ал, как что-то любовно-опьяняющее вливалось в него. Он посмотрел
на старца и увидел вместо него того прекрасного светящегося юношу в
набедренной повязке, с которым он не раз встречался. Чаша возле его губ
исчезла, и он почувствовал, как его нежно целует юноша. Глаза его закрылись,
он ощущал, как куда-то проваливается, и только слышал голос:
- Я и Отец - одно! Когда я Люблю Тебя, Боже, я сливаюсь с Тобой
воедино. Ты во мне и я в Тебе!
После, как эхо, было звучание сверху: "Слушай! Слушай!.. Слушай!.."
Пелена спала, и Иисус увидел светящегося Учителя и светящихся людей,
которые слушали внимательно своего Наставника, восседая на темных световых
сидениях. Учитель говорил: "Голод и молитва к Отцу Небесному помогали Христу
в пустыне проходить очищение, что давало ему возможность ощущать более
тонкие и высокие вибрации, по которым перед ним возникали разные
видения-искушения. В третьем искушении пред Ним предстает Искуситель в
другом образе, а не как в первый раз в виде мага (пустынника-пророка или
старца-пастыря), и не тот Искуситель во втором искушении в образе
сверкающего мага с чинами и регалиями, с драгоценными камнями на посохе и на
шапке. Теперь перед ним Искуситель - сам Диавол Господь, Царь, Князь мира
сего.
В Святом Писании запишется: "И тогда берет Его диавол на весьма высокую
гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это
дам Тебе, если падши поклонишься мне".[153]
Христос внимательно выслушал Искусителя и по его словам и по данной
ситуации, благодаря Духу Святому, Он осознал лукавую западню этого
искушения. В этом искушении проверялось: кому ты служишь? Кого ты любишь?
Кому надо поклоняться?
В словах Христа мы находим ответ: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему
одному служи".[154] То есть, кто бы ты ни был: простой человек,
царь, правитель, Сатана или Сын Божий, - надо всегда поклоняться Господу
Богу своему и Ему одному служить.
Но прежде чем прозвучала вышеназванная фраза Христа, перед ней была и
другая фраза, и в канонических текстах она звучит так: "Отойди от Меня,
сатана". И, как нам кажется, здесь есть неточность перевода. Возможно, здесь
перевод искажен каким-нибудь святым. Ведь в Святом Писании на славянском
языке написано так: "Иди за Мной, сатана". По всей вероятности, смысл слов
"иди за Мной" или "следуй поодаль за Мной" перевели как "отойди от Меня". А
так как Диавол становится для святых отрицательным героем, то смысл слова
"отойди" стал пониматься как "сгинь". Мы верим, что Христос сказал: "Иди за
Мной, сатана", а не: "Отойди (сгинь) от Меня, сатана".
Итак, Диавол говорит Христу: "Все это дам Тебе, если падши поклонишься
мне". Здесь надо быть внимательным, ибо слово "падши" имеет двойной смысл.
Первый - упасть и поклониться Диаволу, а второй - упасть энергетически или
духовно, то есть стать грешным, признать Господином своим Князя мира сего,
славу и богатства материальные, и тогда, по обещанию Сатаны, ты станешь
царем этого мира земного.
Под руководством Духа Святого Христос анализирует фразу Искусителя и
понимает, что перед Ним стоит лишь Князь мира сего, Господь Иерарх Земли,
который как бы не видит, что над ним стоит другой Господь - повелитель
Солнца. Этот Искуситель не видит, что существует иерархия богов, но над
всеми стоит Господь Бог Единый, Который неведомо пребывает в сердце каждого
иерарха-бога, называющего себя Господом.
Посмотрите, как гениально Христос отвечает Искусителю: "Господу Богу
твоему поклоняйся и Ему одному служи". То есть Христос не сказал: "Господу
Богу моему поклоняйся", - Христос показал: "В твоем сердце, Искуситель, есть
Господь Бог, и вот этому Господу Богу и надо поклоняться, а не твоему
внешнему образу как истукану. Если ты, Сатана, говоришь Мне: "Падши
поклонись мне, и я дам Тебе все земные царства", то ты Меня, если Я исполню
то, что ты просишь, сделаешь царем земным. А не окажусь ли Я рабом твоим,
чтобы совершать грехи? Ведь власть земного царя есть неведомая паутина,
которая сначала нежно накрывает, а затем постепенно превращается в наши
путы, заставляющие нас грешить, то есть с каждым днем на троне земного
царства нам придется творить то или иное зло, тот или иной грех. Чтобы быть
правителем, царем земного мира, надо обладать большим эго, тщеславием,
гордыней".
Христос наставляет Сатану вежливо и незаметно. Он не говорит Сатане:
"Ты слепец!" Он лишь помогает Искусителю осознать истинный путь к счастью,
говоря: "Иди за Мной. Если ты, Князь мира сего, можешь дать Мне лишь Царство
мира земного, который лежит во зле, где человечество страдает и мучается, то
Я могу дать тебе путь в Царства Небесные, где мир и блаженство, счастье и
радость. Ты сможешь приобрести эти Царства, если пойдешь за Мной. Эти
Небесные Царства не обретаются тем, что Я их дам тебе, если ты поклонишься
Мне. Эти Небесные Царства обретаются через Любовь к Господу Богу, Который
есть в твоем сердце; эти Царства обретаются через смирение, кротость,
прощение, милосердие, неосуждение... Если ты в себе накопишь, обретешь эти
божественные качества, то они реализуются в ту или иную благодать в том или
ином Царстве. Только эта благодать на Земле реализуется в земные богатства,
которые будут для тебя искушением и могут подвести к прегрешениям, к
совершению того или иного греха или зла, или разрушения. С материальными
богатствами надо обращаться очень умело, а главное, не привязываться к ним".
Христос наставляет Диавола, говоря: "написано", как бы опираясь на
текст из Святого Писания, к которому приложена и рука Сатаны, ибо Диавол
прекрасно знает тексты из Святого Писания. Но Христос показывает Князю мира
сего: "Не ты есть Господь Бог и не я, коль мы видим друг друга и
разговариваем. А есть Господь Бог выше тебя и меня, и Он невидим и пребывает
везде, всегда и во всем, и в наших сердцах. Вот этому Господу Богу и надо
поклоняться и Ему служить тайно в сердце своем. И Господь Бог, зная тайное,
воздаст тебе явно. Этот Господь Бог даст тебе Царства Небесные, куда входит
и царство земное".
Посмотрите, какой гениальный смысл сокрыт в фразе Христа. Христос не
унижает Князя мира сего, а как бы говорит ему: "Да, ты - царь,
Сатана-искуситель, Диавол, Люцифер, но ты - Сын Божий. Ибо в Святом Писании
сказано: "...Пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и
сатана".[155] Для себя заметим, что слово "сатана" может означать
"святой, светящийся в падении". Слово "диавол" может означать "божественное,
опускающееся во внешнюю тьму". Слово "люцифер" - "воспламеняющийся,
светящийся".
Согласно тексту Святого Писания, Сатана предстает перед Господом.
Поэтому Христос и говорит Сатане: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему
одному служи!" "Поэтому те царства, - как бы незримо наставлял Христос
Сатану, - есть не твои царства, а Господни, поэтому твоему Господу Богу и
надо поклоняться, если ты хочешь властвовать над этими царствами земными. Но
лучше иди за Мной..."
Святые отцы, религиозные пастыри запутались в осмыслении этой фразы
Христа. Они не хотят падать на колени перед Диаволом и поклоняться ему. Они
восстают против Диавола и борются против него. Если Искуситель предстанет
перед ними, они восклицают: "Сгинь, Сатана" или: "Изыди прочь, Диавол!"
Святые, церковные пастыри не замечают, как этим самым порождают в себе грех
нелюбия, гнев, злобу... Христос научал нас быть смиренными, кроткими,
терпеливыми, прощающими, неосуждающими, любить врагов своих... Это подобно
тому, что мы должны вставать на колени перед падшим, низким, грешным
человеком, чтобы через свое смирение и любовь очистить этого человека.
Яркий пример этому, когда Христос встает на колени перед грешной
женщиной, которую хотели забросать камнями за прелюбодеяние. Своим
смирением, кротостью, неосуждением, любовью... Христос помогает очиститься
этой женщине, которая стала Его спутницей, приняла в свое сердце Его
спасительный свет Любви Божией. Так и мы должны учиться поступать и не
бояться того, кто предстанет перед нами: диавол ли, грешник или грешница, в
которых есть энергии диавола. Наше внешнее смирение, кротость, становление
на колени, как унижение себя, не есть греховное падение, а есть проявление в
себе божественного света любви. Этот свет Любви Божией поможет одуматься
грешному человеку, который упадет сам к вашим ногам и будет каяться.
Сатана, величая себя Господом, не понял фразу Христа, где говорилось
ему: "Иди за Мной, сатана". А далее эти слова имели невидимое продолжение:
"Ибо Я знаю Путь к Господу Богу твоему и Моему, где ты сможешь обрести
более, чем эти земные царства. Ты, Сатана, пока еще запутался в паутине
земных богатств и не ведаешь, как с каждым твоим прегрешением ты духовно
опускаешься; и настанет время, когда на Землю ты придешь во плоти. Я же сын
человеческий, то есть во плоти, и прохожу все земные искушения и учусь к ним
не привязываться. А тебе предстоит это еще проходить. Те искушения, которые
ты создаешь для человека, будешь сам же и проходить. И если ты будешь знать
Мой земной путь, Мою практику в земных искушениях, ты пройдешь их и не
погрязнешь в грехах, а очистишься, как Я, и обретешь Царство Небесное. Ведь
каждому Господу-иерарху придется прийти на Землю и родиться в человеческой
плоти, коль Сын Божий нисходит во плоть человеческую. И не важно, каким
Господом, Иерархом ты был в Мироздании, здесь, на Земле, ты - человек! И
будешь по-человечески проходить данное общество, данное государство земное,
в котором ты вынужден пребывать со своей миссией".
Но Диавол не уловил эти наставления Христа, но для себя он зафиксировал
эту фразу. Ведь еще никто из сынов человеческих не говорил ему так.
