Александр Мартынов. Дорога к храму --------------------------------------------------------------- © Copyright Александр Васильевич Мартынов Date: 27 Nov 2000 OCR: Игорь Сливин --------------------------------------------------------------- Книга 1. Г. Новокузнецк 2000 1).Т Р А Г Е Д И Я Ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:19). Все началось со странного происшествия. Я заканчивал строитель-ство дома на садовом участке. Была вторая половина сентября и мы гото-вились к переезду в город. В этот день я ночевал один. Рано утром, выйдя из дома, я увидел у крыльца сидящую на земле маленькую птичку. Она по величине и по форме напоминала воробья, но была почти вся, белая. Она сидела на земле и не двигалась. Странным было то, что всего в метре от нее сидел мой здоровый сибирский кот, который смотрел на нее, но не трогал. Я взял птичку на руку. Она покорно сидела на моей ладони и казалось, что она была больна. Ни пить, ни есть крошки и подсолнечные семечки не стала. Я понес ее к соседу; может они возьмут? Но сосед сказал, что у него дома тоже кот, и не взял. Он хотел подер-жать ее в руках. Она вдруг начала клевать и щипать мою руку, хотя я и не держал ее вовсе. Потом вдруг стремглав взлетела вверх и скрылась из виду. Целый день я думал об этом странном случае. Смущало то, что в нашей местности таких птиц я не видел. Но к вечеру забыл все за работой; да мало ли что могло быть, может у кого из клетки улетела? Но на следующее утро, выходя из дома, я увидел снова ее у крыльца, лежащую на земле. Взяв в руки, я обнаружил, что она была мертва. В это время приехала жена и я рассказал о случившемся. Она тоже удивилась и сказала, что это все не к добру. Птичку мы закопали и можно было бы забыть. Я никогда не был суеверным и религиозным. Более того, я был ярым атеистом и не признавал никаких богов, никаких духов. Но у меня появилась какая-то нестерпимая тоска; как будто я потерял что-то самое дорогое, и что ничего поправить уже нельзя. Душа моя страдала и плакала. Сердце болело. Через несколько дней мы переехали в город. Но это состояние тоски и душевной боли не проходило и продолжалось два месяца. Я чувствовал, что со мной должно что-то произойти. Но пока ничего не предвещало никакой беды. На здоровье не жаловался. Не пил и не курил. Нигде не работал, был на пенсии. У жены тоже все нормально. Но тем не менее эта тоска не проходила. Гроза разразилась внезапно, совершенно неожиданно, через два месяца после того случая. Среди ночи меня затошнило, я встал с постели и проходя через зал, вдруг потерял сознание и упал на пол.Очнулся в луже крови. Это было желудочное кровотечение изо рта. Потерял более двух литров крови, пока не подъехала скорая и меня везли в отделение экстренной хирургии. Там утром я потерял еще два литра, а к вечеру вышла вся оставшаяся. На хирургическом столея лежал абсолютно обескровлен, но в сознании и в здравом рассудке. Через капельницу мне вливали какую-то прозрачную жидкость. Была глубокая ночь. Около меня собрались врачи и решали, что со мной делать? Все говорили, что операцию делать нет смысла: "Все равно дед умрет на столе". Я все это слышал, но оставался абсолютно спокоен. Я знал, что жить мне осталось несколько часов, а может даже несколько минут. Смерти я не боялся. Как бывший летчик, я много раз смотрел ей в лицо и как-то даже привык к этому. Да и возраст мой был уже под шестьдесят. Молодой хирург, по фамилии Беляев, решил все же меня оперировать и спросил, как у меня с сердцем? Я сказал, что все в порядке, и даже пытался его успокоить, говоря: начинайте быстрее и смелее, я готов к любому исходу. Подписав бумагу, о том, что я предупрежден о возможном летальном исходе, я понял, что через минуту я усну и возможно никогда уже не проснусь. И вдруг, меня, как молния, прошила мысль: через минуту я уйду на всегда. Что там за гранью смерти я не знаю, но я ухожу нераскаянным, не прощенным, унося с собой в вечность всю мерзость грехов моих. От этой мысли мне стало очень страшно. И из самой глубины души моей вырвались слова: "Господи, Прости! Возьми к себе душу мою, я хочу быть с Тобой!" И в этот момент мне бросили на лицо тряпку с эфиром и я провалился куда-то в бездну. И очутился я непонятно где. Сознание мое работало, но было рас-плывчато. Сам себя я не видел, но сознавал, что это не я, а только мое сознание, а тело мое сейчас кромсают там, на земле. Надо мною какое-то серое небо, уходящее в бесконечность, подо мною море, но не вода, а какая-то жидкая масса, которая бурлила водоворотами разного цвета. Я задавал вопросы и сам на них отвечал. Я спросил: "Где я? И сам же ответил: Я в первозданном мире, в другом пространстве, где еще только начинает создаваться материя. Как долго это будет? Миллиарды лет? Что со мною будет? Как только на земле мое тело умрет, я буду сброшен в эту массу до сотворения нового мира? " В это время появился сильный смердящий запах, как от множества разла-гаемых трупов, и возник сильный скрежещущий звук. Мне стало невыносимо плохо. Казалось, что я нахожусь здесь уже очень долго, много лет. Но тут же ответил себе: "И здесь нахожусь всего пять минут". Мне стало страшно и нестерпимо душно. И я взмолился Богу: "Господи! Верни меня снова на землю, хоть какой-нибудь лягушкой. Там, на земле все устроено и во всем порядок. Дай мне хоть малый срок, чтоб искупить свою вину. Я готов к любым страданиям, но только на земле". С этими словами я и проснулся, уже в палате. Врач спросил все ли в порядке? Я кивнул головой. Он сказал: "Ну, ты дед герой!" Но и после операции врачи не надеялись, что я выживу. Мне крайне нужна была кровь, много крови, ибо печень моя почти не работала. Но крови не было. У родных не подходила группа, а на станции перели-ваниям крови не было, так как нечем было платить донорам, не было денег. И только один пилот, с которым я раньше летал, выручил, сдав 400гр. Но мне требовалось гораздо больше. От недостатка крови у меня была сильная анемия, я часто был на грани потери сознания. Но мне нельзя было терять сознание, ибо я мог уже не проснуться. И как только начи-нало темнеть в глазах, в этот момент ударял мне в нос тот адский смердящий запах и не давал мне потерять сознание. Особенно остро это проявлялось ночью, когда ни врачей, ни медсестер не было. Кто лежал в больнице знает, как долго там тянется ночь. В эти длинные ночи я много думал о случившемся со мною, и вся жизнь в мыслях моих прошла предо мною. Я понял, что жил я как-то не так, что чего-то мне всегда не хватало. Иногда мне казалось, что я счастлив, особенно в полетах, но это были только временные радости, а настоящего, боль-шого счастья в моей жизни не было. Жизнь в грехах не приносила мораль-ного удовлетворения. И вот, сейчас на мне лежит Божья рука. Он услы-шал предсмертную молитву мою и выхватил меня из ада, как обгоревшую головню. И сейчас хранит меня и не дает мне умереть. Ибо чем объяснить появление этого смердящего запаха во время приступа анемии. Я в этом был убежден. Но я никак не мог поверить, что Бог простил мне все грехи, которых у меня было такое количество, что самому страшно вспоминать о них. И я дал себе зарок, что если останусь жив и выйду из больницы, первым делом иду в Церковь и исповедую пред Богом все грехи мои и покаюсь в них, и приму причащение. Благо я был крещен в Православной церкви в детстве, когда мне было десять лет. Что я и сделал. В жизни моей наступил новый период, - период жизни в Царстве Небес-ном, здесь - на земле. 2). Р 0 Ж Д Е Н И ЕС В Ы Ш Е.
"...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ев.Иоан.З:3).
Выписавшись из больницы, я начал готовиться к исповеди. Трудно было припомнить все свои грехи за пятьдесят лет жизни. Я стал выпи-сывать, но вскоре понял, что это слишком большой объем и займет на исповеди много времени. Потом стал группировать их в соответствии с Законом Божиим (десятисловием), это облегчало задачу. Хорошо помню этот субботний день во время Великого поста, когда мы с женой впервые пришли в храм. На исповедь была очередь. Я про-пустил всех и подошел к священнику последним. Сильно волновался. Стал читать свой перечень грехов, но пересыхало в горле. Тогда свя-щенник сказал, что если я выписывал все свои грехи на бумагу, то естественно, я их уже перечислил пред Богом в мыслях своих и мне нужно только покаяться в них. Что я и сделал. Затем вошел в храм, где служба уже началась, и впервые за пятьдесят лет, со всей серьез-ностью и с глубокой верой положил на себя крестное знамение. Церковный хор исполнял какую-то молитву. Слов я не разбирал, но пели они так хорошо, что мелодия самые глубины души. Я мысленно молился своими словами и чувствовал, что Бог рядом со мной, более того - Он во мне, в моем сердце. Потом было причастиеСвятым Таинства Христовым. На глазах моих были слезы радости и умиления. Служба закончи-лась, но мне не хотелось уходить. Когда ехал домой, я чувствовал, что в жизни моей произошел пере-ворот. Изменилось все: и чувства, и поведение, и мысли. Я увидел мир совершенно другими глазами. В душе было чувство какого-то особого возвышенного духовного состояния, какой-то особой любви ко всем окружающим меня людям; все люди казались мне прекрасными, и я только жалел, что они не имеют такого же чувства, как у меня. Чувство огром-ного счастья переполняло меня. Ощущение было такое, как будто я освободился из длительного заключения и получил документ, где написа-но: "Ты очищен и помилован", и подпись: "Господь Бог твой". Прошло уже почти два года, но это состояние души сохранилось у меня по сей день. Поведение мое изменилось в корне. Я перестал гне-ваться, раздражаться, сквернословить. Стал спокойным и уступчивым. Для меня стало огромным удовольствием сделать кому-нибудь что-то доброе, полезное. Я совершенно не расстраиваюсь при утрате чего-либо материального. Никогда не впадаю в уныние. Утром просыпаюсь радостным и счастливым. Недавно жена мне говорит: "Мы уже второй год живем в Царстве небесном". Мысленно я никогда не расстаюсь с Богом и благода-рю Его за каждый дарованный мне день в царстве Божием. 3). Г Р Е X.
"Боже мой! Я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью- и нет мне упокоения". (Псалом 21:3).
Беда пришла внезапно и совершенно неожиданно. Я занимался стро-ительством на садовом участке. Пришла знакомая нам женщина и увидев наш дом, украшенный резьбой, похвалила меня, сказав: "Золотые у тебя руки. Дай Бог тебе здоровья!" На что я тут же ответил: "Да, вот, не дает". Откуда взялись эти слова? Как мог я их сказать? Не иначе, как сатана успел повернуть мой язык в другую сторону. Но, слово - не воробей. В следующее мгновение острый меч пронзил мое сердце. Я понял, что произошло страшное: я согрешил пред Богом. Это была ложь. Более того, это была дерзкая клевета на Бога, Который вытащил меня из ада и простил все мои грехи, исцелил меня и даровал мне Царство Небесное. Клевета на Бога, Которого я так бережно носил в сердце своем. Я нарушил не только Закон Божий, но и изрек хулу на Духа Святого, Которого имел от Бога, иКоторый хранил меня день и ночь. Я знал, что такой грех не прощается. Я физически ощутил в душе моей смердящую пустоту. Конечно, я сразу же ушел с глаз долой. На меня напала такая жестокая тоска! Это была такая же тоска, как после истории с птичкой перед болезнью, только во много раз сильнее. Я не мог даже молиться, ибо мне цепкому было молиться - Бог покинул меня. Я потерял не только самое дорогое, что имел, но поте-рял все. Я потерял Царство Божие, утратил счастье, любовь. Я потерял всякую надежду на спасение. Я вновь мысленно представил себя в том, другом, еще не созданном мире, в котором был во время операции. Более печального состояния я никогда не испытывал. Душевная боль была нестерпимой. Из головы не выходили слова Иисуса: "Всякий грех и хула "простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем". Это была страшная катастрофа. В одно мгновение разрушено то, что составляло весь смысл жизни. Дальнейшая жизнь казалась мне бессмысленной и не нужной. Долго пришлось мне в слезах и покаянии просить Бога о помилова-нии. Я совершенно упал духом и считал себя самым последним ничтожест-вом. Ежедневно читая Евангелие и пророков я понемногу стал ощущать в душе моей некоторое успокоение. Постепенно возвращалась надежда. Звучали слова Иисуса: "Блаженны плачущие, ибо они утешаться", И еще: "И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите". Жизнь возвращалась ко мне, и я снова почувствовал на себе руку Божию. Руку милостивую и спасающую. Это был большой урок. Я испытал на себе - как можно в одно мгнове-ние потерять Царство Небесное и как трудно его снова вернуть. 6). ВП О И С К А XИ С Т И Н Ы.
"Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога живого". (2-е Коринф,6:16).
Я продолжал регулярно посещать храм Божий. Каждое воскресение исповедовался и причащался. Был на соборовании. Ходил иногда и на вечернюю молитву среди недели. Мне это составляло удовлетворение духов-ное и приносило мир и покой в душу мою. Но я замечал, что истинный разговор с Богом у меня был не в церкви а дома, ночью, когда я уединившись, уходил в себя и изливал душу свою пред Богом. Это меня как-то очищало и просветляло. Я чувствовал, что Бог был со мною и Он меня слышит. Но одна мысль, однажды возникнув, не покидала меня. Я рассуждал: если Бог рядом, если Он вообще во мне, в моем сердце, то почему я в церкви молюсь перед иконой. В Его присутствии обращаюсь с молитвой к какому-то предмету, на котором изображен неизвестно кто? Да пусть даже и Иисус изображен, но ведь Иисус Христос со мной, и обращаться к Его изображению в Его присутствии? Хорошо ли это? И уж вообще не понятно, почему я должен обращаться с молитвой к изображениям святых, чтоб те походатайствовали за меня перед Христом А разве Сам Христос меня не слышит? А не оскорбляю ли я Его своим недоверием? Иисус сам является Ходатаем за нас. Он один на небе Ходатай за всех нас. Ал. Иоанн говорит "А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Си есть умилостивление за грехи наши". (1-е Иоан.2:1-2). Стоя в храме на молитве, я подумал, что я сейчас молюсь, глядя в глаза изображению Христа на иконе. Он с иконы смотрит на меня. Моя молитва направлена в глаза этому изображению и дальше этой иконы она не идет, ибо она обращена к иконе, а не к Богу живому. Я гнал от себя эту мысль, мне не хотелось этого воспринимать. Я попробовал, глядя на икону, обратить свои мысли на небеса, к Богу живому, но у меня ничего не получалось. Чтобы обратиться именно к Богу, я должен был или закрыть свои глаза, или так уйти в себя, чтобы и с открытыми глазами ничего вокруг себя пред собой не видеть. Только в таком положении я чувствовал, что моя молитва направлена к Богу. Зловещая, как мне показалось, мысль пришла мне в голову: икона мешает мне молиться, она встает препятствием, стеной между мною и Богом и все мои молитвы разбиваются об эту стену. Да, иконы, картины на библейские темы на стенах и потолке, лампад украшения алтаря,- все это красиво и создает духовную атмосферу. Ну и пусть все это существует, но только для эстетического восприятия, а не объектом поклонения. Если эта икона висит в музее, никому и в голову не придет покло-ниться ей. Но вот, повесили ее в храме, или в доме в красный угол. Сначала она висит просто, как картина. Но только стоит, глядя на нее перекреститься и поклониться перед ней, как она в это же мгновение превращается в идола, даже если на ней изображен Иисус Христос. Вряд ли какому царю или простому человеку понравится, если в его присутствии будут целовать его портрет и обращаться с просьбой или благодарностью к его портрету, а не к нему самому. Не зря же в Библии говорится, что Бога не видел никто и никогда. Почему? Да только потому, чтобы люди не сделали Его изображений и не стали им поклоняться вместо Бога живого. Вспомним, что говорил Моисей своему народу: "Строго держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющие мужчину или женщину".(Втор.4:15-16). 5). П 0 Ч Е МЦ А Р С Т В 0Н Е Б Е С Н 0 Е ?
"И судим был каждый по делам своим" (Откр.20:13).
Однажды я невольно стал свидетелем неприглядного поступка. Одна женщина подала служительнице храма список для поминания на литур-гии за упокой. В нем значилось одиннадцать усопших. Но у женщины оказалось денег только десять рублей. И служительница вычеркнула из списка одиннадцатого умершего. Я с горестью подумал: "О, одиннадцатый, прости нас, что у нас не хватило денег, чтобы купить тебе Царство Небесное?" Этот случай оставил у меня горький осадок в душе. Я много рассуждал об этом. Выходит, что в Православной церкви Царство Небесное продается. Это отдаленно напоминает индульгенции папы Римского в эпоху средневековья. По православному учению молитвы родственников усопшего и молитвы церкви помогают обрести усопшим Царство Небесное, что Бог, якобы, внемлет к молитвам родственников и церкви и смягчает Свой приговор. Налицо несправедливость. Мертвые не в равных условиях. У кого много богатых родственников, тот имеет больше шансов к спасению, перед тем, у кого родственников вообще нет, а следовательно и церковь за него не молится. Хуже того, - у кого много денег (и неважно, где их взяли), тот может загодя завещать, например, какой-нибудь церкви крупную сумму, чтобы церковь молилась за него на каждой литургии в течение многих лет. Напрашивается кощунственный вывод: Бог судит усопшего не по делам его в земной жизни, а по количеству молитв за него. Какое богохульство! Мне кажется, что никакие молитвы не помогут спасению тех, кто придумал и ввел эти традиции и порядки, и тех, кто эти порядки поддер-живает и исполняет. Ни чем они не смогут оправдаться пред судом Божиим. И мне их не жаль, ибо они делают это умышленно. А каждый усопший ответит сам за свои поступки и ничто не может быть вычеркнуто из памятной книги до последнего суда Божия. Также ничего не дает усопшему и его отпевание после кончины. Я не против отпевания усопшего дома. Но делать это надо не для умершего, а для живых, чтобы напомнить им, о том, как короток век человеческий, и как необходимо нам всем, не откладывая, обратиться к Богу. А мертвому телу уже ничего не нужно, - это прах. А дух усопшего возвра-тился к Богу, Который его и дал. И кроме как мерзостью, не назовешь отпевание усопших в храме. Вносить мертвое тело (труп) в храм Божий, - это осквернение храма. Бог специально сделал человека смертным, чтобы, умирая физической смертью, он погребал в землю вместе со своим телом и все свои грехи и пороки. А затем, по воскресении, дать человеку новую плоть, - нетленную, чистую, вечную. По Библии человеку, прикоснувшемуся к мертвому или ко гробу, нельзя входить в храм в течении семи дней и только после троекратного омовения. А священнику нельзя даже подходить ко гробу. Господь говорит через пророка Иезекииля: "К мертвому человеку никто из них (священников) не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым" (Иезек.44:25). Тело мертвого человека (труп), есть сгусток грехов и пороков, которые должны быть похоронены или сожжены. Именно этим и проклята была земля за Адама. Я такого же мнения и о хранении святых мощей в храме, ибо любое человеческое тело греховно, хотя бы первородным грехом, поэтому оно и умирает. Безгрешное тело не может умереть. Иисус Христос только потому и умер, что взял на себя весь грех мира. Но Он воскрес в своей плоти, ибо лично Его плоть была безгрешна. А погребенными были только грехи. Молиться за человека и оказывать ему духовную помощь надо пока он живой. Апостол Иоанн говорит: "Если кто видит брата своего согре-шающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь". Апостол Павел предупреждает: "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, - доброе или худое". (2-е Кринф.5:10). 6).3 А Г Р 0 Б Н 0 ИЖ И 3 Н И.
"Ибо в смерти нет памятования о Тебе во гробе кто будет славить Тебя?" (Псал.6:6).
Однажды, выходя из храма, я купил в церковном киоске маленькую книжечку. Сейчас я уже не помню, как она называется, но в ней описыва-лась загробная жизнь души после смерти человека. Чего там только не было? Казалось, что она написана только для того, чтобы пугать детей, когда они не слушаются. Особенно меня удивила теория о мытарствах. Суть ее заключается в том, что после смерти человека душа его проходит в атмосфере земли шестнадцать станций, так наз. мытарств. На этих мы-тарствах за спиной у Бога идет бойкая торговля этой душой между Анге-лами и бесами. Если душа грешная и ее добрые дела не превышают злых, то она попадает в руки бесов, а те через какое-то короткое время бросают ее в преисподнюю, в огонь адский, где она и будет гореть до последнего суда Божия. Затем она воскреснет во плоти, чтобы услышать приговор Божий, и человек этот уже во плоти попадает снова туда, в ад, и будет мучиться вечно день и ночь. Грустно было на душе после такого чтения; нет, не за грешников, а за автора этих страшных сказок. Подумали бы они о том, что ждет их за сочинение и распространение клеветы и хулы на Бога. Впрочем, это сатанинская работа и здесь он преуспел. По мнению этих авторов получается так: человек родится в муках, живет в скорбях и умирает в болезнях, а затем душа его мучается в огне адском, или ее едят черви, потом человека воскрешают, чтобы прочитать ему приговор и снова ввергают его в ад, навечно. Где же милосердие Божию. Все это не укладывалось в мое понятие о Боге, которого я беспре-дельно любил и носил в моем сердце. Мой Бог просто не мог быть таким жестоким. В моем понятии Бог был милостивым и любящим людей всех, как праведных, так и грешных, и Он хотел бы, чтоб все люди вошли в Царство Божие и призвали Его сейчас. И Он придет ко всем призывающим Его и даст веру и надежду и спасет от погибели вечной. Ну, а кто не захочет быть с Ним, тот умрет и плотью и духом, т.е. второй смертью, и уже никогда не воскреснет. Кому нужны вечные муки грешника? Они никому не нужны, и тем более Богу. Зачем Ему смотреть на то, как мучается Его творение? Нет, я с такой теорией никогда не соглашусь, -это богохульства Прочитав эту книжонку, я подумал: ну мало ли сейчас всяких писателей - фантазеров, кому что в голову придет, о том и пишут. Не поверив в эту теорию, я стал искать истину в писаниях св. Отцов Православной церкви. Но и там я находил то же самое. Даже у св.Игнатия Брянчанинова, которого я уважаю за его философские рассуждения. Но и он вполне серьезно описывает эти мытарства, только у него их уже двадцать. Более того, он вполне серьезно приводит свидетельство одной игуменьи, у которой в монастыре обитала ее молодая племянница, которая была примером праведности и послушания. И, вот, когда племянни-ца внезапно умерла, игуменье в ее келье было дано видение, о том, что племянница ее горит в огне неугасимом. Она была брошена в муки вечные только за то, что она была влюблена в одного юношу, с которым ни разу не встречалась и он даже не знал о ее существовании. Но, как и все влюбленные, она мечтала о нем по ночам и никому об этом не говорила, и перед духовником не исповедала свой грех, хотя и усердно молилась.И вот только за это она была брошена Ангелами в руки бесов, которые ввергли ее в преисподнюю, где она и будет мучиться во веки веков. Прочитав такое у авторитета Православной церкви, я был в недоу-мении: как так, душа человека наказывается еще до суда Божия? И что это за жестокость у Бога? Откуда все это взяли? В Евангелии от Иоанна Иисус поступает как раз наоборот: Си про-щает и даже вообще не осуждает женщину прелюбодейку, которую по закона должны были побить камнями до смерти. Это ли не пример милосердия Божия! А тут совершенно невинную девушку без всякого суда Ангелы отда-ют в руки бесов. И только за то, что она постыдилась выложить все свои мечтания перед духовником, который сам наверняка был грешнее ее. Что-то здесь было не то. В Библии ничего подобного я не нашел, как и не нашел даже намека на бессмертие души и существовании загроб-ной жизни. Наоборот везде говорится, что умирает человек и "умирают все помыслы его". Ангел говорит пророку Даниилу: "А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней". (Дан.12:13). И здесь нет даже и намека о загробной жизни. Можно привести еще пример из Нового Завета. Апостол Павел говорит: "По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!"(1-е Коринф.15:32). Апостол призывает готовить себя к будущему воскресению, а не к загробной жизни. Он ясно говорит, что если нет воскресения, то нет и ничего, мы просто умрем, и можно есть, пить и гулять. Воскреснут же все раскаявшиеся и призвавшие Господа. На суду Божием получит каждый по делам своим. Только гореть будем не в насто-ящем огне а в огне нашей первозданной совести, когда всплывут в на-шей памяти все наши мерзости и грехи и у кого их больше, тот будет мучиться дольше и сильнее, пока не переживет их все. Тогда они будут вычеркнуты из памяти и мы обретем жизнь вечную в Царстве Божием. А кто не признал Бога, тот сам отверг Царство Небесное, и он однажды умерев, уже не воскреснет никогда, ибо больше ему ничего не причитает-ся. И это справедливо. В этом великое милосердие Божие. 6). И С К У Ш Е Н И Е.
