Белорогого,  оказавшегося в  стаде Эйлилла. Не
желая уступать мужу ни в чем, даже в таких пустяках,  гордая королева тотчас
отправила  геральдов  с  дарами  и  уверениями в дружбе к  Дэйре, прося  его
уступить ей Бурого Быка хотя бы на год. Дэйре охотно исполнил бы ее просьбу,
если бы его слуга случайно не услышал, как один  из посланцев Медб шептал на
ухо  другому, что,  если  Дэйре  не отдаст  своего Бурого  Быка добром, Медб
придет и заберет его силой. Слуга поспешил рассказать  обо всем Дэйре, и тот
поклялся, что  королева  никогда  не  получит его злополучного  Быка.  Послы
возвратились к ней ни с чем, и королева Коннахта, разгневанная этим отказом,
заявила, что в таком случае она отнимет Быка силой.
     Решив  выступить в поход  против Ольстера,  она  собрала войска из всей
Ирландии и  поставила во  главе своей армии  Фергуса  Мак  Рота, знаменитого
ольстерского  богатыря,  давно  враждовавшего  с   королем  Конхобаром.  Все
рассчитывали на легкую победу, ибо воины  Ольстера в то  время находились во
власти  волшебных чар.  Дело в  том, что они каждый  год помногу  дней кряду
страдали ужасной слабостью; это было следствием заклятия, наложенного на них
много лет тому назад некой богиней, которой  один из предков Конхобара нанес
страшное  оскорбление.  Медб  призвала  Габалглину, пророчицу своего  клана,
чтобы та предсказала ей победу.
     - Какими ты видишь наших врагов? - спросила ее королева.
     - Я вижу на них розовое. А еще - красное, - отвечала пророчица.
     - Но ведь воины Ольстера  сейчас  не  в силах подняться от слабости,  -
удивилась королева. - Ну а какими же тебе видятся наши воины?
     -  Я  вижу  их розовыми. А еще - красными,  - отозвалась та. Затем  она
пояснила изумленной  королеве, ожидавшей совсем другого предсказания: - Дело
в  том, что я  вижу некоего юношу, совершающего невиданные воинские подвиги,
хотя его гладкая кожа сплошь покрыта  ранами. Вокруг головы героя сияние; о,
это лучи  победы!  Он облачен в  богатые одежды, молод, скромен и  прекрасен
собой,  но  в  бою он неукротим,  как  дракон.  По  внешности и мужественным
манерам я узнаю его: это - Кухулин из Муиртумне. Каков в бою знаменитый "Пес
Куланна", я не знаю, зато отлично вижу, что все наше войско поляжет в бою от
руки  этого юноши. Да, он явно собирается битву. О, он  перебьет всех  твоих
слуг!  Сеча,  которую устроит  нам, запомнится  людям  навсегда.  О,  многие
женщины восплачут над  телами павших от рук Пса Куланна, которого я вижу как
наяву.
     Дело в том, что Кухулин по какой-то непонятной причине был единственным
мужчиной в Ольстере,  на которого не действовали колдовские чары слабости, и
поэтому  ему  предстояло защищать  Ольстер в одиночку против  целого  войска
королевы Медб.
     Однако,  несмотря  на оскорбление,  нанесенное ему  королем Конхобаром,
Фергус по-прежнему  любил  свою  родину. Он не захотел вероломно  напасть на
богатырей Ольстера и тайно послал к ним гонца, чтобы предупредить их. И пока
герои Красной Ветви все до  единого  не могли подняться от слабости, Кухулин
еще издали заметил приближение армии врага.
     С этого момента начинается история <i>аристейи</i> гэльского героя. Аристейя -
это,  следуя традиционной эпической манере, череда следующих  один за другим
поединков, в каждом из которых Кухулин одержал верх над своими противниками.
Воины Медб  один за  другим поднимали на него оружие, и никто из них не смог
устоять против Кухулина. В паузах между этими бесконечными "дуэлями" Кухулин
поражал врагов из своей пращи, убивая по сотне воинов в день. Кроме того, он
убил любимую собаку, птичку и белку и, в конце концов, навел на врагов такой
ужас,  что никто из них не смел и шагу  ступить  из  лагеря. Сама Медб чудом
осталась в живых, ибо одна из ее служанок, надевавшая на королеву сверкающую
золотую диадему, была убита камнем, выпущенным из пращи Кухулина.
     Тогда великая  королева решила своими собственными глазами взглянуть на
этого сказочного героя, преградившего путь всему ее  войску. Она послала ему
приглашение  на переговоры. Кухулин  согласился, и  королева, увидев  юношу,
была очарована им.  Она просто  не могла поверить, что этот безбородый юнец,
которому не исполнилось и семнадцати  лет,  был тем самым героем, перебившим
ее богатырей и заставившим трепетать все ее грозное воинство. Она предложила
ему свою дружбу, всевозможные почести и обширные имения  в Коннахте, если он
покинет  Конхобара.  Кухулин  наотрез  отказался,  но  королева  настаивала,
предлагая  свои  условия вновь и  вновь. Наконец Кухулин раздраженно заявил,
что если кто-нибудь еще хоть раз обратится к нему с подобной просьбой, пусть
пеняет  сам на себя.  Однако на одну уступку он все-таки пошел.  Он объявил,
что готов сражаться с одним ирландским воином в день и, пока продолжается их
поединок, войско Медб может двигаться куда захочет,  но, как только  Кухулин
убьет  очередного  противника,  все  воины  королевы  должны остановиться до
следующего  дня. Мебд  пришлось согласиться на  это, ибо она  посчитала, что
пусть уж лучше погибнет один  ирландский воин в день, чем целая сотня. Тогда
королева обратилась к самым знаменитым воинам,  обещая им награды и почести,
если они выступят против Кухулина. В награду  за  голову непобедимого витязя
она обещала  руку своей дочери, Финдабайр. Но, несмотря на столь  заманчивые
предложения, никто из  ее  приближенных не посмел поднять меч на Кухулина. В
довершение всех несчастий Финдабайр, узнав,  что ее каждый день предлагают в
жены  очередному  бойцу,  умерла  от  стыда.  Но пока Кухулин бился  в  этих
бесконечных  поединках, Медб  не теряла времени  даром. Она  разослала своих
людей по  всему  Ольстеру, и те,  обшарив все закоулки, нашли  Бурого Быка и
вместе с пятьюдесятью телками угнали в лагерь королевы.
     Тем временем боги клана Аэс Сидх, добрые обитатели сидхов,  с восторгом
следили за подвигами отважного героя, полубога-получеловека, восхищаясь  его
славными победами.  Его мужество  вселило  пылкую любовь к нему  в  свирепое
сердце  Морриган, великой  богини-воительницы.  Однажды  уснувшего  Кухулина
разбудил  оглушительный  вопль,  донесшийся  с  севера.  Вскочив на ноги, он
приказал своему  вознице, Лаэгу, запрячь  коней в колесницу,  чтобы поскорей
отправиться поглядеть, кто это кричал. Вскочив в колесницу, они  поспешили в
ту сторону, откуда донесся крик, и вскоре  встретили женщину на колеснице, в
которую был впряжен красный конь. У  этой странной женшины были красные веки
и брови, на ней красовались богатые красные одежды и длинный огненно-красный
плащ. В  руке она держала огромное серое копье. Кухулин спросил женщину, кто
она  и  как ее имя, и она отвечала, что  она  - дочь царя, что полюбила его,
пленившись слухами  о его славных подвигах. В  ответ Кухулин возразил, что у
него другое мнение о такой любви.  Та отвечала, что  всегда помогала ему  во
всех его подвигах и будет помогать и впредь, на что Кухулин возразил, что не
нуждается  в помощи  женщины.  "Ну  что  ж, -  вздохнула женщина, -  раз  ты
отвергаешь мою любовь и помощь, ты заслуживаешь вражды и ненависти. Отныне в
каждом бою, в котором ты будешь сражаться, как ты это отлично умеешь, я буду
действовать против тебя в самых разных обличьях, буду всячески мешать  тебе,
так  что  твой  соперник получит  преимущество над тобой".  Кухулин  в гневе
выхватил меч, но увидел перед собой лишь хмурую ворону, сидевшую на ветке. И
тогда он  понял,  что  та красная женщина  на колеснице, явившаяся ему, была
великая королева богов. На следующий  день против Кухулина  выступил воин по
имени Лох. Поначалу он отказывался  сражаться с безбородым юнцом, и Кухулину
пришлось  намазать подбородок  черничным соком, чтобы со  стороны  казалось,
будто у  него выросла  борода. Пока Кухулин бился  с  Лохом, Морриган трижды
представала  перед  ним  в разных обличьях. В  первый раз она явилась в виде
телки,  попытавшейся было боднуть  его,  затем - в виде угря,  извивавшегося
между  ног  Кухулина, когда  тот сражался  стоя в  воде,  и, наконец, в виде
волка, собравшегося укусить его за правую руку. Однако  Кухулин сломал телке
ногу, раздавил угря и  выколол волку один глаз; и пока он отвлекался на это,
Лох сумел трижды ранить  его. Наконец Кухулин пронзил Лоха  своим не знающим
промаха копьем по прозвищу Га-Болг [1] - особой формы гарпуном, сделанным из
кости  морского чудища  и  снабженным тридцатью зазубринами. Затем  Морриган
опять явилась  Кухулину в образе старухи, попросив его исцелить ее раны, ибо
никто на всем свете не мог этого  сделать. И Кухулин в самом деле залечил ее
раны, после чего Морриган опять подружилась с ним и стала помогать.

     [1] В другой огласовке - Га Булга (<i>прим. перев</i>.).

