайтов, выделяется область для хранения двоичного кодированного файла. После этого всем участникам инициативной группы раздается команда клиента - ну, например, написанная мною, которая по ftp-протоколу может вносить в кодированный файл или систему таких файлов - распределенную базу данных, изменения и просматривать изменения, внесенные другими. Так строится распределенная по сети бухгалтерская отчетность взносов участников. На основе такой системы можно создавать и закрытые для посторонних глаз форумы для обсуждения текучки и т.п. и практически много чего еще. С помощью обычного интернет-браузера в эту систему заглянуть будет невозможно. Я полагаю, что внутреннюю бухгалтерскую отчетность, а также планы всем любопытствующим раскрывать не надо. При этом, разумеется, у всех участников будут разные права на просмотр информации для служебного пользования. В соответствии с разными функциями в системе. Недостаток файл-сервера по сравнению с клиент-сервером - меньшая производительность. Но систему, в которой вносят изменения несколько сотен людей, обслужить вполне сможет. Преимущества - не нужно содержать оплачиваемый выделенный сервер, и полная конфиденциальность. С развитием системы можно будет перейти и на свой собственный сервер-компьютер или систему компьютеров (стоящую в снимаемом или построенном Изанией помещении), тогда свой данные можно будет защищать с помощью стандартных средств защиты или разработать новые. Главное, чтобы сервер контролировали свои люди, а не чужие дяди. 2003-04-04 Спустя некоторое время мы договорились с Игорем, что он будет понемногу реализовывать по своим каналам мои книги в фонд Изании, я подготовила первую партию. Но звонка или сообщения так и не дождалась. Игорь Игнатов: - Ваше последнее сообщение на форуме Изании настроило меня на весьма оптимистический лад. Проблемы еще есть, но ничего невозможного нет. Я уверен, Изания состоится! Жаль, что меня нет там физически. Хотелось бы помочь, но пока, видимо, могу помочь только вкладом в "фонд". С моей стороны еще совет: надо бы подумать не только об Уставе, но и о юридическом оформлении связей между Изанией и ее потенциальными участниками. Даже безо всякого злого умысла наверняка будут какие-то недовольства и конфликты с некоторыми из них. Организации надо себя от этого обезопасить. Совсем бюрократизироваться, конечно, не надо, но определенный уровень юридической защиты надо держать. Подумайте об этом. Чуть-чуть режут слух эти "иуе". Я бы назвал их каким-нибудь нормальным русским словом - "руяны", "гривны" или "руны". Это, конечно, не горит, но так, на будущее... Мне кажется, идею "узкой Руси" или "Русского Лукоморья" вполне можно с Изанией совместить. Дух Изании - именно отсюда... ...Кристаллизуется проект. К сожалению, я так занят, что не могу принимать даже деятельного теоретического участия. Сейчас Изанию я вижу как никогда ясно. Вижу ясно и "напряги", и возможно узкие места, но это все преодолимо и нелетально. Совместимо с жизнью. 2002-04-07 Игорь: - Что касается "сортирования" денег, то, по-моему, совершенно очевидно, что в первую очередь они должны идти на наболевшие, социально значимые и базовые функции. Надо помочь "нашим" свести концы с концами. Именно из них позже выкристаллизуется прослойка лояльных и возможно даже пассионарных граждан Изании. Чтобы запустить этот процесс, я лично готов "сдавать" деньги не раз и не два. И не просить взамен никаких стиральных машинок. 2002-04-08 Игорь Игнатов: - По поводу инициативной группы. Нужен "нулевой" этап. Игорь совершенно прав. Тот этап, который описывается частенько как "первый" или "экономический", в нашем деле - этап уже довольно "продвинутый". Прежде, чем выйти на него, надо проделать непростую работу, в которую должны быть вовлечены не нервные "выживальщики" и не капризные потребители, а энтузиасты, которые будут работать просто для того, чтобы "поставить" Изанию. На первом этапе надо не "публику зазывать", хотя бы и благонастроенную, о чем Юстас печется, а искать таких энтузиастов. Прежде чем Изания превратится в некую экономическую систему, ее придется "обтесывать" и съесть немало соли. Как только мы столкнемся с реальной жизнью, выяснится, что значительная часть наших рассуждений вилами на воде писаны. Нас еще ждут неизбежные неприятные сюрпризы. Юстас, подумай дважды, прежде чем вступать в сей странноприимный дом. В Изании в течение неопределенного времени (зависящего от нашего таланта, сообразительности и наличных средств) придется вкалывать без надежды получения компенсации. Так что к халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться. Им и на более продвинутых этапах беспокоиться смысла нет. А уж на нулевом - и подавно. Юстас - Игорю Игнатову: - Объяснитесь. "Так что к халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться. Им и на более продвинутых этапах беспокоиться смысла нет. А уж на "нулевом" и подавно." По структуре предложения проистекает, что "халявщик" и "слабонервный" - это обо мне. Извольте объясниться. Из каких моих слов это проистекает, и с чего Вы решили, что Вы вправе так выражаться в мою сторону. С какой стати Вы указываете мне, вступать или не вступать мне в Изанию, в которой "придется вкалывать", таким тоном, как будто это Вы все время пытаетесь оживить этот форум, а я как раз отсиживаюсь в сытой-умытой Калифорнии и пассивно почитываю - чой-то они там, в российской грязи и разрухе, в форуме накропали. И прежде чем разглагольствовать о труде, потрудитесь для начала сами ту минуту, которая требуется, чтобы дублировать свои сообщения в переведенном виде. 2002-04-10 Леонтий Александрович Хачатуров: - Прошу разъяснить мне, как будет работать изанский взаимозачет на моем примере. Я готов оказать для православных детей -изанцев преподавательскую услугу. 1.Пригласить в детскую Веб-студию с целью создания сайта "Православные дети в Интернете". 2. Научить детей сетевым технологиям. Оба учебных курса будут преподаваться мною в центре "Планета". По изанским внутренним расценкам я, допустим, назначаю их стоимость - 10 уе с одного сопливого детского носа в месяц, могу набрать сейчас около 16 детей. Вопрос: куда вы поместите это предложение и какими мне можно будет воспользоваться заработанными внутриизанскими капиталами? 2002-04-11 Дело спасения утопающих Ю.И.: - Вы вполне можете назначить цену уроков сами. Итак, 10 у.е. в месяц. Мы вносим Вас в банк данных Изании в раздел "Дети, образование, обучение сетевым технологиям" с краткой рекламкой (что за уроки, где и почем, если у Вас есть отзывы и рекомендации, тоже можете привести). Также Вы должны будете указать, ознакомившись со списком предоставляемых Изанией услуг, в каких из них нуждаетесь (планируется сеть внутренних продуктовых заказов с доставкой на дом, обеды на дом, ремонтно-строительные услуги, транспортные, медицинские, аренда жилья и дач на лето, служба быта, детские сады, летний отдых для детей и взрослых с попутным обучением различным полезным специальностям (в перспективе для работы в системе Изания), языкам, живописи, тем же сетевым технологиям и т.д. Или желаете получать за свой труд деньгами. Возможен и комбинированный вариант. После этого ждете предложений. По мере развития Изании при достаточно большом количестве участников в банке данных возникнет внутренняя конкуренция. Поэтому, если Вы назначите за свои уроки слишком большую цену, вполне можете прогореть. Заработанные Вами деньги будут поступать на Ваш счет в иуе (наша внутренняя валюта, соответствующая курсу уе), туда же будут поступать и ваши расходы в рамках нашей системы. Затем к концу месяца вы сможете или получить разницу деньгами, или копить их в иуе на какие-то большие расходы (например, ремонт квартиры или дачи). Излишне говорить, что для нас приоритетны будут те участники проекта, которые, особенно на первых порах, будут стараться получать с Изании не деньги, а услуги. Так мы поможем друг другу "раскрутиться", гарантируя каждому участнику, его талантам, возможностям и собственности максимальную востребованность в рамках системы. А наличные пойдут туда, где нам собственными силами не обойтись (закупка продуктов оптом у различных хозяйств, стройматериалов, всяких там мини-цехов по переработке молока, мяса и овощей, стипендии нашим студентам, дорогостоящие операции и т.д.). Основной источник нала - Фонд Взаимопомощи Изании. Если вы желаете расплатиться с нами за услуги деньгами, Вы просто вносите эту сумму в Фонд в виде пожертвования. Сумма проставляется в иуе на счету изанина, который оказал вам данную услугу (например, сдал дачу на лето), а наличные тут же идут на удовлетворение текущих заявок. Фонд должен быть устроен таким образом, чтобы наличные не лежали и не обрастали процентами, а все время работали на неотложные нужды участников проекта. 2002-04-16 Игорь (К-М): - С какой стати вы решили, что в Изании средства производства будут отдаваться в собственность частным лицам, пусть и изанам? Средства производства, изготовляемые в Изании или покупаемые за доллары могут по смыслу самой Изании находиться только в коллективной собственности всех ее граждан. Изания - не благотворительный фонд, чтобы снабжать всех желающих заводами, фабриками и муфельными печами. Андрей: - А с какой стати Вы решили, что можете высказываться: что Изания будет делать, а что нет. Будете высказываться в таком тоне - закрою доступ. 2002-04-11 ИСКУШЕНИЕ Наутро Борис уехал. Мы договорились пожить врозь, пока будет решаться вопрос с крещением. Первым делом я бросилась к отцу Владимиру, который сказал, что креститься Борису еще рано, что он должен вначале решить, как и с кем намеревается жить дальше. Именно на это мой "сорокалетний ребенок" был совершенно неспособен, впал в отчаяние и депрессию и не нашел ничего лучше как обратиться к знакомому психиатру. Тот прописал курс какой-то сильнодействующей дряни, от которой Борис погрузился в состояние сонной одури, забросил все дела, все забывал, терял документы и вещи, а по телефону лишь тяжко вздыхал или мычал нечто нечленораздельное. Казалось, целый мир был против продолжения нашего брака - мои родители, знакомые, особенно борисова родня, давно считающая, что ему нужна нормальная жена. А эта того гляди еще и в монастырь затащит... Даже дочь Вика посоветовала отцу выбрать из нас двоих "разлучницу", которая приезжала к ним в гости и всем понравилась. Благо и своя приличная жилплощадь у нее имелась. Мне в московскую квартиру даже ехать не хотелось. Договорились встретиться где-то в метро. При виде Бориса я ужаснулась - постаревший, опухший, какой-то "мешком вдаренный" - больно глядеть. Я позвонила отцу Владимиру и попросила срочной аудиенции, наказав Борису ждать меня в метро. Я сказала батюшке, что Борис на грани безумия, а может, и самоубийства, что надо немедленно его крестить, однако тот был непреклонен: "Тебя Господь призывает, а ты... Отпусти его с миром, положись на волю Божью и думай о своем спасении". Я вопреки всем правилам дерзнула вступить в полемику. - Ты знаешь, что такое послушание? - строго спросил батюшка. Я упрямо молчала. Я думала лишь о Борисе - сломленном, не похожим на себя, ждущим меня на станции метро, и это беспрецедентное несогласие с духовным отцом, чтобы не сказать неповиновение, протест, росло с каждой секундой. Отец Владимир понял - со мной что-то неладное. - Давай-ка вместе помолимся. Я мотнула головой. Мне надо было быстрее туда, к Борису. - А крест можешь поцеловать? - Могу. Я поцеловала крест, даже руку батюшки, и он, немного успокоившись, - видимо, по поводу вселившегося в меня беса, отпустил меня. Я помчалась вниз по лестнице. Борис ждал внизу на скамье не помню какой станции - в той же позе, что я его оставила. Согбенный под тяжестью снега медведь в глубокой спячке. Спрятавшийся от нагрянувшей зимы и связанных с нею непосильных проблем в это странное полудохлое состояние - еще не мертвый, но уже и не живой. Втолковывать ему что-либо было бесполезно. Я велела ему ехать домой, - он покорно кивнул. Впихнула его в переполненный вагон и отправилась на дачу, чувствуя одно - больше так не могу. Вот сейчас быстро соберу вещи, отключу отопление, собаку и цветы поручу соседям, запру дом - и пошли они все... "Они все" - то есть моя нынешняя жизнь - непосильная развалившаяся повозка, которую я должна по-прежнему волочь. А в ближайшей телефонной будке - лишь набрать номер, по которому меня всегда ждут...