кентию (Никифорову). Арес- тованных епископов чаще всего расстреливали. В 1936-1939 годах по- гибли митрополиты Серафим (Чичагов), Серафим (Мещеряков), Кон- стантин (Дьяков), Серафим (Александров), Евгений (Зернов), архи- епископ Питирим (Крылов), епископы Варфоломей (Ремов), Никон (Пурлевский), Никон (Лебедев). В 1938 году в застенках НКВД скон- чался митрополит Анатолий (Грисюк). В 1937 году расстреляны протопресвитеры Николай Арсеньев и Александр Хотовицкий - в прошлом настоятель и ключарь Храма Христа Спасителя в Москве. В лагерях погибли крупнейший русский патролог профессор Московской духовной академии И.В. Попов*1 и ты- сячи других священнослужителей и церковных деятелей. В последнюю волну систематического антирусского террора попал и П.А. Флоренский, последние годы служивший в ВСНХ по научной ча- сти. Его арестовали еще ночью 24 февраля 1933 года в Сергиевом По- саде без предъявления каких-либо обвинений и вместе с ним незакон- но увезли всю его ценнейшую библиотеку. Его долго держали на Лу- бянке, затем выслали, переводили с места на место и, наконец, отпра- вили на Соловки. Когда жена спросила, за что его арестовали, послан- ный сказал: "За то, что он доказал, что Бог есть".*2 К концу 30-х годов большинство из оставшихся в живых священно- служителей находилось в тюрьмах, лагерях и ссылке. Церковная орга- низация была разгромлена. По всей России сохранилось только 100 со- борных и приходских храмов. Не осталось ни одного монастыря. В Ма- лороссии - три процента из числа дореволюционных приходов. Во ------------ *1 История Русской Православной Церкви.С. 106. *2 Розанова Т.В. Из воспоминаний// Вопросы литературы. 1990. N 10.С. 217. ------------ 746 всей Киевской епархии в 1940 году оставалось два прихода с тремя священниками, одним дьяконом и двумя псаломщиками, в то время как в 1917 году епархия насчитывала 1710 церквей, 23 монастыря, 1435 священников, 277 дьяконов, 1410 псаломщиков, 5193 монашествую- щих.*1 Тем не менее даже в этих тяжелейших условиях русские право- славные люди продолжали верить в возрождение Святой Руси. В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророче- ства, полученные им от старцев, способных презирать будущее: "Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих послед- них временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было откры- то старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее - десятилетиями. Но перед приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно прибли- жается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже мо- жет случиться".*2 Глава 72 Разгром русской культуры. - Запрет народного календаря. - Разрушение русской школы. - Борьба с русским языком. - Уничтожение исторической памяти. - Массовые погромы народных святынь и художественных ценностей. - Русское искусство на продажу за границу. В 1929 году специальным постановлением СНК, подписанным Ры- ковым, отменялись все народные праздники и объявлялось, что "в день Нового года и в дни религиозных праздников (бывших особых дней от- дыха) работа производится на общих основаниях". Приказом свыше происходит окончательная ломка сложившегося веками трудового ритма - чередования труда, отдыха, праздников. В "Настольном крестьянском календаре на 1930 год" призывалось полно- стью отказаться от старых народных традиций. <Деревне, как и городу, необходимо позабыть старый счет времени, вытравить его из своего бы- ------------ *1 Там же. С, 107. *2 Серафим (Роуз), иеромонах. Будущее России и конец мира. М., 1996.С. 10. ------------ 747 та и перейти на новый календарь... Дело культурно-просветительских организаций и деревенских ячеек "Союза воинстующих безбожни- ков" - развить свою работу так, чтобы крестьяне были привлечены в дни религиозных праздников к общественной работе>. Вместо русского народного календаря в конце 1920-х начале 1930-х годов вводится совершенно искусственный производственный табель- календарь, по которому вся человеческая жизнь рассматривается толь- ко с позиций кабального производства. Традиционные воскресенья и праздники были отменены. Перечеркивается весь опыт Русского наро- да. Советский производственный табель-календарь состоял из 360 дней, т.