ки. Филин. Смерть. Возвращение под небо Мескирха. Рядом с кнопкой звонка на фасаде дома 47 по Буковой аллее была укреплена табличка с надписью: "Посещения после 17 часов". Посетители приходили часто, и Хайдеггеру пришлось позаботиться о том, чтобы его не беспокоили в рабочее время. Петцет вспоминает забавный случай: однажды в воскресенье, во второй половине дня, откуда ни возьмись появилось многочисленное южноамериканское семейство; все они просили разрешения войти, сбивчиво повторяя единственную фразу: "Seulment voir Monsieur Heidegger" ("Нам бы только увидеть мсье Хайдеггера..."). Хайдеггер вышел к неожиданным гостям, они молча уставились на него как на диковинное животное, постояли минутку и затем так же безмолвно удалились, кланяясь на ходу. Те посетители, которых приглашали в кабинет Хайдеггера - что было знаком особого отличия, - поднимались по шаткой деревянной лестнице на площадку второго этажа, где рядом с гигантским семейным гардеробом открывалась дверь в этот самый кабинет. Они попадали в полутемную комнату с книжными стеллажами вдоль стен, куда свет проникал через затененное плющом окно. Перед окном - письменный стол. Через окно можно было увидеть башню, один из немногих уцелевших образцов старинной застройки Церингена. У стола стояло кожаное кресло, опробованное несколькими поколениями гостей: в нем, например, сиживали Бультман, Ясперс, Сартр, Аугштайн... На столе громоздились папки с рукописями, "сортировочные платформы Мартина", как называл их с добродушной усмешкой Фриц Хайдеггер. В этой комнате в 1967 году снова сидела Ханна Арендт, впервые после пятнадцатилетнего перерыва. После ее последнего визита в 1952-м они с Мартином общались только посредством писем. В 1966 году, когда Ханне исполнилось шестьдесят, Хайдеггер послал ей свое стихотворение "Осень". Ханна расслышала в этих строках элегический тон, уловила настроение, окрашенное вечерними сумерками жизни. Ей захотелось еще раз увидеть Хайдеггера, которому 561 было уже около восьмидесяти; полученное от него поздравление придало ей смелости. После всех недоразумений прошлых лет произошло, наконец, примирение. Ханна и Эльфрида договорились, что будут обращаться друг к другу просто по имени. Два года спустя, в августе 1969-го, незадолго до восьмидесятилетия Хайдеггера, Ханна Арендт приехала к нему со своим мужем Генрихом Блюхером. Атмосфера встречи была сердечной и непринужденной. Если бы только Ханна не курила так много! Эльфриде пришлось потом несколько дней проветривать комнаты. Хайдеггер, как рассказывает Эттингер, подарил своим гостям какую-то книгу с посвятительной надписью: "Ханне и Генриху - Мартин и Элъфрида". На следующий год они собирались повторить эту встречу вчетвером, но в октябре 1970 года Генриха Блюхера не стало. Свои последние годы Ханна Арендт посвятила работе над большой книгой, которую так и не успела закончить: "Жизнь разума: мышление - воление - суждение". В идеях, развитых в этой книге, она подходит к Хайдеггеру так близко, как никогда прежде. Подводя итог сделанному Хайдеггером, она пишет: он вернул философии "такое мышление, которое благодарно уже за то, что ему вообще досталась в удел "голая чтойность"". Да и в житейском плане связь между ними больше не обрывалась. Ханна каждый год навещала Хайдеггера и деятельно участвовала в подготовке американских изданий и переводов его работ. Хайдеггер с благодарностью принимал ее помощь; и, как он писал, вновь и вновь убеждался в том, что никто лучше нее не понимает его мысли. Эттингер пересказывает еще один характерный эпизод: поскольку Хайдеггер уже с трудом поднимался по лестнице, они с Эльфридой решили построить в своем саду небольшой одноэтажный домик - уютное стариковское прибежище. Чтобы оплатить строительство, Хайдеггер хотел продать рукопись "Бытия и времени" какому-нибудь фонду, библиотеке или просто коллекционеру. Эльфрида в апреле 1969 года попросила совета у Ханны Арендт. Сколько можно запросить за рукопись, где выгоднее искать покупателей - в Америке или в Германии? Ханна сразу же навела справки у специалистов, и ей сказали, что лучше всего предложить эту сделку Техасскому университету - тогда наверняка можно будет получить сумму порядка 100 тысяч немецких марок. Однако рукопись "Бытия и времени" не попала ни в Техас, ни вообще в Новый Свет, а осталась в Европе: интерес к ней проявил Шиллеровский литературный архив в Марбахе. Там в конце концов сосредоточилось все рукописное наследие Хайдеггера. Маленький домик был благополучно построен, и по случаю переезда Ханна прислала цветы. 562 Хайдеггер продолжал жить в привычном для него ритме. С утра работа, после обеда отдых, потом опять работа почти до вечера; он часто прогуливался до "Охотничьего домика" - трактира на склоне холма, откуда был хорошо виден весь город. И охотно заглядывал туда "на полчасика", чтобы поболтать с друзьями и знакомыми. Каждую весну и осень он приезжал погостить к брату, в Мескирх. В День святого Мартина, 11 ноября, Хайдеггер обычно приходил в церковь и занимал свое старое место на скамьях для хора - то самое, на котором сидел еще мальчишкой-звонарем. Мескирхцы умели ценить его присутствие, хотя многие из тех, кто знал его с детства, немного смущались, сталкиваясь лицом к лицу со знаменитым профессором в неизменном берете. Одна его бывшая одноклассница по народной школе, уборщица, встретив Хайдеггера и не зная, как к нему обратиться - с обычным ли "ты" или на "вы", что ей казалось манерным, - от растерянности употребила типично хайдеггеровскую конструкцию с безличной частицей "man", спросив его: "Isch me аu do?" ("Ну что, приехамши?") По круглым юбилейным датам в городской ратуше устраивались чествования Хайдеггера. Один швейцарский музыкант как-то посвятил ему марш с мелодической темой h-e-d-e-g-g-e (си-ми-ре-ми-соль-соль-ми); городская капелла Мескирха включила это произведение в свой репертуар и по таким торжественным случаям всегда его исполняла. Итак, поговорка "Нет пророка в своем отечестве" к Мескирху никакого отношения не имеет. Тем паче, что в 1959 году этот городок присвоил Хайдеггеру звание почетного гражданина. Хайдеггер был теперь внушавшим глубокое уважение старцем, и все жесткое, резкое в нем смягчилось. Он заходил к соседям (потому что у него не было своего телевизора), чтобы смотреть большие футбольные матчи на Кубок Европы. В начале шестидесятых, наблюдая за легендарной игрой гамбургского и барселонского клубов, он от волнения опрокинул чашку с чаем. Тогдашний интендант фрайбургского театра однажды встретил его в электричке и собирался втянуть в разговор о литературе и театре, но это не удалось. Хайдеггеру, который еще находился под свежим впечатлением от недавнего национального чемпионата по футболу, больше хотелось потолковать о Франце Беккенбауэре. Он восхищался тем, как этот игрок чувствует мяч, - и попытался с помощью жестов объяснить своему удивленному собеседнику все тонкости игры любимого футболиста. Он назвал Беккенбауэра "гениальным игроком", потом похвалил его за неуязвимость. Хайдеггер считал себя знатоком в данной области, поскольку в своем мескирхском детстве не только звонил в колокола, но и успешно гонял мяч в качестве крайнего нападающего местной футбольной команды. 563 В последние годы Хайдеггер занимался в основном тем, что готовил к изданию полное собрание своих работ. Он, собственно, хотел назвать его "Пути", но в конце концов остановился на традиционном заглавии: "Сочинения". Артур Шопенгауэр однажды, под конец жизни, заметил: "Человечество научилось от меня кое-чему такому, чего оно никогда не забудет". От Хайдеггера подобного высказывания не сохранилось. Да он и не создал никакой конструктивной философии - в смысле "картины мира" или нравственного учения. Конкретных "результатов" хайдеггеровского мышления, которые были бы сопоставимы с "результатами" философии Лейбница, Канта или Шопенгауэра, нет. Страстью Хайдеггера было вопрошание, а не ответы. Вопрошание потому представлялось ему "благочестием мышления", что оно открывает новые горизонты - точно так же, как религия когда-то, когда еще была жива, расширяла горизонты и освящала то, что в них появлялось. "Открывающей силой", в представлении Хайдеггера, обладал, по сути, один вопрос, который он, Хайдеггер, и ставил на протяжении всей своей философской жизни, - вопрос о бытии. Смысл этого вопроса - не в чем ином, как в этой открытости, в этом сдвиге, в выдвижении в некий просвет, где простому, самоочевидному внезапно вновь возвращается чудо его "вот"; где человек вдруг ощущает себя как место, где что-то разверзается, где природа открывает глаза и замечает, что она вот-есть, где, следовательно, посреди сущего имеется открытое пространство, "просека", и где возможна благодарность за то, что все это существует. В вопросе о бытии скрыта готовность к радости. Ставить вопрос о бытии в Хайдеггеровском смысле - значит "высветлять", "поднимать к свету" все вещи: так, как "поднимают" (lichten) с илистого дна якорь, чтобы, освободившись, выйти в открытое море. Однако ирония истории проявилась в том, что в процессе восприятия хайдеггеровской мысли вопрос о бытии часто утрачивал эту свою открывающую, просветляющую силу и скорее запугивал мышление, держал его в судорожном напряжении, запутывал. С вопрошанием о бытии в большинстве случаев происходит приблизительно то же, что случилось с учеником - персонажем одной дзэнской притчи. Этот ученик долго думал, как вынуть подросшего гуся из бу- 564 тылки с узким горлом, не убивая его и не разбивая бутылку. В конце концов, отчаявшись, он пришел к своему учителю и попросил его решить трудный вопрос. Учитель на мгновение отвернулся, а потом сильно хлопнул в ладоши и позвал ученика, произнеся его имя. "Я здесь, учитель!" - отозвался тот. "Вот видишь, - сказал учитель, - а гусь-то снаружи!" То же самое можно сказать и о смысле вопроса о бытии. Относительно смысла того самого бытия, о котором идет речь в вопросе о бытии, тоже существует красивая дзэнская притча, вполне в духе Хайдеггера. В ней рассказывается, что один человек, прежде чем обратиться к учению дзэн, видел горы как горы и воды как воды. Возвысившись до определенного уровня внутреннего овладения истиной дзэн, он увидел, что горы перестали быть горами, а воды - водами. Однако когда он достиг полного просветления, он опять стал видеть горы как горы и воды как воды. В двадцатые годы Хайдеггер охотно употреблял словосочетание (казавшееся его слушателям чересчур абстрактным) "формальное указывание". Как вспоминает Гадамер, тем студентам, которым было трудно понять это выражение, так как они предполагали, что оно так или иначе связано с абстрагированием, Хайдеггер объяснял его смысл следующим образом. Формально-указующий жест означает: "Изведай и наполни!" "Указывающий" всегда отделен некоторой дистанцией от того, на что он указывает, и требует от другого - того, кому он хочет что-то показать, - чтобы тот посмотрел сам. Этот другой должен сам увидеть (в феноменологическом понимании этого слова) "показываемое" - и "наполнить" его своим взглядом, то есть своим восприятием. Совершая такое "наполнение", он и "изведает", что там можно увидеть. Но, как уже говорилось, смотреть и видеть человек должен сам. Когда Хайдеггер в письме Ясперсу однажды охарактеризовал себя как "смотрителя галереи, который, в частности, следит за тем, чтобы шторы на окнах были надлежащим образом