тов против их родных, представляя родителей
"исчадиями ада", "приспешниками сатаны", пытались стравливать родителей
"белых братьев" из разных городов страны. Вот строки, написанные
Кривоноговым и опубликованные в газете "Юсмалос" [17]: "Сейчас модно стало
регистрировать спецорганизации "родителей", которые хотят сами или через
наемных убийц бороться с Великим белым братством "Юсмалос". Только за то,
что туда ушли рожденные ими дети. А так как юсмалиане рассеяны по всему СНГ,
то московские родители намерены убивать питерских детей, питерские -
московских, киевские - донецких или днепропетровских, херсонские - тульских
и т.д. То есть убивать своих же... только чужими руками" [18].
Особенность "Белого Братства", отличающая эту организацию от прочих
деструктивных религиозных организаций, состоит в чрезвычайной мобильности
"Белого Братства", которая обеспечивается тем, что руководство и адепты
организации постоянно переезжают с места на место, придерживаясь правила "не
более 3 дней в одном городе", меняют конспиративные квартиры, вообще вся
организация постоянно находится в динамичном состоянии, что также крайне
затрудняет в критической ситуации задержание руководства и адептов,
подозреваемых в преступной деятельности [1].
Всю историю "Белого Братства" до настоящего времени условно можно
разделить на четыре периода (с осени 1997 года прогнозируется пятый период).
Первый период: от начала 1989 г. по весну 1993 г. Происходило
накапливание сил, набор необходимого количества адептов, этот период в
рассказах адептов характеризуется исключительно как некий "очень светлый,
возвышенный и радостный". На первом этапе деятельности "Белого Братства"
адептов этой секты можно было узнать по специфичного покроя свободным белым
одеждам, но уже к лету 1993 года произошла переэкипировка адептов, которые
сняли белые одежды, переодевшись в однотипные спортивные костюмы, кепи, за
плечами у них появились однотипные рюкзаки [1].
Второй период: с весны 1993 г. до событий осени 1993 г. и ареста
руководителей. Сильное воздействие на психику юсмалиан началось после
московской встречи руководителей "Белого Братства" на Пасху 1993 г. [19],
после приезда в Москву тогда же некоего Гибара, одного из помощников
руководства всего культа [20].
Третий период: с осени 1993 г. по 1996 год, характеризуется следующим:
отход от движения некоторой части адептов;
резкое сокращение миссионерской деятельности:
в литературе "Белого Братства" началось активное цитирование Блаватской
и Рерихов (примерно с 1994 года);
активные попытки адептов добиться освобождения М. Цвигун из тюремного
заключения;
перенесение всей деятельности оставшегося "Белого Братства" в жесткие
условия конспирации и подполья, введение системы паролей и закрытия
телефонных переговоров от непосвященных;
усиление контроля сознания и поведения оставшихся адептов секты ее
руководством;
проведение комплекса подготовительных мероприятий по реанимированию
"Белого Братства" (например, в структуре движения "Иванов Стотысячных" и
др.);
появление новых "пророков".
Четвертый период: приблизительно с лета-осени 1996 года по настоящее
время. Инициирована система мероприятий по реанимированию "Белого Братства",
которое должно завершиться к ноябрю 1997 года, когда из заключения должна
выйти Цвигун. По всей стране рассылаются гонцы к бывшим и настоящим "белым
братьям", Марина Цвигун теперь начала слать индивидуальные послания, в том
числе даже тем, кого ранее осуждала. Поднимаются старые списки всех адептов,
к которым и отправляются письма и гонцы с целью вновь рекрутировать в
организацию. Они приглашаются на некие "духовные встречи", в летние лагеря и
т.п. Явно ощущается резкая активизация деятельности "Белого Братства". Гонцы
постоянно курсируют между Санкт-Петербургом и Киевом. "Белое Братство"
активно начало осваивать Казахстан... Думается, что к выходу Цвигун осенью
1996 года она получит в свое распоряжение (не посредством общения с помощью
писем, а практически) несколько сократившуюся в численности, но в несколько
раз более сплоченную и фанатично преданную ей организацию с железной
дисциплиной, аналогов которой, если сравнивать по этим критериям, в мире
мало.
Далее наступит пятый период (с момента выхода Марины Цвигун из
заключения). Чем он ознаменуется, не знает никто, кроме хозяев Цвигун и
Кривоногова. И двумя, далеко не самыми маловероятными вариантами (скорее -
наоборот), здесь могут явиться следующие:
повторение трагедий сект Джима Джонса и Дэвида Кореша, но только в
гораздо больших и страшных масштабах;
использование фактически зомбированных "белых братьев" какими-либо
политическими силами, стоящими за "Белым Братством", в общей операции по
дестабилизации политической, криминальной и социальной обстановки в России.
Летом 1993 года по православным храмам прокатилась волна драк и
потасовок, спровоцированных адептами "Белого Братства" по приказу своего
руководства. Группы "белых братьев", среди которых были и девушки, умышленно
идя на конфронтацию, врывались в храмы и устраивали дебоши прямо в алтаре,
бесчинствовали, срывали богослужения. Делалось это, по словам самих же
адептов секты, для того, чтобы православные их убивали на месте же, что
якобы принесло бы адептам возможность попасть на небеса в качестве "святых".
Но крови им добиться тогда так и не удалось, прихожане прогоняли "белых
братьев", не доводя дело до крови. Примером может служить инцидент в Храме
Всех скорбящих радости в Москве, когда во время вечернего богослужения
гpyппa ворвавшихся в храм "белых братьев" напала на священника Даниила
Калашникова, повалив его на амвоне, "белые братья" нанесли ему ряд телесных
повреждений. Показателен также случай, происшедший в Йошкар-Оле, где "белые
братья" устроили хулиганскую выходку в одном из православных храмов.
"Белые братья" пытались сорвать Божественную литургию в Богоявленском
соборе в Москве: громко кричали, прорывались на кафедру, оскорбляли
священников. Подобное происходило в Уфе, Днепропетровске и других городах
[21].
Известны случаи столкновения адептов "Белого Братства" с
последователями "Богородичного Центра", наиболее яркая провокационная акция
произошла в Санкт-Петербурге, где в июне 1993 года проходил "Всероссийский
покаянный собор" Богородичного центра. "Белые братья" пытались ворваться в
зал, к алтарю и на сцену, где разыгрывалось музыкальное действо литургии,
кричали: "Церковь сатаны!", всячески стремились устроить потасовку. И здесь
им это не удалось, "богородичинки" подчеркнуто спокойно выводили хулиганов и
сдавали их сотрудникам милиции [I].
В ноябре 1993г. в Киеве едва не состоялось массовое самоубийство "белых
братьев". Тогда же в Киеве адептами "Белого Братства" были устроены
беспорядки. Страшный суд был запланирован на 24 октября 1993 года, затем был
перенесен на более поздний срок, но, к счастью, грандиозного кровавого шоу с
вознесением Марии Дэви, знаменующим начало Страшного суда, не состоялось,
оно было предотвращено в зачатке, хотя "белые братья" были однозначно
настроены на смерть [1]. Кульминацией событий стал приход 10 ноября 1993
года 25 сектантов во главе с Цвигун и Кривоноговым в Софийский собор в
Киеве. Милиция, усиленная сотрудниками ОМОНа "Беркут", прогнала их из храма
и арестовала. Собору был нанесен ущерб в ценах 1993 г., по разным оценкам,
от 50 млн. [11] до 69 млн. карбованцев [15]. Началось следствие по делу о
"Белом Братстве", деятельность которого была приостановлена. Вскоре
последовали сенсационные разоблачения о нанесении сектой ущерба душевному и
физическому здоровью людей.
Украинская милиция задержала 616 человек, 137 объявили сухую голодовку
в знак протеста против насилия [10]. 10.11.1993 г. задержаны руководители
"Белого Братства".
Начались массовые выходы адептов из культа, хотя довольно большая часть
их все же осталась. Юсмалиане продолжают печатать и распространять свою
газету "Юсмалос", раздают так называемые листовки - "христовочки", аудио- и
видеокассеты с записями речей и стихов Цвигун, занялись написанием протестов
в разного рода общественные организации, в том числе и зарубежные, с
требованиями освобождения Цвигун.
Почти сразу после событий в Киеве, в 1993-1994 гг. Цвигун провела
корректирование доктрины "Белого Братства" с целью недопущения потери
влияния на своих адептов. Цвигун тогда разорвала брачные узы с Кривоноговым
и списала на него все негативное, все грехи братства. "Никакого Иоанна Свами
нет, - сказала она, обращаясь к своим адептам, - это лжеучитель. Вы
находились под его обольщением. Чего же вы подчиняетесь сатане, дьяволу?
Разве я заставляла вас голодать? Разве я требовала, чтобы вы погибали во имя
мое? Да никогда такого не было! Я не знаю, откуда эта идея вообще взялась.
Это дьявол вам подкинул ее" [1].
Марина Цвигун была осуждена Киевским городским судом приговором от 9
февраля 1996 г. по статьям 187-5, 209, 101-4.1 УК Украины к четырем годам
лишения свободы в НТК общего режима. До суда М. Цвигун содержалась в СИЗО-1
УВД Киевской обл. Суд длился 9 месяцев. Следует отметить, что в отношении
самого Кривоногова уголовное дело было возбуждено еще в 1992 г. [15].
Этим же приговором суда В. В. Ковальчук был осужден на шесть лет
усиленного режима, а Ю. А. Кривоногов - на семь лет усиленною режима [6].
Однако киевский прокурор С. В. Лотюк опротестовал этот приговор, считая его
слишком мягким для повышенно общественно-опасного лица, каким стала для
общества Марина Цвигун. Осенью 1996 года на Украине проводилась амнистия,
под которую подпадала Цвигун, как мать несовершеннолетнего ребенка, однако в
амнистии ей было отказано, так как к тому времени он достиг 16 лет. Она
подавала кассационную жалобу, обращалась через местных "правозащитников" к
Генпрокурору Украины и даже в Международный Суд Совета Европы в Страсбурге.
В своей кассационной жалобе в Судебную коллегию по уголовным делам
Верховного суда Украины на протест прокурора г. Киева от 1996 г. Цвигун М.
вновь отреклась от Кривоногова: "В этом веке Ю. А. Кривоногов вновь исполнил
свою предательскую роль Иуды, пригвоздив Меня к стенам тюрьмы... Сегодня все
мои верующие знают и почитают Ю. Л. Кривоногова за Иуду... Но я победила
его... Вопреки "кривоноговщине", Я дам Церкви полную свободу выбора во
всем", списав всю вину за события осени 1993 г. на Кривоногова: "Ю. А.
