левую сторону: "Идите от Меня,
проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: Ибо алкал Я, и
вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили меня; Был странником, и не
приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили
Меня. Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших,
то не сделали Мне."
Простите меня за эти непривычные в Инете цитирования, но уж очень часто
слышу в ответ от наших верующих и даже священников: "Спасай себя, а все эти
проекты - блажь". Не устаю доказывать, что именно Изания с ее "планов
громадьем" способна реально изменить обстановку в мире, а не разовая
милостыня и отдельные благотворительные акты (хотя и это необходимо).
Пока мы бездействуем, "Васька слушает, да ест". Причем не цыпленка, а
"меньших сих". Причем не только тела, но и души.
"Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Да будут едины, как
Мы едины."
Но это пока - мечты. Не знаю, можно ли назвать нашу будущую
деятельность "коммерцией", но некоторые участники недавнего обсуждения
возможности создания фонда Взаимопомощи (Л.Хачатуров, к примеру), пугали,
что "пожертвования" обложат огромными налогами. Не очень в это верится, но
пришлось на всякий случай придумать подстраховочный вариант Кассы
Взаимопомощи с системой взаимных долговых обязательств. То есть, как уже
было сказано выше, существует некая КВП, представляющая собой как бы два
параллельных потока заявок - на вход и на выход. Потенциальный изанин берет
у нас "в долг" общую или целенаправленную карту обслуживания, оставляя
взамен или долговое обязательство погасить кредит своими конкретными
услугами, или же, в свою очередь, как бы дает "в долг" другому изанину
соответствующую сумму наличными, оплачивая ему операцию грыжи или покупку
стройматериалов для ремонта дома. А прооперированный изанин, имея на счету
минус 300 иуе, должен к такому-то сроку или вернуть долг услугами (допустим,
сдавая Изании часть квартиры или занимаясь английским с изанскими детьми),
или наличными, заработав, допустим, у себя на службе нужную сумму. Сумма эта
тут же будет отдана "в долг" третьему изанину - на покупку нового компьютера
или колес для автомобиля. Впрочем, теперь у каждого будет стимул пустить в
ход все резервы - в базе данных всегда будет информация о простаивающем
жилье, гаражах, подержанных автомобилях, оргтехнике, бытовых приборах,
детских вещах, одежде, книгах, медицинском и прочем оборудовании, где по
поиску всегда можно будет за минимальную сумму в иуе подобрать для себя
необходимое.
Таким образом, как бы получается взаимное прощение (оставление) долгов,
заповеданное нам в самой известной на земле молитве Господней: "Оставь нам
наши долги перед Тобой, как и мы оставляем нашим должникам." Изания понимает
эти слова гораздо шире и глубже, чем "прощение обид" друг другу - об этом я
писала еще в "Дремучих дверях". Но никак не ожидала, что по предложению
одного из участников нашего форума "высокие материи" вдруг через пару лет
обернутся на практике буквально жизненной необходимостью.
Филипп П.: - Поэтому удачи вам в трудах над Изанией - придет время и ее
можно будет вписать в более реалистическую систему как частный случай.
Ю.И.: - Но если с помощью этого "частного случая" нам удастся избавить
хотя бы нескольких человек от тоски и пьянства из-за бессмысленной постылой
жизни, хотя бы нескольких детей от наркоманов и содомистов, хотя бы
нескольких девушек от панели, а отцов семейства - от воровства и других
преступлений из-за невозможности кормить семью - будем считать задачу
выполненной. Спасти героев войны - от соблазна стать киллерами, ученых -
продаваться за бугром "Вавилонской блуднице", которая с помощью их же мозгов
постепенно обескровит и разрушит их православную Родину. Обезумевших от
жадности толстосумов - от поклонения золотому тельцу, а всех вместе - от
голода и обжорства, от зависти и ненависти, от убийства и самоубийства,
просто переключив их души на иные ценности, - разве этого мало?
Теперь и ежику ясно, куда направляют российский корабль нынешние
капитаны. Что же в этой ситуации делать? Не только православным, но и
каждому, кто видит в историческом процессе хоть какой-то высший смысл, а не
просто шанс прошвырнуться на "Титанике", согласно купленному билету, в
ожидании неизбежного айсберга. Ведь убивают ежедневно, ежечасно. Тела и души
"братьев меньших", втягивая весь мир в глобальное служение греху.
Вот мы каемся на исповеди, что служим своему греху. Но где сказано, что
можно служить чужому? Врачи, учителя, строители, повара, портные, творческая
интеллигенция, ученые, юристы - кого они сейчас обслуживают? На Троицу на
первой обедне в переделкинском храме березовые ветки святили прямо в церкви,
толкались, потому что весь церковный двор был забит иномарками. Прихожане
роптали, благодать ушла.
Изания - тот самый мирный "выход" из системы Вавилона, которым надо
воспользоваться как можно скорее, пока часы тьмы из знакомой вам повести не
пробили полночь. Все слишком серьезно.
Вот почему я "зациклилась" на Изании, и даже моя автобиографическая
книга, которую сейчас пишу, по сути, - о ней, о "Двери в потолке" - так
будет называться книга. Это и есть символ Изании - выход в Небо из камеры
смертников для всех, у кого Бог в душе. Но для этого надо стать друг другу
на плечи - иначе не получится. Лестница - мы сами.
2002-06-26
АРТУР ИЗ РОДА СКАВРОНСКИХ
(первая половина восьмидесятых)
Еще одна замечательная история - про Артура с царской фамилией
Скавронский (из рода Скавронских была императрица Екатерина). Его отец,
Генрих Антонович, был основателем нашего поселка, уважаемым человеком, а вот
сын спился. Потерял работу, семью, отбыл срок за кражу и проживал на даче
покойного отца, промышляя то несложными работами на участках (трудился он с
ленцой, да и здоровье подкачало), а больше - грибами. Это он любил, знал все
заповедные места, притаскивал, бывало, полную корзинку, признавая расплату
лишь спиртным. А дашь деньгами, - все равно в винный отдел отнесет.
С Артуром мы подружились. Я его подкармливала - был он жутко худой, -
и, само собой, затевала разговор о вечном. Как-то Артур поведал вот какую
историю:
Однажды до того он допился, что услыхал, как за стеной (он тогда
половину дома уже продал за долги) какие-то темные личности договариваются
его сжечь. Артур стал их просить не разводить дома костер - я, мол, лучше
сам повешусь. Иди, - согласились - вешайся. Артур отправился в сарай, нашел
веревку, мыла не нашел, плюнул, натер веревку слюной, привязал к чему-то там
наверху и повис.
- И тут я увидел Бога.
- Кого-кого?
- Бога. Ну как на иконах, с длинными волосами, красивый такой, в
сиянии. Я было к нему, а он руки вскинул, а потом ка-ак опустит... Ну, я и
загремел - веревка оборвалась. Лежу, отдышался - канат будто перепилен, а
ведь толстенный, машину из грязи вытягивали...А эти гады опять - вешайся по
новой, а то спалим. Но Бог-то меня к себе не берет... Я уж понял - никак
нельзя помирать. Собрал ноги в руки да как рвану к станции. Впрыгнул в
электричку, трясусь, чую - они в соседнем вагоне. Ну, я тогда подсел к
одному майору, до Москвы добрался кое-как и прямиком в милицию. Спрячьте,
говорю, от душегубов. Менты попались хорошие, не били, а утром выпустили.
Даже закурить дали. Как ты думаешь, почему он веревку перепилил?
- Кто?
- Да Бог! Какой ему резон, чтоб я тут небо коптил?
Я предположила, что Господь его любит и дал время спасти душу, потому
что "в чем застану, в том и судить буду". А "пьяницы Царство Божие не
наследуют".
Артур ответил, что вообще-то он к Богу со всем уважением, но верит
больше в Богородицу. Когда собирает грибы, всегда просит, чтоб послала
побольше белых или опят. Что мать его втайне покрестила и учила молитвам, а
сама крестик пришила к лифчику и молилась на ночь под одеялом, потому что
отец был не только атеистом, но и партийным. И мол, конечно, надо бы сходить
в церковь.
Вот пишу и вспоминаю, сколько их говорило эти слова незадолго до
смерти. "Надо бы сходить в церковь"... Местные супруги-алкаши со странной
фамилией Вичкаповы все собирались, собирались, потом Катя умерла, но мужа
Николая, пережившего ее на пару лет, я несколько раз видела на службе. Была
еще пожилая женщина, которая остервенело рвала сорняки в канаве и
пожаловалась мне, что "сердце барахлит, а все никак до храма не доберется" -
назавтра ее увезли с обширным инфарктом. Навеки.
Был совсем молодой парень, уже в перестройку, богач и красавец. Продал
на снос купленную дачу, еще вполне приличную, и одним из первых в поселке
стал на ее месте строить кирпичную фазенду. Кстати и прежний хозяин
снесенной дачи плохо кончил - выращивал на продажу алые гладиолусы "Оскар",
не зная продыху, - все ради сына Володьки, который однажды нырнул по пьянке
в пруд и не вынырнул. А отец с горя зачах. Голубоглазого хозяина фазенды
тоже звали Володей. И он на моей памяти принимался то за цветы, то за
перепродажу автомобилей, потом купил два катера, продал... Затем в упоении
строил свои хоромы, часто жалуясь, что в Москве все надоело, что мечтает
жить за городом и размышлять о вечном, гуляя в лесу с собакой. В последний
раз "о вечном" мы с Володей перекинулись парой слов возле кирпичного забора
(вилла уже была отстроена, рабочие возводили ограду, а хозяин отдавал им
распоряжения и пытался с кем-то связаться по мобильнику). Мобильник я
лицезрела впервые и остановилась узнать, с чем его едят и сколько эта
игрушка стоит. А Володя спросил меня, когда ближайший церковный праздник, и
посетовал, что никак не выберется в храм - все дела. Но сейчас стройка
практически закончена и уж теперь-то...
Его искали несколько дней. Останки обнаружили внутри дотла сгоревшей
дорогой иномарки. Несчастный случай или разборки - до сих пор покрыто
мраком. А на фазенде с бассейном и кинозалом поселился володин друг. С его
красавицей-женой из ансамбля "Березка", его дочкой Алиной, его тещей и его
собакой Назаром (мы с Володей еще когда-то спорили, стоило ли ему купировать
уши).
Но с Артуром, как и с Сашкой, вышло иначе, хоть в храм обладатель
царской фамилии после моих увещеваний не побежал. Да и я, помятуя, что
насильно в рай не тянут, больше разговор на эту тему не поднимала.
B БЕСЕДКЕ С: Игорем, Ф.М.Достоевским, В.М. Молотовым
и свежей прессой
Вот тут-то и загогулина!
Игорь: - Да никто и не собирается выхолащивать духовную
сущность...Важно прийти к согласию о том, для чего все делается. А делается
все для спасения Отечества, для нормального для России жизнеустройства,
основанного на ее традиционных духовных устоях.
Ю.И.: - Вот тут-то и загогулина, как говаривал наш вечнозеленый Борис
Николаевич. Еще не было на Руси деятеля, который признался бы, что старается
не для "спасения отечества", а для Бонапарта, германского фашизма или
американского империализма - разве что под пытками в третьем отделении или
на Лубянке. Испокон веков ведется спор и о "нормальном жизнеустройстве", и о
"традиционных духовных устоях", который время от времени заканчивается
глобальной дракой. Какие "духовные устои" будем спасать, какое Отечество?
Российскую империю Романовых, Советский Союз, нынешнюю Эсэнговию или
Ельципутию, дрейфующую в НАТО? А будет ли единодушие среди спасателей, не
говоря уж о спасаемых? И есть ли на Руси сила, (партия или движение),
способная стать локомотивом этого "спасения"? Есть ли, наконец, сам народ
(не путать с населением)?