раздвинуты" (Переписка, 212) (дабы великие произведения философии были лучше видны), он оценил собственную деятельность слишком скромно. На самом деле он хотел помочь людям научиться так всматриваться в жизнь - а не только в философию, - как будто это всматривание происходит впервые. Просвещение в понимании Хайдеггера - это восстановление того первичного света, который всегда присутствует при ошеломляющем и потому сверхвластительном явлении присутствия в мир. В этом и заключается великий пафос хайдеггеровского нового начала: в том, чтобы все, прикрывающее истину, привычное, ставшее абст- 565 рактным, застывшим, - устранить, разрушить. И что тогда обнаружится? Только то, что и так всегда окружает нас, не "обуживая" и не стесняя: это самое "вот" нашего вот-бытия. Именно его, это "вот", мы должны изведать и наполнить. Философия Хайдеггера никогда не переставала тренировать наше умение видеть. Видеть горы и воды (как в дзэнской притче) - или, например, мост. Мосту Хайдеггер однажды посвятил удивительное рассуждение (VA, 146). Мы пользуемся мостом, особо об этом не задумываясь. А между тем, заглянув под мост - в бездну, - можно испугаться, потому что возникает ощущение опасности вот-бытия, в бездне проглядывает Ничто, над которым мы балансируем. Мост перекрывает бездну. Но обоими концами прочно опирается на землю. Мост продолжает несущее начало земли, с которым мы неразрывно связаны, своей "позой" несения. Так собственный проект, собственный бросок обеспечивают нам возможность перехода. Перекрытие моста поднимается над бездной в открытость неба. Следовательно, мост, опираясь на землю, не только соединяет два берега, но и держит нас выдвинутыми в открытое пространство, дает нам в этом пространстве опору. Хайдеггер говорит: в том переходе, который совершает смертный, мост соединяет землю с небом. В декоре старинных мостов специально изображалась и прославлялась дерзость перехода, это рискованное удовольствие стоять или идти в открытом пространстве между небом и землей: она запечатлена в украшающих такие мосты фигурках святых, которые даруют уверенность и в которых мы находим выражение нашей благодарности за дар жизни, за возможность пребывания в открытом пространстве между небом и землей, за то, что мы совершаем свой переход, будучи сопровождаемыми, ведомыми. Что это - поэтические грезы, метафора? Нет. Хайдеггеровский анализ вот-бытия представляет собой уникальную попытку показать: мы, люди, являемся существами, которые потому и могут строить мосты, что способны прочувствовать открытые просторы, дистанции и, главное, бездны (бездны над ними, вокруг них, в них). И которые поэтому знают: жить - значит наводить мосты над безднами, постоянно находясь в состоянии перехода. Следовательно, вот-бытие - это такое бытие, которое смотрит на себя как на другой берег и посылает себя на другой берег - с одного конца моста на другой. Главное же заключается в том, что этот мост растет только под нашими ногами: только тогда, когда мы по нему идем. Но довольно об этом. 566 В поздних работах Хайдеггера встречается немало других построенных на игре слов, темных, похожих на арабески рассуждений, которые, может, и дают пищу для мысли, но вряд ли способны подарить воображению "зримые" образы: "Скрещение осуществляется как дающая быть собой зеркальная игра четырех, односложно вверяющих себя друг другу. Скрещение осуществляется как мирение мира. Зеркальная игра мира - хранящий хоровод" [1] (Вещь, ВиБ, 325). Над такими фразами не следует смеяться, но, сталкиваясь с ними, не нужно и впадать в ложное глубокомыслие. С ними дело обстоит так же, как с татуировками на теле гарпунера Квикега из романа Мелвилла "Моби Дик". Этому Квикегу, добродушному дикарю, родившемуся на одном из тихоокеанских островов, когда-то начертали на теле всю "космогоническую теорию" его племени "вместе с мистическим трактатом об искусстве познания истины", и с тех пор гарпунер стал ходячей чудесной книгой, "тайны которой даже сам он не умел разгадать, хотя его собственное живое сердце билось прямо о них" [2]. Все, в том числе и Квикег, знали, что эти письмена погибнут неразгаданными вместе с кожей, на которую они нанесены. Когда Квикег почувствовал приближение смерти, он попросил корабельного плотника сделать деревянный гроб и воспроизвел на его досках знаки, которые носил на своем теле. 1 Die Vierung west als das ereignende Spiegel-Spiel der einfaltig einander Zugetrauten. Die Vierung westls das Welten von Welt. Das Spiegel-Spiel von Welt ist der Reigen des Ereignens. 2 Мелвилл Г. Моби Дик, или Белый Кит. М., 1981. С. 520-521 (пер. И. Бернштейн). Возможно, к некоторым загадочным фрагментам в гигантском наследии Хайдеггера стоит относиться так же, как к этим надписям на гробе дикаря с тихоокеанского острова. 4 декабря 1975 года умерла Ханна Арендт. Теперь и Хайдеггер начал готовиться к смерти - спокойно, сосредоточенно, отрешенно. Получив письмо от своего друга времен детства, Карла Фишера, который поздравлял его с восьмидесятишестилетием (этот день рождения окажется последним), Хайдеггер ответил: "Дорогой Карли... Сейчас я часто обращаюсь мыслями к нашей юности, вспоминаю и дом твоих родителей, где на террасе жило так много всякой живности, в том числе и один филин..." 567 Когда вечереет, вспоминается утренняя заря. Вероятно, мы не ошибемся, предположив, что в старости Хайдеггер снова совершенно отчетливо видел перед собой того филина. Приближалось время, когда филины пускаются в свой полет... Может быть, Хайдеггер вспоминал и о том, о чем мне однажды рассказал Карл Фишер, с которым я еще успел встретиться и поговорить: у маленького Мартина была сабля, такая длинная, что она волочилась по земле. Сабля не из жести, а из стали. "Он был настоящим атаманом", - сказал Карл Фишер, и в его голосе все еще звучало мальчишеское восхищение. Зимой 1975 года Мартина Хайдеггера в последний раз навестил Петцет. "Как всегда, я должен был многое ему рассказать; он заинтересованно расспрашивал меня о людях и вещах, о впечатлениях и работе - его ум был как всегда ясен, кругозор широк. Когда ближе к вечеру я собрался уходить и госпожа Хайдеггер уже вышла из комнаты, я, дойдя до двери, вдруг еще раз обернулся. Старик посмотрел на меня, приподнял руку, и я услышал, как он тихо сказал: "Да, Петцет, дело идет к концу". Его глаза поприветствовали меня в последний раз". В январе 1976 года Хайдеггер попросил своего земляка по Мескирху, профессора теологии во Фрайбурге Бернхарда Вельте, зайти к нему поговорить - и признался этому человеку, что хотел бы, когда умрет, быть похороненным на кладбище в Мескирхе, на их общей родине. Он выразил желание, чтобы его погребли по церковному обряду и чтобы сам Вельте выступил с надгробным словом. Суть этого их последнего разговора сводилась к тому, что опыт переживания близости смерти включает в себя и близость к родине. Как потом утверждал Вельте, "в комнате витала еще и экхартовская мысль о том, что Бог подобен Ничто". 24 мая, за два дня до своей смерти, Хайдеггер еще раз написал Вельте; он поздравлял теолога с присвоением ему звания почетного гражданина Мескирха. Это приветствие стало последними записанными словами Мартина Хайдеггера: "Нового почетного гражданина родного для нас обоих города Мескирха - Бернхарда Вельте - сегодня сердечно приветствует почетный гражданин с некоторым стажем... Пусть этот праздник чествования будет радостным и живительным. И пусть вдумчивость будет общим качеством всех его участников. Ибо необходимо вдумчивое размышление о том, может ли еще - и если да, то как - в эпоху технизированной однообразной всемирной цивилизации существовать родина" (D, 187). 26 мая, проснувшись утром с хорошим, бодрым самочувствием, Хайдеггер вскоре опять заснул и во сне умер. 568 Его похоронили в Мескирхе 28 мая. Вернулся ли он в лоно Церкви? Макс Мюллер рассказывает, что во время их совместных пеших прогулок, когда случалось проходить мимо церкви или часовни, Хайдеггер всегда зачерпывал горсть святой воды и преклонял колени. Однажды Мюллер спросил его, не есть ли это выражение непоследовательности - ведь он, Хайдеггер, давно отошел от церковных догм. Хайдеггер на это ответил: "Надо мыслить исторически. В тех местах, где так много молились, близость Божественного сказывается совершенно особым образом". Чем бы закончить эту книгу? Пожалуй, лучше всего - той фразой, сказанной по поводу смерти Макса Шелера (в 1928 году), которой Мартин Хайдеггер когда-то начал одну из своих марбургских лекций: "И снова путь философии впадает во тьму..." ХРОНИКА ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА 1889, 26 сентября - Рождение Мартина Хайдеггера, сына Фридриха Хайдеггера (7.8.1851 - 2.5.1924), бочара и причетника из Мескирха, и Иоганны Хайдеггер, урожденной Кемпф (21.3.1858 - 21.5.1927). 1903-1906 - Констанцская семинария. Мартин получает стипендию, живет в католическом интернате ("Доме Конрада") и готовится к карьере священника. 1906-1909 - Архиепископская семинария и гимназия во Фрайбурге. 1909, 30 сентября - Хайдеггер становится послушником в иезуитском монастыре Тизис под Фельдкирхом (Форарльберг), но уже 13 октября его отсылают домой из-за болей в сердце. 1909-1911 - Обучение на теологическом факультете Фрайбургского университета и самостоятельные занятия философией. Хайдеггер печатает "антимодернистские" статьи в католических журналах. 1911-1913 - Уход с теологического факультета. Кризис. Изучение философии, гуманитарных и естественных наук во Фрайбургском университете. Хайдеггер получает стипендию, которую предоставляют с условием специализации по католической философии. Дружба с Эрнстом Ласловски. Штудирование работ Гуссерля. Логика как "потусторонняя ценность жизни". 1913 - Получение докторской степени после защиты диссертации "Учение о суждении в психологизме". 1915 - Защита габилитационной работы "Учение Дунса Скотта о категориях и значениях". 1915-1918 - Призван на военную службу (условно годен; работает в ведомстве почтовой цензуры и на метеорологической станции). 1917 - Хайдеггер вступает в брак с Эльфридой Петри. 1919 - Рождение сына Йорга. 1919, январь - Окончательный разрыв с "системой католицизма". 1920 - Рождение сына Германа. 1918-1923 - Мартин Хайдеггер - приват-доцент и ассистент Гуссерля во Фрайбурге. Дружба с Элизабет Блохман. 1920 - Начало дружбы с Карлом Ясперсом. 1922 - Хайдеггеровская интерпретация Аристотеля вызывает большой интерес в Марбурге. 1923 - Лекции по онтологии приносят Хайдеггеру славу "тайного короля философии". 1923 - Приглашение в Марбург. Строительство "хижины" в Тодтнауберге. Дружба с Бультманом. 1924 - Начало любовного романа с Ханной Арендт. 1925 - Ханна Арендт уезжает из Марбурга. 1927 - "Бытие и время". 1928 - Приглашение во Фрайбург в качестве преемника Гуссерля. 1929 - Вступительная лекция "Что такое метафизика?". Март. Доклады в Давосе в рамках Недели высшей школы. Дискуссия с Эрнстом Кассирером. 1929/1930 - Лекционный курс "Основные понятия метафизики". 1930 - Отклонение первого приглашения в Берлин. 1931/1932 - Хайдеггер проводит зимние каникулы в "хижине". И начинает проявлять симпатии к национал-социализму. 1933 - Избрание ректором. 1 мая: вступление в НСДАП. 27 мая: ректорская речь. Организация "лагеря науки". Пропагандистские выступления в Лейпциге, Гейдельберге, Тюбингене. Участие в осуществлении баденской реформы высшей школы (введение в университете "принципа фюрерства"). Октябрь. Отклонение второго приглашения в Берлин. Лето. Последняя встреча с Карлом Ясперсом. 