огда он решил наказать себя сам непрощаемым грехом, самоубийством, а деньги
бросил в храме под ноги первосвященникам. Так исполнилось еще одно
пророчество пророка Захарии о судьбе Иисуса Христа(Зах.11-12).
Итак, предначертанная и записанная в древних Писаниях и проро-чествах,
судьба Спасителя мира, и полное исполнение ее Иисусом Хрис-том, является
неопровержимым доказательством истинности Христианской веры. Библия
указывает нам на единственный путь ко спасению, - через веру Христову, ибо
Искупительная жертва Христова за грех мира. истинна, предсказанная открытой
судьбой Иисуса Христа Сына Божия.
Особенно много было предсказано о судьбе Иисуса Христа через пророка
Исаию, которого называют даже ветхозаветным евангелистом. (Ис.53:2-12)
"Д Е Н ЬГ О С П ОД Е Н Ь"Ев. от Матфея Гл.24.
В Ветхом Завете часто употребляется выражение: "День Господень"; в
Новом Завете этот день называется дней пришествия Сына Человеческое Что же
это за день и что он из себя представляет? Вот как описывают этот день
ветхозаветные пророки:
Иоиль: " Да трепещут все кителя земли, ибо наступает день Госпо-день,
ибо он близок - день тьмы и мрака, день облачный и туманный.... Перед ним
пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а
позади него будет опустошенная степь, и никому не бу-дет спасения от
него...; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? Но и
ныне еще говорит Господь: "Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в пепле,
плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши,а не одежды ваши, и обратитесь к
Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и
сожалеет о бедствии" (Иоиль.2)
Амос: "Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Госпо-день?
Он - тьма, а не свет. Разве день Господень не мрак, а свет? Он - тьма, и нет
в нем сияния" (Амос 8:11-12).
"И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу зажат солнца в
полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в
сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь
на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единствен-ном сыне, и
конец ее будет - как горький день.
Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, -
не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слова Божия. И" будут
ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня,
и не найдут его". (Амос 8:9-12).
Авдий: "Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так
поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою. Ибо как
вы пили на святой горе Моей, так и все народы всегда будут пить, будут пить,
проглотят и будут, как бы их и не было" (Ав.1:15)
Софоний: "Все истреблю с лица земли", говорит Господь: "Истреблю людей
и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с
нечестивыми; истреблю людей с лица земли", говорит Господь. "И тех, которые
отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о Нем".
"Умолкни пред лицом Господа Бога! Ибо близок день Господень: уже
приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать? " (Соф.1)
"Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слы-шен
голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева - день
сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разо-рения, день тьмы и
мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика..."
4
"И Я стесню людей, и они будут ходить как слепые, потому что
они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть
их - как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева
Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта зем-ля, ибо истребление,
и притом внезапное, совершит Он над всеми жите-лями земли" (Соф.1:14-18).
"И так ждите Меня? говорит Господь: "До того дня, когда Я восста-ну для
опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать цар-ства, чтобы
излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности
Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8).
Захария "О, меч! Поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего говорит
Господь Саваоф: "Порази пастыря (церковь) и рассеются овцы! И Я обращу руку
Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут
истреблены, вымрут, а третья останется на ней. У введу эту третью часть в
огонь, и расплавлю их, как плавят серебро и очищу их, как очищают золото:
они будут призывать имя Мое, иус-лышу их и скажу: "Это Мой народ", и они
скажут: "Господь - Бог мой!"
"Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди
тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима (Христиан-ства), и взят
будет город, и разграблены будут домы (храмы), и обес-чещены будут жены
(церкви) и половина города (верующих) пойдет в плен (к антихристу); но
остальной народ не будет истреблен из города (Православная Церковь). Тогда
выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани
(вторая и третья мировые войны). " (Зах.13:7-9, 14:1-3).
"И будет в тот день: не станет света (слова Божия), светила уда-лятся
(церкви будут закрыты). День этот будет единственный, ведомый только
Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет (т.е. в конце
времени гнева Божия)... И Господь будет Царем над всею землею; в тот день
будет Господь един и имя Его едино" (Зах.14:8-9).
"И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все наро-ды,
которые воевали против Иерусалима (против Церкви Христовой): у каждого
исчахнет тело его (религия), когда он еще стоит на ногах своих, и глаза у
него истают в яминах своих (будут созерцать мрак и заблуждение свое), и язык
его иссохнет во рту у него (прекратится проповедь антихриста). И будет в тот
день: произойдет между ними ве-ликое смятение от Господа, так что один
схватит руку другого, и под-нимется рука его на руку ближнего своего
(гражданская война)". (Зах.14:12-13).
Малахия: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною,
и внезапно придет в храм Свой Господь (в сердца верующих), кото-рого вы
ищете, и Ангел завета. Которого вы ждете (Иисуса Христа); вот Он идет",
говорит Господь Саваоф: "и кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит,
когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий".
"И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и
пре-любодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника,
притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельцев, и Меня не боятся"
говорит Господь Саваоф. (Чем не современное общество).(Мал.3: 1-5).
"Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и
поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, таи что
не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Иал.4:1).
"Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня,
великого и страшного. И он обратит сердца отцев к детям и сердца детей к
отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием" (Мал.4:5-6).
Итак, все ветхозаветные пророки говорят о дне Господнем, как о дне
великом и страшном, и что ничего хорошего он не обещает. День Господень,
-это время гнева Божия на людей, отступивших от Бога и нарушивших завет Бога
с человеком. Что же этот день фактически пред-ставляет из себя? Это время,
когда Господь Бог снимет с людей покровительство Свое (не будет пасти стадо
свое (Зах.11:9-11), и отдаст людей в полную власть сатаны, т.е. сил зла и
греха. У древних Иудеев это означало - отдать народ Божий в руки язычников
на поругание до тел пор, пока люди не поймут своего заблуждения и не
обратятся к Богу; и тогда Господь помилует народ свой и переплавит избранных
Своих в святость и праведность. Это будет связано с духовным пришествием
Бога в храм Его, т.е. в сердца верующих в Него людей.
В Новом Завете день Господень называется днем гнева Божия. Это время со
времени пришествия антихриста (зверя) до момента духовного пришествия Сына
Человеческого Иисуса Христа в души и сердца верующих христиан через Церковь
Христову. Что же говорят об этом дне новозаветные пророки?
Иоанн Богослов: (Все "Откровение" (Апокалипсис) - это описание дня
Господня, от прихода антихриста, до последнего суда Божия).
"И пришел гнев Твой и время судить мертвых (духовно мертвых) и воздать
возмездии рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и
великим, и погубить губивших землю" (Откр.11:18-19).
"И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины
искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле"
(Откр.3:10).
Апостол Петр: "Прежде всего знайте, что в последние дня явятся наглые
ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "Где
обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от нажала
творения, все остается так же". Одно то не должно быть сок-рыто от вас,
возлюбленные, что у Господа один день, как тысячу лет, и тысяча лет, как
один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают
то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все
пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью (т.е. вор), и тогда небеса
(духовный мир людей), с шумом прейдут (т.е. человечество утра-тит свою
духовность), стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней
сгорят (грешный мир будет уничтожен). Если так все это разрушится, то какими
должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим
пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и
разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обе-тованию Его, ожидаем
нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (Имеется ввиду Царство
Божие вечное). (2-Петра 3:3-13).
Апостол Павел: "О временах же и сроках нет нужды писать вам, братия,
ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать
ночью. Ибо когда будут говорить: "Мир и безопасность", тогда внезапно
настигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имею-щую во чреве, и
не избегнуть" (Фессал.5:1-3)
А вот что говорит о дне Своего духовного пришествия Иисус Христос
"Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и
спросили: "Господи! Скажи нам, когда это будет? И какойпризнак Твоего
пришествия и кончины века?" Иисус сказал им в ответ: "Берегитесь, чтобы кто
не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я
Христос", и многих прельстят. Также услы-шите о войнах и военных слухах.
Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и
землетрясения по местам; Все это начало болезней (духовного заблуждения,
признания антихриста). Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и
вы будете нена-видимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие,
и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки
восстанут, и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих
охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И пропове-дано будет сие
Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда
придет конец" (Иф.24:3-14).
5
Исследуя это предупреждение Христово и исторический ход
событий, можно прийти к выводу, что все эти предшествующие события уже
испол-нились и мы стоим на пороге пришествия дня Господня, т.е. накануне
времени гнева Божия, перед пришествием мирового антихриста. (А для
Православной Церкви и это уже позади, ибо она уже пережила антихриста в
образе коммунистическо - атеистического режима).
Итак, после всех этих событий должно прийти время гнева Божия и день
Господень. Иисус Христос дает пророчество о дне Господнем на примере падения
Иерусалима, которое произошло в 70г. и которое Он также предсказал в данном
пророчестве: " итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через
пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда
на-ходящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит
взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается "назад
взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь,
чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая
скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будетесли бы не
сократились те дни, то не спаслась бы ника-кая плоть; но ради избранных
сократятся те дни" (Мф.24:15-21).
Данное пророчество перекликается с пророчеством ветхозаветного пророка
Даниила, где говорится: "И восстанет в то время Михаил, князь великий,
стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с
тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из
народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге" (Дан.12-1).
"Мерзость запустения на святом месте" означает осквернение храмов
идолами и прекращение богослужения, запустение и разрушение хра-мов, а также
опустошение душ верующих, соблазненных антихристом и утративший веру во
Христа. (Для Православной Церкви это было время коммунистического режима и
атеизма с 1918 по 1988г).
Увидев эту мерзость запустения, христиане должны бежать в горы, т.е. в
пустыню, которая у пророков означает мир безбожия. Следова-тельно, они
должны, сохранив в душе своей веру, уйти в нейтральный мир безбожия,
прекратить богослужения, и ждать прихода Спасителя, не оглядываясь в свое
прошлое (как жена Лотова при бегстве из Содома, оглянувшись назад,
превратилась в соляной столб). Поэтому Христос и советует бодрствовать и
хранить одежды свои (т.е. праведность свою). "Горе беременным и питающим
сосцами" означает, что особенно тяжелые испытания выпадут на долю
священников и проповедников слова Божия, рождающих духовных детей своих и
питающие верующих учением Христовым.
Но особенно тяжело христианам придется во время зимы духовной, т.е. во
время охлаждения в душах людей любви и веры (ибо "по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь); а также в субботу, т.е. в день
Божий, ибо праздники христианские будут отменены и утра-чены и справляться
не будут. Это будет такая скорбь верующих во Христа какой не было от начала
мира (когда даже суббота будет осквернена). Но ради избранных и
запечатленных, которые должны будут остаться в живых после времени гнева
Божия, время это будет сокращено (чтобы не погибла всякая плоть).
Как видим, для Православной Церкви это пророчество Христа испол-нилось
полностью во время правления коммунистического антихриста.претерпевшие до
конца спасутся и получат Царствие Божие в жизнь вечную после всеобщего
воскресения.