Я прекрасно понимаю, Игорь, о чем вы грезите, я так, придуриваюсь, но
поймите, - то величайшее чудо, которое удалось в отдельно взятой стране
первый и, боюсь, последний раз в истории, благодаря Всевышнему и посланному
им "отцу народов", сейчас, в условиях надвигающегося НМП, совершенно
нереально. Не устаю повторять: нынче противостоять всемирному злу можно не с
помощью русского или всероссийского, а только глобального проекта, каким и
является Изания, призванная объединить "наших" повсюду на шарике -
независимо от страны, вероисповедания и социального положения. Это - Союз
личностей, сплотившихся не на меркантильной, националистической или
классовой, а на духовной основе. Восхождение в связке. Где каждый - на своем
месте, звено в единой цепи, которую нельзя разорвать, потому что ты держишь
всех и все - тебя. Наш символ - руки двоих, сплетенные в восхождении - туда,
к восьмиконечной звезде Будущего Века, зовущей в небо. Нельзя одновременно
служить двум господам - Богу и Мамоне (Вампирии). Советский Союз был
Антивампирией, где русский народ взял на себя великую объединяющую миссию, о
которой писал еще Достоевский:
"Мы впервые объявили миру, что не через подавление личностей
иноплеменных нам национальностей хотим мы достигнуть собственного
преуспеяния, а напротив, видим его лишь в свободнейшем и самостоятельнейшем
развитии всех других наций и в братском единении с ними, восполняясь одна
другою, привлекая к себе их органические особенности и уделяя им и от себя
ветви для прививки, сообщаясь с ними душою и духом, учась у них и уча их, и
так до тех пор, когда человечество, восполняясь мировым общением народов до
всеобщего единства, как великое и великолепное дерево, осенит собою
счастливую землю."
Полагаю, имелось в виду то самое "древо Богочеловечества", возрастающее
к Небу - символический смысл исторического процесса, вечной памяти, где
"никто не забыт, ничто не забыто".
Вот и Молотов впоследствии свидетельствует:
"Выдержал наш строй, партия, народы наши и, прежде всего, русский
народ, который Сталин назвал наиболее выдающейся нацией из всех наций,
входящих в состав Советского Союза. И в этом не было проявления
великодержавного шовинизма, а была историческая правда. Кто-кто, а Сталин
разбирался в национальном вопросе. И правильно назвал русский народ той
решающей силой, которая сломала хребет фашизму. Сталин, как никто, понимал
великое историческое предназначение и тяжелую миссию русского народа. То, о
чем писал Достоевский - что ко всемирному всечеловеческому объединению
народов сердце русское может быть более других предназначено."
Это высказывание Молотова я привожу в своем романе. Но способен ли
сейчас русский народ стать душою "древа"? Кого-то спасать, когда его самого
надо спасать?
Что же из этого следует? Только одно - вспомнить, по крайней мере,
каждому верующему, что мы - "по образу и подобию", а не от обезьяны, и
Отечество наше - Небесное.
И путь к нему один - восхождение. Но, ежели наше земное отечество
перестало быть ступенью вверх, а стало ступенью вниз, это вовсе не означает,
что мы должны его менять, или меньше любить, или бросаться переделывать
лестницу, не имея на это ровным счетом никаких сил и возможностей. Мы просто
должны поискать иной путь и, крепко взявшись за руки, продолжить
восхождение. Тогда, глядишь, и народ за нами потянется, а те, что остались
далеко внизу, вдруг осознают, что Россия - вовсе не они, а эти чудики с их
"взаимным отпущением долгов" и отказом от "дури".
2002-06-26
ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...
(из газет)
Еще раз о тупике в нынешней медицине и не только в ней
"Да, порядочный человек сделает так, как он может - не лучше и не хуже,
- независимо от того, заплатили ему или не заплатили. Но порядочных людей
всегда гораздо меньше, чем непорядочных, а если вы дадите деньги
непорядочному врачу, он может вас и угробить с чистой душой за ваши же
деньги, и такие случаи известны: в последние годы они превратились в
массовое явление. "Мы привезли отца в больницу, я раздавала деньги всем -
врачам, сестрам, нянечкам, - и все с удовольствием брали, но к нему никто
даже не подошел; я спрашивала, что купить, какое лекарство, - мне говорили,
ничего не надо, у нас все есть, но ему ничего не давали - ни таблеток, ни
уколов, - и он умер, умер на третий день, а нам даже не позвонили..."
Кроме собственной совести никто не следит за врачом и не заставляет его
оказывать медицинскую помощь в соответствии с уплаченным взносом, а если
совести у него нет, то тогда вот так и получается. Поэтому обязательно
должна быть структура - контролирующая, надзирающая, отвечающая за лечение,
иначе все эти конверты, которые столь охотно раздают пациенты, только
развратят врачей, они начнут гоняться за ними, выживать и выдавливать
сильных профессионалов (потому что они сильные конкуренты) и рвать, рвать,
рвать деньги из больных.
Начнется разложение. Оно, собственно, уже началось и сейчас и
триумфально шествует по стране... Происходит подмена целей: если раньше была
цель - вылечить, теперь цель - заработать любыми путями. Где появляются
конверты, там отступают надежность и качество, и система проваливается - это
знает любой управленец, любой, особенно государственного уровня, и у него
здесь два пути: либо он запрещает конверты и борется, либо он их тоже берет,
и на все плюет, приобретает виллу на Адриатике и наслаждается жизнью."
Ю.И.: - Думается, что в Изании такая беда будет вполне преодолима.
Во-первых, у нас каждый врач и результаты его терапии - на виду, а
во-вторых, он сам нашими внутренними законами (не делай другому, чего не
хочешь себе), будет понуждаем лечить добросовестно, понимая, что, в случае
"разложения" системы кто-то ему тоже плохо починит крышу, привезет
зараженное мясо, огурцы с нитратами или так отремонтирует холодильник, что
от короткого замыкания сгорит квартира.
2002-06-26
У НЕЁ ПОД ОДЕЖДОЙ ВЛАСЯНИЦА...
(вторая половина восьмидесятых)
Потом Артур заболел, о чем поведала его сожительница - мол, лежит,
чахнет, уже не встает. Мы с Борисом пошли его проведать и сразу поняли -
дело плохо. Кожа да кости, глаза ввалились, лицо желтое. По всей
вероятности, цирроз.
Артур нам обрадовался, объявив, что предвидел этот визит, потому что
"видел сон". И тут же начал его рассказывать. Будто он на корабле в бушующем
море - то ли война, то ли буря, корабль вот-вот потонет, пассажиры в панике,
и вдруг Артуру кто-то шепчет, что единственный шанс спастись - найти
Богородицу, которая где-то на корабле.
- Но как я ее узнаю?
- Узнаешь. У нее под платьем власяница.
Ну и ну! Мы стали слушать с удвоенным вниманием.
Артур потолкался в толпе мечущихся по палубе пассажиров и вдруг,
коснувшись одной из женщин, ощутил у нее под плащом что-то, подобное
панцирю. Власяница! Женщина подала знак следовать за ней. Пришли в каюту.
Женщина, по-прежнему до бровей кутаясь в плащ, сказала, что не хочет, чтоб
Артур погиб. И протянула на ладони коробочку.
- Вот, возьми.
Там оказался нательный крест.
- Надень. А потом...
Женщина шагнула к двери.
- Что потом?
- Потом придет Юлия. Делай, как она скажет.
Я остолбенела. Ничего себе!
- Артурчик, - голос у меня дрожал, - раз уж на то пошло...Если я
принесу тебе крестик - наденешь?
- Чего ж не надеть.
- Вот ты болеешь. Надо бы исповедываться, причаститься, батюшку
позвать.
- Зови, чего ж не позвать...
Я помчалась к отцу Герману. Я всегда опасалась состояния "прелести" и
всего такого, когда бывают разные "светлые видения". Но ведь этот сон не мой
был, а Артуров! И слова Артуровы - не глюки, Борис свидетель.
Отец Герман неожиданно отнесся к моему очередному "чуду"
деловито-буднично:
- Раз Пресвятая Дева велела, наше дело исполнить. Надень на него крест
и приготовь к исповеди, а меня в среду утром на станции встретишь. "Артур" -
это что за кличка?
- Может, из "Овода"? А еще Артур Рубинштейн был, композитор...
- А "Рубинштейн"-то этот твой крещеный?
- Говорит, да. Скавронский он. Отец - поляк, мать - русская.
- Ладно, будет Артемием.
Поселок наш пребывал в шоке, когда сам знаменитый отец Герман, к
которому, бывало, не пробьешься сквозь плотное кольцо прихожан, жаждущих
хотя бы благословения, вдруг появился собственной персоной. И не на машине
родственников болящего, а на электричке. Не к благочестивой немощной
прихожанке, а к какому-то опустившемуся пропойце. Воистину в этом было нечто
библейское, когда высокий красивый отец Герман в развевающейся на ветру
черной рясе размашистым шагом мерил расхлябанную нашу дорогу, а вослед ему
глядели, оцепенев, и спешащие на поезд пассажиры, и очередь за молоком, и
бабы из калиток и окон.
Хоть Анюта, Артурова сожительница, и прибрала немного в их халупе, но
кабацкая обстановка батюшку все же шокировала. К тому же исповедник не внял
моим наставлениям и выпил утром чаю ("что, и чаю нельзя?"). Поэтому исповеди
с причастием не получилось. Отец Герман велел, чтоб к следующему разу
приготовили иконы и свечи, чтоб накануне после полуночи - никакой еды, а
главное, чтоб вспомнил и написал Артур подробно все свои грехи аж с самого
детства.
- А сейчас все будем молиться.
Мы (я, Анюта и Лиля) встали рядом, Артур полулежал на подушке.
Насколько я поняла, батюшка то ли изгонял бесов, то ли освящал дом, а может,
то и другое. Я очень волновалась и пребывала в какой-то прострации. "Уходи с
чердака, уходи из печи, уходи из подпола", - что-то вроде этого властно
повторял отец Герман, крестя углы и размахивая кадилом. Наверное, и из меня
он кого-то изгнал, потому что я вдруг будто провалилась в муторную
безвоздушную дурноту. Но тут же вынырнула, глотнула пахнущий ладаном воздух,
и сразу стало хорошо и легко. Состояние птичьей невесомости, парения,
которое я прежде испытывала лишь в детстве.
И второй раз приехал отец Герман к Артуру. Накануне больной попросил
меня сесть рядом и, под его диктовку, помочь записать все грехи, как велел
батюшка. Так и я шла когда-то на свою первую исповедь с до краев заполненной
тетрадкой. Был уже поздний вечер, рука устала, но удивительно - все артуровы
супер-грехи сразу изглаживались из моей памяти. Я лишь внутренне содрогалась
и тут же напрочь их забывала.
Вот недавно разговорилась с одним жителем нашего поселка, хорошо
знавшим артурова отца. Геннадий Федорович поведал, что Генрих Антонович был
в ссылке с самим Лениным, бежал оттуда, где-то в лесу зарыл свои наручники и
уговаривал Геннадия Федоровича вместе съездить в те места и откопать
кандалы. Так и не собрались.
И еще рассказал, что артурова мать, скромная молчунья, очень переживала
пьяные дебоши сына и, когда тот попал в тюрьму, как-то сразу сдала и вскоре
угасла. А Артур написал записку кровью: "Мамочка, прости, я больше никогда
не буду", имея в виду дурной образ жизни, и положил записку в гроб. Но
клятвы не сдержал.
БЫЛ МЕСЯЦ ИЮЛЬ
B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П.
Так кто же управился с Берлиозом?
Филипп П.: - И все же, и все же...У нас с вами разные взгляды на
исторический процесс (и на Изанию соответственно).
Вот с этой строчкой, которую так или иначе признают многие
православные, я не согласен абсолютно: "Творец призывает всех, но нам
дарована высокая свобода - избрать или отречься от своего божественного
происхождения и призвания". (Филипп цитирует меня - Ю.И.) Не понимаю, как
можно признавать то, что такой Бог правит миром, и не сойти с ума.
Я все-таки считаю, что Бог на самом деле другой. Что это за
престраннейшая "высокая свобода", которая "дарована человеку" и так ценится
"Творцом"?
Я убежден в том, что человеку не дарована никакая свобода. Человек (как
и небесные силы и пресвятая Троица) и есть свобода. Это корень всех проблем,
а не надуманное (извиняюсь за резкость) уважение Всевышнего к некоему
загадочному дару.
Ю.И.: - Мне на это хочется ответить общеизвестной репликой Воланда из
булгаковского романа - там речь идет о так называемой "свободе действия":
"А бывает и еще хуже: только что человек соберется съездить в
Кисловодск, - пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может,
потому что неизвестно почему вдруг возьмет - поскользнется и попадет под
трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее
ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой?"