1934 - "Трения" на факультете и разногласия с правительственными и партийными инстанциями; в результате Хайдеггер в апреле уходит с поста ректора. Лето. Разработка планов создания в Берлине Академии доцентов. 1936 - Переписка с Ясперсом прекращается. Доклад в Цюрихе: "Исток художественного творения". Доклад в Риме: "Гельдерлин и сущность поэзии". В Риме Хайдеггер встречается с Карлом Левитом. 1936-1940 - В своих лекциях о Ницше Хайдеггер подвергает критике "властное мышление" национал-социализма. Гестапо начинает вести за ним наблюдение. 1936-1938 - Хайдеггер пишет "К делу философии. О событии" - философский дневник, не предназначенный для печати. 1937 - Хайдеггер отказывается от участия в Международном философском конгрессе в Париже. 1944 - Ноябрь. Хайдеггер призван в "фольксштурм". 1945 - Январь - февраль. Хайдеггер едет в Мескирх, чтобы привести в порядок и спрятать свои рукописи. 1945 - Апрель - июнь. Философский факультет перебазируется в замок Вильденштейн (под Бейроном, у истоков Дуная). Июль. Хайдеггер отчитывается перед Комиссией по чистке. С ним устанавливают контакт французские офицеры оккупационных войск, интересующиеся философией. План встречи с Сартром заканчивается крахом. Переписка с Сартром. Начало дружбы с Жаном Бофре. 1946 - Отзыв Ясперса. Хайдеггеру запрещено преподавать (запрет продлится до 1949 года). Начало дружбы с Медардом Боссом. В ответ на вопрос Бофре Хайдеггер пишет "Письмо о гуманизме". 1949 - Декабрь. Четыре доклада в "Бременском клубе" ("Вещь", "Постав", "Опасность", "Поворот"). 1950 - Повторение этих докладов в санатории "Бюлерхеэ" и в баварской Академии изящных искусств. 7950 - Февраль. Ханна Арендт в гостях у Хайдеггера. Возобновление переписки и дружбы. Возобновляется и переписка с Карлом Ясперсом. 1951/1952 - Хайдеггер снова начинает читать лекции. 1952 - Второй приезд Ханны Арендт. 1953 - Доклад в Мюнхенской Академии наук: "Вопрос о технике". Начало послевоенной карьеры Хайдеггера. Дружба с Эрхартом Кестнером. 1955 - Речь "Отрешенность" на юбилейных торжествах в честь Конрадина Кройцера в Мескирхе. Доклад в Серизиля-Саль. 1957 - Доклад в Экс-эн-Провансе. Знакомство с Рене Шаром. 1959 - Начало цолликонских семинаров с Медардом Боссом. 1959 - 27 сентября Хайдеггеру присваивают звание почетного гражданина Мескирха. 1962 - Первая поездка в Грецию. 1964 - Адорно публикует памфлет "Жаргон подлинности", содержащий критику философии Хайдеггера. 1966 - Первый семинар в Леторе. Продолжение этих семинаров в 1968, 1969 и 1973 годах (последний раз - в Церингене). 1966 - Хайдеггер дает интервью еженедельнику "Шпигель" (оно будет опубликовано после смерти философа). 1967 - Ханна Арендт после большого перерыва вновь приезжает к Хайдеггеру. С этого времени она будет навещать его каждый год. 1975 - Выходит первый том полного собрания сочинений Хайдеггера. 1976 - 26 мая Хайдеггер умирает; 28 мая его хоронят в Мескирхе. 571 УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ РАБОТ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ Глава первая с. 25 "Может быть..." - цит.: О. Poggeler, Heideggers politisches Selbstverstandnis, 41 с. 27-28 "Мы знаем..." - С. Grober, Der Altkatholizismus in Mepkirch, 158 с. 30 "Большинство из нас..." - цит.: A. Miiller, Der Scheinwerfer, 11 с. 31 "На Луне..." - цит.: L. Braun, Da-da-dasein "В нас..." - цит.: A. Muller, Der Scheinwerfer, 32 с. 31-32 "Жизненная мука..." - цит.: A. Miiller, Der Scheinwerfer, 9 с. 32 "она часто говорила..." - цит.: ebenda, 11 с. 34 "Аристотель..." - G. Dehn, Die alte Zeit, die vorigen Jahre. Lebenserinnerungen, 37 с. 35 "Я лишь позднее..." - ebenda, 38 с. 35-36 "Я с удовольствием..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 55 с. 36 "Мы всегда..." - G. Dehn, Die alte Zeit, die vorigen Jahre. Lebenserinnerungen, 39 с. 38 "Я мог бы..." - цит.: W. Kiefer, Schwabisches und alemannisches Land, 324 "Его одаренность..." - цит.: H. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 59 с. 39 "Когда в старших классах..." - цит.: ebenda, 86 Глава вторая с. 40 "Обязательные лекции..." - Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 86 с.41 "в своем ослеплении..." - С. Braig, Was soil die Gebildete von dem Modernismus wissen?, 37 "Историческая истина..." - ebenda с. 46 "В наши дни..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 88 с. 47 "Уже один тот..." - цит.: ebenda, 89 с. 48 "Он видит..." - цит.: ebenda, 88 с. 49 "И если ты..." - цит.: ebenda "Строгая ледяная логика..." - цит.: ebenda, 86 с. 50 "завершенных и завершающих..." - цит.: ebenda с. 56 Ницше поставил диагноз... см.: F. Nietzsche, Samtliche Werke Bd. 1, 245 ff. с. 58 "Стремление улучшить..." - цит.: F.A. Lange, Geschichte des Materialismus, Bd. 2, 557 c. 62 "Кто захочет..." - ebenda, 897 ff. с. 65 "Наши заблуждения..." - W. James, Der Wille zum Glauben, 146 с. 66 "Итак, господа..." - цит.: A. Hermann, "Auf eine hohere Stufe des Daseins erheben", 812 с. 67 "указанием направления..." - P. Natorp, Philosophie und Padagogik, 235 "Первоначально философия..." - ebenda, 237 с. 68 "воплощена..." - H. Rickert, Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft, 18 с. 69 "животным, совершающим обмен..." - G. Simmel, Philosophie des Geldes, 385 с. 70 "Вследствие того..." - ebenda, 305 Глава третья с. 72- 73 "И в моей жизни..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 71 с. 73 "Если бы только..." - цит.: ebenda, 70 с. 75 "Если все это..." - цит.: ebenda, 73 "Мой дорогой..." - цит.: ebenda, 75 "Ты ведь должен..." - цит.: ebenda, 76 с. 76 "Оставайся подольше..." - цит.: ebenda с. 79 "Сегодня..." - цит.: ebenda, 81 с. 80 "У него острый ум..." - цит.: ebenda "Жаль..." - цит.: ebenda "Он, вероятно..." - цит.: ebenda "Нижеподписавшийся..." - цит.: ebenda, 80 с. 81 "Веря, что Вы останетесь..." - цит.: ebenda, 80 "Нижеподписавшийся полагает..." - ebenda с. 82 "Философия..." - V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 90 с. 87 "Где найти..." - W. Dilthey, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften с. 88 "Имя Бергсона..." - M. Scheler, Vom Umsturz der Werte, 323 573 с. 89 "все более точного..." - цит.: ebenda "Материя и жизнь..." - цит.: ebenda с. 90-91 "Оно будет..." - ebenda, 339 Глава четвертая с. 92 "В конце июля..." - L. Marcuse, Mein zwanzigstes Jahrhundert, 30 "Дела мои..." - ebenda с. 93 "В самом деле..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 97 с. 94 "Впервые вижу я..." - цит.: W. Falk, Literatur vor dem Ersten Weltkrieg, 247 "возмущение..." - цит.: С. v. Krockow, Die Deutschen in ihrem Jahrhundert, 101 "В действительности..." - цит.: F. Ringer, Die Gelehrten, 171 "индивидуальности..." - Т. Mann, Betrachtungen eines Unpolitischen, 1421 с 95 "Образ человека..." - M. Scheler, Der Genius des Krieges, 136 с 96 "веры в дух..." - Е. Troeltsch, Deutscher Geist und Westeuropa, 39 "самым ужасным..." - цит.: Н. Glaser, Sigmund Freuds zwanzigstes Jahrhundert, 187 "чисто формальной..." - M. Scheler, Der Genius des Krieges, 144 с 97 "словесах и писаниях..." - см.: М. Weber, Der Beraf zur Politik "окказионализмом..." - см.: С. Schmitt, Politische Romantik с. 102 "Когда я читал..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 82 с 103 "Нет болота..." - цит.: ebenda, 87 с. 103-104 "Я бы не стал..." - цит.: ebenda, 91 с. 107 "система католицизма..." - цит.: ebenda, 106 с. 108 "Нехватка..." - цит.: ebenda, 92 "Они боятся тебя..." - цит.: ebenda, 94 "кандидата..." - цит.: ebenda, 93 с. 109 "Я видел..." - цит.: ebenda, 90 с. 110 "Дорогой Мартин..." - цит.: ebenda, 99 "Бракосочетание..." - цит.: ebenda, 101 с. 111 "ни малейшего влияния..." - цит.: ebenda, 116 Глава пятая с. 111 "слова о гибели Запада..." - цит.: H.R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung, 13 с. 112 "Это была этика..." - цит.: Е. Enders, Edith Stein, 87 с. 113 "У меня..." - Н. v. Hofmannstahl, Gesammelte Werke Bd. 7, 465 "Никто не вправе..." - цит.: H.R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung, 42 с 114 "для осуществления которого..." - цит.: ebenda, 61 с. 115 "Конечно, внезапные озарения..." - цит.: ebenda, 42 "унаследованной..." - цит.: H.R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung, 66 с 119 "вышвыривает..." - см.: J.P. Sartre, Die Transzendenz des Ego, 33 ff. с 121 "с помощью..." - цит.: H.R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung, 63 "Сегодня..." - Г. Г. Гадамер, цит.: ebenda, 15 с. 122 "Понятно, почему..." - Е. Husserl, Ideen zu einer reinen Phanomenologie, 118 "Каждое cogito..." - цит.: H. Rombach, Phanomenologie des gegenwartigen Bewuptseins, 52 с 123 "Если я делаю это..." - цит.: ebenda, 71 с. 124 "Философия и поэзия..." - Маюми Хага, цит.: H.R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung, 18 с 127 "Я с удовольствием..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 102 с 128 "а война..." - цит.: ebenda, 104 "душевной зоркостью..." - цит.: ebenda с. 129 "В лагерь "независимых"..." - Е. Stein, Briefe an Roman Ingarden, 108 Глава шестая с. 133 "бледный и изможденный..." - L. Lowith, Mein Leben in Deutschland, 17 с. 136 "моральному единству..." - цит.: F.K. Ringer, Die Gelehrten, 320 с. 137 "единственный шанс..." - см.: U. Linse, Barfufiige Propheten, 27 с. 138 "луг, усеянный цветами..." - см.: ebenda "Молодое поколение..." - цит.: F.K. Ringer, Die Gelehrten, 328 с. 147 "Существуют, может быть..." - Н. Ball, Die Flucht aus der Zeit, 100 с 152 "философский лиризм..." - E. Bloch, Geist der Utopie, 245 "Трудно дознаться..." - ebenda, 19 с. 154 "подлинно сущим..." - W. Heisenberg, Das Naturbild der heutigen Physik, 10 с. 155 "Мистике..." - W. Wundt, Sinnliche und iibersinnliche Welt, 147 "В "Следах" Блох цитирует..." - E. Bloch, Spuren, 284 Глава седьмая с. 156 "Два прошедших года..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger, Unterwegs zu seiner Biographie, 106 f. с 159 "О временах..." - см.: О. Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, 36 ff. с 161 "Бог, чистая граница..." - К. Barth, Romerbrief, 315 с. 161-162 "Здесь не из-за чего..." - ebenda, 279 с. 171 "Все это..." - К. Jaspers, Philosophische Autobiographie, 34 с. 179 "Я делаю лишь то..." - К. Lowith, Mein Leben in Deutschland, 30 Глава восьмая с. 180-181 "с недавних пор..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger, Unterwegs zu seiner Biographie, 121 с 181 "прочитали конспект..." - цит.: ebenda, 122 "идущее из самой глубины..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 104 с. 184 "самый волнующий..." - Н. Morchen, Aufzeichnungen с. 186 "Когда Хайдеггер..." - H.G. Gadamer, Philosophische Lehrjahre, 22 "В 1924 году..." - цит.: G. Neske (Hg.), Erinnerang an Martin Heidegger, 112 с. 187 "от неброского щегольства..." - ebenda с. 188-189 "Хайдеггер говорил..." - A. v. Buggenhagen, Philosophische Autobiographie, 134 с. 189 "достаточной экзистенциальной массой..." - ebenda, 11 с. 190 "А что если..." - ebenda "что ничто не может..." - Н. Morchen, Aufzeichnungen, 4 с. 191 "Подлинная задача..." - H.G. Gadamer, Martin Heidegger und die Marburger Theologie, 169 "Поскольку философия..." - цит.: Н. Zahrnt, Die Sache mit Gott, 245 с. 195 "Слухи были..." - H. Arendt, Martin Heidegger wird achtzig Jahre alt, 235/237 "Но самым удивительным..." - В. v. Wiese, Ich erzahle mein Leben, 88 "никаких антисемитских высказываний..." - цит.: Е. Young-Bruehl, Hannah Arendt, 108 с. 196 "На ней был плащ..." - Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 20 "Сохраняя уважительную дистанцию..." - ebenda, 20 "лирическую песнь..." - ebenda, 20 с. 197 "начались интимные отношения..." - ebenda, 21 "указывал время..." - ebenda, 24 "чтобы из-за моей любви..." - ebenda, 25 с. 198 "необычайное и чудесное..." - цит.: Е. Young-Bruehl, Hannah Arendt, 97 "колдовском заклятии..." - цит.: Е. Young-Bruehl, Hannah Arendt, 95 "Почему ты мне руку..." - цит.: ebenda, 97 с. 200 "То обстоятельство..