осмотрел на него. Разве ты не знаешь, чего хотят все люди? Нет,--пришлось мне признаться. Джо посмотрел мне прямо в глаза. -- Они хотят, чтобы их выслушали. Тридцать лет спустя, выходя из залов после встреч и лекций, когда люди окружали меня со всех сторон, я вспоминал Джо. Люди хотят, чтобы их выслушали, и они этого заслуживают. Они прочитали твою книгу от корки до корки и уделили тебе все свое внимание. Они отдали тебе часть себя и хотят получить часть тебя взамен, и это справедливо. Это знал и глубоко понимал Джо Элтон. Он ничего не отдавал. Он возвращал. Я снова понял это, прослушав несколько лекций замечательных людей. Писатель Уэйн Дайер всегда говорит своей аудитории: "Я останусь с вами до тех пор, пока не подпишу книги каждому из вас и не получу шанс поговорить с каждым". Так вступают многие другие ораторы. Они отдают. Они возвращают. Жизнь постоянно преподносит уроки. Джо Элтон был первым человеком, который научил меня еще одной мудрости. Я понял, что жизнь всегда преподносит уроки, тридцать лет назад в ходе жесткой и суматошной политической кампании. Однажды поздно вечером после длительных и трудных дебатов мы сидели в трейлере. Оппонент Джо был безжалостен в своих обвинениях, он очень мало затрагивал реальные политические вопросы и вместо этого старался задеть Джо. Вернувшись в трейлер, я немедленно направился к пишущей машинке. Мои пальцы летали над клавишами, печатая острое и немногословное опровержение -- пример, настолько я помню, несравнимого красноречия. Джо случайно подошел ко мне. -- Что ты пишешь? -- Твое завтрашнее заявление для прессы в ответ на эти злобные нападки, -- я ответил тоном, который подразумевал: "Что же еще?" Джо просто усмехнулся: -- Ты ведь знаешь, что я не собираюсь его читать? -- Почему? Мы должны ответить! Нельзя ему спустить это! -- Хорошо, -- согласился Джо. -- Тогда вот мое заявление. Ты готов? "Да, -- подумал я. -- Вот теперь мы ему покажем! Джо скажет намного лучше, чем я". -- Давай, -- сказал я, и мои пальцы замерли над клавиатурой. Джо продиктовал одно предложение: "Мне печально видеть, как мой оппонент так поступает с собой". И все? -- воскликнул я. И это все?! -- Это все, -- повторил Джо. -- Но как же все его обвинения? -- Мы можем либо опуститься до его уровня, --тихо сказал Джо, -- либо подняться над ним. Что ты выбираешь? --Но... но... -- Что ты выбираешь? -- снова спросил Джо. Я взглянул на написанные мной страницы. Перечитал несколько первых параграфов. И порвал листы. Хороший выбор, -- сказал Джо и похлопал меня по плечу. Сегодня ты повзрослел. Сейчас Я хочу обратить твое внимание на то, чего ты тогда, возможно, не понял. Что? Когда ты применяешь истины, которые узнал благодаря подобному опыту, ты используешь Бога. Когда ты рассказываешь о событиях твоей жизни в книге, подобной этой, ты используешь Бога. Потому что ты берешь дар, который Я тебе дал, и предлагаешь его всему миру. Понимаешь? Это больше, чем просто любопытный случай. Это больше, чем эпизод из твоей жизни. Ты дал себе эту ситуацию, а потом поделился ею с нами по определенной причине. Ты стремишься изменить себя и мир. Когда ты рассказываешь истории из своей жизни, ты не просто удовлетворяешь любопытство читателей о твоем прошлом. Ты заставляешь других вспомнить то, что они тоже всегда знали. Вот в чем симметрия и совершенство замысла: тридцать лет назад твоя душа поняла, что люди, места и обстоятельства обеспечивают тебе совершенный опыт, который подготовит тебя к твоей роли в изменении мира. Твоей душе также было известно, что то, что ты вынесешь из этого опыта, будет иметь непреходящую ценность и ты используешь полученное через тридцать лет. Вот это да! Ты правда думаешь, что что-то может произойти случайно? Я снова говорю тебе, замысел совершенен. Ничто в жизни не происходит случайно. Ничто. Ничего в жизни не бывает нечаянною. Ничего. Ничего не случается без того, чтобы принести тебе постоянную и реальную пользу. Совсем ничего. Ты можешь не замечать совершенства каждого момента, но сам момент от этого не перестанет быть совершенным даром. 12 Когда я со стороны смотрю на весь замысел, на всю красоту сложного и изящного плетения ткани моей жизни, мое сердце наполняется благодарностью. Это последний, Седьмой Шаг в обретении дружбы с Богом: Благодарить Бога. Этот шаг ты сделаешь почти автоматически. Он произойдет естественным образом, если ты выполнишь Шаги от Первого до Шестого. Всю свою жизнь ты не знал Бога таким, каким он является в действительности. Теперь ты можешь познать Его таким. Всю свою жизнь ты не верил Богу, как желал бы. Теперь можешь верить. Всю свою жизнь ты не любил Бога, как хотел бы. Теперь можешь любить. Всю свою жизнь ты не принимал Бога так искренне, чтобы он стал очень реальной частью твоего опыта. Теперь можешь принять. Всю свою жизнь ты не использовал Бога, как использовал бы своего лучшего друга. Но теперь, когда мы так близки, ты знаешь, что можешь использовать Меня. Всю свою жизнь ты не оказывал сознательной помощи Богу, потому что не знал, что Бог хочет, чтобы Ему помогали, и даже если знал, то не понимал, как это сделать. Теперь знаешь. Не твоя вина в том, что ты не знал Бога. Как ты мог знать что-то, если все учат тебя другому? Не твоя вина, что ты не верил Богу. Как можно верить тому, кого не знаешь? Не твоя вина, что ты не любил Бога. Как можно любишь то, чему не веришь? Не твоя вина, что ты не принимал Бога. Как можно принять то, что не любишь? Не твоя вина, что ты не использовал Бога. Как можно использовать то, чего в тебе нет? Не твоя вина, что ты не помогал Богу. Как можно помогать в том, что для тебя бесполезно? И не твоя вина в том, что ты не благодарил Бога. Как можно быть благодарным за то, чему нельзя помочь? Но сегодня новый день. Сейчас новое время. И ты делаешь новый выбор. Это выбор создать заново свои отношения со Мной. Выбор наконец испытать дружбу с Богом. Все в мире хотят этого. Во всяком случае, все, кто верят в Бога. Всю свою жизнь мы старались обрести дружбу с Тобой. Мы старались радовать и не обижать Тебя, мы стремились найти настоящего Тебя и сделать так, чтобы Ты нас нашел, -- мы испробовали все. Но мы не пробовали сделать эти Семь Шагов. Во всяком случае, я точно не делал их. В любом случае -- не так, как Ты изложил их здесь. И я благодарю Тебя. Но можно я задам Тебе один конкретный вопрос? Конечно. Почему необходима благодарность? Почему нам так важно благодарить Тебя? Почему это один из Семи Шагов? Потребности Твоего эго столь велики, что, если мы не выразим нашу признательность, Ты отберешь у нас все хорошее? Напротив, Моя любовь так велика, что, выразив свою признательность, вы получите все хорошее. Это, похоже, та же мысль, изложенная иными словами. Я должен выразить свою благодарность, чтобы получить хорошее. Ты не должен, это не требование. Многие люди, которые, по-видимому, не испытывают никакой благодарности, наслаждаются благами мира. Ну, вот теперь я совсем запутался. Я не требую благодарности. Благодарность не бальзам для эго, смазка для полозьев, масло для колес. Она не заставляет Бога в следующий раз быть к тебе добрее. Жизнь посылает тебе добро, благодарен ты ей за это или нет. Но если ты благодарен, жизнь посылает его тебе гораздо быстрее. Так происходит потому, что благодарность -- это состояние бытия. Помнишь, Я говорил: "Мышление -- самый медленный способ созидания"? Да. Я был очень удивлен этим. Тебе не следовало удивляться. Ты осуществляешь все самые важные функции своего тела, не задумываясь об этом. Ты не думаешь о том, как моргнуть, или сделать вдох, или как заставить биться твое сердце. Ты не размышляешь, когда потеешь или восклицаешь: "Ой!" Все эти вещи происходят просто потому, что ты человеческое существо. Это значит человек, запятая, бытие. Да, я помню. Ты раньше говорил, что некоторые жизненные функции и переживания создаются автоматически, без какого-либо усилия, на подсознательном уровне. На этом уровне мы создаем наиболее эффективно? Нет. Вы создаете наиболее эффективно, наиболее продуктивно и быстрее всего, когда создаете не на подсознательном уровне, но на суперсознательном. Суперсознательном называется уровень опыта, который достигается, когда сверхсознательное, сознательное, подсознательное сливаются в Одно и подвергаются трансценденции. Это состояние выше мышления. Это твое истинное состояние бытия, и это то, Кем Ты Являешься в Действительности. Твои мысли не влияют на него, не смущают и не колеблют чистое бытие. Мысль не является первичной причиной. Ею является Истинное Бытие. Сейчас мы очень глубоко исследуем самые сложные эзотерические идеи. Отличия, нюансы тут очень тонкие. Думаю, я готов к этому. Начинай. Хорошо. Но помни, у нас будут некоторые проблемы с языком. Мне придется перейти в высший контекст и говорить с позиций конечной реальности, а потом вернуться к иллюзии, которая является реальностью твоей жизни, и Я надеюсь, что ты сможешь истолковать сказанное. Я понимаю. Давай попробуем. Ты уверен? Сейчас будет трудно. Это будет самое сложное, что ты пока услышал в нашем диалоге. Возможно, ты захочешь перескочить через это, поверить Мне на слово и двигаться дальше. Я хочу понять. По крайней мере попытаться. Ладно. Начинаем. Присмотрись к этому утверждению: Бытие существует, мысль делает. О чем тут идет речь? О том, что бытие -- это не действие, не поступок, не то, что случается. Скорее, это "есть-ность". Это то, что есть. Хорошо. А мысль? Мысль --это процесс, "делание", то, что происходит. Очень хорошо. Каковы же выводы? На все, что "происходит", требуется время. Это может произойти быстро, как мысль, но все равно требует того, что мы называем временем. Но то, что "есть", просто есть. Это существует прямо сейчас. Это не "собирается быть", это есть здесь и сейчас. Коротко говоря, "есть-ность" быстрее "делания", и поэтому "быть" быстрее, чем "думать". Знаешь, что? Мне следовало взять тебя на должность Своего переводчика. Я думал, так и есть. Ага. Хорошо. Теперь попробуй еще одно утверждение: Бытие -- первопричина. Что это говорит тебе? Это говорит, что бытие является причиной всего. Чем ты являешься, то ты испытываешь. Отлично. Но является ли бытие причиной мысли? Да. Если мое предположение правильно, тогда да, бытие становится причиной мысли. Значит, то, чем ты являешься, влияет на то, что ты думаешь. Да, можно так сказать. Однако Я сказал, что мысль созидает. Это правда? Да, если Ты так говоришь. Хорошо. Я рад, что ты начал Мне верить. Итак, если мысль созидает, может ли мысль создать состояние бытия? Ты хочешь спросить, что первично, курица или яйцо? Совершенно верно. Не знаю. Полагаю, если я "являюсь" грустным, я могу изменить свои мысли об этом. Я могу решить думать радостные мысли, сосредоточиваться на положительном и внезапно могу "стать" счастливым. Ты сказал мне, что это возможно. Ты сказал, что мои мысли создают мою реальность. Сказал. Это правда? Да, правда. Но позволь Мне спросить тебя, твои мысли создают твое Истинное Бытие? Я не знаю. Не слышал, чтобы Ты использовал это выражение раньше. Я не знаю, что такое мое Истинное Бытие. Твое Истинное Бытие -- это Все Это. Все Сущее. Все во Всем. Альфа и Омега, начало и конец, Единств. Иными словами. Бог. Еще одно название для того же понятия. То есть Ты спрашиваешь меня, создают ли мои мысли Бога? Да. Я не знаю. Тогда позволь Мне продолжить с этого места Мои разъяснения. Пожалуйста. Мы ограничены языком и контекстом, как Я указывал уже несколько раз. Я понимаю. Хорошо. Твои мысли о Боге не создают Бога. Они просто создают твое переживание Бога. Бог есть. Бог --это Все-во-Всем. Все Сущее. Все, что когда-либо было, есть и будет. Пока все ясно? Пока все. Когда ты думаешь, ты не создаешь Все. Ты черпаешь из Всего, чтобы создать то переживание Всего, которое ты выбираешь. Все