Ну разве можно приравнять свободу твари, каковой является человек, хоть
он и "по образу и подобию" или свобюоду "сил небесных", тоже сотворенных,
при всем моем к ним уважении, - к бесконечной Свободе Пресвятой Троицы и
Самой Истины? Да, нам дан шанс войти в эту Божественную Свободу (так малая
капля может приобщиться к Океану, лишь слившись с ним. Или засохнуть,
испариться, вообразив, что она и есть "Океан"). Нам дана альтернатива выбора
между добром и злом, послушания или непослушания Творцу. И не потому, что
Всевышний - такой уж узурпатор. Просто Он - единственный источник Бытия.
Выдернув вилку из этого штепселя Жизни, наши прародители обрекли себя на
смерть (об этом в Библии четко сказано), и начался тот самый "исторический
процесс" дробления, размножения человечества, смены поколений, чтобы оно
совсем не вымерло. И отбор "капель", пригодных к жизни в Океане, и сошествие
Христа на землю - для искупления Своими страданиями и Кровью тех, кто
разумом и сердцем избрал Свет, но не имеет сил сам сразиться с армией тьмы.
И даже сама смерть дана человеку во благо - мы имеем, в отличие от
изначально бессмертных падших ангелов, возможность скинуть по истечении
земного срока ветхую телесную оболочку и воскреснуть во Христе для жизни
Будущего века, в новом бессмертном теле. Но полагаю (пыталась это доказать в
"Дремучих дверях"), что "воскреснуть во Христе" означает, прежде всего, идти
Его путем (Я есть Путь, Истина и Жизнь). Верю, что Спаситель находится рядом
с каждым, идущим Его путем, независимо от вероисповедания, ( не может худое
дерево приносить добрые плоды). Разумеется, приобщающиеся Христовых Тайн и
устно исповедующие Христа, то есть члены Церкви, имеют потенциально важные
преимущества перед иноверцами или атеистами. Но и здесь нас подстерегает
грозная опасность, чему есть масса библейских предупреждений - о том, что
"теплохладность", равнодушие, неисполнение данного при крещении обета,
приведет верующих к гораздо большему осуждению - по сравнении с "холодными",
неразбуженными.
Итак, мы имеем лишь свободу выбора между добром и злом - об этом в
Библии немало прямых текстов, как в ветхом, так и в Новом Завете:
"Если будешь слушать гласа Господа, Бога Твоего, соблюдая заповеди Его
и постановления Его, и если обратишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем
твоим и всей душою твоею. Ибо заповедь сия, которую Я заповедаю тебе
сегодня, не недоступна для тебя и не далека; Но весьма близко к тебе слово
сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его (вписанный в
сердца Закон Неба, имеющий приоритет в Изании в противовес лукавым
человеческим законам - Ю.И.). Вот, Я сегодня предложил тебе жизнь и добро,
смерть и зло. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и
смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил
ты и потомство твое." (Второзаконие).
И в Новом завете, в притче о Страшном Суде, нам тоже даны прямые
указания на критерий свободного выбора между добром и злом. Для Судии
главным будет ответ на вопросы: накормил, одел, дал крышу над головой,
перевязал раны, утешил, протянул руку помощи? Кстати, именно перечисленными
выше делами милосердия будет заниматься Изания. Если ответ отрицательный,
то: "Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам
его".
Тут уж не оправдаешься предположением, что, мол, "попущением погружения
человека в бездну грязи (как в вышеуказанных случаях) - (это из другого
Вашего послания, а "вышеуказанные случаи" - именно погибающие люди - Ю.И.) -
и унижения его Бог пытается сломать изначально присущую грешному человеку
гордость". Если не помог этим "погибающим" - приговор один: "истинно говорю
вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне."
Без тезиса о "дарованной свободе выбора" неразрешимы основные
"проклятые" вопросы. Прежде всего - в чем тогда смысл исторического
процесса, полного искушений и страданий и заканчивающегося кладбищем?
На всех дискуссиях на эту тему часто задают вопрос: "Почему Бог терпит
зло? Зачем Бог сотворил зло и не наказывает за него? Значит, Он сам злой?
Сотворил бы человека на радость и блаженство - тогда все понятно". Да ведь
так и было поначалу - райские кущи, ангелы с арфами...А тут - какое-то древо
- ну зачем было Всевышнему, Который Сам себе хозяин, насаждать его в раю, да
еще и предупреждать - не ешьте, мол, плохо будет. Будто нарочно...
Знаете, Филипп, я сама мучилась этим вопросом о древе - и верно, зачем
оно? Ведь так все было хорошо. Да еще змея попустил искусить бедных
прародителей. И началось нивесть-что...Не водилось бы никаких гадов в раю -
и нет проблем.
Просила и получила ответ. "Но как иначе Я мог даровать вам свободу?" А
ведь верно - там, где нет выбора (в данном случае, слушаться или не
слушаться Бога, единственного источника Жизни), - там нет свободы. А где нет
свободы, там нет человека "по образу и подобию", а есть запрограммированный
на послушание ребенок, каким и был Адам. Насаждением древа добра и зла нам и
была дарована эта Божественная Свобода, без которой малой капле никогда не
стать Океаном. Потому что Всевышний сотворил себе не ребенка-игрушку, а
богоподобного наследника своего замысла. Поэтому не имеющий своей воли Адам
- детство человечества. Определиться же в сознательном сыновстве (путем
духовного отбора) оно должно именно в историческом процессе, в отданном нам
"дне седьмом", который Творец поручил человеку, после шести дней творения
"почив" от трудов. Вот мы и "творим". В нашей злой воле - причина
большинства земных бед. Разве что Господь ради нашего же блага насылает
порой всякие катаклизмы и войны, - не столько, чтобы напугать - (раб не
наследует Царство), не столько для нашего "смирения", как вы пишете, но и
для нашего духовного восхождения.
"Помни о смерти", - учили мудрецы.
Чтобы некоторые господа-товарищи, прикипевшие к баксам, виллам и
"телкам", осознали, что все это - тлен по сравнению с высоким сыновством в
Вечности. Чтоб не меняли "первородство на чечевичную похлебку". "Отдай плоть
- прими дух".
Для этой же цели попускается силам тьмы нас искушать, мучить и "валять
в грязи" (что сейчас происходит в обезумевшей нашей стране, и о чем вы
справедливо пишете). Миссия Изании по спасению голодных, бездомных,
отчаявшихся, вынужденных из-за куска хлеба впадать в грех и идти на многие
преступления, лишенных любимого, нужного Богу и ближним дела, - это и есть
соблюдение нами заповеди Любви, что благословляется Творцом в отношении всех
страждущих во все времена.
Получается, что известная марксистская формула: "Свобода - это
осознанная необходимость" недалека от истины. Разве что нам следует
добавить: "осознанная необходимость подчиняться Творцу". Единственному
источнику Жизни. Обретение Божественной Свободы в Боге через подчинение Ему
- только так можно войти в Его Царствие. Диалектика. Свобода через
подчинение. Но все же стимул здесь - не страх или благоразумное рабство,
чем, пожалуй, является просто "осознанная необходимость". Наша Свобода - это
жертвенный, по велению сердца, выбор любящего сына служить делу Отца.
Приобщиться к Его великой Любви, призванной спасти погибающий мир. Даже
ценой страданий, унижений и крестной смерти. "Чтоб были едины, как Мы с
Тобой едины". (с Отцом).
Кстати, вы никогда не задумывались над тем, что и Сам абсолютно
свободный и всемогущественный Господь - служитель Своего замысла?
2002-07-03
УСПЕНИЕ АРТЕМИЯ
Слушая спустя несколько лет рассказ Геннадия Федоровича, я только тогда
вспомнила, что со слов Артура записала этот его грех в тетрадку (нарушение
клятвы, данной на могиле матери), ужаснулась и тут же забыла.
А наутро в ту зиму отец Герман долго читал мелко исписанные страницы,
потом так же мелко порвал их и причастил больного. Помню его слова: "Ну вот,
Артемий, - твоя первая встреча с Христом. В жизнь вечную, аминь..." И как
улыбнулся Артур, показав редкие прокуренные зубы, и как у меня от этой
улыбки защипало в горле, а потом мы все пили чай с "долгоиграющими"
леденцами (был рождественский пост) и батюшка рассказывал, как случилось,
что пограничник Саша стал отцом Германом.
Через пару недель в храме, уже под конец праздничной рождественской
службы, отец Герман сам помахал мне издали:
- Юлия, подойди. Надо бы Артемия соборовать. Я к нему приеду
девятнадцатого.
- Хорошо, батюшка.
Но затем сообразила, что ведь девятнадцатого января - Крещение, то есть
он будет наверняка целый день занят в церкви.
- Да, верно, запамятовал. Ну, тогда после решим.
Но я знала по опыту: отец Герман ничего просто так не скажет. Неужели
Артур помрет на Крещенье?
Вечером 18-го были с Борисом на службе, вернулись усталые, с бидонами
освященной воды. А у меня Артур из головы не выходит. Надо, говорю, к нему
зайти, воды отнести. Борис против: - Поздно, утром навестим. - Тогда пойду
одна.
На улице тьма кромешная, Артур живет у леса. Ворча, Борис поплелся
следом. В доме свет не горит. Постучали. Еще раз, еще. Наконец, сонным
голосом отозвалась Анюта: "Мы, мол, спим". Я успокоилась, а Борис меня всю
дорогу пилил.
Назавтра проснулись поздно, позавтракали и собрались гулять с собакой.
Я сказала, что надо захватить с собой крещенскую воду для Артура и идти не в
лес, как обычно, а сразу к нему. Все попытки Бориса меня урезонить опять ни
к чему не привели - я знала, что надо немедленно идти туда и только туда,
беспокойство было еще сильней, чем вчера. " Отдадим воду и уйдем", -
твердила я. В конце концов, Борис сдался.
На этот раз сама Анюта кинулась нам навстречу, в слезах поведав, что с
Артуром что-то неладное - закатил глаза, часто дышит и на вопросы не
отвечает.
Я сразу поняла - ничего уже сделать нельзя. Борис закричал, что надо
вызвать скорую. Какая там скорая! Прежде мы не раз пытались устроить Артура
в больницу - пока главврач доверительно не пояснила мне: "Поймите, коек на
всех не хватает - так разве я имею право отказать в койкоместе прорабу или
отцу семейства, чтобы неизвестно зачем продлевать существование вашему
циррознику?"
Возразить ей было нечем.
Я велела Борису бежать домой за молитвенником (обязательно черным, где
есть канон при разлучении души от тела), а также захватить из холодильника
пузырек соборного масла.
- Он умирает.
Анюта запричитала, завыла. Приказала ей замолчать и вместе просить
Казанскую Богоматерь (картонная иконка висела на стене еще с посещения отца
Германа), чтоб смерть подождала. Подошла к Артуру, стала поить с ложечки
крещенской водой. Он часто дышал, поворачивая голову то вправо, то влево, но
воду глотал с жадностью.
Бориса не было очень долго, минут сорок - что-то не сразу нашел, да и
пришлось на нервной почве посетить туалет. И все это время смерть медлила -
я ощущала ее ледяное дыхание совсем рядом, хоть теоретически и было,
наверное, вполне допустимо, чтоб такое бессознательное состояние длилось у
больного несколько часов или даже дней. При мне еще никто никогда не умирал.
В конце концов, появился Борис. Артур был все в том же положении. Я зажгла
свечи, надела анютину темную косынку. Начертила Артуру прямо пробкой от
пузырька масляные кресты - на лбу, щеках, глазах, у губ, на шее, груди,
ладонях, ступнях, вспомнив, как это делали кисточкой на соборовании
священники. Тогда мы собрались перед чистым четвергом на квартире у кого-то
из духовных чад, и отец Владимир сказал, что помазаться надо каждому семь
раз.
"Во имя Отца и сына и Святого Духа"...
Артур реагировал на прикосновение прохладной пробки, никаких перемен.
Но я велела Борису с Анютой стать рядом и читать канон при разлучении души
от тела. Анюта опять запричитала, Борис возмутился:
- Что ты живого человека хоронишь?
А я уже читала. Одно могу засвидетельствовать - все происходило не то
чтоб вне моей воли, но по какому-то высшему распорядку, которому я просто в
благоговейном ужасе подчинялась. Шесть страниц канона, минут десять
неторопливого чтения. Я видела, как постепенно разглаживается лицо Артура,
тише и ровнее становится дыхание. С последним "Аминь" он глубоко вздохнул и
закрыл глаза.
- Уснул, - прошептал Борис.
- Умер, - я отложила молитвенник. Анюта завыла.
- Опять ты за свое, - Борис прикоснулся к щеке Артура, - Теплая. Так не
умирают.