"Тогда, если кто скажет вам: "Вот, здесь Христос", или "Там", -не
верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие зна-мения и
чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед вам
сказал, так, если скажут вам: "Вот Он в пустыне", - не выходите; "Вот, Он в
потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада, так будет пришест-вие Сына Человеческого; ибо, где
будет труп, там соберутся орлы" (Иф.24:23-28).
Данное пророчество исполняется в наши дни. Мы являемся свидете-лями,
как приходят все новые и новые лжехристы и лжепророки (Виссарион, Мария
Христос, "Белое Братство" и т.д.). Лжепророки производят чудеса и
предсказания о "конце света", появляются всякие "летающие тарелки", целители
и экстрасенсы и им подобные. Но Христос предупреж-дает наперед, что
пришествие Его (духовное) будет одновременное и повсеместное на всей земле
(как молния). Это будет единая Церковь Христова Православная, после
свержения антихриста и лжепророков, где будет труп (духовный труп
антихриста), там соберутся орлы, т.е. Ангелы для очищения душ человеческих
от всего ложного и нечести-вого). Тогда люди поймут свое заблуждения и
извергнут из сердец своих духовный блуд и пошлет им Господь в души их духа
истины - Михаила и вернет всех в первоначальную апостольскую Церковь всех
обратившихся в веру Христову. Это и будет духовным пришествием Сына
Человеческого Иисуса Христа в лице Своей Церкви, единой и праведной во всем
мире. Это будет Филадельфийская Церковь, образ Церкви Православной.
"Сбудут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и
недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут изды-хать от страха и
ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются"
(Дук.21:25-26).
Знамения в солнце и луне и звездах условно означает прекращение
просвещения людей светом истинным, учением Христовым (солнце), и уче-нием
Апостолов св.Отцов Церкви Христовой (луна), а также отсутствие святых и
праведных (звезды). На земле, т.е. в мире грешников, уныние народов от
осознания своего духовного заблуждения; море восшумит, т.е. мир безбожия и
атеизма восстанет и возмутится ложным антихристовым учением. Люди в страхе
будут духовно издыхать предвкушая бедствия, грядущие на весь мир; силы
небесные, т.е. божественное, духовное со-стояние людей, поколеблются от
маловерия или вовсе отсутствия веры Христовой.
"Тогда явятся знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся
все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках
небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою
громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до
края их" (Иф.24:30-31).
То, что знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках небес-ных,
будет на небе, т.е. в духовном мире людей, говорит о том, что это пришествие
Иисуса Христа будет не во плоти, а духовным, т.е. в лице Церкви Христовой,
возрожденной после победы над антихристом, когда в сердцах людей дух истины
(Михаил) вытеснит духа заблуждения (сатану). Тогда восплачут все племена
земные, осознав свое заблужде-ние, и воззрят на Того, Которого пронзили
"своими грехами и нечести-ем, и беззакониями, творившие зло, ибо Бог пошлет
на них дух умиления" (Зах.12:10-14). Тогда Христос отберет избранных Своих
со всего мира праведных и святых "от края небес, до края их" (небо -
духовный мир святых и праведных). Отбирать же их будут Ангелы-хранители,
сберегая их от физической смерти, или от соблазна антихриста во время гнева
Божия, когда молитвы и покаяния не будут услышаны Богом, т.к. Он сни-мет
Духа Святого с грешной земли.
"Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и
земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает,
ни Ангелы небесные (ни СЫН), а только Отец Мой один; но, как было во дни
Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:34-37).
То, что духовное пришествие Христа на землю будет через Церковь
Христову, это и говорит о том, что не прейдет род сей, как все это
случится.действительно, после сошествия на Апостолов Духа Святого, начала
активно действовать Церковь Христова и многие народы и племена приняли
Христа в сердце свое верою (духовно), что и означало духовное пришествие
Христа на облаках небесных, т.е. в духовный божественный мир людей.
О дне и часе пришествия Христа в сердце верующего действительно никто
не знает, только Бог один, ибо вера - это дар Божий, и она да-руется Богом
каждому в разное время по делам его.
Как допотопное человечество не ожидало своего конца, хотя оно и было
предупреждено за 120 лет до потопа (Быт.6:3),так и современное человечество
будет застигнуто врасплох: сначала приходом антихриста, а затем пришествием
Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по
своему маловерию никто в это не поверит, т.к. будет множество всяких
предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей
задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго
до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в
последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония,
пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая
пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения
антихриста. Поэтому Христос предупреждает: "Тогда будут двое на поле: один
берет-ся (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения);
две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так,
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет"
(Мф.24:40-44).
Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит
в два этапа: первое - с начала действия Церкви Христовой после Его
вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратив-шихся в
христианство; второе - после возрождения Церкви Христовой, единой на всей
земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после
чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение
Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою,
через Церковь Христову (Деян.:8-9) Второе духовное пришествие его прорекли
Ангелы, сказав: "Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей
Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его
восходящим на небо" (Деян.1:10-11).
В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных
пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его
произошло в первый день после Его вос-кресения. Он явился ученикам, когда
двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое
Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через
восемь дней и сно-ва, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме,
а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно
СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения
антихриста.
Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на
море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное
пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании
тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем
воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и
очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца.
Апостол Павел говорит: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все
оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в
пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое вос-кресение
после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство
Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо
Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои.
Последний же враг истребится - смерть"(1-Кринф.15:22-26).
Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень
- это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала
духовно, затем - во плоти.
Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день
Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и
"горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет".
В итоге получается, что приход антихриста - это и есть день Господень
день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не
услышит ни молитв наших, ни покаяний.Только избранные и запечатленные
сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в
заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смер-ти физической,
раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия.
Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от
грехов, а стараться очиститься от них сейчас, пока-янием, верою и праведно
жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на
покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека
в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи
и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на
причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для
этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и
запечатленных и воскреснет в первое воскресенье.
Р Е Л И Г И ЯИП Ь Я Н С Т В О .
"Священник и пророк спотыкаются от крепких
напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры"
(Исаия 28:7).
Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной
Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни
доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие
были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили
цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на
предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно
знать меру, - я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера
эта, - пока не свалишься с ног.
Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь
Соломон: "Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище"
(Притч.23:20-21).
" У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без
причины? У кого багровые глаза? - У тех, которые долго сидят за вином,
которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно
ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, -как аспид;
Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И
ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: "Били меня, мне
не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду
искать того же" (Притч.23:29-3
Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: "Но и эти шата-ются от
вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются
от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении
ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною
блевотиною, нет чистого места. ... За то лепечущими устами и на чужом языке
будут говорить к этому народу" (Исаия 28:7-11)
Пророк Осия обличает князей пьющих: "День нашего царя!" -говорят
князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам"
(Осия 7:5).
Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: "Пробудитесь пьяницы, и плачьте и
рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших"
(Иоиль 1:5).
Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон.
В книге "Числа", гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва.
Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего
от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к
мертвым, даже к умершим родителям и т.д. Обет назорейства принимался обычно
на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок
своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь;
напр. Иоанн Крести-тель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он
не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет
назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет
Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия.
Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к
мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения
воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат
написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от
Луки, когда народ называет Его Назореем: "Когда же подходил Он к Иерихону,
один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него
проходит народ, спросил: "Что это такое?" Ему сказали, что Иисус Назорей
идет. Тогда он закри-чал: "Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня".
(Лук.18:35-37).
Еще говорят некоторые, что Иисус назывался Назореем, по названию места
жительства, г. Назарета. Но, если это так, то Его называли бы не Назорей, а
назарянин. "Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин?" (Лук.4:34). "Иисуса
Назорея... вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных убили" (Деян.2:22-23).
Как видим, ап. Петр называл Его Назореем.
Ну, а каково же было отношение Самого Иисуса Христа к пьяницам ж тем,
кто любит выпить? Этот вопрос обходят любители спиртного и не замечают того,
что у Христа отношение к пьяницам было самое отрица-тельное. Иисус Христос
обращается ко всем людям, ожидающим дня Господня.
"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядение и
пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно"
(Лук.21:34).
Вот, что нужно нам брать за основу в нашей жизни, а не выискивать себе
оправдание в пользу употребления спиртного "в меру". Эта мера у нас одна:
пока не свалимся.
Очень горько становится на душе, когда и священники Православные
проповедуют винопитие и соглашаются с теми, кто говорит: "Иисус Христе пил и
нам велел". После этого становится вполне понятно, почему Россия употребляет
вина на душу населения больше всех в мире; почему Русский народ поголовно
спивается, и не знает ни какой меры в употреблении спиртных напитков.
Ни один народ, ни одна нация из других религиозных объединений, столько
не пьет спиртного, сколько пьет Православная Россия. Например, мусульманские
народы вообще не употребляют спиртного, ибо это у них запрещает их религия;
это у них считается большим грехом. Буддисты также не пьют вина. Даже
христиане Протестантских Церквей не пьют не только вина, но и никаких
крепких напитков (кофе, квас). Евреям хоть и не запрещает их вера пить вино,
но вряд ли увидишь еврея, свалившегося от вина, а их священники и учителя
(Раввины) почти все назореи. Даже Католики пьют гораздо меньше Православных.
Многие упрекнут меня и спросят: "Ты что, за сухой закон? А как же на
причастии (Евхаристии) мы принимаем хлеб и вино, как Тело и Кровь Христовы?"
Не надо утрировать. Причастие принимать надо. Здесь цель совсем другая: мы
принимаем святыню Господню для нашего духовного совершенства, чисто
символически, всего одну капельку; но не для веселия, не для того чтобы
залить горе, и не для того чтобы уйти от действительности.
Пьянство не может остановить ни какой сухой закон, это уже про-верено
не единожды. А вот, религия вполне может справиться с этой задачей. В
странах Востока нет юридического "сухого закона", но вера их народов не
позволяет им пить вино, и там никто не пьет. Наша же вера не запрещает пить,
поэтому и народ наш пьет не боясь греха. Я скажу даже больше: я многих
верующих встречал, которые не пошли в Православную Церковь в основном из за
того, что там все пьют. Многие стараясь как-то смягчить конфликт, убеждают,
что пить можно только по праздникам, на свадьбе и т.д. для веселия и
поднятия духа, по традиции и проч. Я в корне с этим не согласен.
Вино создает только ложную иллюзию веселия и беззаботности; являясь на
самом деле диавольским напитком, усыпляющим бдительность. Пьяный человек
удаляется от Бога и попадает под власть диавола. Все не угодные Богу дела,
все преступления, прелюбодеяния и беззако-ния совершаются в нетрезвом виде.
Пьяный человек не пойдет в храм Божий и не встанет на молитву, ему более по
душе бесовские дела. Даже малая доза спиртного (кружка пива) уже уводит
мысли человека от Бога, и побуждает его ко греху.
А не кощунство ли мы совершаем, когда поминаем умерших водкой, да к
тому же в больших количествах, когда приходим на могилу роди-телей и
распиваем там спиртные напитки?
