ению и обновлению нашей Святой Руси. Помощи вам Божией в этом деле!" ...Этот человек удивлял меня все больше и больше. При всей своей огромной занятости он находил время участвовать в делах нашей организации вдумчиво и серьезно. Читал книги писателей, которых мы собирались пригласить в Союз. Я приходила в особняк на Каменном острове. Теперь он принимал меня в келье на втором этаже. В простой рясе, в сиянии седых волос вокруг милого русского лица. В руках книга Ивана Приймы "Голоса Сербии". - Прочел. Понравилось. Он написал о Сербии правду, это главное. - А Вы... почему Вы никогда и ничего не боитесь? - Как же... Греха боюсь! - смеется он. - Боюсь... А чего ж еще бояться? ...Толпы людей. Они пришли проститься с митрополитом Иоанном... Мне рассказывали, что из Москвы специально приехал скульптор Вячеслав Михайлович Клыков. Который изваял памятник маршалу Жукову на Красной площади, памятник Батюшкову в Вологде. Для него это была последняя возможность проститься с одним из самых великих своих современников, с духовным вождем русского народа. Несколько часов стоял Клыков на морозе, да так и не сумел пробиться. Из храма выносили тех, кто потерял сознание. На снегу они приходили в себя. Городское радио вдруг объявило, что Свято-Троицкий собор будет открыт всю ночь, в связи с тем, что слишком много жителей города хотят проститься со своим митрополитом. Глубокой ночью я вошла в главный собор Петербурга. Народу было все еще много. Молодые люди в камуфляжной форме внимательно оглядывали каждого, кто входил... Хор тихо пел "Вечную память". Горели свечи. Именно в эту секунду, глядя на живые, трепетные огни, которые начали неудержимо расплываться, я поняла, что владыку Иоанна мы потеряли... Но Слово - и вправду оружие. Посильнее атомного. Поэтому Заступник - с нами!  * ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ *  СКЛОНЯЮСЬ К СТОПАМ ВАШИМ (Письма к владыке) Письма - это особый крест в земной жизни владыки. Один Господь ведает, сколько чужой боли и беды, сколько скорбей и тревог отчаяния и надежды, доверенных перу и бумаге, до велось вынести на своих немощных плечах митрополиту Иоанну. Тяжкая болезнь или семейные неурядицы, нужда или поиски смысла жизни - вот что заставляло людей со всех уголков России писать санкт-петербургскому архипастырю в уповании на его святые молитвы. Писали верующие и атеисты, иереи и простые прихожане, ученые и полуграмотные старики... Писали, потому что сердцем прозревали богоугодность молитв Божиего архиерея. И нередко после отчаянных строк с криком о помощи следом приходило новое письмо - на этот раз преисполненное благодарности... Не знаем, когда он успевал откликаться на каждый зов страждущего, обратившегося к нему, но - успевал. Свидетельством тому - сотни, тысячи писем, оставшихся после смерти владыки. Сегодня мы публикуем (с минимальной литературной обработкой) лишь малую толику из них. Заранее приносим извинения за возможные неточности в указании мест - из-за погрешностей в почерках. Кроме того, в письмах, носящих характер личной переписки, мы по понятным причинам не указываем полных имен корреспондентов. Спаси, Господи, люди Твоя и по предстательству раба Твоего митрополита Иоанна избави нас от всякие скорби и нужды! ПРОИЗНОШУ ВАШЕ ИМЯ С БЛАГОГОВЕНИЕМ Ваше Высокопреосвященство! Дорогой Владыка и Архипастырь, митрополит Санкт-Петербургски и и Ладожский ИОАНН! Сердечно поздравляю Вас с наступлением благодатных и спасительных дней Великого Поста, желаю провести это время с радостью и "в духе и истине" встретить день Праздника Праздников и Торжества Торжеств - Светлого Христова Воскресения! Дорогой Владыка! Произношу Ваше имя с благоговением. Живу я на Украине, но мать моя родом из Питера, и ее брат (мой дядя) погиб в 1943 году на Синявинских болотах, защищая родной город. Имя матери - Мария, а дяди - Борис Улыбин; помяните его 9 мая, в день Победы. Дорогой Владыка! Если мне удается случайно (здесь только так) встретить что-либо Вами написанное, я всегда многократно читаю и перечитываю любую Вашу статью, т.к. она до краев наполнена духом нашего русского, славянского патриотизма. Я очень люблю и ценю историю Руси в любом ее качестве - будь то церковная история или история ее народа. Очень сожалею, что мне 59 лет, а не 29: хотел бы быть полезен такому пастырю, как Вы, хотя бы в роли служки. И хоть бы одним глазком взглянуть на Вас, но увы... Сейчас от нас к Вам при таком обвале экономики не так-то легко добраться. Один миллион карбованцев, исходя из уровня цен, равняется брежневской десятке, и большинство людей даже 20 рублей в месяц не получают. Дорогой Владыка! Очень Вас прошу, если Вы имеете какую-нибудь возможность, вышлите мне что-либо из Ваших трудов. Для нас они дороже золота, говорю это не ради красного словца. Я верю, что не смотря ни на что Промысел Божий готовит нам возрождение, и эта моя вера небезосновательна. Еще лет 15 тому назад, где-то на Троицу, я видел сон. Будто бы во время митрополичьей службы во Владимирском Соборе архиерей, идя в алтаре, потерял свой архипастырский жезл. Я его поднял, а отнести никуда не могу. Очень тяжелый, как телеграфный столб. Наконец взвалил его на плечо и по шел в алтарь, но на моем пути вдруг появилась ковровая дорожка. Она сложилась - как лестничный марш, ступеньками, и я по ступенькам пошел вверх, к самому куполу собора. Чем выше я поднимался, тем легче становился жезл и, наконец, стал совсем легким. В это время навстречу мне по лестнице спустился юноша, подобный ангелу, и спросил меня, что я несу и куда иду. Я ответил, что несу архиерейский жезл в алтарь. Он говорит: "Давай его сюда", - а я отвечаю: "Не могу, должен передать из рук в руки". "Тогда, - говорит Ангел, - давай посмотрим бриллиантовый набалдашник жезла". "Давай", - согласился я. Вращая жезл, мы стали смотреть на грани алмаза, и в них я чудесным образом видел всю Русь Святую в блеске церковных куполов, слышал дивный звон, видел многие города. Каждый раз, когда являлась новая картина, мы оба не могли сдержать возгласов удивления... На этом мой сон закончился, но я до сих пор помню его. Такой-то Руси я и жажду служить. Дорогой Владыка, помолитесь за меня, грешного раба Божия Анатолия, чтобы Господь не обошел меня своей милостью. Я верю в силу, мощь и крепость Ваших молитв. Может быть, и меня, уже немолодого, воздвигнет Бог, да послужу Ему в правде и истине. Хоть я и не новичок в Церкви, но знаний имею недостаточно. Однако верю, что Господь, "вся немощная врачующий и оскудевающая восполняющий", снизойдет к моей нужде. Простите за письменное вторжение к Вашему Высокопреосвященству. С любовью, недостойный Анатолий Шереметев. Киев, 7 марта 1994 г. Дорогой владыко! Пищу и обращаюсь к Вам, как к Отцу и другу, благословившему меня на церковное служение. 31 августа сего года в Киевском Флоровском монастыре я был рукоположен в сан диакона. В этот день праздновалась память мучеников Флора и Лавра, а хиротонию совершил по благословению митрополита Киевского Владимира епископ Белгородский Иоанн. Чувствуя свою немощь и недостоинство; понимая всю сложность местной обстановки и желая преодолеть первые трудности служения, коленопреклоненно прошу у Вас, как у Отца, Ваших архипастырских молитв и благословения. Верю, что они помогут мне в мои 59 лет духовно стать на ноги. Помочь мне больше некому, и мой славянский патриотизм здесь мало кто понимает... Прошу Ваших молитв и о трех дочерях моих: Ирине, Елене и Вере, - о жене Надежде и о семейном благополучии. Заодно сообщите мне, когда у Вас день ангела и архиерейской хиротонии, чтобы я за Вас, как за Отца, мог всегда молиться у Престола Божия. С любовью, Анатолий Шереметев. Киев, 11.09.95. ДУША ЗАБЛУДИЛАСЬ. Владыко ИОАНН! Простите меня, грешную, что осмелилась писать Вам. Я - Галина Игоревна Л-на, родилась в Ленинграде 12.04.56 года. Крестин не было, и некрещеной я прожила до 1.08.91 года, когда в церкви Александра Невского, что на Шуваловском кладбище, приняла таинство Крещения. Вся моя жизнь была "черной дырой". Раньше я сильно бесновалась, и мне стало легче лишь недавно, после того, как я побывала на службе в Иоанновском монастыре в день, когда там служили приехавший в Петербург Вселенский Патриарх Варфоломей Патриарх нашей Руси-Матушки Алексий II и Вы, Владыко. Тогда я стояла к вам всем очень близко. Помню, как больно и трудно мне было душой. Какой-то рок тяготеет над всем нашим родом. Прапрадед мой был знахарь: лечил заговорами, мог приживить только что отрезанный на косьбе палец. Прадед - купец первой гильдии - работал краснодеревщиком в Зимнем Дворце. Имел 14 человек детей, но страшно пил и от этого порока умер 47 лет от роду. Бабушка, мама, я и моя дочь - лунатики. Грехов моих так много, они так тяготили меня и было мне так плохо, что до крещения я даже хотела себя убить. Но и воцерковившись, я не сразу получила долгожданное облегчение. Сейчас, после той службы в Иоанновском монастыре, у меня появилась надежда на душевное выздоровление: я начала видеть вокруг себя не только плохое... Я понимаю, что я еще мизерно потрудилась духовно. Посоветуйте, как мне себя исправить? Простите меня, грешную, но я так верю в Ваши молитвы... Помогите мне "не утонуть" в этой жизни. Я целый месяц просидела без работы, никуда не брали, сейчас люди не нужны. Нам с дочкой было почти нечего есть. Дочь я крестила (она сама хотела) в прошлом году, но крестик она носила только лишь неделю. Не молится, в храм не ходит, ни разу не причащалась. Близких родственников у нас нет, на целом свете нас лишь двое родных. Знаю, что виновата во всем сама... Страшно не людей, а Божьего суда. Помолитесь обо мне, Владыка, чтобы я научилась каяться не словами, не умом только, а делам и... Галина. Санкт-Петербург, 1993 год. Батюшка пресветлый, Владыко сердец наших, простите меня, грешную, но опять я пишу Вам! Я уже упоминала, что очень верю в Ваши молитвы. Эта моя вера помогла мне и теперь. Я даже боюсь признать за собой такую Божию милость!.. Вчера, 11.01.94 года, мы с дочкой вечером, как обычно, долго читали: я - "Троицкое слово" (первый и второй выпуски), а Наташа - какую-то пустую детективную книжку. Легли мы поздно, в первом часу ночи. Однако почему-то вскоре, часов около трех, я проснулась. Уснуть снова не смогла, лежала и дремала, вдруг вижу - Вы пришли. Вошли в дверь с улицы, и меня разбудил ярчайший свет. А по полу Вы не шли (в нашем доме жутко грязно) - будто не желая меня, как хозяйку, укорять, Вы эту нечистоту не трогали ни ногами, ни взглядами... Зайдя, или, точнее, прошествовав по воздуху, Вы перекрестились на икону Вседержителя у меня в головах и подошли к моей "больной" (неверием - я это мысленно так поняла) дочке. Она спокойно спала, а Вы "сидели" (парили сидя) напротив ее кровати и по-видимому, молились о нас с Натусей, да и о всех людях русских. Увидев это, я уснула, наверно, минут на 10-20 Проснулась - Вы рядом. Опять уснула, проснулась Вы рядом, в третий раз - еще здесь... Около 4-х часов - рядом не было никого. Я уснула до утра. Вечером я рассказала о Вашем приходе дочери, и она впервые надо мной не смеялась... Владыко! Как нам трудно, как хочется поправиться душой! Она болит и совсем заблудилась. Простите меня за эти признания. Все, что я в этом письме описала, я видела не оком, а сердцем... Извините за беспокойство. Храни Вас Господь. Галина. Санкт-Петербург, 1994 г. НА ВАС И НА БОГА ОДНА НАДЕЖДА... Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский! Обращается к Вам мать болящего младенца Александра. После нашей встречи, с Вашего благословения и Вашими молитвами - мой сынок пошел!!! Да! Мой Сашенька пошел, хотя левая ножка у него немножко хуже, чем правая, он ее ставит чуть ли не на щиколотку. Спаси Вас Господи! Дай Бог здоровья всем тем людям, с помощью которых я получила возможность (огромное счастье) написать Вам это благодарственное письмо. У меня раньше и мыслей не было, что я смогу написать такому человеку, как Вы! Умоляю Вас и прошу - не забывайте моего Сашеньку в Ваших молитвах. На Вас и на Бога у меня одна надежда... Храни Вас Бог! Здоровья Вам! С глубоким уважением, Ваши самарские чада: Алла, Виктор (муж), дочь Наталья и сыночек Александр. Самара, апрель 1992 г. НИЧТО НЕ ОТЛУЧИТ НАС ОТ ЛЮБВИ К ВАМ Христос воскресе! Владыко святый, благословите! Примите от меня великую благодарность за избавление от смертной болезни. Страдания мои пером не описать. По Вашим святым молитвам болезнь убежала. Слава Богу! Все мы безмерно счастливы, что Вы приезжали к нам. Воистину, мы не можем жить без Вас, никто и ничто не отлучит нас от любви к Вам. Дай Вам Бог, Владыко, крепости духовных и телесных сил! Прошу Вашего благословения и святых молитв. Грешная Елена. Самара, 19.09.92. НЕ ПОВТОРЯЙТЕ МОИХ ОШИБОК Здравствуйте, Ваше Высокопреосвященство! Привет Вам из Сибири. Недавно прочитал в газете Вашу статью "Битва за Россию". Читал и спецвыпуск журнала "Собеседник православных христиан" - "Православие и современность" с Вашими проповедями Я и раньше знал про жидомасонство, сионизм. Много было догадок чисто интуитивных. Но то, что нашел в Ваших статьях, намного глубже, познавательнее, исторически документальнее. Я преклоняюсь перед Вами, ведь Вы называете вещи своими именами. Как это нужно знать народу знать правду! Почаще бы такая информация доходила до нас. Я являюсь добровольным проповедником Ваших статей. Хоть я и не педагог и нет у меня специального образования и такого дара речи, но я стараюсь, объясняя написанное Вами как могу. Пишу я Вам потому, что со мной произошел интересный случай. Мне было видение. Это было после ГКЧП, в конце сентября 1991 года, числа не помню. Придя домой, я поел и сел смотреть телевизор. Вдруг во весь экран появилась надпись - "Мы перевернем Россию". Это длилось секунд пять. Затем экран вспыхнул, и пошла обычная программа. Боровик и американский корреспондент Фил вели диалог. В конце программы тоже во весь экран вдруг вспыхнула сионистская шестиконечная звезда и прикрылась пятиконечной звездой на красном флаге. Я был возмущен до предела, от своего бессилия и беспомощности был просто подавлен. Уже не обращал никакого внимания на телевизор. Что-то навалилось на меня, обволакивая, как туманом. Когда я с трудом взглянул на экран, он вдруг на моих глазах стал увеличиваться в размерах. И вот я вроде бы сижу уже где-то в театре или кинозале. Передо мной большая сцена в полумраке. Сзади зрители, я сижу на уровне сцены. Вдруг из глубины сцены появляется человеческая фигура и плавно приближается ко мне. Я не испытал никакого страха, какое-то спокойствие овладело мной. При приближении за фигурой появился свет. Чем ближе фигура, тем ярче свет, тем отчетливее она видна. Примерно в 5-6 метрах фигура остановилась, и стало проявляться лицо. О, Боже! В этом лице я узнал последнего русского Государя - Николая Александровича Романова! Он стоял предо мной с мужественным, резко очерченным лицом. Я был не в силах оторвать от него взгляд, пытался встать перед ним и не мог. С усилием сказал: "Как же так, Вас же убили!" "Да, они убили меня, - ответил он, - и уничтожили мое тело, но душа моя им неподвластна: она святая и вечная. Надо спасать Россию от сатаны. Пока не предадут тело сатаны земле - в России будут хаос и неразбериха! Идите в народ!" "Мы что можем, то и делаем", - сказал я невразумительно. "Этого мало", - ответил он. "У меня не те годы", - подумал я. "Твоих лет хватит на это", - сказал он. "У меня нет высшего образования", - сказал я. "Твоя жизнь - целая академия, твоя преданность России, русская душа и сердце - всему порукой! У вас будут предатели и враги, но друзей и единомышленников будет больше". Он повернулся, даже не то, чтобы повернулся, а просто исчезло его лицо, и пошел, точнее - поплыл в глубь сцены. Вслед ему какой-то незнакомый мне, еле слышный, но пронизывающий тело и душу голос плавно, как-то волнообразно произнес: "Жди..." После этого Государь вдруг обернулся и резко даже жестко сказал: "Не повторяйте моих ошибок Предателям и врагам нет пощады..." Я вздрогнул от щелчка ключа в дверном замке Пришла жена. Я ей ничего не сказал, потому что не мог прийти в себя. Да и в дальнейшем я ни с кем про виденное не говорил. Однажды в узком кругу хотел рассказать, но увидел не интерес, а усмешку... После случившегося события я почувствовал какую-то перемену в своем характере. Раньше, видя несправедливость и безобразие, в душе возмущался, но в основном не вмешивался. Сейчас же я спокойно не могу пройти мимо - обязательно вмешаюсь. Неприятности имел не однажды... Первое время образ Государя долго стоял передо мной. Я много думал, о каком "теле сатаны" говорил он мне? Пришел к выводу, что это Бланк-Ульянов-Ленин. Но со временем в работе и заботах случившееся стало забываться, сглаживаться. Только иногда задумывался, вспоминая виденное. К худу это или к добру? Одному Богу известно. Его воля! Когда я прочитал Вашу статью "Битва за Россию", то что-то знакомое, когда-то виденное вспомнилось мне. Я перечел статью еще раз, и передо мной до мельчайших подробностей восстановилась встреча с Государем. Тогда я решил все записать и послать Вам, но никак не мог узнать Ваш адрес. Коротко о себе. Я Ваш погодок, тоже 1927 года рождения, только Вы в сентябре родились, а я в августе. В войну нашу школу закрыли под госпиталь, а нас отправили в ремесленное училище. Трудовая деятельность началась с 14 лет. Потом армия - четыре года. В 51-м демобилизовался, устроился на работу. С жильем было трудно. Женился, родились двое парней. Строил Новосибирскую ГЭС, потом нашел работу в Академгородке. У меня прекрасная жена, хорошие ребята, у них тоже по двое детей. Так что я богатый - два внука и две внучки. Вот, вроде, все. Извините за ошибки. С уважением к Вам - Тимочкин Н.А. Новосибирск, 10.05.94г. ПОЧЕМУ Я СТАЛ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНИНОМ Ваше Высокопреосвященство, Владыко ИОАНН! Когда я читаю Ваши произведения, то всегда восторгаюсь Вашей непримиримой борьбой против врагов Православия и России, Вашей позицией, исключающей какое бы то ни было соглашательство Православия с иноверием. У нашего поколения, родившегося и прожившего всю жизнь при советском строе, трагическая участь. Нас воспитали на принципах атеизма и "диалектического материализма", стараясь искоренить все духовное и превратить людей в роботов, не помнящих ни своего рода, ни племени. Поэтому неудивительно, что многие из нас не верят в Бога и даже не допускают мысли о Его существовании, а стремление нашего народа к Православию, так явно наблюдаемое в настоящее время, принимают за модное увлечение. Благодаря многолетней пропаганде мы поверили, что человек является результатом "саморазвития материи", а достижения науки и техники истолковали как подтверждения человеческого величия и могущества. Мы пошли даже дальше: поставили в центр вселенной не просто человека, но собственное "Я". И все же наше поколение нельзя считать безвозвратно потерянным. Многие начинают чувствовать, осознавать безысходность материализма и эгоцентризма и обращаются к Вере... Еще пять лет тому назад я, как и многие люди моего возраста, был неверующим и думал, что если Бог и существует, то это никак нельзя узнать или доказать. Часто повторял слова агностиков: "Есть ли Бог на свете, нет ли Бога на свете - науке это неизвестно". Когда же встречал человека верующего, молящегося и церковного, то считал его либо лицемером и обманщиком, либо не вполне нормальным. До пятидесяти лет, занимаясь наукой (автоматикой и телемеханикой), я был доволен своей судьбой, строил планы на будущее и был уверен, что смогу достичь в жизни еще многого. Заботился о здоровье: катался на лыжах, бегал трусцой, по утрам делал упражнения хатха-йоги и обливался холодной водой. Однако со временем стал все явственнее испытывать какой-то дискомфорт. Появилось чувство неудовлетворенности работой и семьей, стали сдавать нервы, ухудшилось физическое состояние. Я подумал, что наука и техника не могут принести должного удовлетворения моей душе, и серьезно занялся живописью, надеясь стать хорошим художником (в молодости я увлекался рисованием). Начал перечитывать классиков нашей литературы и почувствовал большую близость к Пушкину, Гоголю, Есенину. Попробовал даже что-то писать сам. Но лучше мне не стало. Наоборот - участились нервные срывы. Всплыли старые и появились новые болячки: обострились головные и глазные боли, возникли другие недуги. Ишемическая болезнь сердца, склероз аорты, язва двенадцатиперстной кишки, гипертония - вот далеко не полный их перечень. И бесконечные ангины, гаймориты, бронхиты, грипп... Но я не сдавался. Был уверен, что все эти трудности временные и я смогу их преодолеть. Продолжал бегать трусцой, заниматься хатха-йогой и закаливанием, пил "живую" и "мертвую" воду, проводил лечебные голодания, слушал Чумака и Кашпировского. Как правило, эти "лечения" ничего, кроме вреда, не приносили. Особенно Кашпировский, после сеансов которого долго не мог прийти в себя. Болезни прогрессировали, и я стал частым пациентом различных поликлиник и больниц, пребывание в которых давало мне лишь временное облегчение. Лечился в санаториях, но все оставалось тщетным: самочувствие быстро ухудшалось; в 1984 году я получил третью группу инвалидности и перешел работать на полставки. Свободного времени у меня стало больше, нагрузки уменьшились, и я решил, что теперь наверняка поправлю свое здоровье. Стал регулярно совершать пешие прогулки, писать этюды на открытом воздухе и серьезно занялся акупунктурой, в то время рекламировавшейся как панацея от всех болезней. У меня и раньше был интерес ко всякого рода сверхъестественным явлениям природы и возможностям человека, поэтому начал читать и собирать статьи и сообщения о "внеземном разуме", НЛО и инопланетянах, снежном человеке и т.д. Продолжал читать литературу о йоге, активно занялся пранаямой (раздел йоги, связанный с дыхательными упражнениями и медитацией). Однако здоровье продолжало ухудшаться. В 1986 году получил вторую группу инвалидности и оставил работу. Но это не принесло облегчения. В своих неудачах я винил всех и вся, но только не себя самого, и нервы мои, никогда не отличавшиеся особой прочностью, сдали окончательно: я стал "заводиться" с полуоборота. Редкий день проходил без ссоры и ругани в семье или магазине, и у меня внутри все горело от бешеной злобы и обиды. Постепенно дело дошло до того, что из-за головных и глазных болей и головокружений я совсем перестал что-либо читать, смотреть телевизор, встречаться с друзьями. Избегал родственников, так как разговаривать с ними было для меня тяжело. Ходил с трудом - вследствие ишемии и мучительных болей в паху. Как правило, я закрывал дверь в свою комнату и слушал радио или сидел в тишине. Однако и тут малейший стук, чей-либо возглас или фраза, сказанная по радио, выводили меня из равновесия. Давление резко подскакивало, и я судорожно глотал таблетки и принимал сердечные лекарства. Так проходили дни за днями. Я дошел до крайней степени отчаяния и безысходности. Меня все чаще стали посещать черные мысли о том, что "со всем этим пора кончать". Но вот однажды... Однажды вечером я сидел, закрывшись у себя в комнате (это было лет шесть назад). Страшно болела голова. Настроение было подавленным. Казалось, что еще совсем немного - и все во мне оборвется. Не знаю, почему, но вдруг, повинуясь какому-то внутреннему импульсу, я внезапно для самого себя воскликнул: "Господи, пошли мне силы!" И сразу после этих слов почувствовал, что откуда-то сверху ко мне устремилась энергия. Описать словами, что это было, я не могу, но это было что-то могучее и спокойное, и оно постепенно наполняло мою душу и тело. От неожиданности я очень испугался, сжался в комок, и поток этот прекратился. Однако головная боль прошла, и самочувствие улучшилось. Несколько дней я только и думал о том, что со мной произошло, но объяснить случившееся не мог. Наконец решил, что это связано с занятием йогой - с возможностью, как тогда писали, "получения энергии из космоса". Но почему это случилось при моем обращении к Господу, к Которому ранее я никогда не обращался? Прошло около года. Самочувствие мое, несколько улучшившееся, по-прежнему