"...Потому что они искушали Господа говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?"(Исход 17:7).
Противоречия мои с учением Православной церкви все более обостря-лись. И я уже стал сомневаться в истинности Православной церкви, но все еще продолжал повторять за священником символ Веры и его последний стих: "Верую во единую Православную и Апостольскую церковь". Удар по мне был нанесен также внезапно, как и раньше. В одно из воскресений я стоял на молитве ничего не подозревая. И вот, когда читали символ Веры уже при последнем стихе, мне стало плохо. Я кое-как достоял службу и уехал домой в сильном недомогании. Ночью у меня вновь открылось кровотечение и я опять потерял много крови. Снова попал туда, где был год назад, в отделение экстренной хирургии. Но повторную операцию мне уже делать было нельзя. На сей раз я тоже не боялся смерти , но уже по другой причине. Я знал, что если и умру, то умру во Христе Иисусе, и что Бог со мною и мне нечего бояться. Смерть-это всего лишь переход от жизни земной к жизни вечной. А для мертвых времени не существует. В загробную жизнь я не верил и сейчас не верю, а в воскресения не сомневался.Но я не понимал, что же со мной произошло? Может быть кончилось время, отпущенное мне на покаяние и очищение? А может это было предупреждение о чем-то? Многие сейчас меня поправят: "Как же так, ты был в аду во время первой операции, а теперь заявляешь, что никакой загробной жизни нет?" Да, я об этом не забыл. Но убежден, что никакой загробной жизни нет для человека. Видение о другом мире мне было дано, когда я еще был жив, и дано с целью помочь мне преодолеть болезнь и указать на то, что если я не приду к Богу, то меня ждет погибель вечная А если приду к Богу, то воскресну в жизнь вечную, как и то, что я исцелился и оправился от болезни по воле Божией, по безграничной милости Его, и сейчас пребываю в Царстве Небесном. Видение было дано мне точно так же, как и раньше давались видения пророкам, в аллегорической форме, чтобы я сделал свой выбор и пришел к Богу с покаянием. Через неделю я выписался из больницы. Господь Бог вновь продлил дни мои на известный, только Ему, срок. Но после вторичного удара я задумался: а не ошибаюсь ли я в чем-то? Придя снова в церковь, я вновь почувствовал что-то недоброе, какая-то тревога была в душе моей. И я пошел на огромный риск. Я молился моему Богу, уйдя в себя и ничего не видя вокруг. Я просил простить меня, если сделаю неугодное, и чтоб Он не принял это за иску-шение, а помог мне познать истину. Служба подходила к концу, и я решился на отчаянный шаг. Я попро-сил Господа Бога указать мне на мою правду, или неправду, и загадал: вот, сейчас начнут читать символ веры, и если во время этого чтения мне будет хорошо и легко на душе, то я должен признать истину Право-славной церкви; а если во время чтения мне будет плохо, то я сюда больше никогда не приду на молитву, ибо истины здесь нет, а есть отступничество и беззаконие. Эти несколько минут я провел в страхе и в каком-то униженном состоянии и упадке духом. И вот, стали читать символ веры. При первых же словах мне стало так плохо, что у меня все поплыло перед глазами и потемнело. Я упал на рядом стоящую скамейку и сидел закрыв лицо руками, ничего не видя и не слыша. Когда закончили читать, я встал и по стенке вышел из храма. Не оглядываясь я вышел со двора и пошел на автобус. Вскоре все прошло. Приехав на дачу я почувствовал какое-то облегчение и даже радость в душе моей. Казалось, что именно ко мне относились слова Иисуса Христа: "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее". (Откр.18:4). Я понял, что истина заключается только в Слове Божием, в Свя-щенном писании и нигде больше. Но понимать его надо так, как подска-зывает тебе Дух Святой. И не слушать никаких теорий, традиций и т.д. И никаких церквей, ибо все они заблудились в своих теориях и догмах. Больше я в Православный храм не ходил, но и ни к какой другой церкви так и не примкнул. Ходил к Адвентистам седьмого дня, был однажды у Свидетелей Иеговы познакомился с Баптистами, со старообрядцами; во и они не проповедуют истину. У каждой церкви свои "пророки свои ложные теории. Каждая церковь убеждена, что только одна она истинна, а все остальные - "Вавилон". Впрочем, в православном храме я был еще раз, но зашел туда не молиться, а побеседоватьсо священником, и мы довольно долго бесе-довали, сидя на той самой скамейке у алтаря, где однажды мне было очень плохо. Меня поняли, но убеждения мои не приняли. И это естестве но, ибо во всех церквах господствует религиозный фанатизм. Но мне жаль Православной церкви и я в скором времени надеюсь вернуться туда, но уже с другой целью: помочь ей вновь обрести утраченную первоначальную истину, если это будет угодно Господу Богу. Ибо Православную церковь засорили всякой ересью, ложными понятиями, а Апостольскую истину попросту забыли. Традиции и предания заслонили, отбросили на второй план библейские истины. Библию не читают и запо-веди Божий не исполняют. Спросите любого рядового прихожанина: соблюдает ли он субботу? И каждый ответит: "Я, что - Еврей?"А ведь Православная церковь субботу чтит, и никогда ее не отменяла. Православная церковь никогда не заменяла субботы на воскресение, ибо воскресение это совсем другой праздник, к субботе ни какого отно-шения не имеющий. И также о загробной жизни: церковь вовсе не убеждает, что сразу после смерти душа попадает в рай или в ад, хоть и признает бессмертие души, но не в таком смысле, как многие понимают, начитавшись разных лжепророков. Не трудно ликвидировать и эту позорную традицию, взимать плату за молитву поминальную.И отпевать усопших надо дома, а не в храме. А на исповеди священник должен быть в роли свидетеля кающегося, а не в роли отпускающего грехи. Это ведь тоже забытые правила церкви. Можно оставить в храме и иконы, и картины, но надо вести проповедь о том, чтобы верующие не молились на них и не поклонялисьим. Икона, - это не святыня. Святыня Богу - жертва. После Христа жертвой Богу стала покаянная молитва и "дух сокрушенный". Так, что не трудно восстановить истину в Православной церкви. И мне бы очень хотелось принять участие в этом святом деле. А пока я пребываю только с Богом наедине, вне церкви, и все мои надежды только на Господа Бога моего Иисуса Христа, давшего мне веру и любовь Божию''. Но душа болит за Православную церковь, ибо это моя церковь, мой народ, мой дом. У меня сжимается сердце от грусти и боли, когда я прохожу мимо храма. Я часто останавливаюсь перед храмом и задумываюсь о судьбе церкви и моей судьбе. Я не хочу покидать свой родной дом. Здесь трудная тысячелетняя судьба моего народа, моей страны. Покидать свой дом, свой народ нельзя. Возможно, что в нашем доме пребывает заблуждение. Но надо наводить порядок самим у себя в доме, общими усилиями искать истину и исправлять самимсвои ошибки, а не бежать прочь. Ведь кроме как изменой своему народу, нельзя назвать переход в другие протестантские церкви, руководимые заокеанскими миссионерами. Они также блуждают в своих теориях и догматах. Мне хочется привести пример истинного патриотизма - молитву Моисея "И возвратился. Моисей к Господу и сказал: народ сей сделал великий грех: сделал себе золотогоБога; Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". Я полностью присоединяюсь к этой молитве Моисея, и добавлю от себя: "Прости меня моя Православная церковь, - мать моя, за то, что я временно покинул тебя. Я вернусь к тебе, обязательно вернусь, но сделаю все, что в моих силах, чтобы истина была восстановлена, и церковь моя очистилась от всего наносного и нечистого и восстановила свою святость и непорочность.Да хранит вас Господь Бог. 7).С Л У Ж Е Н И ЕБ О Г У.
"И услышал я голос Господа говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас. И я сказал: Вот я, пошли меня". (Исаия 6:8).
Было начало осени, золотой осени. Лес стоял в нарядном убранстве Небо было голубое, прозрачное. В небе летали коршуны. Было по летнему тепло. Я стоял на веранде и не мог насмотреться на это чудо природы. На душе был мир и покой, и не покидавшее меня чувство любви ко всему земному. Прошел уже почти год, с того дня, как я был выхвачен из лап смерти и возвращен в жизнь. Сейчас ничего не болело и не беспокоило. Я не переставал благодарить Бога за дарованный мне мир. Любуясь на природу думал: как все прекрасно устроено на земле, какой порядок и гармония во всем, какое разнообразие всего живого на земле. Я твердо убежден, что рай находится на земле, только его надо видеть и жить в нем. Но и ад находится тоже на земле. Все физические скорби и муки человек проходит тоже на земле, как следствие греха. За гробовой доской ни рая, ни ада нет, эти вещи бывают только на земле. В будущей жизни на земле будет только один рай, т.к. с земли будет снято проклятие, и зла и греха уже не будет, а из всех душев-ных чувств будет только одно, - любовь Божия.0 Рассуждая таким образом, я подошел к одной мысли, волновавшей ме-ня. Я хотел получить ответ на вопрос: а за что мне такая награда? За что Бог простил все мои грехи перед Ним? За что Он меня исцелил и продлил мои дни на земле? За что дал мне Свою любовь, веру и Царство Небесное? Да, конечно, все это Он дает даром. "Жаждущему дам даром от источника воды живой" (Откр.21:6). Тем не менее совесть мне подска-зывала, что и я что-то должен делать для Бога. Просто молиться и бла-годарить Бога за все, - это хорошо, но этого мало, ибо "вера без дел мертва", как сказал Апостол Иаков (Иак.2:26). И я взмолился Богу: "Господи, Ты дал мне все и ничего не потребовал взамен. Но позволь и мне чем-нибудь послужить Тебе, для меня это будет великой радостью; ибо нет большего блаженства, чем исполнять волю Божию, и нет выше награды, чем благоволение Божие. Укажи мне место, где бы я мог послу-жить Тебе, Господу Богу моему!" Я пробовал проповедовать Слово Божие среди неверующих. Но они задавали мне иногда такие вопросы, на которые я не мог ответить. Чувствовалось, что я еще мало знаю и недостаточно понимаю Библию. Да к тому же моя глухота мешала мне общению с людьми. Продолжая в молитвах своих просить Господа указать мне мое предназна-чение, я продолжал изучение Библии. И вдруг однажды обнаружил,что я нажинаю понимать ее глубоко. Я как бы читал ее меду строк и удивлялся, как я мог не заметить того или иного раньше? Я начал записывать то, что изучал, и удивлялся тому, как все просто и понятно. У меня не было никакой системы. Я записывал только то, что мне легко давалось. Начал с толкования и расшифровкипророчеств Даниила. И как-то сразу все пошло очень легко. Сначала 4-ю главу, затем 12-ю, затем перекинулся на "Откровение", описал 20-ю главу, затем 10 и 11-ю главы, затем перекинулся опять на Даниила -7-юи 8-ю главы, затем 11-ю, потом 9-ю главу. Затем снова "Откровения" 12 и 13 главы, Затем пр. Захария, потом перекинулся на "Бытие", Еванге-лия и т.д. Самой последней была описана 4-я глава "Откровения". Работал я всю зиму и день и ночью не уставал. Часто какие-то трудные моменты мне давались во сне. Мне почти ничего не приходилось исправлять. Только с летоисчислением я работал долго, и ошибся на 120 лет. А когда уже напечатал, обнаружил ошибку, и многое пришлось переделать. И вот, когда я соединил все пророческие даты в один график, у меня получилось нечто, что привело меня в крайнее удивление. У меня появи-лась дата - 787 год. Но что произошло в этот год я не знал. Работа моя приостановилась. Но как-то я был однажды у своей знакомой православной верующей, и попросил что-нибудь почитать. Она дала мне учебник "Закон Божий". Открыв его и немного полистав, я нашел место, где кратко было дано описание Вселенских Соборов. И вот, 787 год - 7-й Вселенский Собор Постановление о почитании св. икон. Вот она, эта дата отсчета всех пророчеств на последнее время. Не хочу сказать, что все мне легко давалось. Некоторые толкования были так новы, что я боялся их полагать на бумагу, ибо они в корне расходились с общепринятыми толкованиями. Я много раз сомневался, коле-бался, иногда был на грани отчаяния. Но всегда в последний момент. Дух Святой давал мне подтверждение всякими способами и руководил всей моей работой. Что я работал под воздействием Духа Святого, в этом я не сомневался, ибо моего ума не хватило бы и на десятую часть всего того, что описано и расшифровано. Я бесконечно благодарен Господу Богу моему за оказанное мне доверие в этом великом деле - предупредить человечество о скорых судах Божиих, чтобы люди успели обратиться к Богу сами и воспитали своих детей в духе Слова Божия, чтобы все пришли ко Христу Иисусу и все спаслись от погибели. 8).Н Е В И Д И М А ЯВ О Й Н А.