И все это только с моральной, духовной точки зрения. Но, кроме того,
вино разрушает организм, ускоряет течение болезней, приводит к
преждевременной смерти. Вино губит душу человека, не давая ей дожить до
написанного на роду срока в нашем теле в земной жизни.
Некоторые приводят цитату из послания Апостола Павла, где он советует
своему сподвижнику Тимофею: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного
вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" Но, как видим, Тимофей
страдал желудком, а лекарств не было. Поэтому ему приходилось утолять боль в
желудке вином. Это вовсе не оправдываем пьянства.
Вино, это главное оружие диавола. С помощью вина диавол уводит человека
от Бога и приводит его к погибели вечной, обольщая и обма-нывая его. Вино и
наркотики, это самая большая беда нашего века, и с ними должна бороться
Православная Церковь всеми своими силами и средствами. В том числе и
разоблачая это пагубное заблуждение верую-щих в том, что Библия не запрещает
пить вино.
Библия категорически выступает против пьянства, и разоблачает в
заблуждениях даже священников и пророков. И Иисус Христос был кате-горически
против того, чтобы мы отягчали наши сердца объядением и пьянством.
(Лук.21:34).
А то, что первое чудо Иисус Христос совершил превратив воду в вино на
свадьбе в г. Кане, вовсе не говорит о его приверженности квину. Это чудо
Христос совершил не по Своей воле, а по воле Его мило-сердной Матери,
проявив в этом Свое великое послушание, как Сын Ее. Это чудо было совершено
не во славу Отцу и не во спасении души, а во исполнении воли Матери.
Апостол Павел учит нас: "Не сообщаться с тем, кто, называясь братом,
остается блудником, или лихоимцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или
пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе".
Н ЕУ Б И В А Й.
"Блажен, кто возьмет и разобьет
младенцев твоих о камень"
(Псалжм 136:9).
"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближ-него
твоего, как самого себя. Я Господь" (Лев.19:18).
"А Я говорю вам: "Любите врагов ваших" (Мф5:44).
"Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к
нему и другую" (Мф.5:39).
"Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец
ваш Небесный" (Мф.6:15).
"Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф.5)
Однажды на собрании верующих возник спор на тему: не противоре-чит ли
закон о всеобщей воинской повинности шестой заповеди Закона Божия: "Не
убий", как в этом случае поступать верующему?
Одни говорили, что убивать нельзя ни при каких обстоятельствах, другие
утверждали, что убивать можно для защиты своей Родины, или зашиты слабого от
насилия сильного, для предотвращения от еще больше-го зла.
Лично я придерживаюсь мнения первых и считаю, что никому не дано права
убивать человека какого бы то не было, и ни при каких обстоя-тельствах.
Господь Бог говорит: "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется
рукою человека: ибо человек создан по образу Божию" (Быт.9:6). Многие это
выражение брали за оправдание кровной мести, и мало кто почему-то обращал
внимания на то, что эти слова сказаны Богом не человеку, а зверям, животным.
А убить человека рукою чело-века может только Сам Бог. Человек является
образом Божиим, намест-ником Бога на земле, и никому не дозволено проливать
кровь человечес-кую, "Ибо человек призван "господствовать" в мире, он есть
царь тво-рения, тварный бог" (Прот. Сергий Булгаков, "О чудесах
Евангельских") И только один Бог может "взыскать душу человека от руки
человека, от руки брата его" (Быт.9:6).
Некоторые в оправдание убийства приводили конкретные примеры. Например:
как поступить, если злой человек насилует или убивает ближнего твоего? Я на
этот счет придерживаюсь такого мнения: ни в коем случае не проходить мимо и
не оставаться безучастным при совер-шении преступления. Нужно сделать все,
чтобы остановить насилие, но при этом никого не только не убить, но даже не
оскорбить. Спасать от проявления зла надо прежде всего того, кто делает это
зло. Человек, убивающий другого человека, губит душу свою, обрекая ее на
погибель вечную, а душу жертвы спасает. С человека, верующегс в Бога, при
его насильственной смерти снимаются все грехи, и он на суд Божий не
приходит. А человек, убивающий, берет на себя смертный грех и лишается
Царства Божия. Так, кто в этом случае больше постра-дает, и кого надо
спасать? Кто-то спросит: а от кого надо спасать убийцу, или насильника?
Конечно же от проявления зла, от сатанинско-го воздействия. Нужно во что бы
то ни стало остановить зло, прекра-тить насилие. Тогда спасем и жертву и
насильника. И ни в каких слу-чаях нельзя применять зло против зла. Зло
побеждается только добром и смирением, в какой бы степени это зло не
проявлялось.
Я также категорически против смертной казни. Если человек представляет
опасность для общества, то его надо изолировать, но ни в коем случае не
убивать. Любая месть, это проявление зла. Если человек творит зло, он уже
обрекает себя на суд Божий, и только Бог может его лишить жизни как на
земле, так и лишить Царства Божия.
Теперь о тех, кто призывает с оружием в руках защищать свое Отечество
от посягательства врагов.
Мое мнение такое: самое лучшее оружие для защиты Отечества, есть
безграничная вера в Бога и воздаяние славы Богу, праведная жизнь и
исполнение заповедей Божиих всем народом данного Отечества. И тогда Бог
оградит твое Отечество от любых притязаний кого бы то не было. А если народ
не надеется на Бога и хочет самостоятельно, с помощью оружия, защитить свою
страну от врагов, значит у этого народа не все в порядке с верой и правдой.
Никакое оружие не поможет в несправедливой войне. Даже самые сильные по
военной мощи государства не в состоянии победить даже самый маленький и
беззащитный народ.(США потерпели поражение во Вьетнаме, Советский Союз, - в
Афганистане, Россия, - в Чечне).
Проанализируйте историю человечества с ветхозаветных времен и увидите,
что все войны были ни чем иным, как наказанием Божиим за отступничество и
нечестие. Например: Бог не сразу отдает Палестину во владение Евреев, а
только тогда, когда после множества предупреж-дений Амореев и Хананеев, те
окончательно впадут в беззаконие. Бог говорит Аврааму: "В четвертом роде
возвратятся они сюда (Евреи) ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не
наполнилась" (Быт.15:16).
Для наказания Израиля за отступничество Бог использовал язы-ческие
племена, которые вообще Бога не имели, а поклонялись идолам, но затем и на
них было наказание Божие от их соседей. И любой заво-еватель потом
наказывался Богов, вплоть до прекращения существования царства и народа. Так
было со всеми мировыми державами.
Перед тем, как наказать Евреев 70-летним Вавилонским пленом, Бог через
пророков говорил им, чтобы они Иудеи не противились Вавилону, а смиренно шли
в плен, ибо на это была воля Божия, чтобы сохранить народ Иудейский.
А теперь возьмем нашу историю. Александр Невский, талантливый
полководец и мудрый князь, разбивший Шведов и Немцев, ни разу не вое-вал с
Татаро-монгольским ханом. А наоборот, он всячески предотвращал любые
выступления народа Русского против татар. Он часто выезжал в Золотую Орду и
месяцами вымаливал у хана прощения за какие-либо выступления народа своего
против насилия завоевателей, и тем самым сохранил Русский народ от
уничтожения. Мудрый и праведный князь, он хорошо знал, что завоевание
татарами Руси, есть наказание Божие народа Русского за беззакония его, и не
противился воле Божией. В результате татары не разрушали Православные храмы
и не уничтожали Православной веры, а только собирали дань своему хану. А,
вот немцы шли на Русь с целью обратить народ в католичество, за что и были
наказаны.
Многие сейчас говорят, что Русские избавились от татаро-монгольского
ига благодаря победе Дмитрия Донского, которого благословил на битву Св.
Сергий Радонежский. Да битву на Куликовом поле Русские выиграли, но какой
ценой? Вскоре после этого татары захватили Москву и отомстили всемеро. А
Золотую Орду победил Тамерлан. И он наверняка взял бы и Москву, но гнев
Божий на Русский народ сменился на милость. И Русская земля освободилась из
под ига завоевателей без единой жертвы человеческой, без какой-либо битвы.
Просто Господь Бог внушил Тамерлану, что ему не следует завоевывать Русь, и
Тамерлан, подчинившись воле Божией, ушел с земли Русской имея несравненное
превосход-ство в силе и численности своего войска. Эта истина до сих пор не
понятна историкам.
Возьмем последнюю Великую Отечественную войну. Тут даже и дока-зывать
не надо, что нападение Гитлера на Советский Союз, это не что иное, как
наказание Божие России за ее богоотступничество и богохуль-ство. Это
началось еще гораздо раньше. В результате Октябрьской Революции, большевики
провозгласили в своем учении атеизм. Народ поддержал. И тут же был наказан
Гражданской войной, в которой Красные победили, и стали разрушать храмы и
преследовать религию. В России разразился голод и смятение народов. Но
богохульство не прекращалось, люди сами себя объявили богами. И тогда
Господь Бог в ярости своей посылает на Россию великое наказание, - войну с
Герма-нией, вооруженной "до зубов". В то время как Россия была обескровлена
репрессиями и нищетой народа, а также духовной нищетой.
Вместо того, чтобы покаяться в грехах своих и покориться воле Божией, с
голыми руками выступили против врага, имеющего многократное превосходство в
живой силе и технике. Какую цену заплатил наш народ за свое богохульство,
всем известно. И никакое оружие, ни какая отва-га воинов, никакая мудрость
полководцев не спасли бы Россию, если бы не покаяния, слезы и молитвы
солдатских матерей, верующих, праведных и отцов Православной Церкви. Мало
кто знает, но это факт, что когда Немцы подошли к Москве, Иосиф Сталин
разрешил Церкви совершить Крестный Ход вокруг Москвы, и он был совершен. В
результате даже маршал Жуков был в недоумении: как Немцы не могли взять
Москвы, когда путь Немцам на Москву был практически открыт?
Только благодаря молитвам и великим страданиям, многомиллионным жертвам
и пролитой крови. Бог смилостивился над народом России и не дал врагу
уничтожить Россию. А за невиданную жестокость и человеко-ненавистничество
фашизм был отдан Богом на заклание.
И неужели до сих пор не понятно народам, что никакое зло не побеждается
никаким оружием. Зло можно победить только добром и ми-лосердием с помощью
Божией, смирением и покорностью воле Божией.
А как же все таки быть с воинской повинностью? Пока существует
государство (а государство есть орудие насилия), у него есть конституция и
законы. И если закон предусматриваетобя-зательную воинскую повинность, и нет
закона об альтернативной службе, то закону надо подчиняться. В этом случае
солдат под присягой должен воевать и, если это необходимо, и убивать
"врага", но только в бою. В этом случае вся кровь убитых и весь грех пред
Богом ложится на тех, кто эти законы утверждает, а затем на командиров,
отдающих приказы. Солдат становится подвластным исполнителем приказа. Но
убивать чело-века безоружного, а тем более, пленного, - великий смертный
грех. И юные солдаты, которые воевали в Чечне, убивая чеченцев, исполняли
приказ, и греха не имеют, т.к. они подневольные исполнители закона. А, вот,
кто развязал эту кровавую бойню (президент и его компания), те взяли на себя
всю пролитую кровь и Чеченцев и Русских; и все стра-дания народов, и весь
грех целиком ложится на них и законодателей.