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 111 с 201 "Мне все еще кажется..." - цит.: ebenda, 31 с. 202 "приглашал ее на свидание..." - ebenda, 33 "Он победитель..." - Н. Arendt, Rahel Varnhagen, 54 с. 202-203 "В принципе..." -цит.: Е. Young-Bruehl, Hannah Arendt, 348 с. 204 "При всем признании..." - цит.: BwHJ, 232 Глава девятая с. 209 "без единого слова..." - Н. Morchen, Aufzeichnungen с. 216 "во всем и вся..." - С. Bry, Verkappte Religionen, 33 "Итак..." - S. Freud, Werke Bd. IX, 270 с. 225 "то выходя..." - Н. Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch, 288 "Как "я"..." - ebenda, 292 с. 226 "Человек может..." - A. Gehlen, Studien zur Anthropologie und Soziologie, 245 c. 236 "живой организм..." - см.: F. Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft, 3 ff. Глава десятая с. 243 "Нормальные часы..." - Н. Ball, Die Flucht aus der Zeit, 156 c. 245 ""Сейчас" познаваемости..." - W. Benjamin, Das Passagenwerk, 1250 "всемирная история..." - О. Spengler, Der Mensch und die Technik, 27 с. 245-246 "Нормальное..." - С. Schmitt, Politische Theologie, 14 с. 246 "с нормативной точки зрения..." - ebenda, 31 "сотворить мать из сына..." - P. Tillich, Die Sozialistische Entscheidung, 252 "Суверен - это тот..." - С. Schmitt, Politische Theologie, 11 "Исключение..." - ebenda с. 249 "Было так..." - H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 18 с. 252-253 "дерзко..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 41 с 259 "возвышенное ощущение..." - O.F. Bollnow, Gesprache in Davos, 28 c. 260 "Полемика..." - цит.: G. Schneeberger, Nachlese zu Heidegger, 4 "Мы уже знали..." - цит.: ebenda, 7 Глава одиннадцатая с. 264 "Остается еще упомянуть..." - цит.: V. Farias, Heidegger und Nationalsozialismus, 118 Глава двенадцатая с. 279 "За всю историю..." - цит.: К. Sontheimer, Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik, 53 с 280 "Это как если бы..." - W. Rathenau, Zur Kritik der Zeit, 17 "Стоит только..." - R. Musil, Biicher und Literatur. Essays с 281 "Метафизически-абсолютистское мировоззрение..." - цит.: К. Sontheimer, Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik, 181 "У этих молодых людей..." - цит.: ebenda, 145 с. 282 "Все это указывает..." - цит.: К. Sontheimer, Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik, 41 "Эксцентричному душевному состоянию..." - Т. Mann, Das essayistische Werk Bd. 2, 192 с 283 "Мы не укрепимся..." - S. Reinhardt (Hg.), Lesebuch. Weimarer Republik, 173 "спасения и помощи..." - M. Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos, 92 "Для поддержания человека..." - ebenda "идея вечного..." - Н. Plessner, Macht und menschliche Natur, 286 с 283-284 "Как можем мы здесь..." - ebenda, 284 с. 290 "В последнее время..." - цит.: V. Farias, Heidegger und Nationalsozialismus, 123 с. 291 "Социалистический министр..." - цит.: ebenda "вдали от помех..." - цит.: ebenda, 124 "Сегодня..." - цит.: Anhang BwHB, 144 с. 292 "принять во внимание..." - цит.: V. Farias, Heidegger und Nationalsozialismus, 125 "духовной революции..." - в: V. Meja/N. Stehr (Hg.), Der Streit urn die Wissenssoziologie Bd. 1, 388 с 293 "ощущение тревоги..." - ebenda, 403 с. 294 "Философ..." - ebenda, 335 Глава тринадцатая с. 311 "Там, наверху..." - Н. Morchen, Aufzeichnungen с. 312 "никто из его учеников..." - М. Muller, Martin Heidegger. Ein Philosoph und die Politik, 198 с 313 "что национал-социализм..." - Письмо Хансу-Петеру Хемпелю (неопубликованное) с. 314 "больше признавать..." - М. Miiller, Martin Heidegger. Ein Philosoph und die Politik, 198 с. 315 "Революции..." - цит.: J. u. R. Becker (Hg.), Hitlers Machtergreifung, 311 "Север и юг..." - цит.: ebenda с. 316 "Это было..." - S. Haffner, Von Bismarck zu Hitler, 219 "безграничная любовь..." - цит.: J. u. R. Becker (Hg.), Hitlers Machtergreifung, 307 "действительно говорил..." - цит.: ebenda "Как еврей..." - цит.: G. Picht, Die Macht des Denkens, 199 с. 317 "Большой город..." - G. Benn, Werke Bd. 4, 246 с. 318 "Быть примитивным..." - в: В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 180 "мы находимся в подчинении..." - ebenda, 181 "союз..." - Н. Arendt, Elemente und Urspriinge totaler Herrschaft, 528 "Послевоенная элита..." - ebenda, 532 с. 319 "Он верил..." - В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 202 "He научные положения..." - В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 177 с. 320 "полное преобразование..." - ebenda, 178 "втором великом..." - ebenda с. 323 "Радикальная критика..." - Е. Krieck, Volk und Werden, 328 ff. с. 324 "Он живет..." - ebenda с. 325 "Действовать..." - цит.: Т. Laugstein, Philosophieverhaltnisse im deutschen Faschismus, 45 с. 326 "лжи, давления на совесть..." - цит.: ebenda, 41 "Но высшая школа..." - цит.: ebenda, 47 с. 327 "г-н проф. Хайдеггер..." - В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 165 с. 328 "настойчивое желание..." - H. Tietjen, Verstrickung und Widerstand. с. 329 "Мы рекомендуем..." - H. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 142 с. 330 "Господин Хайдеггер..." - H. Tietjen, Verstrickung und Widerstand. "Созидание..." - H. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 165 с. 331 "В высшей степени..." - ebenda, 166 "Только руководство..." - цит.: В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 166 с. 332 "почве родины..." - цит.: V. Farias, Heidegger und Nationalsozialismus, 121 с. 333 "Проконсультировавшись..." - H. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 149 с. 336 "который, желая прояснить..." - A. Schopenhauer, Der Briefwechsel mit Goethe, 15 с. 337 "Божий дом..." - цит.: U. Hap, Militante Pastorale, 31 Глава четырнадцатая с. 339 "Подобно Боймлеру..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 167 "Из всех..." - цит.: ebenda, 165 "Мало найдется..." - цит.: ebenda с. 340 "Речь Хайдеггера..." - цит.: ebenda, 167 "Наконец-то я дочитал..." - цит.: ebenda с. 341 "Я услышал..." - цит.: ebenda, 201 с. 344-345 "Мы хотим культивировать..." - Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 152 с. 345 "Мы хотим очистить..." - цит.: ebenda "Я полагаю..." - цит.: ebenda, 171 с. 346 "все сильнее..." - цит.: ebenda с. 347 "благороднейшие евреи..." - цит.: ebenda, 178 "Правда ли..." - Ettinger, 42 "Он по порядку..." - ebenda, 42 с. 347-348 "действительно..." - ebenda, 43 с. 348 "антисемитизм из-за конкуренции..." - S. Haffner, Anmerkungen zu Hitler, 91 "речь идет о..." - в: DIE ZEIT, Nr. 52 (22.12.1989), опубликовано Ульрихом Зигом "что первоначально..." - М. Muller, Martin Heidegger. Ein Philosoph und die Politik, 204 "необходимость..." - цит.: H. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 199 с 350 "Хайдеггер хотел..." - M. Muller, Martin Heidegger. Ein Philosoph und die Politik, 205 "В нынешней ситуации..." - цит.: ebenda с. 351 "Он представлялся мне..." - М. Muller, Erinnerungen an Husserl, 37 "Он - величайшее из всех дарований..." - ebenda, 38 "факультетом порядочных людей..." - Н. Ott, Edmund Husserl und die Universitat Freiburg, 102 с 352 "испытательным полигоном..." - V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 212 с 352-353 "Созидание нового духовного мира..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 165 с 354 "строительству и созиданию..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 185 fif. с 355 "Когда говорит Хайдеггер..." - цит.: ebenda, 203 "живой действительностью..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 216 с 355-356 "Движение к цели..." - цит.: ebenda, 218 с. 356 "обесценивание мира..." - Н. Buhr, Der weltliche Theologie, 53 с. 357 "испытания лагерем..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 221 f. Глава пятнадцатая с. 361 "со-бытия и друг-с-другом-бытия..." - Н. Arendt, Was ist Politik?, 9 с. 362 "философским гением..." - V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 227 "делу Адольфа Гитлера..." - цит.: ebenda, 228 "опасного шизофреника..." - цит.: ebenda, 232 "шизофренической болтовни..." - цит.: ebenda, 275 с. 363 "Основной мировоззренческий тон..." - цит.: G. Schneeberger, Nachlese zu Heidegger, 225 "в спасительные объятия..." - V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 234 "разработки духовно-этического ядра..." - цит.: Т. Laugstein, Philosophieverhaltnisse im deutschen Faschismus, 49 с. 364 "доставшиеся нам..." - цит.: ebenda, 88 "деятельности..." - в: L. Poliakov/J. Wulf (Hg.), Das Dritte Reich und seine Denker, 548 с 365 "Его Превосходительству..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 228 "В соответствии со смыслом..." - ebenda с. 365-366 "С первого дня..." - цит.: A. Schwan, Politische Philosophie im Denken Heideggers, 219 с 366 "революция..." - цит.: В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 179 с 367 "Эту официальную победу..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 247 e. 368 "Д-р Баумгартен..." - цит.: ebenda, 283 с. 369 "самым болезненным..." - К. Jaspers, Notizen zu Martin Heidegger, 15 с. 370 "могла нанести..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 203 "никогда не будет..." - цит.: ebenda, 205 с. 371 "огромную радость..." - цит.: ebenda, 207 "учитывая тот высокий престиж..." - цит.: ebenda, 208 "не понимаемый никем..." - цит.: ebenda, 212 Глава шестнадцатая с. 373 "ни специального снаряжения..." - цит.: Н. Arendt, Vom Leben des Geistes. Das Denken, 196 с. 376 "доставшиеся..." - цит.: Т. Laugstein, Philosophieverhaltnisse im deutschen Faschismus, 88 с. 377 "Если необходимо преодолеть..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 273 "Множатся слухи..." - цит.: ebenda, 274 "Если Вам угодно..." - цит.: ebenda, 276 с. 378 "раса, государство..." - цит.: ebenda, 278 "о Штрейхере..." - К. Lo'with, Mein Leben in Deutschland, 58 с. 380 "Это как если бы вдруг..." - цит.: Е. Salin, Holderlin im Georgekreis, 13 "германским силовым потоком..." - М. Kommerell, Der Dichter als Fuhrer in der deutschen Klassik, 5 с. 384 "сегодняшние люди..." - см.: F. Holderlin, Hyperion, Werke Bd. 1 582 Глава семнадцатая с. 391 "Я преодолел хаос..." - цит.: S. Haffher, Anmerkungen zu Hitler, 36 с. 392 "что 18 миллионов..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 186 "путь, предначертанный..." - К. Lo'with, Mein Leben in Deutschland, 57 с. 402 "В общем и целом..." - цит.: W. Muller-Lauter, Uber den Umgang mit Nietzsche, 845 "врагом всего немецкого..." - цит.: ebenda "В действительности..." - A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 80 с. 403 "Смысл этой философии..." - цит.: G. Schneeberger, Nachlese zu Heidegger, 225 Глава восемнадцатая с. 415 "Так оно и бывает..." - C.F. v. Weizsacker, Begegnungen in vier Jahrzehnten, 244 с. 419 "Можно ли..." - BwAJ, 177 "To, что Вы называете..." - ebenda, 178 с. 420 "сознания..." - G. Picht, Die Macht des Denkens, 181 "Мне казалось..." - H.A. Fischer-Barnicol, Spiegelungen - Vermittlungen, 88 c. 422 "Я должен..." - G. Picht, Die Macht des Denkens, 181 Глава девятнадцатая с. 423 "мы могли бы обрести..