е. 72 пятидневок. Остальные пять дней было ведено считать праздничными. Праздничные дни приурочивались к советским памят- ным дням и революционным праздникам: 22 января (день смерти Ле- нина), 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября. По сути дела, страна обратилась к древ- неегипетскому календарю, времен фараонов и построения пирамид. Разница только в том, что в египететском календаре все пять празднич- ных дней относились на конец года. Официально это мероприятие получило силу закона постановлени- ем от 26 августа 1929 года "О переходе на непрерывное производство на предприятиях и учреждениях СССР", а в просторечии стало на- зываться "непрерывкой". Согласно этому постановлению, работники каждого предприятия и учреждения разбивались на 5 групп. Каждой группе устанавливался день отдыха в каждую пятидневку на весь год, т.е. после четырех дней работы. Семидневная неделя заменяется пятидневкой. "Утопия стала реальным делом, - восхищенно писал в 1930 году в книге "На злобу дня седьмого" еврейский писатель Лев Кассиль. - Не- прерывная производственная неделя выбила наше время из календар- ного седла. С уничтожением сонного провала, которым был седьмой, воскресный день, страна пребывает в постоянном бодрствовании". По данным, приводимым М. Горьким в начале 30-х годов, непрерывкой были охвачены 66 процентов рабочих. Однако сразу стало ясно, что подобная трудовая неделя несостоя- тельна, хотя бы в силу невозможности запрограммировать в неизмен- ную систему гибкие, меняющиеся процессы жизни. Уже 21 ноября 1931 года принимается постановление "О прерывной производственной неделе в учреждениях", по которому разрешалось переходить на шес- тидневную прерывную производственную неделю. Устанавливаются постоянные выходные дни 6, 12, 18, 24 и 30-го числа каждого месяца. Однако, как и пятидневка, шестидневка полностью нарушала тради- ционную семидневную неделю с общим выходным днем в воскресенье. 748 Тем не менее подобная противоестественная рабочая неделя просуще- ствовала до 1940 года. Одним из главных актов в погроме русской культуры еврейским ин- тернационалом стали разрушение национальной русской школы и за- мена ее механизмом оглупления молодого поколения. Большевистские идеологи провозглашают: "учебники должны быть изгнаны из школы", "труд и учеба должны быть объединены". Упраздняется предметно- урочная система обучения. Вводится "бригадный метод", при котором отвечал один "член бригады", а оценку получали все. Вместо старых учебников подготавливаются жалкие пособия Гурвича и Гангнуса, со- здававшие идеальные условия для оглупления учащихся. "Единствен- ный правильный путь, - заявлял еврейский профессор А.П. Пинке- вич, - забыть на время все, что было написано в области педагогики". "Не следует щадить религиозные чувства", - провозглашал зам. нарко- ма просвещения М.Н. Покровский. А его последователь А.Б. Залкинд предлагал отказаться от старой морали и этики и руководствоваться только классовыми интересами, под которыми еврейские большевики подразумевали интересы своего слоя. Выводы новой морали были та- ковы: убийство противника революции - законное, этическое убийст- во, дети должны перевоспитывать отцов; выбор "полового объекта" должен соразмеряться с классовой полезностью. С целью стравить поколения русских людей, настроить детей про- тив отцов новые "педагоги" рекомендуют учить детей доносить на сво- их родителей. Созданная в 1918 году детская пионерская организация рассматривается большевиками как инструмент борьбы со старшим по- колением русских людей. Группа еврейских большевиков (некоторые из них имели отношение к убийству царской семьи) в Свердловске (Екатеринбурге) создает выдуманный образ Павлика Морозова, четыр- надцатилетнего русского мальчика - пионера, донесшего на своего от- ца за помощь кулакам и за это убитого ими. На самом деле подоплека событий была совсем иная. Мальчик не был пионером. А заявление на своего отца написал в отместку за мать (и по ее просьбе), которую тот бросил.