"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени" (Откр.12:12).
То, что диавол меня "не любил", я знал и раньше (если только он обладает таким чувством, что мало вероятно). Он не раз ставил меня на грань гибели, когда я еще летал на вертолетах, да и в быту тое. Но всегда в последний момент какая-то сила отводила от меня смерть или беду. Но с того момента, как я стал расшифровывать Библию, диавол объявил мне открытую войну. Он захотел меня свести с ума или умертвить. Почти каждую ночь, как правило в промежутке времени с 2х до 4х часов, он стал меня мучить. Какая-то часть моего сознания просыпа-лась, а все тело продолжало быть скованным. Затем на меня находил страх; я старался пошевелить рукой или ногой, или крикнуть, хотел проснуться совсем, но не мог. Затем появлялся кто-то и на моих глазах начинали мучить какую-то жертву, - иногда ребенка, наго-няя на меня ужас. После чего, этот кто-то шел на меня. Лицо его было искажено дикой злобой, глаза, светились. Я начинал кричать и меня, как правило будила жена. Иногда я сам просыпался от своего крика. Часто при этом я звал на помощь мою бабушку, умершую 30 лет назад. Во время этих мучений я все видел и слышал, только в искаженном виде, и мое сознание работало. Однажды жена сказала, что когда я во сне кричал, в это время над моей головой мерцала какая-то звезда, быстро перемещаясь туда-сюда. Я просил Бога оградить меня от нападок диавольских и нечистых си. ибо я сойду с ума. Кошмары стали реже, но все равно продолжались. Тогда я понял, что диавола я должен победить сам, ибо Бог дал ему свободу обольщать или стращать людей. Напрямую сатана убить человека не может, он может только его обманом или лестью довести до погибели, или нагнать на человека страх, чтобы свести его с ума. Значит надо просить у Бога сил и смелости, чтобы победить диавола самому. Что я и стал просить в моих молитвах. Результат не замедлил сказаться: я перестал его бояться., и когда он однажды в свирепой ярости пошел на меня, я сам на него бросился и он исчез. Пока больше не приходит. Но я уже его больше не боюсь, я победил его, конечно, с Божией помощью. Как-то в беседе с одним верующим я рассказал ему об этом. И он мне поведал, что со всеми святыми старцами, кто занимался толкованием Библии, было то же самое. Многие сходили с ума, и как правило все они не спали по ночам, а спали днем. Это меня успокоило, а то многие гово-рили, что Бог оставил меня на произвол сатаны. Нет, Бог не оставил меня. Л Ю Б И Т ЕВ Р А Г 0 ВВ А Ш И X.  Раньше меня всегда мучил этот вопрос. Как можно любить врагов, злодеев, творящих зло и насилие, обижающих слабого, отнимающих послед-ний кусок у нищего, избивающихили убивающих ни в чем неповинных людей? Да, я знал, что истинные миротворцы должны обладать этим ка-чеством. Знал и то, что Сам Иисус Христос любил грешников и врагов своих, и даже мучаясь на кресте, молился о прощении палачей своих. Но у меня никак не укладывалось это в голове. Но один случай помог и мне преодолеть это препятствие. Однажды я невольно стал свидетелем, прямо скажем, дикого случая. Возле кинотеатра, прямо на площади, трое сильных и здоровых молодых парней избивали одного, довольно уступающего по силе любому из изби-вающих его. Били его жестоко, ногами в живот и по голове, лежащего на асфальте. Народу было много, но никто не подходил близко, а наблю-дали издали и даже старались как-то не замечать. Я раньше тоже никогда не вмешивался в такие драки, старался или вызвать милицию или органи-зовать других, ибо я не отличался никогда ни силой, ни достаточной смелостью, тем более в последнее время, когда я больной и старый. Но на сей раз какая-то сила меня заставила вмешаться. Я подбежал и стал оттаскивать бьющих от жертвы. Видя мою смелость и решительность, парни прекратили драку. Но странное дело, я не испытывал к ним ника-кого отвращения. Мне почему-тостало жаль именно их, этих троих, злобных и избивающих. По всему виду их можно было понять, что эти люди утратили в себе все человеческое, а от совести не осталось и следа. Я подошел к ним и извинился перед ними. Они посмотрели на меня и слегка, как мне показалось, смутились. Я ушел. Затем, сидя на ска-мейке в сквере, долго размышлял: что же произошло? Странное какое-то чувство овладело мной. Раньше я никогда такого душевного состояния не испытывал. Почему-то я вовсе не думал о том, кого избивали. А все мои мысли сосредоточились на этих трех. И странно, - мне было жаль их. И тут меня пронзила ужасная мысль. Я вдруг понял, что ввязавшись в драку, я защищал вовсе не того, которого били, а хотел спасти тех, кто бил. От чего спасти? От наказания Божия, или людского? Нет! Продолжая размышлять над этим, я как-то незаметно поставил себя на их место, вошел в их образ. И вот, тут я понял весь ужас их положения. Это люди утратившие свою совесть, утратившие не только любовь, но и всякое уважение к своим ближним. В душе их остались только злоба, ненависть, зависть, желание мстить всем и всюду за утраченный душевный) покой. Эти чувства не дают им покоя ни день, ни ночь. Их всюду и везде преследует страх и неотвратимость наказания. Чтобы избежать и хоть как-то победить этот страх, они вымещают злобу свою на слабых. И особенное удовольствие им составляет поиздеваться над человеком живущим праведно, по совести. В результате всего этого люди теряют всякое милосердие. Они никогда не могут быть счастливы. Они всегда и всем недовольны. Не смотря на их богатство и внешнее благополучие, им всегда чего-то не хватает. Они не замечают красоты природы. Они не знают истинного наслаждения от жизни, не знают любви и чувства умиле-ния. Только зло, ненависть и страх. Когда я все это представил мысленно, мне стало страшно за них. Это самые несчастные люди на земле. Какую дорогую цену они платят за свой грех и беззаконие! Они лишаются Царства Небесного здесь, на земле Жизнь пройдет мимо их, они никогда не испытают радости жизни. Но самое страшное, это то, что они уже никогда не смогут повторить свою жизнь и исправить свои ошибки, ибо они умрут второй смертью и телом и духом, так и не узнав Царства Божия ни на земле, ни на небе. Обычно такие люди быстро устают от жизни и впадают или в алкоголизм, или в наркоманию и губят себя окончательно. Это утраченные души для Бога и Бог очень сожалеет об этом, ибо гибнет Его творение. Так рассуждая сам в себе на скамейке в сквере, я понял, почему я спасал не того, которого били, а тех, кто бил. Я не испытывал к ним злобы. Мне искренне от всей души было жаль этих парней. У меня возник-ло большое желание помочь им выйти из мрака заблуждения, вытащить их из ада земного, спасти от погибели. Я. вернулся снова на то место, но, конечно же, никого там уже не было. Искать их не было смысла. Я укорял себя, что бросил их и ушел, а ведь мог бы остаться и погово-рить с ними. И как знать, может быть именно через меня Господь Бог хотел посеять в них то зерно покаяния и даровать им веру, надежду, любовь и привести их к храму Господню. Но я понял это слишком поздно, значит я еще не научился делать добро; ведь для того чтобы делать добро людям, прежде всего надо их любить. Любить надо всех, и особенно заблудших и отверженных, ибо это самые бедные духовно люди. Я переживал, что упустил возможность сделать людям доброе, и не подал им руки помощи к спасению. Я ничем не отличался от осталь-ной публики, равнодушно смотревшей на драку. Я почувствовал и мою вину в их утратах царства Небесного. Теперь мне стало понятным, почему Иисус Христос любит больше грешников, нежели праведников? Потому что праведники уже сейчас пре-бывают в Царстве Небесном, им гарантирована и жизнь вечная в будущем. А грешники не имеют никакой духовной радости, никакого счастья. Это заблудившиеся люди обольщенные сатаной. И самая страшная беда их еще впереди, ибо они могут потерять и жизнь вечную если вовремя не обра-тятся к Богу. И здесь они очень нуждаются в помощи нашей. П О К И Н У Т ЫГ О Р О Д.
"Се оставляется дом ваш пуст" (Иф.23:38).
Незадолго до того, как я оставил Православную Церковь (В период поиска истины), мне приснился странный сон. Вообще, я никогда не об-ращал внимания на сны и не верил в их предсказуемость. У меня никогда не было никаких видений, ни вещих снов, кроме кошмарных. Но это был какой-то странный сон, который надолго оставил у меня на душе непри-ятный и грустный осадок. А приснилось вот что: Как будто мы с кем-то находились в прекрасном саду, где цвели цветы и лилась тихая церковная музыка. В траве было много земляники. Потом этот "кто-то" повел меня по длинной проселочной дороге по бес-крайней степи. Мы шли и разговаривали о жизни. Говорил в основном я. Говорил о том, что народ наш сейчас очень страдает, что я не могу без слез смотреть на разлагающийся и гибнущий народ, утративший вся-кую духовность, на бедность и нищету людей, живущих по совести. И мне очень жаль как бедных, так и богатых, т.к. все идут к своей погибели, к своему концу, и я ничем не могу им помочь. Да и сам я чувствую свою погибель скорую. Меня мучила жажда и я спросил: "А куда мы идем и долго ли идти?" Он ответил: "Путь этот долог, но мы его пройдем быстро". Потом на горизонте появился большой город. Он стал быстро приб-лижаться и вскоре мы оказались в нем. Это был новый, недавно постро-енный город. Но вместо жилых домов в нем были одни храмы и церкви. Это были храмы различных религий, но в большинстве своем Православные.Но странным было то, что все эти храмы были без крестов и без икони самое ужасное, что в этом городе не было ни одного человека. Это был мертвый, покинутый город. Мне стало очень грустно. Какая-то тревога заполнила мое сердце. Потом я увидел одного старика, сидящего у открытых ворот большого храма, по виду как Православного, но тоже без крестов и без икон. Я спросил у старца: "Где народ, почему город пуст?" На что он ответил "Люди оставили Бога, город построили, а сами ушли, время такое пришло - "А ты долго ли будешь здесь сидеть?" Он ответил: "Да вот, и мое время кончилось, и я тоже ухожу, а ты оставайся тут и сохрани все, пока люди не вернутся". Я спросил: "А когда они вернутся?" На что он отве-тил загадочно: "Читай закон и пророков". И старец ушел, а я остался. Оглянулся кругом: никого рядом нет. И только тут я понял, что я ни разу не видел того, кто привел меня в этот покинутый город. Я разго-варивал с ним, но его не видел и не обращал на это внимания. Проснувшись, я долгое время не мог прийти в себя. Я не понял значения этого сна в то время. Это было время моего становления и поиска истины. Я переходил из одной церкви в другую, пока не вернул-ся вновь в Православную Церковь окончательно. Думаю, что все это происходило по воле Божией для более полного моего познания Библии. И только теперь, через два года, после того, как я тщательно и глубоко вник в библейские познания и предсказания пророков и свя-тых отцов, я смог многое понять и половому истолковать значения про-рочеств ветхозаветных и новозаветных пророков, в том числе и "Откро-вение" Иоанна Богослова. Сейчас мне стал понятен сон этот, который видел я два года назад в 1997 году. Известны и сроки прихода антих-риста и поставления "мерзости запустения на святом месте" и прекра-щения "ежедневной жертвы", т.е. молитвы. Известно и то, кого я заме-нил на посту у открытых ворот Православной Церкви. Известно и время возврата людей в покинутый город веры Христовой. Известен и долгий путь познания истины и судьбы народа моего, который мы прошли с Ангелом за короткое время (всего за два года).