Или уже не ждут, без разницы, важно это дивное предвкушение свободы, апокалиптический хруст летящей под откос повозки за спиной - и вперед, стряхнувший путы одинокий конь, - в неведомые дали, в новую жизнь! Туда, где гуляют лишь ветер да я... Запихивала вещи в сумку, и все пело - свобода, наконец-то! Дрожали руки. Боялась - кто-то войдет, остановит - никто не вошел. И тут суровое - останавливаться-то придется самой. Но почему, Господи? А потому, что ты это знаешь не хуже Меня... Да, знаю, но понимаю с ужасом, что уже себе не принадлежу. Скорее туда, на станцию, прыгнуть в электричку и прочь, навсегда. Неведомая неодолимая сила, огненное искушение, которому невозможно противиться... "А цыганская дочь за любимым в ночь..." Да не цыганская я дочь, и не за любимым, просто наваждение какое-то, но уже пишу записку соседям как кормить собаку, вкладываю им в конверт деньги. Мало, добавляю еще столько же...Электричка - через полчаса. Господи, да что же это? Необходимо остановиться, но как? - Молиться надо было, - скажет духовно подкованный читатель, - "Не введи в искушение, но избави от лукавого"... Все правильно, но я не хотела избавляться от искушения, я жаждала в него впасть! Одновременно понимая, что это совершенно недопустимо. Так, наверное, в восторге и блаженстве летит парашютист к земле в свободном падении, зная, что должен в последнюю секунду дернуть за кольцо. И тогда я сделала то, что и моя героиня Иоанна из "Дремучих дверей" - вернее, она сделала то же, что я, только совсем по иному поводу. Измотать вселившуюся в меня нечисть ее же методами. Лечить подобное подобным. Первым делом я залпом опрокинула полстакана водки, запив холодной заваркой прямо из чайника, затем включила магнитофон. Поставила кассету, под которую обычно разминалась по утрам, - отплясала все подряд, от "Барабан был плох" и "Эй вы там, наверху", до Элвиса и Битлов. Никакого впечатления, разве что пса суть не довела до инфаркта - Марс поначалу прыгал вокруг меня, поскуливал, а потом, тяжело дыша, задрал голову и завыл. Плеснула еще в стакан, повыла вместе с Марсом, а в мыслях одно - не опоздать бы на очередную электричку. А что потом? Да суп с котом. В этом "супе с котом" и была, как теперь говорят, "фишка". Отчаявшись, я применила последнее средство - пошарила по рабочим курткам, где всегда можно было найти среди гвоздей смятую пачку "Примы" с недокуренными "бычками", выбрала, который побольше, жадно затянулась. Второй раз после моего зарока в пасхальную ночь и несчастья с Димкой Шельговым. Подействовало. Вокруг поплыло, замутило. Едва успела вырубить магнитофон и добраться до дивана, который кувыркался вместе с комнатой. "Ага, не любишь", - пробурчала я неизвестно кому и прямо так, в одежде и одной туфле, провалилась в кромешный сон. Пробудилась среди ночи в состоянии куда худшем, чем Иоанна - сердце колотилось, не хватало воздуха. Черный прямоугольник таинственной двери в потолке едва различимо плыл над головой, и золотисто-голубая полоска нездешнего света из-под нее звала и манила... "Господи, помилуй." Я повторяла Иисусову молитву снова и снова, пока не успокоилось сердце и дверь в потолке не растворилась в предрассветном дурмане. В БЕСЕДКЕ С: Игнатовым Игорем, Б.В. Болотовым, Л. Хачатуровым, Игорем (С.К-М) и прессой Ю.И - Игнатову Игорю: - Очень Вам благодарна за ободряющие слова, и тоже уверена, что "Изания состоится", что этот новорожденный призван когда-нибудь объединить "наших" в альтернативную цивилизацию. Но очень хотелось бы успеть - и в России и в мире творится что-то ужасное, всеобщее безумие. Вы как-то призывали меня не обращать внимания на "их разборки", но сейчас вот передали, что Израиль обстреливает Церковь Рождества Христова, что там начался пожар. А у нас в поселке народ молча вымирает - кто духовно, кто физически. На днях гуляли с овчаркой - навстречу живущий у леса алкаш. Еле идет, держится за бок - то ли что-то с сердцем, то ли действительно ребра сломаны, как он сказал. И пьяный. Доведите, говорит, до дому, сам не дойду. Оставила мужа с собакой, взяла бедолагу под руку, приковыляли. А у него в доме на полу мать лежит на подостланном тряпье, вся высохла, но взгляд осмысленный, просит есть и пить. Чашка стоит рядом, но бабку пришлось поить, не может приподняться. Я говорю сыну: - Дай ей поесть. - Да она уже ела. Нашла в буфете пряник, - бабка схватила и буквально проглотила. Вышла от них со слезами - навстречу муж бежит. Испугался, что со мной что-то случилось. И подумалось - а ведь ему тоже нянька нужна. Всем нужна нянька, никто ничего не хочет делать, каждый сам по себе и подыхает в одиночку. Среднее поколение занято, в лучшем случае, лишь тем, что вкалывает по-черному. Ну а молодежь прожигает жизнь, спивается, колется или часами убивает время у компьютера. Тоже наркотик, но все же не худший вариант. Таких умирающих стариков и их родичей, спившихся от невостребованности и тоски, - здесь можно найти почти в каждом дворе. И у всех - разваливающиеся дома, заросшие участки. Никакими единичными благотворительными акциями ничего тут не решить: принесешь еды для немощной бабки - тут же соберется компания и все сама слопает в качестве закуски. Нынешним вампирам такая ситуация на руку - потом скупят поселок за бесценок, понастроят коттеджей. А Изания бы легко решила проблему: аренда таких домов и участков, ремонт и строительство теплиц руками тех, кому негде жить (сейчас таких в России полно), стариков и немощных компактно поселить с уходом, лечением, телевизором и библиотекой. А освободившиеся дома можно сдавать дачникам с детьми, педагогам всех профилей. Да и алкашей, которые пьют от безделья и безысходности, можно попробовать приобщить к чему-то полезному и интересному. Господь приказал расслабленному: "Встань и иди"! И тот пошел. А что могу я? Пока одного на себе поднимешь, другой опять заваливается. Наверное, есть какая-то сила, партия или движение, отдельные пассионарии, которые могли бы взяться за реализацию проекта, но ведь их надо по-настоящему искать, рыть землю! Иногда с трудом сдерживаюсь, чтобы самой не ринуться в бой, отложив рукопись. И сама же себя останавливаю: нельзя. Все же "вначале было слово". Мало кто по-настоящему понимает духовную суть Изании, большинству интересна лишь ее материальная сторона, так что пусть проект будет толком изложен и обоснован хотя бы на бумаге в ожидании своего часа. Ведь, если верить Булгакову, "рукописи не горят". Вы совершенно правы - нужны консультации с юристами и экономистами, нужна инициативная группа хотя бы из пяти человек для сбора базы данных. В одной только газете "Из рук в руки" такое количество предложений (и услуг, и резервов), что можно построить сто изаний. И идею "Русского Лукоморья" действительно вполне можно с Изанией совместить - с ней вообще совместимо все, не противоречащее Замыслу о Богочеловечестве. Была бы сейчас надежная группа добровольцев-организаторов - можно открывать фонд. Рекламу сделать несложно, мне обещали, помещение с телефоном и компьютером тоже не проблема, но... Как говорил отец народов: "Кадры решают все". Да и Владимир Ильич незадолго до смерти изрек, что революцию спасли бы несколько "святых Францисков Асизских". Вот и в Евангелии от Матфея сказано: "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". Здесь нам прямое указание: народу нужны "делатели" (спасатели), именно их руками умножает Господь Свою жатву. Он - Спаситель, а мы - спасатели. Поэтому популярный призыв "Спасай себя" противоречит Закону Неба. Просто надо молиться, и Господь даст, когда придет время, - и силы, и помощников. Еще раз благодарю за поддержку, она для меня очень важна. В конце концов, двое "делателей" - уже Изания. 2002-04-09 ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ (из газет) Почему они вымерли "В те давние годы ученый (речь идет о "человеке-академии" Б.В.Болотове) нашел основополагающий принцип устройства живых систем - лидерность. Наблюдал за стайкой рыб в аквариуме. Она вела себя осмысленно, как коллектив, объединенный единой целью. Болотов разделил стайку пополам, отсадив половину в другой аквариум. С одной полустайкой вроде ничего не произошло, она функционировала так же. Зато другая половинка разбрелась по углам, словно потеряла смысл существования, рыбки стали одинокими, начали болеть и угасать. Здоровую, полную сил полустайку исследователь вновь разделил пополам, опять выделил из нее жизнеспособную часть...И так много раз. Пока не осталась последняя, единственная рыбка, которую Болотов признал лидером. Подобный лидер имеется в любом сообществе: среди сперматозоидов (без лидера не происходит зачатие), среди атомов, среди звезд, среди людей. Не отыщешь клетку-лидера в заболевшем органе - невозможно его лечить. Лидер пчелиного улья - матка. Не случайно все прочие пчелы о ней заботятся, отдают ей лучшую еду. Жизнь улья целиком зависит от жизни матки. Если каждый год заменять матку на более молодую, пчелиная семья может существовать нескончаемо долго." 2002-04-09 Лидеры, ау! Л. Хачатуров: - Сложности построения Изании в существующем правовом поле. Отклик: "Все элементарно" побудил меня указать уважаемым участникам данного форума на некоторые сложности, которые, с моей точки зрения, могут возникнуть на пути "изанической" идеи. Я вижу несколько юридических препятствий (юристы наверняка увидят больше). 1.1. По сути, предлагается при помощи некоей взаимозачетной схемы уйти от государства, фактически обкрадывающего нас за счет удушающих налогов. Как только рубль стал активно девальвироваться, удушающие экономические законы совсем стали невыносимыми. Множество предпринимателей стали создавать аналог натурального обмена, организовывать взаимозачеты. Обороты этого хозяйства оказались столь высоки, что несколько лет назад, еще в прошлом тысячелетии, кто-то из наших недолговечных премьеров (кажется, Кириенко) запретил взаимозачеты при помощи комплекса указов, законов и подзаконных актов. Вернее, не совсем запретил, а законодательно лишил их экономической выгодности (то есть, если делать все по закону, то разоришься). Таким образом, осуществляя взаимозачетные операции без участия государства, все изане, с точки зрения существующего законодательства, становятся преступниками. 