Это уже есть. Ты ничего не вносишь в него, думая о нем. Но, думая, ты вносишь в свой опыт ту часть Всего, о которой думаешь. Разобрался? Думаю, да. Продвигайся медленно. Очень медленно. Я стараюсь не отставать. Твое Истинное Бытие, которое есть тем, Кем Ты Являешься в Действительности, предшествует всему. Когда ты думаешь о том, кем желаешь быть сейчас, ты черпаешь из своего Истинного Бытия, из своего Целостного "Я", и фокусируешь внимание на той части твоего Целостного "Я", которую хочешь сейчас испытать. Твое Целостное "Я" -- это Вся Целостность. Это счастье и грусть. Да, да! Ты уже говорил это! Ты говорил мне: "Ты верх и низ, право и лево, здесь и там, до и после. Ты быстрый и медленный, большой и маленький, мужчина и женщина, то, что ты называешь добром, и то, что ты называешь злом. Ты все, что есть, и нет ничего, чем бы ты не был". Ты говорил мне об этом раньше! Ты прав. Я говорил тебе об этом много раз. И теперь ты понимаешь это лучше, чем раньше. Итак, влияют ли твои мысли на то, чем ты являешься? Нет. По большому счету, нет. Ты то, Что Ты Есть, не важно, что ты об этом думаешь. Но может ли мысль создать непосредственно иное переживание твоего бытия? Да. То, о чем ты думаешь, на чем фокусируешь внимание, будет проявлено в твоей индивидуальной текущей реальности. Таким образом, если ты, будучи грустным, думаешь положительные, радостные мысли, ты очень легко "придумаешь способ" быть счастливым. Ты просто передвинешься из одной части себя в другую'. Но существует "короткий путь" -- и именно о нем мы здесь говорим. Ты можешь передвинуться в любое состояние бытия, ка кое хочешь, -- то есть ты можешь вызвать любую часть твоего Истинного Бытия -- в любой момент, мгновенно, просто зная, что гак есгь, и заявляя, чго так есть. Ты однажды сказал мне "То, чго ты знаешь, то и есть> Да. И Я говорил эго в буквальном смысле Что ты знаешь о своем Истинном Бытии, тем ты будешь являться прямо сейчас. Когда ты заявляешь то, что ты знаешь, ты делаешь это своим жизненным опытом. Самые сильные заявления начинаю! ся со слов "Я Есть" Одним из самых известных заявлении были слова Иисуса' "Я есмь путь и жизнь". Самое обширное заявление подоб ного рода было сделано Мной: Я Есмь то, Что Я Есмь. Ты можешь тоже делать заявления "Я Есть" На самом деле ты делаешь их ежедневно. "Я болен", "Я несчастлив", и так далее. Это утверждения о том, чем ты являешься. Когда ты делаешь такие утверждения о бытии осознанно, чы жи вешь из Намерения, ты живешь сознательно. Помни, Я предложил тебе жить Сознательно Гармонично Благотворно. Вся твоя жизнь -- послание, тебе это известно? Каждыи поступок -- это акт самоопределения. Каждая мысль -- это фильм на экранетвоего сознания. Каждое слово --это звуковое письмо Богу. Все, что ты думаешь, говоришь и делаешь, составляет послание о тебе. Поэтому можешь сравнить свои заявления "Я Есть" с док ладом о положении дел в Соединенных Штатах. Это твои доклад о положении твоего Бытия. Ты делаешь заявление о том, как обстоят у гебя дела. Ты юворишь о том, "что есть". Эй, погоди минуту' Я только что подумал кое о чем' Мы все Едины, так что это действительно доклад о положении в ^с" диненных Штатах*' Это хорошо. Это очень хорошо. Твое заявление --это короткий путь к твоему состоянию бытия. Заявления заставляют проявляться в твоем жизненном опыте то. Кем Ты Являешься в Действ и гельнос ти, -- или, точнее, ту часть того, Кем Ты Являешься в Действительности, которую ты хочешь испытать прямо сейчас. Поэтому бытие* ^ обладает большей созидательной силой, чем мысль. Быть --это самый быстрый способ созидать Ибо то, что есть, существует прямо сейчас. Ты делаешь подлинное заявление о том, кем ты являешься, когда не думаешь о нем. Если ты начнешь думать, ты в лучшем случае задержишь ею, а в худшем -- станешь ог-рицать. Задержка произоидег просто потому, что на то, чтобы ду мать, нужно время, а на то, чтобы быть, -- нет. Отрицание может возникнуть потому, ч 1 о, когда ты думаешь о том, чем ты выбираешь быть, ты часто убеждаешь себя, что ты этим не являешься -- и никогда не сможешь этим стать. Если это правда, тогда худшее, что я могу делать, -- что думать' В некотором смысле ты прав. Все духовные Мастера вне своего ума. То есть они не размышляют сознательно о том, кем они являются. Они просто являются собой. В тот миг, когда ты подумаешь о том, чем ты являешься, ты переста- Англ State of the Union mewage -- доклад о положении США (пре-мдента конг рессу) union -- соединение единство Англ Ье-ingnvs петь этим быть. Ты можешь только задерживать или отрицать свое становление таким, о каком ты думаешь. Очень типичная иллюстрация: быть влюбленным можно только тогда, когда ты являешься влюбленным. Невозможно быть влюбленным, если просто думать об этом. Если тот, кто тебя любит, спросит: "Ты влюблен в меня?" и ты скажешь: "Я думаю об этом", вероятно, у тебя возникну!" неприятносги. Отлично! Ты отлично понимаешь идею. Итак, если время не критическое, если все не зависит от дюймов или секунд (что бывает редко), если нетак уж важно, сколько времени пройдет, прежде чем ты испытаешь то, что ты выбрал (например, "быть влюбленным"), тогда ты можешь потратить столько времени, сколько хочешь, чтобы "подумать об этом". Мышление--очень мощный инструмент. Непойми Меня превратно. Это один из Трех Инструментов Созидания. Мысль, слово и действие. Совершенно верно. Но сегодня Я дал тебе еще один метод переживания твоей реальносги. Это не инструмент созидания, это новое понимание созидания; это не процесс, в ходе которого случаются события, но процесс, в ходе которого ты осознаешь то, что уже произошло, это осознание того, что есть, что всегда было и что всегда будет в бесконечном мире. Ты понимаешь? Да, начинаю. Я начинаю видеть всю космологию, всю конструкцию. Хорошо. Я знаю, это было непросто. Или, скорее, это было просто, по не было легко. Запомни: Бытие мгновенно. По сравнению с ним твое мышление очень медленно. Как ни быстра мысль, она неспешна по сравнению с бытием. Давай используем твой очень человеческий пример о влюбленности. Вспомни время, когда ты влюбился. Когда ты впервые почувствовал любовь, это был миг, волшебная доля секунды. Возможно, она ударила тебя, как ты любишь выражаться, "как тонна кирпичей". Внезапно па тебя нашло. Ты посмотрел на нее, сидящую в другом конце комнаты, на другом конце стола, на переднем сиденье машины, и сразу же узнал, что любишь ее. Это было внезапно. Мгновенно. Ты не думал об этом. Это просго "произошло". Возможно, позже ты об этом задумался. Возможно, ты даже думал об этом раньше ("интересно, каково это--быть влюбленным в эту девушку?), но в тот миг, когда ты впервые почувствовал любовь, впервые узнал, что она поселилась в твоем сердце, она просто нахлынула на тебя. Все произошло слишком быстро.^что-бы ты успел подумать. Ты просго обнаружил, что ты являешься влюбленным. Влюбиться можно еще до того, как ты об этом подумал! Парень, я ли этого не знаю... То же самое касается благодарности. Когда ты ее чувствуешь, тебе не нужно говорить: "Время почувствовать благодарность". Ты просто совершенно спонтанно чувствуешь, что благодарен. Ты обнаруживаешь, что ты являешься благодарным, еще не успев подумать об этом. Благодарность -- это состояние бытия. В английском языке нет слова, которое переводилось бы как "влюбленность"*, хотя ему следовало бы быть. А Ты поэт. Ты знаешь об этом? Мне говорили. Хорошо, мне ясно, что бытие быстрее мысли, но я все еще не вижу, почему то, что ты "являешься благодарным" за что-то, приносит тебе это бысгрее, чем... погоди... даже формулируя вопрос, я, кажется> уже знаю отпет... Ты раньше говорил, что благодарносгь --это состояние бытия, которое заявляет, что я уже имею то, что, как я думаю, мне нужно. Другими словами, если я благодарю Бога за что-то, а не прошу о чем-то, я должен знать, что у меня это уже есгь. Верно. Бот почему Седьмой Шаг -- Благодарить Бога. Верно. Потому что, когда я благодарю Бога, я "пребываю в осознании", что все хорошее уже пришло ко мне, что все, что мне нужно -- нужные люди, места и события, --для того, чтобы я смог выразить и развивать то, что я выбрал, уже у меня есть. Еще до того, как ты спросил, Я уже ответил. Да, все так. Тогда, может быть, благодарить Бога следует в первую очередь, а не в последнюю! Этот шаг может стать очень мощным действием. И ты только что открыл великий секрет. Чудо Семи Шагов к Богу в том, что их можно делать наоборот. Если ты благодаришь Бога, ты помогаешь Боту помочь тебе. Если ты помогаешь Богу помочь тебе, ты используешь Бога. Если ты используешь Бога, ты принимаешь Бога в спою жизнь. Если ты принимаешь Бога, ты любишь Бога. Если ты любишь Бога, ты веришь Богу. Если ты веришь Богу, ты знаешь Бога без сомнений. Поразительно. Совершенно поразительно. Теперь ты знаешь, как создать дружбу с Богом. Настоящую дружбу. Реальную дружбу. Практическую, действенную дружбу. Здорово! Можно мне начать использовать мои знания прямо сейчас? И не говори: "Ты можешь, но тебе нельзя"*. Что? В третьем классе у меня была учительница, которая всегда исправляла нашу грамматику. Когда ученик поднимал руку и спрашивал: "Сестра, могу я выйти в туалет?", она всегда отвечала: "Ты можешь, но тебе нельзя". Ах да, Я помню ее. Ты можешь что-то забыть? Могу, но Мне нельзя. Та-та-та-там! Туш, пожалуйста. Спасибо-спасибо-огрроооомное спасибо! Но, говоря серьезно... Я бы хотел начать использовать нашу дружбу. Ты сказал, что поможешь мне понять, как применить на практике, как сделать функциональной мудрость, изложенную в "Беседах с Богом", как начать использовать ее в повседневной жизни. Для этого и существует дружба с Богом. Для того чтобы помогать тебе вспомнить. Для того чтобы твоя повседневная жизнь стала легче, а твой ежесекундный опыт стал в полной мере выражением того, Кем Ты Являешься в Действительности. Это твое самое заветное желание, и Я создал совершенную систему, при помощи которой все твои желания могут осуществиться. Они и сейчас осуществляются, в этот самый миг. Единственное отличие между тобой и Мной в том, что Я знаю это. В момент твоего полного знания (а этот момент может наступить для тебя в любое время) ты будешь чувствован, себя так же, как Я Себя чувсгвую всегда: абсолютно радостным, любящим, принимающим, благословляющим и благодарным. Это Пять Позиций Бога, и Я обещал тебе, что еще прежде, чем мы завершим этот диалог, Я покажу тебе, как применение этих позиций в твоей нынешней жизни может -- и должно -- привести тебя к Божественному. Действительно, Ты обещал это уже давно, еще в первой книге "Бесед с Богом", и я думаю, что Тебе пора уже сдержать обещание! А ты обещал рассказать нам о своей жизни, и особенно о твоем опыте со времени выхода в свет "Бесед с Богом", а мы услышали пока что только самую малосгь. Так, может, нам обоим следует выполнить наши обещания! Заметано. лз J\, ушел из администрации округа и нашел работу в отделе образования, а через десять лет отправился на Западное побережье работать с доктором Элизабет Кюблер-Росс, еще через полтора года открыл свое собственное рекламное агентство в Сан-Диего, затем работал в "Терри Коул-Уиттакер Минист-риз"; несколько лет спусгя переехал в штат Вашингтон, потом в Портленд, потом в Южный Орегон, где я кое-как жил под открытым небом без цента за душой; наконец снова нашел работу на радио, а через три года меня оттуда/уволили, и я едва сводил концы с концами; потом я стал ведущим телевизионного ток-шоу, которое показывали во всей стране, написал "Беседы с Богом", с тех пор живу замечательно, вот и все. Что ж, я выполнил свое обещание, теперь Ты выполни Свое. Я думаю, люди хотели бы услышать чуточку больше этого. Нет. Они хотят услышать Тебя. Они хотят, чтобы Ты сдержал Свое слово. Прекрасно. Я сотворил мир, создал Адама и