Кривоногов созвал без моего согласия в Киев всех верующих и меня на
покаяние. Я препятствовала этому, представляя, какие репрессии ждут
верующих, но помешать сбору не могла, так как он свою идею предал широкой
огласке. Посему я шла 10 ноября 1993 г. под стражу, как Агнец на Заклание,
шла встретить смерть".
С начала судебного процесса "Белое Братство" разделилось на два
течения: поддерживающие Марину Цвигун и поддерживающие Кривоногова.
Несмотря на изоляцию лидеров, "Белое Братство" продолжает активно
действовать, на территории России оно запрещено не было.
По мнению специалистов правоохранительных органов Украины и Российской
Федерации, "Белое Братство" отличается крайне высокой вероятностью участия в
антиобщественных акциях, в том числе в организации террористических актов. К
этому адептов "Белого Братства" готовят практически: даются инструкции по
поведению в тюрьмах, изоляторах временного содержания, психиатрических
лечебницах и т.п. [7, 16]. По словам адептов, в некоторых местных
организациях "Белого Братства" адептам давались указания на самоуничтожение
в случае ареста правоохранительными органами [19].
По мнению специалистов, руководство "Белого Братства" апробировало на
своих приверженцах методы насильственного управления психикой и поведением,
психотропной и психофизической обработки, использования изощренных методов
гипнотического внушения. Люди, знавшие Кривоногова, утверждают, что он был
знаком с последними достижениями в области психоэнергетики. Одна из его
рукописей называется "Методы психофизической диагностики и регуляции
состояний живых биоэнергетических систем" [1].
Родителями и бывшими адептами, покинувшими "Белое Братство", отмечалось
использование в культе наркотических веществ и психоэнергетических средств,
в том числе так называемой "Иорданской воды" и "живых аудиокассет". "Белое
Братство" поначалу задумывалось как организация людей, обладающих
экстрасенсными способностями, - Центр саморегуляции и высшей йоги.
Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э. И. Панченко,
ряд других московских психиатров, имеющих пациентов из "Белою Братства", не
исключают использования в "вине причастия" психотропных средств [1].
МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало: "Ю.
Кривоногов в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя
которые, нейтрализует волю человека, превращает его в послушного
исполнителя. Программа управления общиной основана на моделировании и
кодировании жертвы (жертв) в зомби". Тем не менее, следствие никаких
сверхъестественных способностей у Кривоногова не выявило [7].
"Международный центр космического сознания"
Другие названия: "Международный центр космического разума".
Месторасположение центров.
127549, Москва, а/я 796, Шенкурский проезд, За, центр досуга "Темп", т.
484-86-48 (м. "Алтуфьево").
Доктрина.
Что характерно для всех движений, связанных и близких по своей
ориентации к "Новому Веку", адепты очень часто говорят о необходимости
духовной свободы н раскрепощенности. Проповедуют новую "мораль", а по сути
дела - вседозволенность. В их понимании весь род человеческий происходит из
космоса, Земля является только тем "материнским лоном", которое вынашивает
"интеллектуалов космоса". Своей настоящей родиной они видят разные
космические миры, где они якобы неоднократно перевоплощались и теперь по
воле космического разума им приходится воплощаться на этой планете. Говоря о
разных религиях, они воспринимают их основателей представителями разных
космических десантов, посетивших нашу Землю и, выполнив свое вселенское
спецзадание, отбывших назад, на свою планету. Адепты считают, что только они
могут раскрыть истинный смысл мировых религий как проявление единого
космического галактического разума.
Считается, что каждый человек при рождении получает некий
энергетический "космический паспорт", в котором заложена программа всей его
жизни. Оригинал его хранится в подсознании человека, в секторе так
называемой "скрытой памяти" (памяти о .прошлых воплощениях, памяти рода и т.
д.), а дубликат с момента "запуска" живого существа на Землю отправляется в
"планетарную базу данных". Когда условия программы нарушаются, в паспорт
вносятся корректировки, позволяющие исправить ошибки, совершенные на
жизненном пути. Говорится, что "космический паспорт" - это своеобразная
"перфокарта", состоящая из тончайших материальных энергий, на одной из
сторон которой содержится идеальная программа работы всех человеческих
систем на весь период земной жизни - с учетом имеющихся качеств души:
например, состояние здоровья физического, энергетического, психического и
т.д. На оборотной стороне перфокарты фиксируется реальная работа
человеческих систем с учетом непредвиденных коллизий и внешних воздействий.
Особи, не справившиеся с "заданием Космоса", расформировываются, а их
энергетика очищается.
Тут уместно вспомнить, что "переселение на Сириус" закончилось для
нескольких десятков адептов похожего своей доктриной "Ордена Храма Солнца"
массовым самоубийством.
Характеристика.
"Международный центр космического разума (сознания)" является одной из
групп движения "Нью Эйдж" ("Новый Век").
Центральным в секте является культ НЛО и наиболее почитаемыми лидерами
секты являются контактеры с космическими посредниками с других планет на
пути к единому косморазуму. Проводят вербовку новичков под видом неких
образовательных курсов.
Группы славянского язычества: группа Доброслава
Руководство.
Основатель и руководитель - некий Доброслав, ранее был судим, 13 лет
провел в заключении, себя называет волхвом.
Месторасположение центров: Кировская обл., Шаболинский р-н, п.о.
Указна, д. Весенево.
Численность адептов: не более нескольких десятков приверженцев
Доброслава на всю Россию.
Доктрина: славянское язычество.
Доброслав в своем интервью [1] крайне отрицательно относится к Иисусу
Христу. Его учение в отношении окружающей природы в некоторых аспектах тесно
смыкается с друидскими мировоззрениями. Считает, в частности, что для
обретения внутреннего душевного покоя следует больше общаться с природой, но
при этом все же несколько нетрадиционно, более свойственно именно для
язычества: "Подойди к дереву, приласкай его, приголубь, постарайся ощутить
себя деревом, породнись-покумись с ним, приходи к нему почаще. И оно
признает тебя и будет радоваться твоему приходу, будет вдохновлять тебя и
наделять своей жизненной силой. Свидание с деревом всегда глубоко личное,
как с любимой женщиной... Но только все это будет бесполезно, если человек
внутренне не признает свой неоплатный долг перед Матерью-природой, перед
безумно загубленными им цветами, и если он не поклянется никогда не рвать
цветов и не ломать черемуху" [1].
Прочие основные положения его учения могут быть сведены к следующему:
жизнь человека - это величайшая радость теперь и здесь, незачем ждать
какого-то загробного царства, необходимо воспринимать сегодняшнюю свою жизнь
как священную ценность;
могущественное любовное притяжение, разлитое по всей природе,
олицетворяет "Героический Эрот", являющийся одним из основ мира;
ведовство и сатанизм - два совершенно разных явления;
славяне - дети леса, который при этом обладает неким единым сознанием,
слагаемым из "сознания и чувствования всех царств Природы".
Одной из центральных концепций в учении Доброслава является концепция
"Хера", являющегося, по его словам, олицетворением мужского начала в
природе, "мужественным символом солнечного начала" [1]:
"Нашим пращурам было неприемлемо христианское восприятие жизни как
страдания, ведущего, якобы, к "загробному блаженству". Язычник воспринимал
жизнь как священную ценность, как величайшую радость - теперь и здесь.
Высший закон природы гласит: "Да расцветет всюду жизнь!". Отсюда русальские
обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа,
олицетворяющего Ярую силу, и называемого поэтому Хером (у кельтов -
менгиром, то есть стоячим камнем). Общеиндоевропейский корень Яр-Ер
обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобие встающему Яриле-солнцу.
Древнеиталъянское имя Геркулес - Херилус; от того корня могучий герой
("херойс"), Геракл-Хераклес.. Фракийцы больше всего чтили солнечного Хероса,
тождественного солнечному Яриле. Хороводно-эротические игрища вокруг Хера -
подчеркнуто мужественного символа солнечного начала, побуждали мужчину и
женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода. То было нравственно
здоровое, естественное сочетание-содействие творческой мощи Природы,
прославление Любви, не позволяющей иссякнуть Славянскому Роду-племени...
Известно, что "гони природу в двери - она влезет в окно". И тот, кто смотрит
на колокольни Ивана Великого в Кремле, тот узрит исполинский необрезанный
(!) торжествующий русский хер" [1].
Характеристика.
Сравнительный с другими языческими течениями анализ учения Доброслава
позволяет предположить, что, скорее всего, Доброслав находился одно время
под влиянием Емельянова, основателя одного из наиболее радикальных крыльев
"Памяти". В настоящее время Доброслав написал книгу "Светославие".
"Экология сознания"
Руководство.
Основатель и руководитель - Галцзин-лама (Трехлебов А. В.)
Месторасположение центров: г. Пермь
Численность адептов.
Общее число последователей Трехлебова ориентировочно составляет
несколько сот человек.
Доктрина: синкретическое теософское учение, продолжающее традиции
Рериха и Блаватской, претендующее на роль "примиряющего учения".
Продолжая традицию Рерихов в категорическом разделении людей на
"темных" и "светлых", Галцзин-лама идет дальше, призывая "нейтрализовывать
деятельность темных сил выявлением их адептов" ("Атмадхарма", ч. 1), по
какому принципу будут определяться эти адепты, автор умалчивает, но
совершенно ясно, что шансов попасть в категорию "светлых" у православных,
равно как и у мусульман, традиционных буддистов и иудеев нет, так как нельзя
оставаться православным (мусульманином, буддистом, иудеем) и принять
синкретическое учение Трехлебова [1].
Характеристика.
"Экология сознания" - оккультная группа, являющаяся одной из групп
движения "New Age".
"Движение Грааля"
Руководство.
Основатель - Абд-ру-шин (Оскар Эрнст Бернгардт, родился 18.4.1875 г. в
Бишофсверда, Саксония). Получив образование в области коммерции, Абд-ру-шин
рано начал писательскую деятельность. В 1915 году он был интернирован в
Англии, освобожден в 1919 году. В 1924 году приступил к написанию своих
первых докладов Послания Грааля. В 1928 году он поселился в Фомперберге, в
Тироле, где и написал свою книгу "В Свете Истины", Послание Грааля. В 1938
году был выслан из Австрии. Умер 6 декабря 1941 года в Кипсдорфе (Рудные
горы).
Месторасположение центров.
Правление Грааля Фомперберг: А-6134 Фомперберг, Тироль, Австрия.
Фонд "Послание Грааля": Ленцчальде 15, Д-7000 Штутгарт 1, ФРГ.
Представительство в Москве: 123100 Москва, ул. 1905 года, д. 5 кв. 236, т.
205-79-25.
Издательство - "Мир Грааля": Москва, ул. Смольная, д-1/3, к. 348 т.
459-03-50.
Один из центров организации есть в Перми.
Доктрина.