*1 Тем не менее большевистская пропаганда многомиллионными тиражами распространила ложь о герое-пионере. "Пионерская правда" и другие детские издания публикуют сотни писем с призывами доно- сить на старших. Борьба за уничтожение Русского народа и его культуры в 20-е- на- чале 30-х годов приобретает чудовищные формы. Физический геноцид русских людей уже не мог удовлетворить антирусские силы. На пове- ------------ *1 Дружников Ю. Доносчик 001, или Вознесение Павлика Морозова.М., 1995. ------------ 749 стку дня поднимается вопрос об искоренении самого русского языка. Проведенные в революцию и 20-е годы реформы языка затруднили восприятие новыми поколениями русских людей многовекового куль- турного и письменного наследия. В 1930 году наступает новый этап ис- коренения русского языка. По инициативе А. В, Луначарского начина- ется подготовка к латинизации русского языка. В статье "Латинизация русской письменности" Луначарский писал: "Отныне наш русский ал- фавит отдалил нас не только от Запада, но и от Востока, в значитель- ной степени нами же пробужденного... Выгоды, представляемые введе- нием латинского шрифта, огромны. Он дает нам максимальную между- народность, при этом связывает нас не только с Западом, но и с обнов- ленным Востоком".*1 Варварскую идею подхватывают многие интеллигенты "малого наро- да". Выходят статьи и книги с обоснованием латинизации. В 1932 году некто И. Хансуваров выпускает даже монографию "Латинизация - орудие ленинской национальной политики". При Главнауке Нарком- проса создается специальная подкомиссия по латинизации русской письменности, которая объявила русский алфавит "идеологически чуж- дой социалистическому строительству формой графики", "пережитком классовой графики XVIII-XIX веков русских феодалов, помещиков и буржуазии", т.е. "графики самодержавного гнета, миссионерской про- паганды, великорусского национал-шовинизма и насильственной руси- фикации".*2 Одновременно с ожесточенной борьбой за искоренение русского языка идет активное искоренение русской основы в письменности рос- сийских народов, которые пользовались ею в течение десятилетий. Центром борьбы против русского языка среди народов СССР стал Все- союзный центральный комитет нового алфавита (ВЦКНА), созданный в 1927 году и имевший свой печатный орган "Революция и письмен- ность". Через этот орган велась целенаправленная травля всех сторон- ников русской основы в языках народов СССР. Они объявлялись пред- ставителями "обрусительно-миссионерской политики царизма". В результате активного искоренения русского алфавита были на- сильственно навязаны латинизированные алфавиты 10 народам, ранее использовавшим русскую письменность, и целому ряду с русской и арабской, и русской и монгольской письменностью. Активное сопро- тивление латинизации алфавитов осуществлялось со стороны вепсов, ижорцев, карел, коми-пермяков и народностей Крайнего Севера (нен- ------------ *1 Источник. 1994. N 5.С. 102-103. *2 Там же.С. 103. ------------ 750 цев, экенков, эвентов, хантов, манси и др.), которые раньше не имели своей родной письменности, но по известным условиям жизни хорошо знали русский язык и пользовались русской письменностью. В ряде районов латинизация алфавитов и уничтожение русской основы язы- ков стали орудием борьбы с русской культурой местных националис- тических элит. В Молдавии, например, под видом латинизации проис- ходила румынизация языка, а в Карелии - финизация. Параллельно латинизации русской письменности представители "малого народа" настойчиво ставят вопрос о реформе русской орфогра- фии, которая "приблизила бы" русский язык к нормам главных запад- ных языков. В июне 1931 года в Москве проходит Всесоюзное совещание по ре- форме русской орфографии, пунктуации и транскрипции иностранных слов. На этом совещании утверждается проект новой орфографии и пунктуации русского языка. По этому проекту упразднялись буквы э, и, й, ъ и ' (апостроф). Вместо э предлагалось писать е (етаж, електри- чество). Вместо и вводилось i. Проект "изобретал" новую букву j (йот), которую предлагалось упо- треблять, во-первых, везде вместо й, во-вторых, в сочетании с а, о, у, вместо я, е, ю jаблоко, jуг), в-третьих, в середине слов вместо ъ или ь знаков, стоящих перед гласными (oбjeкт, кaлjян), а также в слове мил- лион (милjон), и, вчетвертых, в сочетании ьи (чjи, ceмjи). После ж, ш, ч, ц запрещалось писать я, ю, ы (огурцi, революцijа, цiган). Упразднялся мягкий знак: 1) после шипящих (рож), 2) в середине счетных слов (пятдесят, семсот), 3) в неопределенной форме глаголов, оканчивающейся на ться (он будет учится).