Многие страны мира имеют закон об альтернативной службе, где воинская
служба заменяется мирной трудовой деятельностью.
Некоторые нейтральные страны, как например: Швеция, Австрия, Швейцария
и др., вообще не имеют регулярной армии и в военных кон-фликтах не
участвуют.
"Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими" (Мф.5:9)
П Р Е Д А Н И ЯОП Р Е С В .Д Е В ЕМ А Р И И .
"Ибо отныне будут ублажать Меня все роды".
(Ев.от Луки 1:4 8).
Православная Церковь основанием для почитания Пресвятой Девы Марии,
Матери Божией, считает как Писание, так и Предание. Устные предания
передаются из поколения в поколение на протяжении многих веков, частично
изменяясь и дополняясь.
В предании излагается жизнеописание Приснодевы Марии. В нем говорится о
том, что Мария была единственным ребенком у Своих роди-телей и была отдана в
трехлетнем возрасте в храм на воспитание. Родители вскоре умерли, а Мария за
неимением родителей и близких родственников "для хранения девства, имея в то
время одиннадцать лет от Своего рождения, была обручена родственнику Своему,
восьмидесяти-летнему святому и праведному Иосифу, в дом которого, бывший в
Наза-рете, и переселилась из храма" ("Закон Божий,стр.539, изд. 1998г.).
"Пробыв у него в доме четыре месяца, Она услышала благовестие из уст
Архангела и зачала Богочеловека" (Св. Игнатий Брянчанинов, Том-4стр424)
Получив благовестие, Мария сразу же идет в Иудею, нагорную страну, к
родственнице (двоюродной сестре) Елизавете и живет у нее три месяца. Затем
возвращается в Назарет, и только после этого Иосиф обнаруживаем (повидимому
внешне), что Мария беременна. "Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая
огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее" (Матф.1:19). Но Ангел предупредил его
и предотвратил беду. Во время переписи, когда Марии уже пришло время рожать,
Иосиф берет ее с собой в Вифлеем, где Она и рожает Иисуса. Затем следует
бегство в Египет, возврат в Назарет и далее все по Евангелию. Вроде бы ничто
не расходится с пи-санием. Тем не менее возникает множество вопросов и
недоумений.
Как можно строить подробное жизнеописание Матери Божией и прини-мать
это за истину, основываясь только на устных преданиях, не имеющих никакого
исторического и документального подтверждения? Устные предания за 2000 лет
могут измениться до неузнаваемости. Даже в наше время, когда уже все вроде
бы записано и зафиксировано документально, и то возраст Марии при обручении
уменьшился. За 100 последних лет Мария помолодела на три года. (У св.
Игнатия Брянчанинова Мария была обручена в возрасте 14 лет (том 4 стр.44),
а. в "Законе Божием" в изд.1998г. Мария обручена в II лет).
Непонятно, кому нужно было, чтобы Мария зачала в возрасте II лет, а в
возрасте 12 лет родила Иисуса? Глядя на ее иконы, этого не скажешь.
Церковь называет Иосифа святым и праведным. Но читая Евангелие от
Матфея (Мф.1;19), не скажешь, что он свят.
Праведность Иосифа была чисто фарисейская. Онскрупулезно соблюдал
законы Моисеевы, дополненные уставами и правилами книжников, но в душе его
не было настоящего милосердия, и жил он не по совести. Чем можно объяснить,
что он отпустил одиннадцатилетнюю девочку одну через всю страну из Назарета
в район Вифлеема на 4 дня пути, где в то время разгуливало множество
разбойников и всяких нечестивых? Это так он хранил Ее девство?
Неудивительно, что по возвращении Ее домой через три месяца, Иосиф
заподозрил Ее в блуде. Но, узнав о Ее беременности, словам Ее не поверил, и
решил Ее выгнать из дома, т.е. отпустить тайно, дав разводное письмо. Но
куда Ее отпускать-то? Ведь Она была круглою сиротою, у Нее не было ни
родителей, ни близких родственников. Он обрекал Ее на великие страдания и
муки, на нищету. Вот еще когда первое оружие прошло через ее душу! Но Ангел,
явившись Иосифу во сне, предотвратил беду.
Иосиф был праведным фарисеем. Именно о такой праведности впос-ледствии
говорил Иисус Христос: "Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а
внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Мф.23:28)
Если Мария даже и оказалась бы блудницей, то в этом был бы вино-ват сам
Иосиф, потому что отпустил ее одну в дальнюю дорогу на 3 меся-ца. И что бы
сказали люди, если бы он ее огласил? Восьмидесятилетний старец женился на
одиннадцатилетней: девочке, а вскоре выгоняет Ее на улицу в беременности?
Поэтому он и не хотел огласить Ее, а отпустить тайно.
Вот так, чрезмерное увлечение преданиями опохабило Священное Писание.
Нигде в Новом Завете нет сведений о возрасте Марии.
Если доверять преданиям, то Мария родила Иисуса в возрасте 12ле. и
стала матерью, при этом оставшись после родов девственницею. А зачем это?
Почему мы все стараемся Ее освятить, обожить? А не делаем ли мы Матери
Божией "медвежью услугу"? Ведь Сын Божий пришел в мир в низшие слои
общества, без каких-либо привилегии, родившись не в Риме, не в Иерусалиме, и
даже не в Вифлеемском доме, а где-то в конюшне. Он прожил Свою жизнь в
бедной семье, а во время Своего служения испытал всяческие лишения, гонения,
скорби и даже голод, хотя мог накормить пять тысяч человек пятью хлебами. Он
был бит, оскорблен и унижен, казнен с разбойниками, умирал в страшных муках.
Можно с уверенностью сказать, что Он и родился в муках, как обыкновенный
человек. А тот факт, что Мария Сама спеленала Младенца, вовсе не является
доказательством безболезненных родов. Сколько угодно женщин рожают в
одиночестве и мало кто при этом умирает. К тому же рядом был Иосиф.
Да, Мария была заранее приготовлена к принятию чудесного зачатия.
Младенец должен был быть рожден от Девы, чтобы не перенять первородного,
унаследованного человеческого греха. Но и только.
Почему Мария должна сохранить девственность во время родов и после них?
Зачем это? Не иметь половых связей Она могла и так, ибо Она была свободна от
плотских похотей, т.к. была осенена Духом Святым. Сохранить девственность
при родах можно только двумя способами: "Кесаревым сечением" и чудом Божиим.
Но чудеса творятся только для спасения души и во славу Божию. Ни того, ни
другого здесь нет.
Католическая Церковь пошла еще дальше: она объявила непорочное зачатие
и Самой Девы Марии от Ее матери Анны, без участия отца.
По причине этих преданий многие тысячи женщин обрекли сами себя на
бесплодие. Чтобы сохранить свою девственность, они уходят в мона-стыри, не
выходят замуж, и естественно, не рожают детей. Нарушая тем самым первую
заповедь Божию: "Плодитесь и размножайтесь, и напол-няйте землю" (Быт.1:28).
А Церковь проповедует аскетизм и непорочность
То, что у Марии кроме Иисуса, не было детей, доказывает Евангелие от
Иоанна, где Иисус, будучи уже распят на Кресте, поручает Иоанну, Своему
ученику, попечительство Своей Матери, несмотря на то, что уИоанна были живы
и свои родители, что говорит о том, что после Иисуса Мария оставалась в
полном одиночестве, не имея ни мужа, ни детей.
Братья и сестры Иисуса, упоминаемые в Евангелии, были сводными, от
первой жены Иосифа, и не имели кровного родства с Марией. По преданиям Иосиф
до Марии был много лет вдовцом. Следовательно, все его дети были старше
Марии, и у них были естественно свои семьи.
И еще: по преданию родители Марии, Иосиф и Сама Мария были похоронены в
Гефсиманском саду, близ Иерусалима, что не имеет никакого значения, но все
равно как-то мало в это верится. Может потом, перенес-ли останки из
Назарета?
Также не очень верится, что Евангелист Лука написал несколько икон
Божией Матери, и что Она это Сама одобрила. Вряд ли бы Она одобрила это в то
время, когда в Иудее строго запрещалось изображение людей каким-либо
способом
Мое личное мнение: нельзя брать за основу веры ничем не подтвержденные
устные предания, ибо все это вымысел; хоть и с благородными целями, но все
равно это вымысел и в нем нет истины, и мы только искажаем Писание, принимая
желаемое за действительное.Матерь Божию надо почитать и любить за Ее
страдания, скорби и за Ее великое милосердие и покровительство, но не надо
доходить до абсурда в наших вымыслах, не надо приписывать Ей того, чего нет
в писании.
Б О Г - В Е Ч Е Н , В Е З Д Е С У Щ , В С Е М О Г У Щ .
Б О Г - Е Д И НВТ Р ? ХЛ И Ц А Х.
"Безумствует всякий человек в своем знании"
(Иеремия 51:15).
Современный человек очень пытлив и любознателен. Если ему чего-либо не
понятно, он старается во чтобы-то ни стало найти ответ.
При первом знакомстве со Священным Писанием - Библией, сразу возникает
множество вопросов. Например: невозможно понять и вместить в наше сознание
такие понятия, как: Бог -Вездесущ, Всемогущ, Вечен, т.е. Он всегда был, есть
и будет? Где Он находится? Как Он может присутствовать сразу везде? Как
информация до Него доходит практически мгновенно Библия на эти вопросы не
дает прямого ответа, но в ней имеется много мест помогающих нам понять
сущность Бога Всевышнего, Творца всего.
На основании тех наших скудных научных достижений мы можем стро-ить
только свои гипотезы и предположения, которое хоть как-то помогли бы нам
понять сущность Бога. Может быть, когда человек вновь обретет вечную жизнь.
Бог откроет ему Свои тайны, а пока мы можем только стро-ить наши
предположения, соединяя науку и Священное Писание.
Итак, Господь Бог говорит о Себе: "Я есть Альфа и Омега, начало и
конец. Первый и Последний" (Откр.22:13), И Я не изменяюсь, от века: Я все
тот же". Начало и конец в одной точке, в одно время? Как это понять?
Представим себе пространство в виде отрезка прямой линии - это геометрически
первое измерение. (Человек родился, прошел свой жиз-ненный путь за какое-то
время и умер, закончив свой путь и свой век).
А теперь изогнем этот отрезок в окружность и соединим его концы в одной
точке. Получим начало и конец в одной точке одновременно. Двигая эту точку
по окружности в направлении пространства и времени, мы никогда не придем к
концу.
Так человек при сотворении имел жизнь веч-ную, т.е. однажды родившись
он должен был жить вечно, идя по замкнутому пространству, а точнее по
спирали своего развития.