     Однако постоянные сражения настолько измотали Кухулина, что ему некогда
было спать,  и он  лишь  изредка позволял себе ненадолго задремать,  положив
голову на  руку, ту - на другую руку, другую руку -  на копье, а копье  - на
колени. Наконец, его отец, Луг Длинные Руки, сжалился над ним и явился ему в
образе  высокого,  стройного  мужа  в зеленом  одеянии и шелковой,  расшитой
золотыми  нитями  рубахе;  в руках  он  держал  черный  шит и копье с  пятью
наконечниками.  Луг на целых три дня и три ночи погрузил сына в глубокий сон
и,  пока тот отдыхал,  приложил  к  его ранам  всевозможные  целебные  травы
друидов,  так что сын, проснувшись, обнаружил, что раны совершенно зажили, и
почувствовал себя свежим, как  в  самом начале войны.  Кроме  того,  пока он
спал,  целое  войско  юношей  из  Эмайн  Махи,  старых  приятелей  Кухулина,
сражалось  вместо него,  трижды  пополняя свои ряды,  но, увы, юноши  все до
единого пали в бою.
     На  следующий   день  Мебд  принялась  уговаривать  Фергуса  Мак  Рота,
приемного отца Кухулина,  вступить в бои и сразиться с ним.  Фергус отвечал,
что он никогда не будет биться со своим  собственным приемным сыном. Но Медб
все  упрашивала  и  упрашивала его,  так что  старый  воин  в  конце  концов
согласился выйти на поле боя, но - своего знаменитого меча.
     - Фергус, отец мой, - произнес Кухулин, узнав его. - Ты очень рискуешь,
выходя в бой со мной без меча
     - Даже если бы я взял меч, - отвечал тот, - и все  равно не  поднял  бы
его на тебя.
     После этих слов Фергус попросил Кухулина, ради всего того добра, что он
сделал  для него в детстве, лишь притвориться,  что он сражается  с отцом, а
затем пуститься наутек. Кухулин  отвечал, что ему очень стыдно  обращаться в
бегство от  кого бы то ни было. Тогда Фергус  обещал  Кухулину, что если тот
завтра  бежит с поля боя от него, то  он, Фергус, сделает то же самое, когда
только Кухулин  этого пожелает. На это Кухулин согласился, ибо понимал,  что
это - во  благо  всего  Ольстера.  Таким  образом,  они  с  Фергусом немного
помахали оружием для вида, и Кухулин неожиданно обратился в бегство и вскоре
скрылся  из  виду  на  глазах  у изумленного войска Медб. Фергус  вернулся к
своим, и королева уже больше не могла просить его сражаться с Кухулином.
     Однако Медб упорно искала способ одолеть Кухулина. Договор, заключенный
между  ними, предусматривал, что против него будет сражаться всего один воин
в  день.  Но в  один  из дней  королева  выставила  против  Кухулина  своего
знаменитого волхва Калатина с  двадцатью семью  его  сыновьями, заявив:  "На
самом  деле  все  они  все  равно  что  один,  ибо  они  - порождения  плоти
Калатиновой". Сыновья  волхва без промаха поражали врагов  своими  копьями с
отравленными  наконечниками,  и  всякий,  кто  получал  удар  таким  копьем,
неизбежно умирал, если не  сразу, то спустя неделю. Услышав  об этом, Фергус
страшно разгневался и послал  воина по имени  Фиаха, такого же  ольстерского
изгнанника, как  и  он сам, наблюдать  за боем  и подмечать,  как  он  будет
протекать. Сам Фиаха не собирался принимать участие в сражении, но, когда он
увидел,  что  Кухулин  предательски  окружен  целой  толпой,  состоявшей  из
двадцати девяти  врагов  и  силы явно неравны,  он  не  смог  удержаться. Он
поспешно выхватил меч и бросился на помощь  Кухулину,  и они вместе  предали
смерти Калатина и всех его сыновей.
     Решив  прибегнуть к последнему средству одолеть  Кухулина, Медб послала
за  Фердией, который  был великим  богатырем  "мужей Домну",  сражавшихся на
стороне королевы  в войне за  право владеть Бурым Быком из Куальгне.  Фердия
был  приятелем  Кухулина,  и,  кроме  того,  они вместе  учились у Скатах, и
поэтому он не пожелал сражаться с другом. Однако упрямая  Медб заявила, что,
если он не  выйдет на поле боя, ее поэты  напишут на  него такие язвительные
сатиры, что он  умрет со стыда, а его  имя будет  навсегда  опозорено. Кроме
того,  она пообещала щедро наградить Фердию, если тот победит  Кухулина, и в
подтверждение  своих обещаний принесла шесть страшных клятв.  В конце концов
Фердии пришлось согласиться.
     Увидев его, Кухулин радостно приветствовал приятеля, но Фердия объявил,
что на этот раз он пришел  не как друг, а как воин, чтобы сразиться с ним. В
школе Скатах Кухулин был младшим учеником, подручным Фердии, и он умолял его
в  память  о старой дружбе oтказаться от боя,  но  Фердия просто не мог  так
поступить. Наконец бой начался; противники  сражались целый день, и никто из
них  не  мог одолеть  до  самою заката. Тогда они  поцеловались  на закате и
отправились каждый  в  свой лагерь.  Фердия отослал Кухулину половину  своих
кушаний и напитков, а тот в  ответ  прислал другу  половину целебных трав  и
притираний. Кони героев мирно паслись рядом, а возницы воинов спали у одного
костра.  То  же самое повторилось и на второй день. Но к  концу третьего дня
друзья расстались в печали, понимая,  что назавтра один из них обречен пасть
от  руки  друга. Поэтому кони их провели ночь уже не  в  одном  стойле,  как
прежде, а в разных, и возницы их  спали у разных костров.  На четвертый день
Кухулин  сумел  поразить  Фердию  своим знаменитым  копьем  Га-Болг,  нанеся
неожиданный  удар снизу. Но как  только  Кухулин увидел, что  друг  умирает,
ожесточение  боя тотчас оставило его,  и он  поднял старого  друга на руки и
перенес его через реку, на берегах  которой они так  долго  сражались, чтобы
его мертвое  тело  покоилось  среди героев Ольстера, а  не  попало к  воинам
Ирландии. Затем он оплакал друга и сказал: "До прихода  Фердии  все  эти бои
были всего лишь детской забавой и потехой... О, Фердия! Твоя смерть навсегда
покроет меня облаком скорби.  Еще вчера ты был больше  самой большой горы. И
вот сегодня ты меньше легкой тени".
     После этого боя все чело Кухулина было покрыто ранами до такой степени,
что  он не мог вынести  прикосновения  одежды к своей коже. Он  подсунул под
одежду тоненькие ореховые прутики, а пространство между ними заполнил мягкой
травой. На  его теле не осталось местечка величиной с иголку,  на котором не
было бы ран, за исключением разве что левой руки, державшей щит.
     Однако Суалтан, официальный отец Кухулина, узнал, как страдает его сын.
     -  Что  я слышу? - воскликнул он. -  Может раскололись небеса или шумит
бурное море,  или это  земля треснула  от  печали? А может, это вздыхает мой
сын?
     Суалтам тотчас поспешил к нему  и увидел, что все тело Кухулина покрыто
ранами  и  кровью.  Однако  Кухулин  не  позволил  отцу плакать и  тем более
пытаться отомстить за него.
     - Лучше ступай в Эмайн Маху, - проговорил он и  скажи Конхобару,  что я
больше не в силах без всякой помощи  защищать Ольстер от воинов всех четырех
провинций.  Скажи ему, что на моем теле не  осталось ни клочка кожи, которая
не  была  бы  покрыта  ранами,  и  что   если  Конхобар  хочет  спасти  свое
королевство, пусть поспешит на помощь.
     Суалтам  вскочил на  боевого коня Кухулина, Серого  из Махи, и  галопом
поскакал в Эмайн Маху. Там он трижды возгласил громким голосом:  "В Ольстере
мужчины  гибнут,  а женщин и скот угоняют!" Дважды  он не услышал в ответ ни
звука.  На третий  раз друид  Катбад,  стряхнув  с  себя  оцепенение тяжелой
летаргии,  спросил,  кто это  там  дерзает  рушить  покой  короля. Дрожа  от
негодования, Суалтам  дернул за поводья знаменитого Серого и развернул его с
такой силой,  что краем своего щита коснулся собственной шеи и мигом лишился
головы.  Испуганный  конь  помчался  дальше  к  замку  Конхобара,  а  голова
Суалтама, упав на  землю, продолжала  громко  взывать:  "В  Ольстере мужчины
гибнут, а женщин и скот угоняют!"
     Столь ужасного чуда оказалось достаточно, чтобы мужи Конхобара сбросили
оцепенение  сна. Сам Конхобар поклялся грозной клятвой: "Небеса -  над нами,
земля  у нас под ногами, а море окружает нас со  всех сторон. И пока небо не
обрушится на нас со всеми  своими звездами, пока земля не поглотит нас своей
необъятной утробой,  а  море не  затопит сушу, клянусь  вернуть весь  скот в
загоны и всех женщин в их дома!"
     Затем  он  немедленно  послал  гонцов  ко всем  воинам  Ольстера, и  те
поспешно собрались и выступили против мужей Эрина.  И закипела  такая битва,
которой  никогда еще не видела земля Ирландии. Удача  попеременно склонялась
то на  одну, то  на  другую сторону, пока, наконец,  Кухулин  не услышал шум
сражения, поднялся на ноги, превозмогая боль от ран, и ринулся в бой.
     Оказавшись  в самой гуще схватки, он громким голосом воззвал  к Фергусу
Мак Роту, напомнив ему о  данном  им обещании  и крикнул,  что настало время
сдержать слово. И Фергус, верный своему  слову, обратился в бегство. И когда
войско Медб  увидело,  что их  предводитель покинул поле боя, все  воины как
один повернулись и побежали следом за ним.
     Но Донн  Куальгне направился  со своим войском  в  Коннахт,  нашел быка
Эйлилла, Финнбенаха и растерзал  его, отдирая мясо от костей и жилы от кожи.
Чресла его он швырнул в Атлон, а печень - в Трим. Затем он поспешно вернулся
в Куальгне и лишился  рассудка, убивая каждого, кто  встречался ему на пути.
Наконец сердце его лопнуло от злости, и он пал замертво.
     Так  окончилась  эта  знаменитая  война,  получившая  звание  "Тайн  Бо
Куальгне", что означает "Похищение быка из Куальгне [Кули]".
     Однако  эти битвы,  как  это ни  странно, - далеко  не  самые волшебные
подвиги Кухулина.  Подобно  прочим солнечным божествам  и  героям  кельтских
мифов, он направился в мрачное царство Аида. На этот раз местом действия его
фантастических деяний стал остров под  названием Дун Скайх,  то есть  "Город
Теней", и,  хотя король  этого  острова  и  не назван  по  имени,  есть  все
основания полагать, что им был Мидхир и что Дун Скайх - это одно из названий
острова Фалга или Мэн. Эта история, изложенная поэме "Призрачная колесница",
дошла до нас в  составе Книги Бурой Коровы.  Она повествует  о вторжении сил
света и особенно солнечных божеств в царство Аида; массу параллелей ей можно
найти в мифах бриттов (<i>см.</i> главу "Победы сил света над тьмой").
     Те  же самые  непримиримые соперники сошлись  подземном  мире, стараясь
сокрушить друг  друга.  В самом центре Дун Скайх находилась яма,  в  которой
извивался огромный  клубок змей. Не успели Кухулин  и его  спутники-богатыри
перебить  змей,  как  им  предстал  "дом,  полный  гадов",   которые  тотчас
набросились  на  воинов  ("...мерзкие  твари с  острыми клювами", -  говорит
поэма),  пытаясь клюнуть их  своими  ужасными  носами.  Затем  вместо  гадов
появились свирепые драконы. Однако герои в конце концов победили их  всех, и
им досталась поистине сказочная добыча:  три  коровы, обладавшие  волшебными
свойствами, и огромный  котел,  в  котором никогда  не переводилась  пища; в
придачу ко всему котел  этот был всегда полон серебром и золотом. Забрав всю
эту  добычу, герои  отправились домой, в  Ирландию,  на волшебном челноке, а
следом за ними плыли три коровы, к шеям которых были привязаны кожаные мешки
с сокровищами. Однако боги Аида подняли на море страшную бурю, которая мигом
разбила утлое суденышко богатырей Эрина, и тем пришлось добираться до родных
берегов  вплавь. Здесь,  как  никогда  прежде,  и  пригодилась  невероятная,
сверхчеловеческая сила Кухулина. В поэме  сказано, что  он посадил на каждую
руку по девять спутников, тридцать воинов  поместилось у  него на голове,  а
еще восемь плыли сами, держась за него, как за спасательный круг.
     Вскоре  после этого  с Кухулином случилась настоящая трагедия: не узнав
своего единственного сына, он убил его. Эта история  весьма распространена в
мифах арийских народов и встречается не только в гэльских преданиях, но и  в
мифах германцев  и персов. В этой связи надо  напомнить, что Кухулин  разбил
Аоифе,  соперницу  амазонки  Скатах,  своей  наставницы,  и   потребовал  от
побежденной  выкупа.  Затем у героя родился от Аоифе сын, которого  он велел
наречь Конлой, завещав, чтобы, как только мальчик подрастет, его отправили в
Ирландию, к его настоящему отцу. Аоифе  обещала  так и сделать,  но затем до
нее дошли  слухи, что Кухулин женился  на Эмер. Потеряв рассудок  от гнева и
ревности, она решила послать сына, чтобы тот  убил  своего  отца и тем самым
отомстил ему за мать. Она обучила его всем тонкостям военного искусства, так
что ему уже стало более нечему учиться у нее, и отправила его в Ирландию. На
прощание она наложила на него три гейса. Первый  заключался в том, что он не
должен  возвращаться  назад, второй  запрещал  ему отказываться от вызова на
бой, а третий предписывал ему никогда не открывать своего настоящего имени.
     Итак,  сын  прибыл в Дундилган,  современный Дундалк,  родину Кухулина.
Воин Коннал, вышедший встретить его, спросил, как его имя и откуда он родом.
Юноша  отказался назвать себя, и это привело к стычке  между ними, в которой
Коннал был обезоружен  и  убит.  Тогда на дворе  показался Кухулин, задавший
сыну тот же самый вопрос и получивший такой же ответ.
     -  Если  бы на меня  не был наложен запрет называть свое имя, - отвечал
Коннал, не  знавший, что  он говорит со  своим собственным отцом, -  на всем
свете  не  нашлось бы человека, которому я открыл  бы его охотнее, чем тебе,
ибо мне по нраву твое лицо.
     Но даже столь галантный комплимент не смог предотвратить поединок,  ибо
Кухулин считал своей обязанностью покарать ослушника, не пожелавшего назвать
свое  имя.  Разгорелась упорная  битва,  и  непобедимый Кухулин почувствовал
такое возбуждение,  что  вокруг  него воссиял ослепительный "ореол  героя" и
лицо его  преобразилось.  Увидев это, Коннал  понял,  кто  его  соперник,  и
нарочно  бросил  копье мимо, чтобы оно не поразило отца. Но  Кухулин, еще не
догадавшись, на кого он поднимает  руку,  уже  метнул  свой ужасный Га-Болг.
Умирая, Коннал все-таки открыл свое имя, и горе Кухулина, понявшего,  что он
убил  своего единственного  сына,  было настолько  велико, что мужи Ольстера
стали опасаться, что  он, обезумев,  сокрушит все  и  вся вокруг  себя.  Они
поспешно позвали друида  Катбада, чтобы тот  наложил на  Кухулина колдовские
чары. Катбад  тотчас  превратил  волны  морские  в некое  подобие войска,  и
Кухулин принялся рубиться с ними, пока не обессилел и упал от изнеможения.
     Описание всех прочих подвигов Кухулина заняло бы слишком много времени.
Поэтому будет лучше, если читатель  (или  читательница) сам обратится к этой
дивной ирландской саге и  внимательно  прочтет ее. А  мы  вкратце изложим ее
трагический финал, повествующий о смерти Кухулина.
     Медб,  королева Коннахта, так никогда  и  не простила  ему,  что он  не
позволил  ее войску разграбить  Ольстер и убил  множество ее приближенных  и
союзников. Она тайно обратилась ко всем, чьи  близкие  и друзья пали от руки
Кухулина (а таких нашлось  больше чем  достаточно),  призывая  их  отомстить
герою.
     Кроме  того, она  послала трех дочерей волхва Калатина,  появившихся на
свет уже после гибели их отца от руки Кухулина,  на Альбу и в Вавилон, чтобы
они изучили все тонкости чародейства. Когда они возвратились в Эрин, они уже
овладели всеми тайнами магии и колдовства  и с помощью волшебных  заклинаний
легко могли создать илюзию сражения.
     Заручившись   поддержкой   столь   грозных  союзников,  Медб  принялась
терпеливо дожидаться  того момента,  когда  мужи  Ольстера вновь окажутся во
власти магических чар слабости  и  Кухулину  вновь  будет  неоткуда получить
помощь.
     Лугайд,  сын Ку Роя, короля Мунстера, убитого Кухулином  из-за Блатнад,
дочери Мидхира, собрал всех славных мужей Мунстера. Эрк, отец которого также
пал от руки Кухулина,  собрал мужей Мита.  Король Лейнстера тоже привел свое
войско, и вся  эта огромная  армия  во  главе с  Эйлиллом  и Медб и  героями
Коннахта опять вторглась в Ольстер и принялась грабить и разорять его.
     Конхобар созвал своих верных  воинов и друидов на  совет, чтобы решить,
не  смогут ли каким-то  образом отсрочить войну до тех пор, пока не будут  в
состоянии  встретить  врага.  Он не  хотел, чтобы Кухулин  опять  в одиночку
вступил в бой против  всей остальной  Ирландии, ибо понимал,  что, если этот
великий  герой падет в бою, с ним навсегда погибнет и надежда на процветание
Ольстера.  И поэтому, когда Кухулин  опять  появился в  Эмайн  Махе,  король
послал  всех своих придворных  красавиц, бардов,  певцов и поэтов развлекать
его, стараясь отвлечь его мысли от войны до тех пор, пока воины Ольстера  не
восстановят свои силы.
     Но когда  Кухулин сидел  во  "дворце  солнца", беседуя  с красавицами и
поэтами, на лужайке  перед  дворцом появились  три дочери Калатина и  тотчас
начали собирать  травы,  цветы и всякие колдовские корешки, превращая  их  в
мнимых воинов призрачных армий. С помощью все той же магии они  сделали так,
что вокруг  дворца  раздавались всевозможные крики  и  истошные вопли, звуки
труб и звон оружия сражающихся войск, словно на лужайке шла неистовая битва.
     Кухулин  вскочил на  ноги,  весь красный от стыда, думая, что  сражение
началось и давно идет без него, и поспешно выхватил свой меч, но сын Катбада
схватил его за руки. Все друиды Ольстера поспешно объяснили ему, что все эти
звуки  -  не  более  чем наваждение,  вызванное колдовскими  чарами  дочерей
Калатина, которые хотят во что бы то ни стало  погубить его. Но все их слова
оказались  напрасными; это было все равно  что  пытаться  удержать Кухулина,
когда он видел призрачные армии и слышал грохот жестокой сечи.
     Тогда они решили, что будет лучше, если отослать Кухулина из Эмайн Махи
в   Гленн-на-Бодхар,  "Долину  Мертвых",  до  тех  пор,  пока  не  развеются
магические  чары  дочерей  Калатина. Долина  эта обладала одним удивительным
свойством: даже  если бы все мужи Ирландии  одновременно закричали бы во все
горло, в ней не было бы слышно ни единого звука.
     Но дочери Калатина не успокоились; они последовали за  Кухулином и туда
и вновь  набрали всевозможных  трав, листьев и кореньев  и придали  им некое
подобие  вооруженных воинов, так что стало казаться, будто вокруг  долины не
осталось ни клочка земли, на  которой бы не кипела ожесточенная битва. Кроме
того, они вызвали даже видимость зарева  пожаров и жалобных  криков  женщин.
Все, кто слышал эти вопли, - это относилось не только к мужчинам и женщинам,
но и собакам, - буквально цепенели от ужаса.
     И  хотя  придворные дамы и друиды  тоже закричали изо всех сил, пытаясь
заглушить эти дикие вопли, им не удалось  сделать так, чтобы  Кухулин их  не
услышал.
     -  Ну  вот!  - воскликнул он. -  Я  слышу,  как  радостно  вопят  воины
Ирландии, грабя нашу  провинцию.  Мой триумф  -  ничто. Вся  моя слава пошла
прахом. Ольстер, мой Ольстер погиб навсегда!
     -  Подожди  немного,  - отвечал  Катбад. - Это всего  лишь  наваждение,
магические  чары,  вызванные  коварными  дочерьми  Калатина,  которые  хотят
заманить  тебя  в ловушку и погубить.  Оставайся  с нами и не обращай на них
внимания.
     Кухулин  послушался   его,  и  дочери  Калатина  еще  долго  продолжали
сотрясать  воздух ужасными воплями и шумами  битвы, пока в конце  концов  не
устали, убедившись, друиды и придворные дамы на этот раз победили их.
     Они  долго не могли ничего  поделать,  пока  одна из  не  приняла облик
возлюбленной Кухулина и не  явилась перед  ним, крича, что Дундилган сожжен,
Муиртумне разрушен,  а весь  Ольстер  - во власти грабежа и  насилия.  Тогда
Кухулин вскочил,  схватил свое  оружие  и  доспехи и, несмотря  ни  на какие
уговоры друидов и дам, приказал Лаэгу подать колесницу.
     Вокруг  героя,  отдавшегося власти  чар,  тотчас раздались вопли -  еще
более  печальные,  чем  вопли плакальщиц,  звучавшие  в  доме  Одиссея.  Его
знаменитый боевой конь, Серый из Махи, не позволял запрячь себя в колесницу,
а из глаз  его  вместо слез  катились  крупные капли  крови. Мать  Кухулина,
Дехтире, принесли ему полный кубок вина, и вино трижды превращалось в кровь,
едва  только он подносил  его к  губам. У  первого  же  брода,  который  ему
пришлось миновать,  он  увидел  деву из сидха,  стиравшую одежду и омывавшую
доспехи, и она  поведала ему, что  это - одежда  и доспехи Кухулина, который
скоро должен погибнуть.  Затем ему встретились  три старухи-ведьмы, жарившие
собаку  на  рябиновом  вертеле;  они  пригласили  героя  присоединиться к их
трапезе.  Тот  отказался, ибо  помнил свой гейс,  запрещавший ему  есть мясо
своего тезки, но ведьмы принялись стыдить  и укорять его, сутея, что  он ест
только за столами  богачей,  а гостеприимством  бедных пренебрегает. Кухулин
решил отведать их угощение, и не успел он проглотить первый кусок запретного
мяса, как у него отнялась половина тела.  В этот момент он увидел, что враги
приближаются на колесницах и окружают его со всех сторон.
     У  Кухулина  было  три  боевых копья,  и  о каждом из  них  пророчество
предсказывало, что им  будет  убит король. К  герою  по очереди подошли  три
друида, и  каждый  из них  вопросил  дать  ему  копье,  ибо  отказать друиду
считалось очень недобрым  предзнаменованием. Первый из  них по  явился перед
ним, когда Кухулин бился с врагами, залив долину их кровью.
     - Отдай мне одно из  своих копий,- заявил он, - не то я опозорю тебя за
твою жадность.
     - Что ж, возьми, - отозвался Кухулин. - Меня никто не собирался покрыть
позором за то, что я отказал ему в каком-нибудь  даре. - С этими словами  он
метнул копье в друида и убил его на  месте.  Но  Лугайд,  сын Ку Роя, дернул
копье из его  раны и  поразил им  Лаэга.  Лаэг  был королем  всех колесничих
Ирландии.
     - Дай и мне одно  из своих копий, Кухулин, - обратился  к  нему  второй
друид.
     - Оно мне самому понадобится, - возразил герой.
     - Тогда я покрою несмываемый позором весь твой Ольстер, если ты не дашь
мне копья.
     - Я  вовсе  не  обязан  давать больше одного дара  в  день, - отозвался
Кухулин,  - но Ольстер никогда не будет терпеть позор из-за  меня. -  Сказав
это,  он метнул копье во второго  друида, и оно насквозь пробило ему голову.
Но Эрк, король Лейнстера, извлек  копье из раны и смертельно ранил им Серого
из Махи, короля коней Ольстера.
     - Дай копье и мне, - потребовал третий друид.
     - Я уже отдал все, что мог, и за себя, и за Ольстер, -возразил Кухулин.
     - Если  ты не дашь мне его, я  жестоко  высмею тебя, - стоял  на  своем
друид.
     - Хоть я уже и не вернусь домой, мне не хочется быть причиной насмешек,
-  отвечал  Кухулин. Он метнул  свое последнее копье в просителя и  убил его
наповал.  Но  Лугайд выдернул  копье  из тела  друида  и  ударил  им  самого
Кухулина, нанеся ему смертельную рану.
     Во время агонии умирающего героя мучила невыносимая жажда. Он обратился
к врагам с просьбой, чтобы те от  пустили его к озеру: он ляжет у самой воды
и будет пить  и пить, чтобы утолить свою ужасную жажду, а потом сам вернется
к ним.
     - Если же  я не  смогу вернуться, придите и заберите меня, - проговорил
он, и те отпустили его.
     Кухулин долго пил и купался в озере  и наконец  вышел  из воды.  Тут он
почувствовал, что  не может больше идти, и окликнул врагов, чтобы те забрали
его. У самой  воды  высился  стоячий  камень,  и  Кухулин, подойдя  к  нему,
привязал себя к нему ремнем, чтобы умереть не  лежа,  а стоя,  как  подобает
герою.  Его смертельно раненный конь, Серый из Махи, сам отправился в битву,
чтобы отомстить за Кухулина, и насмерть загрыз пятьдесят воинов, а каждым из
копыт  поразил еще по тридцать врагов. Но "сияние славы" уже замерло на лице
Кухулина, и оно осталось бледным, как "свежий снег, выпавший с вечера", а на
плечо героя  с криком опустился ворон.- Правду говорят, что птицы не садятся
на стоячие камни, - заметил Эрк.
     И  только тогда, когда стало  ясно,  что Кухулин мертв, враги собрались
вокруг него, и Лугайд отрубил  ему голову, чтобы отвезти и показать ее Медб.
Но скоро последовала расплата: пришел Коналл Кирнах и беспощадно расправился
с убийцами Кухулина.
     Так погиб величайший гэльский герой; ему было всего  двадцать семь лет,
и  с  ним не осталось и следа от прежнего  могущества Эмайн Махи  и  Красной
Ветви Ольстера.