Еву, поселил их в Эдеме, велел им плодиться и размножаться, там у Меня были кое-какие неприятности со змеем, затем Я наблюдал, как люди начали обвинять друг друга и все пере1гутали, позже дал одному старику пару каменных скрижалей, чтобы он попытался кое-что прояснить, разделил море, сделал парочку чудес, послал нескольких вестников, чтобы они донесли Мое послание, заметил, что их никто не слушает, решил не сдаваться и продолжать попытки, вот и все. Что ж, Я выполнил Свое обещание. Забавно. Очень забавно. пяться, ио станет каналом, по которому свободно течет жизненная энергия твоей души. Но если душа -- это радость, как она может быть грустной? Радость --это жизнь, выражающая себя, То, что вы называете радостью, -- это свободное течение жизненной энергии. Суть жизни -- Единство со Всем Сущим. Это жизнь -- единство, выражающее себя. Чувство единства вы называете любовью. Поэтому на вашем языке говорится, что любовь --это сущность жизни. Значит, радость -- это любовь, свободно себя выражающая. Когда свободному и неограниченному выражению жизни и любви --то есть переживанию единения и единства со всеми объектами и разумными существами --препятствуют какие-либо обстоятельства или условия, душа, которая является радостью, не выражается полностью. Не полностью выраженная радость -- это чувство, которое вы называете грустью. Я запутался. Как может что-то быть чем-то, если оно что-то другое? Как может вещь быть холодной, если ее сущносгь -- жар? Как может душа быть грустной, если ее сущносгь -- радость? Ты неправильно понимаешь природу Вселенной. Ты по-прежнему смотришь на мир с позиции разделения. Жар и холод не отдельны друг от друга. Ничто не отдельно. Во Вселенной нет ничего, что было бы отдельно от чего-то еще. Поэтому жар и холод -- это разные степени одного и того же. Так же как радость и грусгь. Какая потрясающая идея! Я никогда не думал об этом с такой точки зрения. Грусть и радость --это просто два названия. Это слова, которые мы используем для описания разных уровней одной и той же энергии. Да, разных выражений Универсальной Силы. И поэтому эти два чувстваможно испытывать одновременно. Ты можешь такое представить? Да! Я чувствовал грусть и радость одновременно. Конечно. В этом нет нечего необычного. Телевизионный сериал "Госпиталь МЭШ" --прекрасный образец такого сопоставления. Еще один, более современный пример -- исключительный художественный фильм "Жизнь прекрасна". Да. Это невероятные примеры того, как смех лечит и как грусть и радость могут смешаться. ^^ Тот поток, который вы называете грустью/радостью, -- это сама жизненная энергия. Эту энергию можно выражать как радость в любое время. Потому что течение энергии жизни можно контролировать. Как вы переключаете ручку термостата с позиции "Холод" на позицию "Тепло", так ты можешь ускорить вибрацию жизненной энергии отгрусти до радости. И вот что Я тебе скажу: если ты носишь в своем сердце радость, ты сможешь исцелять любой момент. Но как носить в сердце радость? Как найти ее там, если ее там нет? Она там есть. Некоторые люди не ощущают этого. Они не знают секрета радости. В чем этот секрет? Невозможно чувствовать радость, пока ее не выпустишь на волю. Но как ее можно выпустить на волю, если ее не чувствуешь? Помоги другому почувствовать ее. Освободи радость в другом человеке, и ты освободишь радость в себе. Некоторые не знают, как это сделать. Твое утверждение слишком грандиозно, его сложно сразу осмыслить. Выпустить радость на волю можно даже такой простой вещью, как улыбка. Или комплимент. Или любящий взгляд. Или таким изысканным способом, как занятия любовью. Ты можешь освободить радость в другом человеке этими, а также многими другими путями: песней, тан-I^eм, мазком кисти, фигуркой из глины, удачной рифмой. Вы освобождаете радость друг в друге, когда беретесь за руки, когда ваши мечты и желания совпадают, когда души соединяются; когда вместе создаете что-то хорошее, красивое и полезное и когда делаете много других вещей. Когда делитесь чувствами, говорите правду, перестаете сердиться, изменяете свое отношение к лучшему. Коэда желаете выслушать, когда желаете рассказать. Когда решаете простить и выбираете отпустить. Когда готовы отдавать и когда с благодарностью принимаете. Есть тысячи способов освободить радосгь в сердце другого человека. Нет, тысячи тысяч. И в тот момент, когда ты решишь это сделать, ты будешь знать, как ты хочешь это сделать. Ты прав. Я знаю, что Ты прав. Выпустить радость на волю можно даже у постели умирающего. Я послал тебе великого учителя. Да. Доктора Элизабет Кюблер-Росс. Я не мог в это поверить. Я не мог поверить, что я на самом деле познакомился с ней, а тем более что работаю в ее команде. Необыкновенная женищна. Я ушел из администрации округа Энн Лрундел (до того, как начались беды Джо Элтона. Ф-фу!..) и нашел работу в отделе образования этого же округа. Прежний представитель по связям с общественностью ушел на пенсию, и я занял его место. Опять я оказался в нужном месте в нужное время. Я по/гучил еще более поучительные жизненные уроки, работая в самых разных подразделениях -- от Отдела кризисов до Комитета по составлению учебных программ. Я всегда был в гуще событий: готовил доклад на 250 страниц о школьной десегрегации (опят;, возвращаясь к Опыту Черных) доя подкомитета конгресса, путешествовал из школы в школу, встречался с учителями, родителями, учениками и руководством школ. Я провел там все семидесятые -- самый длинный период моего пребывания на одной работе, --и первые две трети этого времени мне ужасно нравились. Но в конце концов лепестки с розы осыпались, и мои задания начали становиться повторяющимися и скучными. Я все чаще видел впереди перспективу, которая больше походила на тупик, -- та же самая работа еще на протяжении тридцати лет. Без высшего образования у меня было мало шансов получить повышение (фактически, мне повезло, что я получил это место), и мой энтузиазм начал испаряться. Потом, в 1979 году, меня похитила доктор Элизабет Кюблер-Росс. Это было именно похищение, не сомневайтесь. В том году я и качесгве добровольца начал помогать Элизабет. Мы вместе с моим другом Биллом Грисуолдом принимали участие в организации лекщш на Восточном побережье с целью сбора средств для "Шанти Нилайя", некоммерческой организации, которая поддерживала ее работу. Билл представил меня доктору Росс несколькими месяцами раньше: он попросил меня помочь в организации связей с общественностью при подготовке выступления Элизабет в Аннаполисе, на которое ему удалось ее уговорить. Конечно, я слышал об Элизабет Кюблер-Росс. Это была женщина выдающихся достижений, ее книга "О смерти и умирании"*, вышедшая в 1969 году, изменила взгляд мира на смерть, сняла табу с танатологии, способствовала возникновению американского движения в поддержку безнадежных больных и навсегда изменила жизнь миллионов людей. Э. Кюблер-Росс, "О смерти ii умирании", "София", Киев, 2001 г. (С тех пор она написала много других книг, в том числе "Смерть -- последняя стадия роста"> и одна из ее последних книг -- "Колесо жизни: мемуары о жизни и смерти".) Элизабет сразу же покорила меня -- как почти всех, кто с ней встречался. У нее чрезвычайно магнетическая и неотразимая личность, и никто из тех, кто знал ее, не остался прежним. Проведя в ее обществе всего лишь час, я уже знал, что хочу участвовать в ее работе, и я сам вызвался стать ее помощником. Приблизительно через год после моей первой всгречи с Элизабет мы с Биллом организовывали проведение ее лекгши в Босгоне. После высгуггления Элизабет мы сидели в тихом уголке ресторана, наслаждаясь редкой возможностью лично пообщаться с ней. Мне посчастливилось присутствовать на таких беседах два или три раза, поэтому она уже слышала то, что я снова сказал ей тем вечером: я бы сделал все что угодно, лишь бы участвовать в ее работе. В то время Элизабет проводила семинары на тему "Жизнь, смерть и переход" по всей стране, общаясь с умирающими больными и их семьями, а также с другими людьми, которые выполняли, как она говорила, "скорбный труд". Я никогда не видел ничего подобного. (Позже она написала книгу "Жить, пока не скажем "Прощай"", в которой описала с огромной эмощюнальной силой то, что происходило в больницах для безнадежных больных.) Прикосновения этой женщины к жизни людей были полны смысла и глубины, и я видел, что ее работа наполняла смыслом ее собственную жизнь. Моя работа не давала смысла моей жизни. Я просто делал то, что, по моему мнению, должен был делать, чтобы выжить (ида чтобы выжили другие). Одной из вещей, которым я научился у Элизабет, было то, что никто из нас не должен этого делать. Элизабет умела давать такие колоссальные уроки очень просто: одна фраза, с которой она не позволяла спорить. -- Я просто не знаю, -- жаловался я, -- в моей работе нет больше ничего захватывающего, мне кажется, что моя жизнь проходит зря, я, наверное, проработаю там до шестидесяти пяти лет, а потом уйду на пенсию. Элизабет посмотрела на меня как на сумасшедшего. -- Ты не обязан так поступать, -- тихо сказал она. -- Почему ты это делаешь? -- Поверьте, если бы дело было только во мне, я бы завтра уце. бросил все. Но у меня есгь семья. -- А скажи мне, что случилось бы с твоей семьей, если бы ты завтра умер? -- спросила Элизабет. -- Это к делу не относится, -- возразил я, -- я не умер. Я жив. -- Ты называешь это жизнью? -- ответила она, отвернулась и заговорила с кем-то другим, как будто было-совершенно очевидно, что сказать больше нечего. Следующим утром в ее отеле, когда мы пили кофе вместе с ее помощниками из Босгона, она внезапно повернулась ко мне -- Ты отвезешь меня в аэропорт, -- сказала она. -- Конечно, -- согласился я. Мы с Биллом приехали из Лннаполиса на своих машинах, и мой автомобиль стоял на улице. По дороге Элизабет рассказала мне, что она направляется в Паукипси, штат Нью-Йорк, для проведения еще одного интенсивного семинара. -- Зайди со мной в аэропорт, -- попросила она. -- Не бросай меня просто так. Мне нужна помощь с сумками. -- Естественно, -- согласился я, и мы заехали на стоянку. У билетной стойки Элизабет показала свой билет, а потом вьиожила кредитную карточку. -- Мне нужен еще один билет на этот рейс, -- сказала она агенту. -- Позвольте мне посмотреть, есть ли места, -- ответила женщина. --Да, осталось одно. -- Еще бы, -- просияла Элизабет, как будто знала какой-то секрет. -- Будьте добры, кто будет лететь с вами? -- спросила агент. Эяизабет указала на меня: -- Вот он. -- Простите? -- задохнулся я. ~-- Разве ты не летишь в Паукипси? -- поинтересовалась Элизабет таким тоном, словно мы уже все обсудили. -- Нет! Мне завтра нужно быть на работе. Я взял только три дня отпуска. -- Эту работу сделают без тебя, -- заявила она безапелляционно. -- Но у меня машина здесь, в Бостоне, -- запротестовал я. -- Я не могу ее оставить просто так, на стоянке. -- Билл может забрать ее. -- Но... у меня нет одежды. Я не планировал уезжать так надолго. -- В Паукипси есть магазины. -- Элизабет, я не могу! Я не могу просто сесть в самолет и улететь. -- Агенту нужно твое водительское удосговерение, -- сказала Элизабет, угрожающе прищурившись. -- Но, Элизабет... -- Из-за тебя я опоздаю на самолет. Я дал агенту свое водительское удостоверение. Она вручила мне билет. Элизабет направилась к воротам, а я поспешил следом, говоря на ходу: -- Мне нужно позвонить на работу и сказать, что меня не будет... В самолете Элизабет погрузилась в чтение и за весь полет не произнесла и десятка слов. Но когда мы приехали на место в Паукипси, где она проводила семинар, она представила меня участникам как своего нового специа;шста по связям с общественностью. Я позвонил домой и сообщил жене, что меня похитили и что я вернусь в пятницу. Следующие два дня я наблюдал за тем, как Элизабет