*1 В общем подобная реформа русской орфографии и пунктуации вку- пе с латинизацией означали окончательное умерщвление русского язы- ка. Однако наступление на русский язык получило сильнейший отпор широких народных масс. Представители местных народностей, привык- шие к русской языковой графике, стали требовать прекратить антирус- ские эксперименты. Даже большевистские деятели отмечали, что раз- рушение русского языка ведет к разрыву культурных связей в стране с единой идеологией, вызывает искусственную изоляцию отдельных на- родностей. Для партийных и административных органов "реформа" русской письменности затрудняла процессы управления многонацио- нальной страной, ибо лишала устойчивой языковой системы. Послед- нее, по-видимому, и явилось причиной специального решения Полит- ------------ *1 Вечерняя Москва. 29. 6. 1931. ------------ 751 бюро от 5 июля 1931 года, запретившего всякую "реформу" и "дискус- сию" о "реформе" русского алфавита. Однако, несмотря на запрет, представители малого народа продолжали готовить "реформу" русско- го языка. По мнению большевистских вождей, русскую культуру следует под- вергнуть строгой чистке, а еще лучше создать заново. Как-то в присут- ствии Л. Троцкого какой-то люмпен-пролетарий сказал: "Надо бы под- вести под Петроград динамиту да взорвать все на воздух" (чтобы не до- стался врагу - тогда к Петрограду подходили войска Юденича). А на вопрос: "А не жалко вам Петрограда?" - ответил: "Чего жалеть: вер- немся, лучше построим". Эта варварская погромная идея восхитила Троцкого: "Вот это настоящее отношение к культуре".*1 Русские культурные ценности объявляются наследием эксплуата- торских классов и слоев - помещиков, буржуазии, кулаков, служите- лей культа, - наследием, враждебным революции и подлежащим стро- гой чистке. "Если мы сохраняем... музейное достояние страны, - писал верховный жрец "новой культуры" масон А. Луначарский, -... то де- лаем это лишь по отношению к действительно серьезным, действитель- но нужным... для... народных масс элементам... Наоборот, то, что обслу- живало прихоти буржуазии, всякое фривольное декоративное искусст- во, имевшее сбыт на рынке сытых... паразитических слоев общества... без поддержки государства (должно погибнуть)".*2 Вот по такому прин- ципу большевистские деятели типа масона Луначарского делали за Русский народ выбор, что ему нужно, а что нет. Причем в понятие "фривольное декоративное искусство" входила подавляющая часть всех художественных ценностей, созданных в XIX - начале XX века. Достижения русской культуры объявляются отжившим, ненужным хламом, который следует заменить достижениями новой эпохи. Дела- ются самонадеянные заявления о том, что только сейчас создается под- линная история страны, а все предыдущие итоги не представляют ин- тереса. Страну захлестывает мутный поток погромных призывов. <Пора уб- рать "исторический" мусор с площадей, - призывают культурные ни- гилисты в газете "Вечерняя Москва". - Улица, площадь не музей... И это место должно быть очищено от все еще засоряющего его векового мусора - идеологического и художественного>.*3 <Новое городское ------------ *1 Москва. 1986. N 11. *2 Луначарский А. Идеализм и материализм. Культура буржуазная и пролетарская. Пе- троград, 1923. *3 Вечерняя Москва. 23.3.1930. ------------ 752 строительство за последнее время очень часто наталкивается на необ- ходимость сломки тех или иных построек, находящихся под охраной соответствующих органов как исторические памятники архитектуры и зодчества. На этой почве происходит много недоразумений, заключаю- щихся главным образом в том, что "исторические памятники", часто не- заслуженно претендующие на "постоянное бытие", не дают возможнос- ти развиваться городскому строительству...