        Глава 13.
     СТРАНА КАРЛИКОВ

     Из всех легенд о мужах Ольстера, не связанных непосредственно с образом
Кухулина, одна из наиболее интересных  - легенда о Фергусе Мак Леде и короле
карликов. В  этой истории Фергус предстает королем Ольстера, но поскольку он
жил  в  одно  время  с Конхобаром и  в  "Тайн Бо  Куальгне"  сказано, что он
последовал  за Конхобаром на войну, мы вправе считать его, как  и  Кухулина,
чем-то вроде  младшего короля. Действие легенды происходит  в  Файлинне, или
Стране карликов, среди племени эльфов, представляющих собой забавную пародию
на  обычные общественные  отношения.  Эти существа очень малы (подобно  всем
карликам и литературах архаических народов), но наделены волшебной властью и
силой. Иубдан, король Файлинна,  упившись на пирах волшебным вином, в полной
мере ощущал величие и непобедимость  своих войск; в  самом деле, разве среди
его воинов не было знаменитого силача Гловера  [1], способного  одним ударом
топора  перерубить  стебель  чертополоха?  Однако  Эйсирт,  придворный  бард
короля,  слышал  кое-что о племени гигантов, обитающих  в Ольстере;  один их
воин способен уничтожить целый отряд или даже  войско карликов.  Бедный бард
имел  неосторожность рассказать об  этом  надменному королю, и тот  приказал
немедленно  заключить  его  в  темницу  до тех пор,  пока тот  не поклянется
отправиться  в страну  грозных великанов и  не  привезет  туда  какие-нибудь
доказательства справедливости своей истории.

     [1] Гловер (<i>англ</i>. Glower) - сердитый взгляд (<i>Прим. перев</i>.).

     Эйсирт  покорно отправился в страну великанов, и в один прекрасный день
король  Фергус  со  своими  лордами  заметил  у  ворот своего дуна  какое-то
крошечное существо, облаченное в пышные  одежды королевского барда. Существо
потребовало впустить его, и Аэда,  любимый карлик и  бард  короля, осторожно
посадил гостя на ладонь и внес его в зал. Там малыш совершенно очаровал всех
придворных  своими  мудрыми  и  остроумными  суждениями,  удостоился  особой
милости сидеть рядом с первыми поэтами и благородными мужами  Ольстера и был
отпущен  обратно  в  Файлинн.  Ему было позволено увезти  с собой  в гости и
карлика Аэду,  увидев которого карлики сочли  его  "фоморским великаном", но
Эйсирт объяснил своим собратьям, что в Ольстере средний мужчина вполне может
носить его  под мышкой, как  ребенка. Итак, Иубдан убедился  в существовании
великанов,  но  Эйсирт поведал ему  под  страхом  гейса  об  особом  правиле
рыцарского этикета, заключавшемся в том, что никто из ирландских вождей, под
страхом  оказаться  опозоренным,  не имел права, подобно  Эйсирту, самочинно
явиться  во  дворец  Фергуса  и  отведать  королевской  каши.  Увидев   Аэду
собственными  глазами,  Иубдан  порядком перепугался, но  все же  решил  сам
поехать в страну  великанов и даже попросил свою  жену,  Бебо,  сопровождать
его.
     - Ты, видно, совсем рехнулся, - отвечала та, - когда  приказал запереть
Эйсирта в  тюрьму, - но и то сказать: во  всем свете не найдется никого, кто
смог бы убедить тебя выслушать здравые доводы.
     Итак,  они все же отправились, и волшебный скакун Иубдана мигом перенес
их  через  море, так что царственные карлики  оказались  в  Ольстере и около
полуночи появились на пороге королевского дворца.
     -  Давай   поскорее  отведаем  королевской   каши,  как  собирались,  -
предложила Бe6o, - и убежим подобру-поздорову, пока не настало утро.
     Итак,  они тихонько  проникли  во дворец и обнаружили  горшок  с кашей.
Иубдану  удалось  дотянуться  до края  горшка, только встав на спину  своего
коня. Поднявшись на цыпочки, чтобы зачерпнуть  каши, король карликов потерял
равновесие  и упал в горшок.  Там он накрепко прилип к густой каше, и наутро
повара Фергуса обнаружили его  в горшке  с кашей, возле  которого заливалась
горючими слезами бедная Бебо. Повара тотчас вытащили Иубдана и отнесли его к
Фергусу,  который был  немало  удивлен,  увидев  у  себя  во  дворце  нового
крохотного гостя,  да еще в  придачу и не  одного,  а  с женой. Он милостиво
принял их, но наотрез отказался  отпустить их, сколько  они  ни умоляли его.
Далее  история  развивается  уже  совершенно в духе  сочного  раблезианского
юмора, описывая всевозможные  приключения, а затем  приводится замечательное
стихотворение,  написанное,  по-видимому,  в  форме  совета  слуге  Фергуса,
разводящему огонь  в очаге. В нем  сравниваются  свойства  разных  деревьев.
Приведем несколько выдержек из него:
     "Не жги в очаге прекрасную яблоню с опущенными ветвями, сплошь покрытую
белыми цветками, к нежным бутонам которых  все мужчины протягивают руки.  Не
руби  на  дрова  благородную  иву,  это прелестное украшение лучших поэм: из
цветков  ее пчелы пьют  нектар, раскидистые  ветви  дают  прохладную тень...
Лучше  уж  жги рябину со всеми ее  кистями:  это нежное,  воздушное  дерево,
любимец мудрых друидов. Но избегай тонкоствольных деревьев,  не руби зеленый
орешник... Не бросай в очаг и  ясеня с черными почками - дерево, из которого
вытачивают колеса, мчащие воинов в битву; древки копий у них сделаны тоже из
ясеня".Наконец,  обитатели  Страны  карликов  огромными  толпами  прибыли  в
Ольстер,  умоляя  освободить  Иубдана.  Когда  же  король  отказал  им,  они
напустили на землю Ирландии  всевозможные бедствия и моры, похищали зерно из
колосьев,  сделали  так,  что у  коров пропало  молоко и телята  умирали  от
голода, отравили родники и  так далее. Но Фергус бы неумолим. Тогда карлики,
вспомнив  о своем статусе земных  богов, del  terrem,  обещали  устроить так
чтобы равнины перед дворцом  Фергуса ежегодно сами собой, без пахоты и сева,
покрывались  толстым  слоем зерна, но  все  было  напрасно.  Наконец  Фергус
согласился отпустить Иубдана,  но взамен  потребовал в качестве выкупа самые
удивительные  из его  сокровищ.  Иубдан  поспешно  принялся перечислять  их:
котел,  который  никогда  не пустеет, арфа, играющая сама собой, и, наконец,
упомянул о паре удивительных башмаков, надев которые можно идти  по воде так
же свободно, как по суше. Фергус выбрал эти башмаки и отпустил Иубдана.
     Однако для смертных очень опасно требовать от богов выкупа и тем  более
лучших  сокровищ;  дело  в том, что  в магических  дарах часто  присутствует
скрытая месть. Так оказалось и на этот раз. Получив башмаки, Фергус надел их
и  никак не  мог  остановиться, исходив  вдоль  и  поперек  все озера и реки
Ирландии.  Однажды,  на  озере Лох  Рури, ему  встретилось  ужасное  водяное
чудовище  - Муирдрис, или  речной конь, обитавший  в  озере, и  незадачливый
Фергус  едва  ноги  унес  от  него.  Лицо  его  от  ужаса   так  и  осталось
перекошенным, но,  поскольку  человек  с  телесным изъяном не мог править  и
оставаться королем, королева  и  приближенные поспешили убрать из дворца все
зеркала,  чтобы король не увидел себя со стороны  и не  испугался.  И все же
как-то  раз,  когда он принялся распекать  служанку за  какую-то оплошность,
девушка обиженно воскликнула: "Уж лучше бы ты, Фергус, отомстил за себя тому
проклятому речному коню,  который  перекосил тебе  лицо,  чем проявлять свое
геройство  с  девушками!"  Фергус  тотчас  потребовал подать ему  зеркало  и
заглянул в него. "Да,  это правда,  -  проговорил он, - во всем  виноват тот
самый речной конь из Лох Рури".
     Окончание  этой  истории  прекрасно  описано  в  поэме   сэра   Сэмюэля
Фергюсона. Фергус  сбросил  заколдованные башмаки, схватил свой старый меч и
поспешил к озеру Лох Рури:

     На целый день и ночь
     Под волны он ушел и скрылся прочь,
     И все увидели, как вновь и вновь
     Бурлит вода и в ней алеет кровь.
     На третий день король из волн восстал -
     В руке он голову Муирдриса держал!
     И спали чары! Все его черты
     Вновь обрели покой державной кpacoты,
     И каждый, кто узрел его таким.
     Не в силах был не любоваться им.
     И Фергус, на берег швырнув трофей,
     Воскликнул: "Вот и я!" - и сел скорей.

     Явно ироническая трактовка сказочного элемента в этой истории позволяет
отнести ее  к  позднему периоду  формирования  ирландских легенд, однако  ее
трагическая  и  благородная развязка  со всей  определенностью  говорите  ее
принадлежности к памятникам  литературы бардов  Ольстера. Содержание истории
вполне  вписывается в  тот  круг идей, который сложился  едва ли не  в ту же
эпоху, что и легенды о Кухулине.

        Глава 14.
     СТАРИННЫЕ ГЭЛЬСКИЕ
     ИСТОРИИ О ЛЮБВИ

     Однако  следует  отметить,  что  эпоха ирландских героев  вовсе не была
сплошной кровавой  оргией  битв, как могло показаться читателю по  прочтении
главы  12. В  ту эпоху  нашлось место  не  только для  ирландских  Ахилла  и
Гектора, но и  гэльских Елены и Андромахи. Герои тех славных времен находили
время не только для постоянных войн, но и для любви.  Более того, легенды об
их  любовных  похождениях   и  приключениях  часто  несут   на  себе  печать
романтической   прелести,  не   встречающейся  в  других  памятниках  ранней
кельтской  литературы.  Женщины  могли сами  выбирать  себе  возлюбленных  и
пользовались   большим  уважением  у   своих   поклонников.  В  самом  деле,
исследователи  уже не  раз отмечали  тот  факт,  что  именно  мифологические
любовные  истории  кельтов  породили  основной  круг идей рыцарских  романов
средневековой Европы. В них, как ни в  каких других  литературных памятниках
той эпохи, мы находим совершенно рыцарское отношение к противнику (легенда о
поединке  Кухулина  с  Фердией)  или  поразительное  по  своей  деликатности
обращение к женщине (история о сватовстве к Эмер, сохранившаяся во фрагменте
Книги  Бурой Коровы).  А  диалог между мужчиной  и девушкой,  когда  Кухулин
прибыл на своей колеснице, чтобы нанести визит Эмер в <i>дун</i> Форгалл, благодаря
своей странности кажется сошедшим со страниц современных женских романов.
     Эмер  подняла свое  прелестное  личико, узнала Кухулина и сказала:  "Да
благословит Бог пути твои!"
     - А тебя, - отвечал тот, - да сохранит Он от всякою зла!
     Эмер спросила героя,  откуда  он  прибыл, и тот ответил.  Затем Кухулин
задал ей такой же вопрос.
     - Я - Тара среди женщин, - отвечала та, -  самая  белоснежная  из  всех
дев, которая может смотреть на всех, но  никто не вправе глядеть на нее; я -
порыв, за которым никто не  может  угнаться; я  - неисхоженная тропинка Я не
знаю  равных  в старинных добродетелях, в искусном  обхождении, в соблюдении
приличий, в величавой гpaции, подобающей королеве, в гармоничности облика, и
во мне одной можно найти благородные черты самых знатных Эрина.
     В  более  хвастливом тоне  Кухулин  рассказывает  о  своем  собственном
рождении и деяниях. Он ведь был призван, двору Конхобара не как крестьянский
сын,  но  как  один  из героев и  богатырей,  шутов и  друидов. Даже  совсем
выбившись  из сил, он может сражаться с двадцатью воинами; обычно же он один
выходит  против сорока;  а под  его защитой чувствует  себя  в  безопасности
добрая сотня.
     Нетрудно представить, какая насмешливая улыбка заиграла на губах  Эмер,
когда она слушала всю эту похвалу:
     -  По правде  сказать,  -  заметила  девушка, - все подвиги,  достойные
безусого мальчишки, а не воина на боевой колеснице!
     Вполне  современным представляется и описание сцены,  в которой девушка
напоминает своему поклоннику, что ее старшая  сестра пока еще не замужем. Но
когда  герой  сам говорит ей об  этом,  девушка дает  ему  ответ,  мягкий  и
одновременно достойный. Ее можно покорить не словами, а только  благородными
подвигами. Человек, за которого она согласится выйти замуж, должен  добиться
того,  чтобы  его имя  было на  устах у  всех и упоминалось всякий раз,  как
только речь заходит о подвигах славных героев.
     - Ради тебя я сделаю все, что ни прикажешь, - отвечал ей Кухулин.
     - В таком случае я принимаю твое предложение и обещаю сдержать слово, -
поклялась Эмер.
     Очень жаль, что после столь благородного ухаживания Кухулин не сохранил
верность невесте, руку  которой он сумел  завоевать. Но таков  уж удел  всех
славных героев, которых  не  только  смертные женщины,  но  и богини нередко
соблазняют сойти с пути добродетели.  Так, в истории  под названием "Кухулин
на одре болезни" рассказывается  о том,  как Фанд, жена Мананнана  Мак Лира,
покинутая богом моря, поручила своей сестре, Ли Бан, роль посланницы любви и
отправила  ее к  Кухулину.  Поначалу  тот  отказывался заглянуть  к богине и
приказал своему колесничему, Лаэгу, отправиться с Ли Бан в Маг Мелл, "Долину
Счастья", чтобы осмотреть ту страну. "Если бы мне принадлежала вся Ирландия,
-  заявил  он  по  возвращении своему  господину,  -  и  я был бы  верховным
правителем над всеми ее племенами, я без  малейшего сожаления бросил бы ее и
поселился в том дивном дворце, который мне довелось повидать".
     Тогда  Кухулин  сам  поспешил  к  богине и целый месяц  провел  в  этом
кельтском  парадизе  с  Фанд,  самой  прекрасной  женщиной  в  сидхе.  Перед
возвращением в страну смертных он условился с богиней, что вскоре встретится
с ней в своей собственной стране, под старым тисом на берегу Байле.
     Однако Эмер каким-то  образом услышала об  этом и  сама  отправилась на
место свидания вместе с пятьюдесятью служанками, каждая из которых захватила
с  собой  нож, чтобы  убить соперницу  своей  госпожи. Придя  на берег,  они
застали там Кухулина с Лаэгом и Фанд.
     - Что заставило тебя, Кухулин, - начала  Эмер,  - опозорить  меня перед
женщинами Эрина и всеми достойными людьми? Я вошла в  твой  дом, положившись
на твою верность, и вот теперь ты ищешь повода поссориться со мной.
     Но Кухулин,  этот прославленный герой, никак не  мог понять, почему его
жена не желает  делить его с другой женщиной. Та  ведь не  собирается отнять
его  насовсем; к тому же она так прекрасна и происходит из рода богов. Далее
мы узнаем, с каким поистине королевским пафосом отвечает ему Эмер.
     - Я не стану мешать  этой женщине,  раз  ты пылаешь  к ней страстью,  -
проговорила  она,  - ибо я  знаю, что  новое  и  свежее  порой кажется самым
прекрасным, а  привычное и знакомое  -  надоевшим. Доступное  перестает быть
желанным,  и все, что мы имеем, - не бережем И все же, Кухулин, вспомни, что
и я была желанной для тебя. Как бы мне хотелось опять стать ею.
     В сердце героя проснулась совесть.
     -  Клянусь, - с трудом  произнес он, -  что  ты и сейчас желанна  мне и
останешься такой до конца моих дней.
     - В таком случае позволь мне уйти, - заметила Фанд.
     - Нет, уж лучше уйду я. - возразила Эмер.
     -  Нет и нет, - возвысила голос Фанд, - уйти должна  я  и  только  я. Я
ухожу, но сердце мое разрывается от скорби. Я куда больше хотела бы остаться
с  Кухулином,  чем жить в  солнечном дворце  богов. О  Эмер,  он твой, и  ты
поистине  достойна  его. Но того,  чего не вправе коснуться  мои руки, будет
вечно желать мое сердце. Поистине,  самое  горькое - это  любовь без  ответа
Лучше уж  вообще отречься от любви, чем не встретить взаимности. Как же тебе
не стыдно, о прекраснокудрая Эмер, убивать несчастную Фанд...
     И пока богиня и смертная женщина состязались друг с другом в готовности
к  самоотречению, Мананнан  Мак  Лир узнал о  печальных  похождениях  Фанд и
принялся  горько  сожалеть, что покинул ее. Затем  он, невидимо для  простых
смертных, явился богине. Он попросил у нее прощения, но она не могла забыть,
как еще  недавно была счастлива  с "всадником,  скачущим по волнам" и вполне
могла бы вновь обрести  счастье с ним. Тогда бог попросил ее выбрать  одного
из двух, и, когда богиня направилась к герою, Мананнан взмахнул своим плащом
между нею  и Кухулином. Одно из  волшебных свойств его  плаща  заключалось в
том,  что тем, между кем бог взмахнул  им, было не суждено больше увидеться.
Фанд поневоле вернулась к своему cyпругу-богу в страну бессмертных, а друиды
Эмайн Махи  напоили Кухулина  и Эмер чудодейственным  напитком забвения, так
что герой тотчас забыл свою любовь, а Эмер - обиду и ревность.
     Одна  из   сцен  этой   легенды   перекликается  с   другой,  не  менее
очаровательной любовной историей.  Тот самый  "старый  тис на берегу  Байлс"
вырос на могиле Байле Медоточивая Речь, напоминая облик Эйлинн. возлюбленной
Байле. Эти гэльские Ромео и Джульетта происходили из королевского рода Байле
был  наследником  короны Ольстера, а Эйлинн - дочерью сына короля Лейнстера.
Однако разлучила их не вражда между Монтекки и Капулетти, а чары злых духов.
Влюбленные условились встретиться в Дундилгане, и Байле, прибывшего на место
свидания первым, почтительно приветствовал некий странник.
     - Ну, какие вести ты принес мне? - спросил Байле.
     - Никаких, - ответил странник, - разве что Эйлинн  из Лейнстера  хотела
было  отправиться на свидание со  своим возлюбленным, но  мужи  лейнстерские
заставили ее вернуться,  и тогда сердце ее разбилось от горя. - Услышав это,
сам  Байле пал  бездыханным на бреге - и его сердце разбилось, гонец же  тем
временем  улетел на  крыльях ветра нa родину Эйлинн, которая  еще не  успела
отправиться в путь. - Откуда ты? - спросила его девушка.
     - Из Ольстера, с беретов Дунлилтана, где  я видел,  как люди воздвигают
могильный камень над телом только  что скончавшегося мужа, и  на камне том я
прочитал имя  Байле.  Он прибыл на свидание со  своей возлюбленной, но им не
суждено было встретиться вновь при  жизни. От  этой вести  Эйлинн тоже  пала
замертво и вскоре была похоронена; далее мы узнаем, что на ее могиле выросла
яблоня, а ее яблоки напоминают лик Байле. А  на могиле Байле широко раскинул
ветви старый тис, в очертаниях которого угадывается облик Эйлинн.  Вероятно,
эта  легенда  -  часть общеарийского наследия - бытует в  фольклоре народов,
населяющих  обширные  территории  от  Ирландии  до  Индии. Гэльская  версия,
однако, содержит концовку, не встречающуюся в других  вариантах легенды. Два
дерева, с  которыми  она  связана, были  срублены,  и друиды сделали  из них
волшебные палочки, на  которых  барды  Ольстера  и  Лейнстера записали  или,
точнее говоря, вырезали старинным алфавитом огам песни  о любовной трагедии,
разыгравшейся встарь  на землях  этих  двух  провинций Эрина.  И  даже  этим
безмолвным свидетелям любви Байле Эйлинн  не суждено было разлучиться друг с
другом. Два  века  спустя  Эйрт Одинокий, верховный король  Ирландии повелел
перенести  их  в  свой дворец в Таре,  и, как  только обе волшебные  палочки
оказались рядом, они тотчас срослись друг с другом, так что не было ни силы,
ни  возможности разделить их вновь [1]. Тогда  король  приказал  хранить  их
наравне с другими реликвиями в сокровищнице двор в Таре.