работает. Я видел, как люди менялись прямо у меня на глазах. Я видел, как у них затягивались давние раны, решались засгаревшие проблемы, отпускались старые обиды и преодолевались ненужные убеждения. Один раз женщина, которая сидела рядом со мной, в процессе семинара "сорвалась". (Помощники Элизабет беседуют с теми, кто начинает плакать или как-то иначе теряет контроль над собой во время занятий.) Элизабет легким кивком головы дала мне указание позаботиться о ней. Я мягко вывел плачущую женщину из комнаты и пошел с ней в небольшое отгороженное место в конце холла. Я никогда раньше ничего подобного не делал, но Элизабег давала очень конкретные инструкции тем, кто участвовал в проведении семинара (обычно она привозила с собой троих-четверых помощников). Одно указание она дала очень четко: -- Не пытайтесь успокоить, -- сказала она, -- просто слушайте. Если понадобится помощь, позовит^меня, но быть рядом и выслушать человека почти всегда бывает досгаточно. Она была права. Я смог помочь этой женщине, просто побыв рядом с ней. Я смог предоставить ей надежное убежище и дал ей возможность выпустить, отпустить то, что она носила в себе и что всколыхнулось в этой комнате. Она. плакала, причитала, выплескивая свой гнев, постепенно затихала, а потом все опять начиналось сначала. Я никогда в жизни не чувствовал себя таким полезным. В тот же день я позвонил в офис школьного совета в Мэриленде, где я работал. -- Отдел кадров, пожалуйста, -- сказал я оператору, и, пока меня соединяли с нужным номером, я сделал глубокий вдох. -- Можно ли, -- спросил я, --уволиться по телефону? Время, которое я провел в команде Элизабет, было одним из величайших даров, данных мне жизнью. Я находился рядом с женщиной, которая поступала как святая, час за часом, неделю за неделей, месяц за месяцем. Я стоял возле нее в лекционных залах, в семинарских комнатах и у постели умирающих. Я видел ее рядом со стариками и с детьми. Я видел, как она общалась с испуганными и храбрыми, радостными и печальными, открытыми и закрытыми, взбешенными и робкими. Я наблюдал за Мастером. Я наблюдал, как она исцеляет самые глубокие раны, которые только можно нанести психике человека. Я наблюдал, я слушал, и я очень старался научиться. И я по-настоящему понял, что то, что Ты сказал, правда. Есть тысячи способов освободить радость в сердце дру1 о-го человека, и в toi момент, когда ты решишь это сде;!?.1 ь, ты будешь знать, как ты хочешь это сделать. И это можно сделать даже у постели умирающего. Благодарю Тебя за учение и за талантливого наставника. Пожалуйста, друг Мой. Теперь ты знаешь, как жить радостно? Элизабет советовала всем нам безусловно любить, быстро прощать и никогда не сожалеть о боли, оставшейся в прошлом -- Если бы вы. прикрыли Великий ка-нъон от бурь, --говорила она, -- вы бы никогда не увидели красоту его скал Она поощряла нас жить полной жизнью сейчас, останови i ь-ся и вкусить сладость каждого момента и сделать все, что необходимо, чтобы завершить то, что она называла "ваши неоконченные дела", чтобы жить без страха и принять смерть без сожалений. -- Когда вы не боитесь умереть, вы не боитесь жить. И, конечно, самым важным ее посланием были слова-"Смерти не существует". Ты очень много получил от одного человека. У Элизабет есть так много, чтобы дать людям. Так ступай и живи этими истинами, а также истинами, которые Я сообщил тебе через другие источники, чтобы расцвела радосгь в твоей душе, чтобы ты почувствовал ее сердцем и познал ее умом. Бог -- это жизнь в ее наивысшей вибрации, которая является радостью. бо! абсолютно радостен, и ты начнешь двигаться к своему выражению Божест венного, ко1да выразишь Перв>1° Позицию Бога. -14 /\. никогда не встречал более радосшого человека, чем Терри Коул-Уиттэкер. С улыбкой, которая могла убить наповал, чудесным, взрывным, свободным смехом, коюрыи был в высшей мере заразителен, и непревзойденне^-епособностью глубоко трогать людей своим пониманием человеческих проблем, эта поразительная женщина приступом взяла Южную Калифорнию в начале 1980-х. Ее оптимистическое духовное учение помогло сотням тысяч людей возобнови гъ счастливые отношения с собой и с Богом. Я впервые услышал о Терри, когда жил в Эскондидо и работал с доктором Кюблер-Росс в "Шанти Нилайя". Я никогда не был настолько доволен своей работой, и близкий контакт с человеком, обладавшим таким даром сострадания и духовной мудрости, вернул мне то, чего я не чувствовал уже много лет: жажду обрести личные оч ношения с Богом, познать Бога в своей жизни как непосредственный опыт. Я не был в церкви с двадцати лет, когда, во второй раз в жизни, едва не стал священником. Не имея возможности пойти в семинарию после окончания школы, я все же продолжал искать свой путь к Богу после тою, как уехал из Милуоки в девятнадцать лет. После гого, как мне исполнилось двадца i ь, я покинул Римско-Католическую Церковь в поисках Бога, коюрого мне не нужно было бояться Я начал штудирован, киши по теолоши и посещать церкви и синаюги в округе Энн Лрундел, и в итоге остановился на Первой пресвшерианскои церкви в Лннаполисе. Почти сразу же я стал петь в хоре, а через i од начал помогаать в проведении служб. С гоя за кафедрой по воскресеньям и читая отрывки из Святого писания, я снова, как в детстве, почувство вал желание провести жизнь в близости к Богу и расскажи, всему миру о Li о любви. Пресвиюрианцы, казалось, ненасголько опирались на cip.i\ v своей вере, как каюлики (было намного меньше правил, ритуалов и, следовательно, ловушек), и мне было юраздо nerii.' принягь их богословке. Мне было настолько комфортно, чго я начал вкладывать настоящую страсть в воскресные ч гения Ьиблии, 1ак что верующие ciann ожидагь моих выступлении ia кафедрой. Это сгало очевидно не только мне, но и руководи иу церкви, и вскоре меня пршласили на беседу с пастором, одним из самых прия-жых людей, которых я ко1да-либо знал. -- Скажите мне, -- спросил преподобный Уинслоу Шо\ после обмена любезностями, -- вы ko! да-нибудь думали о i ом, чтобы принять сан? -- Конечно,--ответил я. --Когда мне было тринадцачьле!, я был уверен, что пойду учиться в семинарию и сгану священником, но этого не произошло. -- Почему? -- Отец запретил мне. Он сказал, что я недостаточно взрослый, чтобы решать. -- Как вы думаете, вы сейчас достаточно взрослый? Не знаю почему, но в этот моменг я чуть не расплакался. -- Я все1да был достаточно взрослым, --прошептал я, сга-раясь взять себя в руки. -- Почему же вы не ходите в католическую церковь? -- мягко спросил преподобный Шоу. -- Я... У меня были проблемы богословского плана. -- Понятно. Мы помолчали некоторое время. -- А как вы относитесь к пресвитерианскому богословию? -- наконец спросил священник. -- Хорошо. -- По-видимому, да. Люди говорят о том, как вы читаете Писание. Кажется, вы находите в нем много смысла. -- Но в нем заложено много смысла. Преподобный Шоу улыбнулся -- Согласен, -- сказал он и внимагельно посмотрел на меня. -- Могу ли я задать вам личный вопрос? -- Конечно. -- Почему вы не продолжали развивать свою любовь к богословию? Теперь вы можете сами принимать решения. Что препятствовало вам стать священнослужителем? Б любой церкви? Я уверен, вы могли найти свой духовный дом. -- Это не так просто, как найти дом. Существует проблема денег. Я работаю, у меня жена и двое детей. Понадобится чудо, чтобы в таких обстоятельствах найти способ бросить все и стать священником. Преподобный Шоу снова улыбнулся. -- У нашей церкви существует программа финансирования обучения в семинарии членов паствы, которые подают большие надежды. Обычно --это семинария в Принсгоне. Мое сердце екнуло. -- Вы хотите сказать, что оплачиваете их учебу? -- Ну, это, конечно, заем. Участники программы обязаны вернуться сюда и несколько лет прос/гужитъ помощником пастора. Вы можете работать с молодежью, на улицах или в любой сфере, которая вас интересует, в дополнение к духовному утешению, преподаванию в воскресных школах и, конечно, время от времени проводить службы. Думаю, вы могли бы с этим справиться. Теперь наступила моя очередь помолчать. У меня голова шла кругом. -- Как вы к этому относитесь? -- Это звучит прекрасно. Вы предлагаете мне принять участие в программе? -- Думаю, пресвитеры готовы сделать такое предложение. Во всяком случае, они готовы рассмотреть его. Конечно, они захотят лично поговорить с вами. -- Конечно. -- Почему бы вам не пойти домой и не подумать об этом? Поговорите с женой. И помолитесь. Я так и сделал. Моя жена полностью меня поддержала. -- Я думаю, это было бы чудесно, --улыбаясь, сказала она. Наш второй ребенок родился через год и девять месяцев после первого. Обе девчушки едва научились ходить. -- На что мы будем жить? -- спросил я. -- Я хочу сказа ii>> что они обещают оплату только за обучение. -- Я могу снова заняться физиотерапией, -- предложила жена. -- Я уверена, что смогу найти что-то. Все получится. -- Ты хочешь сказать, что будешь содержать семью, пока я буду учиться? Она коснулась моей руки и тихо сказала: -- Я знаю, что ты всегда хотел этого. Я не заслуживаю людей, которые приходят в мою жизнь. Я точно не заслуживал своей первой жены, одного из добрейших человеческих существ, которых я встречал. Но я не сделал этого. Я не мог. Все было как надо, все было прекрасно --кроме богословия. В конечном счете именно вопросы богословия меня остановили. Я сделал так, как предложил преподобный Шоу. Я молился об ответе. И чем больше я молился, тем больше понимал, что не могу читать проповеди -- как бы мягко я этого ни делал -- о первородном грехе и о необходимости спасения. С самого детства мне было трудно считать людей "плохими". Я знал, что люди поступают плохо. Я видел это вокруг себя. Но даже в подростковом возрасте, а потом в юности я упрямо придерживался мнения о положительности истинной природы человека. Мне казалось, что все люди хорошие и что они совершают плохие поступки из-за своего воспшания, непонимания или отсутствия возможностей, из-за отчаяния или гнева и ni иногда -- просго из-за лени... но не из-ча врожденной порочности. Рассказ об Лдаме и Ьве казался мне бессмысленным даже ьак аллеюрия, и я знал, что не смогу учигь ему Я гакже не moi учить тому, что спасутся только избранные, какими бы мя] кн-ми ни были требования к избранным, пегому что ьтубоко в душе я знал с тех пор, когда был еще маленьким, что все mi м были моими брагьями и сестрами и чю никго и ниччо п^ является лродливым или неприемлемым в i лазах boia И менее всего, убеждался я с возрастом. Бог отвергает нас из-за "греха" "неправильной" веры. Если это не так, значит, все то, что я интуитивно знал в самой глубине своего существа, было ложью. Я не мог этого приня1ь. Но я не знал, что принимать. Весьма реальная возможность стать священником, когорая возникла во второй раз в моей жизни, вызвала у меня духовный кризис. Я жаждал вершить Божье дело в мире, но я не мог согласиться, что Божьим делом было проповедовать евашелие отлучения и богословие наказания для отлученнььх. Я просил Бога о ясности -- не просго о том, следуег ли мне принять духовный сан, но в самых важных вопросах о взаимоотношениях между людьми и Божественным. Я не обрел ясности ни в первом, ни во втором. И тогда я перестал интересоваться и тем, и другим. Теперь, когда я приближался к сорока годам, Элизабет Кюб-лер-Росс возвращала меня обратно к Боту. Она снова и снова говорила о Боге безусловной любви, который никоща не судит, но принимает нас такими, какие мы есть. "Если бы только люди смогли понять это, -- думал я, -- и стали любить друг друга без всяких условий, все проблемы, жестокость и тра) едии мира испарились бы". "Бог не говорит: "Я полюблю вас, ЕСЛИ..."", --не уставала повторягь Элизабет, и таким образом освободила от страха смерти миллионы людей во всем мире. Это был тот