оставалось плачевным, но с тех пор у меня появилось ощущение, что Кому-то моя судьба небезразлична, Кто-то наблюдает за мной и слышит меня. И вот в ноябре 1989 года мне снится "вещий" сон. Я еду на трамвае. Выхожу на одной из остановок. Перехожу трамвайную линию и иду по неширокой улице, ведущей куда-то вниз, под гору. Быстро вечереет. Сумерки. Сначала иду один, но постепенно из подъездов серых домов и темных переулков ко мне присоединяются люди, и мы движемся вместе. Подходим к забору из редкой проволочной сетки, перегораживающему улицу. За изгородью видны какие-то люди. Стоим, ждем. Через некоторое время ворота открываются, и всех нас, человек, может быть, пятьсот или тысячу, впускают за изгородь. Впереди второе такое же ограждение, а за ним вдалеке, уже совсем во мраке, смутно вырисовываются очертания какого-то здания. И тут люди, впустившие нас, как бы отсеивают некоторых из толпы и направляют куда-то в сторону. Я иду вслед за отобранными. Страж, стоящий на выходе, останавливает меня за плечо, внимательно смотрит в глаза и разрешающе машет рукой: мол, можешь идти... Я делаю пару шагов, и вдруг... все озаряется солнечным светом! Я иду по пригорку, по колышущейся от ветра яркой изумрудной траве... И просыпаюсь. Весь сон у меня как живой перед глазами, а в плече ощущение, что его только что трогали. Долгое время я ходил под впечатлением этого сна с таким чувством, будто в моей жизни произошло большое и радостное событие. Через несколько дней, в момент, когда я отдыхал, сидя в кресле, перед глазами у меня возникла следующая цветная объемная картина: Вижу нахмурившегося человека, его сменяет лев, потом степенно прогуливающийся тигр, леопард... Вновь появляется лев, который вплотную приближается ко мне и открывает пасть. "Ага, звери, " - подумал я, и, как только это промелькнуло у меня в голове, они мимо меня пробежали. Впереди лев, за ним львица, тигр, леопарды, пантеры, волки, звери мельче и мельче и, наконец, крысы и змеи. Затем я увидел выход какого-то тоннеля или огромной трубы, из которой хлещет вода. Воды все больше и больше, и вот уже катится огромный вал, который неумолимо настигает бегущих. Потоп!.. Перед глазами - безбрежное море воды, на поверхности которой плавают останки погибших животных. "Ясно, - думаю, - а что, скажем, будет с овцой?" - и вижу ее спокойно пасущейся на зеленой лужайке. Картина была потрясающей и повторилась несколько раз. Я понял, что увидел нечто чрезвычайно для себя важное, но прошли еще долгие месяцы, прежде чем я крестился и стал человеком церковным, "овцой" спасительного Христова стада... После видения о потопе я какое-то время продолжал усиленно заниматься йогой, связывая случившееся со мной с действием неких "космических сил". Своими занятиями я надеялся приобрести способность к связи с "космическим разумом". Как-то при встрече я долго и с увлечением рассказывал своим прежним сослуживцам о том, что йога, якобы, позволяет человеку добиться феноменальных способностей, таких, как телепатия, телекинез, ясновидение, левитация и т.п. Той же ночью мне приснился сон. Я, как и наяву, с упоением рассказываю приятелям по работе о "чудесах" йоги. И вдруг пространство вокруг меня как бы сворачивается, и я оказываюсь сидящим в какой-то тесной, маленькой комнате без потолка, со зловещим красноватым освещением. А сверху на меня льется оглушительный сатанинский хохот, от которого кровь леденеет в жилах. В ужасе я осеняю себя крестным знамением, и это наваждение пропадает. И я просыпаюсь, продолжая дрожать от страха. При том надо сказать, что наяву я тогда и перекреститься правильно не умел... Следующее чудесное вразумление я получил уже после таинства крещения. Меня, как и большинство новообращенных, лишь начинающих приобщаться к духовной жизни, мучили вопросы, связанные с существованием многих религий и вероисповеданий. "Да, - думал я, - Бог один, но к Нему можно прийти не только исповедуя христианство, но и через ислам и иудаизм. А может быть, индуизм и буддизм тоже ведут к Богу? И нельзя ли объединить православие, католицизм и протестантизм? Очевидно, Бог дал людям разные религии согласно различным историческим путям развития народов, чтобы они могли идти к Нему также различными путями. Но теперь, по мере развития мировой цивилизации и тесных связей между народами, на смену этому многообразию, вероятно, должна прийти общая, объединяющая всех религия." И меня увлекали идеи экуменизма. И вот как-то раз утром, когда я предавался подобным размышлениям, мне была явлена следующая картина: Я поднимаюсь вверх по лестнице - такой же, как и в обычном доме. И вдруг какая-то неведомая сила начинает поворачивать меня назад, стремясь заставить идти вниз. "Но я не хочу вниз", - говорю я и сопротивляюсь. А в ответ слышу: - Только Православие ведет наверх!.. Столь же дивным образом получал я разрешения и других своих недоумении. Помню, еще до крещения, размышляя о Боге и о вере, я вдруг почувствовал, что Кто-то вмешивается в мои мысли и поправляет их. На мои немые вопросы я получал ответы либо мысленно, либо в чувственной форме. От веты эти были "с властью", лаконичные и уверенные, так что не оставляли сомнения в своей истинности. Помню, подумалось: "Да, конечно, я теперь знаю, что Бог есть, но ведь можно верить в Бога и в храм не ходить?" Меня тут же поправляют: - Нет, в церковь ходить нужно. Помню также свои рассуждения о том, что Бог многое может свершить. Опять поправляют: - Бог все может! Эти слова, однако, подействовали на меня тогда не совсем убедительно. "Ну, - думаю, - положим, не все..." При этом по какому-то своему делу захожу в ванную комнату. И, заходя, с силой закрывая дверь правой рукой, неизвестно почему пальцы левой закладываю около петель, между дверью и косяком. От страшной боли я чуть не взвыл, но урок сразу понял и вскричал про себя: "Ей, Господи, Ты все можешь!" Пальцы руки через несколько секунд должны были опухнуть, ногти посинеть, а затем и сойти. И тут я взмолился: "Господи, Ты все можешь! Помилуй, исцели руку!" И когда я через 10 минут выходил из ванной, то даже боли никакой уже не ощущал, а на пальцах не осталось и следа от травмы. Урок этот я запомнил на всю жизнь... Ныне я церковный человек. Смиренно надеюсь, Владыко Иоанн, что этот мой рассказ сможет оказать хотя бы малое содействие делу возрождения Православия в нашей стране. Прошу Вашего благословения. С выражением глубокого уважения, мирянин Георгий Алкин. Москва, 18.07.94 г. ВАШИМИ МОЛИТВАМИ Мир Вам, дорогой митрополит ИОАНН! Ради Бога, простите меня, грешную Валентину: я никогда бы не решилась Вас беспокоить, но Сам Господь, через блаженную матушку Марию, указал мне на Вас. У Вас в пригороде Санкт-Петербурга живет известная многим блаженная Любушка. А нам в Кинель-Черкассах Господь открыл другую Свою избранницу - блаженную Марию Ивановну. Я была у нее со своими больными вопросами: хотела узнать, как исправить свою жизнь. Знаю, что я самая грешная, а Господь все же любит меня, ждет моего исправления и покаяния. Муж мой со мной не живет, развелись 11 лет назад. Он пил и руку на меня поднимал, и я ушла от него. Устала уговаривать опомниться... Два года назад я осталась без работы, без средств к существованию. И тут получила предложение выйти замуж. Непьющий, верующий - лучше не найдешь! Но он обманул меня. Он был баптист. Ложно покаялся, ложно принял православие, я поверила, и мы обвенчались. Но вскоре все открылось. Он поставил меня перед выбором: или - он, законный муж, и обеспеченная жизнь, или - мое "голодное православие"! Я выбрала последнее. Вновь осталась без мужа. Поделом мне. Слава Богу за все! Матушка Мария Ивановна велит мне теперь вести под венец отца моих детей. Я ей говорила, что мы уже давно не живем вместе, но она велела вести его "хоть на костылях". А со мной была книжечка Ваша - "Будь верен до смерти". Мария Ивановна, быстро взяв ее у меня, открыла там, где Ваш портрет, и показала на Вас: "Вот! Вот кому молись за мужа и за брата!" (Мой родной брат называет меня сумасшедшей за то, что я хожу в церковь). И вот уже целый месяц я мысленно обращаюсь к Вам, владыко. Признаюсь, мне трудно поверить. что Вы так услышите меня, грешную. Потому решила написать Вам. Из последних сил верю, что как только Вы получите мое письмо, в моей жизни что-то изменится к лучшему. Боюсь, что дочь так и не придет к Богу, веры нет. Видит эту жизнь и говорит: "Что толку молиться, все как было, так и есть". А мне страшно за детей и за всех. Дорогой владыка! Мое письмо - крик изболевшейся души. Но я верю, что Господь смилуется, наконец, над нами! Услышьте меня, помолитесь за нас! За безумного мужа моего Владимира, за пьющего отца - Михаила, за заблудшего брата Георгия. Да поможет Вам Господь, да помилует нас, грешных, Вашими святыми молитвами! Низкий Вам поклон. Валентина. Кинель-Черкассы, 07.06.95. ДА БУДЕТ РУСЬ ВОИСТИНУ СВЯТА... Ваше Высокопреосвященство, Владыко ИОАНН! Простите великодушно за обращение к Вам. Мы все Вас очень любим и уважаем как великого радетеля и молитвенника за нашу многострадальную Россию. Слушаем Ваши проповеди, читаем Ваши замечательные статьи, написанные буквально кровью сердца, болеющего за Отчизну нашу. И молимся за Вас. И просим Вас помолиться о здравии России... Мне известна одна чудная молитва за Россию, возникшая в 1906 году, в смутные времена первой русской революции. Вот она: "На Отчизну нашу излей благодать Твою, Боже! Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедающую, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую. Да будет едино стадо и един Пастырь. Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия. Да будут мир и любовь между всеми и да будут бессильны козни врагов внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве жизни, словом или делом вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, разор и всякую скверну в жизнь. Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере. Пошли, Господи, народу русскому чуткость сердца, да разумеет он святые речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно и с радостью творит ее, да будет Русь воистину свята, да соединится она единомысленно и единодушно в одно великое Братство Христово, мыслию, словом и делом верное Богу и Христу Его. Да будет Русь наша подлинно церковной Державой, во всех делах своих руководствующейся учением Православной Церкви. Господи, Владыко мира! Посети Отчизну нашу благодатию Своею, да облечется она святостью, яко ризою, и да будут сыны ее во смирении своем достойны одежды брачной, в ней же внити надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь." Молитва эта принадлежит, кажется, самому Иоанну Кронштадтскому. В этом году в день его памяти (1 января) мы с женой были на всенощной в храме на Карповке. Там и Вы, Владыко, служили и производили елеепомазание молящихся. Было удивительно благостно и духоподъемно. А лично со мной произошло настоящее чудо. Год назад, после болезни, у меня отнялась левая нога, и я ходил, сильно хромая. В тот вечер, после службы, находясь в сильном душевном волнении - на духовном подъеме (не знаю, как выразить словами это блаженное состояние), я решил немного пройтись пешком вместе с женой. Был тихий зимний вечер, шел легкий снежок, и по дороге мы с женой делились впечатлениями о службе. В этом храме, в монастыре Иоанна Кронштадтского, мы были впервые (обычно ходим в Спасо-Преображенский Собор). И вот мы идем, тихо беседуя. Но вдруг жена остановилась, как вкопанная. Я даже испугался: "Что с тобой?!" "Не со мною, - ответила она, - а с тобой. Ты же не хромаешь!" Только тут я понял, что действительно исцелился, что произошло чудо. С тех пор мы ходим в храм на Карповке и еще стараемся быть там, где служите Вы, Владыко. И молимся о Вас, как Вы о всех нас и о России. Я понимаю, что все беды ее - от грехов наших. И моих тоже. Потому каюсь и прошу Ваших молитв. Раб Божий Павел с супругой, рабой Божией Ириной. Санкт-Петербург, 3.04.1993. ПОД СИЛЬНЕЙШИМ ВПЕЧАТЛЕНИЕМ Ваше Высокопреосвященство! Пишет Вам пожилой неверующий человек. Пишу под впечатлением публикаций в газетах. Ваши статьи имеют большое значение для государственности России, переживающей теперь лихие годы, для самосознания нашего народа. Распространитель газет сказывал мне, что при одном упоминании Вашего имени газеты тут же расхватывают. Под влиянием Ваших статей рекомендую своим детям устроить их детей, моих внуков, в воскресную церковную школу и по возможности посещать ее самим тоже. В глазах читателей Вы являете собой красу и гордость Русской Православной Церкви. Народ внемлет Вашим словам. Пишите для него больше. С Вами Бог! Сонин. г.