Доктрина организации довольно полно отражена в трех томах книги
Абд-ру-шина "В свете истины", Послание Грааля [I].
В аннотации к этой книге написано: "Эта книга возмутит спокойствие
широкого круга читателей, побуждая каждого из них принят важнейшее в своей
жизни решение. Ибо это Послание врывается в нынешний век подобно трубному
гласу - логика его нелицеприятна, тверда и неумолима. Со всей полнотой
дается в ней ответ на проклятые вопросы человеческого бытия. Знание,
преподаваемое в этой книге, настолько грандиозно, что оно заставит
непредубежденного читателя задуматься, "взвесить и пойти дальше вперед.
Устрашатся многие", влачившие доныне растительное существование, никак не
вмешиваясь в ход событий - им, может быть, казалось, что изменить все равно
ничего невозможно. Ужас обуяет их при мысли, что ими упущено; и казалось бы
- навсегда. Но тот, в ком теплится искра благих побуждений, обретет в этом
Послании путеводную нить для радостного Познания Новых Ясных Путей в
Совокупном Творении. В изумлении познает человек, сколь необычайно
значительно его бытие в Этом Творении и какая Сила, о существовании которой
они не подозревал, имеется в его распоряжении - Всесокрушающее действие этой
Силы поразит его самого, если он не сможет правильно воспользоваться Ею...
Его животворное знание не является мирской ученостью. Он черпает свои
познания из чистейших и высочайших источников" [1].
Характеристика.
Произведение "В свете истины", Послание Грааля Абд-ру-шина является
основой международного движения Грааля, руководство которого находится в
поселении Грааля в Фомперберге около Щваца, Тироль.
Адепты организации сектой или новой церковью себя не считают, обозначая
себя как "свободное объединение людей, которые готовы жить и действовать в
свете Послания Грааля".
В Перми организация имеет небольшой штат сотрудников, занимается
пропагандистской и издательской деятельностью.
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Руководство.
Основатель - американец Карлос Кастанеда. В настоящее время наиболее
активными популяризаторами его идей являются Майкл Харнер, Кэрол Тиггс,
Тайша Абеляр, Флоринда Дониер-Грау, Норик Александер.
Основательница и руководительница московского филиала последователей
Кастанеды - Центра предвидения и магической защиты - Алла Слободова.
Месторасположение центров.
Группы последователей Карлоса Кастанеды действуют в следующих городах
России:
Москва, Екатеринбург, Санкт-Петербург и др.
В Москве действуют: Центр предвидения и магической защиты,
зарегистрированный в Москве как филиал Американского таманского центра под
руководством ученика Карлоса Кастанеды - Майкла Харнера, - пансионат
"Прибрежный" на берегу Истринского водохранилища [1]; "Общество Карлоса
Кастанеды" [5].
Доктрина.
В начале 60-х годов Кастанеда выпустил книгу "Учение дона Хуана. Путь
знания индейцев племени яки", в которой он подробно рассказал о своем
ученичестве у мексиканского мага. В последующие три десятилетия вышли еще 8
книг Карлоса Кастанеды, а также книги женщин-магов, учениц дона Хуана.
Интересно, что уровень проработки информации и стиля и характера написания
книг заметно меняется от книги к книге, и ко времени написания последних
своих работ Кастанеда отбрасывает юношеский максимализм и излишнюю
самоуверенность, постепенно превращаясь в лидера группы магов, руководителя
уже собственной организации своих последователей, культа.
Свое учение - "Учение Дона Хуана" - Кастанеда называет магией, хотя сам
Дон Хуан отмечает, что это неточное название. Себя дон Хуан именовал
"видящим", "человеком знания", "воином абсолютной свободы". Согласно его
учению, то, как абсолютное большинство людей видят мир, - это далеко не
единственный способ его видения. Он пишет, что маги-"видящие" могут видеть
окружающий мир как совокупность потоков энергетических светящихся волокон,
"протянувшихся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в
бесконечность". В этой картине мироздания человеческие существа видятся
магам как некие "светящиеся коконы" или своего рода яйца, пропускающие
сквозь себя энергетические волокна вселенной [3].
Центральное понятие учения магов - точка сборки, представляющая собой
яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии
вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может
перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его
форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек
воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку
сборки [3].
С точки зрения дона Хуана и согласно учению Кастанеды, вселенная не
ограничивается той только реальностью, которую мы знаем, привычным для нас
миром. Кастанеда утверждает, что вселенная состоит из бесконечного
количества миров, расположение которых друг относительно друга дон Хуан
иногда сравнивал со слоями луковицы. Когда точка сборки перемещается,
человек воспринимает уже другие волокна, которые обычно ему недоступны.
Таким образом человек "собирает миры" [3].
Согласно учению магов, человеческое существо, рождаясь, получает от
безликой могущественной силы, которую маги называют Орлом, "аванс" -
сознание. В течение всей жизни человек развивает это сознание, обогащает его
своим опытом. Когда человек умирает, Орел забирает себе его сознание вместе
с накопленным опытом, впечатлениями и переживаниями. В качестве способа
избежать поглощения Орлом своего сознания и сохранить его после смерти
физического тела предлагается концепция под названием "Путь воина" [3].
Говорится, что лишь кардинально изменив все свое существо, можно
добиться того. Вся жизнь воина должна быть подчинена главной цели, поэтому
он должен расходовать свою энергию оптимально, ибо ее запас ограничен. Для
чего воин должен соблюдать следующие правила:
воин должен переоценивать свои жизненные интересы и занятия: отсекать
все лишнее, строго отбирая то, на что он будет тратить свои время и энергию;
воин должен уйти от повседневной суеты и бесцельного существования;
воин не должен мучить себя сомнениями или жаловаться на судьбу; воин не
разменивается на мелочи и ни в чем не дает себе поблажки, он должен являться
хозяином своей судьбы;
им должно двигать несгибаемое желание достичь "абсолютной свободы",
безупречность и жесткая внутренняя дисциплина - вот качества, необходимые
воину на его пути [3].
Становясь на путь воина, человек последовательно должен овладеть
магическими искусствами и техниками. Магические искусства "намерения",
"сталкинга" и "сновидения" состоят в умении перемещать свою точку сборки и
удерживать ее в новом положении. Искусство сталкинга состоит в том, что воин
сознательно выхолит за рамки характерного для него образа, привычных форм
поведения и пребывает за их пределами. Искусство сновидения заключается в
том, что воин развивает в себе способности управления собственными
сновидениями, общаясь посредством их с существами из других миров или даже
перемещаясь в эти другие миры [3].
Объективно, "Учение дона Хуана", изложенное Кастанедой, является
древней магической традицией, восходящей еще к учениям и практикам
индейцев-толтеков [3].
Произведения Кастанеды ("Учение дона Хуана", "Путешествие в Икстлан" и
др.) содержат обширный материал по использованию наркотиков в ритуальных
культовых целях. Кастанеда описывает, как индеец дон Хуан научил его
постигать "необычную реальность" и достигать "могущества с помощью
галлюциногенных растений: "пейота", "дурмана" и "гриба". После первой пробы
растения, содержащего мескалин, автор признался: "Я забыл, что я человек".
Позднее, в одном из интервью, Кастанеда пояснил: "Я никогда не употреблял
ЛСД, но из обучения у дона Хуана я вынес убеждение, что психотропные
средства используются лишь для того, чтобы остановить поток обычных
интерпретаций, преодолеть противоречия и поколебать привычную уверенность в
адекватности восприятий" [5].
Характеристика.
Последователи Карлоса Кастанеды - культ шаманской ориентации. Доктрины
и ритуальные практики целого ряда групп последователей Карлоса Кастанеды, по
оценке некоторых исследователей, позволяют отнести их в разряд сатанистских
(так называемое "темное течение в шаманизме"; об этом см. [2]).
Ряд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду
деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997г.);
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [4].
Карлос Кастанеда познакомился со своим будущим учителем - мексиканским
индейцем Хуаном Матусом, будучи студентом-антропологом Калифорнийского
университета и собирая материалы о традициях использования лекарственных
растений индейцами Северной Америки [3].
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Руководство.
Основатель и руководитель: Толгат Ф. Акбашев
Месторасположение центров: г. Новосибирск и частично Новосибирская
область.
Доктрина: оккультизм.
Оккультный характер учения Акбашева ясно просматривается, например, в
его "теории рас", которая является атрибутом многих оккультных религиозных
учений, таких как теософия, антропософия, "живая этика". Продолжая традиции
проводников преданий о Шамбале, Акбашев говорит о грядущем царстве людей,
обладающих паранормальными оккультными способностями, причем установлению
этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать война, в которой
все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены [1].
"Сверхчеловеки шестой расы" должны обладать целым набором качеств,
развитие которых и декларирует целью своих семинаров Акбашев. Он ставит
своими целями открытие у слушателей "третьего глаза", развитие ясновидения,
телепатии и телекинеза, способностей целительства [1].
Акбашев представляется "посланником Бога" или "учеником Иисуса",
кощунственно называя при этом своих учеников также "иисусами".
Характеристика.
Ассоциация "Колыбель Сибири" является типичной религиозной организацией
оккультной направленности.
"Ассоциация "Колыбель Сибири" была отнесена в разряд тоталитарных сект:
· экспертами из Новосибирского центра по борьбе с сектантством,
подтверждающими эту свою позицию следующими объективными характеристиками
данной организации [1]:
учение Акбашева опирается на модернистские оккультные доктрины, при
этом в организации наличествует религиозный культ (молитвы, медитации,
обряды);
наличие строгой иерархии посвященных и непосвященных: наличие
многоуровневой доктрины, раскрываемой по мере нисхождения к высшим ступеням
посвящения;
использование контроля сознания адептов руководством организации (в
частности, в адептах развивается чувство элитарности, исключительности и
богоизбранности);
использование религиозного маркетинга, то есть системы навязывания
своего учения несведущим для вовлечения их в организацию.
Ассоциация "Колыбель Сибири", не имеющая соответствующей лицензии на
право ведения образовательной деятельности, тем не менее, неоднократно
предпринимала попытки инфильтрации в систему среднего и средне-специального
образования.
4-10 февраля 1996 г. в Новосибирске в педагогическом училище No3
Акбашев провел семинар под названием "Космопланетарные факторы на грани
веков". На семинаре в качестве гостей присутствовали представители "Церкви
саентологии", новосибирского рериховского общества, "внутреннего крута"
последователей Порфирия Иванова и других сект. По заключениям экспертов из
Управления образования мэрии г. Новосибирска и из Новосибирского центра по
борьбе с сектантством, прошедший семинар характеризовался, в частности,
следующим [1]:
семинар Акбашева имел ярко выраженный религиозный и вероучительный
характер;
ведущие семинара практиковали изменение сознания участников путем
неконтролируемого вторжения в их психику и использования методов
психокоррекции;
заявленная программа не соответствовала тому, с чем выступал
руководитель семинара Т. Ф. Акбашев;
семинар продемонстрировал нарушение принципа свободы совести и
существующего законодательства, запрещающего проведение религиозных собраний
в государственных учебных заведениях.