Напомним, что Диавол перед Христом явился не в каком-нибудь паршивеньком
образе с рожками, хвостиком, копытцами... а в царском обличии, блистающий в
золоте и драгоценных камнях. Этот царь явился перед ним не один! С ним были
слуги его, также в богатых одеждах. Возможно, целая царственная делегация
явилась Христу в пустыне. Его приветствуют и приглашают пройти к Царю.
Конечно, Царь-диавол обладает чудесами. И Христос входит в поле этой
магической силы... Христа возносят на самую высокую гору... Христос видит
все это чудесное могущество Царя, Князя мира сего. Он понимает или видит это
искушение, как свой путь по лучу светящегося каната, где надо четко держать
равновесие, ибо любой неосторожный шаг может привести к падению. Вот почему
Сатана и говорит Ему: "Если падши..." Христос понимает, что здесь надо быть
очень аккуратным, тонко лавируя, идя по этой золотой светящейся нити каната
к Своему Царству Небесному. Здесь нельзя ни за что хвататься, ибо тебя
перевесит та или иная сторона и ты можешь пасть. Не отрицая ничего, ты и не
должен брать. Надо самому быть как свет, как светящийся крест. Вот на этой
вершине горы Христос и стал светящимся Крестом. Озаренный Духом Святым, Он
понял, что этот Крест земных искушений Ему предстоит понести на гору,
облегчая Себе путь Крестом света, сотканным из смирения, кротости, терпения,
прощения, неосуждения, милосердия, Божественной Любви.
Если бы Христос сказал Сатане: "Отойди от Меня", - значит, Он бы осудил
Сатану, а это уже не есть истина. Слова же Христа: "Иди за Мной" означают,
что ты делишься своим Божественным богатством с другими, кто следует твоим
путем к Богу Любви. Христос понимал, что богатства земные могут пропасть,
исчезнуть, а вот богатства Царства Небесного вечны. Обретая земные
богатства, ты можешь пожать горе, зло, войны. Обретая Небесные богатства, ты
обретаешь счастье, блаженство, радость... Христос осознал, что в
материальном мире надо учиться жить свободно, не привязываясь к тем или иным
земным богатствам, через молитву к Богу Всеблагому Дух Святой будет
наполнять тебя Светом Любви, счастьем, радостью и всем тем, что тебе
необходимо в этом земном мире. Дух Святой дает увидеть и распознать кто есть
перед тобой и какой искуситель. Ведь Диавол как сын Божий также пользуется
Духом Божиим, чтобы искушать. Но в этих искушениях раскрывается божественная
сущность, та сущность, благодаря которой человек становится Сыном Божиим
здесь на Земле. Только Сын Божий в человеческой плоти должен стать Мессией,
чтобы тот свет Любви Божией, Который Он вбирает от Отца Небесного,
преобразовался в светящийся Крест, как Крест жертвенной Любви. И коль этот
светящийся Крест зажегся в Христе, когда Он стоял на горе перед Князем мира
сего, то Сатана удалился, а Ангелы приступили к Нему и служили, чтобы Он
спустился вниз к падшим и грешным помочь обрести в себе свет любви очищения
на пути к Богу.
Ведь когда мы обретаем сан Наставника, Учителя, мы, выражаясь образным
языком, как бы возносимся на ту или иную гору, откуда видны земные красоты.
Мы хотим взмахнуть руками и полететь, ощущая свою свободу в полете, как
птицы. Мы не ведаем, что Свет Божий в нас, который превращается в свет
жертвенной любви позволяет нам ощущать этот восторженный полет свободы. Это
помогает нам осознать, что мы не можем так долго стоять на вершине горы и
упиваться с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо нисходить вниз,
чтобы людям земли указать путь к этим красотам и путь в Божественное
Царство.
Сатана, Князь мира сего не понял фразу Христа: "Иди за Мной, сатана".
Ибо он окутан тщеславием и гордыней, что он - Царь Земли. Сатана размышлял:
"Я - Царь, ты - жалкий человек, и тебе предстоит пройти долгий путь через
страдания и мучения. Мы посмотрим, кто будет владеть царством и чье царство
действительное, реальное". Диавол будет искушать Христа и тогда, когда
Христос будет распят на древе и будет испытывать самые тяжкие муки за грехи
человеческие. Возможно, он будет нашептывать Христу: "Я тебе предлагал
царства земные, а ты отказался быть царем, не захотел владеть царствами
земными, вот теперь мучайся сам в своих собственных грехах, в грехах тех
сынов света, которые пребывают в тебе". Диавол все понимал, ведь он тоже сын
Божий, сын света, он тоже может видеть душу человека насквозь и что этому
человеку предстоит испытать в муках и страданиях. Диавол хочет как бы
"помочь" ему, имея такие мысли: "Дай я тебе там-то и там-то подсоблю,
облегчу, боль уберу, дорогу восхождения сделаю светлою". Но Христос знает
Истину: Царство Божие тебе не откроется, пока не очистишь все грехи
человеческие через Божественные качества. "Не надо впадать в искушения, -
думал Христос, - ибо перед тобой Царь, Маг, Кудесник, который вознес тебя на
самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Но выше поднять
тебя Сатана не может. Выше может поднять Господь Бог!"
Да, Диавол оставляет Христа на высокой горе, ибо эта гора не только
гора искушения, но и гора назначения. Ибо после ухода Диавола к Нему
приступили Ангелы. Ангелы служили Христу, показывая, что Он должен исполнить
Свою Миссию на Земле, стать Мессией.
Представьте себе, приходит к вам богатый человек и говорит вам: "Будь
моим... и я дам тебе владеть тем, чем я владею!" А вы, имея в себе духовное
богатство, говорите ему: "Иди за мной!" Тогда он видит, что вы не падете
перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Он, опираясь на свои
земные богатства, не будет вас умолять, а возможно, скажет: "Будешь потом
пенять на себя, когда попадешь в страдания". Если же вы попадетесь на его
искушения и будете его попутчиком, то вы хоть и будете владеть кое-какими
земными богатствами, но до поры до времени, пока не окутают вас собственные
грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиями. А вот
выход из этой тьмы кромешной очень труден. Путь к грехам в искушениях бывает
легким и незаметным, но зато обратный путь очень тяжелый и запоминающийся,
чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.
Итак, главное, что осознал Христос, что не надо кому-то доказывать
необходимость поклоняться своему любимому Отцу Небесному. Этот Господь Бог
Всеблагий есть как в Его сердце, так и в сердце Диавола, так и в сердце
любого человека. Если человек найдет в сердце своем Царство Небесное, то там
будет и Отец Небесный, то есть Господь Бог. И вот этому Богу и надо
поклоняться и Ему одному служить, и служить в сердце своем, проявляя любовь
ко всем. Поэтому фраза Христа: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному
служи" есть гениальная фраза, фраза истины.
Все три искушения Христа можно условно подразделить на искушение пищей,
гордыней и верой, хотя каждое искушение Христа несет в себе искушение пищей,
гордыней и верой. Через такую проверку всегда будет проходить любой земной
человек. Поэтому Христос и есть Мессия, ибо Он на практике показал, как не
впасть во искушения, а очиститься в них.
Когда мы обращаемся за помощью к человеку и он нам бескорыстно
помогает, мы начинаем обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как
больной обретает веру во врача, целителя, если последний вылечит больного.
Точно так же мы начинаем верить в чудеса, если это чудо совершилось с нами
или при нашем присутствии. Но какую бы мы веру в себе ни обретали, мы эту
веру всегда проверяем на всех своих уровнях, от низа и до верха, от
материального и до духовного, возвышенного. То есть мы также проверяемся
верой в своего Господа, своего бога (Бога).
В последнем, то есть в третьем искушении Христа можно представить и
такую сцену, когда Диавол, искушая Христа, подтрунивает над Ним: "Ты что,
хочешь быть Господом? Вот я - Господь! Иди ко мне, и я тебе дам все царства
земные и их славу! Хочешь этого?!" В Христе пребывает Дух Святой, поэтому Он
осознает: "Да, может быть, я и хочу стать Господом, но мой Господь Бог -
Любящий, Милосердный, Благий, Он - Господь Прощающий, Милостивый, Смиренный,
Кроткий..."
Вот эту энергию осознания имел в Себе Христос во время этого искушения.
Христос в человеческой плоти укрепляет в Себе веру именно в такого Любимого
Небесного Отца, а не в того Господа, который дает тебе все богатства земные.
Счастье не в этих земных богатствах, ибо все равно они тебе не будут
принадлежать. Человек смертен. И любой земной человек проверяется искушением
на богатства материальные. В каждом человеке сидит незримо царь земных
богатств. Поэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть
тем или иным земным богатством или будешь царем. Искусившись, вы обретаете
титул царя, власть и богатства. Вы начинаете быстро в себе выращивать такие
качества, как тщеславие, гордыня, амбиции, жадность, гнев... И вот вы
кого-то уничтожаете, грех убийства в вас множится. Царственная почва под
ногами становится шаткой... Вы не замечаете, как быстро вырастает гора
грехов, на которой вы стоите. Гора эта шатается, трясется, и вот вы падаете
с нее... И тогда в этом тяжком падении пропадает и ваша вера. Поэтому вера
от веры отличается. Есть вера в материальные деяния, есть вера в свои силы,
есть вера в чудо, есть вера в того или иного языческого бога, есть вера в
Диавола. И есть естественная вера, озаренная Духом Святым, Духом Истины, вот
эту веру и надо обретать. Ибо языческая вера, церковная вера, храмовая вера,
которая думает, что только она является ковчегом спасения и только к ней
надо бежать, есть слепая вера. Ведь Христос научал: "Ищите Царствие Божие
прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Но если
вы не можете открыть в себе Бога, тогда идите в храм, церковь, к
религиозному пастырю, и пусть это пока для вас будет ковчегом спасения. В
любой религии со своими храмами, церквами и учреждениями есть энергия жизни,
энергия божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень
осознания и обретения веры.