1.2. По сегодняшним законам, если ты осуществляешь благотворительный взнос денег, например, в детский дом (храм, больницу и т.д.), то ты еще должен отвалить государству с этого взноса, после его получения, также должен отдать государству подоходный налог. Таким образом, с любой финансовой транзакции - приход или расход, мы имеем дырку от бублика. 1.3. Надо будет привлекать специалистов по клиринговому праву, потому что при больших потоках взаимозачетных сделок наверняка возникнут конфликтные ситуации. В завершение хочу сказать, что взаимозачеты - достаточно старая область экономики, и математический аппарат, описывающий взаимозачеты, весьма непрост. Существует специальное спринговое матобеспечение, которое позволяет находить и формировать в базе данных взаимозачетные цепочки любой длины. Адаптировать его к задачам Изании должны высококвалифицированные экономисты. Согласятся ли они это делать за иуе? 2002-04-13 Про частную собственность Игорь (К-М): - Средства производства, изготовляемые в Изании, или покупаемые за доллары, могут по смыслу самой Изании находиться в коллективной собственности всех ее граждан. Ю.И.: - Совсем необязательно. Допустим, вы накопили в иуе энную сумму, а затем лично, или договорившись с другими изанами-компаньонами, приобрели цех по переработке молока, ремонтную автомастерскую или медицинский центр. Все это - ваша частная или коллективная собственность, и это отнюдь не мешает вам жить по принципу Изании. То есть вы производите для Изании молочные продукты, ремонтируете машины и лечите больных, а зарплата вам поступает в иуе, обеспеченных услугами Изании. Или оказываете неизанам услуги за наличные, которые они оплачивают через Фонд Взаимопомощи, а сумма опять-таки поступает на ваш счет в иуе. Но как только вам необходимы наличные, подаете заявку и их получаете. Основное правило: мы - единый организм, и нал поступает туда, где он необходим. Поскольку иуе в данном случае - реальная мера труда и услуг, такая система будет максимально выгодна для всех при условии добросовестной работы каждого (халявщики и жулье сразу окажутся на виду). Она также даст возможность накапливать необходимые сумму без угрозы дефолта (иуе и в Африке иуе), осуществлять, объединясь, самые смелые проекты, участвуя в начинаниях друг друга. Так, например, режиссер, сценарист, актеры, могут совместно поставить фильм, не дожидаясь подачки от спонсора или чиновников, пригласив изан, желающих поддержать проект материально, из самых разных сфер - врачей, сантехников, инженеров. Потом они будут вместе получать с готового фильма прибыль. Это их собственность, остальные изане тут не при чем. Но с одной оговоркой. Здесь речь уже идет о второй ступени Изании, подразумевающей определенное духовное восхождение и не позволяющей ее членам тратить деньги "на дурь" - (на всякую там роскошь, непотребства, подпитывающие Вампирию и дискредитирующие духовную суть Изании, как альтернативной цивилизации). Здесь мы будем руководствоваться принципом: на чью мельницу льешь воду? Эти ограничения должны быть изложены в Уставе, и при злостных нарушениях человек из Изании исключается. Но мы еще какое-то время оказываем ему услуги до полного расчета. 2002-04-16 ОТЕЦ ГЕРМАН Наутро я распаковала сумку, накормила Марса и отправилась в храм - поговорить с каким-либо батюшкой. День был будний, только что кончилась служба. Священника - уже не помню, кого именно, срочно увезла к больной какая-то женщина на своей машине, церковь опустела, а я все ждала неизвестно чего. За вратами малого алтаря слева от входа кто-то горячо читал молитву - слов не разобрать, но у меня от этого голоса вдруг навернулись на глаза слезы. Решила ждать, вызвавшись чистить подсвечники. К счастью, монашка Мария меня знала и, вручив замасленную кисть с тряпочкой, ушла в трапезную. Подсвечники уже сверкали, когда он, наконец, вышел из алтаря, - иеромонах Герман (имя я потом узнаю). И что он сюда прислан из Лавры служить требы, и что в миру его звали Сашей, и охранял он когда-то советскую границу, - все потом... А тогда этот высокий молодой священник, темноволосый и кареглазый, явился для меня просто посланцем небес. Он и повел себя соответствующим образом, спросив сам, забирая у меня из рук тряпку: - Ну, что там у тебя стряслось? И тогда, в горячке перебивая сама себя, я сходу вывалила перед ним всю свою биографию вперемешку с последними метаниями и сомнениями. Вкратце - жила в слепоте и грехе, но Господь смилостивился, призвал, однако начались искушения, потому что все вокруг -неверующие. У мужа фактически другая семья, да и я планирую повенчаться с другим и начать новую жизнь. Но та другая женщина тоже неверующая, а муж мой бывший хочет креститься, и я пообещала перед Богом, что не уйду от него, пока это не свершится. Но мой духовный отец говорит, что ему надо сначала определиться и начать христианскую жизнь, а бывший муж не то что определяться, он вообще уже на грани, принимает какую-то дрянь и говорит, что жить не хочет. Да и в меня от всего этого вчера бес вселился... Отец Герман терпеливо внимал, отмахиваясь от Марии, которая приглашала его на трапезу, строя мне свирепые гримасы. Когда я помянула беса, батюшка понимающе кивнул и перекрестился. - Ты вот что, ты приведи мужа ко мне, поняла? Там и решим. Хоть завтра - я по утрам всю неделю на требах. На другой день, примерно в то же время, я опять протирала в пустом храме подсвечники, пока отец Герман уже более получаса беседовал с Борисом. На этот раз Мария лишь покачала головой и исчезла. Я отошла подальше, чтоб не было слышно, о чем они там говорят. Кажется, говорил, в основном, Борис. Наконец, отец Герман подозвал меня: - Вот что, Юлия, - все, что худого было - наплевать и забыть. Вот твоя жена, Борис. А он, Юлия, муж твой. Я остолбенела. - Живи у нее, кончай с таблетками и приходи в любое воскресенье, как буду младенцев крестить. - Но... Как же ребенок? - Нет никакого ребенка! - сверкнул очами отец Герман, - Нет. Странно все это было, но спорить я, разумеется, не стала. Забрала Бориса на дачу - курс лечения нельзя было бросать, обращалась с ним, как с больным, да так оно и было. Он почти все время спал. Однажды попросился съездить к сопернице, которая позвонила, что очень больна. Я ей передала банку протертой с сахаром облепихи, предупредив Бориса, чтоб сказал, будто купил на рынке. А то подумает, что ягода отравлена. Вслушалась в себя - ноль эмоций, кроме вполне естественного желания помочь больному человеку. Подумала: а если он не вернется? Опять эмоции на нуле... Вернулся. И все же как-то зашкалило. Мы гуляли в лесу с собакой. Я завела разговор о чем-то "горнем" - Борис отмалчивался. Вдруг услыхала, как за спиной кто-то взвизгнул злобно: - Душу ты мою не получишь! Вздрогнула, обернулась - никого. Только Борис бредет со своим обычным отсутствующим выражением, которое я называла "мешком вдаренный". - Это кто пищал? - Что? - отозвался он своим обычным голосом. - Да про душу кто-то сказал. - Ну я. - Ты так буратинить не умеешь. А потом, разве я распоряжаюсь душами? Тут наша собака, зарычав, ни с того ни с сего залилась лаем. У меня волосы на голове зашевелились. Зачерпнула горсть талого мартовского снега, натерла лицо, чтоб придти в себя. Очень хотелось со страху зареветь. А потом во сне я увидела его воочию, этого самого беса. Приснилось, что нещадно ругаюсь с Борисом, молочу его кулаками по спине. Он молча отворачивается, укрываясь от ударов, а потом вдруг вижу, что это вовсе не Борис, - лицо детское, круглое, все в веснушках и зареванное. - Да что ж ты меня мучаешь? - восклицает он все тем же буратинящим фальцетом, из глаз брызжут слезы, - Разве ж я здесь по своей воле? И добавляет, в последний раз всхлипнув, уже почему-то голосам режиссера Сергея Апполинарьевича Герасимова: - И потом, коли уж княгиня встала на этот путь, пусть легкой жизни не ждет. Надо же, "княгиня"! Разумеется, я помчалась к отцу Герману. - Тошно нечистому перед святым крещением, вот и мается, - пояснил батюшка, - И удрал бы, да ведь верно сказал - они тоже твари подневольные. - Мне его даже жалко стало... - Ишь ты, жалко. Он-то тебя не пожалеет. Видишь, даже предупредил, чтоб не ждала легкой жизни. Готовься. B БЕСЕДКЕ С: Юстасом и Игорем Юстас: - Хрусталя-то где стоко взять? Ю.И.: - Да он у нас под ногами, дорогой Юстас, и хрусталь, и золото, и таланты, и замечательные люди - все только надо организовать, довести до ума. Вот я несколько дней, разозлившись и отложив все дела, пролистывала столичные и областные рекламные газеты. Просто море невостребованных мастеров, ресурсов, возможностей - можно сто изаний построить. "Хрусталя" полный примус, план моста, в основном, тоже есть, хоть и "не до Кремля", - нам туда ни к чему. Чтобы Изания "заработала на другом принципе" нужна не "тыща готовых энтузиастов", как Вы пишете, а всего лишь несколько человек, - настоящих энтузиастов, делателей, организаторов, без которых самый идеальный проект повиснет в воздухе. Об этом еще вождь сказал - "Кадры решают все". "Жатва" - толпа, потенциально великая, которая становится народом, если ее организовать и вести "верной дорогой." Я в свое время была журналисткой и могу засвидетельствовать, что все начинания и движения - всяких там стахановых и бригад комтруда, организовывали мы, журналисты. Потом, уже в порядке частной инициативы, я селила у себя и перевоспитывала вернувшихся из тюрьмы бомжей и алкашей - так они за несколько недель становились праведниками и передовиками производства, но держались, пока их кто-то держал и вел к цели. Как только отпустишь - все, загремел. Я по природе - лидер, и, конечно, при первой возможности сама впрягусь в поиски "делателей", несмотря на пенсионный возраст (пока еще, честно говорю, занималась не практикой, а теорией). Но нам нужна будет убежденная команда проводников-альпинистов, спасателей, умеющих вывести народ из пропасти к вершине в экстремальных условиях, а не просто организаторы очередной богадельни. Ни в коем разе не хочу последних принизить, они делают свое большое дело. Но согласитесь, Юстас, - надо уже с закладки фундамента определить, что именно мы будем строить. Вот жил когда-то в Калуге чудак, о ракетах мечтал. Так и помер в нищете в обнимку с чертежами. А пришли бы Вы к нему и предложили лучше построить для людей тарантас - просто, понятно и вполне осуществимо, - наверное, послал бы куда подальше. Не хочу себя сравнивать с Циолковским, но к тарантасу тоже душа не лежит. К этой вашей "примитивной конкретике". Впрочем, ежели Вы мне объясните, как на тарантасе можно одолеть вампиров с их персональными самолетами (а именно это- цель Изании) - извольте. Ждем-с. Юстас: - И на первом этапе это простой и ясный принцип: для людей (для них делается-то или для кого?), который они поймут. И придут, а среди них, глядишь, и энтузиасты найдутся. Ю.