Я тоже думала, что "так не умирают" - без корчей, хрипов и стонов. Если
б мне рассказали, что такое возможно - просто навеки заснуть под молитву и
будто по заказу, секунда в секунду, я б тоже не поверила. Но сейчас я знала.
- Есть зеркальце?
Приложила к губам Артура поданный Анютой осколок, перед которым хозяин
прежде брился. Ясное, незапотевшее. Все.
Перекрестилась. Потрясенный Борис рухнул на колени и тоже стал
креститься. Я велела Анюте замолчать и сбегать к живущей неподалеку
Аньке-цыганке, чтоб помогла обмыть и собрать усопшего. Сама же прочла
"Последование по исходе души", явственно чувствуя присутствие где-то рядом
этой трепещущей артуровой жизни, навсегда покинувшей тело.
"Со святыми упокой, Христе, душу усопшего раба Твоего, идеже несть
болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная."
Чудеса продолжились. И цыганка оказалась дома, и даже не одна, а сидела
у нее в гостях Лиля. Так что женщины втроем с Анютой быстро обмыли и
обрядили тело. А мы с Борисом пошли звонить в милицию и артуровой сестре
Аде.
Наутро в день похорон я заказала заочное отпевание, привезла покойнику
в дальний путь молитву в руку, венчик на лоб и горсть земли, которую
полагалось крестом посыпать поверх савана. На похороны не пошла - Ада,
важная дама в дорогой шубе, смотрела на меня подозрительно - не претендую ли
на наследство? Я попросила об одном - чтоб поставила на могиле крест, в чем
она и поклялась. Но, по словам Лили, знавшей, где могила, обещание Ада так и
не сдержала. Вскоре холм совсем зарастет бурьяном и сравняется с землей. Мы
с Борисом как-то соберемся привести могилу в порядок да так и не отыщем
(Лили тогда уже тоже будет лежать где-то неподалеку). Поминать Артемия я
буду в вечерних и утренних молитвах, вместе со своими "усопшими сродниками",
а также с "убиенной Ниной". Потом с "усопшей Лилией" и другими своими
подопечными бедолагами, подавать за них записочки на поминальные службы.
Но это будет потом, а тогда отец Герман задумчиво скажет по поводу
чудесного спасения заблудшей души Артура:
- Кто-то есть у него там, на Небесах. Сильный заступник.
Я вспомнила про атеиста Генриха Антоновича и про артурову мать, которая
в церковь не ходила, хоть и молилась тайком под одеялом. Батюшка покачал
головой.
- Уж больно все дивно сложилось. Кто-то Пречистую умолил...
Спустя пару лет я случайно встречусь с Лилей в электричке - она будет
ехать в Москву со своей приятельницей. Разговор зайдет об Артуре, затем о
его семье, историю которой женщина, оказалось, знает, потому что тоже из тех
же мест. И выяснится, что артурова матушка - из семьи высоких чинов
духовного звания, что отец ее был там, на Западной Украине, чуть ли не
митрополитом.
B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П.
"Религия, именуемая "православие" - штука опасная"
Ну вы, батенька, и замахнулись...
Филипп П: - В последнее время я все больше убеждаюсь, что религия,
именуемая "Православие" - штука опасная. Она есть половинка христианства,
внешняя сторона его, и явно недостаточна без внутренней: опасность ее еще и
в том, что она заслоняет христианство, выдавая себя за него. Поневоле
начинаешь думать, что русские в их многовековой истории были христианами "по
касательной" - т.е. мысли о православных (христианских народах и
христианских цивилизациях) - не более, чем языческий миф.
2002-06-28
Ю.И.: - Такие рискованные утверждения требуют серьезных доказательств.
Расшифруйте, пожалуйста. Между прочим, Святой Огонь на Пасху в Иерусалиме
сходит лишь по молитве православного патриарха.
2002-07-03
О сытых телах с неким мировоззрением
Филипп П.: - Уважаемая Ю.И, ваша задумка Изании - неплохая штука, но вы
смешиваете два разных дела.
Дело Церкви - спасать души, ищущие спасения. Дело государства - кормить
и беречь тела. Дело религии и идеологии (любой) - поддерживать некое
мировоззрение в людях.
Вы пытаетесь, не участвуя в уже существующей государственной жизни,
создать параллельную ей структуру с теми же целями. Что ж, вероятно это
хорошо, и можно это считать феноменом гражданского общества, народного
самоуправления. Но вот удастся ли это в нашем тоталитарном государстве? Хотя
если бы вы этим ограничились, все было бы здорово и достойно уважения и
помощи. Но затем вы пытаетесь выдать Вашу организацию еще и за некий
духовный союз, способствующий спасению душ. А вот стоит ли? Ведь вот что вы
пишете:
"Но, если с помощью этого "частного случая" (Изании - Ю.И.), нам
удастся избавить хотя бы нескольких человек от тоски и пьянства из-за
бессмысленной постылой жизни, хотя бы нескольких детей от наркоманов и
содомистов, хотя бы нескольких девушек от панели, а отцов семейства - от
воровства и других преступлений из-за невозможности кормить семью - будем
считать задачу выполненной."
Такую роль может вполне выполнить хорошая земная религия, не так ли? Вы
не задумывались над тем, что попущением погружения человека в бездну грязи
(как в вышеуказанных случаях) и унижения Бог пытается сломать изначально
присущую грешному человеку гордость, мешающую стремиться к истинному свету,
и пробудить в нем покаяние? Вы уверены, что все, что происходит, плохо?
Не с точки зрения жизни земной, а с точки зрения жизни вечной - ради
которой собственно и весь сыр-бор, ибо весь мир сгорит в огне?
Ю.И.: - Насколько я поняла, Вы приветствовали бы Изанию, которая бы
"кормила и берегла тела", "поддерживала в этих телах "некое мировоззрение",
а дело "спасения душ" (лично для меня - самое главное, потому что Господь
принял мученическую смерть на кресте не ради "сытых тел с неким
мировоззрением", а ради Своих сынов, наследников и продолжателей Дела), -
предоставила бы, например, исламу.
Ну, во-первых, ислам спасает лишь мусульман, как и прочие религии,
отвечающие лишь за "своих". А кто будет спасать невоцерковленных, или жертв
всевозможных "волков в овечьих шкурах", появление которых в последние
времена предсказано в храмах? Кто поможет отчаявшимся, униженным и
оскорбленным - истинно верующих-то у нас считанные проценты? Вы вполне
справедливо отвечаете - "Сам Бог и поможет". Но Господь ведь действует через
людей - "помогли "малым сим" - значит, Мне помогли."
Однако вы предлагаете оставить все, как есть, даже более того:
спиваются колхозники, у которых коровы дохнут на ферме, потому что рынки
молока схвачены и нечем платить за комбикорм и транспорт - ну и прекрасно.
Поваляются спьяну в грязи - глядишь, и в храм приползут. И нечего всякой там
Изании забирать у таких хозяйств молоко в обмен на корм, ремонт помещений и
другую помощь. Пусть лучше каются.
И изобретателю, у которого нет средств на продолжение многолетних
исследований, у которого гибнет на корню дело жизни по лечению какого-нибудь
энцефалита, - тоже нечего помогать. Пусть смиряется или пускает пулю в лоб,
и парализованные пациенты пусть смиряются и каются - нечего по тайге, где
клещи, шастать и руду искать.
И детишки, которых обезумевшие от нищеты родичи продают в рабство
развратникам, пусть смиряются и каются. Ну хотя бы за грехи этих "родичей",
которые наплодили на свою голову голь перекатную. И квартиры у них пусть
отбирают обманом всякие проходимцы - а обманутые смиряются где-нибудь в
бомжатнике. И нечего Изании, которая бы и часть квартиры помогла сдать под
нашу, допустим, группу продленного дня для ребят, с обедами из наших
продуктов, где всем нашлись бы дело по душе и "хлеб насущный", соваться не в
свое дело.
И ту самую потенциальную "девочку на панели" нечего обучать уходу за
больными и престарелыми, готовить к поступлению в медицинский, если она
этого хочет, или компьютерной графике, или агротехнике, - ничего такого не
надо. Вот пусть сходит на панель, искалечит душу и тело, простится с
возможностью стать матерью, смирится, вываляется в грязи, а там, глядишь, и
ринется в какую-либо "хорошую религию".
Да знаю я, Филипп, эту теорию о пользе погружения человека "в бездну
грязи", только вот на моей памяти ничего путного из этого не выходило.
Девочка с панели, как правило, приводила с собой в следующий раз подругу,
или младшую сестренку, иногда и на иглу всех помогала сажать. Бывало кстати,
что и в Церковь ходила каяться, и панельные деньги на храм отстегивала.
Снимет платочек с головы, вытрет им слезинку и опять на панель.
Может, я утрирую. "Кто без греха, пусть первый бросит в нее камень".
Может, как вы пишете, "не все, что происходит, плохо, с точки зрения жизни
вечной - ради которой собственно и весь сыр-бор, ибо весь мир сгорит в
огне".
Но, к сожалению, не все так просто. Вот что сказано в "Писании":
"Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то, и другое.
Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Разве не знаете,
что тела наши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы
сделать их членами блудницы? Да не будет!
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с
нею? Ибо сказано: "Два будут одна плоть". Не знаете ли, что тела ваши суть
храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою." (1-е Послание к коринфянам)
Видите, как все тесно взаимосвязано - дух, душа и тело, которым,
по-вашему, должно заниматься "государство". А государство наше как раз
сейчас подумывает о легализации проституции. Позвольте по этому поводу
привести еще одну евангельскую цитату:
"Невозможно не придти в мир соблазнам, но горе тому, чрез кого они
приходят: Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и
бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих."
Такая вот любопытная выстраивается очередь "за жерновом" - не только
похотливые господа в иномарках и без оных, не только армия всяких там
масс-медиа, нарко и порнобизнесов, но и само государство с сонмом
чиновничества, думцев и даже, страшно сказать...Так может, все же лучше
Изания?
2002-07-03
Обратимся к первоисточнику
Филипп П.: - Все ваши мысли про Вавилон, "выйди от нее", времена
антихриста и прочие представляются мне (как христианину), по меньшей мере,
спорными. Лично я склонен считать на данный момент, что Новый Мировой
Порядок из века в век создается лукавым именно для того, чтобы от него людей
избавил антихрист, явившись в виде "истинного" освободителя от "железной
реальности", (как "добрый" гестаповец, сменяющий "Злого" на допросе). Посему
Вавилон (если под ним понимать НМП и ту же Америку) - вряд ли самое большое
зло. А выйти из него (учитывая, что Вавилон, вероятно, самый сложный образ
"Откровения") полагается физически - т.к. он сгорит в огне: т.е. речь не о
неучастии в его порядках.
Ю.И.: - Вот как толкует вышесказанное Лопухинская Библия (Петербург,
1904-1913г.г.):
"Повеление Господа: "Выйди от нее, народ Мой", означает окончательное
отделение общества избранных христиан последнего времени от нечестивого
антихристианского общества. Кончилось долготерпение Божие и должно наступить
время воздаяния. Бог вспомнил все неправды Вавилона, все его беззакония, они
превзошли меру.
"Воздайте ей" - это приказание оттого же лица, но к другому субъекту.
Этими исполнителями Божьего повеления, очевидно, являются те самые цари,
которые были назначены исполнителями Бож.воли относительно суда над
Вавилоном. Им повелевается воздать, отплатить Вавилону, как и он воздавал
"Вам", ибо от его развращенной жизни, от его насилий страдали не только
избранные христиане, но даже и сами нечестивые цари и народы. (имеются в
виду иноверцы, в том числе и, весьма вероятно, мусульманские террористы -
Ю.И.). Сильного двойного наказания, страдания Вавилон вполне заслужил своим
крайним нечестием, своим развращающим примером и влиянием.
Его прежня гордость и самоуверенность, как столицы антихристианского
царства, как действительной царицы, окажутся в совершенной противоположности
с его внезапной гибелью. Прежде всего восплачут цари, правители отдельных
провинций и государств, составляющих единое антихристианское царство. Далее
оплакивают разрушение купцы, которое само собою и непосредственно отзывается
на их интересах, так как с мировым городом Вавилоном была тесно связана
мировая торговля.
Но если падение Вавилона для обитателей земли, стоящих под
непосредственным влиянием антихриста (т.е. антихрист - часть Вавилона -
Ю.И.), было причиною их горя, то для жителей неба и для тех, которые живут
для неба, будет предметом радости.