Дзержинск, 14.01.1993. ПОТРЕБНОСТЬ ДУШИ Глубокоуважаемый владыко ИОАНН! Когда получаю "Советскую Россию", то первое, что делаю, - ищу Вашу статью. Первой ее читаю. Потом перечитываю, подчеркиваю наиболее сильные, особенно созвучные моим думам мысли. Даю читать другим. С горечью размышляю, почему у нынешних руководителей России все не так, как хотелось бы Вам, мне и всему народу нашему Почему среди них нет столь же высоконравственных как Вы, владыко, людей? Счастлив, что Вы и я думаем одинаково. Большое Вам спасибо за такую горячую любовь к Родине, к русскому народу. Дай Вам Бог здоровья и сил на благо оскобленной России и ее униженного народа! А пишет Вам коммунист и атеист - Александр Дмитриевич Квасов. Я живу в поселке Сухобезводное, что в Семеновском районе Нижегородской области. Работаю заместителем председателя поселкового Совета. Никогда бы не подумал, что буду писать письма вообще, а тем более - иерарху Церкви. Но беды Родины и народа сделали это не только возможным, но и настоятельной потребностью души Под сильнейшим впечатлением от Ваших, владыко, статей, я осознал тот вред, который несет Русской Православной Церкви и всему нашему народу католицизм, протестантизм, различные секты. Они добрались и до нашего лесного поселка, в котором даже никогда не было Храма, не было ревнителей Православной веры. Эти иноверцы богаты, они обеспечены литературой, разъезжают по стране с ансамблями и опытными режиссерами-проповедниками. Говорят они о Христе, о Священном Писании, но тянут-то православных людей каждый к себе! А грамотного в вопросах веры человека, который мог бы им противостоять, у нас нет. Вот и растаскивается, раскалывается православный люд на части, как и Родина наша - на "суверенные" земли. Это опасно! Опасно для духовной чистоты народа, опасно для единства Великой Руси. И вот я - коммунист и атеист - совместно с главой поселковой администрации стали работать над объединением в поселке православных верующих. Дважды их собирали, создали церковную общину, были в Нижнем Новгороде у владыки Ерофея (который, кстати, очень тепло отзывается о Вас). Теперь регистрируем церковную общину, будем освящать новое кладбище и даже строить храм. Вот так, глубокоуважаемый владыко Иоанн! Ваша боль о Земле Русской, о народе ее, Ваше горячее слово у меня, коммуниста и атеиста, воплотилось в желание создать церковную общину и построить православный храм! Приходилось читать, что не всем нравится то, что Вы пишете. Ясно, что те, кто работал и работает на развал государства, на оболванивание народа, были, есть и будут недовольны патриотами России. А Вы, владыко - Патриот! И народу нашему, нашей Родине очень нужно Ваше слово - слово патриота Земли Русской. Поэтому здоровья, успехов Вам, владыко Иоанн! С глубочайшим уважением - А.Квасов. Сухобезводное, 31.03. 1993. Я СВОЙ ВЫБОР СДЕЛАЛА. Ваше Высокопреосвященство! С огромным уважением, почтением и любовью обращаюсь к Вам. Меня зовут Людмила, я учительница музыки в общеобразовательной школе. Недавно прочла Вашу статью "Молю вас: одумайтесь!" и теперь хочу горячо поблагодарить за правду, идущую через Вас от Бога. Спасибо за то, что не побоялись сказать ее вслух, обратив тем самым ко Господу многих из нас, грешных. Среди них оказалась и я... Я чувствую, что именно Вам доверяю, как истинному православному иерарху архирею Божиему. Будучи крещеной еще в детсгве, я никогда не была церковным человеком, но Господа Иисуса всегда старалась держать в своем сердце, и к Нему обращалась в своих молитвах. В храм же последние пять лет вовсе не ходила, после того, как в Свердловске поприсутствовала на крещении внучки. Церковь была набита людьми до отказа. Савященник, совершавший Таинство, сердясь на наш незнание церковных порядков, называл нас баранами. Понять, что надо делать, в такой страшной сутолоке было невозможно. Шум, суета, крик детей Одна девочка лет пяти танцевала возле купели. Позади меня вполголоса матерился какой-то мужчина.. Тогда я подумала, что в этом месте Бога нет. И не стала больше ходить в храм, молилась дома. Однако этого мне явно не хватало. Я начала читать Библию, но ничего не понимала. Мне так хотелось чтобы кто-нибудь помог мне добрым советом! Но рядом никого не было... Но вот однажды в Минводах, куда мы переехали из Свердловска, ко мне в дверь постучались две девушки и спросили, не хочу ли я изучать с ними Библию. Они принадлежали к секте "Свидетелей Иеговы". Я с радостью согласилась - и целый год они раз в неделю приходили ко мне, приносили свои журналы, читали Священное Писание. Посещала я и их собрания. Однако когда мне предложили заново "креститься" - отказалась Вернее, я сказала, что будет так, как Богу угодно. И молилась, чтобы Господь наставил меня на путь истинный... Слава Богу! Он наставил меня в Вашем лице! Прочитав Ваши статьи, я прониклась верой в Православную Церковь. Теперь я свой выбор сделала... Прошу у Вас, Ваше Высокопреосвященство, благословения, отеческого совета и наставления. Благодарю Вас. С любовью и почтением - Людмила. Минводы, 24.4.93г. Я ПОВЕРИЛ В ВАС Пастырь добрый, владыко святый, Ваше Высокопреосвященство! Пишет Вам священник Леонид Тимин из города Балахны на Волге. За всю землю русскую, за наш многострадальный народ - низкий поклон Вам от всех, кому дорога Россия. Да продлит Господь Ваши дни на многая лета! Если бы все архипастыри были такие, как Вы! Давно хотел написать Вам. Я служу сейчас в селе Пурса Чкаловского района, в Спасо-Преображенском храме, построенном некогда Дмитрием Пожарским. Раньше в этом храме хранилось знамя ополчения 1612 года, но теперь оно в Москве, в каких-то реставрационных мастерских, и добыть его сложнее, чем иглу из яйца кащеева... Говорят, что еще несколько лет назад для нашего храма в Питере был даже отлит памятник Пожарскому. Его привезли в село, долго спорили, где поставить: у церкви или перед клубом, а потом куда-то сволокли, и до сих пор я, как ни стараюсь, найти его не могу. Вообще кому-то очень не хотелось этот храм открывать, а теперь очень хочется закрыть. Предыдущего батюшку выжили, паства разбредается, до меня долго вовсе не служили. Сперва на ремонт храма было отпущено много средств, охотно жертвовали, а потом его обокрали, а оставшиеся деньги и пустили на ветер, или... Судите сами. Внутри церкви - цементная штукатурка, которая ежеминутно осыпается, а для , чтобы ее положить, ободрали старинную роспись... Отопление вроде сделано, но не работает, и надо все переделывать заново... Словом, натуральное вредительство. Начинаются гонения и на меня, грешного , ведь дома - пятеро малых детей. Впрочем, кое какой опыт есть: я уже сидел без денег и без работы. Владыко, простите - это не жалобы и не ропот. Просто я поверил в Вас, и многое хочется Вам рассказать, обо многом спросить. Рад был бы лично поклониться Вам и получить Ваше благословение. Не могли бы Вы меня принять? Но боюсь, дойдет ли до Вас это письмо... Где-то, кто-то его прочтет, а от Вас ответа я не дождусь... Впрочем, на все воля Божия. Храни Вас Господь! Иерей Леонид. Балахна, 1995г. ПОМНИМ МОЛИМСЯ О ВАС... С нами Бог! Дорогой наш Владыко, Высокопреосвященнейший митрополит Иоанн! Выражаем Вам глубокую признательность и большую благодарность за Ваш великий, святой труд по защите Православия на Руси и сре ди всех братьев-славян. Мы живем на Украине, и постоянная тревога за судьбу Святого Православия не оставляет нас Глу боко верим, что никакие силы зла и ада не победят Святую Русь - твердую хранительницу светоча Православия для всей Земли. Святый Владыко! Постоянно молимся о Вас. Подкрепи, умудри, помоги Вам милосердный Господи до конца стоять за Святое Святых - Православную Церковь, источник спасения. Просим Вашего благословения. С любовью о Господе - Игуменья Августа с сестрами. Красногорский женский монастырь, 10.01.93. Ваше Высокопреосвященство! Владыко Иоанн, благословите! Сегодня, в день Богоявления Господня, по благословению нашей матушки игуменьи Августы мне судил Бог во время монастырской трапезы читать (вернее, завершать трехдневное чтение) Ваших проповедей "Тайна беззакония" и "Будь верен до смерти". Дорогой Владыка, почитаю себя счастливой, что Господь сподобил меня вслух читать сестрам Ваше исповедническое слово Истины. В свое время моя покойная мама (в монашестве - Серафима), почившая в 1987 году, рассказывала мне, что пришлось пережить ее поколению, и всегда прибавляла: "История пишется. Придет время, и все тайное станет явным..." Слава Богу, что мы дожили до этого времени и имеем в Вашем лице архипастыря, безбоязненно глаголющего слово Истины. Свидетельствую, Владыко, что сестры нашей обители всем сердцем приняли Ваше слово, радостию возрадовались о Вашем мужестве и утешили свои души надеждою на возрождение Святой Руси... Здесь, на многострадальной Украине, столь лукаво раздираемой силами зла, против желания церковного народа навязывается никому, кроме врагов наших, не нужный раскол. Большинство понимает гибельность отделения от Русской Православной Церкви. Наши лучшие архипастыри исповеднически стараются не допустить раскола и удержаться в Единой Церкви - поэтому все, что сказано в Ваших посланиях, близко и понятно нам, с болью и горечью взирающим, как бессовестно обманывают народ. Да дарует Вам Господь мужество и далее противостоять слугам зла. Дай Вам Бог мудрость апостольскую, ей же не возмогут противиться силы мира сего. Да сподобит Господь всех нас узреть победу Истины и Воскресение Святой Руси! Испрашивая Вашего архипастырского благословения и святых молитв, кланяюсь Вам в ноги и лобызаю Вашу благословляющую десницу. Недостойная монахиня Иоанна. Красногорский женский монастырь, 19.1.93.  * ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ *  ГОРЕ ДАНО, ЕСЛИ НЕ БЛАГОВЕСТВУЮ (Из духовного наследия владыки) РАДУЙТЕСЬ, УСОВЕРШАЙТЕСЬ. (Слово при вступлении на Петербургскую кафедру) Возлюбленные о Господе пастыри и верные чада Церкви Христовой, живущие в пределах митрополии Ленинградской! Постановлением Священного Синода от 20 ию"-" Щ 1990 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия я назначен быть митрополитом Ленинградским и Ладожским, постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви. Со смирением и послушанием воле Божией приступил я к исполнению этого ответственного слу жения в надежде на всесильную помощь Божию и на молитвенную поддержку вверенной моему окормлению паствы. Кратко скажу о себе и о моем предшествующем служении. В клир Русской Православной Церкви я вступил в возрасте около 18 лет. В священный сан был рукоположен, по совершении надо мной иноческого пострига, в 1946 году. Рукоположение меня во иеродиакона, а затем во иеромонаха совершил мой незабвенный наставник архиепископ (впоследствии митрополит) Мануил, имя которого было хорошо известно в Петрограде в двадцатые годы, когда, после мученической кончины митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина, здесь бушевал обновленческий раскол. Для противодействия ему святейший Патриарх Тихон со вместно с другими архиереями рукоположил иеромонаха Мануила в сан епископа Лужского, викария Петроградской епархии. Выполняя поручение святей шего и прибыв в Петроград, епископ Мануил повел здесь решительную борьбу с раскольниками и не смотря на крайне трудные для Церкви обстоятельства того времени сумел вернуть в лоно Православия 83 прихода из общего числа захваченных обновленцами 115 приходов. С целью поддержания и укрепления церковного единства епископ Мануил посещал Петроград и в последующие годы. Прослужив в иерейском сане