Это значит, что история развития человечества повторяется через
опре-деленные промежутки времени и переходит на более высокий виток спирали
Библия говорит: "Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, - и
Бог воззовет прошедшее? (Екклес.3:15)."Бывает нечто, о чем говорят: "Смотри,
вот, это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас" (Екклес.1:10).
Но, согрешив, человек лишился бессмертия и удалился от Бога, т.к. грех и
святость, добро и зло - не совместимы. Теперь он стал рождаться и умирать,
иметь свое начало и конец. Но человечество, по прежнему идет по той же
спирали, только значительно отставая в своем развитии и совершенстве. После
искупления от греха, очищения и перевоплощения человек снова войдет в этот
круг мироздания.
Теперь мысленно преобразуем эту окружность в сферу и будем уменьшать ее
радиус до нуля и увеличивать до бесконечности. Это будут уже четвертое и
пятое измерения, т.к. это пространство еще и закручено в спираль. В центре
всего этого - пространство и время отсутствуют, т.к. они находятся в нулевой
точке. Так вот: за пределами этой точки и находится "Престол Божий". Он
находится вне всякого пространства и времени, а точнее: пространство и время
находятся в Нем Самом. Таким образом, можно отдаленно понять, что для Бога
не существует ни пространства, ни времени. Для Него миллион лет и миг один,
равны. Поэтому можно сказать, что Бог Вечен, Он всегда был, есть и будет.
Бог Сам управляет пространством и временем, помещая объект Своего
воздействия в ту, или иную точку пространства, удаляя от Себя, или приближая
к Себе. Из приведенного выше чертежа нетрудно убедиться, что чем более мы
удалены от Бога, тем длиннее наш жизненный путь и тем короче наш век.
Удалившись от Бога, человек совершенствуется очень малыми темпами, т.к.
новое поколение пока достигнет уровня развития, своих родителей, истратит на
это большую часть своей жизни, а на даль-нейшее развитие у него ужу почти не
остается времени.
Бог Вездесущ и управляет всем мирозданием. Каким образом? Все
пространство заполнено Духом Божиим. "И тьма над бездною, и Дух Божий
носился над водою" (Бытие 1:2). Дух Божий, это часть Самого Бога Посредством
Духа Божьего (Святого) Бог присутствует постоянно в любой точке
пространства, и через Него управляет всем миром, точнее мирами.
Бог - Всемогущ. Действующей Силой Бога, непосредственным испол-нителем
воли Божией, является Его Слово: "И сказал Бог: "Да будет свет" и стало так"
(Бытие 1:3). Словом Своим Бог сотворитесь материальный мир. Слово Божие -
есть Сын Божий, который, как и Бог Отец, всегда был, есть и будет, т.е.
Вечный. Сын Божий Слово Божие) постоянно родится от Бога Отца и является
единородным, т.к. другого Слова у Бога быть не может.
"В НАЧАЛЕ было Слово, и Слово было у Бога, и Слово былоБог. Все чрез
Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В мире
был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои
Его не приняли" (Ев. от Иоанна 1:1-2, 10-11). Началом здесь считается начало
сотворения мира, а Слово - Сын Божий, через Которого Бог творил мир. Это
Иисус Христос. Сын Божий делает только то, что повелевает Ему Бог Отец. Он
говорит: "Я ничего не могу творить Сам от Себя..., ибо не ищу Моей воли, но
воли пославшего Меня Отца" (Иоан.5:30). Посредством Своего Сына (слова) и
Духа Святого Бог сотворил матери-альный мир: вселенную, землю и жизнь на
земле, и человека разумного.
С О Т В О Р Е Н И ЕМ А Т Е Р И А Л Ь Н О ГОМ И Р А .
Прежде, чем сотворить материальный мир. Бог сначала утвердил законы
мироздания, по которым весь материальный мир должен функциони-ровать и
гармонично развиваться и совершенствоваться. Это такие законы, как например:
закон всемирного притяжения, закон сохранения энергии, законы движения,
законы и свойства различных полей: гравитационного, электрического,
магнитного и проч.
Материя была сотворена Богом из пустого пространства, заполненного
Божественной энергией. Часть этой энергии и пошла на создание матери-ального
мира. Материя - это вечное движение материальных частиц. И первый толчок
этому движению дал Бог. Затем материальный мир стал развиваться и
существовать по Законам Божиим.
Перед сотворением мира все было так глубоко продумано, что мир приобрел
безукоризненное полное совершенство, полную гармонию своего существования и
развития. В разработке этого творения принимала учас-тие безграничная
Премудрость Божия. Премудрость говорит о себе: "Господь имел меня началом
пути Своего, прежде созданий Своих, искони. От века я помазана, от начала,
прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, ... Когда
еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной. Когда
Он уготовлял небеса, я была там. Тогда я была при Нем художницею, и была
радостью всякий день веселясь пред лицом Его во все время" (Притчи Солом.
8:22-30).
В книге "Иов" говорится: "Он простер север над пустотою, повесил землю
ни на чем" (Север означает совокупность звезд). Из этого текста мы видим,
что древние пророки вовсе не представляли себе землю на трех китах, или
черепахах, а знали, что "земля висит ни на чем", в пустом пространстве.
При сотворении жизни, каждому живому существу Бог заложил Свои законы
существования и развития в специальные хранилища информации: гены, молекулы
ДНК и проч., а также в их инстинкты.
Кроме того, человеку были заложены в память и совесть моральные законы
А затем человеку Бог дал разум и Дух Свой, и стал он подобен Богу. Человек
постоянно будет совершенствоваться в своем развитии и мудрости приближаясь к
Богу, но никогда Его не достигнет, т.к. творение не мо-жет быть совершеннее
своего Творца.
П О Ч Е М УС Б Ы В А Ю Т С ЯП Р О Р О Ч Е С Т В А ?
Д Л ЯЧ Е Г ОО Н ИД А Н Ы ?
"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим,
пророкам" (Амос 3:7). Но каким образом исполняются предсказания. На первый
взгляд кажется, что существует только два "механизма":
1)-Богом заранее все предусмотрено и все "расписано" и дано через
пророков. Но тогда где же у человека право выбора, которое Бог ему дал при
сотворении? В этом случае все молитвы и покаяния становятся беспо-лезными,
т.к. изменить ничего нельзя.
2)-Если все пророчества сбываются, то не значит ли это, что все
предрекаемые события когда то уже были, и вся история повторяется через
определенные промежутки времени, т.е. история развивается как бы по спирали?
Но тогда как понять начало творения всего?
Ответ надо искать в совокупности этих двух понятий.Да, Бог сотворил
все, и это начало всего для человека. Бог заранее запрограммировал все
события, заранее разработал план спасения на все случаи жизни, и все то, что
нам нужно. Он открыл нам через пророков. Все пророчества даны только для
людей, и с определенной целью:
ПРЕДУПРЕДИТЬ, ПРЕДОСТЕРЕЧЬ, НАУЧИТЬ. В пророчествах о времени
исполнения предстоящих событий указаны сроки их исполнения от какого-то
предрекаемого события (начальной точки отсчета). Но конкретной датыэтого
события не дано, т.к. эта дата (точка отсчета) определяется самим человеком
или народом, в зависимости от его поведения (грехопадения), но об этом Бог
заранее предупреждает. И как только это событие происходит, с этого момента
как бы "включается механизм исполнения, данного пророчества". Возьмем для
примера самое первое пророчество:
"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертью умрешь". Ясно указано, что Адам утратит
свое бессмертие в тот день, когда съест этот плод.Но когда он его съест? Это
зависело от самого Адама. Он мог съесть этот плод раньше или позже, а если
бы он его вовсе не стал есть, то и не было бы грехопадения вовсе. И таким
образом запрограммированы все события каждого народа или всего человечества,
а также и для человека.Судьба каждого человека заранее запрограммирована.
Как говорят: "Все на роду написано". И это действительно так. Но человеку
дано право самому управлять своей судьбой. Каким образом? Вот простой
пример: мы знаем, что женщина после зачатия родит через девять месяцев. Но
женщина сама принимает решение когда ей зачать. Она может зачать в 15 лет, а
может в 30, а может и никогда. Но в любом случае она родит через 9 месяцев
после зачатия.
Пророчества даются Богом через пророков в видениях, образно.
Таким же образом даются пророчества и для какого-либо народа или для
всего человечества, Например: через пророка Иеремию Бог предупре-ждает Свой
избранный народ, евреев, что если они будут продолжать творить беззаконие,
то будут наказаны за нарушение завета с Богом, будут угнаны в плен в Вавилон
и будут в плену 7 лет. Это пророчество исполнилось в полном объеме. Это
беззаконие евреев повлияло и на исполнение другого пророчества о времени
прихода Мессии. В пророчестве Даниила говорится, что с того момента, как
выйдет постановление о восстановлении Иерусалима, через 69 седьмин (483года)
будет помазан Христос, а через половину седьмины (3,5года) Христос будет
предан смерти и воскреснет. Это пророчество также исполнилось в
предсказанное время. И множество других пророчеств исполнились. Поэтому у
нас не должно быть никаких сомнений в том, что все пророчества о будущих
событиях непременно исполнятся в предсказанное время. Часто Бог дает через
пророков предупреждения, предостережения и нау-чения, не давая при этом
никаких указаний о времени исполнения их. Об этом мы можем читать во
"Второзаконии" (Втор.31:16-18).
"И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами своими, и станет
народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает,
и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним. И возгорится
гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лицо Мое от них, и он
истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он тогда
в тот день: "Не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Бога моего
среди меня?". Как мы знаем, именно так все и сбылось. И если бы народ
Израилев не нарушил завета с Богом, не было бы Вавилонского плена, и не было
бы постановления о восстано-влении Иерусалима, а следовательно и не было бы
прихода Мессии, и не было бы потом нового разрушения Иерусалима в 70 году
римлянами, и не потеряли бы они своей родины на 1900 лет, не были бы
рассеяны по всему миру. А ведь Бог не раз предупреждал и предостерегал их
через проро-ков, но они не слушали их. И когда к ним пришел Сам их Бог -
Иисус Христос, они Его не приняли, более того - они Его казнили. Но за это и
получили наказание Божие.
Сейчас Бог нам открывает через пророка Даниила и Иоанна Богослове время
второго прихода Иисуса Христа и последующих событий. И мы уверены, что все
пророчества исполнятся во время и в срок. А мы все должны приготовить себя к
жизни в Царстве Божием, принять веру в Бога и спасительную жертву Иисуса
Христа, покаяться в грехах, и соблюдать все заповеди Божии. Дать детям нашим
духовное воспитание.
Р А 3 У М,С О В Е С Т ЬИС Т ЫД.
Равными отличительными свойствами человека от животных являются разум,
совесть и стыд, чего нет ни у одного вида животных.