бо!, в когорого я хотел верить. Это был Бог моего сердца, моего глубокого детского знания. Я хотел больше соприкоснугься с этим Боюм, и решил снова вернуться в церковь. Может быть, я не там и не так искал. Я пошел в лютеранскую церковь, потом в методистскую. Я посетил баптистов и конгрегационалистов. Но каждый раз я сталкивался с верой, основанной на страхе. Я убежал. Я стал изучагъ иудаизм. Буддизм. Все "измы", которые только мог найти. Ничто не подходило. Потом я услышал о Терри Коул-Уиттэкер и ее церкви в Сан-Диего. Еще в те времена, когда Терри была домохозяйкой и жила в унылом калифорнийском пригороде шестидесятых, она тоже жаждала открыто испытать духовное родство, которое чувствовала глубоко в сердце. Le собственный поиск привел ее is Объединенную церковь религиозной: науки. Терри влюбилась и нее и, бросив все, стала официально учить богословие. Со временем ее посвятили в духовный сан, и она получила письмо-призыв от нуждающейся в помокли кошрегации из меньше чем пятидесяти человек в Ла-Джолла, штаэ Калифорния j ц пришлось выбирать между своей мечтой и браком. Муж не полностью поддерживал ее внезапную трансформацию и, конечно, не согласился бы оставить хорошую pa6oiy и перее\агь в другой i ород. И Терри развелась. За гри года она превратила Церком, религиозной науки в Ла-Джолла в одну из самых больших церквей этого направления Более тысячи людей приходили на два ее богослужения каждым воскресным утром, и их становилось все больше. Слава об этом духовном феномене быстро распространилась на юге Калмфорнии и проникла даже в Эскондидо, очень консервагивный, традиционно винодельческий и ф1р-мерский решен к северу от Сан-Диего. Я поехал проверить, правда mi то, о чем я слышал. Паства Терри стала такой многочисленной, что ей пришлось перенесT свои службы в арендованный кинотеатр. Надпись на шатре гласила: "Празднуйте жизнь вместе с Терргг Коул-Уитт •)-кер", и я, подъезжая, еще подумал: "А это что такое?" Помощники вручали каждому гвоздику при входе и приветствовали каждого человека так, словно знали его всю жизнь. -- Здравствуйте, как поживаете''. Замечательно, что вы пришли! Я не знал, что и думать. Конечно, меня и раньше радушно принимали в церквах, но никогда столь бурно. В воздухе ощущалась энергия, которая бодрила. Внутри звучала волнующая, восторженная мелодия из "Огненных колесниц". Зал наполняло ожидание. Люди разговаривали и смея/гись. Наконец свет в зрительном зале погас, и на сцене появились мужчина и женщина. Он сел с одной стороны, она -- с другой. _ Наступило время прекратись разговоры и заглянуть в ^д .--сказал мужчина в микрофон. Хор в конце зала тихо пропел призыв к покою, и служба началась. Я никогда не испытывал ничего подобного. Конечно, это было не го, чего я ожидал, и я чувствовал себя немного неуютно но я решил дослуигагь все до конца. После нескольких объявленийг! ерри Коул-Уит гэкер вышла и центр сцены, встала за прозрачную плексиг ласовую трггбуну и весело сказала. -- Доброе утро! Ее улыбка сияла, ее жизнерадостность была заразительна -- Если вы пришли сюда этим угром, ожидая найти что-то, похожее на церковь, ч г о выг ляди г, как церковь, итг звучит, как церковь, вы ошиблись. Она, несомненно, была права. Присутствующие согласно засмеялись. -- Но если вы пришли сюда ->тим утром, надеясь найги Бога, заметьте, что Бог пришел в тот самый момеш, как вы вошли с дверь. Я был заинтригован. Хотя я не знал еще, к чему она ведет, любой, у кого было достаточно воображения и смелости, чтобы начать воскресное богослужение такими словами, заслуживал моего внимания. Это было начало почти трехлетней дружбы. Как и при первой встрече с Элизабет, я был покорен Терри Коул Уиттэкер и ее делом за десять минут. Как и в случае с Эяизабет, я очень быстро дал ей это понять, добровольно вызвавшись помогать ей. И, как с Элизабет, вскоре я оказался в команде Терри, заняв пост в о гделе поддержки (я писал информационные бюллетени, выпускал еженедельные церковные сообщения, и так далее). "Случилось" гак, что я был безработным уже несколько недель, когда наши с Терри пути пересеклись. Элизабет уволила меня. Ну, "уволила" звучит резко. Она меня отпустила. Это не был гнев, просто для меня наступило время двигаться дальше, и Элизабет это знала. Она просто сказала: -- Тебе пора уходить. Я даю тебе три дня. Я был поражен. -- Но почему? Что я сделал? -- Дело не в том, что ты сделал. Дело в том, чего ты не сделаешь, если останешься здесь. Ты не сможешь полносгыо реализовать свой потенциал. Это невозможно, пока ты будешь стоять в моей тени. Уходи. Сейчас же. Пока не поздно. -- Но я не хочу уходигь, -- сгал просить я. -- Ты уже достаточно поиграл в моем дворе, -- безапелляционно сказала Элизабет. -- Я 1ебя выталкиваю. Как птенца из гнезда. Тебе пора научиться легать. Вот и все. Я переехал в Сан-Диего и вернулся в сферу коммерческих отношений с общественносгью. Я открыл свою фирму, которая называлась "Группа". На самом деле группы не было, был только я. Но я хотел, чтобы название звучало внушительно. И за несколько последующих месяцев у меня было немало клиентов, в гом числе претендент на пост в Конгресс как независимый кандидат, чье имя даже не появилось в избираюльном бюллетене. Рон Паккард был прежним мэром юрода Карлсбад, штат Калифорния, и сгал первым кандидатом в этом столетии, чьего имени не было в списке и который тем не менее выиграл место в Конгрессе. И я помог ему в этом. Но, за исключением ошеломляющей победы Паккарда, время, проведенное мной в сфере марке гинга и рекламы, казалось пустым. После работы с Элизабет помогать продавать места в гостиницах на выходные или ресторанную еду казалось особенно предсказуемым и скучным занятием. Я снова начинал сходить с ума. Я должен был найти способ вернуть смысл в свою жизнь. Я посвятил всю свою энергию добровольной помощи церкви Терри. Я проводил дни, вечера, выходные, работая в церкви, и мой бизнес (прости, не могу удержаться) полетел ко всем чертям. Моя энергия, энгузиазм и творческие способности быстро привели к предложению занять постоянную должность Директора Программы Поддержки. Это церковный аналог отдела по связям с общественносгью и маркетинга. Но вскоре после того, как я стал работать с Терри, она )1плл из Церкви. Она сказала нам, что формальные религиозны^ объединения часто были ограниченными, закрытыми, подавляющими инициативу. Она организовала группу "Терри Коул-Уиттэкер Министриз", и позже ее воскресные богослужения транслировали на всю страну, увеличивая ее "паству" до сотен тысяч людей. Как и время, проведенное с Элизабет, моя работа у Терри предоставила мне бесценные уроки. Я научился не только общению с людьми -- в том числе с теми, перед которыми стоят эмоциональные и духовные трудности, -- но также больше узнал о некоммерческих организациях и о том, как лучше всего они могут удовлетворять потребности человека и нести в мир духовные послания. Тогда я не знал, насколько ценным окажется для меня этот опыт, хотя мне следовало бы догадаться, что жизнь снова готовит меня к моему будущему. Теперь я вижу, что мне были даны нужные люди в нужное время для того, чтобы я смог продолжать свое образование. Как и Элизабет, Терри говорила о Боге безусловной любви. Она также говорила о Божественной силе, которая заключена в каждом из нас. Это была сила создавать свою собственную реальность и определять свой опыт. Как я говорил во введении ко всем книгам "Бесед с Богом", некоторые из идей, которые я изложил в них, я почерпнул раньше от других людей. Многие, в том числе некоторые самые потрясающие, я раньше нигде не слышал, не читал, не думал о них и даже не представлял, что они могут существовать. Однако, как помогли мне понять "Беседы с Богом", вся моя жизнь была обучением, и это истинно для каждого из нас. Мы должны быть внимательны! Мы должны держать глаза и уши открытыми! Бог посылает нам вести постоянно, беседует с нами каждый миг каждого дня! Послания Бога приходят к нам разными путями, из множества источников и с безграничной щедростью. В моей жизни одним из таких источников был Ларри Ла Рю. Как и Джеи Джексон. Как и Джо Элтон. Как и Элизабет Кюблер-Росс. Как и Терри Коул-Уиттэкер. Мои мать и отец тоже были источниками посланий от Бога. Каждый из них преподал мне жизненные уроки и одарил меня Мудростью, которая служит мне до сегодняшнего дня. Даже после того, как я "выбросил" все, что получил от них -- и из других источников, --что не служило, не было созвучно мне и не совпадало с моей внутренней истиной, осталось еще много драгоценных даров. Чтобы быть справедливым к Терри, которая, как я уверен, захотела бы, чтобы я здесь об этом упомянул, я должен сказать, что она уже давно перестала проводить свои богослужения. Она вступила на другую духовную тропу, далекую как от традиционных иудео-христианских направлении, так и от большей части ее собственного прежнего учения. Я уважаю это решение Терри, которая сделала свою жизнь бесконечным и смелым поиском духовной реальности, наиболее созвучной ее душе. Я хотел бы, чтобы все люди искали божественную истину с таким рвением. Именно этому Терри научила меня в первую очередь. Она научила меня искать Вечную Истину с бесконечной решимостью, невзирая на то, насколько это ломает привычные устои твоей жизни, насколько это противоречит твоим прежним взглядам, насколько не нравится другим. Я надеюсь, что я остался верен этой миссии. Ты остался ей верен, поверь Мне. Но у меня есть еще несколько вопросов о радости. Я слушаю. Ты сказал, что для того, чтобы почувствовать радость, нужно принести радость другому. Правильно. Так как же мне быть радостным, если рядом никого нет? Всегда есть способ внести свой вклад в Жизнь, даже когда ты один. Иногда -- особенно когда ты один. Например, ты лучше всего пишешь, когда ты один. Хорошо, но допустим, я не писатель. Допустим, я не художник, не поэт, не омпозитор или кто-то другой, кто творит в одиночестве. Допустим, я просто обычный человек с обычной работой, строитель, например, или дантист, и вдруг я оказался один. ^1ожет быть, я священник, когорый ушел на пенсию, и живу в доме для священников-пенсионеров, и время, когда я помо1ал другим, кажется, давно прошло. Или, я вообще пенсионер. Пенсия часто становится для людей периодом депрессии, они чувствуют себя ненужными, бесполезными и покинутыми. Это касается не только пенсионеров. Рсть другие. Нснод вижные больные, ie, кго по многим причинам не участвуют и не могут участвовать в жизни общества. Кроме тою, бываю! обыкновенные люди, которым хорошо, когда они действую! и общаются с дру1ими, потому что они делают -ю, о чем Ты говоришь --приносят радость друшм. Но и у них бываег время, когда они осгаюгся один на один со своими мыслчми, когда рядом нет никою и не видно способов принести радость другим людям. Наверное, я спрашиваю о том, как найги радость внутри себя? Разве идея о том, что находить радость можно, принося радость другим, в некоторой мере не опасна? Не может ли она стать ловушкой? Не приведет ли она к возникновению маленьких мучеников -- людей, которые чувствуют, что единствен-ньш способ заслужить счастье -- эго делать счастливыми других? Хорошие вопросы. Очень хорошие замечания и хорошие вопросы. Спасибо. А каковы ответы? Вначале давай кое-что проясним. Ты никогда не бываешь совсем один. Я всегда с тобой, а ты всегда со Мной. Это во-первых. С этого важно начать, потому что это все меняет. Если ты считаешь, что ты действительно один, одиночество может быть опустошающим. Одна только мысль о полном одиночестве может опустошить тебя. Потому что природа души -- это единение и Единство со Всем Сущим, и, если кажется, что рядом нет ничего и никого, человек может почувствовать себя обособленным, вне единства со всем остальным. И это будет опустошать, так как это противоречит