>.1 Особо страстные призывы несутся по отношению к памятникам, от- ражающим историческое развитие России. Они объявляются не имею- щими никакой художественной ценности или вовсе безобразными. Сю- да относятся <памятники князю Владимиру в Киеве, ложноклассичес- кий "Минин-Пожарский" на Красной площади, микешинская тумба... в Ленинграде (памятник Екатерине II)... немало других истуканов, уце- левших по лицу СССР... в Новгороде, как ни в чем ни бывало, стоит художественно и политически оскорбительный микешинский же па- мятник "тысячелетия России" - все эти тонны цветного и черного ме- талла давно просятся в утильсырье>.*2 Весьма характерно, что одной из первых народных святынь, разру- шенных антирусскими силами, еще в конце 1922 года стал памятник героям русско-турецкой войны 1877-1878 годов - часовня Святого Александра Невского недалеко от Красной площади. Враги Русского народа откровенно призывают к разрушению рус- ских святынь и художественных ценностей. Газеты тех лет пестрят со- общениями о массовых культурных погромах по всей территории СССР. Вот только некоторые примеры. <В фабричном и городском районах Твери с большим успехом про- шли антирелигиозные карнавалы. На "Пролетарке" в карнавале участ- вовало 7 тыс. человек. Сожжено свыше 1000 икон> (Правда. 8.1.1930). В номере от 15 января эта же газета печатает письмо в редакцию ру- ководителя тогдашнего органа по государственной охране памятников Главнауки И. Луппола, который сообщает, что его организация "поста- новила 11 января 1930 года снять с учета около 6000 памятников ис- кусства и старины (из общего числа около 8000), из коих до 70 про- центов являются памятниками церковной архитектуры. Из этого дол- жен быть ясен курс, взятый Главнаукой". 22 января "Правда" помещает восторженный репортаж еврейского публициста М. Кольцова (Фридлянда) о взрыве священного памятни- ка Русского народа - Симонова монастыря, имевшего более чем шесть- ------------ *1 Известия. 25.5.1927. *2 Вечерняя Москва. 27.8.1930. ------------ 753 сотлетнюю историю. Этот репортаж напоминает рассказ спортивного комментатора, обсуждающего удачно забитый гол: "Закладывают пи- роксилиновые шашки в стене Симонова мужского ставропигиального, первого класса монастыря в Москве... А потом грохот... менее сильный, чем ожидалось. И столб, нет не столб, а стена, широкая, плотная, испо- линская, черная стена медленно вздымается и еще медленней оползает в просветлевшем небе. Еще один удар - стена опять густеет и долго не хочет растаять... Чистая, до блеска белая, острая горка круто подымается вверх. Тянет взбежать по ней. Нет, это замечательно! - собор раздробился на совер- шенно отдельные, раъединенные цельные кирпичики. Они лежат как горка сахара-рафинада, слегка обсыпанные известковой пудрой, годные хоть сию минуту для новой постройки! Они звонко ударяются друг о друга под ногами, как разбросанные детские кубики. Из них, из освобож- денных молекул старого будет построено трудящимися нечто новое..." Разрушение памятников русской культуры доставляло большевистским погромщикам варварское удовольствие. "Мы,- радовался Н.И. Буха- рин - взрываем на воздух эквивалент фараоновых пирамид, церковные груды камня, громады петербургско-московского византийства..." Первым городом, принявшим на себя главный удар большевистских погромщиков, в силу своего положения стала Москва. В книге "За со- циалистическую реконструкцию Москвы и городов СССР" (1931 год) Л.М. Каганович писал: "Когда ходишь по московским переулкам и за- коулкам, то получается впечатление, что эти улочки прокладывал пья- ный строитель... Мы должны знать, где и как строить, проложив ров- ные улицы в правильном сочетании, выправлять криволинейные и про- сто кривые улицы и переулки". Этот еврейский большевик был назна- чен руководителем "плана социалистической реконструкции Москвы". Осуществление реконструкции Москвы в понимании Кагановича озна- чало почти полное уничтожение исторического центра столицы, сохра- нение из множества памятников и святынь великого русского города только единичных объектов, окруженных современной застройкой. Идею еврейского большевика поддержали многие еврейские архитекто- ры. Так, архитектор Гинзбург заявил в 1930 году в журнале "Советская архитектура": "Мы не должны делать никаких новых капиталовложе- ний в существующую Москву и терпеливо лишь дожидаться износа старых строений, исполнения амортизационных сроков, после которых разрушение этих домов и кварталов будет безболезненным процессом дезинфекции Москвы". Погромный план "реконструкции" Москвы стал своего рода эталоном для планомерного разрушения других историче- ских городов России. 