Возможно, я еще успею за мою оставшуюся жизнь опубликовать мои исследования, но только вряд ли кто в них поверит, ибо в своем оте-честве пророков не любят и не принимают. Но здесь нет никаких новых пророчеств, а только толкование ветхозаветных и новозаветных проро-честв, которые даны были в свое время на определенное время перед их исполнением. Мой долг - описать их и по возможности распространить.
А Церковь Православную я сохраню, что бы мне это ни стоило; через тысячи смертей пройду, но исполню порученное мне Богом дело. Странно только то, что видение это дано было мне в то время,когда я посещал Церковь Христиан Адвентистов седьмого дня и вел пропаганду против Православной Церкви, и это в какой-то степени напо-минает обращение Апостола Павла. Но пути Господни неисповедимы и на все воля Божия.
Это было единственное видение, данное мне за все годы моего духовного возрождения.
П Р О Р О Ч Е С Т В Оп р .Д А Н И И Л Аг л . 1 2 . " ОБ У Д У Щ И ХП Р О Р О К А Х " .
В 12-й главе, кроме самого Даниила представлены еще два мужа: "Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал муку в льняной одежде, который стоял над водами реки: "Когда будет конец этих чудных происшествий?" Кто же такие эти двое, стоящие на проти-воположных берегах? то два будущих (относительно Даниила) пророка. Одному из них Ангел сообщил относительные сроки исполнения пророче-ств, но велел сокрыть их до последнего времени. Другому пророку не было дано никаких сообщений, ибо его задачей было раскрытие за-печатанной книги и расшифровка конкретных дат исполнения пророчеств. Одному пророку было сказано: "К концу времени, времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится" А в книге "Откровения" читаем: "И клялся живущим во веки веков,... что времени уже не будет" (Откр.10:5-6).
Река у пророков означает религиозное течение народное; в данное случае то Христианство. Берега реки означают дохристианский период (этот берег) и после христианский период (тот берег). Муж в льняной одежде, стоящий над водами реки, это Слово Божие в период Христианства. Можно сделать вывод, что первый пророк это - Иоанн Богослов, которому дано было пророчество на весь христианский период и до последнего времени. Пророчества были даны Духом Христовым в начале деятельности Церкви Христовой (на этом берегу). Второй пророк, это пророк в конце деятельности Церкви, которо-му будут раскрыты все даты исполнения всех пророчеств, ибо "времени уже не будет". Именно этот пророк возвестит о скором приходе антих-риста, о времени гнева Божия и уничтожении завета, о втором пришест-вии Иисуса Христа и о всех остальных пророчествах, призвав все чело-вечество к покаянию и проповедав "Вечное Евангелие" по всему миру. Если учесть, что все пророчества начнут сбываться с 2047 года, а проповедь "Вечного Евангелия" начнется с 2002 года, то можно опре-деленно сказать, что второй пророк, это пророк нашего времени; это пророк последнего поколения людей, живущего в период времени благо-дати Божией, когда слово Божие проповедуется повсеместно и дороги к храму Божию открыты для всех. Второй пророк, это не один человек, а множество людей, которым будут дары Духа Святого: одним - расшифровка пророчеств, другим - составление "Вечного Евангелия", третьим - распространение его по всей земле с использованием всех современных видов связи. Р А З Д В О Е Н И Е  "Господу Боту твоему поклоняйся и Ему одному служи". (Матф.4:10).
Прошло больше года, с тех пор, как я отошел от Православной церкви. Но я так и не нашел истины ни в одной другой христианскойорганизации. Я был верующим христианином без Церкви, в полном одино-честве. Только одна жена поддерживала меня, но и она ничем не могла мне помочь.
Я продолжал писать книгу по толкованию Библии. Какое это трудное дело! Без Божией помощи, без действия Духа Святого это совершенно немыслимое и бесполезное дело. Но я делал эту работу с радостью и был счастлив, когда все получалось и сходилось, и благодарил Бога. Но как много раз я сомневался, колебался и был на грани отчаяния. Иногда даже приходили мысли прекратить эту работу, ибо все мои толко-вания пророчеств были направлены против Православной церкви, а мне этого очень не хотелось. Но неведомая сила вновь и вновь влекла меня к перу. Когда я в чем-то сильно сомневался и был на грани отчаяния, Господь всегда давал мне какое-либо подтверждение истины, то были книги, случайно попавшиеся мне, или вовремя находился нужный, человек. А чаще всего ответ приходил сам мне в голову после мольбы о помощи. Таким образом была написана первая книга по пророчествам Бытия, Захарии, Даниила и "Откровения ". Встал вопрос: а кому нужна эта книга, для кого пишу? Мои толкования шли вразрез со всеми христианскими церквами и организациями, с их учениями и догматами. Пробовал говорить с руково-дителями церкви Адвентистов седьмого дня, с Свидетелями Иеговы и др. Все меня вежливо гнали из своих церквей, особенно из Православной и это для меня не было неожиданностью и я об этом знал изначально. Я снова впал в уныние и взмолился о помощи: "Господи! Кому это нужно?" Ответ пришел в этот же вечер. Когда я взял в руки Библию без всякой цели и нужды, просто так, и открыл ее где-то на средине, мои взгляд упал на 66 главу кн. пророка Исаии и я прочел первый стих, где Господь говорит: "Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня, "Вот Я! Вот Я!"- говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим". Я все понял: это откровение Господа народу, еще не верующему в Бога. И я решил провести эксперимент. Я дал почитать эту книгу соседке, учительнице по литературе в старших классах и пока не верующем. Сначала она прочла толкования "Нагорной Проповеди" из Евангелия, а затем все остальное. Ответ был положительным. Она была в восторге от прочитанного и настоятельно рекомендовала мне издать ее в печати и она с удовольствием бы ее приобрела.Я дал ей один экземпляр рукописи. Но издать книгу мне не дал Господь, ибо везде и всюду я встречал непреодолимые препятствия,не стад противиться воле Божиеи, ибо если это было бы угодно Богу, то я не встретил бы никаких препятствий. Я вновь перечитал мои рукописи и нашел грубейшую ошибку в летоисчисле-нии, а следовательно и во всех датах исполнения пророчеств. Представляю, что было бы, если бы книга вышла в свет? Она погибла бы. Пришлось вновь все переписать.
Но прочитав все еще раз, я чувствовал, что не хватает чего-то еще, причем очень важного. Вся моя книга была направлена на осуждение Православной Церкви, за ее обрядовые отступления как от Ветхого, так и от Нового Завета. Особенно рьяно было осуждение иконопочитания, как идоло-поклонства. Все пророчества говорили об этом, и этого нельзя исключить.
Но тем не менее меня влекло именно туда, - в Православную церковь. Тоска по храму Православному становилась нестерпимой. Я уже более года не имел причастия,был как изгой, как бездомный скиталец. Иногда приходили такие мысли: "Ну и что иконы? Я буду молиться Богу, уходя в себя, не глядя на иконы. А исповедаюсь тоже перед Богом, а не перед духовником, он будет просто свидетелем моего покаяния. А с Пра-вославной Евхаристией причащением у меня не было разногласилхочу тоже принять Тело и Кровь Христа, как и они мучился и никак не мог найти истинного решения. Произошло разделение души и совести. Душа моя тосковала по церкви, а совесть не позволяла мне отступить от всего, что было написано. А все было написано под воздействием духа Святого. В этом не было никаких сомнении. Ибо моего ума не хватило бы и на сотую долю написанного. И то, что это не было происками сатаны, я тоже был уверен, ибо я все делал с молитвой и по моей молитве Господь не раз давал мне нужные толкования и выводил меня из тупика. Да и не затем Господь простив мне все грехи, вытащил меня из ада, продлил дни мои и привел меня к Себе, чтобы потом бросить меня в пасть диавола. Этого не может быть. Наоборот диавол обрушился на меня всей своей силой, как только я начал писать.