Иоанн при том видит символическое изображение внезапности и
непоправимости падения Вавилона. Один ангел бросил в море большой камень.
Этот образ означает то, что как тяжелый камень, брошенный в море, исчезает в
нем быстро и безвозвратно, так точно по Бож. Суду бесследно и безвозвратно
погибнет и Вавилон. В заключение ангел объясняет и причину самого суда над
городом и его жителями. Первая вина их та, что купцы обратились в вельмож и
придали безнравственное направление своей торговле. Далее, вина в его
волшебстве, т.е. его развращающей политике. Наконец, последняя и самая
важная вина Вавилона в том, что в нем была найдена кровь пророков, святых и
всех убитых на земле. Это значит, что Вавилон, как город при конце мира,
столица антихристианства и место высшего проявления боговраждебности, был
виновником пролития крови всех убитых на земле; так как зло и грехи будущего
антихристианского мира были плодом и последствием всей долговременной
истории зла, то, по справедливости, на антихристианский мир (Вавилон) падает
и ответственность за все мировое зло."
Комментарии, как говорится, излишни. Думаю, вы понимаете, что под
"антихристианством" понимается суть, а не внешняя личина.
2002-07-03
Здесь ничего бы не стояло...
Филипп П.: - Все это сложно, ув. Ю.И., и я советовал бы вам как
христианке не браться ни за какие глобальные проекты, пока вы не будете
стопроцентно уверены в том, что цель выбрана правильно. Ведь все дома, даже
самые грандиозные, построенные на песке, - дело гиблое.
Если спасать тела людей - тогда вспомним Ленина и Сталина и будем
активнее участвовать в государственных делах - для этого государство и
предназначено, а не для того, чтобы ему платить налоги.
Если спасать их души (да и тела в купе) для вечной жизни - тогда
обращайте людей к Церкви, а не к абстрактному приобщению к "Делу Спасителя"
- ибо большинство религий учат порядочно и по совести жить (без иронии), но
ни одна из них не ведет на небо еще при этой жизни, т.к. у них нет Крови и
Тела Христовых.
Ю.И.: - На сто процентов может быть в чем-то уверен лишь Сам Господь,
дорогой Филипп, и, ежели человечество следовало бы этому принципу, "здесь
ничего бы не стояло", поверьте. Но на 99 процентов (в главном, а не в
деталях, разумеется), я уверена. То бишь, в правильности цели. Но идея и
возможность ее осуществления на практике- две большие разницы, как говорят в
Одессе. Вспомните известное изречение знаменитого физика: "Эта идея
недостаточно безумна, чтобы быть истинной".
Ибо "Мудрость века сего - безумие пред Богом". И наоборот. Ведь идет
война за души, не на жизнь, а на смерть.
Помните в Евангелии: "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они
были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."
Ну что ж, будем и мы молить о "делателях".
2002-07-03
Ты проснешься ль, исполненный сил?
Филипп П.: - ??? Парадокс в том и заключается, что, спасая других,
спасаешься сам. Я верю в русский народ, даже в его нынешнем состоянии.
Ю.И: - Ваш "парадокс" и я не устаю все время повторять, но понимает ли
это сам народ? Может, обратимся пока к тем русским, которые понимают, а
заодно и к нерусским единомышленникам, чтобы получилось нечто способное
противостоять НМП? А там, глядишь, и народ проснется. А то, пока мы будем
его за штаны стаскивать с печи, саму печь умыкнут. Вместе со штанами.
2002-07-03
И КОГДА Ж ТЫ НАЧНЁШЬ ХРИСТИАНСКУЮ ЖИЗНЬ?
ПАНИХИДА ПО НОВОПРЕСТАВЛЕННОМУ ЮРИЮ
(1984 год)
Так я и буду лавировать между двумя духовниками - отцом Германом и
отцом Владимиром, совершенно разными, иногда с противоположными мнениями, но
в то же время непостижимым образом друг друга дополняющими. "Ну и когда ж ты
начнешь христианскую жизнь? - распекал меня на исповеди отец Владимир, -
Посмотри, какая у тебя в душе помойка"!
"Бедная ты, бедная, - сокрушался над моими откровениями отец Герман, -
Как же тебе достается, дай Господь сил нести крест"...
Он трогательно опекал нас с Борисом, своим крестником, дарил на именины
то иконку Спасителя, то репродукцию "Сикстинской мадонны" ("Она, правда,
немного католическая"), то подсвечник, то открытку с благословением из
Иерусалима.
Как-то в храме после службы я познакомила его с мамой, и батюшка вдруг
стал ей меня нахваливать, спросив, как ей удалось воспитать "такое
сокровище". Я даже подумала - не шутит ли, а потом ужасно смутилась. Он же
все знал обо мне, да и я сама, оценивая состояние собственной души,
объективно ставила себе неуд. И ведающая о моих пороках мама удивилась -
среди трех ее дочерей я по многим показателям, особенно "отношение к людям",
занимала последнее место. И в коллективе меня всегда недолюбливали -
наверное, было за что, хоть и старалась из всех сил свою "самость"
маскировать.
Потом я много размышляла о причинах такой особой милости со стороны
обычно строгого отца Германа. Так, наверное, для командира не имеет особого
значения, какие тайные демоны терзают душу его солдата, - лишь бы горяч был
воин на поле боя. Сколько у батюшки их перебывало - моих, нет, наших
"неприкаянных", - потому что он всех их брал под крыло. Хотя на моей памяти
не однажды вдруг резко поворачивался и уходил, когда что-либо в словах или
поведении прихожанина ему не нравилось. А то и прогонял.
Я, как умела, молилась за них и просила его молитв - не только за
родичей, дачников, соседей, бомжей, алкашей, но и просто за случайных
знакомых - по месту в электричке, очереди за колготками или стиральным
порошком. Я рассказала на этих страницах лишь малую толику, - их было куда
больше, в том числе и поживших у меня в доме. Крестины, исповеди, отпевания,
венчания, просто одноразовые душеспасительные собеседования, подаренные
брошюрки о смысле церковных таинств и праздников, бурные диспуты на вечные
темы с разной по количеству и качеству аудиторией: "Спрашивай - отвечаем". Я
вцеплялась в каждого, кто проявлял к духовным вопросам хоть малейший
интерес, и готова была снова и снова реанимировать "полумертвые души",
вытаскивая их под огнем с поля житейской битвы.
Иных уж нет, а те - далече. И неведомо, чем наша встреча обернулась для
них - проснулся ли кто, "исполненный сил", иль "духовно почил навеки"?
Может, все зря, потому что "в чем застану, в том и судить буду"... Лишь
Господь знает ответ. Мне же теперь остается молиться за их упокой и
прощение. Артемия, Лилии, троих Анатолиев и четверых Александров (трое из
них убиенных). Убиенных Нины, Лидии, Евфросинии, Евгения, Владимира,
Николая, Екатерины...
Но я ни разу не пожалела о днях и силах, потраченных на "неприкаянных",
которые занимали тогда, по сути все мое свободное и несвободное время. Я
по-прежнему зарабатывала цветами, возилась в огороде, заключала какие-то
договора, варила каши и борщи, стирала, стояла в очередях и даже ухитрялась
продолжать "Дремучие двери" - уже как историю пути души к Богу. Безо всякой
надежды когда-либо при жизни опубликовать.
От политики и "злобы дня", от мрачных пророчеств и имиджа Кассандры я
совсем отошла, сидела себе в "астрале" и полагала, что так будет навеки. А
тем временем один за другим умирали "кремлевские старцы", - похоже, тоже так
или иначе тоже "убиенные". Но меня тогда волновало лишь одно - как будет
новый генсек относиться к Церкви?
Потом умер Андропов.
Я пришла в храм заказать панихиду по бабушке, не помню, на какую
годовщину. Была весна. После службы, как обычно, подошла к кануну - месту,
где у большого распятия горят поминальные свечи, лежат записки, складываются
приношения. Записки, приношения, свечи - все, как обычно, но народу -
никого. Ни скорбящих родных, ни певчих, ни священника. Я положила свою
записку поверх прочих и деньги в блюдо, - тогда так было принято. Бросился в
глаза лежащий отдельно от прочих лист бумаги с крупно выведенным:
"новопреставленный Юрий".
Между тем, народ уже подходил к кресту, храм быстро пустел. Я схватила
за рукав проносившуюся мимо знакомую певчую и спросила, будет ли панихида. В
ответ она сделала большие глаза, замахала руками и прошептала, что все
смылись, потому что велено отпевать по всем храмам новопреставленного Юрия,
"сама знаешь какого", а они там все в правительстве - великие грешники и
безбожники. Потом Бог так накажет, что костей не соберешь. Потому что власти
наши - добыча сатаны и нечего нам в их дела соваться. Я возразила, что,
выходит, не Бог, а сатана накажет, потому что молиться заповедано за всех -
тем более, что сама церковь дала на "Юрия" прямое указание. А что "нельзя за
царя Ирода" - так это Пушкин выдумал.
Но певчая лишь крутанула мне пальцем у виска и ретировалась. Ладно,
Юрий Юрием, хотя это явно несправедливо, - "кремлевские старцы", кроме разве
что Никиты, да и то из-за его антицерковной политики, особой неприязни у
меня не вызывали, - ну а с бабушкой-то что мне делать? Я вспомнила "Юрия" -
худощавого, строгого аскета, который очень пытался, но не успел что-то
изменить в номенклатурном гадюшнике. А может, не дали? Ладно, пусть
назавтра, но записки зачитать все равно придется...
И я с вызовом начертала и на своей бумажке рядом с именем бабушки:
"Ново-пр. Юрий".
Тут появился отец Герман:
- А певчие где?
Не дослушав моих путаных объяснений, буркнул:
- Будешь помогать.
Так мы и отслужили вдвоем панихиду. И по Юрию, и по бабушке, и еще по
многим усопшим в стопке записочек. С отцом Германом я ничего не боялась,
хоть и гнездилась в подсознании мыслишка, что даром мне "Юрий" не пройдет.
B БЕСЕДКЕ С: Юстасом и А.В.Давыдовым
Я от дедушки ушел... (статья об обмене товарами
напрямую при помощи телекоммуникаций)
Юстас: Интересная статья.
"К вопросу о перспективах возникновения корпоративных юрисдикций.
Происходящий в настоящее время качественный скачок в развитии
телекоммуникаций, усиленный радикальным обновлением самих способов создания
базовых видов продукции, ставит государство в сложное положение. Суть
проблемы состоит в том, что новые технологии делают возможным создание
неподвластных государству корпоративных юрисдикций, в которые легко и
корректно можно будет перенести предпринимательскую деятельность. Дело в
том, что достижения интернет и нано-технологий, так называемой "водородной
энергетики" и генной инженерии делают производство предельно
рассредоточенным, гибким и ориентированным на обособленного потребителя, а
возможность установления прямых равноправных связей - практически свободной
от пространственно-временных ограничений.
Этим создается вещественная основа для взаимодействия, организованного
по сетевым принципам, что подразумевает прямую связь всех участвующих сторон
между собой, их структурное равенство и, как следствие, замену
институциональных иерархий ситуативными, возникающими "под задачу".
Интернет-технологии позволяют организовать совместную работу большого
количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного
участия посредников в виде громоздких иерархических структур, и, снимая с
коммуникаций почти все пространственно-временные ограничения, обеспечивает
превосходство потребительских качеств электронных форм взаимодействия.
Другие же из упомянутых технологий, подкрепляя тенденцию "соединения
всего со всем", вместе с этим обеспечивают нарастание информационной
составляющей в производстве всех без исключения товаров, работ и услуг.
Все это в ближайшей перспективе резко сокращает потребность экономики в
формальных, построенных на чиноначалии управленческих структурах,
устанавливает господство электронных форм ведения бизнеса и делает
виртуальное пространство, а не чью-либо суверенную территорию, местом
совершения экономических событий для очень многих видов таких явлений.
Кроме того, возможность установления прямых связей всех со всеми
обезоруживает все системы контроля экономических отношений, опирающиеся на
знание инструментов и средств, и, прежде всего - государственные. Причина
этого кроется в том, что "связь всех со всеми" подразумевает беспрецедентно
высокую множественность вариантов взаимодействия по любому конкретному
поводу, а значит, и способов достижения желаемого.