754 Под предлогом "чтобы освободить место под казармы" в Кремле бы- ли снесены великие русские святыни, основанные еще в XIV веке, Чу- дов и Вознесенский монастыри, с которыми были связаны выдающие- ся события культурной и государственной жизни России. Собор Чудо- ва монастыря был построен в конце XV - начале XVI века. Собор Воз- несенского монастыря, строившийся и перестраивавшийся в XV-XIX веках, служил усыпальницей великих московских книягинь от времен супруги Дмитрия Донского до эпохи Петра I. Против сноса Чудова и Вознесенского монастырей выступила обще- ственность. В 1929 году русский большевик В.И. Невский, директор Румянцевской (тогда Ленинской) библиотеки, направил письмо Стали- ну, в котором разъяснял политическую ошибку предстоящего погрома: "Дорогой товарищ Иосиф Виссарионович! Обращаюсь к Вам, так как, по-моему, никто, кроме Вас, не может по- мочь тому делу, о котором я хочу хлопотать. Я только что узнал, что 20 июня с. г. начнется ломка замечательнейших исторических памят- ников Старой России, именно части Кремля - Чудова и Вознесенско- го монастырей. Уничтожение это будто бы вызывается срочной необ- ходимостью для подготовки места под постройку кавалерийских ка- зарм в Кремле, который весь целиком представляет единственный в мире музей и единственный архитектурный памятник. Я не могу себе представить, чтобы такая постройка диктовалась целесообразностью обороны столицы Союза от внешнего неприятеля (казармы в Крем- ле - слабая защита против современных средств нападения, наоборот, многоэтажный дом на возвышенном месте - удобная цель), точно так же, как совершенно ясно, что не в целях защиты от внутреннего врага нужно строить казармы в Кремле, как и всю столицу, как и весь Союз, защищают не столько казармы, как революционный пролетариат, так единодушно поддерживающий Вашу правильную истинно революцион- ную Ленинскую линию в руководстве нашей партией. Между тем уничтожение Чудова и Вознесенского монастырей неце- лесообразно по многим причинам. Прежде всего эти сооружения - дивные произведения русской ар- хитектуры XV, XVII, XVIII веков, не говоря уже о том, что в этом ком- плексе зданий есть произведения гения Растрелли и Росси, там имеют- ся и произведения русских мастеров XV в., удивительные фрески и ар- хитектурные образцы невиданного совершенства. Непонятно, почему в таком удивительном памятнике, какой пред- ставляет собою весь Кремль, нужно уничтожать отдельные его части, когда мы сохраняем где-нибудь в Казахстане или Армении аналогич- 755 ные памятники, стоящие изолированно. Если нет никакого шовинизма в том, что коммунисты сберегают в этих республиках произведения трудящихся этих национальностей, то почему необходимо разрушить произведения трудящихся РСФСР, да еще таких, разрушение которых будет началом разрушения величайшего исторического памятника. Не думаю, чтобы французский пролетариат, взявши власть, стоял бы за разрушение Notre Dame de Paris или Лувра. Могут сказать, что разрушение этих зданий полезно в целях антире- лигиозной пропаганды. Но, во-первых, в Кремль широкое проникнове- ние экскурсий очень затруднено, а без демонстрирования этих разру- шений и задачи антирелигиозной пропаганды неясны, и, во-вторых, по- чему в таких целях не разрушить уж всех церквей Кремля, кроме стен, чтобы свободней разместить не только кавалерийские, но и артилле- рийские казармы. В историческом отношении и Чудов, и Вознесенский монастыри не только простые монастыри и церкви, это памятники, по которым необ- ходимо изучать, как по любому монастырю Грузии, Армении или ме- чети