И.: - Ну какой же он "простой и ясный"? Чистая абстракция. И Гитлер создавал третий рейх "для людей", и бардаки строят не для инопланетян, и крематории. И Союз разваливали "для людей", и ваучеры народу раздавали, и сериалы крутят, и Кашпировского в ящик пригласили - все для него, любимого народа. Вампирские когти, клыки и шерсть уже потом повылезали из-под овечьих шкур. Само собой, Изания тоже будет в первую очередь обеспечивать людей "хлебом насущным", но он для нас - всего лишь средство взаимно освободиться от материальной и родовой необходимости, чтобы самореализоваться в самом высоком понимании этого слова. Осуществить призвание. Это совсем не означает, что все должны стать изобретателями и режиссерами, но Изания даст возможность простому сантехнику и автослесарю своими средствами приобщиться к созданию фильма, научно-исследовательского центра или "школы мастеров" для наших детей. Разве это не замечательно? Я в который раз повторяюсь, но что ж Вы никак не врубитесь? Юстас: - Год назад, а то и больше Ю.И. уже излагала про Изан-банк, а в книжках написала про него же и того раньше. Ю.И.: - Верно, самой надоел ликбез, но речь-то в последнем послании шла не столько об Изан-банке, сколько о Фонде Взаимопомощи, который позволил бы нам оперировать наличными и общаться с внешним миром, послужил бы для "Теремка" тем самым "трансформатором" безболезненного перевода средств из иуе и обратно. Вы же сами не так давно сетовали, что дачнику "с улицы" будет очень хлопотно снимать у изанина дачу, поскольку придется вместе с ним куда-то ехать, оплачивать своими долларами чужие счета и т.д. Теперь обладателю "зелени" надо просто внести в Фонд Взаимопомощи необходимую сумму в виде "пожертвования", она сразу же пойдет на оплату текущих заявок и будет зафиксирована на счету хозяина дачи в иуе, (уже в Изан-банке). На нее он сможет по льготным тарифам приобрести у нас продукты, осуществить ремонтные работы, пользоваться нашим транспортом, снять комнату в Москве, подлечить зубы и.т.д. Ну где Вы тут видите "Коммунизм Загоризонтный"? Все очень просто и понятно. Любой человек, желающий воспользоваться нашими услугами, их получает, внося деньги непосредственно в Фонд. Если он имеет членский билет Изании и счет в иуе, ему, безусловно, скидка. Если же нет - оплатил, получил свое и иди гуляй. Понравилось - приходи еще. Хочешь пользоваться скидками - вступай в наши ряды. Давно была бы очередь Юстас: - Где на Ю.И. написано, что она не "Властелина" какая-нибудь? Ю.И.: - Уверяю Вас, если бы на Ю.И. было написано "Властелина", которая выдает за полцены машины, к ней бы уже выстроилась очередь в три километра. И не потребовалось бы никаких гарантий, и народу было бы плевать, что она только что с нар слезла, и на все разоблачения и предостережения плевать. Все это уже сейчас происходит в каком-то подмосковном дворике - вообще ничего не написано, никаких гарантий, только слух - "Властелина!" - и народу навалом. Неужели не смотрели по ящику - забавный сюжет. "Ах, обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад." А потому что халява. Это - не наш контингент, Юстас. И сутками просиживающие в собесах, и митингующие с плакатами "Хочу есть!" - тоже не наши. "Наши" снова и снова дают объявления с предложениями своих рук, мозгов, талантов, имущества, они бьют лапками, желая выбраться из болота, и дело Изании - им помочь. Это люди, уже заранее знающие, что идут на риск, (в индустрии объявлений тоже полно жулья, и ни на ком ничего "не написано"), но они все же рискуют, и это - "наши". Я не хочу быть единственным учредителем Фонда, хоть многие и просят, - как раз из-за слишком большой нагрузки и ответственности. Нужно хотя бы человека три: идеолог, финансист и практик. Пассионарии, первопроходцы, бескорыстно преданные делу. Нужна и группа народного контроля над заявками по налу, без которой никто, включая самих учредителей Фонда, наличных на руки получить не может. Так что, если я, допустим, захочу снять фильм по своей книге, я подам в Фонд заявку, подберу себе добровольцев-компаньонов из числа членов Изании, у которых приличные счета в иуе, затем мы с ними составим смету и передадим в группу народного контроля по поводу возможных сроков перечисления денег в студию. Во всяком случае, если у нас будет Фонд, я смогу искать спонсора на создание фильма не среди толстосумов, а среди изан, отдав компаньонам по договору соответствующие доли прибыли от показа. И рискуем мы на равных - прочие изане в случае нашей неудачи ничего не теряют. Кстати, если бы это сбылось, я свою долю прибыли целиком отдала бы на съемку нового фильма, поместив ее в виде иуе до поры, до времени, на свой счет в Изан-банке. А наличные крутились бы для реализации чьих-то других проектов, пока, глядишь, нашлись бы у меня еще компаньоны. Разве это не выход для простаивающих годами режиссеров, стареющих актеров? Мы, писатели, хоть книжки можем выпускать, а они? Юстас: - И нельзя рассчитывать на идеальные условия, частью которых являются идеальные люди. Люди у нас, слава Богу, есть просто замечательные, но не идеальные, и на них к тому же будет давить неидеальная среда. Ю.И.: - Я вовсе не рассчитываю на идеальных людей, а на тех, для кого деньги - лишь средство реализовать духовно-творческий потенциал. Свой и друг друга. Мы вполне можем, делая членские взносы в Фонд и "доводя до ума" свои внутренние резервы (а их при внимательном рассмотрении окажется немало), взять на сдельную работу на разных условиях мастеров всех насущных профилей. Осуществить в течение какого-то срока среди них "естественный отбор", свести их друг с другом (например, строителю нужен транспорт, питание, проживание, занятия с детьми - уже получится дешевле), и понемногу запустить Изанию. Им, уже состоявшимся мастерам, у нас будет выгодно (гарантированные заказы). А "саморегуляция" - это конкуренция внутри системы, когда выгадывает специалист наиболее добросовестный и не рвач. Только на практике люди смогут убедиться, что принципы Изании - на просто выгодны, но и воистину являются формулой Жизни. Потому что без них, других, ослепнешь, задохнешься без крови, захромаешь и вообще рухнешь со всем телом в канаву. Ветхий мир этого не признает, вернее, не желает признавать, и потому работает на самоуничтожение. Юстас: - И давайте договоримся о Могучей Изании. Пусть она будет! Я - за. И все - за. А теперь оставим эту красивую картинку и посмотрим в окно. Где энтузиастов будем брать? Ю.И.: - Вот я и повторяю: глядеть надо не в окна - там разве что ворон увидишь, а в газетные объявления о предложениях услуг, жилья, изделий, различного оборудования и т.д. Регулярно обзванивать людей, информируя об Изании и выясняя, согласны ли они попробовать с нами сотрудничать и на каких условиях. То есть постепенно формировать базу данных по разным профилям. Сумеем делом убедить уже готовых мастеров в правоте и выгоде Изании - получим энтузиастов. Можно также нанять их для передачи опыта молодежи, и не только молодежи, для обучения "наших" разным полезным специальностям, лучше всего на практике (например, вместе строя друг другу дома или ремонтируя автомобили) - тогда мы очень быстро сможем получить свои кадры. Просто хочу сказать, что энтузиастами не рождаются, а становятся. Как это там у Высоцкого? "Парня в горы тяни, рискни..." В Советском Союзе хватало трещин, пропастей и лавин, всяких там вредительств-предательств, но все же это было общество восхождения, чем мне и интересно. И Изания интересна именно как продолжение, преемница общества тех, кто хочет "восходить". Игорь: "Раздача книг": - Ну давайте я попробую передать по нескольким ближайшим библиотекам. А своим знакомым можно раздавать? Ю.И.: - Можно, но не в собственность. На каждой книжке будет написано: "Фонд Взаимопомощи Изания. Эта книга продаже не подлежит. Прочти и передай другому." И адрес нашего сайта, где можно будет узнать о проекте. А впоследствии - укажем и номер счета будущего Фонда. Это послужит своеобразной рекламой. Так что, ежели согласны поучаствовать, передам Вам для начала пару пачек "Последнего эксперимента" и "Лунных часов". Дайте знать. А КРЕСТИТЬСЯ ЕМУ ЗАВТРА НЕЛЬЗЯ... С крещением долго не получалось. Уж Борис и таблетки свои отглотал, и пошел на работу, и весна наступила. Однажды совсем было собрались к отцу Герману - попостились, приготовили чистое белье, завели будильник, чтоб встать пораньше. Борис уже давно похрапывал, я читала "Свет невечерний" Сергия Булгакова, свернувшись в старинном кресле. И вдруг... - А креститься-то ему завтра нельзя. Я уже знала этот Голос - вроде бы во мне, но не от меня исходивший. - Но почему, Господи? - А ты подойди и спроси: зачем ты креститься идешь? Я встала, растолкала, спросила. Борис сквозь сон пробормотал: - Чтоб ты от меня не ушла. Все стало ясно. Я отключила будильник и легла спать. Произошло это уже в мае, как -то само собой. Просто в одно воскресное утро он положил в сумку приготовленное чистое белье и сообщил, что идет креститься. Я не стала ничего уточнять. Возвращался он от отца Германа... - не могу сказать, чтоб совсем другим человеком, хоть та семейная буря и улеглась. Искушений нам предстояло достаточно - но уже совсем иного плана. Одно бесспорно- из купели Борис вышел верующим. Его замечательная фраза, высказанная "до того": "Бог, конечно, есть, но я в Него не верю" обернулась теперь фанатичным упованием на чудо с Небес - вот сейчас, немедленно, по щучьему велению. И Господь посылал ему в утешение эти чудеса, как настрадавшемуся непослушному ребенку, обжегшемуся об утюг. Подходя к станции, мы издали увидали электричку, но я сказала, что бежать ни к чему, потому что по расписанию наша еще нескоро, а эта наверняка мимо. Однако Борис вдруг заявил, что нет, это именно "наша" электричка, и понесся. Мне ничего не оставалось, как последовать за ним. Мы скакали через колдобины, на бегу переругиваясь. - Она остановится, остановится, - твердил он. Запыхавшись, взбежали на ступени платформы. Электричка приближалась. Не так быстро, чтоб мимо, но и не так медленно, чтоб окончательно затормозить. - Остановится, остановится, - повторял Борис. До сих пор не понимаю, что это было. То ли машинист услыхал его молитвы, то ли действительно сам Господь, но чудо произошло. Неизвестно откуда взявшаяся электричка, абсолютно вне расписания и совершенно пустая, вдруг замедлила ход, и прямо перед нами гостеприимно раздвинула двери. - Погоди, может, она не туда... - Туда, туда! - торжествующе орал он, запихивая меня в тамбур, - Я просил, и Он услышал! Теперь уже я молилась, чтоб все так и было. Волшебная электричка мчалась мимо подмосковных дач в нежной майской зелени, тормозила на каждой станции, сажала изумленно осчастливленных пассажиров, тоже недоумевающих, откуда она взялась, и Борис всякий раз победоносно на меня поглядывал, с трудом удерживаясь, чтоб не объявить всему вагону, кто виновник этой счастливой случайности в железной закономерности, установленной МПС. Зато в Москве случился скандал. Борис поведал, что свекровь, увидав на шее сына крест, побелела и потребовала, чтоб тот его немедленно снял, иначе она умрет. При этом вид у нее был такой, что свою угрозу она намерена сию минуту выполнить. Испуганный Борис повиновался и положил крест в карман. Мне его рассказ не понравился. Я сказала, что устами матери говорил бес и снимать крест не следовало. - А если б она действительно умерла? - Глупости, это - духовная брань. А потом сказано: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, тот не достоин Меня". Вот пойдешь на исповедь, обязательно покайся. Борис не возражал. В результате - еще одно чудо. Через пару недель мы отправились на исповедь. Немного опоздали - отец Герман уже начал проповедь, которой обычно предварял таинство. Из-за приоткрытой двери филипповского придела мы услышали: - А некоторые еще вот что делают: крест с шеи снимают да в карман кладут... B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым, Игорем и Л. Хачатуровым Жатвы много, а делателей мало Игорь Игнатов: - Игорь совершенно прав. Тот этап, который описывался частенько как "первый" или "экономический" - на самом деле, этап уже довольно "продвинутый". Прежде чем выйти на него, надо проделать непростую работу, в которую должны быть вовлечены не нервные "выживальщики" и не капризные потребители, а энтузиасты, которые будут работать просто для того, чтобы "поставить" Изанию. Ю.