Причем каждое появление нового участника сетевых взаимоотношений во
много раз увеличивает число этих способов, поэтому возможность связи всех со
всеми создает ситуацию, когда для любого действия всегда найдется доселе
неизвестная форма его реализации, а контролировать неведомое невозможно.
То есть, становятся реальностью общедоступные и независимые электронные
"площадки", предоставляющие на договорной основе практически весь спектр
сервисов, необходимых для ведения предпринимательской деятельности, - от
платежных систем, бухгалтерии, делопроизводства и средств коллегиальной
работы до правовой и страховой защиты нарушенных прав своих участников.
Причем нет объективных ограничений на то, чтобы физически разместить
вне какого бы то ни было государства средства, поддерживающие эти площадки.
Существующие же концепции механизмов налогообложения бессильны перед
такой перспективой, поскольку все они основываются на том, что объект
налогообложения должен быть привязан к какой-либо суверенной территории.
Корпоративные юрисдикции, конечно, столкнутся со сложностями, наиболее
серьезными из которых являются невозможность полностью перевести в
электронные формы процесс создания, реализации и потребления материальных
благ, неотработанность собственно корпоративных инструментов урегулирования
имущественных споров, а также технологий взаимной конвертации внутренних
платежных средств этих юрисдикций и общепризнанных валют.
В этой связи можно ожидать, что, по всей видимости, сложится следующая
направленность действий сторон, заинтересованных в решении данных проблем.
Как представляется, усилия по выводу операций с вещественными
ценностями из-под государственных юрисдикций будут в основном направлены на
создание такого положения дел, когда затраты государства на контролирование
таких операций превзойдут средства, зарабатываемые фискальной системой.
Для этого создатели кооперативных юрисдикций, прежде всего, обеспечат
недоступность для государства деловой документации своих клиентов о
проводимых ими операциях с материальными ценностями, ведь на самом деле
налогами облагаются не сами операции, а отчетность о них.
Кроме того, данная услуга корпоративных юрисдикций наверняка будет
дополнена предоставлением надежной "документации прикрытия", на тот случай,
если клиенты столкнутся с физическим контролем операций с вещественными
ценностями со стороны представителей государственных органов.
Еще одним способом обессмысливания фискальных усилий государства,
видимо, станет создание "дурной бесконечности" объектов контроля путем
юридического дробления производства, то есть предельное, вплоть до уровня
"предпринимателя без образования юридического лица", разнесение
технологических процессов по формально независимым соисполнителям.
Следует заметить, что в силу беспрецедентной гибкости взаимоотношений,
построенных по сетевым принципам, невозможно заранее предсказать все те
ухищрения, которые будут постоянно придумываться для вывода операций с
вещественными ценностями из-под государственных юрисдикций.
В принципе, передовые информационные технологии позволяют организовать
такую систему торговли, в которой товары будут обмениваться друг на друга
без посредничества какого-то бы то ни было общего эквивалента стоимости.
Появление же безденежной экономики современное государство не выдержит,
поскольку деньги являются его ключевым инструментом.
Ко всему этому надо добавить и то, что корпоративные юрисдикции смогут
предоставлять и привычные адвокатские, аудиторские и консалтинговые услуги,
использование которых также эффективно снижает отчисления государству.
Таким образом, государство попадает в ситуацию вынужденной конкуренции
с юрисдикциями иной породы, не имея перед ними каких-либо исключительных
преимуществ. Данными преимуществами располагают как раз корпоративные
юрисдикции - это и более низкая себестоимость, и, что важно, малая цена
"утилизации", то есть способность легко прекращать свое существование."
(Александр Владиславович Давыдов - начальник отдела стратегического
анализа и прогнозирования информационно-аналитического управления Аппарата
Совета Федерации.)
Эта присланная Юстасом статья, на которую практически никто не
откликнется, была для меня посланием с Небес, именинами сердца, подобно
радуге, которую Господь однажды перекинул через железнодорожное полотно в
день моего дня ангела, когда спешила в храм на электричку. И как в тот раз,
хотелось плакать от восторга. Изания, мое непризнанное дитя по имени Утопия
- то ли есть, то ли нет - так, фантом, кукла, которую безумная мать
исступленно укачивает - вот она, живая, сильная и неуязвимая, из плоти и
крови, в пеленках из скучных мудреных слов неизвестного господина Давыдова.
Где каждое бьет в точку, откликается в сердце. И я наконец-то вижу ее, мою
Изанию, такой, как задумала, - от книжного младенчества, интернетовской
подростковости и юности, все надоевшие фантомные варианты проекта... Вдруг
ожившие, слившиеся с этим, как прикосновение волшебной палочки, как поцелуй
принца - ("неподвластные государству корпоративные юрисдикции") заголовком,
отразившие вполне реальный образ справедливой и всесильной воительницы
будущего, способной по велению свыше повернуть-таки колесо истории.
Снова и снова перечитываю этот распечатанный на двух страницах листок,
уже знаю текст наизусть, декламирую знакомым в редакции и незнакомым в
электричке.Борис вздыхает: - Мы не доживем. Приехавшие в гости на дачу.Вика
с Алешей слушают вежливо, но равнодушно - может, не врубаются? Рассказывают,
в свою очередь, как отремонтировали сами кухню в московской квартире, о
купленной в рассрочку стиральной машине...Кого хочу убедить, что не
чокнутая, - их или себя? Если их, то, похоже, эффект обратный, всем плевать
на "независимые корпоративные юрисдикции", но я уже не одинока - со мной
господин Давыдов, не просто какой-то псих из соседней палаты, а начальник
отдела стратегического анализа и прогнозирования...
Потом приезжает Наташка со своим Димочкой - удачная получилась пара. И
квартирку от бабули по наследству получили - в "Лесном", и зарабатывают оба
неплохо: он - в депо электриком, она - администратор в большом магазине.
Правда, работа практически без выходных, с утра допоздна и все время на
ногах. Жалуется, что болят вены.
Я и им впариваю про "корпоративные юрисдикции" - Наташка вроде
заинтересовалась, залает вопросы, кивает. А может, из вежливости...
Бетянка Юлия... Даже не знаю, сколько из них, кивающих, действительно
"врубались", загорались или просто делали вид, а сами мысленно крутили
пальцем у виска в мой адрес...Вспомнились звонки и походы в Думу - к лидерам
оппозиции и их аппарату, в посольства, в Бурляевский "Золотой витязь" -
где-то возле театра кукол. По фирмам-однодневкам с "благими намерениями", к
ребятам из кружка Ричарда Косолапова в офис Виталия Третьякова в районе
Зоопарка...Везде выслушивали, ахали-охали , обещали "кому-то показать, с
кем-то проконсультироваться". Жаловались на жуткую занятость и неразрешимые
проблемы, не желая знать, что вот же он, заветный выход за старым холстом на
стене- моя Изания!
Третьяков передал через секретаршу, что "очень интересно" и чтоб
позвонила через пару недель. Через пару недель секретарша сообщила, что
"извините, ничего не вышло".
Что именно "не вышло" - не знаю до сих пор. Теперь каждый раз
переключаю его "Что делать?" на другую программу. А раньше смотрела. Обидно,
Вань...
Потом отважилась прорваться на прием к настоятелю нашего храма,
отсидела после службы длинную очередь у его кельи, вручила несколько своих
книжек и распечатку проекта Изания. Вкратце рассказала, в чем суть. Батюшка
вроде бы заинтересовался , - да, хорошо бы нечто подобное организовать, а то
уж и с церковного имущества, включая земли, хотят взимать налоги... Он
выглядел очень усталым, оно понятно - такая нагрузка, небось, еще и не
завтракал...мне стало стыдно. Я сама себя неважно чувствовала - может,
магнитная буря...Побыстрей распрощалась, в отчаянии попросив также передать
книжки и проект известному "авторитету" - спонсору и жертвователю храма.
Оставила свои координаты...
Ушла с ощущением - что-то не то делаю. Перед глазами стояло
пепельно-серое лицо батюшки - все-таки двигать колесо истории должны молодые
и здоровые. Но тут же вспомнились отцы-пустынники - немощные, но сильные
духом...
Чем все кончилось - не ведаю. Наверное, так и пылятся мои творения в
батюшкиной келье в ворохе папок, брошюр, писем и газетных вырезок...
Но сегодня на душе праздник, именины сердца. Профессионал и чиновник
Давыдов не только верит в нашу с Изанией реальность, но и побаивается ее.
Предупреждает власти о возможных последствиях.
То-то, знай наших!
И всего делов-то - собрать базу данных о производителях и напрямую
состыковать их с потребителями в закрытой системе...А я сижу на даче с
больным мужем, по-прежнему пашу на цветочной ниве, зарабатывая на "Дверь в
потолке", бегаю от ментов с ведрами букетов, по вечерам строчу эту самую
"Дверь" и отвечаю "гостям". По-прежнему соседка шастает с рулеткой вдоль
нашего завалившегося забора, скандалит при встрече, беснуется по поводу
каких-то украденных нами до революции соток, время от времени бомбардируя
повестками в суд. И алкаши шляются к мужу по поводу и без, то он к ним
удирает, а потом скорая... Сама удивляюсь, откуда у меня берутся силы.
Спасибо, господин Давыдов...Нет, все равно надо что-то делать, а не ждать,
пока, как сказал кто-то у нас на форуме, "дурик прозреет"...Надо, Федя...
Июль, 2002 г.
В БОЛЬНИЦЕ
(1984 год)
Уж не знаю, были ли тому виной предыдущие мои деяния или
новопреставленный генсек, но в больницу я-таки угодила. Надо сказать, что с
медициной у меня вообще были отношения мистические. Любое соприкосновение
врачей и приборов с моими органами вызывало и у тех, и у других близкую к
панике реакцию типа "то, что мы обнаружили, несовместимо с жизнью".
Меня все время в последний момент не пускали во всякие поездки, если
нужно было пройти предварительное обследование, - начиная с Артека, когда
пришлось сидеть на диете (что-то с почками). Потом случилось все
сикось-накось во время родов. Затем как-то после кардиограммы мне, прекрасно
себя чувствующей, велели "сидеть и ждать скорую, потому что сейчас будет
инфаркт". Я подождала минут пять, действительно начала психовать и сбежала.
Все обошлось. Потом как-то приятельница-гинеколог, случайно померившая мне
давление (90 на 60), ахнула, нашла у меня в сердце какие-то "шумы и пороки"
и, провожая, смотрела вслед из окна, видимо, удивляясь, что я передвигаюсь
своим ходом.
Поэтому я берегла нервы и обращалась к медицине лишь по крайней
необходимости, типа обязательной диспансеризации для выдачи нового
санбилета.
Само собой, у меня тут же обнаружили нечто фатальное и выписали
назавтра направление в больницу, "пока не поздно". Короче, пора шить белые
тапочки.
Тапочки так тапочки. Дома был переполох, слезы, а я наутро отправилась
в храм. Отца Германа не было, служил другой батюшка, который поначалу
отказался меня причащать (мол, не говела).
- Но я в больницу ложусь, батюшка. Вдруг не вернусь?
Он вздохнул и благословил.
Я лежала в операционной с маской, глотая дурманящий газ, и снова видела
в нависшей удушливо-серой плите потолка светлый прямоугольник медленно
открывающейся двери. И тянула дверь, и манила, и совсем не было страшно, и
верилось, что заступятся за меня на Суде все мои спасенные и не спасенные
бомжи с алкашами... И надо было лишь подпрыгнуть, просочиться, проскользнуть
невесомо-юрким бликом в заветный сияющий просвет.
Но тут вроде бы уже не мое тело вдруг налилось тяжестью и какой-то
далекой, тоже не моей болью. Оно (тело) лежало в пыли на обочине странной
дороги, бесконечным серпантином струящейся вниз по уныло-гористой местности.
Мимо шли и шли туда, к подножию, безликие молчаливые вереницы пленных со
связанными за спиной руками, а над ними метались то ли хлопья сажи, то ли
тумана, то ли птицы какие-то черно-серые...
Рядом в пыли отпечатывались следы босых ног, и каждый отпечаток был
почему-то привязан к пульсирующей тупой боли внутри моего-немоего тела. Я
заравнивала следы ладонью, боль стихала, но тут же отпечатывался новый след,
и я знала - надо терпеть, пока толпа не пройдет, но конца ей не было видно.
Так и не дождавшаяся меня дверь в потолке бесшумно сдвинулась и погасла. А
меня отвезли в палату.