около 18 лет, я был удостоен возведения в сан епископа 12 декабря 1965 года. С тех пор, почти 25 лет, я совершал свое архиерейское служение в Куйбышевской епархии, вплоть до вступления на Ленинградскую кафедру. Ленинградская паства, которую ныне призван я возглавлять, за минувшие десятилетия прошла трудный исторический путь. Вместе со всеми жителями города и области она испытала тяжкие бедствия войны, блокады и оккупации, явив при этом яркие примеры христианской жертвенности и патриотизма. На долю Церкви Ленинградской выпали и другие трудные испытания. Долгие годы, как довоенные, так и послевоенные, она вместе со всей Русской Православной Церковью вынуждена была терпеливо нести крест почти полного молчания перед лицом разного рода стеснений и унижений, связанных с проводившейся тогда антицерковной и антирелигиозной политикой. Молчание это не было, однако, как ошибочно полагали (да и теперь еще полагают) некоторые малоцерковные и вовсе нецерковные люди, признаком внутренней слабости Церкви. Скорее, напротив, оно свидетельствовало ярче всяких слов о ее непоколебимом убеждении, что "оружия воинствования ее не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор. 10:4); говорило о ясном сознании, что защищать себя Церковь должна не протестами и возмущениями, а неуклонным следованием примеру Того, Кто, придя на землю, чтобы спасти мир, "будучи злословим, не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (! Пет. 2:23). Помня, что, согласно предречению Апостола языков, "все желающие жить благочистиво во Христе Иисусе гонимы будут" (2Тим. 3:12), ведала церковь Христова своих мучеников, исповедников, верных Христу даже до смерти, чтила их "болезни и труды" и верила, что "Бог не попустит верным Своим быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение" (1 Кор. 10:13). Ныне по милости Божией, мы вступили в эпоху, когда многие наши соотечественники, под влиянием пережитого, стали обращаться к духовным сокровищам Православия, которое питало жизнь нашего народа на протяжении тысячи лет, протекут со времени крещения Руси. В обществе стали ослабевать былые предубеждения против существа и деятельности Церкви, и для многих открылся путь к пониманию ее природы как Носительницы мира Христова, желающей своему народу блага и духовного возрождения. И Господь наш возглаголал благая о Цекви Своей в сердцах властьимущих, оживив и укрепив тем самым в среде верующих надежду на то, что со временем отпадут все препятствия для свободного осуществления Ею своей заповеданной Богом жизнедеятельности. С более легким сердцем, чем это было ранее мы можем теперь возносить наши молитвы о "властех" нашего Богохранимого Отечества, "да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте" (1 Тим. 2:2). Мы и раньше исполняли в наших храмах этот апостольский завет, однако немалое число верующих, искренне ревновавших о благочестии, смущались, опасались или даже избегали выполнять этот нравственный долг, подчеркивая богоборческий характер "властей", а тех, кто совершал эти моления, подозревали в соглашательстве с гонителями и в предательстве по отношению к Православию. Церковь не разделяла такого рода опасений, хорошо зная, что древние христиане с чистой совестью следовали апостольскому наставлению: молиться о всех, "иже во власти суть", хотя бы они и были преследователями и жестокими гонителями веры Христовой. Но она скорбела о возникавших на этой почве разномыслиях и разделениях и, насколько это было в ее возможностях, старалась эти разделения смягчить. Оглядываясь на пройденный Петроградской, а затем Ленинградской епархией путь за минувшие 70 лет, молитвенно, с благодарностью вспоминаю труды и подвиги ее святителей и прежде всего приснопамятного мученика и исповедника митрополита Вениамина, а также всех священнослужителей и благочестивых мирян, душу свою полагавших за веру и Церковь Христову. Разве не видим мы во всем этом действие благодеющей нам Десницы Божией?! Ведь все, пережитое за эти десятилетия, было процессом очищений наших душ, испытанием нашей верности Господу и вместе с тем приготовлением к будущему служению в условиях более благоприятных! Разве не убеждает нас в этом то явное благословение Божие, которым увенчались эти труды и подвиги, молитвы и упования наших предшественников, - благословение, так ярко обнаружившее себя в годы святительства в Ленинграде моего непосредственного предшественника митрополита (а ныне святейшего Патриарха Московского и всея Руси) Алексия! Вновь открыты и постепенно благоукрашаются многие храмы, находившиеся в запустении и уничижении. Возвращены Церкви священные останки святого благоверного великого князя Александра Невского, святых Соловецких чудотворцев. Прославлены всенародно молитвенники и покровители нашего города: святая блаженная Ксения и святой праведный Иоанн Кронштадтский чудотворец. Нас вдохновляет эта великая милость Божия Но она же возлагает на нас и большую ответственность в условиях нынешнего времени, когда попрежнему народ наш испытывает голод и жажду "слышания слова Господня" (Амос. 8:11), когда многие вокруг нас нуждаются в помощи, милосердии и сострадании, когда оскудение любви порождает в стране нашей межнациональные и межконфессиональные конфликты, создает напряженность во взаимоотношениях даже в среде православных, вызванную нецерковными факторами. На каждом из нас в той или иной мере лежи. долг благовествования о Христе, если не словом проповеди, то достойной нашего христианского звания жизнью. Многие ждут от нас усиления просветительской деятельности в виде бесед на религиозные темы, в виде преподавания основ веры и религиозно нравственного воспитания детей и взрослых, издание духовной литературы. И мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы не подвергнуться осуждению в соответствии со словами Апостола: "Горе мне, если не благовествую" (1 Кор. 9:16). Исполняя священный долг благовествования, мы не должны, однако, упускать из виду, что наряду с подлинно церковной православной проповедью о Христе в наши дни все сильнее начинают распространяться личные мнения людей, которые охотно называют себя "православными", хотя их понятия и учение бывают далеки от евангельской истины, или, во всяком случае, содержат в себе много ошибочного и идущего вразрез с апостольской традицией Церкви. Не питая враждебных чувств по отношению к таким непризванным проповедникам и не вступая с ними в бесполезные споры, мы должны, однако, и сами "удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию" (2 Фее. 3:6), и предостерегать других, помня слова Господа: "Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение" (Лк. 21:8). Приветствуя всякое доброе намерение поднять нравственный уровень общества, с уважением относясь к искренним попыткам направить мысли и поступки людей к возможно более высоким целям, мы не должны, однако, растворять свое благовестие и исповедание в слишком широком и неопределенном понимании "духовности". Это понимание у людей далеких от веры может легко подменяться такими понятиями, как "общекультурные ценности", "общечеловеческие нормы нравственности" и им подобными. Понятно, что отождествление или слишком рискованное сближение Благодати и Истины Христовой (Ин.1:17) с такого рода "духовностью" низводило бы Церковь на уровень чисто человеческой гуманистической организации, деятельность которой некоторые желали бы использовать исключительно в качестве подсобного средства для общегражданской борьбы со слишком развившимися пороками и антисоциальными явлениями. С сожалением приходится констатировать, что слово "духовность" стало ныне малозначимым модным словом, которым прикрывается или отсутствие ясного представления о подлинных ценностях человеческой жизни, или даже нечто весьма далекое от тех духовных сокровищ, которые приобретены для нас искупительным подвигом и крестными страданиями Господа нашего Иисуса Христа. Благотворительность - это и священный долг, и неотъемлемая характеристика Церкви Христовой, которая всегда помнит сказанное Господом: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, 11 вы напоили Меня; был болен, и вы посетили Меня... Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:35-36,40) Общество наше признало значимость таких, в сущности, религиозных понятий, как "благотворительность" и "милосердие". Но многими по-прежнему благотворительность мыслится как категория почти исключительно социальная, а основой или даже единственной формой благотворительности признается денежный взнос в какой-нибудь общественный "благотворительный фонд". Для христианина же благотворительность непременно включает в себя искреннее личное сострадание к ближнему, милосердие и любовь к нему, без чего не может быть последования Христу, Который "весьма милосерд и со страдателен" (Иак. 5:11) и явил в Себе высочайший образ любви (Ин.15:12-13). Не могу не предупредить вас, возлюбленные, о том, что в последнее время среди верующих появились некоторые неразумные и фанатичные люди, которые пытаются опорочить нашу отечественную многострадальную Церковь и призывают к отделению от нее якобы ради сохранения истинной Христовой веры. Объявляя себя единственными подлинными ревнителями чистоты Православия, они злоупотребляют свободой, которую дал нам Христос, превращают ее в соблазн для немощных (1 Кор.8:9) и злословят то, чего не знают (Иуд. 1:10). Не стану обличать этих ревнителей не по разуму и повторю лишь слова, сказанные Синодом Русской Православной Церкви в его заявлении, сделанном в апреле этого года: "Взирая на прошедшие десятилетия, на трагический опыт жизни и свидетельства наших отцов и матерей, братьев и сестер, мы можем утверждать, что Церковь выжила не силой или мудростью человеческой, но силой Духа Святого, даром Божественной благодати, "всегда немощная врачующей и оскудевающая восполняющей". Этот дар благодати укреплял немощные силы иерархов, клира и всего верующего народа, помогая сохранять верность Христу и идти своим крестным путем. Некоторым сегодня кажется, что кто-то шел этим путем не так, как следовало бы идти. С удивительной легкостью выносят они суд над теми, кто был предметом насмешек, открытых притеснений или скрытого давления, кто в трудные годы в меру разумения и сил своих стремился сохранить верность своему призванию... Только Бог сердцевед знает "скрытое во мраке", только Он "обнаружит сердечные намерения" (1Кор. 4:5). Именно поэтому оценка новейшей истории нашей Церкви должна быть настолько же беспристрастна, настолько и нравственна. Она должна служить духовному обновлению всех нас, а не разделять чад церковных, быть христианкой по духу и смыслу" (ЖМП, 1990, No7, сс.10-11). Церковь Христова - это не просто общество верующих, живущее по своему земному разумению и устрояющее свою внутреннюю жизнь по каким-либо мирским принципам. Церковь - это ТЕЛО ХРИСТОВО (Еф.1:23), или благодатный богочеловеческий организм, возглавляемый Господом Иисусом Христом и одушевляемый Духом Святым. Глава тела Церкви и его члены соединены между собою тесным общением в таинствах и особенно в святой Евхаристии. В этом благодатном теле не должно быть разделений (1 Кор. 1:13). Будучи соединены союзом мира, любви и единомыслия, его члены призваны нерушимо хранить дарованное во Христе единство Церкви. Отделение от Церкви, отпадение от ее единства, согласно учению святых отцов, является тяжелым нравственным преступлением, ведущим к утрате возможности получить спасение. "Пусть не обольщают себя некоторые, - говорит святой Киприан, епископ Карфагенский, - словами, сказанными Господом: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:20). Как могут собираться во имя Христово те, о которых известно, что они отделяются от Христа?.. Неужели, собираясь, они думают, что и Христос находится с ними, когда они собираются вне Церкви Христовой? Да хотя бы таковые претерпели и смерть за исповедание имени, пятно их не омоется и самой кровью. Неизгладимая тяжкая вина раздора не очищается даже страданием (Творения св. Киприана Карфагенского. О единства Церкви. Издание 2-е, Киев, 1891, часть II, с. 186-188). Для сохранения в Церкви вверенной ей Истины евангельского учения и для осуществления в ней высшего пастырского служения Господь поставит Своих Апостолов, а они, в свою очередь, поставил для будущих поколений верующих епископов в качестве своих преемников. Без возглавляемой епископами священной иерархии, утверждает св.