И.: - Вот именно, потому и ждем-с. Нужны организаторы, "делатели". И еще отыскать бы трех лидеров-аскетов, учредителей Фонда: финансиста, практика-организатора "на все руки" и идеолога. Но с лидерами-аскетами вообще в мире напряженка. Может, ребята, освоим метод клонирования? 2002-04-16 Игорь: - По поводу инициативной группы. В интернете, на мой взгляд, можно найти сотню-другую человек, согласных принять участие в таком проекте. Только на форуме Кара-Мурзы можно найти до сотни человек, вполне способных понять нужность и необходимость Вашего, Ю.И., начинания. Конечно, здесь нужно авторитетное лицо, гарантирующее сохранность фонда своим авторитетом. Здесь можете подойти и лично Вы или кто другой, например, сам Кара-Мурза. Ю.И.: - Ловлю Вас на слове, дерзайте, ищите, надеюсь на помощь. Ну а учредителей, считаю, должно быть не меньше трех - мало ли что! Сергей Георгиевич в курсе Проекта, мы договорились в принципе, что вернемся к нему, когда будет повод для практического разговора. Ну а я со своей стороны, как Вы предложили, готова предоставить Вам для рекламной раздачи свои книги и описание проекта "Изания". Можете и сами скачать с форума и сайта все, что покажется нужным для дела. Кстати, мы пока вполне можем начислять нашим организаторам зарплату в иуе с перспективой расплатиться услугами или наличными, когда Изания заработает. Будет и материальный стимул. 2002-04-16 А бегемоты у нас хорошие Л.А. Хачатуров: - Вообще-то я этой публикации не поверил. Ю.И.: - Я тоже. Меня заинтересовал просто отрывок насчет лидеров, потому что имеет прямое отношение не только к Изании, но и к перспективам человечества вообще. Из личной практики убедилась: бегемота из болота надо тащить, сам не вылезет! А бегемоты у нас хорошие, жалко их. 2002-04-16 Игорь Игнатов: "Недавно вернулся из субтропических лесов. Там тоже весна. Вечнозеленые дерева и кустарники полезли в рост, листопадные тоже. Зацвела в лесах магнолия крупноцветная (Магнолия грандифолора), которая, я уверен, хорошо знакома Вам по JBK и Гаграм. На меня эта магнолия навевает ностальгию по СССР. Первое место в мире, где я ее увидел и свыкся с ней в нежном пионерском возрасте, была Ялта... Кто бы мог знать тогда, где и при каких обстоятельствах я с ней свижусь да еще буду изучать, как "plant ecologist"... Спасибо за Ваше длинное письмо. Я очень люблю читать Ваши длинные письма. Грустное оно. Вы знаете, я (как, наверное, и Вы) презираю тупых и "трезвых" обывателей, предавших Советский Союз. Но я почему-то не могу питать схожие чувства по отношению к таким бедолагам, которых Вы описали. Казалось бы, тут самое место сказать: "Ну вот, эта-то пьянь и похоронила СССР". Но нет, не получается у меня такого сказать. Вопреки всей логике, сердцем чувствую, что нет тут их вины. Я периодически выступал на Форуме КМ с критикой "быдла". И удивительное дело - у меня некое мистическое чувство, опять-таки, вопреки всякой здравой логике, что не принадлежит этот вот бедолага - как бы он ни был виноват перед своей матерью и собой лично - к категории этого самого "быдла". Быдло - это те, кто выходили, любопытствуя, с колясочками поглазеть на зарево над Домом Советов в 1993 и те, кто выходил позже, в 2000-м и 2001-м с лозунгом "хотим жрать" к владивостокской мэрии. Но не этот бедолага, живущий вне пространства и времени, где-то в незнакомой, но такой знакомой подмосковной деревеньке, "рядом с лесом". Как-то просветлело на душе после Вашего письма. Захотелось поехать туда и придумать что-то для этих людей, сделать что-то...Вот Вы говорите, что Изания должна быть как бы "везде", растворена, размазана по пространству, а Ваше-то письмо показывает, что она вполне может и даже должна иметь фиксированные точки приложения сил, прицепку к местности. Опираясь на такие точки, она позже и взрастет, переплавляя человеческие сердца. Почему бы не попробовать начать что-то делать на основе Вашего поселка. Вы в письме и сами программу набросали. Стимулировать развертывание Изании, как системы, могут весьма разнообразные проекты. Быть может, даже не с экономической системы надо начинать, а с помощи таким бедолагам и их родителям. Я в 90-м немного поработал в приюте для бездомных животных - тогда еще, в относительно благоустроенное время, хотя и уже со свинцовыми тучами на ближайшем горизонте. Я знаю, какую колоссальную работу вершит в сердце и сознании сострадание. Для меня, по крайней мере, Ваше последнее письмо является куда более мощным духовным стимулом к развертыванию Изании, чем самые привлекательные экономические схемы. (Все правильно, дорогой Игорь, но и тут, и там, нужны делатели ! Ю.И.) По поводу схем, кстати. Пришла пора серьезно обговаривать оные со специалистами. Аудитория выдохлась. Что могли - сказали. Меня, кстати, очень насторожил факт, что никто почти до сего момента не высказал элементарнейшей вещи: почти любой обмен трудом, не говоря уже о денежных расчетах, налогооблагаем. Следовательно, придется очень крепко думать, как: 1) Либо избежать контактов с Вампирией. 2) Либо максимально упростить их, дабы избегнуть возможности штрафов. Не надо будет никаких братков, Юлия, с разноцветными фарами. Придут две толстые скучные тети и насчитают таких штрафов, что пустят Изанию по миру. Надо очень детально проработать вопрос "how far we can go" в смысле всех этих иуе и обмена трудом. С моей точки зрения, надо исходить из того, что основным обеспечением валюты Изании будет человеческий труд. Надо будет продумать, как накапливать результаты нашего труда внутри системы. Без налогов, мне думается, не обойтись. Надо, чтобы они были простые. По поводу книг. По совету Андрея, я зашел на "narod.ru" и там залез в Ваш многотомник. Перечитывал вторично. Понравилось значительно больше, чем в первый раз. Да и в первый раз мне в общем-то понравилось... Поделюсь некоторыми моментами. Все-таки, на мой взгляд, диалоги в "потусторонке" (ангелы- хранители и губители) - трудно читать. Все там правильно по существу "хранители" говорят, но по форме накат слишком тяжелый идет. Мне понравилось начало, провал в потусторонку. А потом я честно пытался читать, но не мог. Читал начало каждого диалога, а потом просто перескакивал на "историю жизни". Это было для меня самым интересным. Самыми трогательными и захлебными были для меня раннее детство и молодость героини. Война, 50-е годы...Заинтриговал этот Денис. Интересно, а кто был прототипом? Или это полностью вымышленный персонаж. Этот вопрос меня очень заинтриговал. Это один из самых лучших сюжетов книги. Фрагмент с "замерзшим", со статьей-разоблачением и обратным разоблачением - блестяще! Я читал всю ночь, забыл, что назавтра лекции, ничего не подготовил, а потом вольно импровизировал. Не мог оторваться! Понимаю, что "stupid question", автор имеет право на 100 %-й вымысел, но этот вопрос у меня и сейчас сидит в мозгу - был ли прототип и чем он занят сейчас? Ваш муж, я так понимаю, на Дениса явно не похож. Уж извините за такой вопрос в лоб. Собственно, читая об этих злоключениях с Денисом, я живо вспоминал дорогое застойное время (ни для меня, ни для страны оно застоем не было - только для дюжины тогда несостоявшихся первопроходцев). У меня тоже были противоречивые друзья из "золотой молодежи" - какая-то ностальгия проснулась. Очень странная, специфическая. Ушедшая юность, Парк Горького, прогулки там после школы в 1980-м, 1981-м, когда был в 9-м, 10- классе. Эпоха была, конечно, уже другая, но там была та же магия. Очень странная магия. В Вашем случае она просто сильнее. Да я и сам был слегка "серебряным" (на золотого, видимо, не тянул) - "система Внешторга", так сказать, правда, без антисоветчины. Благо родители - изначальные провинциалы. Когда у героини Вашей проходило действо с Денисом, мама моя как раз училась (или поступала) в финансовый. Потом работала с начала 60-х. Отец прожил лет восемь в Египте, строил Ассуан, потом участвовал в процессе послевоенного (после 6-дневной войны) урегулирования и укрепления режима Насера. Те годы, хотя я в них и не жил, мне почему-то близки. От них у меня остались реликтовые ассоциации с высотным зданием на Смоленке (МИД), иностранными классическими фильмами 50-60-х, которые там показывали в клубе и на которые я протаскивал моих беспропускных товарищей. Удивительное было время, какое-то "смешение пластов". Я как будто сам жил в 50-е и 60-е. Меня очень волнует тайна человеческой судьбы, особенно ранних, детских лет. Мне была очень близка та часть книги, где Вы описываете воспоминания о детских и юношеских годах Иоанны. Когда я был совсем маленький, мы жили точно в таком же (ну, может, не совсем таком) доме. Старом, еще довоенном. Двухэтажном, ярко-охряном, почти желтом, с густо-коричневыми дверьми и полами. По-моему, на них даже были ромбы! Только было это в Москве, тогда еще на окраине - на Нагорной. Рядом долина реки Котловки, остатки старых дубово-кленово-липовых лесов (на склонах оврага) с деревьями, история которых прослеживается с середины 19 века (бывшая усадьба), обширные, пышащие зноем поляны и бурьяны с голубыми цветами цикория - все то же, что Вы описывали или не описывали, но наверняка видели и помните. Так что, хотя эти воспоминания относятся к гораздо более позднему периоду (родился я в 64-м, а жили мы в том доме включительно по 68-й год, да и потом переселились в 12-этажку всего в метрах 60-ти от нашего старого дома), воспоминания Иоанны я читал, как свои собственные. Читал, как после войны она уже девушкой подошла к старому своему дому - и видел свой старый желтый дом с коричневыми дверьми и деревянными крашеными полами. Воспоминания не из прошлой, а из позапрошлой жизни... А вот описания круга "tv. интеллигенции" мне читать было тяжело. Что-то бесконечно чуждое. Об этой стороне советской реальности я подозревал, даже знал, что она существует, но никогда не