В результате этого раздвоения, - я был уже почти в отчаянии. Сердце разрывалось от боли,не видел выхода из этого состояния. Но рука Божия была на мне. Помощь пришла как всегда вовремя и оттуда, откуда я не ожидал. Господь открыл мне истину устами обыкно-венной, малограмотной в духовном плане, православной прихожанки, то была работница церковной библиотеки, женщина, располагающая доверием к себе, с открытой душой и, как потом выяснилось, обладающая даром милосердия. Мы разговаривали об иконах. Я говорил ей свое мнение, а она хоть и не соглашалась с моими доводами, но слушала с интересом, чего не скажешь о других фанатично настроенных верующих, которые при этом сразу встают и уходят. Я спросил у нее:
- ты молишься на икону? - Нет, я только смотрю на икону, а молюсь Богу или Богородице. - А что дает тебе икона, например, дома? - Дома, когда я смотрю на икону, мне становится стыдно за мои грехи. Икона удерживает меня от гнева и даже от нехороших слов. - Значит икона, находясь в доме или на рабочем месте, приносит положи-тельные результат воздействия, делает добро? - да, икона побуждает меня к молитве и покаянию. Я глубоко задумался. Так вот почему икона имеет такую живучесть в веках и так любима в народе! Значит икона, это не что иное, как материализованная совесть человека? Но ведь совесть есть голос Божий внутри нас. В совести записаны все моральные законы Божии для человека. Совесть побуждает нас к покаянию за грехи, к праведной жизни. Совесть охраняет нас от греха, от дурных поступков. Значит икона угодна Богу? Выходит, что - да. Ибо она является орудием воздействия на нашу совесть. Выходит, что Бог из идола сделал святыню? Этого мне было достаточно для того, чтобы принять решение. После трехдневного поста, как: положено по православному обычаю, мы с женой пришли в храм. На исповеди я рассказал все священнику, и он разрешил мне принять причастие, хотя оставались еще некоторые разногласия в обрядовом плане. И вновь, как в первый раз, я со слезами радости и умиления принял причастие и от души молился с чистой совестью и глядя на икону, но уже другими глазами. Теперь икона была уже не идолом, мешающем мне молиться, а помощником в моей молитве, ибо теперь моя молитва была направлена не на икону, а через нее к Богу ине возвращалась "рикошетом" назад, как было раньше. Но на следующий: день я вновь ощутил этот тупик. Положение, казало-сь было безвыходным. Все мои толкования пророчеств сводились именно к идолопоклонству, т.е. к иконам. Вопрос встал еще острее и конкретнее: или церковь, или книга? В сознании перевес был на стороне книги, в сердце, - на стороне церкви. Произошло новое раздвоение, - ума и сердца. Книга была на грани гибели. Я готов был сжечь рукопись и стать обычным верующим прихожанином: молиться и благодарить Бога за дарованное мне царство Небесное, и не вникать более ни в какие теории и толкования. Утром на автобусной остановке я мысленно отчаянно молился и просил Господа Бога моего подсказать мне выход из этого состояния. И как всегда, когда я сознавай свою беспомощность, просил помощи у Господа, ответ пришел незамедлительно. На свой вопрос: как так могло произойти, что идол, - этот символ язычества, самое мерзкое зло пред Богом, превратился в святыню получил ответ: а что, разве Бог ранее не делал подобного, не пре-вращал зло в добро? Вспомни писание. Когда одиннадцать сынов Иакова хотели убить своего брата пророка Иосифа, а затем продали его в Еги-петское рабство, разве Бог не превратил это зло в добро? Когда Иосиф спас от голодной смерти всех братьев и отца? И этим Бог сохранил Свой избранный народ. А разве самое великое зло, которое люди сделали, не превратил Бог в самое великое добро, - в искупление человечества от греха? Когда воплотившиеся Сын Божий был уничижен людьми до презренного раз-бойника и был мучим, оплеван, а затем предан само позорной и жестокой смерти. И свое смертью и последующим Воскресением Христос принес лю-дям спасение. Это вообще непостижимая тайна Божия. А почему бы и идолов не превратить в оружие Божие против сатаны? Что и было сделано; Иконы стали служить богу, воздействуя на совесть людей, побуждая их к молитве и покаянию, не давая им делать зло иобъединяя их в Христову Церковь. И это истина, другого объяснения нет. От радости у меня даже пересохло в горле. Ответ дан. Вопрос разрешен. На самом деле, посмотрим на события первых столетий христианства изображения Иисуса Христа, а затем иконы, появились задолго до их официального признания. Первые христиане изображали Христа таким, каким представляли Его нам Апостолы, живые свидетели Иисуса Христа. Конечно, вряд ли это было угодно Богу, т.к. Бог запретил вообще делать какие-либо изображения Себя, поэтому Бога и не видел никто и никогда, чтобы людиделали идолов, подобных золотому тельцу, и не молились бы им, забыв о живом Боге. Суть запрета заключалась в том, чтобы люди имели Бога в сердце своем, а не в изделии рук человеческих. Но когда Бог воплотился и стал видимым Свидетелем Самого Себя, то после Своего ухода на небо, он остался в памяти у людей и Его образ передавался из поколения в поколение. И чтобы не забыть Его совсем, христиане стали его рисовать. И эти рисунки, а затем иконы стали для них святым местом, где они собирались и молились, восстанавливай впамяти Его образ. Конечно, это были идолы, но уже не придуманные, иже в ложном виде разного рода животных или людей, а в образе видимого живого Бога. Поэтому иконы могли появиться только в христианском мире. Вряд ли и Седьмой Вселенский Собор, принявший постановление о почитании св. мощей и св. икон, был угоден Богу. Иконоборство продолжалось еще полвека, пока Поместный Константинопольский Собор оконча-тельно утвердил иконопочитание, но тем не менее иконы быстро распрост-ранились по всем христианским церквам. Видя, что иконы не мешают людям молиться и воздавать славу Богу, Господь пошел им навстречу и вложил дух в иконописцев, чтобы они писали такие иконы, которые бы положительно воздействовали на молящихся, побуждая христиан к покаянию и молитве и удерживали бы людей от греха, но чтобы иконы в то же время не стали предметом поклонения самим икона т.е. не превратились бы в идолов. В этом была опасность. Поэтому икона приняла свой необычный, особый стиль художественного воплощения. Иконы писались под воздействием Духа Святого на художника - иконописца, который писал иконы только во время поста и только с молитвой. Это напоминает то, как давались - Богом пророчества. Бог выбирал из простых людей пророков и давал им видения, которые они записывали под воздействием духа Святого. Ведения давались пророкам во время поста (Дан.10:2-3). Так написана вся Библия. Икона, это тоже пророчество, откровение Божие, имеющее научительное и воспитательное воздействие посредством художественного изобра-жения. Вот так идол превратился в святыню и стал служить Богу. Во многом благодаря иконе сохранилось единство Православной церкви и она не распалась на множество сект, как это произошло с протестанством, не почитающем иконы. Но, тем не менее икона может в любой момент превратиться в идола, как только молящиеся обратит свою молитву не к Богу, а к самой иконе, как предмету поклонения. Что у нас и процветает сейчас, особенно тогда, когда молятся на чудотворную икону. Бог может любой предмет сделать чудотворным, но чтобы поднять авторитет иконы. Он и дает исцеление через икону. Чудотворные иконы в основном одноразового действия. Когда скорбящий человек однажды сильно попросил Господа, например, об исцелении, то Бог через икону, пред которой он молился, дал ему исцеление от прикосновения к не или другим способом. Но это вовсе не значит, что эта икона действует самостоятельно и постоянно и для всех. Главнее чудодействие икон и креста Господня, а также личного крестика на груди, в их постоянном воздействии на человека, побуждая его к молитве и покаянию. Они являются сдерживающим средством от греха, воздействуя на совесть человека и вызывая в человеке страх Божий. Когда человек поступает не хорошо, его часто упрекают: "Креста на тебе нет". Следовательно, личный крестик также является сдерживающим от греха предметом, поэтому еще раз напомним, что икона есть материа-лизованная совесть человека. Остается еще маленький вопрос: как относиться к иконам не писаным иконописцами, а размноженными копиями? Мое мнение, - также как и к оригиналу. Только чтоб эта копия была сделана имение с оригинала и чтобы эта икона была обязательна освящена. На самом деле; мы же читаем Библию не в оригинале, а скорее всего миллионную копию, но содержание ее от этого не изменилось, и она также благотворно воздействует на верующего, как и оригинал. Так же и икона. А вот, вновь написанные в произвольной форме да еще с учетом современной моды в искусстве, у меня не вызывают никакого доверия. Ибо это не иконы, а обыкновенные картины, и место им не на иконостасе, а на потолке или на стенах. На такие картины молиться не только беспо-лезно, но и вредно, ибо это извращение святыни и надругание над перво-образом. Иконы с изображением богоматери и Святых являются также стражем нашей совести, ибо они также взывают к святости, праведности, справедливости и милосердию на примере свое жизни. Но для этого, прежде чем поставить такую икону у себя дома, нужно угнать или прочи-тать все об этом Святом, изображенном на иконе. Я против того, чтобы молитвы воздавать Святым, ибо это унижает Самого Спасителя и этим мы показываем свое маловерие. Бог вездесущ и всеведущ и находится около нас и в нас самих, в сердцах верующих, об этом говорит Библия, да мы и сами это чувствуем. Так надо и молить-ся в Храм Господень, который находится в нас самих, ибо мы есть Храм Господень, как учит нас апостол Павел, зачем искать посредников и ходатаев? Господь говорит: "И если чего попросите у Отца во имя ее,то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Ев. от Иоанна 14:13) Как видим просить надо у Отца во имя Иисуса Христа, чтобы Бог Отец прославился в Сыне, но отнюдь не в Святых, избранных человеками. Хотя Бог и исполняет просьбы верующих, обращенные к Божией Матери ибо Он видит нашу веру и нашу беспомощность и дает нам по вере нашей, не разрушав нашу надежду, но все же лучше, когда молитва направлена непосредственно к Нему. Бог не отвечает на молитвы не искренние, при-творные, в корыстных целях. И дает нам по нашей молитве только то, что служит во спасение души нашей, а не то чего мы просим не осознание долиться можно и без икон, если у нас твердая вера. Но если человек без иконы не может сосредоточиться в своей молитве, то ему лучше молиться перед иконой, но только не самой иконе. Икона дана в помощь, а не в обязанность, Идает сосредоточиться на молитве, а не на иконе. Итак с иконами вопрос решен положительно, та проблема снята. Ну, а как же быть с пророчествами и пророческими датами, которые начинаются со времени Седьмого Вселенского Собора, т.е. с 787 года? А все остается на своих местах, ибо эти пророчества были даны более чем за 1300 лет до этого собора. И механизм исполнения пророчеств был включен в определенное для них время. Иконы хоть и стали святыней, но тем не менее они остались идолами для многих христиан. И даже для тех верующих, которые используют иконы, как помощь в молитве и далеки от идолопоклонства, они будут существо-вать только до пришествия Иисуса Христа. После чего надобность в них отпадет, как и во всех религиях и церквах, ибо Христос будет на земле единым Царем и Священником. (Зах. 6:13). А пока иконы пусть поставляются в храме и дома и на рабочем месте и напоминают нам, что мы находимся под постоянным наблюдением и конт-ролем у Бога, и взывают к наше совести. Только не потерять бы нам Бога нашего?Упаси нас Господь! М О Л И Т В АП Е Р Е ДО Б Р А 3 ОМ. "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Ко-торый втайне; и Отец твой, видящий тайное, воз-даст тебе явно"(Матф.6:6). Однажды мои знакомые сделали мне замечание, говоря: "Почему ты произносишь молитву "Отче наш" перед иконой Иисуса Христа, ведь мо-литва твоя обращена вовсе не к Иисусу, а к Богу Отцу?" Я решил дать им ответ публично, написав эту статью. Многие верующие, даже читавшие Евангелие, никак не могут понять что Бог Отец и Сын Божий - это один единый Бог, и еще Дух Святой; все трое составляют одно Божество. Но ввиду того, что Бога никто и никогда не видел, потому что Он есть дух, то Сын Божий, воплотившее в человека Слово Божие, стал реальным и видимым человеком. Поэтому люди изображают образ Христа на иконе. Икона это не портрет Иисуса Христа, а видимый образ воплотившегося Бога и ставшего Сыном Чело-веческим. А так как Иисус Христос есть Сын Человеческий, то Бог Отец весь суд и спасение грешного человечества отдал в руки Сын, вопло-тившегося Слова Божия. Приведем несколько примеров из Евангелия. Однажды ученик Филипп сказал Ему: "Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас". Иисус сказал ему: "Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "Покажи нам Отца?" Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне". (Ин.14:8-14). Поэтому все наши молитвы и просьбы должны быть направлены кОтцу Небесному, а исполнит наши просьбы Сын Божий Иисус Христос, ибо Он исполнитель воли Божией и Ему дана вся власть на небе и на земле, т.е. в духовном мире и материальном. (Мф.28:18). А происходит это потому, что Бог Творец и Вседержитель после сотворения материального мира почиет от дел Своих и суббота (отдых) Его еще не окончена; а все дела по управлению миром поручены Слову Божию, т.е. Сыну, который является исполнителем воли Отца. Воплотившийся в человека Бог Сын является единым и неразрывным с Отцом и Духом Святым Богом. Поэтому Он является и исполнителем наших молитв и просьб, обращенных к Богу Отцу. Чтобы было более понятно, можно привести аналогию из нашей мирской жизни. Например,начальник учреждения, где мы работаем, уехал в отпуск на отдых, а вместо себя оставил своего заместителя. Мы пишем просьбы и заявления на имя на-чальника, а исполняет наши просьбы его заместитель, так как они оба есть одно руководство, но заместитель ничего не делает сам от себя, а только исполняет волю своего начальника, и все делает от его имени. Иисус говорит о Себе: "Я ничего не могу творить Сам от Себя, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца". (Ин.5:30). То же происходит и в нашей духовной жизни: мы с молитвой обраща-емся к Богу Отцу, молясь перед образом Иисуса Христа, а Сын Божий исполняет нашу просьбу вместо Отца Своего, т.к. Отец еще почиет от дел Своих в день седьмой, а все спасение и суд над людьми Отец отдал в руки сына, потому что Он Сын Человеческий. Иисус говорит: "Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Сам Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий" (Ин.5:26-27).
Но т.к. Сын Божий есть и Сын Человеческий, то Он был видим и име-ет Свой конкретный образ. Поэтому на иконе изображается не Бог - дух, а Бог - человек. А Бога, как духовную сущность, не видел никто, поэто-му и нет икон Бога Отца и Бога Духа Святого, а есть только образы воплотившегося Слова Божия Иисуса Христа и воплотившегося в голубя, Духа Святого, явившегося при крещении Иисуса. Апостол Иоанн говорит: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин.1:18). Отсюда видно, что образ Иисуса Христа есть образ Бога Отца, символически изображенный на иконе или на картине. Но икона не есть сам Бог, а только Его символическое изображение и молиться мы должны не на икону, а перед иконой, обращаясь с нашей просьбой к первообразу, т.е. к Богу Отцу Вседержителю, прося Его исполнить нашу просьбу во имя Иисуса Христа Сына Божия. Но есть в Православной Церкви молитва, которая обращена непос-редственно к Иисусу Христу, и тем не менее эта молитва произносится не перед иконой Иисуса Христа, а творится постоянно и везде, где бы не находился молящийся и что бы при этом не делал, это, так называе-мая, "Иисусова молитва", она состоит из восьми слов и постоянно повторяется в сознании верующего. Вот она: "Господи! Иисус Христос, Сын Божий! Помилуй меня грешного". Особое значение имеют молитвы перед иконами Божией Матери, чудотворными иконами и перед иконами святых. Но об этом поговорим в следующий раз.