Разумное мышление человек получил от Бога, ибо он был сотворен по
образу и подобию Божию. Подобие Божий предусматривает мудрость, которую
человек должен приобрести из собственного опыта, познавая мир.Разумное
мышление предусматривает способность человека аналитически мыслить, т.е. из
множества вариантов находить единственно правильное, решение. Прежде чем
сделать тот, иди иной поступок, человек обдумывает и его возможные
последствия. Обладая логическим мышлением, человек может совершать свои
действия не согласуясь с его чувствами и желани-ями; он моет побеждать в
себе животные инстинкты и страсти, если они не согласуются с его совестью и
нравственными законами и устоями. Животные этого делать не могут, ибо все
биологические законы существования и развития у них заложены в
наследственность и проявля-ются в виде инстинкта. Поэтому у животных нет ни
совести, ни стыда; также не знают они ни добра, ни зла; отсутствует у них и
логическое мышление, а потому животные не могут обладать мудростью. У
животных отсутствуют духовные чувства: любовь, вера, надежда, добродетель;
они живут только в мире материальном, а потому душа их умирает вместе с
плотью.
У человека все помышления исходят из сердца, т.е. зависят не только от
внешних чувств, чисто физических и плотских, но и от внут-ренних, духовных.
Человек живет одновременно в двух мирах: материаль-ном и духовном. Если
человек способен разумно мыслить, то он принима-ет разумное решение,
анализируя все свои чувства и ощущения. И от того, какие чувства преобладают
в сердце человека, зависит его решение.
Но как узнать: что хорошо, а что плохо?
Хорошо, если человек правильно воспитан и знает основные законы и
правила поведения в обществе, моральные нормы и нравственные устои. Но и эти
знания не дают никакой гарантии их безусловного исполнения, так как человек
не уверен в их правильности и истинности. Человек только тогда будет
исполнять все моральные законы и уставы, когда он будет воспринимать их не
только своим умом, но и сердцем.
А как быть, если человек не знает этих правил и не получил нуж-ных
наставлений родителей и учителей? Как быть ребенку или подростку, которые
еще не познали мир и не знают: что можно делать, а чего нельзя.
На этот случай человек получил от Творца своего бесценный дар,
заложенный в его сердце и в подсознание, - это совесть и стыд. Совесть, это
не просто духовное чувство. В нее заложен как бы весь свод моральных законов
и правил поведения человека в обществе.
Но стыд, как и совесть, часто заглушается псевдологическим мыш-лением
человека. Человек согрешивший, прежде всего, ищет себе оправда-ние, ссылаясь
на поступки других людей. Он мыслит так: "Все так посту-пают (или многие) и
я как все. Природа требует своего", и так далее. Особенно подвержены такому
ложному рассуждению люди, не верующие в Бога, потому что все неблаговидные
поступки остаются безнаказанными, а страх перед судом Божиим у них
отсутствует. Поэтому стыд у неверу-ющих легко побеждается силами зла и
греха, и нераскаяннаядуша их обречена на муки вечные позднего раскаяния и
душевных страданий в адском огне стыда перед святыми и Ангелами. Стыд
человека есть первое представление об адских мучениях души.
Из всего сказанного следует вывод, что разум, совесть и стыд неразрывно
связаны между собой и даны Богом человеку для его совершенства в
самосознании, для духовного совершенства и уподобления Богу в мудрости и
совершенстве, чтобы он мог управлять материальным миром.
Библия повествует нам о том, как был сотворен человек по образу и
подобию Божию, как человек получил бессмертную душу и как дана была ему
власть на земле (Быт.1:27-28).
В начале человек не знал ни добра, ни зла; ни стыда, ни совести; не
знал: что хорошо, а что плохо. Он просто пребывал в состоянии люб-ви ко
всему, что сотворил Бог, и познавал мир. Но человек был сотво-рен свободным
и имел право выбора. Поэтому Бог, посадив в раю древо мудрости, оставил
выбор за человеком, но предупредил его о преждевре-менности познания добра и
зла, пока он не познает мир и не приобретет мудрость своим опытом жизни.
Тогда человек и сам не захочет познавать добро и зло и вкушать символические
плоды с древа мудрости.
Не имея жизненного опыта, человек пошел на соблазн сатаны, и ослушал-ся
Бога. Человек, не имея опыта, должен был просто верить Богу, но веры в
достаточной степени у него не оказалось, и человек разумом своим предпочел
реальное материальное плотское удовлетворение, и пре-небрег своей совестью,
т.е. гласом Божиим, тем самым отодвинув духов-ный мир на второй план и
удалившись от Бога. Это был первый грех и первое нарушение закона совести
(до этого совесть его была чиста). Сразу же за грехопадением в человеке
пробудился стыд за совершенное преступление. Адам и Ева, как и все животные
не имели одежды и не сты-дились наготы своей, так как стыда у них тоже еще
не было. Но, как только они согрешили пред Богом, стыд проявил себя во всем,
и прежде всего в их наготе, так как они увидели себя не защищенными от
амораль-ных поступков (роль одежды в данном случае символизирует наличие
со-вести). Разум их подчинился желаниям плоти и пренебрег совестью.
Стыд раскаяния в первый момент выразился в сокрытии своей наготы
фиговыми листьями, но это не спасло, стыд и страх продолжал их
пресле-довать. Тогда они решили уйти от Бога, спрятавшись среди деревьев.
Когда и это не помогло, разум их стал искать оправдания своих поступ-ков, и
они вместо покаяния стали искать причину не в своем непослушании, а в других
посторонних факторах: Адам сослался на жену, которая его соблазнила на грех,
а жена свалила всю вину на змея, обманувшего ее. Таким образом, не
раскаявшись в своих грехах, они были удалены от Бога, так как Бог и грех не
совместимы.
Так происходит и поныне: наш заблудший разум заглушает в нас со-весть и
стыд, и мы, вместо покаяния и исправления нашего поведения, ищем себе
самооправдания в объективных причинах. Грех укореняется в наших генах и все
греховные пороки передаются по наследству детям. Так происходит накопление
греховных пороков в человеке. Один грех, нераскаянный порождает множество
других, происходит умножение греха.
Приведем пример, где наглядно прослеживается передача Адамова греха в
наше поколение. Например: мать поставила на стол вазу с конфетами. Ребенку
хочется съесть одну из них, но совесть не позволяет ему этого сделать. Тогда
он начинает рассуждать, что исчезновение одной конфеты никто не заметит, ибо
их много. Убедив сам себя в незна-чительности своего проступка, он берет
втайне конфету и незаметно съедает ее. После этого у него пробуждается стыд
за содеянное, но кон-фета уже съедена и исправить положение он уже не может.
Мать, обнару-жив пропажу, спрашивает его: не брал ли он конфеты со стола?
Своим вопросом она дает сыну шанс на покаяние. Но сын, вместо признания
иизвинения, сваливает свою вину на младшую сестренку, солгав и допус-тив
лжесвидетельство. Таким образом, он нарушил сразу четыре заповеди Божиих
(пятую, седьмую, девятую и десятую). Мать за ослушание и ложь наказывает
сына. И если бы сын не получил наказания от матери, то эти грехи укоренились
бы в сознании, и совесть и стыд были бы побеждены, и человек навсегда
лишился бы духовной жизни, а это смерть вторая.
Таким образом, Адамов грех через сотни поколений передался и про-явил
себя в наше время. То же самое произошло с Иудой Искариотом, когда после
предательства Иисуса Христа стыд вынудил его покончить жизнь самоубийством и
самому себя наказать самым великим судом.
Человек, потерявший совесть и стыд, навсегда лишается любви и духовной
жизни, ибо Бог есть любовь, а совесть голос Божий. Вместо любви в человеке
остается одна животная страсть и половые инстинкты. По библейским выражениям
такой человек лишается Царства Божия и обре-чен на вечные муки совести и
стыда за свое греховное прошлое, еслион не раскается в грехах своих в
горьких слезах пробудившейся совести.
П О Ч Е М УМ ЫЖ И В Е ММ А Л ОИП Л О Х О ?
I - С М Е Р Т Ь-С Л Е Д С Т В И ЕГ Р Е Х А .
От людей пожилого возраста часто можно услышать жалобу на
кратко-временность жизни. Причем существует такая закономерность: чем старее
человек, тем быстрее течет время. Если в детстве и юности годы каза-лись
долгими, то к старости они ускоряют свой бег. И что особенно грустно
осознавать, это то, что в зрелом возрасте человек только на-чинает понимать
свои ошибки и заблуждения, когда приходит опыт и муд-рость. Часто человек
раскаивается в своей неправедной жизни, но уже ничего нельзя исправить, ибо
приходит время умирать. Человек сетует на общество, на родителей своих, что
они не дали ему должного воспи-тания и не научили праведно жить. Кажется
великой несправедливостью то, что короткий век человека не позволяет ему
полностью реализовать себя. Особенно это касается духовной жизни человека.
Чаще всего чело-век приходит к пониманию истины только в конце его
жизненного пути. Не успев начать жить по новому, человек уходит в мир иной
духовно бед-ным с тяжелым грузом дел неправедных и с опустошенной душой.
Несправедливость заключается еще и в том, что человек более половины своей
жизни тратит на образование и приобретение жизненного опыта. Причем время на
становление человека с годами увеличивается, а жизнь непрестанно
укорачивается.
С развитием науки человек чаще стал подвергаться различным нерв-ным
перегрузкам и стрессам, что приводит к износу организма и неустойчивости его
к болезням. Человек умирает от болезней, а не от старости)Может настать
такое время, когда человек начнет умирать, не достигнув уровня развития
своих родителей. Предположительно это возраст 30 лет. Тогда человек начнет
деградировать в своем развитии и будет обречен на вымирание. В этом случае
человечество пойдет в погибель вечную.
Почему же так случилось, что за четыре с половиной тысячи лет
продолжительность жизни человека сократилась с 950 до 60 лет и про-должает
сокращаться? Мы уже стоим на пороге деградации, когда человек уже не успеет
воспитать своего сына или дочь и дать им достаточное образование и жизненные
навыки, а смертность превысит рождаемость.
Попробуем ответить на этот сложный, но очень важный вопрос с помощью
Священного Писания. Что повествует Библия? В Библии говорится, что в шестой
день, т.е. в шестой период творения, Бог сотворил животный мир и человека.
Причем животных произвела земля и жизнь их прекращается с умиранием плоти.
Душа животных уходит в землю, т.е. тоже умирает. Человека же Бог создал по
образу Своему и дал ему Свой Дух. "Вдунул в лицо его дыхание жизни".
По всей вероятности Дух Святой вошел в зачатие обезьяны и она,
приобретя бессмертную душу, получила мудрость и совесть, в которую Бог
вложил все моральные законы духовного развития. Таким образом, обезьяна
стала разумным человеком. Все остальное сделал целенаправ-ленный разумный
труд.
Плоть человека, не подверженная болезням и нервным перегрузкам, была
бессмертной, так как клетки организма постоянно обновлялись, не были
подвержены старению. Цель сотворения человека, его предназначение в
материальном мире выражена в обращении Бога к человеку по его сотворении. В
Библии го-ворится: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божию сотворил его мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог,
исказал им Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте
ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над
животным, пресмыкающимся (передвигающемуся) по землей. Отсюда следует, что
первейшей задачей человека является размножение, а предназначением его
является управление всем материальным миром, созданным Богом. Человек в этом
смысле является как бы тварным богом, имеющим бессмертную душу и дух Божий,
при материальной сущности его.