     [1] Ср.  мотив переплетающихся деревьев  на  могиле  Тристана и Изольды
(<i>прим. перев</i>.).

     Однако  ни  одна из  подобных историй  не  приобрел  столь  же  широкой
известности,  как та, которую мы только что привели здесь. Она сохранилась в
гэльском фольклоре во множестве  вариантов, наиболее ранний из которых дошел
до нас в  составе Лейнстерской книги,  тогда как самыми полными ее  версиями
следует признать  тексты, входящие  в состав двух манускриптов,  находящихся
ныне в Адвокатской  библиотеке в Эдинбурге. Приводимая  нами версия взята из
одного из них, так называемого манускрипта Гленн Масайна.
     Несомненно, для  многих  всю  совокупность  старинных гэльских любовных
историй можно обозначить  одним словом  - Дейрдр.  Это - легенда  о гэльской
Елене Прекрасной, легенда, которую так  любили варьировать на все лады поэты
современной  кельтской  школы, а сказители веками рассказывали ее у торфяных
костров  Ирландии  и Хайленда.  И  ученых,  и  крестьян  можно в равной мере
считать хранителями этого предания, возраст которого  не  поддается  точному
определению, поскольку оно было  записано в  Лейнстерской  книге (ХII  в.) и
считается одной из  "самых  ранних историй",  которую каждый уважающий  себя
бард мог цитировать по памяти. Наряду с "Судьбой сынов Туиреанна" и "Судьбой
детей Лира" она является одной из "Трех печальных преданий Эрина".
     Столь популярная и любимая легенда, естественно, не могла не претерпеть
изменений на протяжении многих поколений, но ее основное содержание сводится
к следующему.
     Король  Ольстера  Конхобар устроил пышный  праздник в  доме  одного  из
бардов, по имени Федлимид. Жена Федлимида только  что родила дочь, и по тому
случаю друид  Катбад произнес пророчество. Он предсказал, что  новорожденное
дитя со временем станет  самой прекрасной девушкой на свете,  равных которой
еще не бывало, но красота ее станет причиной смерти многих героев и принесет
Ольстеру много  горя и бед. Услышав это,  воины  Красной  Ветви  потребовали
немедленно предать ее смерти, но  Конхобар отказался  поступить так и вверил
ребенка попечению верной служанки,  поселив их в  тайном месте  до тех  пор,
пока малышка не достигнет возраста, когда ее придется отдавать замуж.
     И служанка унесла Дейрдр (это имя дал  девочке сам король) в уединенный
приют, о местонахождении которого не  знал никто в Ирландии,  за исключением
самого  Конхобара. Здесь  она оказалась  под  присмотром няни, воспитателя и
наставницы и не видела вокруг  себя  никого, если не считать лесных зверей и
птиц, порхающих с холма на холм.
     Как-то раз воспитатель зарезал  теленка,  чтобы  приготовить  пишу  для
девочки, и на алую кровь бедного  детеныша, обагрившую снег, тотчас прилетел
черный ворон.
     - Вот если  бы на свете  был юноша, - проговорила  Дейрдр, - чьи волосы
были бы черны, как вороново крыло, а щеки алели, словно кровь этого теленка,
то за такого я согласилась бы выйти замуж.
     - Такой  юноша есть, - задумчиво отвечал воспитатель. - Это Наоиз, один
из сынов  Усны,  героя  из  того  же  королевского рода,  что  и  сам король
Конхобар.
     Любопытная Дейрдр тотчас стала умолять привести Наоиза, чтобы она могла
поговорить с ним.  И как  только дева увидела юношу, она,  не теряя времени,
предложила  ему  свою  любовь  и  попросила  увезти  ее из  владений  короля
Конхобара.
     Очарованный красотой Дейрдр, Наоиз послушался  ее. В сопровождении двух
своих братьев, Артана и Эйнле, и  их приближенных он увез  Дейрдр  на Альбу,
где заключили союз с одним из тамошних королей  и принялись странствовать по
его  владениям,  охотясь   на  оленей  и  сражаясь   на  стороне   короля  в
многочисленных битвах.
     Оскорбленный  Конхобар  воспылал  жаждой  мести.  Однажды,  когда герои
Красной Ветви собрались в Ольстере  на какой-то праздник, король спросил их,
доводилось ли  им слышать о  более славном и  благородном воинстве,  чем они
сами. Герои тотчас отвечали,что в мире нет другой такой армии.
     - Увы, - заметил король, - наши ряды не  совсем полны. Трое  сынов Усны
способны защищать Ольстер против  любой  другой  провинции Ирландии, и очень
жаль, что из-за какой-то  женщины их сегодня нет среди нас. Как бы я был рад
повидать их!
     - Мы сами, - отвечали богатыри Ольстера. - давно собирались вернуть их,
но не смели сделать этого без твоего приказа, король!
     - В  таком  случае я пошлю за ними одного из  моих лучших  богатырей, -
проговорил  Конхобар.  -  Я  имею  в виду  Коналла  Кирнаха,  Кухулина, сына
Суадтама, и Фергуса Мак Рота. Хотел бы я посмотреть, кто из них троих больше
любит меня.
     Первым он тайным знаком вызвал Коналла.
     -  Ну, Коналл, что бы ты сделал, - спросил его король,  - если  бы тебя
послали за  сынами  Усны и если бы они, несмотря на твою охрану, на обратном
пути были убиты?
     - Поистине, во всем  Ольстере не найдется человека, - отвечал Коналл, -
который дерзнул бы совершить и избежал смерти от моей руки.
     - Итак, я вижу, что ты не считаешь меня самым дорогим человеком на всем
свете, - проговорил Конхобар.
     Отпустив Коналла, он позвал Кухулина и задал ему тот самый вопрос.
     - Даю слово  чести, - отвечал Кухулин,  - что если бы такое произошло с
твоего  ведома, о  Конхобар, то я  не удовлетворился бы  никаким воздаянием,
кроме твоей собственной головы!
     - Все ясно, - отвечал король, - Значит, и тебя нельзя посылать за ними.
     Наконец Конхобар обратился  к Фергусу, и тот ответил, что если бы  сыны
Усны  находились  под  его  покровительством и погибли, то  он  отомстил  бы
любому, за исключением одного только короля.
     -  В  таком  случае тебя-то  я  и  пошлю за ними, -  решил Конхобар.  -
Отправляйся  сегодня же и не мешкай в пути, и, когда ты вернешься в Ирландию
в Дун  Борраха, что  бы  с  тобой  ни случилось,  тотчас отправь сынов  Усны
вперед.
     На  следующее утро  Фергус со своими  сыновьями,  Илланном Прекрасным и
Бунине Рыжим, отправился на собственной галере  на Альбу и вскоре достиг Лох
Этайв,  на  берегу  которого поселились сыновья  Усны. Наоиз, Эйнле  и Ардан
сидели за шахматами, как вдруг до их ушей донесся крик Фергуса. - Это кричит
кто-то из мужей Эрина, - заметил Наоиз.
     - Да  нет, - отозвалась Дейрдр, сразу почуявшая недоброе. - Не  обращай
внимания:  это всего лишь голос жителя Альбы.  - Но сыны Усны думали иначе и
послали  Ардана  на  берег,  где  он  и  увидел  Фергуса   и  его   сыновей,
приветствовал  их, узнал, ради чего они  прибыли на  Альбу,  и  повел  их  к
братьям.
     В тот же вечер Фергус уговорил  сынов Усны возвратиться  в  Эмайн Маху.
Дейрдр  же, которой интуиция подсказывала обратное, убеждала  их остаться на
Альбе,  но беглецы страшно соскучились по  родным местам  и не разделяли  ее
опасений. И  когда  они вышли  в море,  Дейдр  запела свою  знаменитую песню
"Прощание с Альбой", страной, которую ей не суждено было больше увидеть.

     Любимая восточная земля,
     О Альба, ты - волшебная страна!
     Я б никогда тебя не увидала,
     Когда б не Наоиз, избранник мой!

     Любимые Ду-Фолга и Дун-Финн
     И крепости и замки вокруг них!
     Как задушевен Инис-Драйгенде
     И сказочно прекрасен Дун-Суибни!

     О Кайл Куан,
     В котором Эйнле навсегда исчез!
     Как быстро время пронеслось на Альбе
     Для нас с любимым Наоизом!

     Гленн Лайд!
     Как часто я спала там под утесом;
     Барсучий жир, форель и оленина -
     Вот моя доля там, в Гленн Лайд.

     О Гленн Этайв!
     Там высится мой первый дом.
     Прекрасны там леса, и даже стадо
     Восход встречает в Гленн Этайв...

     Гленн Да-Руад!
     Отдать готова сердце,
     Тому из смертных, кто тобой владеет!
     Как сладок ранний крик кукушки,
     Звучащий над холмами Гленн-Руад.

     Прекрасен Драйген
     И белые пески в его волнах;
     Я ни за что бы не ушла с Востока,
     Когда б не дорогой избранник мой.

     Наконец  они  переправились  через море  и прибыли дун Борраха,  жители
которого  приветствовали  их возвращение в  Ирландию. Однако король Конхобар
тайно  послал  Борраху  приказ  устроить  пир  в  честь  Фергуса  по  случаю
возвращения с  Альбы.  Здесь  надо  отметить,  что  в  старинных  ирландских
легендах на разных героев и персонажей часто налагались самые странные табу,
или <i>гейсы</i>. Одним из гейсов Фергуса было запрещение посещать пиры.
     Получив  приглашение  на пир, Фергус, как гласит предание, "рассвирепел
от макушки до пят". Однако он не мог уклониться от пира и обратился к Наоизу
с вопросом как же ему поступить. И тогда Дейрдр бросила: "Значит,  ты хочешь
спросить,  не бросить ли тебе сынов Усны на произвол судьбы ради этого пира?
Что ж, если ты и впрямь покинешь их, это вполне хорошая цена за гейс".
     Однако Фергусу удалось найти компромиссное  решение. Хотя сам он не мог
отклонить  приглашение, чтобы  не оскорбить гостеприимного хозяина, Борраха,
он решил без промедления отослать сынов Усны в Эмайн  Маху под охраной своих
собственных сыновей, Илланна Прекрасного и Бунине Рыжего. Так он и поступил,
несмотря на  возражения самих  сынов Усны и  ужас, объявший Дейрдр.  Ей были
посланы грозные  видения. Так,  она  видела трех сынов  Усны и Илланна, сына
самого Фергуса,  обезглавленными.  Кроме того, она  видела, как  их  окутало
облако крови. Дейрдр умоляла  их переждать в каком-нибудь безопасном  месте,
пока Фергус не вернется с  пира. Но Наоиз, Эйнле и Ардан  только  посмеялись
над ее страхами. Они благополучно прибыли в Эмайн Маху,  и Конхобар приказал
предоставить в их полное распоряжение дворец Красной Ветви.
     Вечером король призвал к себе Леваркам, старую наставницу Дейрдр.
     -  Ступай во дворец Красной Ветви, -  проговорил Конхобар, -  и принеси
мне весть о  том, какой стала любимица Дейрдр; сохранила ли она свою прежнюю
красоту или, напротив, утратила ее?
     Леваркам тотчас оправилась во дворец Красной Ветви, и поцеловав Дейрр и
трех сынов Усны, тайно  сообщила им, что Конхобар задумал какое-то злодеяние
против них.  Затем она  вернулась  к  королю и печально  объявила  ему,  что
житейские  скорби,  которые  перенесла  Дейрдр  в горах Альбы,  погубили  ее
прежнюю красу и она более не заслуживает внимания Конхобара.
     Услышав это,  ревнивец Конхобар немного успокоился и даже засомневался,
стоит  ли ему нападать на cынов Усны. Но затем, выпив целый кувшин вина,  он
послал  вперед гонца, чтобы  проверить,  правду  ли  сказала ему  Леваркам о
красоте Дейрдр.
     Гонец,  на этот раз -  мужчина, поспешил  ко дворцу и заглянул  в окно.
Дейрдр,  заметив  его,  окликнула  Наоиза; тот  метнул  в дерзкого  одну  из
шахматных  фигур и выбил ему глаз. Однако тот сумел вернуться к  Конхобару и
передал  тому, что, хотя он, гонец,  и  лишился одного глаза, не  жалеет  об
этом, потому что удостоился видеть красоту Дейрдр.
     Тогда  взбешенный  Конхобар  приказал  мужам  Ольстера  поджечь  дворец
Красной Ветви  и убить  всех  находящихся  в нем, кроме Дейрдр.  Те послушно
разожгли костры углам  дворца, но  Бунине Рыжий  выскочил,  затушил  огни, и
мигом  убил нескольких  из  нападавших.  Тогда Конхобар  обратился  к  нему,
пригласил его  на переговоры  и предложил  ему  "целую сотню" земель  и свою
дружбу, если он  бросит сынов Усны на произвол судьбы". Буинне поверил ему и
предал своих друзей, но земля, которую ему дал король, оказалась бесплодной,
не  желая  приносить зерна  до  тех  пор,  пока  ею владеет  такой  коварный
предатель.
     Но не таким  оказался  другой  сын Фергуса. Он  выскочил  из  дворца  с
факелом  в  руке  и  сразил на  месте  нескольких  мужей Ольстера,  так  что
уцелевшие  опасались приближаться к дворцу.  Конхобар не  решился предлагать
герою выкуп и поспешил вручить  своему сыну, Фергусу, свое волшебное оружие,
в  том числе и знаменитый Стенающий,  который обычно начинал стенать,  когда
владельцу угрожала опасность, и послал его в бой против Илланна.
     Поединок  их  оказался  на редкость  жестоким; Илланн  оказался сильнее
Фиахи,  так  что тому ничего не  оставалось,  как закрыться  щитом,  который
взывал о помощи. Коналл Кирнах услышал  вопли  щита  и издалека  поспешил  в
Эмайн Маху, думая, что его королю угрожает опасность. Прибежав на поле  боя,
он  без  лишних  размышлений  ударил   Илланна  своим   копьем,   знаменитым
Сине-зеленым,  и пробил того насквозь.  Умирая, сын Фергуса успел  объяснить
Коналлу обстоятельства их поединка, и тот, посетовав на свою ошибку, поразил
заодно и Фиаху.
     После этого  сыны Усны  до самого утра  обороняли дворец  против воинов
Конхобара.  Когда же настал день, им пришлось  выбирать  - спастись бегством
или обречь  себя  на верную  смерть. Собравшись  вокруг  Дейрдр и прикрыв ее
щитами, сыны Усны внезапно распахнули двери и выбежали из дворца.
     Они  наверняка сумели  бы пробиться  сквозь кольцо  окружения, если  бы
Конхобар  не   приказал  друиду  Катбаду  прочесть   против  них  магические
заклинания и пообещать сохранить им жизнь. И Катбад создал вокруг сынов Усны
призрак бушующего моря. Наоиз поспешно подхватил Дейрдр и посадил ее себе на
плечо,  но  колдовские волны  подымались все выше и  выше, так  что  братьям
пришлось побросать оружие и пуститься вплавь.
     И тогда воинам Конхобара предстало странное зрелище: они увидели людей,
отчаянно  барахтавшихся  на  суше, воображая, что  борются с  волнами.  И не
успели колдовские чары слететь с сынов  Усны, как воины короля напали на них
сзади и взяли в плен.
     Несмотря на свое  обещание, данное друиду Катбаду, король приговорил их
к  смерти.  Однако  никто из  мужей Ольстера  не пожелал взять  на себя роль
палача. В конце концов вперед вышел один чужеземец, родом из  Норвегии, отец
которого пал от руки Наоиза, и предложил  обезглавить  пленников.  Каждый из
них умолял казнить первым именно его, чтобы не быть очевидцем гибели любимых
братьев.  Но затем  Наоиз  окончил это  состязание в  благородстве, протянув
добровольному  палачу  меч,  прозванный  Карателем, который  он сам  некогда
получил  от Мананнана Мак Лира. Братья встали плечом к  плечу, и  знаменитый
меч бога одним ударом снес головы всем троим...
     Что  касается  Дейрдр,  то  различные  предания   описывают  ее  смерть
по-разному, однако все они  сходятся на  том, что  она  пережила сынов  Усны
всего на  несколько часов. Но  перед кончиной  она  успела написать скорбную
элегию  в  их память. Этой  элегии присущи удивительный трагический пафос  и
очарование, весьма редко встречающиеся в стихах из Лейнстерской книги:

     Как долог день без вас, о дети Усны!
     Как я хочу уйти за вами вслед!
     О дети короля, по вам рыдают плакальщицы,
     Три льва, сошедшие с Холма Пещеры!..

     Три светоча британских жен,
     Три сокола из Слив Гвильон;
     О дети короля, питомцы славы,
     Как вас любили старые бойцы!

     Печаль мою по Наоизу
     Ничто унять не сможет.
     А после Эйнле и Ардана,
     На этом свете я не задержусь.

     О первый мой супруг, владыка Ольстера,
     Я так горда любовью Наоиза.
     Недолго я его переживу:
     Вот только справлю погребенье с тризной.

     Без них троих мне более не жить -
     Без трех богатырей, спешивших в битву
     Богатырей, одолевавших беды,
     Трех витязей, не избегавших боя...

     О ты, могильщик, роющий могилу
     Для милого супруга моего:
     Ты выкопай ее пошире, чтобы
     И я могла улечься рядом с ним.

     Однако эта  победа  не принесла Конхобару  радости.  Дейрдр, прекрасная
Дейрдр,  навеки скрылась  от него,  уйдя в могилу.  Да  и  его  соблазненные
сторонники так и  не простили королю этого злодейства.  Фергус, вернувшись с
пира  Борраха  и узнан, что  произошло  в  Эмайн Махе, убил сына Конхобара и
многих его воинов и бежал к одним их самых заклятых врагов Ольстера, Эйлиллу
и  Медб,  правителям Коннахта.  А друид Катбад наложил грозное  проклятие на
короля и его королевество, моля богов, чтобы в Эмайн Махе никогда  больше не
правил никто из потомков Конхобара.
     Так  и  случилось.  Столицу  Ольстера  удалось  ненадолго  спасти  лишь
благодаря отваге и стойкости Кухулина.  А когда погиб и он, она  очень скоро
стала  такой,  какой  мы  видим  ее и  сегодня. Сегодня на ее месте  высится
курган, заросший травой.

        Глава 15.
     ФИНН [1] И ФИАНЫ

     Вслед  за  эпохой  правителей  Эмайн  Махи,  согласно  анналам  древней
Ирландии, наступило время череды шествующих  монархов, которые, будучи столь
же мифическими, как  и король Конхобар и его двор, тем  не менее со временем
приобретали более  земной, человеческий облик. Этот период продолжался около
двух веков, достигнув своей кульминации в годы правления династии, с которой
связано   куда   больше   легенд,   чем   со   всеми   ее  непосредственными
предшественниками.  Итак,  эта  последняя династия, по утверждению старинных
хронистов, началась в 177 г. н.  э.,  когда на  трон вступил знаменитый Конн
Сотня  Воинов",  и  вплоть  до  правления  его  знаменитого  внука,  Кормака
Величественного, и она  непосредственно  связана  с третьим  циклом гэльских
преданий  -  циклом,  повествующим о подвигах Финна  и  его фианов. Все  эти
короли имели те или иные  контакты с национальными богами кельтов.  Легенда,
сохранившаяся  в  старинном  ирландском  манускрипте  XV  века  и  именуемая
"Пророчество героя",  рассказывает о том, как Конну  однажды  явился сам бог
Луг, облек  его  магическим туманом,  увлек за  собой в  некий заколдованный
дворец   и   там  поведал  ему  пророчество   о   будущем  его  потомков,  о
продолжительности их правления и причинах смерти или  гибели каждого из них.
Другое предание повествует  о том, как  сын  Конна, Конла [2], был соблазнен
некой богиней и, подобно знаменитому Артуру мифов соседей-бриттов, перенесся
в  волшебной стеклянной ладье в Земной Рай, находящийся  за  морем. Еще одна
легенда связывает женитьбу  самого Конна с  именем  Бекумы  Прекрасная Кожа,
жены  того  самого Лабрайда Скорого на  Меч, который,  как сказано в  другом
предании,  был женат  на Ли Бан, сестре Фанд,  возлюбленной самого Кухулина.
Бекума появляется в интриге с Гайаром, сыном Мананнана, и, будучи изгнана из
"земли  обетованной",  переплыла  через   море,  разделяющее  бессмертных  и
смертных, чтобы предложить Конну руку и сердце. Король Ирландии, разумеется,
взял ее  в  жены,  но брак их обернулся несчастьем. Дело в  том,  что богиня
воспылала ненавистью  к Эйртy,  сыну  Конна  от первой жены,  и  потребовала
отправить  его в  изгнание,  но затем было решено, что они сыграют  партию в
шахматы, чтобы  решить, кто из  них должен уйти, и Эйрт выиграл. Затем  этот
Эйрт, прозванный Одиноким, ибо  он лишился своего родного брата, Конлы, стал
после  смерти  Конна  королем, но в  легендах  он  больше известен  как отец
Кормака.

     [1] В других вариантах - Фионн (<i>прим. перев.</i>).
     [2] В другой огласовке - Коннлай (<i>прим. перев.</i>).