Центр йоги "Крылья совершенства"
Руководство.
Основатель и руководитель - Богословский Георгий Леонидович (имеет
высшее образование и, по словам адептов, обладает способностями к
целительству и ясновидению).
Месторасположение центров.
Центры йоги "Крылья совершенства" активно действуют в Санкт-Петербурге
(одна тантрическая группа) и в Москве.
В Москве контактные адреса:
м. "Коломенская", 115142, Москва, ул. Коломенская, 9-104, -г.
114-27-50;
м. "Речной вокзал", ул. Зеленоградская, 33-3-192, м. "Щукинская", трам.
28, стадион "Октябрь".
Контактные телефоны; 458-38-42, 949-49-20, 285-28-42.
Занятия: м. "Полежаевская", ул. Демьяна Бедного, 7, спорт-клуб.
Доктрина.
Адепты секты исповедуют синкретические взгляды, они учат, что в всех
религиях есть нечто положительное, но и отрицательное, и что в своем
направлении они хотят выделить все положительные элементы из различных
религиозных традиций.
Считают, что являются проводниками человечества в некую новую жизнь.
Доктрина отличается крайней степенью неприятия христианства.
Характеристика.
По словам адепта организации, в ней практикуется некая синкретическая
форма йоги, включающая лучшие черты всех видов йог.
Руководитель секты Богословский Георгий Леонидович занимается
целительством, два раза в неделю проводит прием посетителей.
В организации есть несколько уровней посвящения, так называемых "курсов
обучения", таковых как минимум шесть.
Обучение адептов на первом "курсе" начинается с изучения вполне
респектабельных с точки зрения обычного человека дисциплин: начала
астрологии, физических упражнений хатха-йоги, ознакомление с религиозными
учениями индуизма.
Центр йоги "Крылья совершенства" был охарактеризован одним из своих
бывших адептов следующим образом;
"Начиная со второго "курса", последователи начинают подвергаться
психологической обработке, их принуждают оставлять свои семьи, передавать в
пользу организации свои квартиры. Во время ритуальных служений адептов
заставляют принимать какие-то медицинские препараты (в уколах и таблетках)
якобы для очищения организма и разума (изготовляют их некий Сергей Кулагин,
в прошлом - химик, с женой). Со второго-третьего "курсов" адепты
принуждаются оставить работу и учебу. Отмечаются факты разрушения семей
адептов Центра йоги "Крылья совершенства".
В первичных группах йоги обучаются и дети. Обучение в группах платное.
Но на втором "курсе" есть бесплатная группа адептов, которая называется
"научно-исследовательской". В этой группе проводятся так называемые
"исследования" устойчивости человеческого организма к различным медицинским
препаратам, в том числе и наркотическим веществам. Мотивируется это
необходимостью отыскать некое универсальное лекарственное средство или
несколько таковых, чтобы победить человеческие болезни. В связи с этим на
них проверяется действие различных медицинских препаратов. Исследования
проводятся в комплексе с постоянными тренировками в упражнениях йоги и
психотренинга.
По мере продвижения к более высоким "курсам" контроль сознания адептов
со стороны руководства усиливается. Адепты допускаются к самостоятельным
практикам целительства, массажа (расслабляющий, восстанавливающий,
эротический) и т.п. только по достижении 4-5-6 "курсов". При этом им
присваиваются степени "жрица вожделения", "жрица смерти" и др. В культе
практикуется преследование адептов, решивших порвать с ним".
"Семья Детей Бога"
Другие названия: "Общество духовного просвещения" (связи данной
организации с сектой Д. Берга "Дети Бога" не просматриваются).
Руководство.
Основатель и руководитель - Белодед Владимир Константинович,
образование - 7 классов [3]. По словам его последователей, Белодед показывал
им фотографии, где он изображен вместе с Кривоноговым, лидером "Белого
Братства", рассказывал, что некоторое время сотрудничал в религиозной
деятельности с ним в Киеве в начале 1990-х годов.
Месторасположение центров.
Группы последователей существуют в ряде городов России, в том числе в
Санкт-Петербурге, Перми, некоторых населенных пунктах Пермской области,
Ейске Краснодарского края.
Численность адептов.
У организации свыше 200 последователей только в Перми [2].
Доктрина.
Доктрина сочетает изучение Библии с признанием истинными священных книг
всех основных религий (признается ли "священная" книга сатанистской религии
- "Черная библия" - в качестве истинной последователями Белодеда, информации
нет). Называя себя христианами, адепты "Семьи Детей Бога" признают
"переселение душ" (реинкарнацию). Основные священные книги - Библия, а также
записанные "под диктовку с неба" послания Матери Божией, Евангелия от Фомы,
Марин Магдалины, "Откровение Духа", Ангелов Света и др. (всего свыше 40
книг) [2].
По свидетельству верующих, в 1992 г. Божия Матерь явилась 80 членам
"Семьи Детей Бога", и с этого времени они регулярно получают пророческим
путем послания и откровения Божией Матери, в которых открываются тайны
Божественного промысла. [2].
Одной из целей провозглашено решение задачи исследования Священных
Писаний мира, "открывая" скрытой в них мудрости так называемыми
"эзотерическими ключами, сброшенными с неба". Идеологи "Семьи Детей Бога"
претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа
ссылаются на наличие у них духовных даров "с неба", свидетельствами которых
являются "говорение на языках" и якобы явления почти всем адептам "Семьи
Детей Бога" Пресвятой Богородицы, о чем культ уже выпустил книгу "Письма
Пресвятой Богородицы" [1]. На самом деле эти так называемые дары относятся к
области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью
сосредоточенной групповой "молитвы" в сопровождении специально подобранной
музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими
приемами, а также использованием гипноза [1].
Путь познания истины, предлагаемый "Семьей Детей Бога", далеко не нов и
в истории человечества проявлялся в деятельности самых разных сект. Путь
познания, согласно доктрине этого культа, рассматривается как система
знаний, идущая все дальше и дальше логическим путем в познании мира и
человека, при этом предлагается путь через особое понимание Священного
Писания, посвящение в его тайны: "Получив эти знания, человек становится
Великим Посвященным и может сознательно участвовать во всех вселенских
процессах, доступных его разуму через писание" [1]. Подобный гностический
подход прямо противоположен христианскому мировоззрению.
В доктрине "Семьи Детей Бога" существенному искажению подверглось
христианское понимание греха и искупления, добра и зла. В результате своих
"исследований" адепты культа создают достаточно целостное и внутренне
логичное учение, прикрытое христианской терминологией, в котором явно
прослеживаются аналогии с доктриной тибетского культа "Бон" (тибетская
религиозная секта на основе буддийских и иранских заимствований, шаманизма и
различных местных культов; с ней поддерживало тесные отношения оккультное
окружение Гитлера), а частично - даже учениями сатанистов [1]:
"Добро и зло идут рядом и созидают человека";
"Путь к свету начинается через тьму";
"Бог - источник не только добра, но и зла на земле. Дьявол - Его образ
в мире. Человек не совершал преступления, нарушив по себялюбию заповедь
Божию, а избрал естественный эволюционный путь познания добра и зла. Добро и
зло - явления единого нравственного порядка. Страшный Суд - это Суд Любви".
Приведенные тезисы доктрины вполне способны оправдать любые
преступления последователей этого культа.
Характеристика.
"Семья Детей Бога" отнесена к разряду деструктивных религиозных
организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).
"Семья Детей Бога" возникла в восьмидесятые годы среди интеллигенции г.
Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок
"богоискателей", изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских
христианских философов [2].
В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве
"Пермского общества духовного просвещения" и развернула широкую издательскую
деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами
[2].
"Семья Детей Бога" уже несколько лет работает с довольно широкой
взрослой и детской аудиторией, в частности, г. Перми [I]. Причем
пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению
специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить
сеансы "духовного письма", на которых дети в состоянии, близком к трансу,
наносят на бумагу какие-то символы и знаки.
Община активно занимается издательской деятельностью и распространением
брошюр и аудиолекций Белодеда.
По словам покинувшей культ женщины, "Семья Детей Бога" в привлечении
новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин,
которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему
присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко
убеждает прийти в культ.
Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем
неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется
преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на
сознание адептов.
"Ошмарий-Чимарий"
Руководство.
Глава Совета (Шнун Канаша) - Юзыкайн Александр Михайлович "верховный
жрец марийцев" - Якимов А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).
Месторасположение центров.
Республика Марий-Эл, г. Йошкар-Ола, т. 5-90-24. Основная сфера влияния
организации - луговая часть Республики Марий-Эл под Йошкар-Олой.
В состав центра "Ошмарий-Чимарий" входит Нижегородская областная
языческая община.
Доктрина: язычество.
Организация исповедует так называемую "языческую Чимарийскую веру" (в
переводе: "чисто Марийская"), Проповедует поклонение множеству богов, одним
из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов
есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [I]. I
Характеристика.
"Ошмарий-Чимарий" - Марийский религиозный центр. Руководящий орган -
Совет (Шнун Канаш). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции
Российской Федерации.
Показательно, что во времена "победного шествия" "АУМ Синрике" по
России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли
нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал
восторженный хвалебный отзыв об "АУМ Синрике": "Секо Асахара - новая
божественная фигура в японском буддизме... Благодаря мудрости просветленного
и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади
(сверхчеловека)", назвав религиозную доктрину Асахары "неагрессивной" (?!!).
Места молений выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев,
потому что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для
более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в
специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и
готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим
образом. В роще разводится костер ("священный костер"), на котором верующие
приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во
время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает
обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на
сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и
индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная
на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они
соединяются с богом [I].
Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник
поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой
роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки,
омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее
солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
Руководство.
Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г. жил и учил на
хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В
молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса [4].
Месторасположение центров.
"Дом здоровья" - 349200, Украина, Луганская обл., Свердловский р-он,
п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий, ул. Садовая, д. 58.
Центры последователей П. Иванова есть во многих городах России: Москве,
Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце
и др.
Центр "Начало": Москва, пр. Мира, 43, м. "Проспект Мира" (2-й и 4-й
вторники каждого месяца, 18.00 - 20.00). Контактные телефоны: 901-37-89,
473-83-15. Контактный адрес: 129282, Москва, ул. Полярная, 54-3-294.
Численность адептов.
Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных
последователей П. Иванова, в Вологде - около 30.
Доктрина.
Учение П. Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей
последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом
[I]:
"1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее
купание заверши холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с
ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя
бы на 1-2 минуты...
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с
18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов...
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком...
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из
себя ничего...
7. Здоровайся со всеми везде и всюду...
8. Помогай людям...
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх,
лицемерие, гордость...
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти...
11. Мысль не отделяй от дела...
12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...".
Если бы не мистическая подоснова "Детки", то правила жизни по Иванову
могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже
убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной
проповедью Христа (Еван. Мф. 5-7),
На самом же деле учение П. К. Иванова - это не безобидное учение о
здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а
религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет
места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как
харизматическая личность [3].
По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов
дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу,
ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек
получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные
таинства, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Они не
признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Oтцом
через природу иерархия не нужна - "каждый ивановец сам себе поп" и только
"один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь
Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов" [4].
В книгах последователей П. Иванова говорится, что П. Иванов в конце
20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя
голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на
Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление" [4], которое, по словам
его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья
ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии,
религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для
мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного "просветления"
Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и
летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и
даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам
на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата
своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не
молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все
ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься
же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими
праздниками, и лощение в которые по религиозным убеждениям наказывается
отлучением от Церкви [3],
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой
жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что
некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим
аскетическим "подвигам".
В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе
один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей
смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни"
[3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями
Асахары, руководителя "АУМ Синрике".
То, что учение П. Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя
бы гимн, посвященный П. Иванову, который поют в определенное время
практически все ивановцы [3]:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
Религиозный характер учения П. Иванова подтверждается и его
наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь
этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое
здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все,
что следует, ты получишь".
Характеристика.
Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые
бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления
от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели
используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в
совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны
с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю
Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют
суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в
изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае
под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии,
направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности,
исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого
рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные
методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия
Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить
здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые
ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только
раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие
аскетические "подвиги" [3], что в свою очередь приводит к необратимым
процессам в сознании и психике этих адептов П. Иванова. Очевидно, именно это
и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирия Иванова был
отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· Информационном бюллетене Новосибирского цен-фа по борьбе с
сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра
Невского "Сектантство, оккультизм и цслительство в современной России:
проблемы и опасности" (1996 г.) [6];
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [5].
После смерти П. Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих
зазывали на хутор Верхний Кондрючий к "жене господа животворящего П. К.
Иванова" для принятия от нее крещения в Ивановскую веру [3].
В настоящее время наблюдается большая организационная активность
ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом
1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая
представителей стран СНГ [4].
21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась
встреча с последователями "учения Учителя Иванова П. К.". С 17 по 29 апреля
1996 года прошла фотовыставка ивановцев.
"РЭЙКИ"
Другие названия: "Кадуцей"
Руководство.
Руководство неизвестно, возможно, некий коллегиальный орган - совет
мастеров "Рэйки".
Месторасположение центров.
За последние 25 лет система "Рэйки" распространилась в США, Европе,
стала появляться и в России (Москва и др.).
В Москве:
Бережковская наб., 28;
занятия в районе м. "Чертановская", т. 315-20-14 ("мастер");
школа целителей Александра Мартынова: ДК "Динамо", м. "Автозаводская",
конт. тел. 275-79-73;
"Школа цели гелей по христианским методикам": т. 471-42-82, м.
"Медведково".
Другие конт. тел. 494-28-50, 286-50-20, 233-45-97, 285-07-72,
285-38-82.
Численность адептов.
В Москве действует около 60 мастеров "Рэйки" (известны следующие
мастера: Татьяна Копцева, Александр Мартынов, Е. Дубровский, Ма Тхьян
Ранвита).
Доктрина.
Учение "Рэйки" носит оккультный характер [2].
Изначально "Рэйки" - японское слово. Первый иероглиф "Рэй" означает:
"Таинственная сила или Трансцендентальный дух", "высшая вибрация", второй
иероглиф "Ки" значит: "Жизненная Сила, Свет или Энергия биоплазмы".
Говорится, что соединение этих двух начал открывает доступ к универсальной
энергии жизни и даст человеку "необыкновенные способности, похожие на те,
которыми обладали Христос и Будда".
В целом, как сообщают учебные пособия, Рэйки - это некая Универсальная
Сила или Энергия жизненной силы.
Последователи Усуи утверждают, что он, в сущности, ничего не придумал,
а лишь "заново открыл старинное средство целительства с помощью наложения
рук". Весь понятийный аппарат, терминология и концептуальные выкладки
заимствованы из теософии и соответствуют доктринам групп религиозного
движения "Нью Эйдж".
Утверждая, что "Рэйки" являются не религией, а скорее "подарком,
сделанным Усуи людям", рэйкисты сами же себя и опровергают в своих
наставлениях и руководствах по "лечению", говоря, в частности: "Не забывай,
запросив энергию Рэйки, обратиться к каналу с благодарностью до и после
исцеления... Целитель начинает сеанс с поклона, складывая руки перед грудью,
с обращения к каналу Рэйки, ожидая ощущений поступления энергии в ладони". В
этих наставлениях ясно просматриваются обращения к невидимой духовной
абстрактной сущности, называемой "Канал Рэйки". Рэйки - это своего рода
магия, и ее последователь должен прежде всего верить в "канал", "силу", в
действенность знаков и мантр.
К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не
существует, но посещение Церкви не одобряется.
Стремясь придать своему учению более или менее респектабельный вид,
Усуи в рекламных целях провозгласил 5 этических правил, которые назвал
принципами Рэйки [1]: "Именно сегодня не беспокойся. Именно сегодня не
сердись. Уважай своих родителей, учителей и старших. Честно зарабатывай себе
на жизнь. С благодарностью относись ко всему живому".
В радиопередаче "Твой выходной, Москва" на радио "Возрождение" глава
"Российского центра Рэйки", приглашенная ведущей Галиной Шустиной, заявила
[2], что межгалактический центр "Кадуцей" (он же - Рэйки) является "фокусом
всех знаний", его деятельность курируется "иерархией света", а все его
сотрудники - посланники высшего космического разума. Затем она сказала:
"Время осуществления всех пророчеств настало 1 апреля... Мы обращаемся ко
всем правительствам с предложением вступить с нами в контакт. Наш центр
получает информацию непосредственно из космоса со всех планет Солнечной
системы", заявив далее, что ее центр недавно получил формулу сыворотки,
которая, ни много ни мало, "излечивает от СПИДа". Приглашала пройти
5-ступенчатую систему обучения. Людям, закончившим 4-ю ступень, обещала, что
они "достигнут уровня богов".
Характеристика.
Родоначальником системы "Рэйки" является японец Микао Усуи, личность
которого сознательно окружена ореолом таинственности и практически
обожествляется.
Усуи был протестантским пастором японского города Киото, преподавателем
местного университета. По словам последователей Усуи, знамение, происшедшее
с ним прямо на лекции, подвигло его отречься от пастырского сана, оставить
университет и начать поиски тайн целительства. Усуи отправился в Чикаго, где
стал изучать древние языки и защитил докторскую диссертацию. В результате
своих духовных исканий Усуи столкнулся с буддийскими текстами, но не найдя в
них полных ответов на свои вопросы, уехал за этим на Тибет, где после долгих
поисков он нашел некие доселе неизвестные буддийские тексты, "сделанные со
слов самого Будды неизвестным учеником". Это первое "чудо", на которое
указывают рэйкисты. Усуи исследует находку и якобы обнаруживает в ней особые
формулы и символы целительства Будды. Вернувшись в Японию, Усуи поднимается
на священную гору Курияма, где в течение 21 дня постится и молится. По
истечении срока, согласно учению "Рэйки", "некий луч света коснулся лба
Усуи", введя того в транс, во время которого Усуи увидел вспышки символов и
формул из найденных текстов. После этого события Микао Усуи приобрел
способность лечить себя и других. Через некоторый период времени Усуи назвал
свою систему "Рэйки" и установил тайные обряды посвящения, причем только для
мужчин, видя в Рэйки религиозное действо. После смерти Микао Усуи
гранд-мастером "Рэйки" стал Куйиро Хайаши, известный тем, что начал лечить в
Токио, совершил первую инициацию над женщиной и совершил в 1940 году сэппуку
(более правильное название явления, которое мы обычно называем как
харакири).
На Запад эту систему принесла Хавайо Таката, которая получила
посвящение от Куйиро Хайаши (в другой транскрипции Чиджиро Хайяши) [3].
Принять "Рэйки" может любой заинтересовавшийся человек вне зависимости
от его национальной принадлежности, вероисповедания и пола. Первая ступень
посвящения еще недавно стоила 200-300 тысяч рублей, вторая - более тысячи
германских марок, степень "мастера" - 10 тысяч долларов. Степень "мастера"
дает право посвящения других. Оплативший первую ступень человек посещает
четырехдневный семинар, на котором он получает первичные знания о системе
"Рэйки". Говорится, что "ему открываются четыре чакры", он проходит
посвящение, пишет небольшое сочинение на определенную тему, связанную с
"Рэйки", получает стандартные "корочки" диплома и пакет методической
литературы. Затем он, подобно Усуи, молится и постится 21 день, лечит самого
себя и может начинать опыты излечения животных и других людей. Согласно
доктрине культа [1], "посвящаемый в традицию Рэйки соединяется с источником
абсолютной духовной силы жизни, и руки его начинают излучать невидимые, но
хорошо ощутимые вибрации. Они могут быть теплыми и прохладными,
покапывающими и легкими настолько, что кажется, что ваши руки растворились в
пространстве, совсем исчезли. Эти вибрации успокаивают боли, глубоко
расслабляют тело, снимают энергетические блоки, останавливают кровотечение,
несут покой и счастье расстроенной психике. Рэйки не просто помогает
устранить следствия неправильного, больного восприятия мира и себя самого,
своего поведения, не соответствующего высшей этике человечества, результатом
которых и является болезнь. Эта энергия помогает осознать причину болезни,
найти и почувствовать, где и когда мы нарушили свою внутреннюю гармонию".
Вторая ступень, на которой "открываются оставшиеся три чакры" проходит
в течение одного семинара. Посвященные на этой ступени изучают уже не только
техники лечения наложением рук, но и определенные знаки мантры, которые
"помогут им оказывать воздействие на расстоянии".
Следующая ступень - "Мастер". Мастера "Рэйки" образуют свой
профессиональный кастовый круг, проводят собственные семинары, на которых
обсуждаются профессиональные и административные вопросы. Только мастера
вправе проводить инициацию, которая немного напоминает масонские мистерии.
Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает
работу над собой. Следует отметить, что среди рэйкистов, по крайней мере в
мире, практически отсутствуют люди с медицинским образованием. Через год-два
практик у рэйкиста появляются различные видения, слышания, что
руководителями объясняется как "открытие третьего глаза". На этом этапе
рэйкиста убеждают, что он становится обладателем уже совершенно другой
кармы, судьбы, и что тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, является уже
как бы обреченным, потому что, согласно учению Микао Усуи, "открывшийся
канал у инициированного становится пожизненным".
Прошедшие посвящение регулярно собираются на различные культовые
мероприятия. Тот мастер, от которого рэйкист получил посвящение, становится
его духовным наставником, в обязанность которого вменяется консультирование
по любым вопросам, как профессиональным, так и личным, причем делается это
через медитацию.
Семинары "Рэйки" обязательно включают в себя беседы о трудах и заслугах
Усуи, фотография которого находился на алтаре, перед которым совершают свои
обряды рэйкисты.
"Рэйки" распространяют рекламные листовки, где предлагают пройти "очень
дешевые курсы "Самооздоровления", желающим пройти которые обещается, что
"они научатся лечить себя и других от многих болезней, страхов, стрессов,
порчи, сглаза, вампиризма". В рекламном листке Школы целителей А. Мартынова
от 26.3.1997 года говорится, что "во время занятий вы будете учиться,
лечиться и заниматься практикой". При этом предлагается программа обучения,
включающая следующие "лечебные методики:
1. Показательный лечебно-оздоровительный сеанс.
2. Набор энергии из космоса.
3. Прокачка всего организма.
4. Образно-энергетическая прокачка.
5. Прокачка позвоночника.
6. Медитация (3 метода).
7. Энергетический массаж.
S. Распределение энергии (коррекция биополя).
9. Облачко энергии в больной орган.
10. Формулы исцеления.
11. Заряжение воды, мазей, кремов.
12. Аффирмация.
13. Защита и снятие порчи, сглаза, вампиризма.
14. Подача лечебной энергии на расстояние.
15. Контактный и бесконтактный массаж:.
16. Энергетический шар для очистки помещения".
Оздоровительный сеанс Рэйки выглядит примерно следующим образом.
Начинается сеанс с того, что мастер помогает пациенту максимально
расслабиться. В комнате царит полумрак, траст, тихая музыка, горят свечи и
ароматические палочки. Пациент лежит на кушетке с небольшой подушкой под
головой и валиком под коленями. Целитель несколько минут проводит в
медитации, "глубже соединяясь с Рэйки", и возлагает руки на пациента,
постепенно переходя от одной позиции к другой. Сеанс обычно длится около
часа и заканчивается медитацией благодарения Рэйки [1]. При этом, по словам
одного из мастеров "Рэйки", "только энергия и тело пациента решают, что
именно должно произойти во время сеанса. Это отличает Рэйки от многих других
практик целительства. Целитель сам ничего не делает, он - только наблюдатель
работы высшей силы и пациента... Здесь нет страха... навлечь на себя
наказание, сделать что-то неправильно. Все, что делает целитель, позволяет
пациенту через свои руки взять из Вселенной то, на что у него самого не
хватало сил" [1].
Объективно, использование практик "Рэйки" для лечения небезопасно для
здоровья, хотя бы уже по тем причинам, что среди практикующих эти методики
нет специалистов-медиков и что данные методики не апробированы в клинических
условиях, не прошли соответствующее лицензирование регулирующими
государственными органами.
"Энерсенс"
Руководство.
Восточная ветвь Рэйки тянется от Куйиро Хайаши (в другом транскрипции
Чиджиро Хайяши) к Сенсею Такешу, дзенскому монаху, а далее к его ученику
Сейджи Такамори, монаху и учителю медитации. Согласно доктрине культа,
Такамори 20 лет своей жизни посвятил "изучению целительских методов Индии,
Непала, Тибета, страстно желая добраться до истоков Рэйки" и обогатить
систему Усуи. Такамори умер в Шри-Ланке в 1992 году, передав свои знания и
умения Ранча Дж. Премаратнэ. Живущий в Австралии Ранча Дж. Премаратнэ
является в настоящее время единственным мастером "Энерсенс", который был
посвящен в учителя по всем четырем ступеням этой системы [1].
Распространяющие "Энерсенс" в России Патриция Уоррен и Жан-Ив Эсквайер
являлись его учениками, пройдя три первые ступени обучения.
Месторасположение центров: Москва.
Характеристика.
Последователи называют свою систему "методом, очень похожим на Рэйки,
но только более полным и целостным" [I]. Говорится, что "Энерсенс" -
буквально "чувствование энергии", "чувствование" или "духовидение" - это
духовная практика медитации, упражнений чинади (чи, или ци, или ки, или
энергия жизненной силы) и специальный дыхательный комплекс упражнений
чинади: медленные медитативные упражнения способствуют глубинному
чувствованию энергетических каналов (пади), а дыхательные упражнения
открывают и прочищают каналы, по которым течет Рэйки-энергия" [1].
Фактически "Энерсенс" представляет собой отделившуюся от "Рэйки" ветвь,
так называемую "Восточную ветвь Рэйки", поэтому "Энерсенс" присущи те же
"качества", которыми обладает система "Рэйки": отсутствие медицинского
образования "целителей", методы, более походящие на шарлатанство ("облачко
энергии - в больной орган", открытие дополнительных глаз и пр.). Включает в
себя четыре ступени обучения.
В апреле 1996 года в Москве состоялась презентация и семинар по
"Энерсенс", которые провели рэйки-мастера Патриция Уоррен (Патриша Пэт) и
Жан-Ив Эсквайер. Семинар был первой ступенью обучения "Энерсенс" [1].
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Месторасположение центров.
"Международная Школа Золотого Розенкрейца" проводит свои лекции и
встречи в Библиотеке иностранной литературы им. Рудомино (Москва, ул.
Николоямская, д. 1).
Численность адептов.
Всего в мире насчитывается порядка 60 тысяч розенкрейцеров всех
возможных групп и течений этого религиозного движения [2].
Доктрина.
Из всех существующих ныне религиозных групп, розенкрейцеры являются
самой сложной и загадочной. Даже те исследователи, которые провели многие
годы, изучая сравнительное богословие, считают доктрины розенкрейцеров
чрезвычайно трудными для понимания [2].
Уолтер Мартин в книге "Царство культов" пишет: "Из всех описываемых
здесь культов розенкрейцеры, равно как теософы, спириты и последователи
Сведенборга, несомненно могут считаться наиболее убежденными мистиками. Для
них особенно характерна детальная разработка системы доктрин, составленных
из столь многочисленных элементов, заимствованных из разных культов, что
понять их, а уж тем более разобраться в них, почти невозможно" [1].
Но даже поверхностное знакомство с доктринами розенкрейцеров скоро
убеждает, что очень многое в них заимствовано из множества самых разных
религий и философий. Объясняя эту странную мешанину, Мартин писал:
"Розенкрейцеры предлагают не только эклектическую теологическую систему, в
которой перемешаны языческая мифология, иудаизм, христианство и некоторые
элементы индуизма и буддизма, но и пытаются абсорбировать основные учения
всех религий и синтезировать из них всеобщую религию" [1].
Поскольку розенкрейцеры практикуют всевозможные доктрины, от
спиритизма, астрологии и реинкарнации до проповеди триединства,
исследователи обычно не берутся классифицировать эту группу. Джош Макдауэлл
и Дон Стюарт в книге о религиях отнесли розенкрейцеров к разряду оккультных
групп [3]. Ирвин Робертсон считал, что розенкрейцеры отпочковались от ряда
древних религий, в частности, от индуизма и буддизма [4]. В своей
"Энциклопедии американских религий" Дж. Гордон Мелтон рассматривает
розенкрейцеров в главе, озаглавленной "Медиумы и группы "Нового Века" [5].
Причины большой сложности отнесения розенкрейцеров к той или иной
группе религиозных движений частично кроются в том, что в этой группе
существует огромное количество мелких подгрупп, каждая из которых исповедует
свою собственную, отличную от других, доктрину. Тем не менее, несмотря на
многообразие лиц, мест и философий, в доктринах и обрядах всех
розенкрейцеров есть общие черты, объединяющие их в одну группу.
Термин "Rosincrucian" означает в переводе "Роза и Крест". Один из
символов розенкрейцеров - изображение розы на кресте. Это слово унаследовано
от легендарного Христиана Розенкрейца, овладевшего, по преданию, во время
своих странствий по странам Средиземноморья тайной мудростью, которой он
поделился с тремя единомышленниками после своего возвращения в Германию.
Позднее число его личных учеников увеличилось до восьми. Со временем все они
разъехались по разным .странам.
Изучение ранних документов розенкрейцеров показывает, что некоторые
группы, существовавшие в 1700-х годах в Англии и некоторых других странах
Европы, оказали значительное влияние на их взгляды и религиозную практику.
Наиболее влиятельными среди них были масоны.
На доктрину розенкрейцеров оказали влияние и некоторые восточные
учения, что подтверждается тесной связью веры розенкрейцеров в реинкарнацию,
присутствующей во многих восточных культах, с учением розенкрейцеров о
спасении. Они позаимствовали свои доктрины почти у всех известных миру
религий, но особенно сильное влияние на них оказана теософия - религиозная
школа, отпочковавшаяся от восточных религий и многое воспринявшая из
индуизма и буддизма [2].
Характеристика.
Розенкрейцеры - тайный религиозный орден, объединяющий мужчин и женщин,
считающих себя обладателями мудрости, унаследованной от древних времен [2].
Из наиболее известных организаций розенкрейцеров можно назвать "Древний
мистический орден Розы и Креста" (AMORC), "Братство Розы и Креста",
"Общество розенкрейцеров Америки", "Товарищество розенкрейцеров" и
"Розенкрейцерский лекторий". У каждой из этих групп - свой лидер, своя
штаб-квартира и собственное издательство. Расположены они в различных
странах мира [2]. Для того, чтобы отнести "Международную Школу Золотого
Розенкрейца" к какой-то конкретной группе, в настоящее время информации
недостаточно.
Группа В. Столбуна
Руководство.
Основатель и руководитель - Столбун Виктор Давыдович.
Месторасположение центров.
Центр действует в г. Торжок Тверской области, ранее функционировал в г.
Ступино Московской области.
Характеристика.
В группе Столбуна тяжело отследить некую религиозную направленность
(имеются непроверенные данные о том, что таковая все же есть), но в
настоящий справочник эта группа, состоящая из ближайших помощников Столбуна
и "воспитателей" в его "школах", все же попала из-за того, что она
практикует активное вторжение в психику учеников и обладает прочими
"качествами" типичных деструктивных религиозных организаций. Группа В. Д.