Уже по трем искушениям Христа в пустыне можно узреть проверку на веру в
материальность: "Сделай из камня хлеба..."; или: "Бросься вниз с храма...
(если ты Сын Божий, значит ты это сможешь сделать)"; или: "Падши
преклонись... ибо я - царь! И могу эти царства земные дать тебе!" Вот вам и
три веры, по которым идет проверка Христа. И эти три веры пребывают в нас.
Если нам кто-то дал кусочек хлеба, когда мы пребывали в голоде, то мы
думаем: "Хороший человек!" Но мы не знаем, как за этот кусочек хлеба нам
придется отрабатывать. Не возьмут ли с нас потом втридорога? А вот твою
другую веру искушают на крыле храма - это уже более тонкий уровень
искушения, как провокация: "Прыгни или бросься вниз! Ты что, не веришь? Ведь
Ангелам заповедано... не преткнешься о камень ногою твоею. Ты что, боишься?
Ведь твой Господь, если ты Сын Божий, поможет тебе, и если ты прыгнешь вниз,
то ангелы не дадут тебе упасть..." Слова словами, а сердце нам подсказывает:
не искусись этой верой в чудо. Ты можешь прилепиться к чуду и сказать: "Да,
я - Сын Божий! Я сейчас брошусь вниз и меня Ангелы вознесут". А ты уверен,
что являешься Сыном Божиим? А вдруг по энергиям твоим у тебя нет этих
Ангелов спасителей. Из-за своего эгоизма, тщеславия бросишься вниз,
покалечишься или погибнешь, и удостоверишься, что ты еще не Сын Божий, но
будет поздно. Муки, страдания или смерть набросятся на тебя и будут терзать.
Третий этап веры - проверка веры на самопожертвование. И если человек
обрел в себе энергии Сына Человеческого, он должен уже чувствовать все
страдания людей, сожалеть им и указать выход из этих страданий.
Представьте себе: вы стоите перед царем, пали перед ним, и вот вы
обретаете все царства Земли. И каким образом вы сможете, будучи царем,
спасти все человечество? Энергия царя не даст вам это сделать. Вы не
сможете, будучи царем, указать каждому человеку, как надо выходить,
освобождаться от греховного мира, от мира страданий. Ибо выход греховным
людям может показать только тот человек, который в обществе может оказаться
униженным и оскорбленным, бедным и нищим, но в сердце которого сияет Дух
Святой, Дух Истины. И Христос осознал это, анализируя: "Если я стану царем
всего мира земного, то мой путь к Богу будет лишь для избранных и для тех,
кто слепо будет верить мне как царю, обладающему властью и земными
богатствами. Эти люди будут слепцами, ибо пойдут за этой земной славой,
какой бы она светящейся, радужной ни была".
Не распознав для себя искушения Христа и не определив в них Истину, мы
стоим на шаткой ступени искушения. Наши религиозные пастыри нам говорят и
уверяют нас, что Христос придет как Судящий на облаках во славе Своей. Вот
послушайте:
"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с
Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и
отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит
овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем,
которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего,
наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали
Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был
наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы
пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы
видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели
Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя
больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно
говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то
сделали Мне".
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня,
проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и
вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не
приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили
Меня".
Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим,
или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не
послужили Тебе?"
Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали
этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут сии в муку вечную,
а праведники в жизнь вечную".[156]
Как праведники, церковники, пастыри народа не могут понять, что это
есть притчевый, образный язык Христа, ибо для того жесткого времени борьбы и
смут нужно было, чтобы люди призадумались. В притче иногда присутствует
информация страха. Нельзя притчевый язык понимать как буквальный акт прихода
Христа в облике Царя-судии. Христос как раз отказался в Своем третьем
искушении от того, чтобы быть Царем над всеми земными царствами. Ибо такой
Христос-Царь не может показать истинный путь к Богу. Разве путь Судьи есть
путь нашего выхода из мира страдания, мира греха? Нет! Да, Христос знал это!
Конечно, путь страха, научение страхом есть путь осознания нашей греховности
через Суд праведности.
Поймите! От страха я могу и помолиться, покаяться, сказать: "Я -
грешный!", сказать все что угодно, чтобы только меня оправдали и не наказали
мучениями и страданиями. Половину из всего этого я забуду, потому что я
пребываю в страхе. Разве это есть путь обретения счастья? Нет! Это не есть
путь истины, ведущий к освобождению от своих грехов. Истинный путь - это тот
путь, который осознан, без суеты, без страха и с Богом!
Главная идея этой притчи в том, что Сын Человеческий знает все помыслы
и грехи человеческие, эти благие деяния и грехи и есть образы овец и козлов.
Умение видеть Истину в деяниях человеческих и есть образ Царя славы, Царя
Праведности, который как пастырь отделяет праведных вправо, а грешных -
влево. Главная идея Христом проводится ниже: кто сделал одному из сих
братьев Моих меньших: алчущему дал поесть, жаждущему - попить, странника
принял, нагого одел, больного и в темнице посетил, - тот и проявил те
качества человеческие, в которых проявляется любовь ко всем. Вот такую
всеобщую любовь и надо обретать, чтобы войти в Царство Небесное, ибо это и
есть проявление Божественной Любви.
Все течет в этой земной жизни согласно творческому потоку энергий
Господа Бога, Отца Небесного. Живя в этом мире, не надо спешить, чтобы
побыстрее попасть в Царство Божие, и не надо находиться в стороне, то есть
тормозить этот творческий божественный процесс. Каждый человек в своей
земной жизни должен с Духом Святым определить для себя гармонию в этом
творческом процессе Творца Небесного. Если ты спешишь и опережаешь
творческий процесс Небесного Отца, то ты сам себя обрекаешь на неудачу и на
те страдания, которые рождаются от твоей спешки, даже под праведной маской.
И если ты себя тормозишь в творческом потоке Творца - результат будет
плачевный. Эту гармонию движения в жизни знает Дух Святой, Дух Истины.
Поэтому без Духа Святого мы то несемся вперед к всеобщему счастью, то
опаздываем, замедляем ход, от этого в нас накапливаются разрушительные
энергии, которые устроят нам и болезни, и муки, и страдания. У каждого
человека свой ритм жизни, надо быть очень внимательным и лояльным,
мобильным: если где-то надо бежать, то беги, не тормози, не делай запруду.
Но если где-то есть возможность быть спокойным, величественным, то будь
спокоен и величественен и очищай свои энергии, вибрации Духом Святым,
любвеобильной молитвой Господу Богу. То есть, живя в человеческом обществе,
ты должен быть зеркалом души каждого человека; ты должен понимать вибрации
каждого человека и по этим вибрациям, какими бы они для тебя ни были,
проявлять к человеку любовь, смирение, кротость, уважение, прощение,
милосердие, неосуждение. Без Духа Святого это сделать невозможно. Как ты
сможешь понять состояние (вибрации) греховного человека, если ты - царь в
богатых, сияющих одеждах и всем обеспечен? Золото, серебро, драгоценные
камни - все это материальные вибрации. Они не дают твоему сердцу за этой
богатой одеждой увидеть, определить, понять вибрации тысяч страдающих людей.
Царь вынужден поступать и милосердно и греховно, ибо общество греховное.
Одного царь милует и просящему дает хлеб, а другого судит по законам
общества, и того, кто виновен, казнит. Но часто бывало, что казненный по
приказу царя был невинным. Или царь казнил тех, кто претендовал на его трон.
Вот какие энергии нелюбия могут быть у царя - энергии греховности. А у Сына
Человеческого каждая вибрация любого человека, пребывающего в страданиях,
есть и Его сердечная боль. Каждая струна Его души вибрирует, отзываясь на
любую боль человеческую. Каждому Он ищет, как помочь, как успокоить словом и
делом.
Христос осознал: "Да, я могу стать царем над земными царствами, но я
тогда не смогу дать людям того, что они просят, - счастья в этом земном
мире. Я не смогу человечеству указать на практике выход из мира греха, мира
страданий, если я буду царем. Я должен быть простым человеком и жить в миру,
как простой народ. Внешне я должен уподобиться им и быть им доступен, ибо
царь недоступен для простого народа. Царь делает счастливой свою личную
жизнь и в лучшем случае жизнь своих приближенных, своих любимцев, фаворитов.
А кто же укажет путь к счастью бедным и нищим, униженным и оскорбленным,
простому народу?"
"Нет, - подумал Христос, - счастье не в том, чтобы стать царем, ибо
царь всегда может оказаться нищим, страдающим и найти смерть в муках.
Поэтому я буду молиться Господу Богу своему, Отцу Небесному, Благому и
Любящему, а ты, Сатана, молись своему Господу Богу и Ему одному служи. Ведь
Господь Бог в конечном итоге Един".
Этим самым нам Христос показал: "Я не сравниваю, чья религия, служение
Господу Богу лучше: твоя, Сатана, или моя. Но знай, - размышлял Христос, -
что у каждой религии есть Господь Бог. И вот Ему поклоняйся и служи. Я же
останусь в сердце со своим Господом Богом, Отцом Небесным. Но если ты хочешь
Света, Истины, выхода из сложившейся ситуации, чтобы спасти греховный мир,
то иди за мной. Ибо мой путь есть путь для всех, для малого и великого,
правителя и бедного, царя и нищего, для униженного и оскорбленного, для раба
и мудреца".
Этот истинный Путь к счастью, блаженству, радости, как Путь громадный,
светлый, необъятный, и зажегся в сердце Христа. Христос увидел сразу все
искушения, которые существуют в человеческом мире земном. А эти три
искушения Христа в пустыне, описанные евангелистами, есть творческий синтез
Его поучений; образно говоря, это есть семя, в котором можно усмотреть
множество искушений. Эти искушения можно уподобить разным змеям, которые
незаметно заползают в нашу душу и начинают нас исподволь кусать, от этого мы
дергаемся, теряем от боли и мук над собой контроль и творим разрушение, зло,
грех. Чтобы все это увидеть, надо обладать Духом всепроникающим, надо с
Небес спуститься на Землю в плоть человеческую, в плоть смертную. Ибо свои
чистоту, святость, божественность, человечность, всеобщую любовь можно
проявить и показать только живя в земном мире, в человеческой плоти, не
уходя из мирской суеты, где рождается и вызревает грех. Христос осознал,
понял, что надо жить в обществе, а не как святой отшельник - вне общества. И
именно в греховном обществе и надо искать выход из всех грешных ситуаций и
очищаться в них. Ибо общество людей и есть то зеркало, тот диавол
искуситель, который будет постоянно искушать человека: за благие деяния
давать что-то вкусное, а за грешные - будет бить кнутом. Человек, обретающий
в себе божественную любовь, независимо от того, что ему перепадает: сладость
или кнут, - должен всегда принимать это смиренно, кротко и с Богом.