     Немало  старинных  ирландских  легенд   посвящено   воспеванию  славных
подвигов   и   деяний   Кормака,   которого   принято   изображать   великим
законодателем,  этаким   кельтским   Соломоном.   Некоторые   предания  даже
утверждают, что он  первым  на Британских  островах принял более возвышенное
духовное учение,  чем  традиционный  кельтский языческий политеизм,  и якобы
даже пытался запретить друидизм. За это  друид  по имени  Маэлкен наслал  на
него злого духа, который заставил кость лосося встать королю  поперек горла,
и  тот  как сидел  за столом,  так и  принял за  ним смерть. Но в целом ряде
других преданий король,  напротив,  провозглашается любимцем  тех  же  самых
языческих божеств. Сам Мананнан Мак  Лир настолько  дорожил его дружбой, что
перенес его в страну чудес и  даровал  ему волшебную ветвь.  На  этой  ветви
росли  золотые  и  серебряные  яблоки,  и  стоило  только  ее потрясти,  как
раздавалась столь сладостная и нежная мелодия, что раненый забывал о боли, а
страждущий - о скорби и печали и тотчас погружался в глубокий умиротворяющий
сон.  Кормак всю жизнь берег  это сокровище как  зеницу ока,  но  после  его
смерти дивная реликвия вернулась к богам.
     Король Кормак был современником Финна Мак Kумалла, которого он назначил
предводителем  так называемых  <i>Фианна  Эйринн</i>,  более  известных как  фианы.
Вокруг Финна и его фианов со временем сложился обширным круг легенд, который
пользовался  одинаковой  популярностью  среди  гэльских  кланов  Ирландии  и
Шотландии. Легенды и поэмы об их подвигах мы читаем  в древнейших ирландских
манускриптах, в Ирландии и Вест Хайлендс имена этих героев  и предания о них
веками сохранялись в народной памяти. В XVIII веке замечательный шотландский
поэт  Джеймс  Макферсон активно использовал  эту живую  фольклорно-эпическую
традицию,  сохранившуюся  в  народных балладах, для создания образа древнего
барда Оссиана.
     Сегодня  уже  невозможно   установить,  в   какой  мере  Финна   и  его
приближенных воинов можно считать  историческими персонажами. Между тем сами
ирландцы издавна полагали,  что легендарные фианы были  чем-то вроде отрядов
народной  полиции,  а  сам  Финн  -  их  предводителем.  Этой  точки  зрения
придерживаются авторы наиболее ранних  исторических  сочинений. Так думал, в
частности, хронист Тьерна из Клонмакноиса (ум. в 1088 г.), а "Анналы Четырех
Владык",  представляющие собой позднюю (возникшую между  1632-м и 1636  гг.)
компиляцию  материалов   старинных  хроник  и   вообще  игнорирующие  короля
Конхобара и его  богатырей как  персонажей,  которым нен места  в  серьезных
документах,  считают  Финна вполне  реальным героем, скончавшимся около  283
года. Один из исследователей, Юджин О'Карри, ясно и недвусмысленно говорит о
том, что Финн, коего принято считать "вымышленным либо совершенно мифическим
персонажем", на самом деле был "вне  всякого сомнения, реальным историческим
лицом;  по  всей вероятности, он жил около того времени,  которое указано  в
анналах; точно так  же, как Юлий  Цезарь жил именно  в то время,  на которое
указывают авторитетные римские историки".
     Однако  этой   точке  зрения   явно   противоречат  взгляды  позднейших
исследователей кельтов. На первый взгляд родословная  Финна, сохранившаяся в
составе знаменитой Лейнстерской книги, может показаться веским аргументом  в
пользу гипотезы о реальности его существования, но после более внимательного
исследования  оказывается,  что имена  как  самого  Финна, так  и  его  отца
восходят  к куда  более  древним прототипам.  Финн, или  Фионн, что означает
"прекрасный", - это имя одного из мифических предков гэлов, а имя  его отца,
Кумалл,  что означает  "небо", практически тождественно  с именем  Камулуса,
галльского  бога  неба,  в свою  очередь, отождествляемого  с  древнеримским
Марсом.   Весьма   маловероятно,   что   его  потомки  могли  иметь  земную,
человеческую  природу. Скорее  их можно  сопоставить  с  Кухулином и другими
богатырями Эмайн  Махи.  В самом  деле, их  подвиги  носят  ничуть не  менее
сказочный характер.  Как и богатыри Ольстера, они находятся, так  сказать, в
неформальном общении  с  древними божествами.  "Фианы Эрина,  - говорится  в
трактате под  названием "Агаламх-на-Сеньорах",  то есть "Диалоги старейшин",
сохранившемся в  составе  рукописей  XIII -  XIV  веков,  - чаще и свободнее
общались  не  с простыми  смертными  жителями, а  с богами  клана  Туатха Де
Данаан".  Оэгунс,  Мидхир,  Лир,  Мананнан  и  Бодб  Дирг  со  всеми  своими
бесчисленными  сыновьями и  дочерьми занимают в так  называемых "Оссиановых"
песнях  столь  же  заметное место,  как и  сами фианы.  Они сражаются на  их
стороне или, наоборот, против них; они берут их в жены выходят за них замуж.
     Другой  исследователь,  Джон Рис,  также  полагает, что фианы принимали
самое  активное участие в знаменитой  воине между богами Туатха Де Данаан  и
фоморами.  Наиболее часто в роли  антагониста Финна  и его фианов  выступают
племена (кланы)  захватчиков, прибывшие  из-за моря и  именуемые в преданиях
под общим названием лохланнах. Эти  "мужи Лохланна" обычно отождествляются с
племенами, которые в  легендах фиановского  цикла принято называть  отрядами
норвежцев, опустошавших и грабивших в  IX веке побережье  Ирландии. Однако в
наиболее  раннем  ядре  преданий о фианах  набеги скандинавов явно  являются
позднейшими  вставками, и смертные враги в них  просто-напросто заняли место
бессмертных богов, страна, или  Лохланн, которых находилась  не за морем,  а
под его волнами.
     Наиболее  ранние  ирландские  хронисты с  готовностью сообщают  даты  и
факты,  связывающие  само  возникновение  института  фианов  как  таковых  с
деятельностью и личностью Финна. Так, сообщается, что впервые отряды  фианов
были организованы королем Фиахадом в 300 году до н. э., а ликвидированы или,
точнее говоря, истреблены Кэйрбром, сыном Кормака Мак Эйрта, в 284 году н.э.
Далее  мы узнаем,  что  эти  формирования  состояли из  трех  подразделений,
образцом  для  которых   послужили  римские  легионы.   В  каждом  из   этих
подразделений в мирное время насчитывалось до трех тысяч воинов, но во время
военных  действий  они получали  значительное подкрепление.  Главной задачей
этих формирований была охрана побережья  Ирландии  и вообще  всей страны; их
немедленно  перебрасывали  в  графство,  подвергшееся  вооруженной  агрессии
интервентов. В течение  шести  месяцев  в зимнее  время  воины  этих отрядов
ставились  на постой  к местным жителям, а  в летнее время  должны были сами
добывать себе пропитание,  что они и  делали, занимаясь охотой или рыбалкой.
Жили  они в  лесах  и  на  глухих  болотах, закаляя организм  столь суровыми
бытовыми  условиями.  Места  их  огромных  лагерных  кострищ  на долгие века
сохранили название "очаги фианов".
     Однако  стать  членом этих знаменитых  отрядов  было  нелегко. Кандидат
должен был быть не только искусным воином, но и поэтом и вообще образованным
человеком. Он практически навсегда отрекался от своего клана или, по крайней
мере, приносил клятву,  что не будет мстить за своего  убитого родича, а тот
не  должен  мстить  за него. Он  добровольно налагал на  себя многочисленные
запреты, или  <i>гейсы</i>, например, никогда не отказывать в покровительстве всем,
кто бы  ни попросил его об этом, не поворачиваться в  бою спиной к врагу, не
оскорблять женщину и не требовать приданого за женой. Кроме того,  он должен
был успешно выдержать достаточно трудные физические испытания. В самом деле,
образы  фианов, дошедшие до нас и приукрашенные и без того щедрой  фантазией
кельтских  бардов, наделяются  совершенно  сказочными  и  сверхчеловеческими
чертами. Так, в "Фианна Эйринн"  мы  узнаем, что претендент  на вступление в
ряды фианов должен был стать на колени в  яме, вырытой для него, и иметь при
себе только шит  и  палку из орешника, а девять воинов, вооруженных длинными
копьями,  становились на расстоянии девяти грядок земли  от него  и обращали
оружие против него. И если  претенденту не удавалось отразить их натиск, его
со стыдом изгоняли  прочь. Если же  он выдерживал это первое испытание,  ему
приказывали встать на расстоянии  высоты  дерева, а затем  воруженные  воины
начинали  преследовать его  по  всему лесу.  И если хотя бы  одному  из  них
удавалось  ранить претендента, доступ в ряды фианов был для него закрыт.  Но
даже если  ему  удалось остаться  целым  и  невредимым,  но  во  время  бега
распускалась хотя  бы  одна  прядь его волос,  а  сам он переломил хоть одну
ветку или оружие просто дрожало и звенело в  его руках, его также  изгоняли.
После  всех  этих  испытаний кандидат  должен был  перепрыгнуть через ветку,
находившуюся на уровне его лба, и на всем бегу проскочить под другой веткой,
находившейся на уровне его колена, и ни разу не задеть  ее; на бегу вытащить
терновый шип из пятки, не  замедлив бега. Ясно, что ряды фианов  пополнялись
исключительно выносливыми и сильными атлетами.
     А  теперь  самое время перейти к более  подробному описанию  всех  этих
богатырей.  Они тоже  составляют славное сообщество, ни в чем  не уступающее
знаменитым мужам Ольстера. Первый из фианов - это, конечно же, Финн, пусть и
не  самый большой  силач среди них, но зато самый  верный, мудрый и  добрый,
благородный в  общении  с  женщинами,  справедливый  в  отношении  мужчин  и
доверяющий всем без исключения. Если он может помочь, то никогда и ни за что
не  покинет людей в  беде  или  нищете. "Если бы  все  сухие  листья  в лесу
превратились в  золото,  а  белая пена  морей и  рек -  в  серебро, Финн без
сожаления роздал бы все это золото и серебро нуждающимся".
     У  Финна было двое сыновей:  Фергус  и  более  известный из них, Ойсин.
Фергус Сладостные Речи был бардом  фианов, а также, во многом благодаря дару
вкрадчивой  и  медоточивой  речи,  их   дипломатом  и  посланником  на  всех
переговорах.  Однако по иронии судьбы  не ему, а  его  брату Ойсину (то есть
Оссиану),  вообще  не  упоминаемому и  ранних  легендах  в  качестве  поэта,
шотландский  поэт  Джеймс  Макферсон  приписал  авторство песен,  получивших
широкую известность под названием "Оссиановых  баллад". Матерью  Ойсина была
Садб, дочь Бодб Дирга. Ревнивая богиня-соперница превратила ее  в лань,  что
объясняет  происхождение  имени самого  Ойсина,  которое  означает  "молодой
олень". Благодаря столь необычайному происхождению  он бегал так быстро, что
легко мог догнать  красного оленя и схватить его за  ухо, хотя его бег и  не
отличался такой мягкостью, как у  его кузена Каоилте Тонкого Мужа. Однако он
не мог  сравниться силой со своим собственным сыном Оскаром, самым известным
силачом среди всех  фианов, который в юности был настолько болезненным,  что
воины  даже отказывались брать его  с собой  в  походы.  Однако им  пришлось
переменить свое мнение  о нем после того, как он однажды тайно последовал за
ними и в стычке с  врагом,  когда герои-фианы совсем было бросились  наутек,
бросился  к  ним на помощь  и  в  одиночку  остановил  целый  отряд  врагов,
вооружившись огромным бревном, как  нельзя более кстати  подвернувшимся  ему
под руку на поле  боя. После  этого подвига  Оскар  был  провозглашен  самым
великим воином среди фианов.  В первом своем бою он убил сразу трех королей,
а  затем в пылу сражения по ошибке сразил и своего друга, Линне. После  этой
победы он получил под свою команду целый отряд,  и его знаменосец, по  имени
Грозная  Метла,  всегда становился  в самом центре  войска, ибо  о  нем было
известно,  что он никогда  не  отступал ни  на  шаг назад.  Другими  видными
фигурами  среди фианов  были Голл Мак Морна,  поначалу ярый  враг Фианов, но
впоследствии их верный боец, муж, искусный в военном деле, так и в учении. И
хотя он был одноглазым, в книге  далее говорится, что он пользовался большим
успехом у женщин,  правда, не таким оглушительным, как кузен Финна, Диармайд
уа Дуибхне, роковая красота  которого  не  оставила равнодушным даже  сердце
Грайне, обрученной невесты Фиана. Роль комического  персонажа  среди  фианов
выполнял  Конан,  которого  представляют  старым,  сутулым,   вспыльчивым  и
раздражительным   мужем,   хвастливым,   как    шекспировский   Пистоль,   и
самонадеянным,  как Тирсит,  и  тем  не менее,  после того  как его  однажды
уличили  в  плутовстве, человеком  честным  и мастером на все  руки.  Таковы
основные  персонажи  фиановского  цикла,  исполнители главных  ролей в  этих
преданиях.
     Эпический цикл о фианах начинается  еще до рождения главного  героя,  с
битвы между двумя соперничающими кланами, каждый из которых объявил себя,  и
только  себя,  единственными  настоящими  фианами Эрина. Этими кланами  были
Кланн Морна, во  главе  которого стоял  Голл  Мак  Морна,  и Кланн Баоизгне,
возглавляемый  Кумаллом, отцом Финна. Битва между  ними разгорелась  в Кнухе
(современный Каслнок  в  окрестностях Дублина), и Голл  убил Кумалла,  после
чего воины Кланн Баоизгне были разбиты. Однако жена Кумалла родила после его
смерти сына, которого тайно отослала в горы Слив Блум,  опасаясь,  что враги
его  отца  могут  найти  мальчика  и предать  его смерти. Мальчик,  которому
поначалу дали  имя  Демна,  вырос и стал  превосходным  стрелком, неутомимым
пловцом,  стремительным бегуном и удачливым охотником.  Позднее  он, подобно
Кухулину,  получил второе, более известное имя. Все видевшие его спрашивали,
кто этот "прекрасный" юноша. И тогда он сделал этот постоянный возглас своим
вторым именем и стал именовать себя Демна Финн.
     Однажды,  бродя  по брегам  Бойна, он  встретил  прорицателя  по  имени
Финегас, жившего возле глубокого пруда в окрестностях Слэйн, так называемого
Фекс  Пул. Старик надеялся поймать одного из "лососей познания" и, съев его,
обрести всепроницающую мудрость. Он оставался  у  пруда вот  уже целых  семь
лет, и все  напрасно;  однако  он знал, что существует пророчество, согласно
которому лосося суждено было  поймать юноше  по имени  Финн. И когда  к нему
приблизился  один из сынов  Кумаллы,  фиан-прорицатель принял  его за слугу.
Вскоре он наконец поймал долгожданного лосося и вручил  его старику, который
распорядился сварить рыбу, но ни в коем случае не есть ни кусочка от нее.
     - Ну что, наверное, отъел порядочный кусок,  а?  - спросил он мальчика,
когда тот подал ему вареную рыбу.
     - Да нет же,  даже не попробовал, - отвечал тот, - Но когда я варил ее,
мне  на руку  брызнула  капля отвара  и обожгла кожу: на  ее  месте  вздулся
волдырь, и я  пальцем  сковырнул  его, а  затем сунул  палец  в  рот,  чтобы
заглушить боль.
     Старик в недоумении уставился на него:
     -  Ты говоришь, что тебя  зовут Демна, верно? Но нет ли у тебя  другого
имени?- Да, есть. Меня еще иногда называют Финном.
     - Достаточно, -  с досадой прервал его прорицатель. - Ешь  этого лосося
сам, ибо ты, как я  вижу, один из тех, о  ком говорится в  пророчестве. Финн
послушно съел  лосося познания, и с тех пор ему достаточно было лишь  слегка
прикусить зубом свой палец, совсем как он  сделал это, когда  обжегся, чтобы
получить какое-нибудь предсказание или магический совет от духов [1].

     [1]  Этот  и другие подобные  "отроческие  подвиги" Финна  Мак  Кумалла
описаны в небольшом  сочинении, написанном на фрагменте  Кэйшелской Псалтыри
(IX в.).