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 289 "Итак, в философии и науке..." - цит.: ebenda, 290 с. 423-424 "Профессор Хайдеггер..." - цит.: ebenda, 311 с. 424 "явно смущен..." - К. Lo'with, Mein Leben in Deutschland, 57 с. 425 "Мы, очевидно..." - Н. Barth, Vom Ursprung des Kunstwerks, 265 "в одном ряду..." - E. Staiger, Noch einmal Heidegger, 269 "разделять непроходимой пропастью..." - ebenda "перехода на сторону..." - К. Lowith, Mein Leben in Deutschland, 57 с. 427 "во всем его своеобразии..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 315 "Если, как утверждает..." - цит.: ebenda "оценивают личность профессора..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 253 c. 427-428 "Его философия..." - цит.: ebenda с. 429-430 "О приглашении от председателя конгресса..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 330 с. 430 "сегодняшние германские философские устремления..." - цит.: ebenda, 335 с. 431 "совершенно отодвинуть на задний план..." - цит.: ebenda "который казался ему..." - H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 47 с. 433 "Человек не принадлежит..." - J. Benda, Der Verrat der Intellektuellen, 125 с. 435 "Нам, оставшимся..." - цит.: R. Mehring, Heideggers Uberlieferungsgeschick, 91 Глава двадцатая с. 440 "Мы с нашей философией..." - G. Picht, Die Macht des Denkens, 205 с. 441 "Все сейчас думают..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 22 с 442 "Может быть, Гельдерлину..." - цит.: О. Poggeler, Heideggers politisches Selbstverstandnis, 41 "Хайдеггер считается в городе нацистом..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 295 с 443 "подлежат конфискации..." - цит.: ebenda "Я самым решительным образом простестую..." - цит.: ebenda, 296 с. 444-445 "чувствительное посягательство..." - в: В. Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich", 187 с. 445 "публичное критическое выступление..." - ebenda, 188 с. 447 "в глазах немецкой образованной общественности..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 305 с. 448 "Многие интеллектуалы..." - К. Jaspers, Die Schuldfrage, 46 с. 451 "сказать разъясняющие и указующие путь слова..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 310 "Экзистировать значит..." - цит.: В. Waldenfels, Phanomenologie in Frankreich, 24 с 453 "Уже много столетий..." - J.P. Sartre, Die Transzendenz des Ego, 91 с. 455 "Девочка права..." - цит.: М. Lilla, Das Ende der Philosophie, 19 с. 456 "человеческую, или говорящую, действительность..." - A. Kojeve, Hegel, 152 с. 461-462 "Здесь мне впервые встретился..." - FAZ vom 19.1.1994, 27 (см. также: FAZ vom 30.11.1993) с. 463 "Ах, Мартин..." - М. Muller, Martin Heidegger. Ein Philosoph und die Politik, 212 "вернуть Хайдеггера в университет..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 320 с. 463-464 "Философ Мартин Хайдеггер..." - цит.: ebenda, 323 с. 464 "И что же тот сделал? ..." - H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 52 "что г-н Хайдеггер отправляется..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 319 Глава двадцать первая с. 467 "Ну и что же Вы теперь..." - цит.: P. Noack, Carl Schmitt. Eine Biographie, 246 "Кто хочет исповедаться..." - ebenda, 77 с. 468 "близости к вещам..." - A. Baeumler, Hitler und der Nationalsozialismus, 172 с. 469 "Да, вместе с Вами..." - цит.: J. Altwegg (Hg.), Heidegger in Frankreich - und zuriick?, 33 c. 469-470 "Будь ангажированным..." - цит.: A. Cohen-Solal, Sartre, 413 c. 470 "В сумеречной Германии..." - цит.: Н. Glaser, Kleine Kulturgeschichte der Bundesrepublik, 19 с 471 "Жизнь..." - J.P. Sartre, 1st der Existentialismus ein Humanismus?, 34 с. 472 "поклонении идолам расы и класса..." - Der Monat, Heft 24 (1950), 502 с. 474 "История - это мосты..." - R. Schneider, Das Unzerstorbare, 12 с. 475 "но уже одно то..." - цит.: Н. Glaser, Bundesrepublikanisches Lesebuch, 166 f. с. 476 "Я бы со спокойной душой..." - Der Monat, Heft 22/23 (1950), 379 с. 478 "Реальность разрушения..." - Н. Arendt, Besuch in Deutschland, in: Dies., Zur Zeit. Politische Essays, 46 с. 479 "Если бы не было прибежища фантазии..." - Т. Mann, Ansprache im Goethejahr, in: Ders., Das essayistische Werk, Bd. 3, 313 с. 486 "человек должен обрести себя..." - J.P. Sartre, Drei Essays, 36 Глава двадцать вторая с. 487 "Передергивание невыносимо..." - BwAJ, 178 с. 488 "Этот вечер и это утро..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 86 с. 489 "Хайдеггеру..." - Н. Arendt, Was ist Existenzphilosophie?, 35 "старый детский страх..." - BwAJ, 73 с. 491 "Он всецело погружен..." - BwAJ, 177 с. 492 "Это очень трогательно..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 85 "Бедный Хайдеггер..." - цит.: Е. Young-Bruehl, Hannah Arendt, 346 "Дорогая..." - цит.: ebenda "Увижу ли Хайдеггера..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 86 "все та же смесь..." - цит.: ebenda с. 493 "Когда коридорный назвал..." - цит.: ebenda, 87 "оправданием всей моей жизни..." - цит.: ebenda, 86 "Он совершенно не понимает..." - цит.: Е. Young-Bruehl, Hannah Arendt, 347 "Кажется, мы впервые в жизни..." - цит.: ebenda с. 494 "Я была потрясена..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 90 "Сегодня утром мне пришлось..." - цит.: ebenda, 88 с. 495 "Не делать ничего..." - цит.: ebenda, 90 "Вы сломали лед..." - цит.: ebenda, 92 "Вы никогда не скрывали..." - цит.: ebenda "Его жена..." - цит.: ebenda, 97 с. 496 "самым зверским образом..." - цит.: Н. Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, 135 с. 497 "совершенно уверена..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 98 ""Что значит мыслить?" - великий вопрос..." - цит.: ebenda с. 498 "без того, чему я в молодости..." - цит.: ebenda, 122 "De Vita activa..." - цит.: ebenda с. 499 "В своих постоянно разгоравшихся спорах..." - цит.: J.A. Barash, Die Auslegung der "Offentlichen Welt", 126 "если бы люди..." - H. Arendt, Menschen in finsteren Zeiten, 41 "виртуозность взаимодействия с другими..." - Н. Arendt, Freiheit und Politik, 681 с. 500 "Если бы между нами..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 122 с. 503 "расплачиваться за сомнительное благо..." - Н. Arendt, Vom Leben des Geistes. Das Wollen, 189 с. 504 "To, что я не поеду..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 113 с. 506 "Я написала Хайдеггеру..." - BwAJ, 484 с. 508 "Судя по выбранным речевым оборотам..." - К. Jaspers, Notizen zu Martin Heidegger, 189 "Я пришла в ярость..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 118 с. 509 "На самом деле..." - цит.: К. Jaspers, Notizen zu Martin Heidegger, 82 "X.: Сама мысль есть бытие..." - ebenda, 194 с. 510 "С самого начала..." - ebenda, 140 с. 511 "На широком скалистом плоскогорье..." - ebenda, 264 Глава двадцать третья с. 512 "Именно здесь..." - цит.: H.W. Petzet, Auf eine Stern zugehen, 62 с. 513 "Я объясняю его привязанность..." - в: G. Benn, Briefe an F.W. Oelze, Bd. 2, 342 с. 514 "чтобы отважиться..." - цит.: H.W. Petzet, Auf eine Stern zugehen, 62 "Хайдеггер..." - цит.: ebenda, 71 с. 515 "игра взаимодействия..." - цит.: ebenda, 72 ff. с. 516 "бывшему приспешнику..." - цит.: ebenda, 78 "Это, в конце концов..." - цит.: ebenda, 77 с. 517 "Все-таки ситуация..." - цит.: ebenda, 75 с. 521 "Техника в целом..." - F.G. Junger, Die Perfektion der Technik, 354 "не началу, а концу..." - ebenda, 157 с. 522 "технике демонизации..." - J.G. Leithauser, Im Gruselkabinett der Technik, 475 "В страхе перед техникой..." - ebenda, 478 "Мы построили мир..." - М. Bense, Technische Existenz, 202 с. 532 "от ее начала и до конца..." - цит.: H.W. Petzet, Auf eine Stern zugehen, 151 "мир в самом лучшем его месте..." - R. Char, Eindrucke von fruher, 75 Глава двадцать четвертая с. 535 "Господин Адорно..." - цит.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 653 с. 538 "великая поэзия..." - цит.: BwHK, 32 "коллегии его преданных почитателей..." - J. Habermas, Philosophisch-politische Profile, 73 587 с. 538-539 "Иррациональность..." - Th. W. Adorno, Jargon der Eigentlichkeit, 43 c. 541 "Я рассматриваю..." - Th. W. Adorno, Eingriffe. Neun kritische Modelle, 126 с 542 "проталкивают по блату..." - см.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 521 с. 543 "пропагандиста бесклассового общества..." - цит.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 568 с. 543-544 "Стыд противится..." - Th. W. Adorno, Noten zur Literatur II, 7 c. 544 "определенная прямолинейность..." - цит.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 555 "за лесные тропы..." - цит.: ebenda, 658 с. 545 "Каждая попытка..." - Th. W. Adorno/M. Horkheimer, Dialektik der Aufklarung, 15 "Геноцид народов..." - Th. W. Adorno, Negative Dialektik, 355 c. 546 "трансцендирования томления..." - Th. W. Adorno, Kierkegaard. Konstruktion des Asthetischen, 251 "Напрашивается сравнение..." - Th. W. Adorno, Noten zur Literatur I, 93 с. 547 "об основании которой..." - Th. W. Adorno, Ohne Leitbild. Parva Asthetica, 20 с. 548 "народного промысла..." - Th. W. Adorno, Jargon der Eigentlichkeit, 47 "Я бы предложил..." - цит.: J. Amery, Jargon der Dialektik, 598 с. 549 "принадлежит к нутру истины..." - цит.: ebenda, 604 "человек, который довольствуется..." - цит.: ebenda, 605 "утопия познания..." - Th. W. Adorno, Negative Dialektik, 21 с. 549-550 "невнятностью..." - цит.: J. Amery, Jargon der Dialektik, 600 "Ураганный ветер..." - H. Arendt, Martin Heidegger ist achtzig Jahre alt. - In: Dies., Menschen in finsteren Zeiten, 184 с. 553 "безумный страх..." - H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 103 "Я немного испугался..." - ebenda с. 555 "окончательно..." - цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 373 с 557 "нелегко..." - О. Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, 340 "Я уже давно хочу..." - цит.: G. Baumann, Erinnerungen an Paul Celan, 60 с. 558 "Пишу в книгу для гостей..." - цит.: О. Poggeler, Spur des Wortes. Zur Lyrik Paul Celans, 259 с. 559 "К моему радостному удивлению..." - G. Baumann, Erinnerungen an Paul Celan, 70 c. 560 "Целан болен..." - ebenda, 80 Глава двадцать пятая с. 561 "Seulment voir Monsieur Heidegger" - H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 198 с. 562 "Ханне и Генриху..." - цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger, 130 "такое мышление..." - H. Arendt, Vom Leben des Geistes. Das Wollen, 176 с. 565 "Изведай и наполни! ..." - H.-G. Gadamer, Der eine Weg Martin Heideggers. In: Ders., Gesammelte Werke, Bd. 3, 429 c. 567 "Дорогой Карли..." - Der Zauberer von Mepkirch. Ein Film von Rudiger Safranski und Ulrich Boehm. с. 568 "Как всегда..." - H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 230 "в комнате..." - В. Welte, Ennnerung an ein spates Gesprach, 251 с. 569 "Надо мыслить исторически..." - М. Muller. Martin Heidegger - Ein Philosoph und die Politik. Ein Gesprach, 213 "И снова путь философии..." - H.