Игнатий Богоносец, нет Церкви (Послание к Траллийцам, 3:1) Признаком истинной Церкви является непрерывное преемственное от апостолов епископство соединенное между собой единою верою и любовию и оживотворяемое Духом Святым. Нравственный долг православного христианина состоит поэтому в том, чтобы не противопоставлять себя иерархии, критикуя или порицая ошибки и не мощи ее представителей, а поддерживать их в ответственном и многотрудном их служении своими усердными за них молитвами, помня слова Апостола: "Повинуйтесь наставникам вашим, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, ...чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая" (Евр.13:17). Усердно прошу вас, боголюбивые пастыри, от Господа данные соработники мои на ниве Христовой. работайте Господу неленостно, со всяким смиренно мудрием, "пасите Божие стадо, какое у вас, охотно и богоугодно, подавая пример стаду... И когда ПОЯВИТся Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы" (1 Пет.5:2-4). Вас же всех, возлюбленные чада о Господе, умоляю именем Господа нашего Иисуса Христа, "чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор.1:10). Приветствую вас в Господе (Рим. 16:22) и всеусердно желаю вам быть стойкими и мужественными, не колебаться, увлекаясь "всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Ефес.4:14), пребывать в единомыслии с богоучрежденной церковной иерархией, "со страхом и трепетом совершать свое спасение" (Флп. 2:12), прославляя Бога вашей чистой и добродетельной жизнью. Ко всем вам обращаю полное любви апостольское увещевание: "Радуйтесь, усовершайтесь..., будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор. 13:11). 27 сентября 1990 года. ДУША МОЯ, ПОКАЙСЯ (Проповедь, произнесенная в дни Великого поста) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Как хочется, возлюбленные братья и сестры, в эти священные минуты обратиться к душе своей и призвать ее к ответу на суд Божий! Приди, душе моя, приди пред врата Божий и исповедуй свои грехи Тому, Кто все содержит словом, Кто ведает не только все деяния твои, не только мысли твои, но и наималейшее движение твоего сердца. Иду я, Господи, к Тебе, иду с тем, чтобы посмотреть на самого себя, посмотреть на свою душу во что она одеяна и кому подобна. Всматриваюсь ч своими внутренними очами в тебя, душе, всматриваюсь - и вижу, что вся ты, душе моя, опустошена вся изранена. От юности до сего дня струпы греховные охватили всю тебя. Смотри глубже на себя, душе моя, смотри и ужасайся. Как и чем ты можешь оправдаться перед Творцом своим и Создателем9 Кому ты себя уподобишь в делах беззаконных? С кем ты себя сравнишь, чтобы хотя малый иметь тебе ответ пред Богом и Создателем своим? Ты уподобилась Каину и Ламеху. Ты, как Каин, убила в себе все добрые, родственные, божественные чувства. Каин убил своего кровного брата. Ламех убил мужа и отрока. А ты, душе моя, убиваешь ежечасно, ежеминутно в себе все добрые движения, все добрые действия, которыми приводит тебя к покаянию Божественная благодать. Кому ты еще уподобилась, душе моя? Ты уподобилась людям, которые творили во дни Ноя дела беззаконные. Ты не только себя осквернила, но осквернила и плоть, осквернила ее грехопадениями, произволением греховным. Смотри, душе моя, на себя. Подражала ли ты хотя бы в малой мере людям Ветхозаветной Церкви? Подражала ли ты Сифу или Еноху - этим великим ветхозаветным праведникам? Имела ли ты внутри себя то благоговение, тот Божественный страх, которыми были одержимы все ветхозаветные святые? Они ходили пред Богом. Они служили Ему всем своим существом. Но ты, ты, душа окаянная, служишь ли ты благоговейно Господу своему и Творцу? Нет, нет, не служишь, душе, не служишь! Ты не только осквернила себя грехами, ты пришла в состояние ожесточения. Тебя уже не пробуждают ни пророческие гласы, ни евангельское слово, ни пластырь целительный, который прилагает к твоим ранам Спаситель мира. Вот в какое состояние ты пришла, душе моя! Ты не подражала праведникам ни ветхозаветным, ни новозаветным. Ты подобна человеку, впавшему в разбой. Ты вся изранена, изъязвлена и нуждаешься в помощи не только человеческой, но в помощи главным образом свыше, в Божественной помощи. И если не придет твой Пастырь и Творец, твой Пастыреначальник и не исцелит тебя, то где ты окажешься тогда на суде Божественном? Ты слышала, как ниневитяне покаялись, принесли Богу слезное раскаяние в грехах своих? Но ты не уподобилась им в раскаянии! Ты стала подобной фараону, которого обличал некогда Моисей. Моисей творил перед ним знамения, а сердце фараона оставалось жестким, так что он покусился на притеснение народа Божия. Фараону ты уподобилась в жестокосердии! Божественный глагол до сего времени пробуждает тебя, стучится в дверь твоего сердца, но ты, жестоковыйная, не рыдаешь, не плачешь, не сокрушаешься! Смотри, чтобы волны Чермного моря не потопили тебя вместе с фараоном! Что делать нам с тобою, душа? Ужели прийти в отчаянное состояние? Нет! Нет, не отчаивайся, душе моя! Есть еще время для покаяния. Есть еще Тот, Кто может исцелить тебя. Иди, спеши за тем, кто, в море утопая, взывал: "Наставниче, спаси меня!" Ведь ты тоже, душе, утопаешь во грехах. Взывай ко Христу, взывай к своему Создателю: "Помилуй меня, спаси меня, как спас еси Петра утопающего!" Ты видишь, как жена хананеянка прикасается и просит Христа, чтобы Он исцелил ее дочь. А разве ты, душа, не бесноватая? Разве ты не предалась злым делам своим? Взывай и ты ко Христу, проси Его, чтобы Он исцелил тебя от скверны греховной! Взывай и припадай к стопам Христовым, как припа сала некогда блудница, омывая слезами ноги Спасителя мира. Иди ко Христу, душе моя но не отчаивайся. Возопий вместе с проооком Давидом: "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей!". Возопий, душа: "Создателю мой, пробуди меня от сна греховного, пробуди, чтобы я восприняла добрые качества, добрые глаголы, чтобы могла очиститься прежде своей кончины и предстать пред лице Твое Создателю, очищенной и убеленной паче снега. Создателю, приими мое исповедание, поиими мои теплые слезы! Помилуй мя, как помиловал блудницу как помиловал разбойника, мытаря и всех, кто покаялся!" Душе моя, душе моя, иди ко Христу! Господь. тебя призывает. Иди - и Он примет тебя. очистит от всякой греховной скверны и сподобит Своей вечной славы, чтобы тебе восхвалять со всеми угодившими Богу великое имя Святой Троицы - Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. 1971 год.. "ГОСПОДИ, ВОТ Я, А ВОТ ДЕТИ МОИ! (Ответное слово на приветствия в день ангела, 9 октября) Всех вас, возлюбленные братья и сестры, милое моему сердцу духовенство, всех сотрудников моих на ниве Божией, всех верных чад - всех вас благодарю за ту любовь, которую вы показали и проявили прежде всего к апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, а вместе с ним и к моему недостоинству. Когда вы говорили приветствия, то в это время мне вспомнилась одна замечательная боголюбивая семья, с которой мне довелось познакомиться. Однажды я посетил небольшой приход. В этом приходе проживал многодетный священник. И у этого священника была матушка, которая имела любвеобильное сердце. Дети тоже нежно любили свою родительницу, и когда мать садилась на стул отдохнуть, то они окружали ее со всех сторон, прижимались к ее груди, лезли друг на друга и касались ручонками ее головы. Вот эта картина сельской жизни священника и его матушки и встала в эти минуты перед моими очами, и я увидел в тех сельских ребятишках вас, возлюбленные мои. Вы вот так же, как дети к матери, ласкаетесь к моему бедному сердцу. Ласкаетесь и ищете утешения, и мне от этого, возлюбленные чада, приятно. Приятно - и одновременно страшно, потому что того, чего вы особенно ожидаете от моего недостоинства, у меня нет. Но в то же время мне хочется, чтобы эта любовь - не ко мне лично, а любовь, которую вы имеете к ближнему своему - не пропала бы даром. Чтобы эта любовь еще более объединяла нас между собой и вела в селения вечного блаженства, чтобы можно было не разлучаться с Господом и со всеми вами ни здесь, ни в будущей жизни. Ну и вот так, как сегодня, прийти бы, явиться пред лицем Божиим и сказать: "Господи, вот я, а вот дети мои, которых породила Твоя Божественная благодать!" Вот, возлюбленные братья и сестры, какие картины раскрылись пред моими очами, когда вы приветствовали меня. И мне хочется, что по милости Божией, за молитвы и предстательство апостола и евангелиста Иоанна Богослова та теплота, та любовь, которую мы с вами ощутили в сегодняшний день, никогда не оскудели: ни теперь, ни в последующие дни нашей жизни. Аминь. 1974 год. О СПАСЕНИИ ДУШИ (Церковное поучение) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Все мы без исключения, возлюбленные братья и сестры, несомненно, задаем себе вопрос: как спастись? Вопрос очень серьезный, важный и необходимый для каждого из нас. Ответ на него мы находим прежде всего в Священном Писании. И если бы мы были людьми, которые не только языком радеют о спасении души, но и делом совершают путь спасения, то, конечно, для нас было бы достаточно слов Христа Спасителя: "Покайтеся и веруйте во Евангелие", "Если кто хочет по Мне идти, да отвержется себя и возьмет крест свой и по Мне грядет". Или, как сказал апостол Павел, "многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное". Вот, возлюбленные братья и сестры, казалось бы, достаточный ответ на наш с вами вопрос. Но нет, мы с вами этим не удовлетворяемся. Мы ищем чего-то особенного - такого пути, на котором не так уж и важно исполнять Божий заповеди, прилагать труды к трудам, а вот так легко, довольствуясь милостью Божией, пройти в Царство Небесное. Вот в чем заключается лукавая сущность нашего с вами любознательного вопроса: как спастись? Посмотрим на жизнь подвижников благочестия и прислушаемся к их советам, которые они давали вопрошавшим их о спасении людям. Однажды некий брат спросил авву Макария Египетского: "Как спастись?" Старец отвечал ему: Будь как мертвый. Подобно мертвым не думай ни об обидах людей, ни о славе и спасешься". Вот какой краткий ответ! Сказано всего несколько слов: будь подобно мертвым. Кажется, это очень доступно ДЛЯ нас. Исполняй то, что советует преп. Макарий, - и достаточно будет для дела нашего спасения. Почему совет преп. Макария Египетского так важен з решении нашего вопроса? Он важен потому, что раскрывает внутреннее устроение духовной жизни. Ведь часто, пребывая в миру, мы определяем свой уклад жизни не по заповедям Божиим, а по мнениям людей. Но ведь люди разные бывают - и благожелательные, и злонамеренные. Во всяком случае, мы часто приклоняем свой слух не к слову Божиему, а к слову людскому, заботясь более о том, как бы о нас чего плохого не сказали, как бы не обидели нас. А уж если мы к этому приклоняем слух, то, естественно, при таком устроении духа, когда обида человеческая будет касаться нашего сердца, ничего доброго в нашей жизни не произойдет. Человек, думающий об обидах людских, допускает и гнев, и раздражение, и самолюбие, и прекословие, и злоречие, и прочие согрешения. Если услышит о себе обидное - ему горестно, и печаль овладевает его сердцем. А заповедь Божия гласит: "Претерпевший до конца спасется". Мы же не помним этой заповеди, да и не хотим терпеть! Нас мучит внутреннее сердечное терзание: да как же смели нас обидеть?! Да как они сказали нам такое оскорбительное слово?! Да хорошие ли они люди? Вот и начинаем перебирать всех по косточкам, а заповеди Божий забываем. Как мы хотим, чтобы люди о нас думали и говорили только хорошее! Оно, конечно, приятно, когда о нас говорят доброе, - но только при условии, что мы воистину хорошие и прежде всего смиренные. А если у нас нет смирения? Если нет в нас настоящей добродетели, а только одна видимость - вы думаете, это хорошо, что и в этом случае люди доброе о нас рекут? Нет! Спаситель мира прямо сказал: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо". Горе вам - потому что человек, приклоняющий свое ухо сердце к славе или похвале человеческой, утвержден в добре. Достаточно сказать что-либо таком человеке унизительное или прискорбное: ка-он сразу меняется и в лице, и в настроении. Поэтому-то, возлюбленные братья и сестры, преп. Макарий Египетский и советует нам, если только мы хотим спастись, создать в своем сердце такое настроение чтобы быть подобно мертвым - не думать ни об обидах, ни о славе, одинаково относиться к тому и к другому. Если будет у нас такое устроение, то, конечно, близко наше спасение. Не по людской моле-нужно судить о своих поступках, а по заповедям Божиим. И не бояться людского злоречия, а преодолевать его терпением, любовью и неосуждением ближних своих. Вот я приведу вам пример из жизни подвижников благочестия, который покажет, как они смотрели на те или иные злословия. Однажды к преп. Пимену Великому пришел некий брат и говорит: - Авва, я соблазняюсь и хочу оставить это место. -- По какой причине? - спросил старец. - Потому, - отвечал брат, - что я слышу слова об одном брате не назидательные для меня. Старец говорит ему: - Справедливо ли то, о чем ты слышал? - Ей, отче, - отвечает он, - верен брат, который сказал мне. - Не верен, ибо если бы он был верен, не сказал бы тебе этого. И сам Бог, услышав вопль содомлян, не поверил, пока не узрел очами Своими. Так и мы не всегда должны верить словам. - Я видел своими глазами, - сказал брат. Услышав это, старец приник на землю и, взявши малый сучец, говорит ему: "Что это такое?"