Когда Христос на высокой горе нашел точный ответ на искушающее
предложение, Диавол оставил Его, ибо Христос должен попасть еще в более
тонкое искушение. Это искушение состояло в следующем: Ангелы приступили и
служили Ему. Возможно, Христос услышал величественный хор Ангелов, где
прославлялся Он, а не Отец Небесный. Христос, погружаясь в эту небесную
славу, забылся... И тогда все пропало. А Дух Истины Ему изнутри объяснял:
"Когда тебя восхваляли и Ангелы служили тебе, ты забыл о Боге, Отце
Небесном, Которому надо возносить Славу и служить Ему. Поэтому, чтобы не
впасть во искушение, будь всегда с Богом и Ему всегда отдавай свою Славу, и
Ему всегда служи тайно в сердце своем..."
Иисус Христос это осознает и будет говорить людям, чтобы не впасть в
искушение своей славы: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих".[157]
И это должны помнить и мы: где бы мы ни находились и какой бы религии
ни служили - существует Господь Бог Единый, Благий, Любящий, и Ему одному
надо служить тайно в сердце своем с любовью. Это не говорит о том, что мы не
должны поклоняться царю или тому, у кого мы в подчинении, или учителю,
который дает нам знания. Кланяться ты можешь и униженным и оскорбленным, и
всему тому, что тебя окружает. Главное, благодари тех, кто тебе помогает и
будь всегда в любвеобильной молитве к Господу Богу.
Христос, пройдя искушения в пустыне, теперь дает и нам возможность
увидеть, как пройти свой путь по жизни, чтобы преобразовать свои грехи с
пересмотром своих духовных наработок. Духовные знания можно получить, но без
земной практики эти знания могут превратиться в миражный налет видений.
Практика есть критерий истинности. Вот почему в своих наставлениях и
поучениях Христос произнесет: "По плодам их (пророков и христов) узнаете их.
Вы ищете Сына Божиего, вы ищете Мессию, Христа? Так знайте: только по плодам
Его можно узнать Его".
Просматривая земную жизнь Христа, мы выясняем для себя Его плоды в Его
земных деяниях, чтобы по Его деяниям учиться творить свои деяния так, чтобы
рождались плоды, подобные Его плодам.
И прежде чем стать Мессией, человек должен стать духовным учителем,
пастырем народа. Но, будучи пастырем народа, надо не впасть в искушения
тщеславия, гордыни, амбициозности.
Мессия как Сын Божий будет творить чудеса, но эти чудеса будут всегда
естественны, или проявятся в целительстве. Эти чудеса не будут делаться
специально для показа или для искушения.
При совершении чуда мы всегда вливаем в себя энергии тщеславия и
гордыни, которые незаметно притянут к нам другие греховные энергии.
Мы должны понять: все то, что прошел Христос, предстоит пройти каждому
человеку. Да, каждому человеку земли предстоит пройти все-все муки и
страдания. И мы думаем: "Как же тогда быть? Я хочу жить в радости, иметь
счастье. Я хочу, чтобы вокруг меня было все хорошо!"
На это Христос нам дает ответ: "Если до конца претерпите и будете с
Духом Святым, то вы освободитесь и попадете в мир благодати, радости и
счастья".
Таким образом, мы с вами видим, что вера укрепляется Духом Святым, а не
теми чудесами, которые может сотворить тот или иной человек. В последнем
случае вера будет слепая, ибо она рождается соблазнением. "Не соблазнитесь о
Мне", - предупреждал Христос. Дух Святой, Который постепенно в нас
проникает, благодаря молитве к Богу, наставляет нас на истинную святость, на
истинную убежденность и зарождает в нас истинную веру. Вот если мы будем
обретать в себе Духа Святого, обретем и божественные качества, и тогда в
наших деяниях будут совершаться чудеса, которые будут незаметны и
удивительны. Пусть это чудо будет естественным и маленьким и под
руководством Духа Святого, от этого в вас будет взрастать истинная вера в
Господа Бога Благого, Милосердного, Любящего.
Итак, искушения в пище, гордыне и в вере будут проходить все люди
Земли, только менее духовные люди будут проходить на грубом, низком уровне,
а более духовные - на высоком. Эту планку высоты искушения устанавливает сам
Диавол по нашим благим и греховным деяниям. И тот человек, в котором
пребывают энергии Сына Божиего, преобразится на Земле в Мессию, Христа,
чтобы пройти все эти искушения и указать истинный путь в Царство благодати,
радости и счастья. И если мы ждем Мессию, то этот истинный Мессия, благодаря
Духу Святому, Духу Истины, поймет и осознает суть искушений Иисуса Христа в
пустыне. Христос в пустыне, пройдя эти искушения, пришел к выводу, что
отныне он не принадлежит лично самому себе. Он должен умело с Духом Святым
угадывать, распознавать все знамения и по ним жить, при этом во всех
ситуациях нести людям Слово Божие, слова утешения, наставления и любви
(Любви)".
Вдруг светящийся Учитель и его слушатели стали меркнуть, и изумрудная
тьма стала окутывать Иисуса. Он почувствовал, что сидит в пещере на ложе,
спиной прислонившись к каменной стене, а его губы ощущали поцелуй юноши. И
он слышал голос: "Ты Сын Мой Возлюбленный и в Тебе Мое благоволение". И
далее было сказано: "Вот твое назначение". Иисус открыл глаза, там где он
находился, было темно, а вместо чаши в руках его была книга, сотканная из
света божественной любви. Когда он взглянул туда, то там стали появляться
строчки, и он прочитал: "Читающий книгу Божию, в каком бы виде она ни была,
от Слов Божиих прозревает, а искушения истаивают". А в его голове зазвучали
слова: "У каждого книга Божия есть в сердце своем". Далее в книге света
появились слова: "Не здоровые имеют нужду во враче, но
больные".[158] И далее: "Милости хочу, а не
жертвы",[159] и далее: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти
погибшее",[160] и далее: "Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы
судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".[161] Светящаяся
книга исчезла, и Иисус погрузился во тьму, глаза его закрылись, и ему
показалось, что он медленно и плавно парит вниз.
Перед ним предстало видение:
Некоторый человек, Господин, насадил виноградник, и обнес оградою, и
выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился в
другое свое имение. И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от
виноградарей плодов из виноградника; они же, схвативши его, били и отослали
ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и
отпустили его с бесчестием. И опять иного послал: и того убили; и многих
других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему,
напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари
сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет
наше.[162]
В этом наследнике Иисус увидел свой образ. Его сердце сжалось, а
видение продолжалось:
И схвативши его, убили и выбросили вон из виноградника.
В голове Иисуса прозвучала мысль: "Что же сделает хозяин виноградника?"
И он видит, как хозяин виноградника приходит с властью своею и предает
смерти виноградарей, и отдает виноградник другим.
Видение пропало, а внутри Иисуса звучал небесный голос: "В Писании
написано: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою
угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших".[163] И далее
послышалось: "Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу,
приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на
кого он упадет, того раздавит".[164]
Иисус пришел в себя и почувствовал, что он сидит, прислонившись спиной
и головой к камню. В глазах было темно. Он сбросил накидку и открыл глаза.
Над пустыней висела звездная ночь. С небесной звездной высоты луна стала
клониться к западу. Рассматривая луну, Иисус пришел к заключению, что он
просидел не двигаясь около двух дней. Шел тридцать девятый день его
пребывания в пустыне. Он медленно, разминая, вытянул ноги и через некоторое
время приподнялся. Чуть-чуть прогулявшись, он почувствовал во всех членах
тела усталость. Он подошел к своему месту, к песочным яслям, помолился с
любовью к своему Небесному Отцу за всю информацию, за все знания, которые он
получил в видениях. Поклонившись Господу Богу и всему, что его окружало, он
постелил свою накидку на песочные ясли и возлег, глядя в небо, и мысленно
просматривал все полученные знания, чтобы для себя осознать, кто он есмь. Он
утомленно прикрыл глаза, и перед его взором стали проплывать образы Учителя
Праведности, затем учителя Тантры, после Иерофанта и наконец, прекрасного
юноши, и каждый из них говорил: "Я счастлив за тебя, Сын Возлюбленный, в
твоем назначении!" Вот появился образ сверкающего Царя, Князя мира сего, и
раздался голос: "Я буду рядом, чтобы следить за каждым твоим деянием в
жизни!"
Видения исчезли, и дремота неги окутывала его своим невидимым
магическим покрывалом. Природа пустыни, как заботливая мама, пела свою
любимую незатейливую колыбельную песнь: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
Глава 12
ПАСТЫРЬ
Перед Иисусом сиял благодатный бархатный свет, переливающийся
разноцветными искрами, подобный чем-то сиянию бисера. И послышался голос,
который все окутывал и звучал в нем: "Итак всякого, кто слушает слова Мои
сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой
на камне".
И видит Иисус прекрасный дом мужа благоразумного, выстроенный на камне
добротно. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на
дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.
Видение пропало, и свет померк, но тот же голос звучал: "А всякий, кто
слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному,
который построил дом свой на песке".
И видит Иисус: стоит дом, выстроенный на песке. И пошел дождь, и
разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было
падение его великое.[165]
Видение пропало, но кругом заблистала синева, и зазвучал голос: "Вера
верою проверяется на практике. Вера истинная зиждется на Слове Божием!