-G. Gadamer, Philosophische Lehrjahre, 78 УКАЗАТЕЛЬ УПОМИНАЕМЫХ РАБОТ ХАЙДЕГГЕРА Лекционные курсы "Гераклит" (1943, GA 55): 437, 438 "Гимн Гельдерлина "Истр"" (1942, GA 53): 25, 437, 442 "Гимны Гельдерлина" (1934/35, GA 39): 380-387, 389, 390, 400 "Европейский нигилизм" (лекции о Ницше, лето 1940) см. в Прочих работах: "Ницше"... "К определению философии" (1919, GA 56/57): 150, 153-155 "Логика" (1934, L): 360, 379 "Метафизические начальные основы логики" (1928, GA 26): 241, 247 "Ницше: Воля к власти" (1936/37, GA 43): 509 "О сущности истины" (лекции о Платоне) (1931/32, GA 34): 296, 297, 299, 302-309, 313; рус. пер. одной из этих лекций, "Учение Платона об истине": 304 "Онтология (герменевтика фактичности)" (1923, GA 63): 174, 177, 179, 183 "Основные понятия метафизики" (1929/30, GA 29/30, рус. пер. двух вступительных глав в: ВиБ): 241, 242, 246, 247, 265-275, 277-279, 306 "Основные понятия" (1941, GA 51) 438 "Основные проблемы феноменологии" (1927, рус. пер. 2001): 240, 338 "Парменид" (1942/43, GA 54): 436 "Пролегомены к истории понятия времени" (1925, рус. пер. 1998): 125, 218, 235 "Феноменологическая интерпретация Аристотеля" (1921/22, GA 61): 145, 146, 158, 160, 162, 164-168, 212 "Шеллинг: О сущности человеческой свободы" (1936, GA 42): 379 Прочие работы "Абрахам а Санкта-Клара" (D) 43-45 "Автобиография" (1915): 40, 50, 72, 81 Бременский доклад 1949 г.: 545 "Бытие и время": 11, 14, 23, 24, 166, 168, 174, 179, 192, 193, 199, 200, 203-205, 207-209, 211, 212, 214-224, 226-241, 247, 264, 275, 276, 288-290, 301, 325, 332, 351, 358, 360, 363, 382, 385, 415, 425, 454, 456, 458, 459, 462, 481, 483, 484, 487, 498, 509, 531-533, 541, 557, 562 "Введение в метафизику" (1935): 383, 388, 389, 392, 393, 398, 401, 435, 459 "Вещь": 512, 517, 567 "Вопрос о технике" (1953, ВиБ): 516, 517, 523-526, 528 "Время и бытие" (ВиБ): 7, 523, 540 "Время картины мира" (первоначальное название - "Основания новоевропейской картины мира метафизикой") (1938): 241, 371, 393-399, 401, 407, 429, 523 "Гельдерлин и существо поэзии" (1936, ЕН): 424, 426, 427, 454 Давосская дискуссия: 234, 257-262, 290 "Идея философии и проблема мировоззрения" (1919, GA 56/57): 138- 141, 143, 144 "Из диалога о языке" (ВиБ): 540 "Исток художественного творения" (1935): 398-400, 425 "К вопросу о бытии" (1956, W): 508 "К делу философии. О событии": 10, 11, 393, 410-417, 420 "Кант и проблема метафизики" (1929): 240, 263, 290, 454, 462 Лейпцигская речь (11.11.1933, S): 353, 354, 359, 360 "Лесные тропы": 544 "Мой путь в феноменологию" (Z): 40, 52 "Немецкий студент как рабочий" (речь 25.11.1933): 353 "Ницше" (Nietzsche, Bd. I, 2): 393, 397, 401, 403, 408-410, 412-413, 428, 434, 436, 445, 505 (извлечения из этого двухтомника были опубликованы Хайдеггером в 1967 г. в виде брошюры "Европейский нигилизм", рус. пер. в ВиБ): 61, 403, 408, 414, 416, 434 "Новые исследования по логике" (1912): 71, 72, 75 "О существе основания" (1929): 247, 453 "О сущности истины" (1930): 46, 48, 247, 301, 302, 332, 512 "О тайне башни со звоном": 29, 30 "Обращение к немецким студентам" (3.11.1933): 319 "Опасность": 512 "Опыты мышления": 431 "Остановки в пути" (А): 528, 530 "Отрешенность" (1955): 526-527 "Письмо о гуманизме" (ВиБ): 15, 463, 466, 468, 469, 479-481, 484-487, 490, 510, 526 "Поворот" (ВиБ): 512, 513, 527, 533, 538 "Понятие времени" (1924): 192-193 "Понятие времени в исторической науке" (1915): 102 "Постав": 512 "Преодоление метафизики" (ВиБ): 529, 538 "Приветственное слово Бернхарду Вельте" (D): 568 "Проблема реальности в современной философии": 72, 75 "Прозрение в то, что есть": 512 "Проселок": 25, 29, 30, 52, 548 "Пути к разговору" (1937, D): 431 "Путь к языку" (ВиБ): 148, 415, 510, 539 Ранние стихотворения (D): 109 Рецензия на "Психологию мировоззрений" Карла Ясперса: 171 - 173 Речь памяти Лео Шлагетера (S): 332, 553 "Самоутверждение немецкого университета". Ректорская речь (R): 307, 325, 330, 333-336, 338, 341, 351, 357, 360, 363, 374, 401, 553 "Слово" (ВиБ): 515 "Творческий ландшафт: Почему мы остаемся в провинции?" (1933, D): 292, 374, 375 "Университет в национал-социалистском государстве". Тюбингенская речь 30.11.1933 г.: 318, 320, 321, 355, 366, 383 "Университет в новом рейхе" (выступление перед гейдельбергским студенческим союзом, S): 340, 341 "Учение Дунса Скота о категориях и значении": 91, 100, 101, 104-106 "Учение о суждении в психологизме" (FS): 76-79 "Факты и мысли 1945 года" (R): 338, 428, 429 Февральский доклад 1934 г.: 391 "Феноменологические интерпретации Аристотеля" (DJ): 160, 174-179, 181 "Феноменология и теология" (1927, W): 205, 413 Цолликонские семинары: 532-534 Четыре семинара в Летор: 530-532 "Что значит мыслить?" (WHD): 465, 497, 524 "Что такое метафизика?" (1929, ВиБ): 15, 77, 78, 229, 247, 249-251, 256, 359, 363, 438, 439, 453, 460 "Per mortem ad vitam": 49 СОКРАЩЕНИЯ НАЗВАНИЙ ХАЙДЕГГЕРОВСКИХ РАБОТ Бытие и время - Мартин Хайдеггер. Бытие и время. Пер. В. В. Би-бихина. М.: Ad Marginem, 1997. Введение в метафизику - Мартин Хайдеггер. Введение в метафизику. Пер. Н. О. Гучинской. СПб.: НОУ ВРФШ, 1998. Вещь - в: ВиБ, 316-326. ВиБ - Мартин Хайдеггер. Время и бытие. Статьи и выступления. Пер. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. Вопрос о технике - в: ВиБ, 221-238. Время и бытие - в: ВиБ, 391-406. Время картины мира - в: ВиБ, 41-62. Давосская дискуссия - Мартин Хайдеггер / Эрнст Кассирер. Давос-ская дискуссия. - в: Исследования по феноменологии и философской герменевтике. Минск: МГУ, 2001. С. 124-134. Европейский нигилизм - в: ВиБ, 63-176. Из диалога о языке - Из диалога о языке. Между японцем и спрашивающим - в: ВиБ, 273-302. Интервью еженедельнику "Шпигель" - "Только Бог может еще нас спасти". Беседа сотрудников журнала "Шпигель" Р. Аугштайна и Г. Вольфа с Мартином Хайдеггером 23.09.1966 г. - в: Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. С. 233-250. Исток художественного творения - в: Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М.: Изд-во Московского ун-та, 1987. С. 264-312. О сущности истины - в: Разговор на проселочной дороге (пер. 3. Н. Зайцевой; цит. по интернетскому изданию). О тайне башни со звоном - в: Работы и размышления (пер. А. Михайлова; цит. по интернетскому изданию). Основные понятия метафизики - в: ВиБ, 327-345. Основные проблемы - Мартин Хайдеггер. Основные проблемы феноменологии. Пер. А. Г. Чернякова. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 2001. Отрешенность - в: Разговор на проселочной дороге (пер. А. С. Со-лодовникова; цит. по интернетскому изданию). Переписка - Мартин Хайдеггер/Карл Ясперс. Переписка 1920- 1963. Пер. И. Михайлова, под ред. Н. Федоровой. М.: Ad Marginem, 2001. Письмо о гуманизме -в: ВиБ, 192-220. Поворот - в: ВиБ, 253-258. Послесловие к: "Что такое метафизика?" - в: ВиБ, 36-41. Преодоление метафизики - в: ВиБ, 177-192. Пролегомены - Мартин Хайдеггер. Пролегомены к истории понятия времени. Пер. Е. В. Борисова. Томск: Водолей, 1998. Проселок - в: Работы и размышления (пер. А. Михайлова; цитируется по интернетскому изданию). Путь к языку - в: ВиБ, 259-273. Работы и размышления - Мартин Хайдеггер. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1993. Разговор на проселочной дороге - Мартин Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. Избранные статьи позднего периода творчества. М.: Высш. шк., 1991 (цит. по интернетскому изданию). Слово - в: ВиБ, 302-312. Учение Платона об истине - в: ВиБ, 345-361. Что значит мыслить? - в: Разговор на проселочной дороге (пер. А. С. Солодовникова; цит. по интернетскому изданию). Что такое метафизика? - в: ВиБ, 16-27. Работы М. Хайдеггера на немецком языке: Martin Heidegger, Gesamtausgabe. Ausgabe letzter Hand. (Betreuung: Hermann Heidegger) Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt a. M. = GA 1 ff. Einzelveroffentlichungen Martin Heidegger: M.H., Aufenthalte. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1989 A M.H., Der Begriff der Zeit. - (Niemeyer) Tubingen 1989 BZ M.H., Denkerfahrungen. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1983 D M.H., Phanomenologische Interpretationen zu Aristoteles. (Anzeige der hermeneutischen Situation). In: Dilthey-Jahrbuch fur Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften. Band 6. - Gottingen 1989 DJ M.H., Erlauterungen zu Holderlins Dichtung. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1981 EH M.H., Einfiihrung in die Metaphysik. - (Niemeyer) Tubingen 1987 EM M.H., Friihe Schriften. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1972 FS M.H., Holzwege. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1950 H M.H., Die Herkrunft der Kunst und die Bestimmung des Denkens. In: Petra Jaeger und Rudolf Liithe (Hg.), Distanz und Nahe. Reflexionen und Analysen zur Kunst der Gegenwart. - Wurtzburg 1983 HK M.H., Kant und das Problem der Metaphysik. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1991 К M.H., Logik. Vorlesung Sommersemester 1934. Nachschrift einer Unbekannten. Hg. Victor Farias. - Madrid 1991 L M.H., Nietzesche. Band 1,2. - (Neske) Pfullingen 1961 N I, II M.H., Die Selbstbehauptung der deutschen Universitat. Das Rektorat. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1983 R M.H., Vortrage und Aufsatze. - (Neske) Pfullingen 1985 VA M.H., Vier Seminare. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1977 VS M.H., Wagmarken. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1978 W M.H., Was ist Metaphysik? - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1986 WM M.H., Vom Wesen der Wahreit. - (KJostermann) Frankfurt a. M. 1986 WW M.H., Was heipt Denken? - (Niemeyer) Tubingen 1969 WHD M.H., Zur Sache des Denkens. (Niemeyer) Tubingen 1969 Z M.H., Zollikoner Seminare. - (Klostermann) Frankfurt a. M. 1987 ZS Martin Heidegger / Elizabeth Blochmann, Briefwechsel. Herausgegeben von Joachim W. Storck. - Marbach 1989 BwHB Martin Heidegger / Erhart Kastner, Briefwechsel. Herausgegeben von Heinrich Wiegand Petzet. - Frankfurt a. M. 1986 BwHK Guido Schneeberger, Nachlese zu Heidegger. Dokumente zu seinem Leben und Denken. - Berlin 1962 S Hannah Arendt / Karl Jaspers, Briefwechsel. Herausgegeben von Lotte Kohler und Hans Saner. - Munchen 1985 BwAJ БИБЛИОГРАФИЯ Выражаю самую искреннюю благодарность всем, кто переводил на русский язык цитируемые в этой книге тексты Мартина Хайдеггера, Ханны Арендт, Ж. П. Сартра, а также переписку М. Хайдеггера с К. Ясперсом (Т. Баскакова). Адорно Теодор В. Проблемы философии морали. Пер. М. Л. Хорькова. М.: Республика, 2000. Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни. Пер. В. В. Биби-хина. СПб.: Алетейя, 2000. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: Центрком, 1996. Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Минск: Харвест, 1999. Бердяев Н.А. Новое средневековье. М.: Феникс - ХДС-пресс, 1991. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. Гамсун К. Голод. Мистерии. Пан. Виктория. Минск, 1989. Гегель Г.Ф.Ф. Работы разных лет. В 2 т. М.: Мысль, 1972. Гельдерлин Ф. Гиперион. Стихи. Письма. Пер. Е. А. Садовского. М., 1988. Гельдерлин Ф. Избранная лирика. Кишинев: AXUL Z, 1997. Гельдерлин Ф. Соч. М.: Художеств, лит., 1969. Грасс Г. Собачьи годы. Пер. М. Л. Рудницкого. (Millennium.) СПб.: Амфора, 2000. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Минск; М., 2000. Залесский К.