- "Сучец", - отвечал брат. Потом старец посмотрел на крышу кельи и спросил: "А там что?" - "Бревно", - отвечал брат. Тогда старец сказал: "Положи на сердце свое, что грехи твои - как это бревно, а грехи брата твоего - как этот малый сучец". Вот как, возлюбленные братья и сестры, наставил брата преп. Пимен Великий и избавил его от греха осуждения ближнего. В самом деле: как часто мы бываем похожи на этого брата, соблазняясь согрешениями ближних своих! О своих согрешениях необходимо думать, возлюбленные, и думать как о бревне в нашем глазе, тогда как согрешения ближнего представлять себе всего лишь малым сучком. Таким образом избавимся мы от многих прегрешений. Итак, возлюбленные братья и сестры, я нисколько не сомневаюсь, что все мы желаем спастись. Но для спасения одного желания мало. Спасение достигается постоянным исполнением заповедей Божиих. Вот и настроим себя на то, чтобы исполнять Божий заповеди, преодолевая все трудности на спасительном пути. И тогда милость Божия низойдет на нас, укрепит и сохранит от всякого зла. Тогда и мы достигнем вечной блаженной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь. 1983 год. БЫТЬ РУССКИМ! Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него поло жить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! До вольно пить горькую, полную яда чашу - и вам, и России. Святой праведный О.Иоанн Кронштадтский. Народ... От частого и бессовестного употребления слово это так истерлось, истрепалось и выцвело, что теперь почти невозможно определить его истинное значение. Но, по счастью, жив еще сам народ - униженный и обманутый, обворованный и оболганный, русский народ еще жив. Только вот - помним ли, знаем ли мы, что означает быть русским? Достаточно ли иметь соответствующую запись в паспорте или требуется нечто еще? Если требуется, то что именно? Ответить на эти вопросы - значит обрести точку опоры в восстановлении национально-религиозного самосознания, опомниться после десятилетий атеистического космополитического забытья, осознать себя - свой путь, свой долг, свою цель. Для этого надо прежде всего вернуть народу его историческую память. Только вспомнив, "откуда есть пошла русская земля", где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение десяти веков питавшие народную жизнь, можно правильно ответить на вопросы, не ответив на которые, не жить нам дальше, а догнивать. На этом пути не обойтись без Православной Церкви, древнейшего хранилища живой веры и нравственной чистоты. Без ее любовного, отеческого окормления - запутаемся и заблудимся, утонем в пучине противоречивых стремлений, честолюбивых амбиций, лукавых советов. Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве, чем более дорожим мы по справедливости, о чем приятно размышлять нам, что отрадно и утешительно видеть вокруг себя? - От веры Православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир. Мы не можем не радоваться необъятному почти величию земли отечественной. Кто первый виновник сего? Святая вера Православная. Она соединила воедино разрозненные племена славянские, уничтожила племенные их отличия, поставляющие преграду их общению, и образовала один многочисленный, сильный и единодушный народ русский. Кто соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких переворотов, посреди стольких врагов, посягающих на нее? Святая вера Православная. Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству, сообщив ей высшее значение в любви к вере и Церкви. Она воодушевляла героев Донских и Невских, Авраамиев и Гермогенов, Мининых и Пожарских. Она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бранях и освящает самую брань за Отечество как святый подвиг за веру Христову..." Эти вдохновенные слова принадлежат преосвященному Димитрию, архиепископу Херсонскому. Давным-давно сказаны они, но неужели не отзовутся и ныне в сердце русского человека?! Неужто не заболит душа при виде того, в какую грязь втоптаны святыни, верность которым десятки поколений доказали всей жизнью своей, защищая которые, пролили столько крови? Однако сегодня людям вновь пытаются навязать мировоззрение, в котором нет места святыням. Сердце человека - престол Божий - пытаются занять уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство, Комфорт, Слава. Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных страстей - злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он ни рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера - рождает подвижников правды и добра. "Любим ли мы язык наш благозвучный и сильный, как грудь славянина, богатый и разнообразный, как обитаемая им страна? Его образовала нам святая вера Православная. Она принесла нам с собою первые письмена для сообщения наших мыслей, для расширения круга наших понятий, для сообщения между нами светлых и светоносных понятий о Боге и бесконечной любви Его к человекам, о человеке и его высоком предназначении в вечности... Мы все почти утратили от прежней жизни России, но сохранили святые храмы, в которых молились наши предки: сберегли святыню, завещанную нам от отцов наших, а с нею наследовали и их благословение... Надобно сознаться, что если бы теперь древние предки наши восстали из гробов своих, едва ли бы они узнали а нас потомков: так много изменились мы во всем. Но они узнают нас в святых храмах Божиих, они не отрекутся от нас перед их заветною святынею... Можно ли не пожелать от сердца, чтобы вера Православная, этот родственный, живой союз наш с предками, сохранена была нами и передана потомкам нашим, как драгоценнейшее наследие, как заветное сокровище, во всей ее преднебесной чистоте и святыне, чтобы и будущее отдаленное потомство питало к нам родственно-христианское сочувствие..." Эти слова херсонского архиерея звучат сегодня как обличение, как упрек нам, малодушным и маловерным, осуетившимся в мелких мирских заботах и почти обезверившимся, почти утерявшим связь с великим и славным прошлым собственного народа. Допускаю, что яд религиозного индифферентизма, безразличия к святыням веры (пришедшего на смену откровенному богоборчеству прошлых лет) временно оглушил значительную часть общества, отравил сердце русское, но - не верю, что найдется русский человек (безразлично, верующий или нет), которого оставят равнодушным приведенные выше слова преосвященного Димитрия о нерасторжимой взаимосвязи земного величия России с ее духовной мощью и здоровьем, с крепостью и живостью веры. А коли найдется - не русский он: христопродавцы всегда интернациональны. Но почему, спросит читатель, говоря о неповторимом национальном своеобразии народа, мы начали именно с Церкви? Мало ли других национальных черт, народных характеристик, утерянных, утраченных с течением времени или насильственно вытравленных строителями "светлого будущего"? Нет ли здесь некоторого искусственного преувеличения, тем более, что церковное благовестие, как известно, не знает национальных границ? Никакого преувеличения нет. Православная Церковь - соборная совесть народа. Она, как заботливая мать, воспитала в нем его лучшие черты. Она сурово обличала его грехопадения и давала силы восстановить утраченное. "Кто жаждет - прииди ко Мне и пей", - возглашала Церковь слова Священного Писания и щедро поила пришедших и уверовавших живой водой евангельской правды. Прочтите - верующий вы человек или нет - Нагорную проповедь Иисуса Христа, Господа нашего, подъявшего на рамена Свои груз всех грехов, неправд и злоб наших, претерпевшего во искупление их унижения и издевательства, оплевания, биения и страшную, поносную смерть на Кресте - прочтите эти свидетельства не < граничного милосердия Божия (Евангелие от Матфеи главы 5,6,7) и скажите честно: где-нибудь, когда нибудь встречали ли вы учение, более возвышенное чистое и преисполненное любви?.. "Блаженны алчущие и жаждущие правды", засвидетельствовала Церковь народу русскому "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф.5: 6,10,16). И разве не этому свидетельству обязан русский народ тем, что, создав величайшее в мире государство, простирающееся от Атлантики до Тихого океана, он не унизил ни один из встретившихся на его пути народов, пусть самых малых, но всех принял как братьев, покоряя прежде сердца, а не крепости. Евангельское учение Церковь вложила в душу народа как совершеннейший образец, по которому каждый в меру сил должен строить жизнь личную, а все вместе - общественную и государственную. Именно Церковь стала центром святоотеческой государственности - не насилующей народа, не создающей рабства, следящей за духовным возрастанием и нравственным самосовершенствованием каждого. Церковная идея служения легла в основу сословного строя России, основанного на разделении общих обязанностей, а не на иерархии прав, как это было на Западе. Здесь берет начало весь уклад русской жизни, как бы ни изменялись его формы с течением времени. Православность - непременное качество всего русского в его историческом развитии. Понятия "русский" и "православный" слились воедино. Так было, пока Россию не разъединили насильно - с умыслом, злонамеренно и расчетливо. Знали - чтобы убить Россию, начать надо с осквернения души... Василий Ключевский, знаменитый историк, подметил в русской истории интересную особенность. "Господствующие идеи и чувства времени, с которыми все освоились, - говорил он, - и которые легли во главу угла сознания и настроения, обыкновенно отливаются в ходячие, стереотипные выражения, повторяемые при всяком случае. В Х1-Х11 веках у нас таким стереотипом была русская земля, о которой так часто говорят и князья, и летописцы... Везде русская земля, и нигде, ни в одном памятнике не встретим выражения русский народ". Пытаясь разобраться в том, что значит "быть русским", нельзя пройти мимо этого факта. Случаен ли он? Нет, ибо русская история, начавшаяся как фактор мирового (и даже космического) значения с момента Крещения Руси, в первые два века своего течения представляет нам картину формирования и духовного оформления той народной общности, которая в своем окончательном виде получила наименование "народа святорусского" - этого излюбленного выражения былинных сказителей. Понятие "народ" по отношению к национальной общности есть понятие более высокое, не материальное, но духовное, и ее одной недостаточно, чтобы сложился коллективный духовный организм, столь крепкий и живучий, что никакие беды и напасти (а сколько их