твоему глубочайшему ощущению toi о. Кем Ты Являешься. Поэтому важно понимать, что на самом деле ты никогда не бываешь один и что "одиночество" невозможно. Бывшие военнопленные, побывавшие в одиночном заклю чении, или лежачие больные, которые закрыты в юмнице (-во ею собственного разума, могут не согласться с Гобои Я знаю чю использую негипичные примеры, но я хочу сказан,, чю существуют случаи, когда "одиночество" вполне возможно Ты можешь создать иллюзию одиночества, но перелива ние че1 о-то не делает это реальностью. Я всегда с тобой, знаешь ты это или нет. Но если мы этого не знаем, то э го все равно что Тебя нет с нами, потому что для нас результат один и тот же Согласен. Поэтому, чтобы изменить результат, знайте, 41 о Я всегда с вами, даже после конца времен Как я могу что знать, если я "не знаю этого/ (Ты понимаешь вопрос7) Да. Ответ таков: ты можешь знать и при этом не "знагь, что ты знаешь". Ты не мог бы объяснить подробнее7 В жизни, по видимому eci ь те, кто не знают, и кто не зна ют, ч го они не знают. Они как дети. Расти их Еще, по-видимому, есть ie, кто не знают, но знают, чю они не знают. Они хотя г узнать. Обучай их. Еще, по видимому, есть те, кто не знают, но думают, что они знают Они опасны. Избегай их. Еще, по-видимому, есть те, кто зпаюг, но не знают, чю они знают. Они спят. Разбуди их. Еще, по-видимому, есть те, кто знают, по притворяются, ч1 о они не знают. Это актеры. Наслаждайся их игрой. И, по-видимому, есть те, кю знают, и знают, что они знают Не следуй за ними Ибо если они знают, чго они знают, они не захотели бы, чтобы ты следовал за ними. Но слушан очень внимательно то, что они юворят, так как они напомнят тебе о том, чю ты знаешь. На самом деле для это! о они и были посланы тебе. Для этою ты и призвал их к себе. Если человек знает, зачем ему притворягься, что он не знает7 Кто станет л ак делать7 Почти все. В то или иное время --почти все. Но почему7 Потому что вы все очень любите драму. Вы создали целый мир иллюзии, королевство, в котором можете править, и вы ct али королями и королевами на сцене. Зачем мне хотеть продолжения драмы, а не ее окончания7 Потому чго в красоте драмы вы можете обыграть на высшем уровне и с величайшей интенсивностью все разнооб разные версии того, Кем Вы Являетесь, и выбрать, кем вы хотите быть. Потому что она превосходна! Ты шутишь Ьсть способ полегче7 Конечно, есть И вы в конечном счете выберет е его в гот момент, когда поимею, что в драме нет необходимое ги. Но иногда вы будете возвращагься к ней, чтобы напомнить себе и научить других. Все Учит еля Мудрости так делают. О чем они напоминают и чем\ учат7 Иллюзии. Они напоминаю г себе и учат других, чю все в жизни -- иллюзия, и что у нее своя цель, и что, узнав э1у цель, чы сможешь жигь внутри иллюзии или вне ее по своему желанию. Ты сможешь выбирав испытывачь ил люзию и делагь ее реальнои или сможешь выбрагь иглы тывать в любой момент Исгинную Реальность. Как я могу испытывать Конечную Реальность в любой момент? Будь спокоен и познан, что Я есмь Бог. Я говорю буквально. Будь неподвижен*. Так ты познаешь, что Я есмь Бог и что Я всегда с тобой. Так ты познаешь, что ты Един со мной. Так ты встретишь Создателя внутри себя. Если ты знаешь Меня, веришь Мне, любишь Меня и принимаешь Меня -- если ты сделал эти шаги по пути к дружбе с Богом, -- тогда ты никогда не будешь сомневаться, что Я всегда рядом с тобой, во всем. Так прими Меня, как Я уже говорил тебе. Проводи несколько минут каждый день в переживании Меня. Делан это сейчас, когда у тебя нет жестокой необходимости это делать, когда жизненные обстоятельства не заставляют тебя. Сейчас, когда кажется, что у тебя на это даже нет времени. Сейчас, когда ты не чувствуешь, что ты одинок. Чтобы, когда ты будешь одинок, ты знал, что это не так. Воспитай в себе привычку сливаться со Мной ежедневно. Я уже дал тебе один способ, как это можно делать. Есть другие пути. Много путей. Бог безграничен, как и пути к Богу. По-настоящему приняв Бога, установив эту божественную связь, ты никогда не захочешь больше потерять ее, ибо она принесет тебе величайшую радость. Эта радость --то. Что Я Есмь, и то, Что Ты Есть. Это сама жизнь, выраженная в высшей вибрации. Это суперсознание. На этом уровне вибрации происходит созидание. Можно даже сказать, что это Вибрация Созидания'. Да, так и есть! * Англ. fee still -- будь спокоен; дословно также -- будь неподвижен. ]-1о я думал, что радость можно испытать только тогда, когда отдаешь ее. Как можно чувствовать радость, если ты просто находишься наедине с собой, когда ты связан только с Богом внутри тебя? Только? Ты сказал "только"? Я говорю тебе, ты связан со Всем Сущим\ Ты не "наедине с собой" и никогда не можешь быть наедине! Это невозможно! И, когда ты действительно чувствуешь свою вечную связь с Богом внутри себя, ты отдаешь радость. Ты даришь ее Мне! Ибо Моя радость в том, чтобы быть Единым с тобой, и Моя величайшая радость в том, чтобы ты знал это. Значит, я приношу Тебе радость, когда позволяю Тебе принести радость мне? Существовало ли когда-либо более совершенное описание любви? Нет. Любовь -- это Бог -- это Мы? Да. Хорошо. Очень хорошо. Теперь ты осмысливаешь всю полноту. Ты постигаешь ее. Ты готовишься к своей миссии, как это часто было в твоей жизни. Ты посланец. Ты и многие другие тебе подобные, кто приходят к такому же понимаю с тобой -- одни через этот диалог, другие своими неповторимыми путями, все движутся к одному итогу: стать не искателями, но носителями Света. Скоро ты будешь говорить Одним Голосом. На самом деле каждый получает роль посланника. Вы все отправляете послание миру о своей жизни и о Боге. Какое послание ты отправил? Какое послание ты сейчас выбираешь отправить? Настало ли время Нового Евангелия? Да. Да, насгало. Но иногда мне кажется, что я так одинок в этом. Даже если я принимаю истину, что я никогда не бываю действительно один, мне интересно, что это меняет, если я чувствую себя одиноким? Что мне делать, если я чувствую, что совсем одинок и мне грустно? Если ты воображаешь, что ты одинок, приходи ко Мне. Приходи ко Мне в глубине своей души. Говори со Мной в твоем сердце. Будь рядом со Мной в твоем уме. Я буду с тобой, и ты будешь знать это. Если ты ежедневно соприкасаешься со Мной, будет легче сделать это. Но даже если нет, я не брошу тебя, но буду с тобой в тот миг, когда ты призовешь Меня. Ибо вот Мое обещание: даже прежде, чем ты произнесешь Мое имя, Я буду рядом. Потому что Я всегда рядом, и само твое решение назвать Мое имя просто помогает тебе осознать Мое присутствие. Когда ты осознаешь, что Я с тобой, грусть оставит тебя. Ибо грусть и Бог не могут существовать в одном месте, так как Бог -- это Жизненная Энергия высшей вибрации, а грусть -- это Жизненная Энергия самой низкой вибрации. Поэтому, когда Я прихожу к тебе, не отвергай* Меня! Это замечательно. Ты снова так выражаешь идеи, чтобы мл смогли легко "ухватить" их. Но я не думаю, что люди в действи- ' тельности так посгупают. Не думаю, что люди отвергают Тебя. Каждый раз, когда у тебя возникает предчувсгвие и ты ею и1 норируешь, ты отвергаешь Меня. Каждый раз, когда тебе предлагают покончить с враждой или прекратить конфликт и ты игнорируешь предложение, ты отвергаешь Меня. Каждый раз, когда ты не улыбаешься познакомил в отвег на его улыбку, проходишь под благоговейным чудом ночного неба и не поднимаешь глаз, проходишь ivi!i4S ' ан!;!, lum dwn--вык/тюч^ть, npitr/rvuuTb звук" отвергать. , цветка и не останавливаешься, чтобы вобрать в себя его красоту, ты отвергаешь Меня. Каждый раз, когда ты слышишь Мой голос или чувствуешь присутствие любимого человека, который умер, и говоришь, что это просто твое воображение, ты отвергаешь Меня. Каждый раз, когда ты чувствуешь в своей душе любовь, или слышишь в своем сердце песню, или видишь в уме великолепные образы и ничего не делаешь с этим, ты отвергаешь Меня. Каждый раз, когда ты в своей жизни читаешь нужную книгу, или слушаешь нужную проповедь, или смотришь нужный фильм, или сталкиваешься с нужным другом в нужное время и приписываешь все совпадению, случайности или "везению", ты отвергаешь Меня. Я говорю тебе: прежде чем трижды пропоет петух, некоторые из вас отрекутся от Меня. Не я! Я никогда больше не отрекусь от Тебя и не отвергну Тебя, когда Ты призовешь меня испытать единение с 'Гобой. Этот призыв непрерывен и вечен, и все больше людей чувствуют Жизненную Энергию на полную силу и не отвергают ее. Вы позволяете силе быть с вами! И это хорошо. Это очень хорошо. Ибо, когда вы перейдете в следующее тысячелетие, вы посеете семена величайшего роста, который когда-либо видел ваш мир. Вы добились значительного развития науки и техники, но теперь будет расти ваше сознание. И по сравнению с этим все остальные ваши достижения покажутся незначительными. \ Двадцать первый век будет временем пробуждения, временем встречи с Внугренним Создателем. Многие люди испытают Единство с Богом и со всеми аспектами жизни. Это будет начало золотой эры Нового Человека, о которой вы писали; время универсального человека, которого вырази гельно описали те из вас, кго обладают даром глубокою прозрения. Сеюдня мноше --учителя и посланники, Мастера и иро-видцы -- говорят о грядущих переменах человечества у предлагаюг инструменты, с помощью которых можно их осуществить. Эти посланники и провидцы -- юрольды Новой Эры. Ты можешь выбрать бьпь одним из них. Ты, кому сейчас предназначено это послание. Ты, кто читает это прямо сейчас. Многих Я призываю, но мало кто выбирает сам. Каков твой выбор? Будем ли мы говорить Одним Голосом? Чюбы говорить одно и то же, мы все должны знать одно и 7о же. Но Ты сказал, что есть те, кто не знают. Я в замешательс! не. Я не сказал, ч то есть те, кто не знают. Я сказал, ч то, по-видимому, есть те, кто не знают. Но не суди по видимости, Все вы знаете все. Никто не приходит в эту жизнь без знания. Пот ому что вы есть знание. Знание--это то, Чем Вы Являетесь. Но вы забыли, кто и что Вы Есть, для того, чтобы иметь возможность снова создать это. Вы осугцесг-вляете процесс воссоздания, о котором мы уже не раз говорили. Как тебе известно, в Книге 1 "Бесед с Богом" дано чудесное и подробное объяснение. Тебе только кажется, что гы <<не знаешь". Точнее, "не помнишь". Есть те, кто не помнят, и они не помнят, что они не вспомнили. Есть те, кто не помнят, но они помнят, что они не вспомнили. Есть те, кто не помнят, но они думают, что вспомнили. Есть те, кто помнят, по не помнят, что они вспомнили. Есть те, кто помнят, но притворяются, что они не вспомнили. И есть те, кто помнят, и помнят, что вспомнили. Те, кто полностью вспомнили, снова стали Частью Тела Господня. Л5 J\. хочу полностью вспомнить. Я хочу воссоединиться с Бо-юм. Разве не этого жаждет душа каждого человека? Да. Одни не знают этого, другие "не помнят, что они помнят", но тем не менее это стремление живет в сердце каждого. Некоторые даже не верят в существование Бога, но стремление глубоко внутри не исчезает. Они думают, ч1 о это жажда чего-то иного, но в конце концов они откроют, что это стремление вернуться домой, стать Снова Частью Тела Господня. Неверующие откроют эту истину, когда обнаружат, что ничто из того, чего они добиваются, ничто из того, что они приобретают, не может удовлетворить их самое заветное стремление. Даже любовь другого человека. Вся земная любовь временна и быстротечна. Даже любовь на всю жизнь, отношения, которые длятся полстолетия или больше, кратковременны по сравнению с бесконечной жизнью души. И если душа не постигает этого в короткой физической жизни, то она постигает это в момент, который вы называете смертью. Ибо тогда она узнает, ч i о смерти нет, что жизнь вечна и что Ты всегда был, есть и будешь миром без конца. В этот момент душа также поймет временную