А. Вожди и военачальники третьего рейха. М.: Вече, 2000. Исследования по феноменологии и философской герменевтике. Минск: МГУ, 2001. История немецкой литературы. М., 1963. Т. 2. История философии: Запад-Россия-Восток. Книга третья: Философия XIX-XX века. М.: "Греко-латинский кабинет" Ю. А. Шичалина, 1998. Камю А. Счастливая смерть. Посторонний. М.: Фабр, 1993. Кант И. Собр. соч. В 8 т. М.: ЧОРО, 1994. Т. 8. Культурология. XX век. Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. Т. 1-2. Манн Т. Доктор Фаустус. Пер. Н. Ман. М.: Художеств, лит., 1975. Мелвилл Г. Моби Дик, или Белый Кит. Пер. И. Бернштейн. М., 1981. Музиль Р. Человек без свойств. Пер. С. Апта. М., 1984. Т. 1-2. Ницше Ф. Воля к власти. Посмертные афоризмы. Минск: Попурри, 1999. Ницше Ф. Соч. В 2 т. М.: Мысль, 1996. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Пер. Ю. М. Антоновского. М.: Изд-во. Московского ун-та, 1990. Платон. Соч. М.: Мысль, 1971. Т. 3. Ч. I. Пруст М. В сторону Свана. Пер. А. Франковского. СПб.: Азбука, 2000. Путь в философию. Антология. СПб.: Университетская книга, 2001. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4: От романтизма до наших дней. СПб.: Петрополис, 1997. Риккерт Г. Философия жизни. Пер. С. Гессена. Киев: Ника-Центр, Вист-С, 1998. Рильке Р. М. Новые стихотворения. М.: Наука, 1977. Ч. 2. Сартр Ж. П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. Пер. В. И. Колядко. (Мыслители XX века.) М.: Республика, 2000. Сартр Ж. П. Портрет антисемита. Пер. Г. Ноткина. СПб.: Европейский дом, 2000. Сартр Ж. П. Тошнота: Роман; Стена: Новеллы. (Классики XX века.) Ростов н/Д: Феникс; Харьков: Фолио, 1999. Слотердайк П. Критика цинического разума. Пер. А. Перцева. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2001. Ставцев С.Н. Введение в философию Хайдеггера. СПб: Лань, 2000. Фест И. Адольф Гитлер. Биография. Пермь: Алетейя, 1993. Т. 2. Философия Мартина Хайдеггера и современность. Ред. Н. В. Мот-рошилова. М.: Наука, 1991. Цвейг С. Вчерашний мир. Пер. Г. Кагана. М., 1991. С. 42. Целан П. Стихотворения. Пер. М. Белорусца. Киев: Гамаюн, 1998. Шеллинг В.Ф.Й. Соч. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1989. Энциклопедия третьего рейха. М.: ЛОКИД-МИФ, 2000. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. Пер. А. В. Михайловского. СПб.: Наука, 2000. Theodor W. Adorno, Eingriffe. Neun kritische Modelle. - Frankfurt a. M. 1963. Ders., Jargon der Eigentlichkeit. - Frankfurt a. M. 1964. Ders., Kierkegaard. Konstruktion des Asthetischen. - Frankfurt a. M. 1974. Ders., Negative Dialektik. - Frankfurt a. M. 1966. Ders., Noten zur Literatur I. - Frankfurt a. M. 1965. Ders., Noten zur Literatur II. - Frankfurt a. M. 1965. Ders., Ohne Leitbild. Parva Asthetica. - Frankfurt a. M. 1967. Ders./Max Horkheimer, Dialektik der Aufklarung. - Frankfurt a. M. 1969. Jean Amery, Jargon der Dialektik. - In: H. Glaser (Hg.), Bundesrepublikanisches Lesebuch. Jurg Altwegg (Hg.), Die Heidegger Kontroverse. - Frankfurt a. M. 1988. Ders., Heidegger in Frankreich - und zuriick? - In: Ders. (Hg.), Die Heidegger Kontroverse. Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalitat des Bosen. - Munchen 1986. Dies., Elemente und Ursprunge totaler Herrschaft. - Munchen 1986. Dies., Freiheit und Politik. - In: Die neue Rundschau 69 (1958). Dies., Martin Heidegger ist achtzig Jahre alt. - In: G. Neske / E. Kettering (Hg.), Antwort. Martin Heidegger im Gesprach. Dies., Mehschen in finsteren Zeiten. - Munchen 1981. Dies., Rahel Varnhagen. - Frankfurt a. M. 1975. Dies., Vita activa oder Vom tatigen Leben. - Munchen 1981. Dies., Vom Leben des Geistes. Das Denken. - Munchen 1989. Dies., Vom Leben des Geistes. Das Wollen. - Munchen 1989. Dies., Was ist Existenzphilosophie? - Frankfurt a. M. 1990. Dies., Was ist Politik? - Munchen 1993. Dies., Zur Zeit. Politische Essays. - Berlin 1986. Alfred Baeumler, Hitler und der Nationalsozialismus. Aufzeichungen von 1945-1947. - In: Der Pfahl. Jahrbuch aus dem Niemandsland zwischen Kunst und Wissenschaft. - Munchen 1991. Ders., Nietzsche, der Philosoph und Politiker. - Berlin 1931. Hugo Ball, Die Flucht aus der Zeit. -Zurich 1992. Jeffrey Andrew Barash, Die Auslegung der "Offentlichen Welt" als politisches Problem. - In: D. Papenfuss /O. Poggeler (Hg.), Zur philosophischen Aktualitat Heideggers, Bd. 2. Karl В a r t h, Romerbrief. - Zurich 1984 (1922). Gerhart Baumann, Erinnerungen an Paul Celan. - Frankfurt a. M. 1992. Josef und Ruth Becher (Hg.), Hitlers Machtergreifung. Dokumente vom Machtantritt Hitlers. - Munchen 1983. Julien Benda, Der Verrat der Intellektuellen. - Frankfurt a. M. / Berlin 1983. Walter Benjamin, Das Passagen-Werk. Gesammelte Schriften, Bd. V. 2. - Frankfurt a. M. 1982. Gottfried Benn, Briefe an F.W. Oelze. 2 Bde. - Frankfurt a. M. 1982 Ders., Werke. 4 Bde. - Wiesbaden 1961. Max Bense, Technische Existenz. - Stuttgart 1950. Walter Biemel / Hans Saner (Hg.), Briefwechsel Martin Heidegger - Karl Jaspers. - Frankfurt a. M. / 1990. Ernst Bloch, Geist der Utopie. - Frankfurt a. M. 1978. Ders., Spuren. - Frankfurt a. M. 1964. Otto Friedrich Bollnow, Gesprache in Davos. - In: G. Neske (Hg.), Erinnerung an Martin Heidegger. Carl В r a i g, Was soil der Gebildete von dem Modemismus wissen? - In: D. Thoma (Hg.), Die Zeit des Selbst und die Zeit danach. Zur Kritik der Textgeschichte Martin Heideggers. Luzia Braun, Da-da-dasein. Fritz Heidegger: Holzwege zur Sprache. - In: DIE ZEIT Nr. 39 vom 22.9.1989. Carl Christian Bry, Verkappte Religionen. - Nordlingen 1988. Arnold von Buggenhagen, Philosophische Autobiographie. - Meisenheim 1975. Heinrich Buhr, Der weltliche Theologe. - In: G. Neske (Hg.), Erinnerung an Martin Heidegger. Rene Char, Eindrucke von friiher. - In: G. Neske (Hg.), Erinnerung an Martin Heidegger. Anne Cohen-Solal, Sartre. - Reinbek b. Hamburg 1988. Gunther Dehn, Die alte Zeit, die vorigen Jahre. Lebenserinnerun-gen. - Munchen 1962. Wilhelm Dilthey, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften. - Frankfurt a. M. 1981. Elizabeth Endres, Edith Stein. - Munchen 1987. Elzbieta Ettinger, Hannah Arendt - Martin Heidegger. Eine Geschichte. - Munchen 1995. Walter Falk, Literatur vor dem ersten Weltkrieg. - In: A. Nitschke u.a. (Hg.), Jahrhundertwende, Bd. 1. Victor Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus. - Frankfurt a. M. 1987. Sigmund Freud, Werke. Studienausgabe. 10 Bde. u. Erganzungsband. - Frankfurt a. M. 1969. Hans-Georg Gadamer, Philosophische Lehrjahre. - Frankfurt a. M. 1977. Ders., Martin Heidegger und die Marburger Theologie. - In: O. Poggeler (Hg.), Heidegger. Perspektiven zur Deutung Seines Werkes. Ders., Hegel-Husserl-Heidegger. - Tubingen 1987. Arnold Gehlen, Studien zur Anthropologie und Soziologie. - Neuwied 1963. Annemarie Gethmann-Siefert / Otto Poggeler (Hg.), Heidegger und die praktische Philosophie. - Frankfurt a. M. 1988. Hermann Glaser (Hg.), Bundesrepublikanisches Lesebuch. Drei Jahrzehnte geistiger Auseinandersetzung. - Munchen 1978. Ders., Kleine Kulturgeschichte der Bundesrepublik. - Munchen 1991. Ders., Sigmund Freuds Zwanzigstes Jahrhundert. - Munchen 1976. Gunter Grass, Hundejahre. - Neuwied 1979. Conrad Grober, Der Altkatholizismus in Mepkirch. - Freiburg 1934. Jurgen Habermas, Philosophisch-politische Profile. - Frankfurt a. M. 1987. Sebastian Haffner, Anmerkungen zu Hitler. - Frankfurt a. M. 1981. Ders., Von Bismark zu Hitler. - Munchen 1987. Ulrike Hap, Militante Pastorale. Zur Literatur der antimodernen Bewegung. - Munchen 1993. Werner Heisenberg, Das Naturbild der heutigen Physik. - Hamburg 1955. Armin Hermann, "Auf eine hohere Stufe des Daseins erheben" - Naturwissenschaft und Technik. - In: A. Nitschke u. a. (Hg.), Jahrhunderwende, Bd. 1, 312. Friedrich Holderlin, Samtliche Werke und Briefe. 2 Bde. Hg. von G. Mieth. - Munchen 1970. Hugo von Hofmannsthal, Gesammelte Werke in zehn Banden. - Frankfurt a. M. 1979. Edmund Husserl, Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage. Husserliana Bd. I. - Den Haag 1950. Ders., Ideen zu einer reinen Phanomenolohie und phanomenologischen Philosophie. Bd. 1.-Halle 1928. Ders., Die Konstitution der geistigen Welt. - Hamburg 1984. Ders., Die Krisis der empirischen Wissenschaften und die tranzendentale Phanomenologie. - Hamburg 1977. Ders., Philosophie als strenge Wissenschaft. - Frankfurt a. M. 1965. William James, Der Wille zum Glauben. - In: Ekkehard Martens (Hg.), Texte der Philosophie des Pragmatismus. - Stuttgart 1975. Karl Jaspers, Notizen zu Martin Heidegger. - Munchen 1978. Ders., Philosophische Autobiogtaphie. -Munchen 1984. Ders., Die Schuldfrage. - Munchen 1981. F.G. Jiinger, Die Perfektion der Technik. - Frankfurt a. M. 1953. Wilhelm Kiefer, Schwabisches und alemannisches Land. - Weipenhorn 1975. Lotte Kohler / Hans Saner (Hg.), Briefwechsel Hannah Arendt - Karl Jaspers. - Munchen 1985. Alexandre Kojeve, Hegel. - Frankfurt a. M. 1988. Max Kommerell, Der Dichter als Fiihrer in der deutschen Klassik. - Frankfurt a. M. 1942. Ernst Krieck, Nationalpolitische Erziehung. - Berlin 1933. Christian Graf von Krockow, Die Deutschen in ihrem Jahrhundert. - Reinbek b. Hamburg 1990. Friedrich Albert Lange, Geschichte des Materialismus. - Frankfurt a. M. 1974. Thomas Laugstein, Philosophieverhatnisse im deutschen Faschismus. - Hamburg 1990. Joachim G. Leithauser, Im Gruselkabinett der Technik. - In: Der Monat 29 (1959). Mark Lilla, Das Ende der Philosophie. - In: Merkur 514 (1992). Ulrich Linse, Barfup ige Propheten. Erloser der zwanziger Jahre. - Berlin 1983. Karl Lowith, Mein Leben in Deutschland vor und nach 1933. Ein Bericht. - Frankfurt a. M. 1989. Ludwig Marcuse, Mein zwanzigstes Jahrhundert. - Zurich 1975. Thomas Mann, Betrachtungen eines Unpolitischen. - Frankfurt a. M. 1988. Ders., Doktor Faustus. - Frankfurt a. M. 1986. Ders., Das essayistische Werk in acht Banden. - Frankfurt a. M. 1968. Bernd Martin (Hg.), Martin Heidegger und das "Dritte Reich". - Darmstadt 1989. Reinhard Mehring, Heideggers Uberlieferungsgeschick. - Wurzburg 1992. Volker Meja / Nico Stehr (Hg.), Der Streit um die Wissenssoziologie. - Frankfurt a. M. 1982. Hermann Morchen, Aufzeichnungen (unveroffentlicht). Andreas Muller, Der Scheinwerfer. Anekdoten und Geschichten um Fritz Heidegger. - Mepkirch 1989. Max Muller, Martin Heidegger. Ein Philosoph und die Politik. - In: G. Neske / E. Kettering (Hg.), Antwort. Martin Heidegger im Gesprach. Ders., Erinnerungen an Husserl. - In: H.R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung. Wolfgang Muller-Lauter, Uber den Umgang mit Nietzsche. - In: Sinn und Form 1991, 5. Robert Musil, Biicher und Literatur, Essays. - Reinbek b. Hamburg 1982. Ders., Der Mann ohne Eigenschaften. - Hamburg 1960. Paul Natorp, Philosophie und Padogogik. - Marburg 1909. Gunther Neske (Hg.), Erinnerung an Martin Heidegger im Gesprach. - Pfullingen 1988. Friederich Nietzsche, Samtliche Werke. Kritische Studienausgabe. 15 Bde. - Munchen 1980. Ders., Der Wille zur Macht. - Frankfurt a. M. 1992. Augustus Nitschke u. a. (Hg.), Jahrhundertwende. Der Aufbruch in die Moderne. 2 Bde. - Reinbek b. Hamburg 1990. Paul Noack, Carl Schmitt. Eine Biographie. - Berlin 1993. Hugo Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographic - Frankfurt a. M. / New York 1988. Ders., Edmund Husserl und die Universitat Freiburg. - In: Hans R. Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung. Dietrich Papenfuss / Otto Poggeler (Hg.), Zur philosophi-schen Aktualitat Heideggers. 