В О П Л О Щ Е Н И ЕД У Х АС В Я Т О Г О. "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышне-го осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется сыном Божиим".(Лук.1:35).
О Пресвятой Деве Марии написано очень много, как древними бого-словами, так и современными. Одни Ее обедают, т.е. приравнивают кБожеству, создавая неправдоподобные мифы и легенды из Ее жития; другие более сдержанны, уделяя внимание только на Ее человеческие качества и проявляя к Ней любовь и уважение; третьи вообще не выделя-ют Марию из среды обыкновенных женщин, говоря что Она родила обыкно-венного человеческого ребенка и воспитала Его подобающим образом, и что на этом Ее заслуги кончаются; четвертые даже уверяют в том, что и Сам Иисус не проявлял к Ней должного внимания, ссылаясь на Евангельское повествование (Мф.12:49-50). Я сам до недавнего времени относил себя ко второй категории. Я всегда любил Деву Марию и относился к Ней с глубоким уважением. Я любил и уважал Ее, как женщину, взявшую на себя великие страдания и скорби, т.е. как простую, кроткую, покорную воле Божией и смиренную человеческую женщину. Мне казалось, что только в этом заключалась вся Ее мудрость. Я не признавал чудотворных икон, несущих Ее образ, и напрочь отвергал все придуманные мифы и легенды древних преданий и излишние, приписываемые Ей, сверхчеловеческие качества. Да я и сейчас их отвергаю и считаю это все за лицемерие, или в лучшем случае за же-лание выдать желаемое за действительное. Этим, как мне кажется, мы делаем Матери Божией медвежью услугу и в какой-то степени отдаляем Ее от самих себя. Но недавно моя любовь к Божией Матери во многом изменилась и приобрела другой, доселе мне не известное, качество. Выразить это чувство словами невозможно, ибо это необходимо самому пережить в душе и сердце. Но, как смогу, постараюсь изложить это на бумаге. Недавно я приобрел настенный Православный календарь на 2000 год с изображением иконы "Владимирской" Божией Матери в серебряном окладе. Эта икона несколько отличается от древней иконы и написана невидимому не так давно. Я не знаю автора и художника, написавшего этот образ, но то, что работал он под воздействием Духа Святого, это несомненно. Я долго смотрел на этот образ Матери Божией и чувствовал, что со мною что-то происходит. Чем дольше я созерцал этот образ, тем бо-лее наполнялась душа моя чем-то чистым и светлым; я физически ощущал очищение души моей от всего наносного и нечистого, от скорлупы житей-ских греховных дел и домыслов. Этот образ возбудил в сердце моем какое-то ранее не известное мне чувство, чувство человеческой божественности. Какая-то великая Божественная тайна была заложена в этот образ Матери с Младенцем. В человеческом мирском понимании Мария обладает чрезвычайной божественной красотой и нежностью. Но, несмотря на эту человеческуюкрасоту и совершенство, Мария не вызывает ни малейшего человеческого вожделения. Ее красота неизмеримо выше какого бы то ни было плотского влечения. Глядя на Ее образ возникает только одно непреодолимое жела-ние: пасть на колени и молиться перед этой иконой, несущей на себе образ всего самого прекрасного и святого, что только есть на земле. В чем же заключается эта божественная сила образа Матери Божией? Рассмотрим поглубже этот образ Матери с Младенцем. Начнем с Мла-денца. По внешнему виду возраст Его около полутора или двух лет. Он очень похож на Мать и так же красив и нежен. Дай на кого Он может еще походить, ведь человеческого отца у Него нет. Естественно Он уна-следовал от Матери все Ее положительные качества, а отрицательных пороков у Нее не было, так как Она была очищена Духом Святым. Мы видим: с какой нежностью и любовью Он обнял Свою Мать и прильнул к Ее лицу. Взор Его направлен куда-то вдаль, в будущее. Пока еще Он пребывает в безмятежном детстве; Он еще не испытывает никаких душев-ных мук и страданий плоти. Но судьба уже положила печать на Его неж-ную душу. Какое умное и не по детски серьезное выражение Его лица! На нем нет и тени улыбки, присущей детям Его возраста. Кажется, что Он уже видит и осознает все то, что Его ожидает; и чувствует, что Ему не избежать будущих великих мук и страданий, но на это Он и при-шел в мир грешных людей. Впереди Его ждет великое служение людям, жизнь в самом нижнем слое общества. Ему предстоит испытать гонения, оскорбления, унижения, избиения и в конце быть осужденным людьми и приговоренным к смерти, и принять мученическую, позорную смерть. И все это ради спасения грешников, людей заблудших и несчастных. Гонения Его уже начались с первых дней жизни, от коварного и злогоцаря Ирода, когда святое семейство было вынуждено бежать в Египет. Младенец Иисус стал невольно причиной гибели множества Вифлеемских младенцев. Конечно же в конце времени Он воскресит их всех в Царство Божие и даст им жизнь вечную, а сейчас где-то в глубине души Он пере-живает эту трагедию. А еще явственнее Он переживает за Свою Мать, которой Он вынужден будет принести столько страданий и душевных мук! По выражению лица Младенца Иисуса видно, что душа Его чрезвычайно чувствительна и легко ранима. Кажется, что Он вот, вот заплачет. Уголки губ Его чуть опущены, а глаза выражают печаль. Но глаза Иисуса широко открыты. Он смотрит в Свое будущее и в будущее всего человечества, которое Он пришел спасти от погибели. И эта любовь к заблудшим, несчастным людям превыше всех чувств. А пока вся эта божественная любовь сосредоточена на Матери любящей, нежной, ласковой, заботливой, отдающей всю Себя Ему - единородному Сыну Своему. Теперь, после того, как мы описали, как могли, образ Младенца Иисуса, нам уже легче будет вникнуть в тайну образа Матери Божией. Мать с величайшей любовью, нежностью и лаской держит на коленям Младенца, слегка приклонясь к Нему и касаясь Своим лицом Его лица. Между Ними существует полный духовный контакт. Их души не только родственны, но сливаются в одну огромную божественную душу, способ-ную вместить весь мир. Эта душа способна принять всю боль человеческую, все скорби и беды людей, взять их на Себя и очистить, омыть грешные души всего человечества. И мать и Сын готовы к этому велико-му служению. Глаза Матери смотрят на нас. Они слегка печальны. Но взгляд Ее спокоен. Лицо Ее не выражает ни грусти, ни печали, но и радости на лице Ее не видно. Но это вовсе не означает равнодушия или безразли-чия. В Ее взгляде чувствуется сила и уверенность. Такое выражение лица бывает у человека, которому доверено великое дело, требующее полной отдачи всех душевных сил. Цель этого дела чрезвычайно высока. Но человек готов исполнить свой долг и сам на это дал свое согласие. Он подготовлен для этого дела, и чувствует полную уверенность в себе. Но, он знает и цену этого долга, что цена эта высока и потребует от него большой жертвы. Но, тем не менее он этим и счастлив. В образе Марии мы видим то же самое. Ей поручено величайшеедело Божие. Она должна не только родить и воспитать, т.е. вскормить Спасителя Мира (Иисус в переводе означает Спаситель), но и привести потом к Нему для спасения очищенные души грешников. А чем их можно очистить? Только любовью и милосердием; любовью чистой и непорочной Матери Божией к каждому грешнику, ибо зло побеждается только добром, а все греховные пороки устраняются любовью. Чтобы удержать человека от уныния и облегчить его скорби, нужно взять на себя всю боль его души и дать скорбящей душе утешение. Эту задачу могут выполнить только люди милосердные и любящие. Таковой была в жизни Дева Мария, от рождения Своего наделенная этими душевными качествами. Она была заранее подготовлена к этой великой миссии. Она с детства была вос-питана при храме (как гласит предание), вела праведный образ жизни, и, посвятив Себя полностью служению Богу, дала обет безбрачия. Поэтому Она не очень и удивилась явлению Архангела Гавриила, и спокойно приняла благовестие его. По пророчествам пророка Исаии Господь, придя на землю, должен воплотиться в человека через непорочное зачатие Девы и родиться от Нее (Ис.7:14). Она хорошо знала Писания и мысленно и душою была готова исполнить данное пророчество. Поэтому Она заранее обдумала все последствия этого великого служения. Выслушав благовестие Гавриила Мария осознанно и обдуманно дала Свое согласие на воплощение через Нее Спасителя мира. Она в полной мере осознавала, что Ее ждут вели-кие скорби и лишения. Младенец родился пожалуй в самых неподходящих условиях: ночью, где-то за городом, в конюшне, в отсутствии повитухи Судя по условиям Его рождества и последующей жизни в низших слоях человеческого общества, можно сделать вывод, что Мария рожала Его в муках, как повелел Бог при грехопадении самой первой жены Евы, говор. "Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей" (Быт.3:16).