Каменный фундамент есть лишь прообраз веры истинной, основа знаний Сына
Человеческого, Учителя народа".
Пока произносились последние слова, обволакивающая сверкающая синева
плавно менялась на оранжевое сияние с малиновым отливом по краям. И вновь
зазвучал голос: "Каждый верою своею искушается и каждый верою своею
очищается".
И вот Иисус пред собой увидел храм. Два человека вошли в храм
помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе
так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители,
обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю
десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя
себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Видение растворилось в туманной дымке, и зазвучал голос: "Всякий,
возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя
возвысится".[166]
Далее Иисус видит видение. Некоторый человек был богат, одевался в
порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также
некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал
напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья
его.
Потом Иисус видит:
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и
похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали
Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись
надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и
прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо!
вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне
же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами
утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут,
также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче,
пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он
засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Авраам
сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал:
нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда
Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из
мертвых воскрес, не поверят.[167]
Видение пропало в багровом зареве, и послышался голос: "Будь внимателен
в искушениях: если кто и из мертвых воскреснет, не поверят. Истинная ли это
вера?"
Вдруг Иисус видит себя, как он пришел в дом к сестрам. Одну звали
Мария, а другую - Марфа, и был у них брат Лазарь, молодой и красивый. Иисус
возлюбил его и передавал ему тайные знания через посвящение. Лазарь внимал
ему как любимому Учителю, Иерофанту, в котором видел Господа, Сына Божиего.
Сестры видели, как их брат Лазарь преданно любил своего Наставника, и тоже
любили его, и верили в Него как в Господа, Сына Божиего. Иисус наставлял в
любви Лазаря и говорил: "Если тебя поглотит какая-нибудь болезнь, то через
голод и погружение в смерть можно излечиться и стать посвященным, чтобы
уподобиться Сыну Божиему". И вот Лазарь заболел и не принимал пищи,
погружаясь в смерть.
Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисуса
тогда окружали ученики. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти,
но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий.[168]
Иисус верил, что через это посвящение смертью Лазарь сподобится обрести
в себе знания Сына Божиего. Иисус, побыв с учениками еще два дня, сказал им:
"Пойдем к Лазарю". А затем добавил: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит
днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит
ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им
потом: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали:
Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, то есть о
мертвом сне, как пути посвященного; а они думали, что Он говорит о сне
обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер, то есть пребывает в
мертвом сне. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но
пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем
и мы умрем с Ним, чтобы через посвящение и мы приобщились к знаниям Сына
Божиего. Иисус пришед нашел, что Лазарь уже четыре дня в гробе. Мария и
Марфа не знали, что Лазарь погрузился в мертвый сон и положили его в склеп.
Марфа, услышавши, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.
Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат
мой; но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус
говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в
воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь;
верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не
умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты
Христос Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши это, пошла и позвала тайно
Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя...
Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его
Марфа...
Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам
Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам
восскорбел духом и возмутился, ибо боялся за Лазаря, как бы что худого не
сделали с ним во время погребения. И сказал: где вы положили его? Говорят
Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился, ибо увидел, что его
похоронили как мертвого с мертвыми. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он
любил его!..
Иисус же, опять скорбя внутренно за жизнь Лазаря, приходит ко гробу. То
была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра
умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он
во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать,
увидишь славу Божию?
Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к
небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты
всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы
поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом:
Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными
пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его,
пусть идет...[169]
Это видение пропало в дымке серебристо-желтого цвета, и послышался
голос с небес: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель -
Христос, все же вы - братья; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас
Наставник - Христос".
Окутывающий желтый фон переходил на красивый зеленый, а затем перешел в
сверкающий голубой, а голос звучал: "И отцем, Господом себе не называйте
никого на земле, ибо один у вас Отец, Господь, Который на небесах".
Цветовой фон сменился на коричневый, и зазвучал голос: "Больший из вас
да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает
себя, тот возвысится".[170]
Иисус проснулся. Он не открывал глаз, но через сомкнутые веки ощущал,
что было светло. Он мысленно беседовал со своим Небесным Отцом: "Господи,
что это было в моих снах? Новое искушение? Почему меня называли Господом, а
Ты меня научаешь, чтобы отцом, Господом себе не называть никого на земле,
ибо есть Один Отец, Господь, Который на Небесах. Господи! Пребудь во мне и
помоги мне не возноситься, чтобы я не возвышался, а проявлял в себе смирение
и кротость.
Я пришел сюда в пустыню, чтобы узнать о себе: кто я есмь и какое мое
назначение на земле. Для себя я осознал, что могу нести людям Твое, Боже,
Слово спасения, радости, надежды, веры. Благодаря тем знаниям, которые Ты
мне открыл в разных видениях, я осознаю, что могу их отдавать людям, народу,
чтобы они для себя в этих знаниях обрели путь к счастью, помогающий
преодолеть все земные мирские невзгоды. Но Ты, Господи, научаешь меня: не
называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос. Но в видениях мне
было показано, что я - Христос. И я благодарю Тебя, Отче, что Ты меня учишь,
чтобы я не возносился и не возвышался. Я должен смиренно нести людям Твое
Слово Наставления, не претендуя ни на сан Учителя, ни на сан Наставника, ни
на сан Христа, ни тем более на то, чтобы меня называли Господом, ибо Ты Один
Господь, Отче мой Небесный, а мы лишь сыны Твои. И если я, по Твоей милости
Господней, являюсь большим по отношению к тем, кто меня будет окружать как
учителя, как наставника, как сына Господня, то пусть я буду этим людям как
слуга и не буду возвышать себя. Пусть Твои деяния во мне говорят сами за
себя, пусть Твои плоды во мне говорят за меня, пусть моими устами говорит
Дух Святой, но чтобы не я возвышал себя и чтобы не я называл себя Учителем,
Христом, Мессией или Господом. Душу свою предаю во врачующие руки Твои,
пусть Путеводителем моим будет Твой Дух Святой, Дух Любви, Дух Истины. И да
пребуду я в Тебе, а Ты во мне во Славу Твою. И что бы я ни делал, пусть в
этом засияет Слава Твоя!"
Иисус Благодарил Бога и не заметил, как погрузился в сон. Ему снился
Иоанн, который крещением очищал людей от грехов земных. А рядом с ним стояли
двое из учеников его.
Иоанн, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышавши от
него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев
их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что
значит: "учитель", - где живешь? Говорит им: пойдите, и увидите. Они
пошли... Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним
(Иисусом), был Андрей, брат Симона Петра.[171]
Далее Иисус видит, как Андрей первый находит брата своего Симона и
говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: "Христос". И привел его к Иисусу.
Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься
Кифа, что значит: "камень" (Петр).
Затем Иисус видит, что он восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и
говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с
Андреем и Петром. Иисус видит, как Филипп находит Нафанаила и говорит ему:
мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына
Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что
доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
И вот Иисус видит, как к Нему подходит Нафанаил. А Он (Иисус) говорит о
нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит
Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал
тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал
Ему: Равви! Ты - Сын Божий, Ты - Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты
веришь, потому что Я тебе сказал: "Я видел тебя под смоковницею"; увидишь
больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете
видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну
Человеческому.[172]
Иисус в видении увидел всех двенадцать своих учеников, но круг этих
учеников разрастался, и вот их уже семьдесят, а потом он видит, как круг
слушателей его возрос до пяти тысяч.
Ученикам своим он давал наставления и говорил притчевым, образным
языком, чтобы сбылось реченное через пророка, который говорит: "Отверзу в
притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира". Иисус говорил народу
притчами, и без притчи не говорил им.[173] Многие из учеников
Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но
Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли
соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где
был прежде? Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю
Я вам, суть дух и жизнь; но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от
начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его. И сказал: ...никто не
может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого
времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. И вот
Иисус увидел перед собой двенадцать своих учеников. Тогда Иисус сказал
двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к
кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что
Ты - Христос, Сын Бога живого. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал
Я? но один из вас обретет диавола в себе.[174]
Иисус окинул всех двенадцать любовным взглядом, задерживаясь немного на
каждом из них. Наибольшее внимание своим взглядом он уделил Петру и Иуде
Симонову Искариоту.
Это видение исчезло в изумрудной дымке, и послышался голос как бы с
небес: "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему
Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем".[175]
Эта пелена постепенно растворилась, и Иисус увидел себя в помещении со
своими двенадцатью учениками. Он заметил, как энергия страха, подобно
энергии предательства, входит в его учеников снизу, через ноги. Иная же
темная энергия, подобно диавольскому искушению, входила через ноги и
заполняла сердце Иуды Симонова Искариота.
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к
Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце,
препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и
отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот
говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ:
что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не
умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части
со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и
голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист
весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Иисус предателя Своего. Когда же умыл
им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я
сделал вам? Ученики молчали и смотрели вопросительно на Него. Иисус
заговорил: вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо
Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны
умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я
сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и
посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда
исполняете. Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется
Писание: "ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою..."
Поэтому Я вам и омыл ноги, чтобы явить делом, что, возлюбив Своих сущих
в мире, до конца возлюбил их. Сказав это, Иисус возмутился духом, и
засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас
предаст Меня.[176] И вот, рука предающего Меня со Мною за столом.
Впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению; но горе тому человеку,
которым Он предается.[177] И ученики стали спрашивать друг друга,
кто из них мог бы это сделать. Они весьма опечалились и начали говорить Ему,
каждый из них: не я ли, Господи?[178] Один же из учеников Его,
которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса; ему Симон Петр сделал знак,
чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Любимый ученик, припадши к груди
Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув
кусок хлеба, подам.[179] Тогда говорит им Иисус: все вы
соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: "поражу пастыря, и рассеются
овцы стада".[180]
Далее Иисусу снится, что он находится в каком-то масличном саду, и туда
приходят служители храма, воины, народ с кольями и дубинками. Иисус же, зная
все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса
Назорея. Иисус говорит им: это Я. Они отступили назад и пали на землю. Опять
спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал
вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут... Симон же
Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему
правое ухо... Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить
чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители
Иудейские взяли Иисуса, и связали Его.[181]
Иисус видит, как его забирают, арестовывают, ученики его разбегаются.