Столбуна отнесена к разряду деструктивных культов в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).
Группа была организована псевдоцелителем В. Д. Сголбуном, известным
применением на своих сеансах "исцеления" электрической стимуляции гениталий
[1].
По информации НИИ судебной медицины, В. Столбун прославился в начале
80-х годов как чудодейственный исцелитель от алкоголизма, нервно-психических
и других заболеваний. "Лечил" он в "трудовых коммунах", покинуть которые
пациенты не могли, несмотря на тяжелую работу и полуголодное существование.
Столбун охотно брал в "коммуну" детей, которые, как и взрослые, с утра до
ночи работали в поле. Приглянувшихся ему девушек и молодых женщин он
принуждал к сожительству. Любое нарушение режима сурово каралось -
нарушитель подвергался жестокому публичному избиению и унижению. Столбун,
имевший педагогическое образование, зверски избивал не только пациентов, но
и собственную жену и пожилую больную раком мать, довел до попытки
самоубийства свою беременную дочь. Он присваивал деньги, присылаемые в
"коммуну" родственниками пациентов, а его ближайшие сотрудники были фиктивно
оформлены на работу и получали заработную плату в различных организациях
Москвы, Ленинграда, Душанбе и других городов.
По фактам избиений в секте Столбуна против него в 1988 году было
возбуждено уголовное дело, которое, однако, было закрыто по указанию сверху.
Еще в середине 80-х годов, когда Столбун, не имея медицинского
образования, пытался лечить шизофрению и алкоголизм, резке отрицательное
заключение на его методики дали крупные ученые и Института им. Сербского
(ныне - Центр социальной и судебной психиатры им. Сербского), НИИ
психиатрии, Ленинградского института мозга под рук. академика Бехтеревой и
др.
В Московской областной прокуратуре было принято к рассмотрению
заявление от гр. Горяевой из г. Иваново о том, что ее дочь была доведена до
тяжелейшего состояния в лечебнице Столбуна. Имеется Заключение
специалистов-психиатров о неправомочных методах лечения в этой лечебнице.
Генеральной прокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело о незаконном
врачевании в экстерной школе-интернате Ступинского района.
20 июня 1994 года на международной конференции выступила с докладом
корреспондент "Радио Свобода" Марина Катыс, в котором она уделила внимание
преступной деятельности Столбуна. Летом 1994 года по немецкому телевидению
был показан фильм о преступной деятельности Столбуна и его группы в
Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).
В школе применялась так называемая процедура "слоения", заключающаяся в
том, что все ученики подвергаются ежедневно воздействию электрическими
импульсами на зоны вокруг ануса и промежности и в других частях тела. Дети
спали всего несколько часов в сутки. В подавляющем большинстве дети в семьи
не возвращались. По словам очевидцев, фактически в этой школе был установлен
контроль сознания учеников, полное подчинение воле "диктатора-руководителя"
посредством психогенного воздействия, полная изоляция детей от внешнего
мира.
После обращения 8 декабря 1993 года члена московского Комитета по
спасению молодежи от псевдорелигий Ромашек С. В. в Комиссию по правам
человека при Президенте Российской Федерации, был создан Экспертный совет,
состоящий из психиатров, психологов, юристов и педагогов, по проверке этой
школы и ее учеников. Заключение всех специалистов было резко отрицательным:
полная унификация личности, нарушение прав ребенка по Конвенции ООН о правах
ребенка, нарушение законодательства России об образовании и оказании
психиатрической помощи (материалы есть в Комиссии по правам человека и у
независимых экспертов). Большинство членов Комиссии по правам человека
признало все нарушения в этой школе, а Е. Боннер и С. Аверинцев резко
выступили против деятельности этой школы. Решение было заблокировано
председателем Комиссии Ковалевым С. А. и одним из его заместителей
Сироткиным.
Из Отчета о работе группы специалистов по поручению Комиссии по правам
человека при Президенте РФ (Отчет подписан президентом НАДПП А. А. Северным,
научным сотрудником МНИИ психиатрии МЗРФ Г. 3. Батыгиной, дефектологом
Комплекса социальной помощи детям и подросткам В. М. Самойловой):
"В феврале 1994г. группа специалистов-экспертов от Независимой
ассоциации детских психиатров и психологов (НАДПП) по поручению Комиссии по
правам человека при Президенте РФ провела обследование учащихся, условий их
обучения, воспитания и оказания им медико-психологической помощи в
Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).
Основная задача, поставленная Комиссией, заключалась в установлении
возможных фактов нарушения прав детей в СЭШИ, на что указывали материалы,
предоставленные экспертам.
Эксперты трижды выезжали в СЭШИ, где провели обследование условий
обучения и содержания детей, изучили всю предоставленную администрацией
интерната документацию, запрошенную экспертами, провели по разрешению
администрации интерната психиатрическое обследование 17 учащихся...
Отсутствуют классные комнаты. Преподаватели, воспитатели и основная
часть персонала со своими семьями проживают на той же территории.
Главное, что обращает на себя внимание при наблюдении за детьми, - это
потрясающее единообразие в общении, внешних поведенческих проявлениях,
подчеркнуто корректных и уважительных, полное отсутствие естественной для
подростков неровности в эмоциональных и поведенческих реакциях, удивительно
непривычная для данного возраста дисциплинированность на занятиях и при
обследовании, абсолютно однообразный самоотчет о своем благополучном
существовании и комфортности межперсональных взаимоотношении...
Используются различные психотерапевтические в широком плане методы:
арттерапия, рациональная психотерапия, трудотерапия, терапия средой. К
последней можно отнести бригадный метод обучения, проживания и взаимного
воспитания, практически полную изоляцию от информации из "внешнего мира"
(дети не смотрят телевизор, не слушают радио, не читают газет, практически
не читают ничего, выходящего за рамки учебного материала), обязательное
участие в любых общих мероприятиях, отсутствие возможности выбора или
расширения круга внеучебных занятий и интересов в соответствии с
индивидуальными способностями и потребностями, отсутствие свободного
"личного" времени, учебные занятия в течение всего дня и без выходных (за
исключением перерывов между "циклами" раз в 3 месяца). Сюда же можно отнести
отрицание возможности каких-либо индивидуальных взаимных привязанностей,
выходящих за рамки разрешенных сугубо "дружеских" отношений...
Несомненно, мощным источником психотерапевтического воздействия
является личность В. Д. Столбуна. Авторитет во всех без исключения вопросах
абсолютно непререкаем.
Важным моментом в создании атмосферы абсолютного подчинения
единообразия поведения является постоянная угроза отчисления и интерната...
Несомненно, часть учащихся была отчислена в связи с невозможностью
скоррегировать их психические нарушения применяемыми в СЭШИ методами...
Особо следует остановиться на основном коррекционном методе,
используемом в СЭШИ, на ЭПП. Данная процедура применяется практически ко
всем учащимся (за исключением не более 15% детей, судя по их опросам). ЭПП
применяется... всеми педагогами, воспитателями, в том числе "воспитателями"
- подростками, но собственному усмотрению, с частотой до нескольких раз в
неделю у одного ребенка и заключается в точечных раздражениях слабым
электротоком различных областей в нижней части тела преимущественно в
межягодичной, околоанальной областях, а также промежности и на внутренних
поверхностях бедер. Следует указать, что данные сведения сообщены
обследуемыми учащимися, в то время как В. П. Стрельникова (врач СЭШИ, не
имеющая специализированного психиатрического образования, - прим. ред.)
указывала лишь на воздействие по акупунктурным точкам... Реакция детей на
указанное воздействие однообразна и заключается в ощущении местного слабого
болевого раздражения, общей релаксации с последующим более или менее
длительным сном, после которого наступает ощущение душевной комфортности с
приподнятым настроением в течение нескольких часов.
Механизм данной реакции требует специального исследования. Можно лишь
предположить, что раздражение эрогенных зон вызывает определенный суррогат
неосознаваемого сексуального удовлетворения, которое у ряда подростков
должно формировать желание его повторения, при отсутствии которого возможно
отрицательное изменение настроения, что представляет собой одну из форм
психологической зависимости...
Активно выражаемое личностное благополучие является не более чем
фасадом, за которым у подавляющего большинства детей скрыты тревожность,
подавленные желания и стремления, отчетливые признаки глубокой личностной
дезадаптации, подавленный протест, а также в ряде случаев скрытая
агрессивная установка в отношении условий существования...
Применяемые в СЭШИ лечебно-диагностические методы трудно признать
соответствующими современному научному уровню в области коррекционной
педагогики...
В Ступинской экстерной школе-интернате происходит нарушение прав
ребенка исходя из Конвенции ООН о правах ребенка, ратифицированной
Российской Федерацией, в отношении:
1) наилучшего обеспечения интересов ребенка (ст. 3, ч. 1);
2) уважения права на сохранение своей индивидуальности (ст. 8, ч. 1);
3) права на свободу искать, получать и передавать информацию и идеи
любого рода (ст. 13, ч. 1);
4) права на личную жизнь (ст. 16. ч. 1);
5) права на доступ к средствам массовой информации (ст. 17);
6) права на защиту от всех форм физического и психологического насилия
(ст. 19, ч. 1);
7) права на пользование наиболее совершенными услугами системы
здравоохранения и средствами лечения (ст. 24, ч. I);
8) права на развитие личности, талантов и умственных и физических
способностей в полном объеме (ст. 29, ч. 1а);
9) права па отдых и досуг,... свободное участие в культурной жизни (ст.
31,ч.1);
исходя из Закона РФ об оказании психиатрической помощи населению, в
отношении:
1) права на информированность и согласие при получении психиатрической
помощи (ст. 4, п. I);
2) получения психиатрической помощи только от лиц, имеющих
соответствующее профессиональное образование (ст. 18, п. I, 2)".
В апреле 1994 года прокуратура Московской области опротестовала приказ
"О лицензировании школы-интерната Ступинского района" как изданный в
нарушение действующего законодательства и Конвенции ООН о правах ребенка.
Справка от 4 апреля 1994 года, представленная экспертами
Научно-исследовательского института проблем укрепления законности и
правопорядка в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, гласит:
"Обследование СЭШИ показало, что воспитанники оказываются плохо
приспособленными для жизни вне коллектива школы. Этот факт отмечен в статье
"Рай без памяти" Ю. Ряжского и подтвержден данными... Данные о воспитанниках
СЭШИ свидетельствуют о присущей им "свободофобии", формирующейся на
психологическом уровне... Необходимо принять меры к немедленному прекращению
медицинского вмешательства в отношении учащихся СЭШИ, поскольку, по
заключению специалистов (психиатров и психологов - членов экспертной
комиссии), такое вмешательство создает угрозу здоровью и благополучию
личности".