Когда младенца впервые принесли в храм, старец Симеон пророчест-вовал Ей: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу"(Лук.2:34) Это оружие сатанинское в виде последствий греха: болезни, скорби, беды, страдания, душевная боль грешных людей, и по сей день ежечасно, ежеминутно пронзают душу Матери Божией, так же как и с каждым новым грехом нашим Сын Ее вновь и вновь распинается на Голгофском кресте, беря на Себя все грехи наши и искупая их Жертвой Своей, смывая беззакония наши Кровью Своею. Точно так же и Матерь Божия очищает грешные души наши, беря на Себя все наши скорби и болезни. Вот, смотрит Она на нас с иконы, прижимая правой рукой Сына, а левая рука Ее лежит на сердце Ее. Этим жестом Она предлагает нам великую божественную любовь Свою; Она предлагает нам Свое сердце и в душе Ее хватит места для всех нас, приходящих к Ней со своими болями и скорбями. Она готова утешить каждого кающегося в грехах и обра-щающегося к Ней за помощью. Ее великодушие и милосердие являются маяком в нашем духовном мраке; указывают нам путь ко спасению, путь к жизни вечной. В Ее взгляде нет и намека на укоризну. Она никого не укоряет, не обвиняет и не судит. Ее дело миловать и спасать, помогать людям справиться со злом и своими пороками. И во взгляде Ее мы видим пол-ную уверенность в том, что Она справится со своей задачей и исполнит волю Божию. Своим взглядом она вселяет в нас надежду на спасение и уверенность в нашей победе над силами зла. Но взглядом Своим Она взывает нас к совести. Глядя Ей в глаза нам становится стыдно за наши беззакония. Нечестивый тут же отводит свои глава, а кающийся взывает к Ней о помощи и заступничестве. Она далека от слез. Все скорби Она переживает в душе Своей,. Она никогда не плакала, по крайней мере в Евангелии мы нигде не ветре чаем Ее плачущей, но Она все переживает молча. Все пророчества Она молча "слагала в сердце Своем" (Лук.2:19,51). Как у Младенца, так и у Матери, душа полностью открыта нам в вы-ражениях глаз и лица. И мы отчетливо видим кристальную чистоту Их души, их непорочность и святость. Хотя Мария предлагает нам сердце Свое и душу Свою жестом левой руки, но даже при одной мысли, что можно к Ней приблизиться, стано-вится не по себе, ибо мы тут же осознаем, что при нашей-то греховнос-ти нам стыдно даже в глаза Ее посмотреть. В ответ на Ее приглашение мы можем только позволить себе встать перед Ней на колени и молиться пред Ее образом, и получат большое блаженство от такого общения. Но главный и самый великий Ее духовный подвит заключается в том, что Этого, бесконечно любимого Сына Своего, который сейчас нежно обнимает Ее, Она - Мать, добровольно отдаст на поругание и на мученическую казнь в руки грешников, а Его место на коленях Матери займут те же грешники, что распяли Сына Ее, в том числе и мы, но раскаявшиеся в грехах наших и пришедших к Ней искать утешения душ наших. И Она, все простив, отдаст нам всю любовь Свою и очистит души наши и приведет нас в Царстве Сына Своего. Наш греховный разум отказывается понимать эту истину вопреки всякой логике человеческой. Но есть иная логика,логика милосердия Божия; эта мудрость заключается в трех словах: "Бог есть любовь" (1-Иоан.4:8). А поэтому любовь все покрывает и все прощает, как говорит Апостол Павел (1-КОР.13:7). Откуда, из какого источника почерпнула простая человеческая жен-щина Мария эту Божественную силу? Ведь женщина слабое существо? Прежде я с некоторым недоверием относился к молитве перед иконой. Богородицы, ибо считал, что Спасителем нашим является Иисус Христос, Сын Божий и Человеческий и молиться надо только Богу Отцу во имя Иисуса Христа, а Матерь Божия заслуживает только нашей любви. Но этот образ Матери Божией, изображенный на Православном календаре на 2000 год, перевернул душу мою и оживил ее. У меня возникло непрео-долимое желание помолиться перед этим образом; что я и сделал. Молился я своими словами: просил простить меня за прежнее недоверие, просил помочь мне избавиться от многих моих греховных пороков, помочь обрести мне любовь Божию, укрепить мою веру, дать надежду на спасение просил поделиться со мной хоть маленькой частичкой Ее божественной любви. Я горячо благодарил Матерь Божию от имени всех грешных людей за Ее помощь и милосердие. Просил открыть мне истину, которой я не понимал: каким образом воздействует на души людей Ее образ? И о мно-гом другом говорил я мысленно в моей довольно продолжительной молитве. Едва я закончил молитву мою, как меня молнией осенила мысль. Я вдруг понял, что мне открылась тайна Божия. Наверное многие истинно верующие, особенно женщины, знают эту тайну, но мне Господь открыл ее лично. Я убежден, что это произошло по воле Матери Божией и по моей искренней и покаянной молитве. Я вдруг подумал, что Пресвятая Дева Мария не только произвела на свет воплотившегося через Нее Сына Божия, но и Сама стала воплощением Духа Святого. При благовещении Архангела Гавриила произошло двойное воплощение Божие: воплотились сразу две Ипостаси Божиих, Слово Божие и Дух Животворящий. Разница только в том, что Слово стало плотью че-рез зачатие и рождение, ибо Сын Человеческий Иисус Христос должен был пройти весь путь человеческий от рождения до смерти физической, а Дух Святой просто вселился в плоть Девы Марии и пребывал в Ней до Ее фи-зической смерти, а сейчас Он пребывает духовно, т.е. верою, в каждом образе Ее, где бы этот образ не был изображен. Достаточно уверовать, что изображение несет на себе образ Матери Божией, как этот образ тут же становится животворящим. Поэтому многие Иконы Божией Матери являются чудотворными, ибо по молитве страждущих перед этими иконами происходят исцеления болезней и исполнение личных просьб верующих. Но я бы сказал более: все иконы несущие образ Матери Божией являются чудотворными, даже изображенные на календарях или на книжных иллюст-рациях. В этом я убедился лично. После молитвы я вновь взял в руки Евангелие и еще раз убедился в истинности открывшейся мне тайны Матери Божией. В Евангелии от Луки повествуется: "Мария же сказала Ангелу: "Как будет это, когда Я мужа не знаю?" Ангел сказал Ей: "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лук.1:34-35). Вникнем поглубже в это пророчество. Дух Святой Животворящий участвует при рождении каждой человеческой души. Потому Он и назван Животворящим, что из мертвой материи, т.е. из праха земного. Он тво-рит живого человека, т.е. дает человеку душу при его зачатии. Но Бог есть Дух, и Слово Божие должно было воплотиться в Деву без мужеского участия, чтобы не унаследовать человеческих греховных пороков. В этом случае роль мужа исполнил Дух Святой. Поэтому Иисус унаследовал кроме человечности от Марии также и божественность от Духа Святого. Но Дух Святой тоже есть Дух, а родиться должна плоть. Поэтому сначала в Марию воплотился Дух Святой и стал плотью чело-веческой, что и означают слова Гавриила: "Дух Святой найдет на Тебя". Обычно если Бог просто посылает человеку Духа Святого, то говорится, что Дух Святой нисшел (или сошел) на него. (Лук.3:22). Здесь Дух Святой "нашел на Нее", т.е. Он стал Ее плотью. В результате Дева Мария обрела святость Божию, т.е. Она стала живо-творящей силой. Божией. Далее Гавриил говорит: "Сила Всевышнего осенит Тебя". В чем зак-лючается сила Бога Всевышнего? Конечно же в Его Слове, как исполните-ле воли Божией. Вот, эта сила, т.е. Слово Божие, и должно воплотиться через непорочное зачатие Девы Марии (осенить Ее), но Дух Святой Живо-творящий должен воплотиться прежде, чтобы произошло зачатие Его, и дать Ему Божественную душу. "Поэтому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" - говорит Гавриил. Естественно, что от святого рождается Святое, ибо Дева Мария через воплощение в Нее Духа Святого обрела божественную святость, и поэтому родить должна Святого. "И рождаемое наречется Сыном Божиим" так как по Духу Он есть Сын Бога Отца, а по плоти - Сын воплотившегося Духа Святого и Святой Девы Ма-рии Животворящей. При непорочном зачатии ребенок не наследует от ро-дителей греховных пороков, поэтому он родится не имея первородного унаследованного греха, т.е. он родится святым. Таковым и родился Иисус, Сын Божий. Вот, теперь становится понятным из какого источника черпает Матерь Божия животворящие силы божественной любви и милосердия, кото-рых хватает на всех страждущих и скорбящих, приходящих к Ней. В этом и заключается тайна божественного воздействия образа Божией Матери на душу человека, и тайна чудотворных икон, да и не только чудотворных, а всех икон, несущих образ Матери Божией, ибо все они исполнены Духа Святого, а образ Божией Матери есть образ Духа Святого. Многие (особенно протестанты) считают молитву пред иконой идоло-поклонством, говоря, что Бога не видел никто и никогда. Возможно Бога Отца и не надо изображать на иконах, да в этом и нет никакой необходи-мости, ибо Отец в Сыне, а Сын в Отце (Ин.14:11). В Евангелии от Иоанна говорится: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин.1:18). Поэтому достаточно иметь образ Иису-са Христа, воплощенного Слова Божия, чтобы представлять Бога Отца. И можно с уверенностью сказать, что достаточно иметь образ Божией. Матери, чтобы представить себе воплощенного в Нее Духа Святого. Икона не есть портрет Иисуса Христа или Девы Марии, а только образ Их, дающий нам зрительное представление о двух Ипостасях Божиих; по их описанию (художественному) мы можем иметь представление и о их духов-ных качествах. Следовательно, икона есть живописное Евангелие, такое же, как и рукописное. А теперь самое главное: икона, несущая образ Божией Матери с Младенцем Иисусом, несет в себе ОБРАЗ ВСЕГО БОГА ВСЕ-ВЫШНЕГО, всех трех Его Ипостасей, ибо Отец в СынеСын в Матери, а Мать в Духе Святом; и наоборот. Отсюда следует вывод, что молясь перед иконой Божией Матери сМладенцем, мы кратчайшим путем обращаемся к Богу Отцу Всевышнему, одновременно через все три Его Ипостаси: через Духа Святого в образе Матери Божией, через Иисуса (Слово Божие) в образе Младенца, к Отцу; в образе Сына Божия. Поэтому, икона несущая образ Матери с Младенцем занимает достойное место в храме рядом с иконой Христа Спасителя. И как же в этом случае иконам Пресвятой Богородицы не быть чудотвор-ными, когда эта икона является главным образом Божественной Троицы. А теперь настало время ответить на очень непростой вопрос: явля-ется ли Матерь Божия Богом? Нет. Она Богом не была и не является Богом сейчас. Она была только воплощением Божиим в лице Духа Святого, но не Богом, ибо Она ничего не творит, и как мы знаем из Евангелия, Онаникаких чудес не совершила и никого не исцелила, кроме души страждущий Ее божественная миссия заключалась только в том, что Она явилась живо-творящей силой при воплощении Иисуса Христа, т.е. выполняла как бы роль Духа Святого во плоти. Ее задача заключалась в том, чтобы родить Сына Божия во плоти, воспитать Его (вскормить) и помогать Ему в деле спасения грешников. Первую часть этой задачи Она с честью исполнила при жизни Своей; вторую - исполняет по сей день. И как верующие прини-мают спасение через крещение и вкушение Тела и Крови Христовых, так страждущие принимают утешение, любовь и надежду через образ Матери Божией. Любую нашу просьбу, обращенную к Матери (только не во вред души) Иисус исполняет незамедлительно, ибо Он, зная великое милосердие Матери, исполняет волю Ее согласно пятой заповеди Божией, которая гла-сит: "Почитай отца твоего и матерь твою". А Матерь Божия щедро раздает людям Свою божественную любовь и великое милосердие Свое, и каждая страждущая душа и жаждущая любви находит место свое на коленях Матери Божией вместо младенца Иисуса, которого отдала Она людям ради спасения грешников. Да, Матерь Божия не есть Бог, но Она выше Ангелов, и прини-мает непосредственное участие во спасении человечества давая людям любовь и надежду. А в ком любовь, в том Бог. Часто Матерь Божию называют Царицей Небесной. И это вовсе не про-тиворечит здравому смыслу, как думают некоторые, говоря: "Над кем Она царствует на небе?" Эти люди извращенно понимают понятие о небе. Небо, это есть состояние души человеческой, мир святости и божествен-ности, условное место пребывания Бога и Ангелов. Но это условно, ибо мы сами являемся храмом Божиим и престол Божий находится в наших серд-цах. Короче, небо - это духовный мир человека. Человек живет в двух мирах: в мире земном (материальном) и в мире небесном (духовном). Поэтому у человека есть царь земной (гражданские законы) и Царь Небес-ный (духовный). Духовный наш Царь есть Господь Иисус Христос, ибо весь суд Бог Отец отдал в руки Сына, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин.5:27). А Царицей Небесной, т.е. в нашем духовном мире, является Матерь Божия Если у Царя есть множество моральных законов и заповедей, которые человек должен строго соблюдать, чтобы жить в Царстве Небесном, то у Царицы Небесной есть только один закон, - это закон любви. И как же счастлив человек, если он строит свою духовную жизнь по закону любви. Какое великое блаженство жить под покровом Царицы Небесной, с чистой совестью смотреть Ей в глаза и приблизиться к Ней, а через Нее ко Христу в Царствии Его Небесном, и примириться с Богом и вечно жить в состоянии блаженства и счастья, в мире святости и праведности. Я с благоговением смотрю на образ "Владимирской" Божией Матери и говорю Ей: "Слава Тебе Животворящая Царица наша Небесная, ибо скольких людей Ты спасла и привела любовью Своей к Сыну Твоему, Спасителю нашему в Царство Небесное!" И вся Церковь Православная обращается к Тебе с молитвой, говоря: "Пресвятая Богородица спаси нас!" П Л А Н И Р О В А Н И ЕС Е М Ь ИСТ О Ч К ИЗ Р Е Н И Я Б И Б Л Е Й С К О Г ОУ Ч Е Н И Я. "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (Быт.1-28) Это самая первая заповедь, данная Богом человеку после сотворе-ния его, и главным предназначением человека на земле является его размножение и заполнение всего пространства земли, увеличение чис-ленности населения. В древнем мире так и было: чем больше было детей в семье, тем более почета было родителями от самих детей и от окружающих. "У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии" (4-Цар.10:1). Но вот в мир людей ворвалась цивилизация, и в почете стали не многодетные семьи, а бездетные, но богатые. Люди стали предпочитать материальное богатство перед духовным. Это великое заблуждение, ибо только в многодетной семье бывает настоящее счастье и духовное бо-гатство, несмотря на