Но прежде чем управлять миром, следует сначала его познать, приобрести
мудрость своим опытом. Для этого Бог обустроил землю так, что человеку было
дано все необходимое для жизни и совершенства: среда обитания (земля,
воздух, вода, круговорот воды в природе, мине-ральные и органические
вещества, все необходимые растения в пищу, запасы сырья и топлива, солнечная
энергия и прочее).
Человек, прежде чем размножиться, должен был познать земной мир
возделывая землю и изучая животных, ибо размножаться не познав мира и не
приобретя знаниймудрости, было чревато возвратом в животное состояние, в
состояние потребителя, ничего не производя и не изменяя. Человек должен был
научиться добывать себе пищу разумным, целенаправ-ленным трудом. И только
после того, как первый человек Адам познал труд и приобрел некоторые знания,
ему была дана жена, но не для размножения, а только в помощь ему. Она также
должна была прежде приоб-рести жизненный опыт и знания по устройству семьи.
Влечения к мужу у нее еще не было. У них еще не хватало мудрости для
разумного регулирования численности населения .
Библия повествует: "И взял Господь Бег человека, и поселил его в саду
Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его". "Господь Бог образовал из
земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и при-вел их к человеку,
чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как на-речет человек всякую душу
живую, так и было имя ей" (Быт.2:15,19).
Прежде чем дать имя животным, нужно познать, изучить повадки их.
По причине недостаточного жизненного опыта у Адама и Евы не было детей
и они не размножались пока не познали мир. Какой продолжитель-ности был этот
период доисторического человека, нам неизвестно, воз-можно около миллиона
лет. Времени для бессмертного человека не суще-ствовало, так как он был
приближен к Богу, а для Бога времени не су-ществует, ибо Он находится вне
времени и пространства, т.е. в вакууме. Поэтому Библия о том периоде жизни
человека ничего не повествует.
Познавая мир? человек не должен был знать зла. А если нет зла, то и
добро невозможно узнать, так как оно познается только в сравнении. Не зная
ни зла, ни добра, а только имея любовь Божию ко всему сотво-ренному, человек
был подобен Богу по своим духовным качествам.
Бог создал человека свободным, самостоятельным, имеющим право выбора.
Но ему было еще рано познавать добро и зло, не познав в достаточной степени
материальный и духовный мир. Поэтому, посадив в раю символическое древо
мудрости. Бог предупредил человека о пагубности преждевременного познания
добра и зла, запретив есть плоды этого древа. Но, тем не менее выбор
оставался за человеком. Не имея достаточного жизненного опыта, человек не
устоял перед соблазном и пренебрег Божий: предупреждением, нарушил заповедь,
ослушался Бога и впал в грех, вку-сив запретного плода, и удалился от Бога,
ибо грех и Бог не совмести-мы. Так впервые человек утратил веру в Бога и
лишился бессмертия. Человек стал таким же смертным, как и все животные,
только век его был значительно дольше всех животных. Почему же человек стал
умирать?
Человек, познав добро и зло, разрушил в себе гармонию души и тела.
Противоречия святой души и греховного тела привели к ослаблению защитных
свойств организма, в результате непосильной нагрузки на пси-хику и нервную
систему. Плоть человека уже не в состоянии была сама обновляться и тело
человеческое стало подвержено болезням и старению. Человек стал умирать
своим телом. Но жизнь его на этом не заканчива-лась, ибо душа после смерти
возвращается к Богу, Который ее и дал, где и хранится до всеобщего
воскресения и до дня суда Божия. Ибо все, что сотворил Бог, не умирает, а
только переходит из одного состояния в другое: из материального переходит в
духовное, а по воскресении переходит в материально-духовное состояние.
Как только человек стал смертей, он сразу же начал быстро
размно-жаться, чтобы восполнить умершее, а также исполнить главную заповедь
Божию: плодиться и размножаться и наполнять землю. Для этого Бог дал женщине
постоянное влечение к мужу своему (в отличие от животных), а мужу заповедал
создавать и содержать семью для совместного воспитания своего потомства. В
Библии говорится: "Потому оставит человек отца своего и мать свою и
прилепится к жене своей; и будут двое одна плотью".
Представим себе, что было бы с человеком на земле, если бы он стал
размножаться, но при этом не умирал? Размножение шло бы по закону
геометрической прогрессии (по гиперболическому графику), и в течение
короткого промежутка времени человек заполнил бы все пространство земли, при
этом не познав мир, не получив ни знаний, ни навыков. Чело-вечество было бы
обречено на погибель из-за недостатка жизненных ре-сурсов земли, а создавать
собственные ресурсы человек и сейчас еще не в состоянии. Поэтому размножение
в определенный период должно было так или иначе прекратиться.
После познания добра и зла, в результате чего человек стал смерт-ным,
его могла спасти только физическая смерть и постоянное самовос-производство,
которое регулировало бы необходимую численность населе-ния на земле.
Чтобы уменьшить темп размножения, но при этом увеличить количест-во
рождаемых душ человеческих, приходящих к Богу, необходимо по мере увеличения
численности населения, сокращать продолжительность жизни.
Д О П О Т О П Н О ЕО Б Щ Е С Т В О .
Первое отступление от Бога послужило началом размножения и смерти
человека, началом его грехопадения и началом истории человечества, ибо время
пошло в нужном направлении: из прошлого в будущее, и закон-чит свой бег по
возвращении человечества в жизнь вечную, в бессмертие.
Второй грех человека, грех Каина, послужил началом братоубийства, с
этого момента начались войны.
Третий грех, грех Ламеха по родословной линии Каина, привел к
многоженству (Ламех взял две жены). Это привело к несоответствию количества
мужчин и женщин, что привело людей к прелюбодеянию и развра-ту, к смешению
крови праведников и грешников, к увеличению наследуемых греховных пороков.
Для быстрейшего распространения людей по земле и быстрого размно-жения
продолжительность жизни была установлена в пределах 900-1000 лет. По мере
увеличения численности населения грех продолжал умножаться. Люди не понимали
своего предназначения и не заботились о своем духовно-нравственном уровне.
Они забыли Бога и пренебрегали Духом Божиим, все внимание обращая на
безудержное удовлетворение греховных похотей своей плоти; не заботясь о
духовном воспитании детей и о спасении душ Бог через пророков Еноха и Ноя
предупреждал о пагубных последствиях богоотступничества и дал людям срок 120
лет на покаяние и исправление путей своих, но люди не слушали пророков. Грех
вошел в их наследствен-ность и передавался из поколения в поколение,
умножаясь через смешение крови. Остановить грехопадение стало невозможно и
Бог решил уничтожить мир, чтобы сохранить от погибели души будущих потомков.
П О С Л Е П О Т О П Н О ЕО Б Щ ЕС Т В О .
Отобрав наиболее праведных и богопослушных людей в семействе праведного
Ноя (восемь душ). Бог уничтожил мир людей потопом для его обновления.
Допотопный мир просуществовал 1656 лет, но сменилось только два поколения
людей. Поэтому тех накапливался пропорционально росту количества потомков.
По всей вероятности у человека существует какой-то предел накопления
греховных пороков, после которого спасение его становится невозможным, а
потому, приблизившись к этому порогу, человек должен умереть плотью, чтобы
сохранить душу для спасения.
Конечно, 1656 лет для человечества не пропали даром, ибо оно научилось
жизни в познании и труде, и отобранные Ной с сыновьями унесли все
накопленное познание в новый мир, родоначальниками кото-рого они и стали. Но
как ни отбирал Бог праведного Ноя, а дети его, будучи женаты на греховных
женах (смеси Каинитов с Сифитами) принесли в новый мир унаследованный
допотопный грех, правда в меньшем его вы-ражении. Сам Ной был рожден в духе
Еноха пророка праведного и тоже ходил пред Богом, т.е. был пророком. Ко всем
прежним греховным поро-кам, вскоре прибавился еще один грех совершенный
сыном Ноя Хамом, в результате которого потомки его утратили стыд, главный
ограничитель и своеобразный тормоз грехопадения. Порог греховных пороков
понизился и Бог сократил продолжительность жизни людей вдвое. После потопа в
период первых четырех поколений: человеческий век составлял 445 лет.
Для чего это было сделано Богом? Сделано это было с целью замедления
грехопадения людей. Человек, родившись чистой душой и имея только
унаследованный первородный грех и наследство греховных потенциальных
пороков, достигнув определенных знаний и опыта и воспитав своих детей,
умирал не переступая порога греховности, а вновь рожденные дети пов-торяют
все унаследованное и добавляют свое, в том числе и грехи. Таким образом,
грехопадение замедляется и чем короче век и большее количество детей, тем
медленнее происходит грехопадение. Но в первый период после потопа
необходимо было быстро размножиться и расселиться по земле, и последовала
вторая заповедь Божия: "И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им:
"Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (Быт.9:1). Но вместо того,
чтобы наполнять землю и распростра-няться по ней, потомки Ноя собрались в
одном месте в плодородной долине Междуречья и решили построить город Вавилон
и башню до небес, сделать себе имя, т.е. прославиться среди потомков и стать
равными Богу, провозгласив сами себя богами (что означает башня до небес), а
имя Бога не призвали. Бога забыли и от Бога отступили, т.е. вновь
пренебрегли Духом Божиим. В результате люди приобрели гордость и тще-славие,
что привело их к удалению от Бога и к умножению грехов.
Греховный порог вновь понизился и Бог сократил человеческий век еще
вдвое и он составил в среднем 228 лет.
Это произошло при Фалеке сыне Евера (отсюда Евреи), когда была
разделена земля в Междуречье между Семитами, потомками Сима, Сына Ней. И
обрадовались разноязычные племена, распространившиеся впоследствии по всей
земле. В результате разъединения, племена и народы забыли Бога, впали в
идолопоклонство, язычество и суеверие. Греховные потоки продолжали
накапливаться в людях и все они передавалась по наследству потомкам. Зло
продолжало умножаться, участились войны между племенами, ужесточалось
рабство. Тогда Бог решил создать Свой народ и взять над ним как бы
"шефство", и через пророков сохранить этот народ до при-шествия Сына Божия
(Мессии) на землю. Избрав из наиболее праведных -Семитов Еврея Фарру и сына
его Авраама, Бог вывел их из грешной земли Месопотамии, а затем заключил
завет с Авраамом, повелев ему и его потомкам обрезывать крайнюю плоть и тем
отделить Евреев от языческого мира. Но попав в Египетское рабство потомки
Авраама, Исаака и Иакова тоже забыли своего Бога и выйдя потом из Египта
изготовили золотого тельца и стали поклоняться идолу. На пути из Египта в
Палестину Евреи не раз искушали Бога. Но еще во времена Авраама проявился
так называемый содомский грех, когда жители городов Содома, Гоморры и еще
пяти городов впали в крайнюю безнравственность и мерзость мужеложства и
скотоложства. Разврат и беззаконие явились причиной уничто-жения этих
городов. Ныне на их месте расположено Мертвое море. Все это еще понизило
греховный порог и средняя продолжительность Жизни понизилась еще вдвое и по
выходе Евреев из Египта составляла в среднем 110 лет (Моисей умер в 120 лет,
Иосиф - в 100 лет).