было за десять веков нашей истории!) не смогли разрушить его и истребить. Первоначально единство крови, общность происхождения славянских племен при всей своей значимости не могли придать этому собранию необходимую живучесть и крепость. Лишь только тогда, когда душа народа - Церковь - собрала вокруг себя русских людей, когда Русь преодолела отсутствие государственного единства, порождавшее в народном теле язвы и трещины усобиц, когда, сбросив с себя иноверческое татаро-монгольское иго, Россия объединилась под скипетром Российского Православного Государя - тогда во весь свой могучий рост поднялся на исторической сцене русский народ. Народ соборный, державный, открытый для всех. Осознавший смысл и цель своего бытия. С этого момента смысл русской жизни окончательно и навсегда сосредоточился вокруг Богослужения в самом высоком и чистом значении этого слова - служения Богу как средоточию Добра и Правды, Красоты и Гармонии, Милосердия и Любви Цель народной жизни окончательно определилась как задача сохранения в неповрежденной полноте этой осмысленности личного и общественного бытия свидетельствований о ней миру, защите ее от посягательств и искажений. И Церковь благословила на род на высокое служение. Благословение это облек лось в форму пророчества о будущей великой судьбе России, Москвы как Третьего и последнего Рима, последнего оплота истинной Православной веры в страшные предантихристовы времена всеобщей апостасии и всемирной смуты. Два Рима пали в ересях и суетных соблазнах мира сего, не сумев сохранить благоговейную чистоту веры, чистое и светлое мироощущение апостольского Православия. Первый - наследник мировой империи языческого Рима - отпав в гордыне католицизма. Второй (Византия) - поступившись чистотой Церкви ради сиюминутных политические выгод, отданный Богом на попрание иноверцам, по следователям Магомета. Третий же Рим - Москва государство народа русского, и ему всемогущие Промыслом Божиим определено отныне и до века хранить чистоту Православного вероучения, утверждающего конечное торжество Божественной справедливости и любви. Так к XVI веку определилось служение русского народа. Таким он его понял и принял. Так что ключ к пониманию русской жизни лежит в области религиозной, церковной, и не усвоив этого, не поймем мы ни себя, ни свою историю. Именно Церковь сообщила нашему народу свойство соборности, безумно растрачиваемое нами ныне в погоне за дьявольскими миражами грядущего якобы "общества всеобщего изобилия". Русская соборность - это сознание духовной общности народа, коренящейся в общем служении, общем долге. Смысл этой общности - в служении вечной правде, той Истине, которая возгласила о Себе словами Евангелия: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин.14:6). Это осмысленность жизни как служения и самопожертвования, имеющих конкретную цель - посильно приблизиться к Богу и воплотить в себе нравственный идеал Православия. С соборностью народа неразрывно связано его второе драгоценное качество - державность. Воплощение нравственного идеала требует соответственной социальной организации. Такая организация немыслима без державного сознания, формирующего в человеке чувство долга, ответственности и патриотизма. "Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими" - вот державный глас народа, выраженный чеканным слогом митрополита Московского Филарета, одного из величайших русских святителей прошлого века. Державность - это сознание каждым ответственности за всех, ответственности отдельной личности за нравственное здоровье общества и крепость государства. Не принудительной ответственности "за страх", а добровольного религиозного служения "за совесть". Державность - это государственное самосознание народа, принявшего на себя церковное послушание "удерживающего" (по слову апостола Павла, см. 2Сол.2:7), стоящего насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла. Оба эти народные качества с неизбежностью проявились в третьем - в открытости, "всечеловечности" русского характера. Открытость эта - отрицание фальшивой национальной спеси, отрицание самоценности национальной принадлежности Это готовность бескорыстно соединиться с каждым, приемлющим святыни и нравственные устои народной жизни. Вспомнив все это, задумаемся: не пришла ли сегодня пора попристальнее всмотреться в себя. Взглянуть друг на друга. Осмотреться трезвенны. взором вокруг. И может быть - найти в себе сит. сказать честно, что в нас, сегодняшних, такой рускости уже почти не осталось. Говорю это с горечь" и скорбью, в надежде, что Господь не оставит нас Своей милостью и мы все же зададим себе тот главный вопрос, без ответа на который немыслимо само дальнейшее существование нашего народа: как вернуть себе ясно понимаемый смысл бытия? Как восстановить в себе черты народа богоносца, с бесовским упорством вытравливавшиеся богоборческой властью? Как обезопасить себя от духовной заразы потребительства, этой поистине мировой чумы, растлившей и погубившей уже многие народы, бывшие некогда христианскими? Все эти и еще многие иные проблемы, стоящие сегодня перед нами, суть один и тот же вопрос: как дальше жить. Думается, из сказанного выше уже многое проясняется. Прежде всего - надо вернуться в Церковь Надо очистить место святое - душу человека от тряпок и побрякушек, от навязанных ей ложных ценностей и восстановить в правах попранный и оплеванный смысл жизни человека. Жизни как служении Богу, зовущему нас к Себе: "Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы" (Мф. 11:28). Надо откликнуться на этот Отчий зов прийти с покаянием, не скрывая внешнего своего убожества и срамоты, прийти с молитвой и верой, и тогда - силен Бог очистить наши сердца и восстановить в них мир и покой осмысленного бытия. Восстановив истинные ценности внутри себя, надо восстановить их и вовне. Жизнь общества, государства требует осмысленности так же, как и жизнь отдельного человека. Не может материальное благополучие быть целью всех стремлений. Сытое брюхо еще не значит - чистая совесть. Критерием государственного устройства должна стать его богоугодность, соотнесенность с тысячелетними святынями веры. Нужно во всей полноте использовать богатейший опыт русской государственности. Выкинуть на свалку наглую ложь об "империи зла", "России - тюрьме народов", "гнилом царизме", сказать правду о семидесятилетнем пленении Православной Церкви и русского народа. Нужно осознать, что у Православной России есть враги, ненавидящие наш народ за его приверженность Истине, за верность своему религиозному служению, своим христианским истокам и корням. Осознать, что если мы хотим выжить - нам надо научиться защищать себя, свою веру, свои святыни... Итак, братия и сестры, соотечественники, люди русские! Молю вас усердно, вседушно - повинуясь своему архипастырскому долгу и голосу совести своей - воспрянем, опомнимся, одумаемся наконец! Господь милосерд и нелицеприятен: всякую искренне обратившуюся душу приемлет с радостью и любовию, омывает от грехов и неправд благодатию Своею, утешает утешением возвышенным, духовным, о котором суетный мир не имеет даже приблизительного понятия. Лишь только начнем нелицемерно - появятся и силы, и умение, и святая, жгущая сердце ревность. "Да будет общею всем нам такая преимущественно забота, чтобы начавши, не ослабевать, и не унывать в трудах, и не говорить: долго мы уже пребываем в подвиге. Но лучше, как бы начиная каждый день, будем преумножать ревность свою". Шестнадцать столетий назад были сказаны эти слова святым преподобным Антонием Великим в утешение и назидание всем тем, кто унывает и сомневается в своих способностях к духовному возрождению. К нам, к нам, сегодняшним, обращены они. Прислушаемся к ним, ибо нераскаянны обетования Божии и великая судьба России зависит ныне от нашею пр изволения. Мы - и никто другой - можем и должны воссоздать державу Святорусскую. Да будет так! Аминь. 1992 ГОД ПУТЬ КО СПАСЕНИЮ Предлагаемая читателям статья написана в преддверии Великого поста. Для христианина это время покаяния и самоуглубленного самоиспытания, время напряженного молитвенного размышления о путях очищения сердца и умиротворения души. о причинах своих падений и способах исправления. Мир устроен так, что подобные вопросы равно существенны и судьбоносны как в жизни отдельного человека, так и в народном, соборном бытии. И в нем не будет строя и лада, если молчит совесть, если нет сознания согрешений, ясного понимания идеала, к которому следует стремиться, и разумения - с чего это движение начинать, где искать помощи и поддержки... Претендовать на исчерпывающие ответы нелепо. Задача статьи иная - наметить пути, расставить вехи, внести в господствующую тьму пусть малую, но немеркнущую искру православного вероучения. Господи, благослови! "Какое слово поставлю в начале моего плача? Какую первую мысль из печальных моих мыслей выражу словом?" - писал в 1847 году архимандрит Игнатий (Брянчанинов), сокрушаясь о медленном увядании Святой Руси, о безумии суетного мира, не ведая еще, что Господь уготовал ему славу пламенного ревнителя чистоты Православия, духовного светила Русской Церкви и кафедру епископа Кавказского и Черноморского. Сан архипастыря повелевает блюсти святыни веры, совесть христианина не может молчать перед лицом неправды, лукавства и зла, уродующих нашу жизнь. Полтора столетия минуло с тех пор, как прозвучали предупреждения святого подвижника, но при воззрении на нынешнее современное духовное убожество наше, те же слова теснятся в груди моей, невольно срываются с губ... "Идут, идут страшнее волн всемирного потопа волны лжи и тьмы, - пророчествовал святитель. - Окружают, со всех сторон готовы поглотить вселенную, истребляют веру во Христа, подавляют Его учение, повреждают нравы, притупляют, уничтожают совесть..." Мы с вами, братия, свидетели того, как волны эти чуть было не погубили в пучине своей Отечество наше, соделав все возможное для превращения русского человека в бездумного, безликого раба вещей и денег, разрушительных страстей и низменных устремлений, бессовестных обманщиков и тщеславных властолюбцев. Да и то сказать - миновало ли лихо? Гляжу вокруг - и думы горькие, безотрадные теснятся в уме, поражая сердце печалью и болью... Страна моя, Русь моя - что с тобой стало? "Разинули на тебя пас" свою все враги твои, свищут и скрежещут зубами говорят: "поглотили мы его, только этого дня и ждали мы, дождались, увидели!.." Зову друзей моих, но они обманули меня... Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды..."(Плач Иер.2:16:1:19,16). Так сетовал некогда древний пророк, рыдая меж развалин разоренных святилищ. Сии слова Священного Писания прообразуют и наши нынешние скорби. Но не обилие скорбей, не число врагов, не тяготы предстоящей брани страшат меня, нет! Страшит меня, что на нелегком пути искреннего и глубокого воцерковления поджидает нас сегодня множество ловушек и препятствий. Вразуми нас, Господи, - сподоби найти слово сильное и властное, чтобы убедить людей раскаяться в нерадении своем, оторваться от ядовитой мути современной бездуховности, лукавых лжедуховных подделок и припасть к живоносному церковному источнику веры истинной, спасительной, Православной!.. Глубина падения нашего такова, что мы чуть ли не полностью утратили "образ здравых словес", то есть само понимание, какова должна быть здоровая, неискаженная жизнь души человеческой. Чувствуя всю неестественность, весь ужас нынешнего положения вещей, многие вполне благонамеренные люди просто не знают, не чувствуют - куда же надо идти, в какую сторону выбираться из той смрадной трясины, где мы оказались? Нам предстоит заново учиться жить. Учиться понимать самих себя и смотреть на мир, свергнув с души отвратительную коросту атеизма, "плюрализма", нелепой самоуверенности. Жизнь человеческая есть тайна Божия, хранимая в благодатных недрах Церкви Христовой, открывающаяся лишь благоговейному трудолюбивому искателю. Начать ее постижение должно с того, чтобы в окружающем нас вихре событий и явлений, громогласных призывов и разнообразных влияний научиться отличать истину от лжи - на