сталкивался. Их "modus vivendi", переживания, логика - были и остаются для меня чем-то инопланетным. Это при том, что родители "ездили" и я был, что называется, "eхposed" с младых ногтей. В детстве меня за границей другие вещи влекли - бассейн реки Амазонки, экваториальная Африка, пропавшие экспедиции, исчезнувшие цивилизации, влажнотропические леса, тропические животные, деревья и насекомые (часами я проводил у их коробок в музее МГУ на Моховой, рядышком с вашим журфаком, где мы, кстати, проходили "военку"). Сами понимаете, мне эту мающуюся зыбкую породу советских интелей постигнуть невозможно. Что ребятам не хватало и почему не хватало - для меня до сих пор загадка. Я мрачно подозреваю, что тут скрыта какая-то биопатология. Более свободной и прекрасной страны, чем та, в которой мы жили, я не могу себе представить. Не могу представить и более беззаботной и потенциально насыщенной жизни. Ведь жили мы, как птахи Божии -где и когда это на Земле еще было, где и когда еще повторится. Меня как-то было заинтересовала интрига с этим "художником" (кто, интересно, прототип, опять-таки), но Вы ее не развили. Была ли суть в том, что он "узрил нездешними глазами" вторую Иоанну, которая оторвалась от первой и превратилась как бы в дух в момент "бегства в Москву"? Сцена падения? Душа-монада, сокровенное приближенное к Господу "Я", наблюдающее за омирществлением и "сползанием в мир" второй половинки, прежде с ней слитой? Проблема здесь в том, что Вы не дали никаких намеков в той сценке в электричке. Вы-то возможно что-то и помнили (все время ставлю Вас на место Иоанны, хотя и понимаю, что это грубая наивность), но читатель-то об этом так и не узнал. В результате, вроде мистика какая-то, потенциально интересная часть, но она так и осталась нерасшифрованной. В общем, извините за долгое письмо. Воспоминания из другой жизни привалили. Передайте привет Андрею. Мне нравится, как он ведет Форум. Вот есть же люди. Значит, будет дело. Я больше опасался свою чрезмерную восторженность выставлять на Форум. Наверное, не надо это. Она только в среде "своих" уместна, а там имеют место попытки анализа, народ разный, а я, как зайчик-попрыгунчик... Да и рано восторгаться. Сейчас требуется невозмутимое (даже в случае успеха) упорное делание. Извините меня также, если я слишком по Юстасу недавно "прошелся". Задним числом думаю - наверное, не следовало бы. Уж очень рассердил он меня. Ну сколько можно трепаться про какую-то клоповью "выгоду". Ну какая "выгода" там может быть в таком низком смысле - а особенно на первом этапе. Да и видно же, что ломанье это все с его стороны, игра какая-то подростковая. Искал бы выгоды по жизни - не шлялся бы по форумам Изании. Другого хочется душе человеческой, а обнажить ее, душу, страшно - вдруг засмеют или воспримут "несовременным". Интельские комплексы, одним словом... Прощаюсь. Не пропадайте, Юлия. Да хранит Вас Бог и да поможет Он Вам в Вашей многотрудной работе. Святое дело Вы делаете - keep the flame! Подумайте насчет консультации со специалистами. Был бы я там, я бы за это дело взялся. А так - хоть напоминать буду. Без идентификации области определения функции мы дальше не двинемся. Оторванные от юридической реальности умствования имеют предел своей эффективности". 2002-04-17 ПОКОЙ НАМ ТОЛЬКО СНИТСЯ... (начало восьмидесятых) Потом начались главные чудеса. Нашу потерпевшую крушение семейную лодку вдруг вынесло на безмятежный берег с золотым песком и безоблачным небом. Помню, как совершенно искренне молилась о сопернице с новорожденной дочкой, чтоб даровал им Господь мир и счастье. Однажды она, соперница, приехала к нам на дачу, спросила Бориса. Я угостила ее чаем с клубникой и деликатно оставила их вдвоем, удалившись полоть грядки. Эти мои поступки, сбивающие с толку домашних, вызывающие у них то ли разочарование (мордобитие не состоялось), то ли восхищение, давались мне безо всякого труда - похоже, я действительно умерла для вражды и ненависти. Но, как потом выяснится, только к врагам личным. Борис проводит ее на станцию, а, когда вернется, сообщит, что она приезжала спросить, все ли между ними кончено, потому что есть человек, который предлагает ей руку и сердце. Получив свободу, она вскоре действительно удачно выйдет замуж. Потом обнаружится, что подрастающая девочка - вылитый этот самый Юра. И вообще, как отрезал тогда отец Герман: "Нет никакого ребенка!". Теперь мы ходили на исповедь вдвоем - то к отцу Герману, то к отцу Владимиру, который отнесся к "самовольному" Борисову крещению неожиданно спокойно, даже с некоторым облегчением. "Я не говорил Борису, чтобы уходил к той женщине, это не так", - как-то сказал он мне, будто оправдываясь. Я промолчала - для меня это действительно не имело никакого значения, я все равно слушалась того духовника, чье мнение в данный момент совпадало с моим. А девятнадцатого ноября он нас обвенчал в подмосковном деревенском храме. С тех пор мы отмечаем не шестое (когда расписались в 1958 году), а именно 19 ноября. Венчались в подмосковной церкви, еще с такой же средних лет парой. Приехали на своей машине. Все было очень торжественно - прекрасный хор, длинные витые свечи и венцы из Кузнецов, где прежде служил отец Владимир. Он благословил нас иконой Одигитрии-путеводительницы и сказал напутственную проповедь о первом чуде Господнем - превращении воды в вино. Пожелав нам, чтобы милостью Спасителя испорченное вино нашего брака вновь обрело аромат и крепость... - А ты, Юлия, желаешь ли взять в мужья раба Божия Бориса? - услышала я будто сквозь сон. Зная, что надо ответить: - Да, честный отче. Но почему-то молчала, не в силах произнести ни слова. Наступила неловкая пауза. "Да, честный отче", - потеряв терпение, подсказал отец Владимир. Я машинально выдавила нужный ответ, язык не слушался. Все с облегчением вздохнули. До сих пор не ведаю, что это вдруг на меня нашло. Может, воистину "браки совершаются на небесах"? Наша жизнь постепенно стабилизировалась, и я с новыми силами взялась за "подвиги" по перевоспитанию "алконавтов". Кроме Димы Шельгова и Толика Трыкова были еще: Артур Скавронский, Нина Глотова с бой-френдом Сашей, Вася Яковцев и Лиля, мать моей крестницы Натальи. Но все по порядку. Нина Глотова была дочерью соседки через дорогу. Симпатичная, способная, начитанная - все при ней, она прежде работала в каком-то КБ. Потом какая-то неудачная любовь, стала понемногу спиваться. С работы выгнали, дома скандалы, загремела в ЛТП. Вернулась озлобленной, уже законченной алкоголичкой. На работу, разумеется, не брали, а тут еще мать отказалась прописывать...Короче, ушла Нинка бомжевать в окрестные леса с таким же бедолагой Сашкой. Сашку в свое время подозревали в ограблении дачи. Не помню, то ли улик не нашли, то ли немного уже отсидел... Но паспорта у него тоже не было, прятался от милиции. Построили ребята шалаш, натащили всякого тряпья, кастрюлю да чайник, сдавали бутылки, лазили по садам-огородам и вообще промышляли, что где плохо лежит. Летом еще ничего, но наступила осень, задождило, потом и подмораживать стало по ночам. Однажды, гуляя в лесу с собакой (уже первые белые мухи летели), я встретила их, обмотанных какими-то шинелями и одеялами, и испугалась - ну прямо "разгром немцев под Москвой". Они поначалу от меня шарахнулись, но затем, признав, не то чтоб стали жаловаться - все вроде бы на юморе, однако какой уж тут юмор...Нинка вся синяя, полусогнутая - почки застудила, Сашка надсадно кашляет, взгляд затравленный... - А дальше-то что, когда снег ляжет? На вокзал? - Не, там живо мусора заметут, - пугается Сашка, - Лучше уж как медведи, в спячку. - Нет, ребята, так нельзя. Живите у меня, но с одним условием - не пить. Поклялись. Помчались радостно собирать вещички, а я - подготовить Инну и Толика к приему гостей. Отмылись, отъелись, подлечились. Стали думать, как быть дальше. Сашку я устроила в ЛТП на добровольное лечение - после справки здесь обычно помогали с документами и трудоустройством. Ездила к нему регулярно, возила передачи, ну и, разумеется, вела душеспасительные беседы. Думаю, они оба всерьез меня не принимали, называя между собой "блаженной", но терпели. А Нина тем временем помогала нам печатать на машинке духовно-просветительские брошюрки, читала Владимира Соловьева (которого, кстати, одолела и поняла достаточно глубоко), ходила в храм к отцу Герману, принимающему в судьбе этой пары живое участие, как и во многих моих подопечных. Потом Нинка затосковала и запила. Я никак не могла понять, почему она часто "под мухой", хотя в доме нет ни капли спиртного, а из дому она не выходит, боясь, в первую очередь, матери, которая обещала ее сдать в милицию. Однажды ранним утром рождественского поста мы с ней отправились в храм причащаться. По дороге Нина отстала, сказав, что у нее расшнуровался сапог. А когда меня догнала, я остолбенела - она была в стельку. Не просто под мухой, а именно в стельку. На все упреки лишь отнекивалась и хихикала. В электричку она все же вползла, но я демонстративно пересела в другой вагон и отправилась на исповедь одна. Явилась Нина лишь поздно вечером, сказав, что вместе с электричкой моталась в отключке до Москвы и обратно, затем попала в депо, откуда ее вызволила уборщица из закрытого вагона. Нинка клялась, что больше подобное не повторится, винила во всем бесов и призналась, что пила "блошку", который обнаружила у меня в чулане. "Блошкой" именовался стеклоочиститель ядовито-голубого цвета в двухсотграммовых бутылочках с надписью БЛО. "Блошку" я заперла в секретере вместе с документами, а заодно и одеколоны, духи, всякие содержащие спирт лосьоны и капли. Ничего не помогло - вскоре Нинка опять сбежала, попала в милицию, а оттуда и в ЛТП на принудительное лечение. Тем временем вернулся вроде бы излечившийся Сашка, однако, узнав о печальной судьбе своей подруги, тут же сошел с орбиты. Временами появлялся то у меня, то у отца Германа, мы давали ему на еду и одежду, но он все пропивал. А там и лето наступило, излечившуюся Нинку приняла оттаявшая мать, но следом явился Сашка, начались пьяные драки. То старуха, то Нинка вопили на весь поселок, соседи, кто посмелее, приходили разнимать. Милицию не вызывали - потом еще подожгут... Как-то утихомиривать их пришлось мне. Конфликт разгорелся из-за Сашки, которого бабка видеть в доме не желала. Картина была удручающая. Сашка с рассеченной об угол стола бровью вытирал скатертью кровь, повторяя, что "упал сам", а дочь с матерью, стоя рядом на коленях перед иконами, насылали на головы друг друга проклятья и кары. Я опять забрала недоделанных к себе, наутро повела в храм. Отец Герман был очень серьезен. - Нина, не дури, за тобой смерть по пятам идет, - вдруг изрек он. У меня мурашки по коже побежали. Дома Нина сказала, что Царствие Небесное, может, и неплохо, но пока она хочет на этом свете порадоваться. Помню, как меня поразило это ее "порадоваться" - ну что может быть отрадного в такой собачьей жизни? Отец Герман собирался их повенчать, я купила недорогие колечки. Потом Нинка рассказала про плохой сон - будто ходят они с Сашей в храме по кругу, а кольцо на ее пальце рассыпается в прах. Кольца эти до сих пор лежат