В июле 1994 года комиссия под руководством профессора Ю. И. Полищука,
созданная по указанию заместителя министра МЗ РФ в связи с обращением
прокуратуры Московской области по жалобе А. Е. Горячевой на неправильное
лечение ее дочери в медико-педагогическом центре благотворительного фонда
"Спаситель" (г. Ступино), возглавляемом В. Д. Столбуном, дала заключение о
необоснованности и несоответствии действующему законодательству в области
здравоохранения практикуемых там методик.
Московский городской Медико-педагогический лечебно-реабилитационный
подростковый центр подтвердил использование методов контроля сознания детей
в СЭШИ: "Личностные особенности детей и подростков нивелированы, дети как бы
усреднены... Нарушение этических норм прослеживается четко".
Доктор психологических наук, заведующая лабораторией нейропсихологии
факультета психологии МГУ им. М. В. Ломоносова Т. В. Ахутина в своем
заключении отмечала снижение среди учеников этой школы возможности к
произвольной (опосредованной речью) организации поведения и писала: "Вместо
того, чтобы учить детей быть самостоятельными, школа приучает их пассивно
следовать воле лидера или большинства. Одновременно такой способ обучения не
способствует и интеллектуальному развитию учащихся... Процедура "слоения",
применяемая в школе, - это эксперимент, осуществляемый над детьми, полностью
зависящими от своих педагогов и воспитателей... Манипулирование над
табуированными зонами, проводимое одновременно тайно и коллективно, может
весьма серьезным образом влиять на незрелую психику ребенка, создавая
глубокие комплексы".
В 1994 году школа Столбуна в Ступинском районе прекратила свое
существование на прежней территории по той причине, что администрация
Ступинского района под давлением общественности вышла из состава учредителей
школы, в результате чего школа лишилась бюджетного финансирования.
При содействии протежирующих ему влиятельных должностных лиц, бывших
или являющихся в настоящее время его пациентами, Столбун открыл, попирая
российское законодательство, такую же школу в г. Торжке Тверской области.
Там группа Столбуна арендует помещение на территории санатория "Митино".
Приказом Министра Минздравмедпрома России А. Д. Царегородцева No 321 от
20 августа 1996 года "06 упорядочении применения методов и средств
воздействия на психическое здоровье детей и подростков и установления
правопорядка в здравоохранении" практики Столбуна были запрещены:
"Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации,
руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая
научно-исследовательские, лечебно-профилактические и образовательные, не
допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики,
лечения и реабилитации детей и подростков: ... методов и средств,
используемых Столбуном В. Д. в качестве воздействия на психическое и
физическое здоровье детей".
Несмотря на все это, Столбун и далее проводит свои опасные эксперименты
над здоровьем людей, и, что самое опасное, над детскими психикой и
здоровьем.
"Троянова тропа"
Месторасположение центров: Новосибирск и некоторые населенные пункты
Новосибирской области.
Доктрина.
Доктрины культа - неоязыческое учение, проповедующее развитие у
человека неких сверхспособностей, сильно перекликающееся с доктринами
движения "Нью Эйдж" [1].
Характеристика.
"Троянова тропа" - языческий культ с элементами оккультизма. Практики
культа направлены на возвеличивание человека до уровня Бога.
"Троянова тропа" отнесена к разряду тоталитарных сект в:
· Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с
сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра
Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России:
проблемы и опасности" (1996 г.) [1].
"Церковь Последнего Завета"
Другие названия: "Община Единой Веры", секта Виссариона.
Руководство.
Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо -
Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска
Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион.
Месторасположение центров.
Основной центр - в Минусинске Красноярского края, копт. т.
8-(39132)-96-9-19, Фау Татьяна Ивановна.
Центр - 662925, Красноярский край, Курагинский р-н, п. Черемшанка, ул.
Кошурникова, 2/1 (Устроитель Церкви Последнего Завета - Казаков Станислав
Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович).
Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского
края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и
др.).
Хотя на 1 января 1996 г. было зарегистрировано всего 2 религиозных
объединения "Церкви Последнего Завета" [2], в России существует множество
центров ("Источник") и общин этой организации, расположенных в следующих
городах:
Астрахань, Белгород, Вологда, Воронеж, Екатеринбург, Ижевск, Краснодар
и Краснодарский край (Геленджик), Красноярский край (Минусинск, некоторые
населенные пункты Минусинского, Курагинского и Каратузского районов), Курск,
Липецк, Москва, Нижний Новгород, Новосибирск, Пермь и Пермская область,
Санкт-Петербург, Саратов, Хабаровск, Челябинск и др.
В Москве:
Зеленоград, корп. 301 а (по четвергам);
Зеленоград, клуб "Полином" (пн., в 18.00); конт. тел. 420-50-64.
Численность адептов.
По данным руководства "Церкви Последнего Завета", у них - около 50
тысяч последователей в 83 населенных пунктах Российской Федерации и
зарубежья [2]. Реальное же количество адептов Виссариона значительно меньше
- около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае,
а другая занимается прозелитизмом во многих городах Российской Федерации [3,
6].
Примерная численность активно действующих последователей Виссариона в
Екатеринбурге - 50 человек (1 зарегистрированная община), в Челябинской
области - 60, в Красноярском крас - около 3 тысяч, в Воронеже - 70 человек
(помимо 16 семей, переселившихся из Воронежа в коммуну Виссариона в г.
Минусинск), в Перми и Пермской области - около 200, Астрахани - 10.
Доктрина.
С. Тороп утверждает, что в январе 1991 г. принял крещение от небесного
Отца, получив новое имя - Виссарион: "Май месяц 1990 года, город Минусинск.
Повязка покинула глаза и память. Прекрасен и скорбен миг Пробуждения. Начало
возгорелось" [7]. Якобы имея благословение на создание Единой объединяющей
веры, представляющей собой воплощение всех существующих религий, Виссарион
составил "Последний завет", данный ему якобы Богом, состоящий из 61 заповеди
[7]. Виссарион утверждает, что развитие человечества протекает на пяти
основах: Земля, Единый Дух жизни, Бог всех и Святой Дух (под пятой основой
он подразумевает, по-видимому, себя). Без объединения всех религий и до
появления Виссариона воссоединение с Богом невозможно [3].
Главная молитва проповеди Виссариона: "Будьте, как дети, живите
сердцем, а не разумом. Всякий искренний, идущий от сердца поступок - благо.
Ошибетесь - не беда, ошибку можно исправить". У Виссариона на все есть
универсальный ответ: "Прислушайтесь к голосу своего сердца"... Своим
последователям он объясняет, что восточные религии не дают подлинного
Духовного роста, а экстрасенсы и маги - скорее всего слуги диавола. Посещать
любые церкви Виссарион не запрещает, но говорит, что подлинное Откровение -
только у него, Виссариона [2].
Виссарион выдвигает пять основных постулатов [7]. Творец вселенной
(Абсолют) материален, в нем нет ни добра, ни зла. Творец человеческой души -
Отец Небесный - создатель добра, источник Духа Жизни, который, слившись с
энергией Сердца Земли-Матушки, породил Сына Божия. Существуют и ад, и рай.
Существует переселение душ. Души, выполнившие свое предназначение,
развившиеся духовно, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту
оказываются в аду. Человек воплощается на Земле до десяти раз и каждый раз
получает возможность для духовного роста. Есть вирус зла, который обитает
только на Земле и только среди людей. Он и есть диавол. Диавола породили
люди, точнее, их греховные помыслы. Мысль человека материальна, она никуда
не пропадает, и злые мысли породили злых духов [2].
Виссарион говорит, что в ближайшем будущем нас не ждет ничего хорошего.
Земля покроется песком. Минусинск уйдет под воду, а Москва вообще провалится
в тартарары. И за этот короткий срок он призван объединить многие духовные
ручейки в единую реку общей веры, сформировать человека новой эпохи,
заложить основу духовного и культурного единения всего человечества. Что он
пришел дать последний завет Бога с человеком [9]. Считается, что Виссарион
явил собой Последний завет, чтобы совершить великое Священное Воссоединение
всех существующих религий. Виссарион утверждает, что мысли людей творят
новую реальность: "Если два человека или тем более большее число людей
сосредоточат мысли свои на одном и том же образе и будут верить в него, -
учит Виссарион, - токи, идущие от каждого человека, благодаря однородности
своей, сольются в одной точке. Эта точка становится источником бытия нового
этапа, которое будет обладать суммой тех сил, которые были направлены к нему
каждым человеком" [2].
Религиозная доктрина Виссариона соединила в себе евангельские притчи с
теософией Блаватской, философией Рерихов, космизмом Циолковского, аскетизмом
йоги и фантазиями Даниила Андреева [9]. Христианству Виссарион отводит
центральную роль, при этом фактически извращая его. Из индуизма взято учение
о переходе души, причем Виссарион, в отличие от индуистов, признает лишь
переход души от человека к человеку, но не от человека к животному [3].
По словам священника о. Олега Стеняева, "религиозные воззрения
Виссариона - весьма странные. Мало того, что он не знает библейских
заповедей, он вообще считает, что автор Ветхого Завета - злой дух, и только
Новый Завет был составлен "правильным духом. Но и Новый Завет он не весь
признает. Это очень удобная позиция - объявить свою систему. Только никакого
отношения к Богу, к религии она не имеет. Виссарион вообще считает, что Бог
изменяется во времени и в пространстве... Это примитивное языческое
представление о Боге" [12].
Адепты редко читают газеты и слушают радио, из происходящих на земле
событий их особенно интересуют землетрясения и прочие катаклизмы, так как
это "подтверждает близкий конец света". У адептов есть специальные ритуалы
единства - "священные круги", вместо "Отче наш" они читают "Молитву единой
веры", а вместо 10 древних заповедей у них есть более 60 своих.
Характеристика.
"Церковь Последнего Завета" (последователи Виссариона) была
классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная
секта, деструктивный культ) в:
· "Итоговом заявлении участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека",
прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г. [4], а также в официальных
"Обращении к россиянам..." и "Обращении к средствам массовой информации..."
участников этой конференции [5]:
· Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О
национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций", 1996 г. [6];
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Крнвельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А.С. Куликову (январь 1997 г.);
· Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.
[11];
· выступлениях в Государственной Думе Российской Федерации депутата В.
Савицкого;
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [10].
Сергей Тороп родился 14 января 1961 г. в семье строителей в пригороде
г. Краснодара. В семилетнем возрасте вместе с семьей переезжает на
постоянное место жительства в г. Минусинск на юге Красноярского края. Школу
в Минусинске будущий "бог" закончил с трудом. Затем - стройбат в армии,
профессия слесаря-электрика, по некоторым данным - алкоголизм, бесцельные
занятия то одним, то