3 Bde. - Frankfurt a. M. 1990 f. Heinrich Wiegand Petzet, Auf einen Stern zugehen. Begegnungen mit Martin Heidegger. - Frankfurt a. M. 1983. Georg Picht, Die Macht des Denkens. - In: G. Neske (Hg.), Erinnerung an Martin Heidegger. Platon, Politeia. Werke in Zehn Banden. - Frankfurt A. M. 1991, Bd. 5. Helmuth Plessner, Macht und menschliche Natur. - In: Ders., Zwischen Philosophie und Gesellschaft. - Frankfurt A. M. 1979. Ders., Die Stufen des Organischen und der Mensch. - Berlin 1975. Otto Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers. - Pfullingen 1983 (Dritte erweiterte Ausgabe 1990). Ders (Hg.), Heidegger. Perspektiven zur Deutung seines Werkes. - Koningstein 1984. Ders., Heideggers politisches Selbtverstandnis. - In: A. Gethmann-Slefert / O. Poggeler (Hg.), Heidegger und die praktische Philosophie. Ders., Spur des Wortes. Zur Lyrik Paul Celans. - Freiburg 1986. Leon Poliakov / Joseph Wulf (Hg.), Das Dritte Reich und seine Denker. - Berlin 1959. Walther Rathenau, Zur Kritik der Zeit. - Berlin 1912(1925). Stefan Reinhardt (Hg.), Lesebuch. Weimarer Republik. - Berlin 1982. Heinrich Rickert, Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft. - Freiburg 1926 (1910). Ders., Die Philosophie des Lebens. - Tubingen 1922. Rainer Maria Rilke, Werke. 6 Bde. - Frankfurt A. M. 1987. Fritz K. Ringer, Die Gelehrten. Der Niedergang der deutschen Mandarine 1890-1933. - Munchen 1987. Heinrich Rombach, Phanomenologie des gegenwartigen BewuBtseins. -Freiburg 1980. Edgar Salin, Holderlin im Georgekreis. - Godesberg 1950. Jean-Paul Sartre, Ist der Existentialismus ein Humanismus? - In: Ders., Drei Essays. - Berlin 1977. Ders., Die Transzendenz des Ego (1936). - Reinbek b. Hamburg 1982. Max Scheler, Der Genius des Krieges und der Deutsche Krieg. - Leipzig 1915. Ders., Die Stellung des Menschen im Kosmos. - Bonn 1991. Ders., Vom Umsturz der Werte. - Bern 1955. Carl Schmitt, Politische Romantik. - Berlin 1925. Ders., Politische Theologie. - Berlin 1922. Guido Schneeberger, Nachlese zu Heidegger. Dokumente zu seinem Leben und Denken. - Bern 1962. Reinhold Schneider, Der Unzerstorbare. - Freiburg 1945. Arthur Schwan, Politishe Philosophie im Denken Heideggers. - Opladen 1989. Hans Rainer Sepp (Hg.), Edmund Husserl und die Phanomenologische Bewegung. Zeugnisse in Text und Bild. - Freiburg 1988 Georg Simmel, Philosophie des Geldes. - Frankfurt a. M. 1989. Peter Sloterdijk, Kritik der Zynischen Vernunft. - Frankfurt a. M. 1983. Kurt Sontheimer, Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. - Munchen 1978 (1992). Oswald Spengler, Der Mensch und die Technik. Beitrage zu einer Philosophie des Lebens. - Munchen 1931. Edith Stein, Briefe an Roman Ingarden. - Freiburg 1991. Dieter Thoma (Hg.), Die Zeit des Selbst und die Zeit danach. Zur Kritik der Textgeschichte Martin Heideggers. - Frankfurt a. M. 1990. Hartmut Tietjen, Verstrickung und Widerstand. - (Unveroffent-lichtes Manuskript) 1989. Paul Tillich, Die Sozialistische Entscheidung. - In: Werke, Bd. 2. - Stuttgart 1962. Ferdinand Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft. - Darmstadt 1991. Ernst Troeltsch, Deutscher Geist und Westeuropa. - Tubingen 1925. Bernhard Waldenfels, Phanomenologie in Frankreich. - Frankfurt a. M. 1983. Max Weber, Der Beruf zur Politik. - In: Ders., Soziologie - Weltgeschichtliche Analysen-Politik. - Stuttgart 1964. Bernhard Welte, Erinnerung an ein spates Gesprach. - In: G. Neske (Hg.), Erinnerung an Martin Heidegger. Benno von Wiese, Ich erzahle mein Leben. - Frankfurt a. M. 1982. Rolf Wiggershaus, Die Frankfurter Schule. -Munchen 1986. Wilhelm Wundt, Sinnliche und iibersinnliche Welt. - Leipzig 1914. Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt. Leben und Werk. - Frankfurt a. M. 1982. Heinz Zahrnt, Die Sache mit Gott. - Munchen 1988. Stefan Zweig, Die Welt von Gestern. - Frankfurt a. M. 1977. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Gunther Anders, Ketzereien. - Munchen 1991. Ders., Kosmologische Humoresken. - Frankfurt a. M. 1978. Karl-Otto Apel, Transformation der Philosophic - Frankfurt a. M. 1986. Otto Friedrich В oil no w, Existenzphilosophie. - Stuttgart 1955. Ders., Das Wesen der Stimmung. - Frankfurt a. M. 1988. Walter Biemel, Martin Heidegger. - Reinbeck b. Hamburg 1973. Medard Boss, Psychoanalyse und Daseinsanalitik. - Munchen 1980. Pierre Bourdieu, Die politische Ontologie Martin Heideggers. - Frankfurt a. M. 1976. Stefan Brauer, Die Gesellschaft des Verschwindens. Von der Selbstzerstorung der technischen Zivilisation. - Hamburg 1992. Rudiger Bubner u. a. (Hg.), Neue Hefte fur Philosophie. Wirkungen Heideggers. Heft 23. - Gottingen 1984. John D. Caputo, The Mystical Elements in Heidegger's Thought. - Ohio 1978. Jacques Derrida, Vom Geist. Heidegger und die Frage. - Frankfurt a. M. 1988. Alexander Garcia Diittmann, Das Gedachtnis des Denkens. Versuch iiber Heidegger und Adorno. - Frankfurt a. M. 1991. Hans Ebeling, Heidegger. GeschichteeinerTauschung. - Wiirzburg 1990. Ders., Martin Heidegger. Philosophie und Ideologie. - Reinbek b. Hamburg 1991. Norbert Elias, Uber die Zeit. - Frankfurt a. M. 1984. Gunter Figal, Heidegger zur Erfuhrung. - Hamburg 1992. Ders., Martin Heidegger. Phanomenologie der Freiheit. - Frankfurt a. M. 1988. Kurt Fischer, Abschied. Die Denkbewegung Martin Heideggers. - Wurzburg 1990. Luc Ferry / Alain Renaut, Antihumanistishes Denken. - Munchen 1987. Forum fur Philosophie, Bad Homburg (Hg.), Martin Heidegger: Innen - und Aupenansichten. - Frankfurt a. M. 1989. Manfred Frank, Zeitbewuptsein. - Pfullingen 1990. Winfried Franzen, Von der Existenzialontologie zur Seinsgeschichte. - Meisenheim am Glan 1975. Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode. - Tubingen 1990. Jean Gebser, Ursprung und Gegenwart. - Munchen 1973. Stanislav Grof, Geburt, Tod und Transzendenz. - Reinbek b. Hamburg 1985. Wolf-Dieter Gudopp, Der junge Heidegger. - Frankfurt a. M. 1983. Karl Heinz Haag, Der Fortschritt in der Philosophie. - Frankfurt a. M. 1985. Jurgen Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne. - Frankfurt a. M. 1985. Ders., Nachmetaphysiscb.es Denken. - Frankfurt a. M. 1988. Klaus Heinrich, Versuch iiber die Schwiengkeit nein zu sagen. - Frankfurt a. M. 1964. Hans-Peter Hempel, Heideggers Weg aus der Gefahr. - МеBkirch 1993. Ders., Heidegger und Zen. - Frankfurt a. M. 1987. Ders., Natur und Geschichte. Der Jahrhundertdialog zwischen Heidegger und Heisenberg. - Frankfurt a. M. 1990. Vittorio Hosle, Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. - Munchen 1990. Paul Hiihnerfeld, In Sachen Heidegger. - Hamburg 1959. Christoph Jamme / Karsten Harries (Hg.), Martin Heidegger. Kunst - Politik - Technik. - Munchen 1992. Hans Jonas, Gnosis und Spatantiker Geist. - Gottingen 1988. Matthias Jung, Das Denken des Seins und der Glaube an Gott. - Wurzburg 1990. Peter Kemper (Hg.), Martin Heidegger - Fascination und Erschrecken. Die politische Dimension einer Philosophie. - Frankfurt a. M. 1990. Emil Kettering, Das Denken Martin Heideggers. - Pfullingen 1987. Leszek Kolakowski, Die Moderne auf der Anklagebank. - Zurich 1991. Peter Koslowski, Der Mythos der Moderne. - Munchen 1991. Helga Kuschbert-Tolle, Martin Heidegger. Der letzte Metaphysiker? - Konigstein/Ts. 1979. Philippe Lacoue-Labarthe, Das Fiktion des Politischen. Heidegger, die Kunst und die Politik. - Stuttgart 1990. Karl Leidlmair, Kunstliche Intelligenz und Heidegger. Uber den Zwiespalt von Natur und Geist. - Munchen 1991. Theodor Lessing, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen. - Munchen 1983. Karl Lowith, Heidegger - DenkerindiirftigerZeit. - Stuttgart 1984. Jean-Franois Lyotard, Heidegger und die Juden. - Wien 1988. Thomas H. Macho, Todesmetaphern. - Frankfurt a. M. 1987. Herbert Marcuse, Kultur und Gesellschaft. - Frankfurt a. M. 1967. Rainer Marten, Denkkunst. Kritik der Ontologie. - Munchen 1989. Reinhard Margreiter / Karl Leidlmair (Hg.), Heidegger. Technik - Ethik - Politik. - Wurzburg 1991. Werner Marx,Gibt es auf Erden ein Map? - Frankfurt a. M. 1986. Ders., Heidegger und die Tradition. - Hamburg 1980. Barbara Merker, Selbsttauschung und Selbsterkenntnis. Zu Heideggers Transformation der Phanomenologie Husserls. - Frankfurt a. M. 1988. Hermann Morchen, Adorno und Heidegger. Untersuchung einer philosophischen Kommunikationsverweigerung. - Stuttgart 1981. Ders., Macht und Herrschaft im Denken von Heidegger und Adorno. - Stuttgart 1980. Ernst Nolte, Heidegger. Politik und Geschichte im Leben und Denken. - Berlin 1992. Hanspeter Padrutt, Und sie bewegt sich doch nicht. Parmenides im epochalen Winter. - Zurich 1991. Georg Picht, Glauben und Wissen. - Stuttgart 1991. Helmuth Plessner, Die Verspatete Nation. - Frankfurt a. M. 1988. Otto Poggeler, Philosophie und Politik bei Heidegger. - Freiburg 1972. Ders., Neue Wege mit Heidegger. - Freiburg 1992. Thomas Rentsch, Martin Heidegger. Das Sein und der Tod. - Munchen 1989. Manfred Riedel, Fur eine zweite Philosophie. - Frankfurt a. M. 1988. Joachim Ritter, Metaphysik und Politik. - Frankfurt a. M. 1969. Richard Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidaritat. - Frankfurt a. M. 1969. Riidiger Safranski, Wieviel Wahrheit braucht der Mensch? Uber das Denkbare und das Lebbare. - Munchen 1990. Richard Schaeffler, Die Wechselbeziehung zwischen Philosophie und katholischer Theologie. - Darmstadt 1980. Wolfgang Schirmacher, Technik und Gelassenheit. Zeitkritik nach Heidegger. - Freiburg 1983. Walter Schulz, Philosophie in der veranderten Welt. - Pfullingen 1984. Giinter Seubold, Heideggers Analyse der neuzeitlichen Technik. - Freiburg 1986. Peter Sloterdijk, Weltfremdheit. - Frankfurt a. M. 1993. Manfred Sommer, Lebenswelt und Zeitbewuptsein. - Frankfurt a. M. 1990. Herbert Stachowiak (Hg.), Pragmatik. Handbuch des Pragmatischen Denkens. - Hamburg 1986. George Steiner, Martin Heidegger. Eine Einfuhrung. - Munchen 1989. Dolf Sternberger, Uber den Tod. - Frankfurt a. M. 1981. Michael Theunissen, Der Andere. - Berlin 1977. Ders., Negative Theologie der Zeit. - Frankfurt a. M. 1991. Dieter Thoma, Die Zeit des Selbst und die Zeit danach. Zur Textgeschichte Martin Heideggers. - Frankfurt a. M. 1990. Ernst Tugendhat, Philosophische Aufsatze. - Frankfurt a. M. 1992. Silvio Vietta, Heideggers Kritik am Nationalsozialismus und an der Technik. - Tubingen 1989. Elmar Weinmayr, Einstellung. Die Metaphysik im Denken Martin Heideggers. - Munchen 1991. Franz Josef Wetz, Das nackte Dap. Zur Frage der Faktizitat. - Pfullingen 1990. Richard Wisser (Hg.), Martin Heidegger - Unterwegs im Denken. - Freiburg 1987. ISBN 5-235-02849-Х УДК 14(092) ББК 87.3 Сафрански Рюдигер ХАЙДЕГГЕР: ГЕРМАНСКИЙ МАСТЕР И ЕГО ВРЕМЯ Главный редактор А. В. Петров Зав. редакцией, редактор О. И. Ярикова Художественный редактор Н. С. Штефан Технический редактор В. В. Пилкова Корректоры Т. И. Маляренко, Г. В. Платова, Т. В. Рахманина Лицензия ЛР No 040224 от 02.06.97 г. Подписано в печать с готовых монтажей 24.06.2005. Формат 84х108/32. Бумага офсетная No 1. Печать офсетная. Гарнитура "Таймc". Усл.-печ. л. 32,76+0,84 вкл. Тираж 3000 экз. Заказ 53982. Издательство АО "Молодая гвардия". Адрес издательства: 127994 Москва, Сущевская ул., 21. Internet: http://mg.gvardiya.ru. E-mail: dsel@gvardija.ru Типография АО "Молодая гвардия". Адрес типографии: 127994 Москва, Сущевская ул., 21. ISBN 5-235-02849-Х