Короче, я вроде бы осталась жить, но под вопросом, потому что через
неделю-другую должны были поступить результаты биопсии и вынесен
окончательный приговор. А пока что предлагалось пройти заодно полное
обследование и отдохнуть от забот и бурь житейских.
И понеслось. Первым делом - анализ крови. Накануне примчалась медсестра
к одной девушке из нашей палаты и велела ей явиться в лабораторию повторно,
спросив, не облучалась ли та прежде какими-либо опасными объектами. Девушка
побледнела и пожала плечами - кто это может знать точно? Мы проводили ее
сочувствующими взглядами. А наутро в палате по громкоговорителю загремело:
- Иванова, срочно явиться в лабораторию на анализ крови!
У меня внутри похолодело - анализ я прошла накануне, значит... Долго не
могла заставить себя подняться, коленки подкашивались. Выпила что-то
психотропное и, молясь, отправилась как на казнь- тоже под прощальные
взгляды девчонок.
- А что у меня? Из пятой палаты, Иванова.
- Кровь надо сдать, вот чего.
- Так я вчера сдавала...
- Да? А почему у нас ничего не отмечено? Маш, глянь еще раз - Иванова
из пятой, говорит, вчера сдавала. Есть? Ну и хорошо. Можете идти, Иванова.
- А что у меня?
- Да ничего, все в норме. Просто сестра не в ту картотеку...
Подобное случалось почти каждый день плюс ожидание биопсии. Я исхудала,
ничего не могла есть, хоть питание было отменным, даже икру давали (не
баклажанную). С домашними, которые часто меня навещали, каждый раз прощалась
навеки, читала "Исповедь" Блаженного Августина и, когда разрешили, делала
несколько кругов вокруг больничных корпусов, повторяя наизусть молитвы. Не о
выздоровлении, а "Да будет на все воля Твоя".
И все же обрадовалась, когда биопсия ничего такого не обнаружила. Но
меня ожидало еще одно испытание - уже перед выпиской, на приеме у окулиста,
где я никак подвоха не ожидала, прочла исправно все таблицы... Молодой врач,
заглянувший в мое глазное дно, вдруг задергался, заохал и заверещал, что там
что-то такое-эдакое, чего он никак понять не может - то ли пятно, то ли
бревно. И опять меня, едва живую, повели к завотделением.
- Вот, бревно в глазу, - улыбнулась я предсмертной улыбкой, - Совсем
по-Евангельски. Жила и не замечала.
Женщина глянула в прибор и рассмеялась:
- Это у вас врожденное. Пятнышко, вроде как родинка, только внутри. Оно
никак не дает о себе знать, живите и забудьте. Мальчик у нас - практикант,
неопытный...Сереж, поди-ка сюда.
Сидя в кресле, я прослушала вместе с Сережей лекцию о возможных глазных
аномалиях. Он сконфуженно поддакивал и потел. Балда, прогульщик, небось!
Приготовившись внутренне, что мне вырежут глаз, я была готова от счастья
расцеловать его вместе с завотделением.
"Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка"... Значит, "не отпущаеши".
- Ну вот, теперь вы знаете, что у вас все в порядке, - резюмировала
лечащая врачиха при выписке. Я рассыпалась в благодарностях, больше всего
опасаясь, что она сейчас вспомнит про кабинет психиатра, где я наверняка
застряну - уже на полных основаниях.
Выпишут меня как раз к 8-му марта, на даче будет ждать полный погреб
срезанных выгоночных тюльпанов, которые нужно срочно продавать, потому что
после женского дня они никому не нужны. Едва держась на ногах, повяжу и
побросаю в коробки букеты, затем мы с Борисом снова помчимся на жигуленке в
Москву и я буду, как всегда, бегать и откупаться от милиции, рассовывая по
карманам трешки-пятерки и глотая валокордин.
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
(из газет)
В село пришли Масяня и просвещение через интернет
"Интернет, наконец, добрался до российской глубинки: в библиотеке села
Славково Тверской области установили два компьютера, принтер, ксерокс и
сканер. Теперь местные жители могут пользоваться всеми ресурсами Сети:
например, прочесть и распечатать любимую книгу, зайти на сайт любого вуза
или на виртуальную страницу библиотеки конгресса США. Все интернет-услуги
предоставляются бесплатно.
Библиотеку модернизировали в рамках программы сотрудничества между
общественной организацией "Открытая Россия" и Министерством культуры РФ
(Многофункциональный культурно-просветительский центр). Были опасения, что
"пентиумы" станут лишь забавой для деревенских детей - фанатов виртуальных
игр, но местные школяры ищут в сети рефераты, бизнесмены - коммерческую
информацию в интернет-магазинах. По вечерам в тесном помещении собирается
человек по десять-двадцать.
Библиотекари райцентра - города Кашина - завидуют аборигенам Славкова:
"Ощущение, будто там шагнули в космос!"
"Многофункциональным центром заведует местный библиотекарь и энтузиаст
Валерий Фомин - человек по-шукшински неординарный. Был дояром, но по своей
воле ушел с фермы и последние 15 лет занимается библиотекой. Там и живет.
40-летний Фомин лично развозит газеты и журналы из библиотеки по отдаленным
углам: летом - на велосипеде, зимой - на лыжах. Фомин через СМИ обратился с
просьбой ко всем желающим высылать в Славково литературу. В результате этой
"акции дарения" собрали 10 тысяч томов - книги с дарственными надписями
приходили даже с Сахалина и Камчатки. Летом местных жителей учат
пользоваться Интернетом продвинутые в этом деле москвичи-дачники. А самая
большая польза от этой затеи, считают в поселке, что тамошний народ хоть
как-то приобщится к Интернету. Глядишь, кому-то в хозяйстве
сгодится"...("Аргументы и факты", 2002, No49)
Конечно, сгодится! Ведь если при таких библиотеках, клубах, культурных
центрах организовать мини-изании из активной молодежи и людей типа этого
Фомина, а затем подобные ячейки объединить... И всего-то нужно, допустим,
прислать в такую библиотеку или клуб в дар мои книги с рекламным проспектом
Изании и предложением - найдете группу лидеров и внутренние ресурсы для
организации Изании - обязуемся снабдить вас компьютерным обеспечением с
выходом в Интернет...
Пока, как было написано в заметке, этим делом занимаются крупные
акционеры "ЮКОСа" - несли в глубинку новую идеологию:
"По мнению организаторов библиотечного проекта, российской деревне
снова нужен ликбез - книжные фонды не обновлялись годами, а сами библиотеки
превратились в склады раритетов эпохи развитого социализма, идей
тоталитаризма и архаичных форм жизни. Скоро на базе 20 библиотек в селах с
населением 3-7 тысяч человек в Белгородской, Рязанской, Самарской и Тверской
областях появятся 20 многофункциональных центров. Сам же проект преображения
сельских библиотек рассчитан на молодежь от 15 до 30 лет - именно они
активно определяются в жизни с помощью Интернета."
Все ясно. С большим трудом удается достать электронный адрес этого
живущего в самой библиотеке Фомина, но энтузиаст, увы, на связь не вышел.
В ЮКОС , само собой , обращаться не стала. Нужно было хотя бы получить
адреса таких "перспективных" библиотек, куда можно отправить мои книжки с
проектом Изании, хотя бы организовав оплату доставки. Съездила к знакомой в
библиотечный коллектор, еще по нескольким адресам - почему-то и это
оказалось невозможным. Пыталась связаться с Лихановым - руководителем
детского фонда, которого знала еще как главного редактора "Смены". Альберт
Анатольевич был болен. "Давление", - грустно сообщила секретарша. Давление -
это всерьез и надолго. На том и заглохло.
А между тем...
Интернет пришел на родину Есенина
"Новое здание местной библиотеки открылось в селе Константинове на Оке
- знаменитом, можно даже сказать, культовом есенинском месте.
Модельная публичная библиотека - по поводу такого названия местные
власти поначалу недоумевали, а потом поняли: нежданное счастье им привалило.
В этом году константиновская библиотека оказалась в числе 20 сельских
читален по всей стране, включенных в плотную часть программы модернизации
провинциальных библиотек. Финансирование взяла на себя просветительская
организация "Открытая Россия", созданная на деньги частных инвесторов во
главе с одним из самых богатых российских предпринимателей Михаилом
Ходорковским.
Мощные компьютеры последней серии с оплаченным доступом в Интернет,
цветные принтеры, сканеры и ксерокс, телевизоры, ауди и видео-техника,
наборы компакт-дисков с учебной и справочной информацией, 1000 наименований
новых книг, энциклопедий и справочников по экономике, праву, сельскому
хозяйству, компьютерной технике - такому богатству в наше время может
позавидовать любая центральная библиотека. Константиновцам повезло вдвойне.
Местные власти построили здесь новое библиотечное здание.
Теперь константиновских школьников от Сети за уши не оттащишь.
Возможности мультимедиа быстро оценили и местные педагоги. Обновленный
книжный фонд и сетевые ресурсы позволяют самостоятельно приобретать новые
знания, помимо ограниченной школьной программы. А вот постоянно
углубляющаяся электронная база данных по российскому законодательству явно
пригодится взрослым пользователям. (звучит зловеще в связи с будущим "делом
ЮКОСа" - Ю.И.). Ведь по словам ратующего за компьютерный ликбез Михаила
Ходорковского, освоить Интернет так же просто, как научиться пользоваться
телефоном.
Авторы и спонсоры проекта модернизации библиотек на селе первым годом
работы вполне удовлетворены. Подобную модель пробуют в Нижегородской и
Воронежской областях, Мордовии и Чувашии. Хочется верить, что это только
начало.
А пока инициатива московских меценатов нашла отклик на местах. Первый в
новейшей истории России опыт участия отечественного бизнеса в крупных и
долгосрочных просветительских программах (раньше библиотеками в России
занимался только американец Джордж Сорос) способен вызвать настоящую
революцию в умах образованных людей и власти в российской глубинке. (Знаем
мы эти "революции" - Ю.И.)
Местные предприниматели и муниципальная администрация по мере сил
подключается к участию в проекте, который необходим прежде всего им самим
(выделено мною - Ю.И.). В том же Константинове во вновь отстроенную
библиотеку свои комплекты литературы помимо "Открытой России" уже поставили
региональные отделения ряда крупных издательств. И в этом, пожалуй, главный
результат: сон разума способна побороть только общественная инициатива."
Только б не породила эта инициатива монстров... Или не разбудила покуда
спящих в народе чудовищ.
Сорос, Ходорковский и Иванова - неплохая компания. А у меня даже нет
денег на отправку бандеролей с моими книгами...
БЛАГОСЛОВИТЕ НА КНИЖКУ, БАТЮШКА...
(1984 год)
Короче, начнутся обычные будни, к тому же великий пост. Соблюдать его
после больницы будет легко из-за полного отсутствия аппетита. Однажды я с
трудом заставила себя проглотить чашку импортного вермишелевого супа из
пакетика и вдруг обнаружила, что суп, оказывается "куриный", то есть
скоромный. Хотя какое отношение к курице имел спрессованный в кубик
зеленоватый порошок, оставалось загадкой.
На исповеди, рассказывая отцу Герману про тяжкие свои грехи во время
больничной эпопеи, про уныние, малодушие и все такое, я так, между прочим,
вспомнила и про "куриный суп". Меня поразило, что батюшка, до сего спокойно
внимавший самым ужасным, с моей точки зрения, помыслам и падениям, вдруг
перестал кивать, побледнел так, что я даже испугалась, и прошептал в ужасе:
- Куриный суп?! В Великий пост?!
Напрасно я, уже чуть не плача, уверяла его, что это никакая не курица,
а так, труха, может, и не куриная вовсе - отец Герман был безутешен.
- Вот уж от тебя, Юлия, я этого никак не ожидал. Как ты могла? Курица!
В Великий пост!..
До сих пор не могу без содрогания и стыда вспоминать об этом
злосчастном курином порошке и неадекватной, с моей, видимо, узколобой точки
зрения, реакции батюшки.
Это будет одна из наших последних встреч. Вскоре батюшку переведут в
Лавру, где его благословят одним из немногих в нынешней Руси изгонять бесов.
Запомнится и последняя встреча с отцом Владимиром, которого я попрошу
благословить меня на написание книги - тогда уже появится надежда, что
"Дремучие двери" когда-либо увидят свет. Отец Владимир спросит, о чем роман,
и потребует, чтоб я приносила ему на благословение каждую новую главу. И еще
скажет, что к написанию книги следует относиться так, между прочим. А
главное в жизни женщины - семья и связанное с ней послушание.