При выходе народа Израиля из Египта Бог дал Моисею Закон Божий,
включающий десять главных заповедей морального кодекса для всего
чело-вечества и был заключен завет Бога с человеками на время до прихода
Иисуса Христа.
Через 500 лет во времена Иудейских и Израильских царей Евреи вновь
отступили от Бога и впали в язычество и идолопоклонство. Во всем мире
процветало рабство, многоженство, кровопролитие, нечестие Грех продолжал
умножаться. Мировые царства рушились за их нечестиевозникали новые, но и они
не призывали имя Божие и греховный порог продолжал падать и человеческий век
ко времени Вавилонского плена Иудеев сократился до 60 лет.
Ко времени первого пришествия Иисуса Христа разврат и
безнравст-венность жителей Римской империи достигли такого уровня, что пора
было еще сократить человеческий век вдвое, т.е. до 30 лет. А это уже предел,
после которого наступает деградация и человечество обречено на вымирание.
Этого Бог допустить не мог. И Бог посылает в мир Сына своего(Слово Божие)
для искупления человечества от греха и остановить дальнейшее грехопадение
человечества.
Слово Божие, обретя человеческую плоть в лице Иисуса Христа, стало
доводиться людям устами Сына Человеческого, ибо люди уже не верили никаким
пророкам. Творя чудеса для убеждения людей в Своей истинности, Иисус
проповедовал новую веру Христову, Царствие Божие и воскресение мертвых. Он
убеждал людей в бессмертии души человечес-кой и в вечной жизни верующих. Он
призывал людей к покаянию и обра-щению к Богу, к жизни праведной для
спасения души; убеждал людей, что спасение их только через веру в Сына
Божия, Спасителя мира. Иисус создал Церковь Христову, которая проповедует
страх перед судом Божиим, любовь Бога к людям и спасение грешников. Церковь
Христова быстро распространилась по всему миру и верующие во Христа усилием
воли стараются соблюдать заповеди Христовы и не грешить.
Другие религии: Иудаизм, Мусульманство и Буддизм также пропове-дуют
бессмертие души и страх пред судом Божиим и также не способству-ют умножению
греха.
В результате деятельности Церкви Христовой греховный порог не
понижается, а потому и век человеческий не сокращается.
Начиная с Вавилонского плена Иудеев, после которого они вновь обрели
Бога и ревностно Его чтут (хотя бы внешне), средняя продолжи-тельность жизни
стабилизировалась, а Римская империя с ее язычеством и безнравственностью
пала, и от язычества не осталось и следа.
Таким образом, Иисус Христос упредил новое сокращение жизни людей вдвое
и оно не произошло. Если бы Иисус не пришел своевременно в мир и не создал
бы Церковь Свою, человечество было бы обречено на поги-бель и вымирание
вследствие сокращения жизни до критической отметки 30 лет; но Бог
предусмотрел все и человечество было спасено великой ценой Жертвы Христовой.
П О С Л Е Д Н Е ЕВ Р Е М Я.
За прошедшее столетие вновь произошло умножение грехов и сниже-ние
греховного порога в результате внедрившегося в умы людей антих-риста в виде
материалистическо-атеистического учения и лжепророка в лице Коммунистической
партии Маркса -Ленина. В результате повсемест-ного атеизма, т.е.
богоотрицания и особенно отрицания Иисуса Христа, следует ожидать нового
снижения греховного порога за счет безнравст-венности и жестокости,
опустошения души и бездуховности, разврата и охлаждения любви, безбожия и
беззакония. А потому в ближайшие 40-50 лет следует ожидать последнего
сокращения продолжительности жизни вдвое, т.е. до 30-35 лет. После чего
наступит время гнева Божия и Новый Завет Иисуса Христа будет временно
приостановлен на 30 лет. Бог снимет Свое покровительство с людей и они будут
предоставлены во власть зла и греха, т.е. сатане. (Зах. 11:7-13).
Это будет Страшное время, время войн и великих бедствий. Тогда люди,
оказавшись на пороге своей погибели, (а их останется только третья часть
(Зах.13:8-9), обратятся к Богу, перестанут делать зло и удалят от себя
всякий грех. Они возводят Церковь Христову, одну на всей земле, и призовут
имя Божие. Это и будет окончательная победа Архангела Михаила над сатаной,
как повествует Библия (Откр.12:7-8).
После этих событий наступит тысячелетнее царство праведников, первое
воскресение мертвых святых и избранных для подготовки людей к Царству Божию
и к жизни вечной. А через тысячу лет произойдет вто-рое, всеобщее
воскресение мертвых и суд Божий над умышленно отверг-шими Бога грешниками.
Человечество вновь обретет утраченное бессмер-тие. Люди уже не будут ни
умирать, не рождаться, а останутся неизмен-ными в возрасте 30-35 лет, т.е. в
возрасте Иисуса Христа; это возраст наибольшей дееспособности человека.
Конечно, Бог мог бы сделать это и раньше, но человек, получив свободу
выбора, сам впал в грех умышленно, и также сам должен выйти из греха, потому
что выбор остается за ним. Человек, это тварный бог и царь земли, потому что
он есть материальный образ Божий и подобен Богу по мудрости своей, а потому
имеет полную самостоятельность в принятии решений; Бог ему только помогает
найти истину и смысл жизни и приходит к человеку только по его просьбе и
молитве, посылая ему нужного Ангела Своего для оказания необходимой помощи
для спасения души.
Анализируя всю библейскую хронологию и родословную человечества, нельзя
не обратить внимания на такой факт: вся история человечества делится на семь
основных этапов: I)- От сотворения до грехопадения;-2)- От грехопадения до
всемирного потопа; 3)- От потопа до Авраама;4)- От Авраама (начала Ветхого
Завета) до пришествия Иисуса Христа (начала Нового Завета); 5)- От начала
Нового Завета до его окончания; 6)- Тысячелетнее царство праведников до
всеобщего воскресения; 7)- Царство Божие и жизнь вечная, послеисторический
период бессмертия.
Весь исторический период, от грехопадения до всеобщего воскресе-ния,
делится на четыре исторические эпохи:
1)- Доветхозаветный период: с момента грехопадения до открытия Бога
Аврааму. Он составляет около 2000 лет (точнее - 1948 лет)
2)- Ветхозаветный период: от Авраама до Иисуса Христа и начала
дея-тельности Церкви Христовой. Продолжительность этого периода состав-ляет
также около 2000 лет (точнее - 2007 лет).
3)- Новозаветный период: период деятельности Церкви Христовой.
Этот период начинается от Воскресения Христова до окончания
деятельности Церкви Христовой с пришествием всемирного антихриста. Тогда
Новый Завет будет уничтожен; и наступит 30-летний период времени гнева Божия
(Зах.11:8-11). Можно предположить, что и третий период составит также 2000
лет, потому что после него наступит четвертыйпериод царства праведников, а
для земли наступит седьмое тысячелетие. Ввиду того, что у Бога тысяча лет,
как один день (Пс.89:5, Петр.3:8), то семь тысяч лет истории человечества
после его грехопадения, когдаземля была проклята за грех Адама принятием в
себя греховных человеческих тел и невинно пролитой крови, соответствуют семи
творческим дням Божиим (неделя). Но, если это так, то седьмой день суббота,
т.е. день отдыха и праздника, день освященный Богом. Тогда и земля в седьмое
тысячелетие должна быть освобождена от проклятия прекращением греха и
пролития крови. А это и будет во время тысячелетнего царства праведников,
которое должно начаться по окончании 6000 лет со дня грехопадения Адама. Для
человечества седьмое тысячелетие должно быть своеобразным праздником,
субботним тысячелетием. Но перед тем, как наступит это царство, человечеству
предстоит пережить тридцатилетний период гнева Божия. Следовательно, третий
период должен закончится в 5970 году от согрешения Адама (от начала
грехопадения) по библей-скому летоисчислению. В переводе на новое
летоисчисление от рождества Христова это будет 2047 год по григорианскому
календарю, а с 2077 года начнется тысячелетнее царства, т.е. четвертый
период истории. Итак, третий период продлится тоже в пределах 2000 лет
(точнее-2015лет)
4)- Тысячелетнее царство праведников и субботнее тысячелетие земли: от
возрождения Церкви Христовой (духовного пришествия Иисуса Христа) и первого
воскресения святых и избранных до всеобщего воскресениямертвых, второго
пришествия Иисуса Христа во плоти и суда Божия. Этот период продлится ровно
1000 лет. В этот период сатана будет я условно скованна 1000 лет
праведностью оставшихся в живых праведников и святостью воскресших святых,
люди не будут творить злои проливать кровь. Человеческий век будет ускоренно
увеличиваться по геометрической прогрессии (гиперболически) до полного
бессмертия.И по окончании 1000 лет сатана будет освобожден на 10 лет и зло и
грех вновь поразят человечество на короткое время. Восставшие греш-ники
будут уничтожены и с 7010 года, или с 3087 года от рождества Христова
начнется вечное Царство Божие; время прекратит свой бег. Так повествует
Библия (Откр. 20-22 главы).
Итак, вся история человечества займет 7000 лет земных на которые
человек будет удален от Бога по причине его грехопадения. По окончании
истории человек возвратится к Богу, где время отсутствует.
П Р И Ч И Н ЫУ М Е Н Ь Ш Е Н И ЯП Р О Д Р Л Ж И Т Е Л Ь Н О С Т
И
Ж И З Н ИЧ Е Л О В Е К А .
Итак, причины сокращения продолжительности жизни человека с ду-ховной
точки зрения нам понятны: это прежде всего умножение грехов и накопление в
человеческих генах различных греховных аморальных пороков, передающихся
потомкам по наследству от поколения в поколение.
Теперь наша задача объяснить это явление с научной точки зрения. Дело в
том, что приобретение вредных и пагубных аморальных привычек приводит к
дисгармонии физиологических и духовных потребностей чело-века. Материальное
тело требует слепого удовлетворения похоти плоти, временных и ложных
удовольствий, подобно тому, как действуют на орга-низм наркотические
вещества. А душа человека требует удовлетворенияее духовных потребностей,
соблюдения законов совести и чести. Как говорится: "Тело стремится к
диаволу, а душа - к Богу? В результате разбалансировки и дисгармонии внешних
и внутренних чувств психика и нервная система человека испытывает
непосильные нагрузки, ибо одновременно удовлетворить и то и другое
непосильно для человека. Человека угнетают раздражительность, гнев, страж,
зависть, нервные стрессы, отсутствие или охлаждение любви, его мучает
бессонница. Это приводит к ослаблению всего организма, особенно его имунной
сис-темы и защитных свойств. Человек легко поддается различным заболева-ниям
и поражениям, что приводит к ослаблению обновления клеток и преждевременному
старению, а затем и к физи