Казахстана, историческое прошлое, эти вехи классовой борьбы и культуры в прошлом. Полезнее и показательнее для трудящихся масс разрушить десяток обыкновенных церквей, не представляющих никакого исторического интереса, чем уничтожить часть целого памятника, да еще такого, как Кремль. Кроме того, надо надеяться, что не так долго еще будут сконцентри- рованы правительственные учреждения и местопребывание правитель- ства в столь неудобном и скученном месте, как Кремль. А раз так, то стоит ли портить величайший исторический памятник уничтожением его части. Не знаю, рационально ли в центре города иметь казармы, да еще ка- валерийские с конюшнями, навозом и аммиачным запахом, казармы рядом с жильем и правительственными учреждениями, но я твердо убежден, дорогой товарищ Сталин, что Вы согласитесь, что предлагае- мая мера не вызывается острой необходимостью, а между тем она вы- зовет разрушение исторических памятников, без сомнения не только не послужит аргументом, усиливающим нашу борьбу со всякого рода ре- лигиозным дурманом и шовинизмом, а как раз, наоборот, будет исход- ной точкой вредной пропаганды против нас, коммунистов, якобы раз- рушающих все русское. Прошу Вас, дорогой Иосиф Виссарионович, не отказать мне при- нять меня и выслушать более подробные доводы против указанного мною мероприятия. 756 Поверьте, что мною руководят не какие-либо личные побуждения, а единственное желание, сохраняя замечательнейший исторический па- мятник, содействовать успеху и развитию той мудрой политики, руко- водителем которой являетесь Вы и одна из сторон которой - развитие и поднятие культурного уровня трудящихся, что, конечно, немыслимо без развития всей науки и, в частности, исторической науки, а эта по- следняя предполагает как раз не уничтожение, а сохранение памятни- ков старины. Кончая это письмо, я не могу удержаться и еще от одного аргумен- та в пользу сохранения этих зданий: уже продажа наших памятников искусства вызвала за границей огромную агитацию против нас в целях подрыва нашего кредита; без сомнения, разрушение хотя бы части Кремля вызовет еще большую агитацию, тем более что если продажа картины или алмаза оправдывается необходимостью иметь валюту, то эти доводы нельзя привести при разрушении части Кремля, тем более что на месте разрушенной церкви Константина и Елены в целях уст- ройства спортивной площадки в Кремле же доселе нет никакой спор- тивной площадки, а валяются кучи мусора. Правительство Николая Палкина некогда ради возведения нелепо- го дворца, портящего Кремль, разрушило дивную постройку XVIII ве- ка; неужели наше рабоче-крестьянское Правительство сделает нечто подобное, вдвинувши казармы нового стиля в обстановку XVI и XVII веков. С горячим коммунистическим приветом". Ответа на письмо не последовало. Монастыри были разрушены. Кроме них в Кремле снесли древнейшую церковь Спаса на Бору (XIV-XVIII веков), Благовещенья на Житном дворе (XVIII), Малый Николаевский Дворец (архитектор М. Казаков) и др. На Красной площади разобрали (перед этим отреставрированный) Казанский собор (XVII), построенный князем Пожарским как памят- ник победы над польскими интервентами. По директивному письму Минея Губельмана летом 1929 года уничтожается великая святыня Русского народа - знаменитая Иверская часовня с шатровыми ворота- ми Китай-города и Китагородской стеной. Снесли великолепные хра- мы - Николы Большой Крест на Ильинке и Успения на Покровке (XVII век), еще более совершенные, чем сохранившаяся до наших дней церковь Покрова в Филях. На улице 25 Октября (ул. Никольская) взорвали Владимирскую церковь, построенную как памятник избавления от татарского нашест- вия, и небольшую церковь Троицы в Полях, а недалеко от них, в нача- 757 ле улицы Кирова (ул. Мясницкая), Гребневскую церковь, рядом с ко- торой захоронены были русский поэт Тредиаковский и ученый Маг- ницкий, создатель первого русского учебника по арифметике. Полвека строился Храм Христа Спасителя - памятник победы на- родов России над наполеоновскими полчищами. В его галереях была начертана летопись Отечественной войны 1812 года, а на особой доске выбиты слова: "Да будет сей храм стоять века, вознося славу Русскому народу". В создании памятника участвовали лучшие русские архитек- торы и художники своего времени: Тон, Суриков, Маковский, Семи- радский, Васнецов, Бруни, Марков, Верещагин, Клодт, Логановский, Рамазанов, создавшие замечательное и неповторимое произведение русского искусства. На месте Храма Христа Спасителя большевистские изверги хотели построить Дворец Советов, памятник воплощению сатаны в XX веке, В.