Вот быстро перед глазами Иисуса пронеслись какие-то суды над ним. Народ
кричал: "Распни его! Ибо он величает себя Сыном Божиим, Господом". Далее
Иисус видит, как он оплеванный, избитый, несет крест... Вот он, уже распятый
на кресте, висит среди двух распятых разбойников. Потом в его глазах
произошло яркое воссияние блаженного света, и послышался голос с небес: "Ты
Сын Мой Возлюбленный, и в Тебе Мое благоволение".
Далее Иисус увидел себя воскресшим. Он увидел Генисаретское море и
лодку, в которой были его ученики, все двенадцать. Лодка была уже на
середине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В
четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидевши
Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха
вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не
бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к
Тебе по воде. Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы
подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать,
закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и
говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И когда вошли они в лодку,
ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты
Сын Божий.[182]
А так как ученики неводом ловили рыбу, то Иисус им говорит: "Чему
уподоблю Царство Небесное?" И отвечал: подобно Царство Небесное неводу,
закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда
наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое
выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из
среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет
зубов. И спросил учеников Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так,
Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству
Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и
старое.[183] Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство
Небесное.[184]
И обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то,
что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть,
что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не
слышали.[185]
И вдруг Иисус увидел себя среди народа, книжников и фарисеев, здесь
были и его ученики. И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал:
Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в
законе что написано? как читаешь? Законник сказал в ответ: возлюби Господа
Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею,
и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал
ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но законник, желая
оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус:
некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые
сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По
случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и
левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же
некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал
ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в
гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два
динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если
издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих,
думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Законник сказал: оказавший
ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так
же.[186]
Когда Иисус объяснял притчевым языком законнику, кто есть ближний, то
перед его очами проплывали эти картины-образы со всеми героями. Затем все
пропало, и на багровом фоне, как бы с небес, прозвучали слова: "И Господом
себе не называйте никого на земле, ибо один Господь, Который на небесах! И
сам не искушайся этим".
Иисус проснулся, и через закрытые глаза он почувствовал, что светлый
день на исходе и надвигается ночь. Он нехотя открыл глаза, ибо ему хотелось
узнать информацию о конце света или о кончине света. Его меньше всего
интересовало время дня, хотя он понимал, что тридцать девятый день его
пребывания в пустыне был на исходе, а сороковой день зарождался. Иисус
только глазами окинул темное, с оттенком вечерней синевы, небо, на котором
вспыхивали звезды и плыли кучевые облака, и опять прикрыл глаза, чтобы
попытаться охватить сознанием поток вибрации и информации и погрузиться в
него. Он благодарил Бога за информацию, предоставленную в видениях, и просил
своего Небесного Отца, чтобы она сохранилась для использования ее в тех
ситуациях, когда ее можно будет выдавать своим ученикам, народу,
священникам, книжникам, фарисеям.
Иисус задумался, что из себя представляет образ кончины века или конец
света, ибо и в Писании есть картины больших земных разрушений.
Иисус погружался в сон, а перед его очами проплывали разные мрачные
цветовые пятна, которые как бы вырывались из жернова, глотки вулкана и
расплывались по всему видимому его глазам фону. Сквозь это стал постепенно
вырисовываться земной ландшафт, по небу быстро плыли темно-вишневые,
свинцовые тучи, сверкали страшные молнии. Иисус увидел себя в кругу своих
учеников и детей, которые смотрели на него, как на спасителя от этого
кошмара. Земля тряслась, дома рушились, другие построения исчезали под
землей в раскрывающемся зеве земли. А затем земля, поверхность схлопывалась.
Иисус, двенадцать учеников и дети находились в одном доме, который
сотрясался, но стены его были крепки. От сильного штормового ветра слетела
крыша. На небо было страшно смотреть. Иисус сказал всем: "Падите на колени!
Мы будем молиться Небесному Отцу. Спасение надо искать только в Боге. Бог
всегда слышит нас. Он - Благий, Милосердный, Прощающий. Он властен над всем.
Он успокоит бурю, шторм, землетрясение, разрушение..." Иисус сам пал на
колени, и все, кто был около него и вокруг него, сделали то же. Он
произносил небольшие фразы молитвы, чтобы все, кто его слышит, могли хором
это повторить. На глазах у всех стало происходить чудо. Ветер утих, молнии
прекратились, трясти землю перестало. Шум, создающий страх, растворился.
Небо стало проясняться. В глазах у всех появилась радость спасения.
Это видение стало рассыпаться в благодатном свете.
Иисус затем увидел себя в окружении двенадцати учеников на одной из гор
возле Иерусалима. Приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам,
когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо
многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", и многих
прельстят.[187] Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение,
говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их.[188]
Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь;
ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на
народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам;
и смятения, ужасные явления и великие знамения с неба. Все же это начало
болезней. Тогда будут предавать вас на мучение и убивать вас; и вы будете
ненавидимы всеми народами за имя Мое. Возложат на вас руки и будут гнать
вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за
имя Мое; будет же это вам для свидетельства.[189]
Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я
дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни
противостоять все противящиеся вам. Преданы также будете и родителями и
братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят.
Терпением вашим спасайте души ваши.[190] Предаст же брат брата на
смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят
их.[191] И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут
предавать, и возненавидят друг друга.[192]
Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что
приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и
кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому
что это дни отмщения, да исполнится все написанное.[193]
И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине
умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца
спасется. И проповедано будет сия Благая Весть Царствия по всей вселенной,
во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила,
стоящую на святом месте, - читающий да разумеет...
И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и
кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не
случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь,
какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те
дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те
дни.[194] Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ
сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим
будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена
язычников.[195]
Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там", - не
верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и
чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал
вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в
потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где
будет труп, там соберутся орлы.
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света
своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится
знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные
и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою
великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных
Его от четырех ветров, от края небес до края их.[196] Когда же
начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что
приближается избавление ваше.[197]
И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда
они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето; так, и
когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие или,
знайте, что близко, при дверях.[198]
Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля
прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни
Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один.[199]
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и
пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно:
ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак
бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих
будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.[200]
Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того
дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил
всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будет двое на поле:
один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а
другая оставляется.
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш
приидет.
Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет
вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте
готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над
слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого
господин его пришед найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем
имением своим поставит его.
Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: "не скоро придет
господин мой", и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то
придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в
который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с
лицемерами: там будет плач и скрежет зубов.[201]
Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или
в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, пришед внезапно, не нашел
вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.[202]
Ученики стояли с широко раскрытыми глазами, и от удивления у них, как у
детей, были приоткрыты губы. Они заворожено слушали своего учителя и
наставника. Иисус заметил, когда закончил свою речь, что его ученики
постепенно стали исчезать один за другим, и первым среди них растворился в
воздухе Иуда Искариот, а последним пропадал уже в розовой дымке его любимый
ученик Иоанн. Иисусу хотелось удержать своим желанием образ Иоанна и это
помогло ему войти в другое видение.
Вот он вместе с Иоанном находится на берегу Генисаретского моря в
живописном уголке. Было жарко. Радостно светило солнце. Голубая гладь моря с
изумрудным и бирюзовым оттенками манила их окунуться, погрузиться в
благодатные наслаждения. Они сняли с себя одежды, обнажились и предоставили
морским водам обнять их тела. Вода была приятная, ласковая и нежная. В
Иоанне проснулись ребяческие энергии, и он стал заигрывать с ним. Иисус же
не препятствовал ему в этом, а иногда на мгновение сам впадал в детство и на
брызги Иоанна отвечал той же игрой. Иоанн посылая руками фонтан воды в
Иисуса, приближался к нему. И когда между ними осталось расстояние в один
шаг, Иоанн прыгнул на Иисуса, обнял его, пытаясь наскоком повалить на спину
в воду. Иисус не ожидал этого, он невольно обнял Иоанна, попятился назад, а
потом, не удержавшись, стал медленно падать в воду. Иисус распластавшись
спиной на воде, погружался вглубь, а Иоанн был сверху на нем. Но Иисус,
погрузившись и обнимая Иоанна, неожиданно развернулся, и Иоанн оказался под
ним в воде. Теперь Иоанн не ожидал этого и пытался, обнимая Иисуса,
оказаться сверху. Накрутившись в объятиях в воде и набрызгавшись, они
подплыли к берегу и немного полежали в прибрежной воде. Иисус вышел первым,
отряхнул свои мокрые волосы и направился к тому живописному уголку, где
лежали их одежды. Постелив одежды свои и Иоанна, он возлег на них и стал
смотреть на Иоанна, как тот еще некоторое время по-детски резвился в воде.
Встав из воды, он медленно выходил на берег. Пока Иоанн приближался к месту,
где возлежал он, Иисус любовался красотой его юношеской фигуры, его
молодостью и грацией линий тела. Иоанн возлег рядом с Иисусом и свою голову
преклонил к его груди. Погрузившись в блаженство, вдыхая ароматы цветов и
трав, опьяненные всеобщей любовью, они молчали. Иоанн заговорил:
- Учитель, смогу ли я идти туда, где будешь ты?
Иисус ответил:
- В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам,
моим ученикам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам
место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду,
вы знаете, и путь знаете.[203]
- Учитель, - спрашивал Иоанн, - когда ты говорил о кончине века сего и
о приходе Сына Человеческого в будущем, кого ты имел в виду, если ты должен
слиться со своим Отцом Небесным воедино, говоря: "Я и Отец - одно". Ты ли
снова придешь на Землю?
Иисус отвечал:
- Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не
знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не
оставлю вас сиротами; приду к вам. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их,
тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я
возлюблю его и явлюсь ему Сам. Отец и Я придем к нему и обитель у него
сотворим.[204]
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас
всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Да не смущается сердце ваше и
да не устрашается. Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца,
Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а
также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со
Мною.[205] Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел к
Отцу Моему; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду,
то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О
грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не
увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.
Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо
не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее
возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит
вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и
возвестит вам.[206]
Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да
будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты
дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да
будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил
их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и
они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что
возлюбил Меня прежде основания мира. Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а
Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; и Я открыл им имя Твое и
открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в
них.[207]
Иисус не заметил, как свою речь об Утешителе он заключил любовной
молитвой к Богу. Иоанн сладостно обнял его и был погружен в поток
божественной любви. Иисус нежно положил на его тело руку, а затем прикрыл
свои глаза, пребывая в божественной благодати. В голове проскальзывали мысли
о конце света, о катастрофических разрушениях на земле, о потопе.
Иисус заметил, что он не ощущает тела Иоанна, в ушах надвигался шум,
крики, бунтующая суматоха окутывала его. Вдруг он увидел себя, когда на
земле шли великие изменения: земля тряслась, горы исчезали, а где были
равнины, там земля вздыбливалась и образовывались холмы, горы. По небу
двигались страшные облака, надвигался потоп, люди, племена, народы, языки
гибли от разных ситуаций и обстоятельств. К небу вздымался ужас возгласов
гибнущих людей, каждый искал спасение, где мог. Иисус заметил, как к нему
стали постепенно стягиваться разные люди, в некоторых он видел своих
учеников и последователей. Толпа желающих спасти свою жизнь около него росла
и увеличивалась. Они сердцем, видимо, чувствовали, что именно около него они
могут обрести спасение. Как дальше развивались эти гибельные и
разрушительные события на земле, Иисус не помнил, но поверхность земли
изменилась. Он стоял на берегу образовавшегося моря, оно уже было спокойным.
Небо прояснялось, кое-где горели дома, деревья и разные построения. В
некоторых местах из земли вырывался огонь и дым. Около воды возвышалась
гора, которая образовалась от изменения поверхности земли. Вода прибывала, и
надо было отходить на гору. Иисус стал восходить, а за ним пошел и уцелевший
народ. Чем выше они поднимались, тем чаще им попадались благодатные места
для жизни, поэтому толпа, идущая за ним, стала редеть. Но к нему
притягивались другие люди, которые выходили из разных трещин земли, но и
они, увидев благодатный уголок земли для нового места жительства, отходили
от него. Иисус же все восходил и восходил, он даже не заметил, как, помогая
кому-то, посадил себе на плечи семилетнего мальчика божественного вида.
Толпа за ним редела, и он заметил, как его ученики и последователи тоже
отставали от него на той или иной высоте, где они себе находили место, чтобы
устроить свою жизнь.
Перед вершиной своего восхождения, когда Иисус вывел людей еще на одно
прекрасное место для жительства, небольшая толпа, которая продолжала
следовать за ним, решила здесь остаться и обосноваться. Иисус же, желая им
счастья и благополучия, как и всем, кто оставался на найденных для
жительства местах, продолжил свое восхождение, неся на своих плечах
мальчика. Перед ним постепенно открывалась прекрасная, живописная площадка
на вершине горы. Ласково светило солнце. Дышалось легко, благоухание
разносилось по воздуху. Иисус на этой площадке увидел двенадцать красивых
обнаженных юношей, которые на своих плечах держали двенадцать прекрасных
обнаженных отроков. Они стояли кругом и, медленно двигались по кругу, и пели
хвалебную песнь Богу.
Приблизившись к ним, Иисус остановился и замер, любуясь красотой юношей
и отроков. Затем он снял с себя мальчика и поставил перед собой на землю.
Мальчик с большой любовью посмотрел на Иисуса, а затем на круг юношей с
отроками. Вдруг Иисус увидел, как этот мальчик стал быстро взрастать и вот
перед ним стоял юный Иоанн. Он подошел к Иисусу, обнял его и поцеловал в
уста. И через мгновение Иоанн растворился в этой любви, которая вливалась в
Иисуса. Когда Иоанн исчез, то круг обнаженных юношей и отроков раскрылся,
приглашая его войти внутрь. Иисус вошел в центр круга, и круг из юношей с
отроками сомкнулся. Лица и тела отроков и юношей светились неописуемой
красотой. Иисус, любуясь ими, заметил, как от каждого юноши снизу вверх к
устам отроков поднимается светящийся столб любви. Этот столб света любви
божьей, который каждый отрок впивал, вбирал в себя, окутывал их на плечах
юношей, образовывая светящееся кольцо. Вот отроки на плечах юношей стали
сверху исчезать в этом светящемся кольце любви. Световое кольцо любви
ширилось, опускаясь вниз и в нем стали исчезать лица юношей, затем их грудь
и ноги отроков. Свет, опускаясь ниже, поглотил в себя животы юношей и их
чресла. Через некоторое время вокруг Иисуса сияло только одно светящееся
кольцо любви, растворив в себе всех двенадцать отроков и юношей. Свет любви
стал над Иисусом образовывать светящийся купол. И, когда Иисус был окутан
светящимся купольным храмом из света любви, все схлопнулось, и Иисус увидел
себя в мире сынов света, а перед ним стоял юноша божественной красоты. На
нем одежды не было, ибо его одеждой был приятный свет любви. Юноша с
обворожительной улыбкой произнес:
- Я очень рад за тебя, что ты достиг божественной вершины на пути к
Богу. Ты обрел то, что не обретал ни один из сынов света. Ты - Учитель и
Наставник Божий. Я прощаюсь с тобой, ибо гора назначения, перед которой мы
стоим, отправит тебя туда, где ты нужен как свет истины. Пусть мои уста,
которые говорят о тебе как о великом Учителе, Наставнике Божием, Сыне
Божием, передадут через мой поцелуй тебе и Божественную Любовь.
Юноша обнял Иисуса и поцеловал его в уста. В этом поцелуе он стал
исчезать. А внутри Иисуса звучал голос: "Я есть свет, сотканный из твоей
Любви; когда я люблю, я сливаюсь с тобой воедино; как ты во мне, так и я в
тебе, как ты в Боге, так и Бог в тебе".
Иисус почувствовал, что лежит на песке. Открыв глаза, он увидел перед
собой звездное небо, по которому плыли кучевые облака.
"Неужто я не заметил, - подумал Иисус, - как пролетел сороковой день
моего пребывания в пустыне?"
Чтобы удостовериться в этом, он приподнялся, отыскивая на небосводе
луну. Луна оказалась на западе около горизонта. Она по своей форме
приближалась к цельному светящемуся диску.
"Верно, - размышлял Иисус, - наступает сорок первый день моего
пребывания в пустыне, ибо с заходом луны появятся утренние сумерки и сорок
первый день обретет свои явные права".
Небо стало быстро уплотняться свинцовыми тучами, а с севера надвигалась
гроза, и приближался дождь.
"Это хорошее знамение, - подумал Иисус, - этот дождь есть символ
очищения моей души и плоти. Омовение этим дождем будет мне знаком, что я
должен покинуть пустыню и вернуться в мир людей, чтобы открывать им путь,
как обрести для себя счастье, мир, благодать на пути к Богу".
Когда упали первые капли дождя, Иисус снял с себя все одежды, положил
их под камень, а сам стал подставлять свое обнаженное тело потокам воды. Он
раскрыл руки по сторонам, кружился, запрокинув голову назад, с открытым ртом
и пил небесную воду, при этом не забывая Благодарить Господа Бога, своего
Небесного Отца. Пия воду с небес и омываясь ею, он пребывал в блаженстве и в
любви к Богу, ко всем и ко всему.
"Благодарю Тебя, Отче!" - воскликнул Иисус небесам. В этот момент
вспыхнула молния, и по пустыне покатился гром. В этом громе Иисус услышал:
"Сын Мой!.. Сын Мой!.. Сын Мой!.."
Затем сверкнула новая молния, и в раскатистом громе Иисус услышал: "Иди
в мир!.. Иди в мир!.. Иди в мир!.."
Иисус вновь открывал свои уста, пил небесную воду и после восклицал:
"Благодарю Тебя, Отче!"
И вновь в небесах сияла молния, а в раскатистом громе было слышно: "Сын
Мой!.. Иди в мир!.. Неси свет!.."
Сколько было таких моментов, Иисус не считал, ибо божья Любовь
переполняла всю его душу. Когда он напился и омылся, дождь прошел, а грозы
уходили к югу. И только в отдаленном раскатистом громе до Иисуса доносилось:
"Иди в мир!.. мир... мир... Неси свет!.. свет... свет..."
На востоке горизонт очистился, стало светло, ибо солнце должно было
вот-вот восходить. В небесной дымке появилось красное пятнышко, которое
стало с подъемом увеличиваться и преображаться в раскаленный диск. Иисус в
своей наготе поднял руки кверху в виде чаши ладонями к солнцу, а сам, не
отрываясь, смотрел немигающими глазами на красный диск солнца. В голове его
журчала благодарственная, любвеобильная молитва Господу Богу с внутренней
радостью. Его руки под тяжестью усталости опустились вниз по сторонам с
раскрытыми к солнцу ладонями, как бы приглашая через солнце - око Небесного
Отца - Божественную Любовь посетить этот земной мир.
Раскаленный диск в очах Иисуса расширился, и он там стал наблюдать
образы. Вот высветился образ Учителя Праведности, и Иисус в себе услышал
голос: "Сын мой возлюбленный, в тебе мое благоволение: иди в мир и дай,
открой людям заповеди Божии!"
Затем этот образ исчез, и Иисус увидел учителя Тантры, а в себе услышал
голос: "Сын мой возлюбленный, в тебе мое благоволение: иди в мир и открой
людям Любовь Небесного Отца!"
Когда исчез этот образ, то появился Иерофант, и в Иисусе зазвучал
голос: "Сын мой возлюбленный, в тебе мое благоволение: иди в мир и укажи
людям путь к истине, путь к Богу!"
Этот образ в солнечном диске растворился, и возник образ Царя, Князя
мира сего, и в себе Иисус услышал голос: "Я - искушение в любви и в твоих
желаниях; я буду всегда рядом. Если хочешь распознать меня, иди в мир, я там
везде. Путь к Богу лежит через меня, если ты Сын Божий!"