у меня в ящике письменного стола. Наступили теплые дни, и парочка опять отправилась в бега по окрестным лесам. Предсказание отца Германа сбылось буквально. Утром Нина шла по путям к станции, торопясь к открытию магазина, Сашка - следом. От платформы отъехала встречная электричка, проезжающий мимо машинист сделал Сашке знак из кабины - оглянись, мол. Сзади приближался скорый. Сашка сошел с пути и стал орать Нинке - но та ничего не слышала из-за шума электрички. Тогда Сашка побежал к ней, однако было уже поздно. По идее, это была его смерть, а не ее. Спустя несколько дней Нину похоронили. Она была в моем чернильного цвета костюме, который я когда-то пошила в литфондовском ателье. Поехала в храм ее заочно отпевать, больше некому, а в мыслях одно - не останови я тогда их октябрьским студеным вечером, не забери к себе "спасать" - может, все бы сложилось иначе... Но история не знает сослагательного наклонения. Мне тогда за многих доводилось подавать в церковь на отпевание - у родни покойников то не было средств, то желания. Помню, посадила на своем поле за пределами участка специально выписанную элитную картошку, зацвела она нежно-розовым цветом на удивление всем очень рано. А тут, как раз на Петра и Павла, возвращаясь из храма, заглянула - одни привядшие стебли валяются. Расстроилась, конечно, но взяла себя в руки и "совершила подвиг", простив в душе обидчиков и помолившись, чтоб Господь отпустил мне мои грехи так же, как я им прощаю. Через несколько дней являются местные знакомые алкаши: "Хочешь, скажем за бутылку, кто твое картошку выкопал?" Согласилась более из любопытства, чем из мести. - Сталин. Это не хохма. Был у нас в поселке отпетый бандюга и уголовник с таким именем, я его знала через Толика, а он знал меня, потому что отпевала я его мать Фросю и даже читала над ней Псалтирь. Несчастная Фрося была парализована и лежала в только что выстроенном кирпичном доме, на который претендовал "Сталин", но в котором мать с отцом его ни за что не желали прописывать. Сталина все звали просто Славкой. Так вот, то ли Славка этот устроил со злости поджог (часто грозился), то ли что еще, но комната, где лежала Фрося, выгорела от якобы замыкания в электронагревателе, а сама она от тяжелых ожогов скончалась. Я приняла участие в ее посмертной судьбе, потому что незадолго до несчастья она просила меня принести ей из храма крестик и вообще с большим интересом слушала "о вечном", когда я приходила навестить болящую. То про вечность, то про картошку...Славку я встретила случайно на улице. Он бил себя кулаком в могучую волосатую грудь и клялся, что понятия не имел, что эта картошка - моя. А я благородно сказала, что было бы куда хуже, если б он лишил последнего куска многодетную семью, вроде Донских. Так пусть уж даст слово, что будет в дальнейшем выкапывать именно мою картошку, - у меня дети по лавкам с голодухи не плачут. Такая вот получилась умилительная сцена. Потом Славку в этом доме прирежут дружки-собутыльники, я его тоже заочно отпою в храме в день похорон. И когда со всеми необходимыми атрибутами, которые следовало опустить в могилу вместе с покойным, буду возвращаться со станции, встретившийся парень на мотоцикле сообщит, что процессия уже отбыла на кладбище, что ни про какое такое отпевание никто не упоминал, но за пару бутылок он берется догнать автобус и доставить конверт лично "Сталину" в гроб. На том и порешили. И Лидия Ивановна, Нинкина мать, трагически погибнет через пару лет в автокатастрофе, за каким-то лешим отправившись на рынок за валенками в соседний город на машине зятя. Помню, как накануне вечером, перед праздником (1 Августа, день памяти Серафима Саровского), она попросит с непривычной серьезностью: - Ты уж там завтра в церкви помолись за меня... Я, кивнув, отшучусь. Кто же знал... Ну а с Сашкой вышло иначе. B БЕСЕДКЕ С: Л. Хачатуровым, Андреем и Игорем (С.К-М) Есть ли свобода воли у бегемота Л. Хачатуров: - Ю.И. написала: "...бегемота из болота надо тащить, сам не вылезет!" При всей моей любви к бегемотам, как мне кажется, если силком тащить, то можем нарушить свободу воли бегемота. Другое дело, если бы бегемот просил вытащить. "Караул! Тонем! Погибаем!" - кричал...Но вроде ситуация обратная - "а ну разойдись! Пустите меня обратно в мое любимое тепленькое болото!" Разбежится, прыгнет, аж брызги из болотной жижи во все стороны полетят. А тащильщики, облепленные этими брызгами, будут скорбно стоять на берегу, заламывая руки... 2002-04-17 А если не замахиваться на Вильяма нашего, Шекспира? Л.Хачатуров: - После того, как Изания выберет способ правовой репрезентации и засветится в различных государственных органах, государство начнет размышлять, как бы у вышеупомянутой Изании отобрать че-нибудь. И пабольше, пабольше... Когда Дизраэли спросил у Фарадея, мол, что это за такое электричество он открыл, то Мишка Фарадей ему так прямо в лоб и ответил, что независимо от того, чем является электричество, Дизраэли придумает, как с него брать налоги. Пока я вам буду ремонтировать компьютеры, а вы мне за это стирать рубашки, то, конечно, государство достать нас не сможет. А вот как только мы начнем перемещать купюры, то государство претендует на контроль над любым перемещением и взятие соответствующего налога с них. 2002-04-19 Л. Хачатуров: - Игорь, кратко напоминаю Вам историю данной нитки дискуссии: Ю.И. сказала, что надо из болота тащить бегемота. Понятно, что и болото и бегемот были аллегорическими. Как бы под болотом подразумевалась наша действительность, под бегемотом - наш многострадальный народ. Но я спросил, а как быть со свободой воли аллегорического бегемота-народа? Тут встрял некий Александр и начал защищать бегемота от "насилия", угрожая неким "барином". Я понял его так, что он за то, чтобы бегемот оставался в болоте, прокомментировал это. После этого встряли Вы и начали нести откровенную "пургу". Ваш страх перед пресловутым "барином" заставляет вас выплеснуть с водой ребенка. Чтобы вылезти из болота, надо напрячься, организоваться, что скорее всего приведет к появлению некоего организующего начала, которое скорее всего будет воплощено в некоем Вожде или Царе, которого бегемот должен будет слушаться. Сейчас свободы нет. Более того, сейчас в России и народа нет. Есть гибрид населения с электоратом. "Общество Потребителя", о котором так долго говорили большевики, наконец, создано! Поэтому сейчас не "барина" надо бояться, а того, что "болото" нас и наших детей окончательно "обегемотит". 2002-04-24 Да суньте свой транспарант в ... Андрей - Игорю (К-М): - Опять Вас понесло. "Тоталитаризм", "Народ вправе!" Идите кликушествовать к музею Ленина, там публика подходящая. Насчет того, что законодательство должно быть переделано - это что, ваш указ правительству, что ли? Оставьте ваши рассуждения о том, как все должно быть, и рассуждайте о том, как оно есть сейчас. Есть действующее законодательство, и есть реалии того, как оно выполняется. И вопрос форума: как к ним приспособиться и одновременно найти выход. 2002-04-24 Л.Хачатуров: - Нам всем предстоит преобразиться. Изания сможет послужить своеобразным реабилитационным центром, где население будет превращаться в народ. 2002-04-25 Вопрос форума - не как "к чему-то приспособиться" Игорь (ФКМ): - Первый раз слышу, что следует обсуждать "как оно есть сейчас". Мой ответ - приспособиться к нынешнему устройству государства российского никак нельзя для широких слоев населения в принципе. В моем понимании - Изания - это есть способ существования вопреки нынешним реалиям. При этом предлагается отнюдь не революционный способ что-то решить, а эволюционный способ дополнить уже имеющееся. Властям все равно надо будет как-то решать проблемы холодных и голодных бунтов. Почему бы не предложить им решение? 2002-04-26 Л.Хачатуров: - Но ведь товарищ с улицы оплатит государственными деньгами. А значит, именно эта операция по перечислению государственных денег будет обложена налогами. Далее. Допустим, товарищ оплатил транспортную услугу. Бензин и прочие ГСМ вы будете покупать на изанские деньги? Правильно, на государственные. То есть, с точки зрения государства, возникает доход и расход. 2002-04-29 Игорь (КМ): - Какие налоги государство может сдирать у организации, замкнутой сама на себе, - т.е. и производство, и потребление идет только внутри ее участников? Налог на прибыль взимать нельзя - прибыль - рыночная категория, образуется только при продаже на рынке за государственные деньги. Налог на доход-расход - только небольшую часть, складывающуюся из обмена Изании с внешним рынком - вряд ли он будет составлять более 10 % всех потребностей Изании. Налог на имущество - да, но и только. Вот и представьте себе ситуацию, когда организация закупает средства производства, землю, право на разработку месторождений на первоначальные взносы и пожертвования участников, а потом с этих средств производства показывает российскому рынку большой кукиш и начинает обеспечивать потребности только (за небольшим исключением) своих членов. У такой организации перед всеми прочими рыночными получается огромное преимущество - она работает не ради прибыли, а ради обеспечения потребностей ее членов, причем безо всяких государственных денег (иуе - просто долговые расписки администрации Изании. В результате государство по закону сможет сдирать с нее только малую толику на имущество - и кое-что с немногочисленных актов обмена Изании с внешним рынком, на общих основаниях, как со всякой другой. Для этого необходимо и достаточно создать центральное ядро средств производства, находящихся в коллективной собственности всех членов Изании - это и должно быть тем самым "саморегулирующимся" ядром, про необходимость которого тут говорили. Ядро коллективной собственности, обслуживающее и производство и конечное потребление всех участников Изании - позволит уйти от большинства государственных налогов на совершенно законном основании, что, вкупе с плановостью производства, создаст невиданную для рыночных предприятий экономическую эффективность. При этом все участники Изании легко смогут понять, что независимость почти всех производственных и распределительных цепочек Изании от рыночной конъюнктуры (поди - продай произведенное) и финансовых пертурбаций (дефолты, инфляция и прочее) - создаст лично каждому материальное обеспечение и уверенность в завтрашнем дне. 2002-04-30 А долговые расписки - это мысль! Андрей: - По-моему, Игорь выдал отличную идею. "ИУЕ - просто долговые расписки администрации Изании" Если оформлять взаимоотношения между участниками как возврат долга, сможет ли это облагаться налогом? Если я официально дал что-то Изании, поднимется ли у кого-ньть рука обложить данью возврат этого долга? Фактически ведь передачи ценностей не произошло. Т.е. если документально это выглядит так: изанин пишет бумажку, что дает (как бы) Изании в долг большую сумму. Изания при оказании им услуг выдает ему соответствующую его труду порцию услуг, товаров, или, там, продуктов, сопровождая это бумажкой о том, что возвращает часть долга. Боюсь, однако, что сейчас Л.А.Хачатуров, не дрогнув сердцем, выдаст неумолимую цифирь налога, предназначенного государством как раз для регулирования долговых отношений граждан. 