природу i он любви, которую считала постоянной. И когда, во время своего следующего путешествия в физическую жизнь, она сможет глубже понять, ей будет легче вспомнить, и она будет знать, что все, что человек любт в физическои * n.i-пи, недолговечно и преходяще. Твои слова почему-то навевают на меня уныние. Они спокойнно o'i6iipaioi у меня радооь любви. Как я M0iy по-нлсинчце^''' любить кого-то или что-то, если я знаю, что все временно, все так... так бессмысленно с глобальной точки зрения. Я ничего не говорил о бессмысленности. В любви нет ничего бессмысленного. Любовь -- это сам смысл жизни. Жизнь --это выраженная любовь. Это и есть жизнь. Поэтому каждый акт любви --это выражение жизни на высшем уровне. Тот факт, что что-то, какое-то переживание является временным или относительно кратким, не делает это переживание бессмысленным. Наоборот, он может придать ему больше смысла. Позволь Мне еще немного рассказать о любви, и тогда ты полнее осмыслишь Мои слова. Переживания любви временны, но сама любовь вечна. Эти переживания выражают здесь и сейчас любовь, которая присутствует всегда и везде. Мне по-прежнему это не кажется слишком радостным. Давай посмотрим, не сможем ли мы вернуть тебе радость. Любишь ли ты кого-то в настоящее время? Да, многих людей. А есть ли конкретный человек, с кем у тебя очень личные отношения? Да, Нэнси. Ты знаешь. Да, Я знаю, но мы делаем с тобой шаг за шагом, поэтому просто отвечай Мне. Ладно. Итак, ты чувствуешь к Нэнси особенную любовь. Ты с ней занимаешься сексом? Еще бы. И эти моменты постоянны, непрерывны и бесконечны? Хотел бы я, чтоб было так. Не думаю, что ты действительно этого захочешь, если подумаешь об этом. Но Я так понимаю, что эти моменты временны, так? Да. Периодичны и временны. И недолговечны? Все зависит от того, как много прошло времени. То есть? Это шутка. Просто шутка. Да, говоря относительно, эти моменты недолговечны. Это лишает их смысла? Нет. Это лишает вас удовольствия? Нет. Значит, ты говоришь, что твоя любовь к Нэнси вечна, но твое выражение любви к ней таким конкретным способом периодично, временно и недолговечно. Я прав? Я понимаю, куда Ты ведешь. Хорошо. Итак, вопрос в том, что ты выбираешь. Выбираешь ли ты не видеть радости и смысла в том, как ты, вечное существо, выражаешь любовь, просто потому, что эти выражения временны? Или ты выбираешь более глубокое понимание, которое позволяет тебе любить "изо всех сил" то, что ты любишь, даже если ты знаешь, что переживание любви в этой конкретной форме временно? Если ты выбираешь второе, ты овладеваешь мастерством, ибо Мастера знают, что безусловная любовь к жизни и всему, что дает жизнь в каждый миг, является выражением Божественного. Это Вторая Позиция Бога. Бог абсолютно любящий. Да, я знаю, что это Вторая Позиция и что она может изменить мою жизнь. Ее мне не нужно объяснять. Я понимаю, что значит абсолютная любовь. Знаешь? Думаю, да. Ты понимаешь, что означает быть абсолютно любящим? Да. Это означает любить всех без условий и ограничений. Что это значит? Как это работает? Ну, в этом я пытаюсь разобраться. Я исследую это день за днем. Открываю в каждый миг. Лучше бы ты создавал это каждый миг. Жизнь -- не процесс открытия, это процесс созидания. Как же мне создавать в каждый миг переживание безусловной и неограниченной любви? Если у тебя нет ответа на этот вопрос, ты не можешь сказать, что понимаешь, что значит быть абсолютно любящим. Ты понимаешь значение слов, но не знаешь их смысла. С практической точки зрения у них нет смысла. В этом сегодня проблема со словом "любовь". И с утверждением "Я тебя люблю". Да, и с утверждением "Я тебя люблю". Люди произносят его, но многие не понимают, что означает на самом деле любить другого человека. Они понимают это как нуждаться в другом человеке, хотеть чего-то от него и даже желать отдать что-то взамен того, в чем они нуждаются и чего хотят, но они не понимают, что значит по-настоящему любить. Для многих людей слова "любовь" и "Я тебя люблю" стали настоящей проблемой. Для меня в том числе. Что касается любви, моя жизнь была настоящей катастрофой. Я не понимал, что означает быть полностью любящим, и, вероятно, не понимаю и сейчас. Я могу произнести слова, но, кажется, я не способен применить в жизни то, о чем говорю. Можно ли по-настоящему любить, любить без всяких условий и ограничений? Способен ли на это человек? Некоторые способны и действительно любят так. Их называют Мастерами. Я не Мастер, по этой или другим оценкам. Ты Мастер! Вы все Мастера! Вы просто не переживаете этого. Но ты далеко продвинулся по своему пути к мастерству, сын Мои. Хотелось бы мне верить. И Мне хотелось бы, чтобы ты верил. До недавних пор я совсем ничего не понимал о любви. Я полагал, что знаю все. На самом деле я не знал ничего, и моя жизнь била тому свидетельством. Ты только что доказал мне, что я до сих пор по-настоящему не понимаю, что такое любовь. Говоря иносказательно, я хорошо рассказываю об игре, но я не игрок высшей лиги. В этой книге я не касался темы моих отношений с теми, кого я любил, и моих браков, потому что я уважаю личную жизнь людей, которым я принес страдания. В изложении своей "истории" я ограничился тем, что происходило только со мной. Но, говоря в общем, в отношениях с любимыми я сделал почти все, что возможно, чтобы причинить им боль (кроме физических травм). Я совершил почти все ошибки, которые только можно совершить. Я вел себя в высшей степени эгоистично, равнодушно и невнимательно. Я женился в первый раз, когда мне был двадцать один год. Конечно, я считал себя взрослым мужчиной, который знает о любви все, что нужно. Я много знал об эгоизме, но о любви -- ничего. Женщина, которая имела несчастье выйти за меня замуж, думала, что она нашла уверенною в себе, чуткого и заботливого парня. Но она получила эгоцентричного, эгоистичного и властного мужа, который, как и его отец, считал, что он в доме хозяин, и доказывал свое превосходство, унижая других. Вскоре после свадьбы мы на некоторое время переехали на юг, а потом снова вернулись в Аннаполис. Я с головой погрузился в культурную жизнь городка, взаимодействовал с актерскими труппами и помогал ставить первые спектакли на сцене аннаполисского театра "Летний Сад". Я был одним из основателей Мерилендского Холла творческих искусств, а также состоял в небольшой группе, которая организовала первый в Аннаполисе фестиваль изобразительных искусств. Я был постоянно занят своей работой и другими "обязанностями" и оставлял свою жену и детей одних не только три-четыре вечера в неделю, но и на большинство выходных --и так круглый год. В моем мире "любить" означало "обеспечивать" и иметь желание сделать все, что для этого потребуется. У меня было такое желание, и никому никогда не приходилось убеждать меня, что я отвечаю за свою семью. Но я думал, что мои обязанности как мужа и отца начинались и заканчивались моим бумажником -- ведь им, как мне казалось, начинались и заканчивались они для моего отца. Только став старше, я смог признать, что мой отец намного больше участвовал в моей жизни, чем я полагал, -- он шил для меня пижамы (он невероятно хорошо управлялся со швейной машиной), пек яблочные пироги (лучшие в мире), брал меня с собой в походы (он стал командиром отряда, когда мы вступили в организацию скаутов), таскал меня с собой на рыбную ловлю в Канаду, на экскурсии в Вашингтон, округ Колумбия, и в другие интересные места, учил меня фотографировать и печатать --список бесконечен. Чего мне действительно недоставало, так это любого словесного или физического проявления его любви. Он просто никогда не говорил: "Я тебя люблю", а любой телесный контакт был просто недопустим, кроме как на Рождество и на дни рождения, когда после того, как мы получали чудесные, как всегда, подарки, мама наставляла нас "обнять вашего отца". Мы делали это так быстро, как только могли. Это была Беглая Близость. Для меня папа бьи источником власти в доме. Источником любви была мама. Отцовские приказы и решения, проявления его власги часто были деспотичными и жесткими, а мама была голосом сочувствия, терпения и мягкости. Мы приходили к ней с просьбами, когда нам хотелось обойти отцовские правила и запреты и/щ заставить его изменить мнение. Она часто помогала. Вместе они служили очень хороцшм примером игры в "хорошего полицейского --гыохого полицейского". Думаю, что в 40-х и 50-х годах это была довольно распространенная модель воспитания, и я просто применил ее в 60-е, внеся некоторые поправки. Я поставил себе целью постоянно говорить детям, что я их люблю, чаще обнимать и целовать их, когда был рядом. Только я бывал с ними не так часто. В моем понимании "сидеть с детьми" бьыо женской работой, в то время как мужчина выходил в мир и "делал свои дела". Со временем одним из этих "дел" стали интрижки с другими женщинами, которые закончились настоящим романом. Он стал причиной разрыва моего первого брака и превратился во второй. Я никогда не гордился своим поведением, и засевшее во мне чувство вины с годами только усугублялось. Я много раз просил прощения у своей первой жены, и, так как она всегда была и остается великодушным человеком, мы уже много лет поддерживаем дружеские отношения. Но я знаю, что нанес ей глубокую рану, и мне хотелось бы найти способ вернуться в прошлое и предотвратить, исправить или хотя бы сделать по- другому то, что сделано. Мой второй брак оказался неудачным, как и третий. Казалось, я не знал, как сохранить отношения с близкими людьми, и причиной бьыо то, что я, казалось, не знал, как давать. Я придерживался (хотя не думаю, что сознательно) чрезвычайно эгоистичной и незрелой точки зрения, считая, что любовные отношения существуют для того, чтобы приносить мне удовольствие и удобства, и моя задача заключалась в том, чтобы поддерживать их, отдавая как можно меньше своего времени и сил. Я на самом деле считал, что романтические отношения требуют, чтобы я отдавал кусочки и частички себя, пока у меня ничего не останется. Яне хотел этого, но я не знал, как быть счастливым без "моей второй половины". Поэтому каждый раз вопрос был в том, какую часть себя я был готов "продать" в обмен на надежный и постоянный источник любви, дружбы и привязанности (читай: секса) в своей жизни. Как я сказал, я не горжусь этим. Я стараюсь быть откровенным. Мой друг, преподобная Мэри Мэнин Морриссей, основатель Центра улучшения жизни в Уилсонвилле, штат Орегон, называет меня "выздоравливающим мужчиной". К концу моего третьего брака я думал, что готов избавиться от старых представлений, но мне пришлось пройти через еще две попытки, прежде чем я смог наладить длительные отношения. За это время я стал отцом еще семерых детей, четырех из них -- от женщины, с которой нас связывали длительные отношения без брака. Сказать, что я поступал безответственно, было бы слишком мягко, но в каждом случае я верил, что (а) это, наконец, те отношения, которые будут длительными, и (б) я делал все возможное, чтобы сохранить наши отношения. Учитывая мое тогдашнее абсолютное непонимание того, что такое настоящая любовь, теперь я знаю, что эти слова совершенно не соответствуют тому, что было на самом деле. Мне хотелось бы сказать, что мой неудачный опыт ограничивался только упомянутыми отношениями, но это будет неправдой. Одновременно с ними и в промежутках между ними у меня было много других увлечений, и всякий раз я вел себя так же незрело и эгоистично. Теперь я понимаю, что в таких обстоятельствах не существует ни жертв, ни злодеев и что весь жизненный опыт -- это совместное творение, но я признаю, что моя роль в тех неприглядных ситуациях была огромной. Теперь я вижу систему, для уничтожения которой мне понадобилось тридцать лет, и я не хочу прикрываться ньюэйджевскими афоризмами. Поэтому не удивительно, что, приближаясь к своему пятидесятилетию, я оказался один. И, как я уже говорил, моя карьера и здоровье были не в лучшем состоянии, чем моя личная жизнь. Я смотрел на приближающийся пятидесятый день рождения с безнадежностью. Таково было положение вещей, когда я проснулся в отчаянии посреди февральской ночи и написал сердитое письмо Богу. Я не могу выразить, как много значит для меня то, что Бог ответил. Для Меня это тоже много значило. Но я часто спрашиваю себя, почему это случилось именно со мной. Я не достоин. Каждый достоит беседовать с Богом! В этом вся суть! Но Я не мог донести до вас эту идею, если бы стал "учить ученых". Хорошо, но почему я? Есть много людей, жизнь которых тоже не совершенна. Почему Ты выбрал меня? Этот вопрос мне задают много людей. "Почему ты, Нил, а не я?" И что ты отвечаешь? Я говорю, что Бог постоянно говорит со всеми. Вопрос не в том, с кем разговаривает Господь, а в том, кто Его слушает. Отлично. Замечательный ответ. Должно быть. Мне его дал Ты. Но я должен попросить Тебя ответить на вопрос, который я задал раньше. Как я могу создавать в каждый миг переживание безусловной и неограниченной любви? Как я могу принять божественную позицию быть абсолютно любящим? Быть абсолютно любящим -- значит быть совершенно естественным. Любовь естественна. Она не нормальна, по естественна. Объясни мне разницу еще раз. "Нормальный" значит обычный, привычный, неизменный. Слово "естественный" используется для обозначения сущности предмета или явления. Твоя сущность как человека -- быть любящим, любить всех и все, хотя для тебя это не нормально. Почему? Потому что тебя учили поступать наперекор своей сущности -- не быть естественным. Но почему ?