     Обладая этим бесценным  даром, Финн стал  настоящей  находкой для Кланн
Морна. Весьма любопытны легенды,  повествующие о том, как он предстал  перед
старыми  воинами своего отца, с помощью  волшебных чар победил всех врагов и
превратил их  в  своих верных слуг.  Даже  Голл  Крепкий  Удар  вынужден был
подчиниться ему. Постепенно он примирил два враждовавших клана, объединив их
в рамках ополчения фианов, предводителем которого он был назначен, брал дань
с  королей разных земель Ирландии сражался с фоморами  из Лохланна, сокрушал
всевозможных великанов,  змей  и  чудовищ, обитавших  на острове, и  наконец
распространил свою мифическую власть на всю Европу.
     Cреди  поистине бесчисленных  историй о  подвигах  Финна  очень  трудно
выбрать наиболее яркую.  Все они проникнуты духом героизма, романтики, дикой
простоты и буйной фантазии. Во многих из них важную роль играют древние боги
клана   Туатха  Де  Данаан.   Одна  из  таких  историй   связана   с  ранним
мифологическим  эпизодом,  уже упоминавшимся в главе 11, "Боги в  изгнании".
Читатель,  наверное,  помнит,  что, когда  Дагда  утратил  власть повелителя
бессмертных, на его  место  появилось сразу пять  претендентов. Из этих пяти
соискателей  -  в  числе которых  были  Оэнгус,  Мидхир,  Лир,  Илбрих,  сын
Мананнана, и Бодб Дирг - королем стал последний; Лир, не пожелавший признать
его, впоследствии помирился с новым  королем, а вот Мидхир,  поднявший такой
же мятеж, удалился в "пустынную страну  в окрестностях горы Лейнстер", что в
графстве Карлоу,  и  каждый год между его воинством и армией остальных богов
происходили ожесточенные битвы, ибо богам очень хотелось смирить  и наказать
мятежников. Эти войны продолжались и  во времена Финна, и Мидхир оказался не
настолько горд, чтобы пренебречь его помощью. Однажды Финн вместе с Ойсином,
Каоилте и Диармайдом охотился в Донегале, и их собаки  вспугнули прекрасного
молодого оленя, который, подпуская преследователей  совсем близко и все-таки
всякий  раз ускользая от них,  привел их  к  самой  горе Лейнстер.  Здесь он
внезапно исчез, как скозь землю провалившись на склоне  холма. Тем  временем
повалил  густой снег, "под тяжестью  которого ветви  дубов  сгибались словно
ивовые  лозы", и фианам  пришлось  искать крова. Они внимательно оглядели то
самое  место,  на  котором  пропал  олень. Оно  вело  в величественный <i>сидх</i>,
расположенный  в  глубине  холма.  Войдя в <i>сидх</i>,  герои встретили прелестную
деву-богиню,  которая  приветливо  поздоровалась  с  ними и поведала им, что
перед  ними - дочь самого  Мидхира и что  она нарочно  приняла облик  оленя,
чтобы заманить  их  сюда  в надежде,  что они  помогут ей  оборонять <i>сидх</i> от
полчища  врагов,  которые  вот-вот  готовы  напасть  на  нее.  Финн поспешно
спросил, кто ей  угрожает, и богиня отвечала, что это  грозный Бодб  Дирг со
своими  семью сыновьями, Оэнгус Сын Молодости с семеркой своих сынов, Лир из
Сидх  Фионнехаидх  с  двенадцатью  сыновьями и  Фионнбар  из  Сидх  Мидха  с
семнадцатью сыновьями, а также множество других, не столь известных божеств,
собравшихся  из  <i>сидхов</i>  не  только  со  всей Ирландии,  но  и  Шотландии  и
прибрежных  островов. Тогда Финн пообещал помочь  ей, и буквально на  закате
того же  дня перед сидхом богини появились полчища врагов и приступили к его
осаде. Сражение продолжалось всю ночь и окончилось для богов потерей "десяти
мужей, десяти раз по двадцать и десяти сотен". Сам Финн, Оскар и Диармайд, а
также большинство воинов Мидхира были  жестоко  изранены, но  целитель Лабра
мигом излечил все их раны.
     На  самом  деле  фианы  далеко не  всегда искали столь  благородного  и
необычайного повода, чтобы начать военные действия против обитателей холмов.
Одна  из  так  называемых  "Оссиановых  баллад"  носит  название  "Охота  на
заколдованных  свиней  Оэнгуса  из  Бруга". Оэнгус -  это, разумеется,  "Сын
Молодости", а Бруг - его знаменитый <i>сидх</i> на берегу реки Бойн, из которого он
некогда  изгнал  своего  собственного отца, Дагду. Следуя неписаному этикету
общения богов с героями, он пригласил Финна и добрую тысячу его сподвижников
на праздничный пир в Бруг. Те явились на пир в своих самых нарядных одеждах,
и "кубки  и  чаши переходили из рук  в руки, а  разносчики не  поспевали  за
гостями".   В   конце  концов  беседа   коснулась   сравнения   всевозможных
удовольствий  и  наслаждений,  в частности -  застольных. Оэнгус  решительно
заявил, что  "жизнь богов, этот сплошной вечный пир", куда  прекрасней,  чем
охотничьи радости фианов, но  Финн столь же твердо возразил ему. Затем  Финн
позвал своих собак, и Оэнгус заявил, что лучшие из них не станут убивать его
свиней.  На  это  Финн  раздраженно возразил,  что его  большие псы,  Бран и
Сгеолан, растерзают  любую свинью, которая только попадется им  на дороге. И
тогда Оэнгус объявил, что он может показать Финну такую  свинью, которую его
собаки и охотники ни за что не сумеют поймать или  убить. Тут между богами и
героями, как и положено в легендах, вспыхнула жаркая ссора, но распорядитель
пира  решительно  вмешался в нее и  заявил, что всем пора ложиться спать. На
следующее  утро Финн покинул Брг, ибо ему вовсе не хотелось с горсткой своих
воинов сражаться против всего волшебного воинства Оэнгуса. Прошел целый год,
прежде  чем  он  вновь  услышал о  них; наконец от  Оэнгуса  прибыл вестник,
напомнивший ему о его обещании  поохотиться со своими людьми  и собаками  на
Оэнгусовых свиней. Итак, фианы расположились  на вершинах холмов,  и  каждый
держал на привязи  своего  любимого пса.  Внезапно им  предстало  невиданное
зрелище: на восточной стороне долины они насчитали целых сто одну свинью, да
притом  таких,  каких  никому из фианов еще никогда  не приходилось  видеть.
Каждая из этих свиней была ростом с доброго оленя и притом черной, как уголь
в кузнице; щетина у них  на загривке была густой, как лесная чаша и толстой,
словно корабельные мачты. Однако доблесть фианов была такова, что они все же
убили всех  свиней до единой, но каждое  из этих чудищ унесло  с собой жизни
десяти  воинов  и  множества собак.  Тогда  Оэнгус заявил, что фианы предали
смерти его  сына  и многих богов  клана  Тултха Де  Данаан,  которые  просто
приняли на  время  облик свиней.  Тут стороны принялись  осыпать друг  друга
упреками  и  обвинениями, и под конец фианы, выведенные  из себя,  собрались
было начать штурм Бруг-на-Бойн. Только после этого Оэнгус пошел на попятный,
и  Финн, по  совету Ойсина,  заключил  мир с коварным богом и его  волшебным
племенем.
     Однажды Финн  со своими воинами, отдыхай  после  сытного обеда, увидел,
что к нему  приближается  странное  существо  ростом с  башню.  Существо это
оказалось девушкой-великаншей,  которая представилась героям и поведала, что
она  -  Бебионн,  дочь Треона, из  Тир-на-Мбан, Страны Дев.  Золотые кольца,
поблескивавшие  на ее перстах, были толщиной  с бычье ярмо, а сама  она была
поистине  прекрасна. Когда дева  сняла свой  золотой шлем, сплошь  усыпанный
драгоценными каменьями,  ее золотистые волосы рассыпались  по плечам, словно
волны,  и  финн,  залюбовавшись  ею,  воскликнул:  "Велики  боги, которым мы
поклоняемся, велики  чудеса Кормака и Этне, но женщины фианов отдали бы все,
чтобы  только  увидеть  Бебионн,  прекрасную дочь  Треона!" Дева  рассказала
фиаиам, что ее против воли выдали за немилого поклонника по имени Аэда, сына
короля  соседних  земель, и  что,  когда  она  услышала  от  одного  рыбака,
приставшего в бурю к ее  берегу, о славе и благородстве Финна, она поспешила
к нему, чтобы попросить у него покровительства. Пока она говорила с фианами,
те внезапно заметили,  что  к ним приближается еще одно громадное  существо.
Это  был юноша-великан, стройный  и удивительно красивый; в  руках он держал
багрово-красный щит и огромное копье. Не говоря ни слова,  он подошел совсем
вплотную к изумленным фианам и,  прежде чем  те успели  помешать ему, ударил
деву своим копьем, пробив ее тело  насквозь, и поспешно  удалился. Финн, вне
себя от ярости из-за  гибели человека,  попросившего у него защиты, приказал
своим воинам найти и пре  дать смерти убийцу. Фианы, бросившиеся вдогонку за
великаном, заметили  его на  морском  берегу  и  поспешили за ним  к  кромке
прибоя, но он направился прямо в море, где его ожидала громадная галера.  На
ней он  и уплыл  в неведомые края. Вернувшись с пустыми руками к Финну,  они
увидели, что дева умирает. Перед  смертью она раздарила им все свое золото и
драгоценные  камни,  и фианы погребли  ее под  огромным  курганом, а на  его
вершине  воздвигли  надгробный  памятник, написав  на  нем  ее имя старинным
письмом огам. С  тех пор это место носит название Гряда  Мертвой Женщины. "В
этой  истории,  помимо  всевозможных чудес, важную роль играет  красота. Это
весьма  характерная  особенности; кельтской  литературы того периода, и хотя
иной  раз может возникнуть впечатление,  что герои  этих  историй неизвестно
откуда появляются и неведомо куда уходят, на самом деле они уходят в царство
снов, где нет никаких бедствий, в Сказочную страну, где самые грозные  битвы
не имеют никакого отношения к реальным земным нуждам, где  любые  существа и
предметы  способны исчезать в магических  лучах, принимая, подобно утреннему
туману, любой облик,  и  тем не  менее  их волшебное очарование  помогло  им
многие  века  жить в народной  памяти,  когда сказители,  сидя у  очага,  из
поколения в поколение передавали их из уст в уста.
     Таковы  наиболее  колоритные образцы  легенд, составляющие  цикл  саг о
подвигах фианов. Самая характерная их деталь - охота, ибо фианы, разумеется,
были искусными охотниками, но  существа, которых они преследовали, отнюдь не
всегда были созданиями из плоти и крови. Колдуны  и  волхвы, желавшие фианам
зла,  всегда могли  принять облик  оленя  или  дикого  вепря,  чтобы удобнее
погубить  их;  и  многие  истории  о деяниях фианов начинаются с рассказа  о
вполне  невинной охоте, а заканчиваются описанием кровавой  битвы. Но фианы,
как об  этом  с гордостью заявляет  Ойсин, "благодаря своей верности, силе и
крепким рукам всегда выходили победителями из таких перипетий".
     Но объектом самой знаменитой погони стали все олень и не дикий вепрь, а
смертные  мужчина и  женщина  -  обрученная  жена  Финна и  его  собственный
племянник, Диармайд. Не знавший поражений в военных  походах,  Финн  был  на
редкость  несчастлив  в семейной  жизни. Собравшись  жениться  в  достаточно
почтенном возрасте, он отправил  послов к Грайне, дочери Кормака, Верховного
короля Ирландии. Сам король Кормак и его дочь  дали согласие на этот брак, и
послы  Финна  возвратились  с  приглашением  посетить  королевский дворец на
следующий вечер и повидаться с будущей  невестой.  Финн отравился к королю с
отрядом стражников, и ему был оказан подобающий прием в главном зале  дворца
в Таре. В честь жениха был устроен торжественный пир, во время которого дочь
короля,  Грайне, увидев одного из спутников Финна, что  называется, положила
глаз на него.
     У Диармайда, этого кельтского или, точнее сказать, фианнского  Адониса,
на щеке  красовалась удивительная родинка, увидев которую ни одна из  женщин
не  могла  остаться равнодушной и тотчас воспламенялась  любовью к герою.  И
Грайне,  несмотря  на  все  свое  королевское  происхождение, тоже не  стала
исключением.   Принцесса   попросила   придворного   друида   рассказать  ей
поподробнее  столь почтенных гостях. Друид поведал  ей их имена и перечислил
их  подвиги. Тогда Грайне приказала подать ей украшенный самоцветами рог для
питья, наполнила его усыпляющим вином и послала его гостям, приказав пить из
него по очереди всем, кроме Диармайда. Никто из них  не посмел отказаться от
чести  выпить  вино из  рук  принцессы. Итак, все выпили  и  тотчас  заснули
глубоким сном.
     Грайне же, поспешно поднявшись, направилась к Диармайду, призналась ему
в пылкой любви и потребовала взаимности.
     - Я не могу полюбить обрученную невесту своего  вождя, - отвечал юноша,
- не могу, не смею, если бы даже и захотел. -  Затем  он принялся восхвалять
добродетели Финна и всячески принижать свою собственную славу. Однако Грайне
спокойно отвечала, что она  налагает  на него  <i>гейсы</i>  (запреты,  которые  не
вправе  нарушать никто из героев),  предписывающие похитить  и увезти  ее, и
вновь уселась  на свое кресло, прежде чем вся благородная компания  очнулась
от волшебного сна.
     После ужина  Диармайд  направился к  своими  друзьям и  с глазу на глаз
поведал им о Грайне, внезапно воспылавшей к нему страстью,  и о том, что она
наложила на него <i>гейс</i>, согласно  которому он должен увезти ее из Тары. Затем
он  спросил  каждого  из  фианов,  что же  ему  теперь делать. Те единодушно
отвечали,  что герой не  вправе нарушать гейс, возложенный на него женщиной.
Диармайд обратился даже к самому Финну,  утаив от него имя Грайне, и тот дал
ему  точно  такой же  совет, как и все остальные. В ту же  ночь он  с Грайне
покинул Тару, направившись  к  Шэннонскому броду в  Атлоне, перебрался через
него  и  поспешил  в  некое глухое  место, именуемое  Лес  Двух  Шатров. Там
Диармайд и сплел из ветвей лоз хижину для пылкой Грайне.
     Тем временем Финн узнал об их бегстве, и гневу его не  было предела. Он
тотчас послал своих вассалов, воинов Кланн Неамхуайн, в погоню за беглецами.
Те последовали за ними в лес, и один из них, взобравшись  на высокое дерево,
увидел вдалеке  хижину, обнесенную  крепким частоколом с семью  воротами,  а
внутри  хижины -  Грайне и Диармайда.  Когда  фианы узнали  эту новость, они
очень опечалились, поскольку  их симпатии были на стороне Диармайда, а вовсе
не Финна. Они попытались было предупредить его, но он не обратил на их слова
никакого внимания, поскольку решил сражаться,  а не спасаться бегством. Даже
когда  прибыл сам Финн и, подойдя к  частоколу, окликнул Диармайда, спросив,
здесь ли его Грайне, тот отвечал, что она здесь, но никто  не должен входить
в ворота без его, Диармайда, позволения.
     Выйдя на двор, Диармайд, как  некогда Кухулин  в войне за независимость
Ольстера, увидел, что он один противостоит целому войску, но тут у него, как
и у  Кухулина, нашелся небесный покровитель. Любимец клана Туатха Де Данаан,
он  был  учеником Мананнана Мак Лира еще в бытность в Тир Таирнигириб, Земле
Обетованной, а его воспитателем был сам Оэнгус из Бруга. Мананнан вручил ему
два  своих  копья,  Красный  Дротик  и Желтое  Древко,  а  также  два  меча,
прозванные  Большая  Фурия  и  Малая Фурия. Кроме  того,  Оэнгус сам  явился
взглянуть на  своего  воспитанника  и  облачил его  в  свой  волшебный плащ,
делавший его невидимым. Такой  плащ обычно надевали только  боги.  Затем  он
посоветовал Диармайду  и Грайне завернуться  в этот  плащ, выйти из хижины и
незамеченными   проскользнуть   мимо  врагов.  Диармайд  упорно  отказывался
спастись бегством и попросил Оэнгуса взять Грайне под  свою  защиту. Накинув
на красавицу свой волшебный платок, бог незаметно для фианов вывел принцессу
из кольца врагов.
     Тем временем  Финн приставил своих  воинов  сразу ко всем семи  воротам
частокола. Диармайду  пришлось по  очереди  перебегать от  одних к другим. У
первых ворот его  ждали Ойсин, Оскар и воины Кланн Баоизгне.  Они предложили
ему  свою  защиту.  У вторых  ворот  стояли Каоилте  и  воины  Кланн  Ронан,
пообещавшие сражаться за него до последней капли крови. За третьими воротами
Диармайда  поджидали  Конан  и  воины  Кланн  Морна,  тоже  оказавшиеся  его
друзьями. У  четвертых  стояли  Куан  и  фианы  Мунстера,  родной  провинции
Диармайда. У пятых ворот его ждали фианы Ольстера, точно так  же пообещавшие
оказать ему помощь в  бою с Финном.  Зато у шестых ворот его ждала встреча с
воинами Кланн Неамхуайн, ненавидевшими его, а у седьмых стоял сам Финн!
     - Вот  через  твои-то  ворота,  о  Финн,  я и  выберусь!  -  воскликнул
Диармайд.  Финн тотчас  приказал своим воинам немедленно окружить Диармайда,
как только тот выйдет за ворота, и убить его. Однако тот расшвырял частокол,
перепрыгнул  через  головы  врагов и  бросился наутек,  да так  быстро,  что
осаждающие никак не могли угнаться за ним. А тот бежал все дальше и  дальше,
пока  не  добрался до  того места, куда, как он знал, Оэнгус перенес Грайне.
Благосклонный к нему бог, покидая героя и его возлюбленную, дал им несколько
советов: никогда не  прятаться в дереве с одним стволом, не искать укрытия в
пещере с одним-единственным входом, не останавливаться  на  острове, попасть
на который  можно только одним путем,  не есть ужин на том же месте, где они
приготовили его, и ни  в  коем случае не ночевать  дважды на одном и том  же
месте. Благодаря  такой хитроумной тактике  они  смогут провести вместе  еще
какое-то время, прежде чем Финн сумеет их обнаружить.
     Однако тому наконец удалось найти беглецов, и Финн послал за ними своих
богатырей  с огромными  и страшными псами,  приказав схватить влюбленных или
прикончить их. Но Диармайд одолел всех своих противников.
     Тем  не менее Финн упорно  продолжал  преследовать его,  и  Диармайд, в
очередной раз  пытаясь спастись  от погони,  укрылся под волшебным деревом -
старой  рябиной на которой росли алые,  как  кровь,  ягоды,  амброзия богов.
Дерево  это выросло из одной-единственной ветки, брошенной в землю кем-то из
богов клана Туатха  Де Данаан  и когда те узнали, что по недомыслию даровали
смертным  небесный источник пищи бессмертия, они тотчас послали  одноглазого
великана,  фомора