2002-05-05 ЧУДЕСА ПРОДОЛЖАЮТСЯ (начало восьмидесятых) Несмотря на все эти катаклизмы, на личном фронте все у нас было вроде безоблачно. Родственники опасались, что у воцерковленного Бориса будут неприятности по службе (он был, к тому же, партийным), но Господь хранил. Как-то мы поехали перед чистым четвергом собороваться на квартиру одной из духовных чад отца Владимира. Народу было много, помогали батюшке еще отец Димитрий Смирнов и отец Аркадий. Закончилось все очень поздно, метро закрылось, и мы предложили развезти батюшек по домам на нашей машине. Искушения начались сразу же, как только Борис, не вняв совету отца Владимира не ехать через Центр, помчался по площади Дзержинского. Как раз у здания Лубянки раздался милицейский свисток. - Вот к чему приводит непослушание, - сокрушенно вздохнул отец Владимир, готовясь к худшему. Но ничего не произошло - Борис переговорил с инспектором и вернулся. Оказалось, свистели вовсе не ему. Двинулись дальше. Отца Владимира благополучно доставили домой, но затем в машине стало что-то погромыхивать и потрескивать. С грехом пополам отвезли и отца Аркадия, ну а уж на Ленинском проспекте, по дороге к дому отца Димитрия, машина и вовсе словно взбесилась. Под оглушительный треск и лязганье отец Димитрий выскочил из нее, замахал руками на наши уговоры, что "может, исправим", и помчался ловить такси. - Тут стоять не положено. Мы объяснили инспектору, что сломались - мотор даже не заводился. Он помог откатить машину в переулок, посочувствовал и ушел. Что делать? - мы ведь собирались на дачу. Воззвали к небу и в последний раз попытались завестись. И вдруг, о чудо, поехали, как ни в чем не бывало - никакого лязга, треска. На место прибыли уже без всяких приключений. Потом выяснится, что в тормозной барабан попала открутившаяся гайка. Этот случай я описала в "Дремучих дверях". Но там нет про Сашку, который снова объявится - как всегда без документов, в каком-то рванье и зверски голодный. Поев, отогревшись и отмывшись, порадует, что за ним опять охотится милиция. - Вот завтра туда и пойдем, - сказала я. - Не, уж лучше под электричку, чем в камеру. - А мы помолимся. Надо сказать, что в экстремальных ситуациях я снова и снова убеждалась в волшебной силе молитвы. Расскажу лишь о нескольких случаях. Вечером 17 июля, накануне Сергиева дня, поехала я в Лавру. Исповедалась, подала записки. Хотела приложиться к раке, но народу битком, шла служба, в июльскую жарищу дышать было нечем. Боялась упасть в обморок, но терпела, пульс частил. Какая-то бабуля милостиво подвинулась, освободив мне место у открытого окна. - Что, дочка, худо? Ничего, Преподобный милостив, сподобит приложиться. Я сама только из больницы. Сказывали, инфаркт. Я взяла ее сухую коричневую руку, с трудом нащупала пульс. В жизни не слыхала ничего подобного! Тук. Тук-тут-тук. Тук-тук. Долгая пауза. Тук-ту-тук. Ту-тук. Опять пауза...Похоже, мерцательная аритмия. - Бабуль, давай я тебе валокординчику... Сама -то я уже не раз приложилась к пузырьку. Прямо из горлышка, без воды. Бабуля отмахнулась, чтоб я ей не мешала слушать службу. Оглядевшись, я устыдилась - кругом было полно таких же немощных телом, но сильных духом прихожан, и все молились усердно, и объединяла их одна цель - приложиться с последним "аминь" к животворящей раке Преподобного. И плевать им было на пульсы, давление и прочие инфаркты-инсульты, их уж если выносили из храма, то замертво, как рядовых с поля боя. Наконец, очередь двинулась к раке. Бабуля с предынфарктным пульсом прокладывала мне дорогу. Я прикоснулась губами к влажному от сотен губ стеклу, вышла из храма, окунувшись с наслаждением в благодатную вечернюю прохладу догорающего Сергиева дня, и действительно ощутила себя усталым солдатом на привале. Но расслабляться было нельзя. Заглянув в расписание поездов, обнаружила, что если не успею на электричку, отходящую с нашего вокзала в 23-40, то следующая будет далеко заполночь, придется идти одной от станции. А в те времена лютовал в наших краях какой-то маньяк... "Святой Сергий, помогай"! - взмолилась я и рванула к вокзалу. Едва успела вскочить в десятичасовую Александровскую электричку, отдышалась, стала подсчитывать. На Ярославский прибываем в одиннадцать минут двенадцатого, там - по платформе, вниз в метро по эскалатору, проехать пять остановок, затем вверх по одному, другому эскалатору...Нет, не успеть. Разве что чудо... И чудо несло меня, преодолевая время и земное притяжение - мимо подмосковных платформ, расступающихся пассажиров, сквозь толпу которых я петляла, как плывущий уж. Затем вниз по эскалатору, будто на санках - аж ветер в ушах. На Комсомольской секунда в секунду успеваю вскочить в сдвигающиеся двери. Несемся по кольцу... До сих пор помню это дивное ощущение невесомости, полета, когда до отхода электрички оставалась одна минута, а я бежала вверх по двум эскалаторам - некое существо без тела и возраста. По вестибюлю метро, по платформе к ждущей меня электричке. Я уже не сомневалась - она ждет именно меня, потому что часы показывали сорок две минуты двенадцатого, и светофор был зеленый. - Осторожно, двери закрываются, - грянуло из того другого, реального мира. "Святой Сергий, святой Сергий!" - молила я, приближаясь к вожделенной двери между двумя измерениями, в которую вонзилась стрелой, и которая сразу же намертво за мною сомкнулась. Я даже не запыхалась. Вагон был почти пустой, пассажиры оглядывались на меня, но мне было плевать. Сидела на каком-то неудобном месте, среди чужих мешков, и всхлипывала, промокая щеки краем косынки. В БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым и Л.Хачатуровым Ключ от жития Иоанны Ю.И. - Игнатову Игорю: - И Вам спасибо за хорошее письмо. Я тоже жду с нетерпением Ваших посланий, которые помогают в какой-то мере переносить долю "вопиющей в пустыне" (говорю о духовном общении). Поэтому и зазываю Вас к нам на Форум, чтобы по возможности поднять уровень дискуссии от "хлеба насущного" к "долгам нашим". О магнолии. У меня она ассоциируется, прежде всего, с Артеком, откуда я послала маме нацарапанное на ее листе письмо. Незадолго до смерти мама мне его показывала вместе с другими детскими реликвиями. Может, до сих пор сохранилось, если не выкинули сестры. В магнолии есть что-то от садов утраченного рая. У меня тоже язык не повернулся бы сказать, что "пьянь похоронила СССР". Его похоронили вампиры, наши и забугорные, которые были, есть и будут. Просто советский строй какое-то время их обуздывал, вынуждал натягивать овечьи шкуры, но нестерпимая фальшь потенциальных оборотней отравляла и убивала все вокруг, в том числе и душу народа. Вспомните эти бесконечные разговоры за непременной бутылью: "что-то неладно в датском королевстве". Спивались наиболее талантливые и ранимые, не имея сил и смелости что-либо изменить. Если не в состоянии поступать по совести, от нее прячешься. Ну что ж, наверное, все же лучше отсиживаться в окопе, чем рваться в вампирскую армию. Однако беда в том, что князь тьмы действует именно через "дезертиров", в том числе и алкашей. Львиная доля преступлений совершается из-за бегства в "добровольное безумие". Я много занималась этой проблемой, навидалась женских и детских слез, убийств и самоубийств, загубленных талантов. Страна спивается - это аксиома, это политика властей - "меньше народу - больше кислороду". Наш поселок - не исключение, да и мою семью не миновала беда. У дочери по этой причине распался первый брак, едва ноги унесла. И мой благоверный время от времени пытается спрятаться от нынешней "свинцовой мерзости бытия" на дне стакана. Наутро давление зашкаливает, завтракать приходится таблетками. Конечно, алкашей жаль. Впрочем, жаль и оборотней, продавших небесное "первородство" за "чечевичную похлебку" сладкой жизни. Я привожу в романе "пари на Бога" Блеза Паскаля - там об этом. Суть христианской жизни - спасать других, пока хватит сил. И, как капитан, уйти последнему. Всякое зерно должно умереть, чтобы прорасти в новую жизнь - в этом смысл Распятия и Воскресения. "Спасти" в наши дни означает помочь другому встать на ноги, вернуть веру в себя место в жизни, утраченные "образ и подобие". То есть Высшая Идея, смысл заложены не только в самом историческом процессе, не только в судьбе каждой нации, но и в каждом из нас. С-пасти друг друга - это и есть, по-моему, та самая "русская идея", об утрате которой сейчас многие скорбят. Изания должна сделать противостояние Вампирии действенным, массовым, - при этом позволяя каждому "держать оборону" и даже наступать, оставаясь на своем месте, в своей экологической нише. Современные средства связи дают шанс это осуществить. В народе говорят: "Собором и черта поборем". Вы уж извините за такую идейную атаку, но мне действительно очень важно, чтоб Вы хотя бы маленькими порциями вникали в ту часть книги, за которой стоит не просто "мудрование", а итог духовного опыта всей жизни. Понимаю, охотников до такого чтива всегда мало. Даже столь популярный на Западе Бердяев сетовал, что его идеи по-настоящему разделяют лишь несколько человек, причем дамы. И у Владимира Соловьева была наиболее глубинная мистически -эпистолярная связь именно с дамой - по имени Анна, а по фамилии, кажется, Штерн. Которая потом эти письма издала и прославилась. Так что все впереди. Ну а ежели серьезно, страшно одно - не успеть исполнить предназначенное. Прервать цепь между теми, кто строил альтернативную цивилизацию до нас, при нас, и теми, кто придет после. Потому что если не мы с вами, то кто? Попыталась в "Дремучих дверях" суммировать и отстоять духовные ценности Антивампирии, обозначив возможный выход из нынешнего идеологического вакуума. Это спор не только с нашими духовными и идейными врагами, лжецами и путаниками, но и с попытками исказить учение Христа. Спор с нынешней социально-церковной проповедью, символом которой стал новый храм на месте разрушенного, больше напоминающий торговый центр. Суть случившегося со мной духовного переворота (об этом в истории Гани в финале первого тома) заключалась в том, что я стала воспринимать окружающую действительность менее реально, чем мир, который был мне на мгновенье приоткрыт и чьи тайны с тех пор так рвусь познать. Тут можно провести параллель с двумя пассажирами поезда, один из которых верит, что рано или поздно преставится в своем купе и на этом для него все кончится, а другой - что просто сойдет однажды на своей желанной остановке, где и начнется подлинное бытие. Согласитесь, разница между поведением этих двух пассажиров будет разительной - первый будет шустрить и устраиваться поудобнее, а второй... Вы, естественно, спросите, с чего это я в таком случае впилась в Изанию и даже собираюсь ее возводить не только в своем купе, но и во всем поезде, где уже давно чувствую себя случайной пассажиркой? Да в том-то и дело, что катастрофа с нашей страной, посланная свыше в назидание, вдруг ясно показала, что никто в поезде не случаен, как и сам поезд. Что сидеть на чемодане и глядеть в окно - предательство, преступление против Замысла. Что это мечтательное сидение и спячка в ожидани