идк? Почему нас этому учили? Потому что верили, что ваши Естественные Порывы порочны, что их нужно усмирять, сдерживать и подавлять. И вы стали требовать от рода человеческого придерживаться "нормального" поведения, которое не было естественным. Быть "естественным" значило быть грешным, распущенным и, возможно, опасным. Даже позволять увидеть себя в "естественном" виде считалось грехом. Это существует до сегодняшнего дня. Часть людей до сих пор считают некоторые журналы "грязными". Загорание нагишом многие заклеймили как "отклонение". Демонстрировать обнаженное тело считается неприличным, и людей, которые появляются нагишом у себя дома, в своем дворе или возле своего бассейна, часто называют "извращенцами". И запреты касаются не только обнажения "интимных мест". В некоторых культурах женщинам не разрешается показывать свое лицо, запястья или лодыжки. Это, конечно, можно понять. Если увидишь пару действительно красивых женских ножек, можно понять, почему некоторые считают, что их нельзя выставлять на всеобщее обозрение. Они могут быть весьма соблазнительными и даже навести вас на мысль о СЕКСЕ. Ну ладно, я шучу. Но в некоторых домах и культурах существует подобное отношение. Многие из вас не одобряют не только этот естественный аспект вашего существа. Вы не одобряете, когда люди говорят правду, хотя для вас нет ничего естественнее. Вы не одобряете главную истину Вселенной, хотя она для вас естественна. Вы не одобряете пение, пляски, веселье и праздпики, хотя каждая клеточка вашего тела горит желанием выразить чистое чудо того, Кем Вы Являетесь. Вы поступаете так потому, что боитесь, что, "поддавшись" естественным порывам, вы пострадаете, отдавшись естественным удовольствиям, вы навредите себе и друг им. Этот страх живет в вас из-за вашей Организующей Мысли о человечестве, которая гласит, что ваш род изначально порочен. Вы вообразили, что вы "родились в грехе" и поэго-му ваша природа -- быть плохими. Это было ваше самое важное решение о себе, и, так как вы создаете свою реальность, вы его осуществили. Не желая оказаться неправыми, вы пошли на все, чтобы доказать свою правоту. Ваша жизнь показала вам, что вы правы, и ваши представления стали вашими моральными ценностями. Так все и есть, говорите вы, и, постоянно повторяя это, вы превратили свои домыслы в реальный жизненный опыт. Если вы не измените свои традиционные ценности, свои идеи о том, кто вы есть и что вы представляет е собой как раса, как вид, вы никогда не сможете стать по-настоящему любящими, потому что не можете по-настоящему любить даже себя. Это первый шаг к абсолютной любви. Вы должны по-настоящему полюбить себя. Это невозможно, пока вы вериге, что вы родились во грехе и порочны по своей природе. Этот вопрос -- какова природа человека? -- самый важный из вопросов, стоящих сегодня перед человечеством. Если вы будете верить, что люди по природе своей лживы и порочны, вы создадите общество, которое поддержит этот взгляд и установит законы, сформулирует правила и наложит ограничения, продиктованные им. Если вы будете верить, что люди по природе своей правдивы и добры, вы создадите совершенно иное общество, в котором законы, правила, постановления и ограничения редко бываю! нужны. Первое общество будет ограничивать свободу, второе -- давать ее. Бог является абсолютно любящим, потому что Бог абсолютно свободен. Быть абсолютно свободным -- значит быть абсолютно радостным, потому что полная свобода открывает возможность для любого радостною переживания. Свобода --сущность Бога. Это также сущность человеческой души. Насколько ты несвободен, настолько же ты нерадостен -- ив такой же степени не умеешь любить. Ты рассказывал об этом раньше, значит, это должно быть очень важно. Ты говоришь, что быть абсолютно любящим -- значит быть абсолютно свободным. Да, и позволять другим быть абсолютно свободными. Ты имеешь в виду, что каждый человек должен иметь возможность делать все, что пожелает? Именно что Я имею в виду. Человек должен быть свободен в своих действиях, насколько это для него возможно. Так любит Бог. Бог дает возможности. Я даю возможность каждому делать т о, что он хочет. Без последствий? Без наказаний? Первое и второе -- не одно и то же. Как Я уже не раз тебе говорил, в Моем Царстве не существует наказаний. С другой стороны, там существуют последствия. Последствие -- это естественный итог, а наказание -- нормальный. В вашем обществе наказывать нормально. В нем ненормально просто позволять последствию наступить, обнаружиться. Наказания -- это заявления, что вы слишком нетерпеливы, чтобы дождаться естественных последствий. "Ibi хочешь сказать, чю никого и ни та что не следует наказы вать7 Эю вам решать. В действительности, вы решаете это еле дневно. Продолжая принимать решения по этому вопросу, вы мо жете почувс! вовать, что было бы полезно обдумать, какои способ является наиболее эффективным для изменения поступков вашего общества или отдельного человека. Во всяком случае, вы, очевидно, используете наказания ради достижения именно этой цели. Если вы будею наказывать с целью возмездия -- для roi о, чтобы "свесги счеты", -- вы не создадите го общество, которое, как выутверждаеге, вы хотите создать. Высокоразвитые существа заметили, что наказания приносят мало пользы. Они пришли к выводу, что последе твия --лучший учитель. Все разумные существа знают разницу между наказанием и последствиями. Наказание --что искусственно созданный результат Последствия --это естественный исход. Наказание накладывается извне кем то, чья система ценностей отличается от системы ценностей наказуемого. Последствия человек испытывает изнутри, сам. Наказание -- это чье-то решение, что человек поступил неправильно. Последствия --это собственный опыт человека, который говорит ему, что его поступки не работают. То есть -- не приводят к ожидаемому результату. Другими словами, на наказаниях мы учимся медленно, гак как они являются воздействием других людей на нас Мы с большей готовностью учимся на последствиях, ибо это то, что мы сами делаем с собой Совершенно верно. Ты правильно понял. Но разве наказание не может быть последствием? Разве не в этом смысл наказания? Наказание --это нечто искусственно созданное, а не естественно происходящее. Попытка превратить наказание в последствие, просто назвав его таковым, бесполезна. Только самое незрелое существо можно одурачить такой словесной уловкой, да и то ненадолго. Но это не мешает многим родителям прибегать к подобной уловке. И самое большое наказание, которое вы изоб рели, --это лишение ребенка вашей любви. Вы учите своих детей, что, если они не будут вести себя определенным образом, вы перестанете их любить. Вы стараетесь регулировать и менять, контролировать и создавать поведение ваших детей, даруя любовь или лишая их вашей любви. Бог никогда бы так не поступал. Но вы сказали вашим детям, что Я так поступаю -- несомненно, для того, чтобы оправдать свои действия. Я говорю вам: истинная любовь никогда не отнимает себя. Вот что значит любить абсолютно. Это значит, что ваша любовь настолько абсолютна, что может вынести самое неприемлемое поведение. Более того, настоящая любовь никогда никакое поведение даже не называет "неприемлемым". Эрик Сигал правильно понимал что Любовь --это отсутствие необходимости извиняться Это совершенно правильно. Однако это очень возвышенный принцип, мало кто использует его. Большинство людей не могут себе даже представить, что его использует Бог И они правы. Я его не использую. Прошу прощения7 Я есмь этот принцип. Не нужно использовать то, чем ты являешься, ты просто являешься этим. Я есмь любовь, которая не знает никаких условий или о! рапичении. Я есмь абсолютно любящий, а бьпь абсолютно любящим -- значит быть ютовым дагь каждому зрелому разумному сущесгву полную свободу быть, делач ь и име1 ь то, чю оно желает. Дл/хе ест я знаю, чго evry or это1 о будет плохо1' Не тебе решать это за них. Дауке если -"то мои деги? Если они зрелые разумные cymeci ва -- нет. Если это взрослые дет и -- нет. А если они еще не зрелые, самый бысирын способ помочь им повзрослеть -- начагь как можно \члп, uie дава1ь им свободу принимать как можно больше ел мостоя! ельных решении. Так поступает любовь. Она освобождает. То, что вы iiaJt.s вае ге зависимое! ью и гак часго nyi аете с любовью, делает противоположное. Зависимосгь держит. Так можно определить разницу между любовью и зависимосгью. Любовь освобождает, зависимость держит. -!начт, ччобы cian. абсолютно любящим, я должен (Kuo6'i i дан,? Среди прочих вещей. Освободить тех, koi о ты любишь, сп твоих ожиданий, требований и правил. Ибо ты не любишь их, если ограничиваешь. Не любишь абсолютно. И не любишь себя. Ты не любишь себя абсолютно, koi да oi раничиваешь себя, когда не предоставляешь себе ионную свободу в любом вопросе. Но помни, что выбор -- это не о1раничение. Так что не называй выбор, который сделал, ограничением. С любовью предоставляй своим де1 ям и тем, кого любишь, всю информацию, которая у тебя есть, чтобы помочь им сделать хороший выбор, то есть такой, который вероятнее всего принесет конкрегный желательный результат и бу дет способствовагь достижению самою важною желательно! о результата -- счастливой жизни. Поделись тем, что ты знаешь. Предложи го, ччо гы сумел понять. Но не стремись навязать свои мысли, правила и решения другому человеку. И не лишай его своей любви, если он сделал выбор, который ты бы не сделал. Более т ого, если ты считаешь, что он сделал плохой выбор, это именно тот момент, когда тебе нужно проявить свою любовь. Это сочувствие, и нет высшего выражения жизни. Что еще значит быть абсолютно любящим? Это значит полностью присутствовать в каждом моменте жизни. Быть полностью осознающим. Быть полностью открытым, честным, откровенным. Это значит быть совершенно готовым выразить любов!/твоего сердца на полную силу. Быть абсолютно любящим -- значит быть абсолютно искренним, не иметь ни тайных замыслов, ни тайных мотивов, ничего тайного. И Ты говоришь, что человеческие существа, обычные люди, такие, как я, способны проявлягь подобную любовь? Вы не просто