Вот появился образ Иоанна Крестителя, и в Иисусе зазвучал голос: "Мое
время пребывания на земле завершается. Иди в мир и будь светильником
праведности!"
Солнечный диск поднимался все выше, и первые лучи его пытались прорвать
небесную дымку и обнять всю пустыню и вместе с нею всего Иисуса.
Иисус в диске увидел образ прекрасного юноши, и в себе он услышал
голос: "Жатвы много, а сеятелей мало! Если пшеничное зерно падши в землю, не
умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Божией
Любовью возрождается жизнь. Мир тебя ждет!"
Солнечные лучи заблистали, видение пропало. Иисус прикрыл глаза.
Ласковые, теплые, нежные лучи солнца обняли Иисуса с головы и до ног. Он
ощущал в себе как в нем дышит благодатью Отцовская Небесная Любовь.
Настоявшись в этом блаженном потоке, Иисус подошел к своим одеждам и оделся.
Он поблагодарил Бога, Небо, Солнце, Землю, Воздух, пустыню, духов пустыни,
отвешивая поклоны, и направил свои стопы из пустыни в мирскую жизнь.
В голове его звучал голос, как бы с небес: "Ты Учитель, Наставник! Неси
Слово в мир! И жди, когда Я тебе открою твою Миссию. Ибо твоя Миссия
откроется тебе тогда, когда будет дана Моя небесная чаша в твои руки, чтобы
ты ее испил".
Удаляясь из пустыни, он слышал, как природа ласково провожала его
материнским шепотом: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
СОДЕРЖАНИЕ
E ?EOAOAE?
AAAAAIEA
IANNE?
AEAAA 1
NIIIAIEA
AEAAA 2
IAAAIEA A AOAOUAA
AEAAA 3
ANIIIIEE
AEAAA 4
IA OEAAII IAIEI...
AEAAA 5
CA?EAEI AOOE
AEAAA 6
AI?ANТAAIIUE IEIA
AEAAA 7
O?EOAEU I?AAAAIINOE
AEAAA 8
IINA?UAIEA
AEAAA 9
NUIU NAAOA
AEAAA 10
AINOI?AAIEA
AEAAA 11
IACIA?AIEA
AEAAA 12
IANOU?U
1 От Матфея 1:21.
2 Евграф Долуман "Откуда Иисус".
3 Евангелие от Фомы, 33.
4 От Луки 3:11.
5 От Луки 3:12, 13.
6 От Луки 3:14.
7 От Луки 3:16.
8 От Луки 3:17.
9 От Матфея 3:10.
10 От Луки 1:68-69, 71, 76-77, 79.
11 От Иоанна 1:25, 26, 27, 31.
12 От Матфея 3:14.
13 От Матфея 3:15.
14 От Матфея 3:17.
15 От Луки 3:22.
16 От Иоанна 1:29-30.
17 От Иоанна 10:9.
18 От Матфея 7:7.
19 Евангелие от Фомы, 2.
20 Евангелие детства (Евангелие от Фомы), Протоевангелие Иакова.
21 От Матфея 3:2; от Луки 3:6, 16.
22 От Матфея 3:17.
23 От Луки 3:22.
24 От Луки 4:1-2.
25 Притчи 5:15.
26 Песня 83:12.
27 Песня 98:6.
28 От Иоанна 14:2.
29 От Матфея 5:3.
30 От Матфея 5:4.
31 От Матфея 5:5.
32 От Матфея 5:6.
33 От Матфея 5:7.
34 От Матфея 5:8.
35 От Матфея 5:9.
36 От Матфея 5:10.
37 От Матфея 5:11-14, 16.
38 От Матфея 5:15.
39 От Матфея 5:14.
40 От Матфея 5:18-19.
41 От Матфея 4:3.
42 От Иоанна 6:50, 53, 55.
43 От Матфея 4:4.
44 А.И. Печенкин, "Песни Богу (Псалтырь)", Песнь 86:1.
45 От Матфея 4:3.
46 От Иоанна 6 : 32, 33, 35, 51, 53, 54, 56-58.
47 От Матфея 3:9, от Луки 3:8.
48 От Матфея 4:4.
49 От Матфея 13:3-8, 19.
50 От Матфея 13:20-21.
51 От Матфея 13:22.
52 От Матфея 13:23.
53 От Матфея 13:9.
54 От Матфея 13:14-15.
55 От Матфея 6:25-26, 28, 30-34.
56 От Матфея 4:4.
57 2 Коринфянам 3:6.
58 От Матфея 7:16.
59 От Луки 8:17; от Матфея 10:26; от Марка 4:22.
60 От Матфея 5:21.
61 От Матфея 22:39.
62 пустой человек
63 верховному судилищу
64 от Матфея 5:22.
65 От Матфея 5:23-24.
66 От Матфея 5:25.
67 От Матфея 5:26.
68 От Матфея 5:27.
69 От Матфея 5:28.
70 От Марка 9:47-48.
71 От Марка 9:43-44.
72 От Марка 9:45-46.
73 От Марка 9:49-50.
74 От Матфея 5:31.
75 От Матфея 5:32.
76 От Матфея 5:25.
77 От Матфея 5:33.
78 От Матфея 5:34-36.
79 От Матфея 5:37.
80 Левит 24:20; от Матфея 5:38.
81 От Матфея 5:39.
82 От Матфея 5:40.
83 От Матфея 5:41.
84 От Матфея 5:42.
85 От Матфея 5:43.
86 От Матфея 5:44.
87 Сборщики податей.
88 От Матфея 5:46-47.
89 От Луки 6:32-33.
90 От Луки 6:35-36.
91 От Матфея 5: 48, 45.
92 От Матфея 7:1.
93 От Луки 6:37-38.
94 От Матфея 7:3-5.
95 От Матфея 7:7-8.
96 От Луки 11:11-12.
97 От Луки 11:13.
98 От Матфея 6:1.
99 От Матфея 6:2.
100 От Матфея 6:3-4.
101 От Матфея 6:16-18.
102 От Матфея 6:5-6.
103 От Матфея 6:7-8.
104 От Матфея 6:9-13.
105 От Матфея 6:19.
106 От Матфея 6:20-21.
107 От Матфея 6:22-23.
108 От Луки 11:36.
109 От Матфея 7:12.
110 От Марка 7:15.
111 От Марка 7:18-19.
112 От Марка 7:20; от Матфея 15:18.
113 От Марка 7:21-22.
114 От Марка 7:23, От Матфея 15:20.
115 От Луки 6:45.
116 От Луки 6:43-44.
117 От Луки 6:40; от Матфея 10:25.
118 От Матфея 7:6.
119 От Матфея 19:3.
120 От Матфея 19:4.
121 От Матфея 19:5-6; Бытие 2:24.
122 От Матфея 19:7-9; 5:27.
123 От Матфея 19:10-12.
124 От Матфея 7:6.
125 От Матфея 13:24-30.
126 От Матфея 13:39-40.
127 От Матфея 4:6.
128 От Матфея 4:7.
129 От Луки 16:1-8.
130 От Иоанна 3:17.
131 Евангелие Филиппа, 100.
132 Евангелие Филиппа, 100.
133 Притчи 5:15.
134 От Иоанна 1:4-5.
135 От Матфея 25:1-13.
136 Вес серебра
137 От Матфея 25:14-30.
138 От Иоанна 16:28.
139 Евангелие Фомы, 2.
140 От Луки 15:4-7.
141 От Луки 15:8-10.
142 От Матфея 18:14.
143 От Матфея 19:5-6.
144 От Иоанна 17:21.
145 От Иоанна 17:21; от Марка 1:11.
146 От Луки 3:22.
147 От Матфея 4:9.
148 От Матфея 4:10.
149 От Матфея 4:10-11.
150 От Иоанна 2:1-11.
151 От Матфея 20:1-16.
152 От Луки 5:38-39.
153 От Матфея 4:8-9.
154 От Матфея 4:10.
155 Книга Иова 1:6.
156 От Матфея 25:31-46.
157 От Матфея 20:28.
158 От Матфея 9:12.
159 От Матфея 9:13.
160 От Матфея 18:11.
161 От Иоанна 3:17.
162 От Марка 12:1-7.
163 От Марка 12:8-10.
164 От Матфея 21:43-44.
165 От Матфея 7:24-27.
166 От Луки 18:10-14.
167 От Луки 16:19-31.
168 От Иоанна 11:3-4.
169 От Иоанна 11:9-17, 20-28, 30, 32-36, 38-44.
170 От Матфея 23:8, 10, 9, 11, 12.
171 От Иоанна 1:36-40.
172 От Иоанна 1:41-51.
173 От Матфея 13:35, 34.
174 От Иоанна 6:60-70.
175 От Иоанна 7:18.
176 От Иоанна 13:3-18, 1, 21.
177 От Луки 22:21-23.
178 От Матфея 26:22.
179 От Иоанна 13:23-26.
180 От Матфея 26:31.
181 От Иоанна 18:4-8, 10-12.
182 От Матфея 14:24-33.
183 От Матфея 13:47-52.
184 От Матфея 5:20.
185 От Луки 10:23-24.
186 От Луки 10:25-37.
187 От Матфея 24:3-5.
188 От Луки 21:8.
189 От Матфея 24:6-9; от Луки 21:11-13.
190 От Луки 21:14-16, 19.
191 От Марка 13:12.
192 От Матфея 24:10.
193 От Луки 21:20.
194 От Матфея 24:11-15, 17-22.
195 От Луки 21:23-24.
196 От Матфея 24:23-31.
197 От Луки 21:28.
198 От Луки 21:29-31; от Матфея 24:33.
199 От Матфея 24:34-36.
200 От Луки 21:34-36.
201 От Матфея 24:37-51.
202 От Марка 13:35-37.
203 От Иоанна 14:2.
204 От Иоанна 14:16-18, 21, 23.
205 От Иоанна 14:26-27; 15:26-27.
206 От Иоанна 16:7-15.
207 От Иоанна 17:21-26.