Вот тогда я и дерзновенно отправилась, как всегда в случаях несогласия
с мнением одного духовника, к другому:
- Что за книжка-то? - спросит отец Герман, - Детская?
- Нет, батюшка, совсем не детская.
Не зная, что еще сказать, я умоляюще подниму на него глаза, - мне так
нужно было его благословение! И тут остановится время, он прищурится, будто
вглядываясь в еще не написанные страницы, покачает головой, помедлит
и...положит мне на голову руку. Я опущусь под ее властной тяжестью на
колени, и буду глотать слезы, слушая, как он долго-долго молится, - чтоб
просветленно-смиренным умом и чистым сердцем творилось сия книга во
исполнение Воли Господней.
B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П., Виталием Третьяковым
и Александром
Может, жара виновата?
Филипп П.: - Вы меня не так поняли - расшифровываю! Христианство есть
соединение с Богом или, по крайней мере, стремление к нему. А возникновение
"государственной церкви" (как организации) при святом Константине повлияло
на формирование некоей религии на основе христианства, которую сейчас обычно
и называют "православием" сами "православные" (навроде многих наших
монархистов), - которые пришли сюда не потому, что Отец привел, а по ряду
других причин, и для которых мир все еще делится на "чужих и своих", как для
язычников. (Выделено мною - Ю.И.)
Далее, в Вашем продолжении "Про Берлиоза":
"Все древние люди делили мир на своих и чужих, даже иудеи. Но пришел
Христос и возвестил страшную истину - все свои, чужих нет, (выделено Ф.П.).
Поэтому, достигнув покоя на уровне духовном, святой человек все равно будет
страдать физически - потому что он не один и мы должны прорваться все
вместе."
Ю.И.: - Золотые слова! Именно этим и будет заниматься Изания! Но далее
Вы пишете: "Бог спасает всех Своими путями. Но есть только один путь к Нему
(вы не находите, что уже в этой фразе - противоречие? - Ю.И.) - это путь
через покаяние (1) и соединение с Христом в Церкви (2). Чтобы принять Бога,
надо отречься от мира в себе - иначе не получится соединиться с Ним и
"христианство" будет внешнее, ритуальное и никакое на самом деле не
христианство."
Ю.И.: - Ого, какие строгие рамки (пусть даже справедливые)! Так ведь
никаким "своим" мирянам не спастись, не то что "чужим".
Филипп П.: - Я всеми руками за то, чтобы всех одеть и накормить и
спасти от панели! Это хорошо. Но есть ряд "но". Главное же мое возражение на
вашу попытку придать Изании религиозный характер. Были бы вы нехристианкой -
это было бы ваше личное дело. (Как же так, вы ведь только что назвали тех,
для кого мир делится на "своих и чужих" - язычниками? - Ю.И.) Объявлять союз
христиан и нехристиан избранниками неба - это ненормально.
Ю.И.: - Ну, во-первых, я никогда не планировала придать Изании
"религиозный характер". Духовный - другое дело. Изания - это "Исполни Закон
Неба" - что неоднократно повторялось и в романе, и на форуме. Никакие не
"избранники" - такое было бы, безусловно, гордыней, а "исповедники,
исповедающие" тот самый вписанный в сердца Закон, имеющий приоритет в Изании
над лукавыми человеческими законами: "Ибо заповедь сия, которую Я заповедаю
тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; но весьма близко к тебе
слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его."
"Стоите выше вы закона, но вечный выше вас Закон", - обращался Пушкин к
земным правителям. Ну и про Канта с его "нравственным законом внутри нас"
вы, разумеется, слыхали.
Кроме того, ежели я и употребляю часто эту цитату: "много званных, но
мало избранных", то ведь из евангельского контекста ясно, о ком тут речь:
"Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру
нанять работников в виноградник свой." Далее речь идет о том, что пришедшие
работать первыми, получив по динарию, как и пришедшие последними, стали
роптать. На что хозяин ответил: "Возьми свое и пойди; Я же хочу дать этому
последнему то же, что и тебе; Разве я не властен в своем делать, что хочу?
Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, а
первые - последними; ибо много званных, а мало избранных."
Так что же крамольного в том, чтоб объединить людей различных
вероисповеданий или просто совестливых в сопротивлении наступающему НМП (а
может, и антихристу)? Ведь Господь избрал и "благоразумного разбойника", и
даже Савла в момент, когда тот бежал убивать христиан? А спасает Он часто
через людей, причем вовсе не через проповедь христианства, а любовью и
добром совсем чужого человека, даже иноверца, убеждая в истинности Своих
ценностей.
Поэтому решите хотя бы для себя, кого все же Христос призывает спасать:
"всех, потому что чужих нет", или только "первых", "соединившихся с Христом
уже при жизни"? Иными словами, "своих"?
Если не мы, то кто?
Филипп П.: - Вас послушаешь, так Церковь для каких-то самых одаренных
людей! А это не так, она для всех - и интеллигентов, и "простых сердцем", и
святость достижима не особыми людьми, а всеми.
Ю.И.: - Кто ж с этим спорит? Более того, "простота сердца" ("Будьте,
как дети") - гораздо большая одаренность, чем "лжеименный разум"
интеллигентов. Изания исходит из того, что все люди талантливы в той или
иной области, не только в науке, творчестве или ремеслах, но и в терпении,
нравственной чистоте, душевной теплоте и самопожертвовании. Об этом
прекрасно сказано в "Притче о талантах". Изания полагает, что, следуя этой
притче, человек обязан не зарывать свой талант в землю, не служить им самому
себе или, не дай Бог, чужому господину, а вернуть умноженным Творцу. Иначе -
приговор: "А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю, там будет плач и
скрежет зубов".
Кстати, любопытная деталь: рабу, вернувшему свой талант неумноженным,
зарывшему его в землю, господин говорит: "надлежало тебе отдать серебро мое
торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью".
Я это так понимаю: каждый, не имеющий возможности развить и умножить
свой талант, должен помогать это сделать другим, и таким образом обогатить
господина через других, вложив свою долю в их дело. Ну чем не Изания? Чем не
изанская касса взаимопомощи, где каждый умножает свой капитал, участвуя в
проектах друг друга?
Но не будет Церковь этим заниматься, да и не ее это дело. И культура не
будет, особенно в нынешние содомские времена, хоть она и от слова "культ".
А, если не мы, то кто?
Чтобы не быть многословной
Филипп П.: - Это не первоисточник. (О Лопухинской Библии - Ю.И.)
Ю.И.: - Первоисточник в данном случае мало чем отличается от толкования
- я просто привела мнение толкователя в свою поддержку. Нужен первоисточник
- перечитайте хотя бы Отк.18. 1-24.
Мы с тобою оба правы...
Филипп П.: - Создав этих личностей, Бог пошел на своего рода риск - с
одной стороны, они были необходимы для Его замысла о мироздании, с другой
стороны - недаром и те и другие называются "сынами Божиими (ангелы ведь
тоже) - на них невозможно было 100% влиять.
Но не в силу некоего уважения Божьего к ним, а в силу "самой их
сущности"!
Ю.И.: - Давайте по порядку.
1. Бог открылся миру как "Сущий" (единственно сущий, единственный
источник жизни). Все прочие "сущности" сотворены Им.
2. В так называемом "Предвечном Совете", еще до начала сотворения мира
и исторического процесса (Бог, как известно, сотворил не только
пространство, но и время), Творец замыслил создать "богоподобные сущности",
сделав эти твари "по образу и подобию" и тем самым проявив уважение к своим
"изделиям". То есть сотворил себе не игрушек, не рабов, а сынов. Внешне эта
дарованная свобода явилась возможностью съесть запретный плод, т.е.
ослушаться Бога и испытать на себе все трагические последствия этого
непослушания. Ибо там, где нет выбора, нет и свободы.
3. Вы же говорите об этих "личностях" и их свойствах уже во времени, в
историческом процессе. Так, замыслив Татьяну не клятвоотступницей и не
шлюхой, Пушкин проявил к ней уважение (моя точка зрения). Но затем Татьяна,
уже действуя в силу заданной ей Александром Сергеевичем уважительной
"сущности" (ваша точка зрения) заявляет настырному Онегину: "Но я другому
отдана и буду век ему верна".
Кстати, отрекается она от внешней свободы (отвязанности) во имя Свободы
высшей (в Боге) - покорности Его седьмой заповеди.
Теперь, ежели Онегин запер бы дверь покоев, как принято в наш
демократический век, и овладел бы Татьяной силой - это вряд ли обесценило в
Божьих глазах ее выбор. Пусть бы она при этом даже получила удовольствие,
учитывая ее любовь к вышеуказанному "наследнику всех своих родных". Потому
что тут она была несвободна. Как несвободны и вы, когда лежите на диване и
думаете - "вставать или не вставать варить картошку". Здесь лишь видимость
свободы, тот самый "эффект Берлиоза". Потому что, как только вы решили
"встать и сварить", вдруг можете почувствовать (не дай Бог!) запах гари, или
раздастся телефонный звонок, или в окно влетит шаровая молния, или случится
приступ аппендицита, когда вам уже будет не до картошки. То есть тысячу раз
были правы святые, которые на все долгосрочные планы отвечали одним: "Если
Богу будет угодно". Или: "человек предполагает, а Господь располагает".
Вот немцы обладали "абсолютной свободой" идти на Москву 6 октября 41-го
- путь был открыт. Но случился небывалый мороз, горючее и масло потеряли
свои свойства, машины встали, а какой внутренний выбор народа или самого
вождя повлиял на это Божье решение даровать победу России - нам неведомо.
Повторяю: нам дарована лишь одна Свобода, имеющая принципиальное
значение "в каждый момент времени", как вы пишете, - свобода выбора между
послушанием и непослушанием Творцу. Эта Свобода не подчиняется времени и
пространству, именно поэтому она определяет наши судьбы в вечности.
Поэтому ее и символизирует древо познания добра и зла. Не просто
слепое, заданное послушание или непослушание Отцу (допустим, не ешь яблок, и
все тут), а осознанное отношение к действительности (ведаем, что творим,
т.е. подсудны). Для того и понадобилось вмешательство Змея, обладавшего той
самой Свободой.
Для меня дело спасения - принятие сердцем сути замысла Творца о мире и
человеке, истекающего из понятия Святой Троицы, единосущной и нераздельной
("да будут едины, как Мы едины"). Мира, где каждый - индивидуальность,
творческая личность, но раскрывается во взаимопомощи, востребованности,
взаимодополняемости и единении друг с другом. То есть в Боге, в Любви к Нему
и ближнему, "как к самому себе". Потому что, делая зло ближнему, ты делаешь
его себе. Вот и вся революция сознания. Понимание, что всякий грех - не
просто нравственная догма, а уход от Замысла.
Вот почему я так ношусь с Изанией, в которой для меня важна именно ее
духовная сторона - союз "избравших" Закон Неба в соответствии с Замыслом.
"Да будет воля Твоя на земле, как на небе" - разве нам не заповедано так
молиться? Для таких "царствие внутри нас" наступает уже в земной жизни,
освобожденной, хотя бы частично, от зависти, вражды, всевозможных
непотребств, суеты и родовой необходимости. Вот почему так важно дать друг
другу "хлеб насущный" и дело по душе. Ведь сказано - "Безделье - мать всех
пороков".
Вот видите, опять получилось "многословно". Приходится все время
уточнять и расшифровывать - слишком важна тематика. Лучше уж показаться
занудой, чем быть неверно истолкованной.
Конечно же, разговор не для сети, но выбирать не приходится.
Кроме того, мне непонятно, почему вы отказываете собаке в праве самой
решать, укусить, залаять или погнаться за кошкой, несмотря на вопли хозяйки.
Насчет атома и Солнца я согласна, здесь управляют законы природы, но собака
обладает такой же ориентированной координацией своих поступков, что и мы.
Кстати, не всегда направленной просто на выживание, но и зачастую
хулиганской. Хотя она, в отличие от нас, вроде бы "не ведает, что творит".
Но, как собачница, полагаю, что очень даже "ведает".
Собака несвободна не потому, что не обладает свободой воли - она ею
наделена, а потому, что "не ведает, что творит". Высшая свобода, отличающая
человека от собаки, именно в различении добра и зла, в возможности восходить
(или скатываться) по духовной "лествице". Это - то самое историч