И. Ленину. Главный Храм России должен был быть подвергнут ри- туальному осквернению, а его место стать капищем собирания темных антирусских сил. В одной из статей 1924 года говорилось о построении памятника Ленину на "лучшем месте Москвы - площади, где стоит Храм Христа Спасителя". "Памятник ЛЕНИНУ должен продолжать дело ЛЕНИНА, быть центром распространения его идей на весь мир, стать штабом мировой революции, штабом III Коммунистического Ин- тернационала, центром Мирового Союза Советских Социалистических Республик... Многочисленные массы пролетариев... будут читать на эк- ранах памятника - чему учил ЛЕНИН; читать лозунги и сообщения об успехах революции на западе и востоке... Прожектора будут осве- щать окрестные деревни и селения, парки и площади, заставляя всех и ночью обращать мысли к ЛЕНИНУ..."*1 Решение о взрыве храма было принято на самом высоком уровне - Сталиным, Молотовым и Кагановичем. Руководил подготовкой к взры- ву Л. Каганович. В 1934 году разбирается Сухарева башня, замечательный памятник архитектуры, истории и культуры Петровской эпохи, в палатах кото- рой размещалась созданная Петром 1 школа математических и навига- ционных наук. Против сноса Сухаревой башни выступила значительная часть рус- ской художественной интеллигенции: архитекторов, художников, ис- кусствоведов. Они пытались апеллировать к Сталину: ------------ *1 Цит. по: Романюк С. Москва. Утраты. M., 1992.С. 82. ------------ 758 "Дорогой товарищ Сталин! С волнением и горечью обращаемся к Вам, как к человеку высшего авторитета власти, который может приостановить дело, делающееся за- ведомо неправильно, и дать ему другое направление. Неожиданно, после того как вопрос, казалось бы, был улажен, нача- ли разрушать Сухареву башню. Уже снят шпиль, уже сбивают баллю- страды наружных лестниц. Значение этого архитектурного памятника, редчайшего образца петровской архитектуры, великолепной достопри- мечательности исторической Москвы, бесспорно и огромно. Сносят его ради упорядочения уличного движения. Задача - несомненно насущ- ная, жизненно важная. Но ее можно осуществить другими, менее бо- лезненными способами. Снос башни - линия наименьшего сопротив- ления. Уверяем Вас, что советская художественная и архитектурная мысль может немедленно предоставить несколько вариантов иного ре- шения задачи, которое обеспечит всю свободу уличного движения на этом участке и вместе с тем позволит сохранить Сухареву башню... Настоятельно просим Вас срочно вмешаться в это дело, приостано- вить разрушение Сухаревой башни и предложить собрать сейчас же со- вещание крупнейших архитекторов, художников и икусствоведов, что- бы рассмотреть другие варианты перепланировки этого участка Моск- вы, которые удовлетворят потребности растущего уличного движения, но и сберегут замечательный памятник архитектуры". Вот что ответил на это Сталин: "Тт. Щусеву, Эфрос, Жолтовскому и другим. Письмо с предложением - не разрушать Сухареву башню получил. Решение о разрушении башни было принято в свое время прави- тельством. Лично считаю это решение правильным, полагая, что совет- ские люди сумеют создать более величественные и достопамятные об- разцы архитектурного творчества, чем Сухарева башня. Жалею, что не- смотря на все мое уважение к вам, не имею возможности в данном слу- чае оказать вам услугу. Уважающий вас И. Сталин. 22.1V.34." В годы правления еврейского интернационала, исполнителем воли которого долгое время был сам Сталин, в Москве разрушили в 2,5 ра- за больше святынь и памятников, чем за все остальные годы. За этот период здесь снесено более 150 церквей с колокольнями (без домовых и часовен), т.е. около 40% всех ранее существовавших, а также 350 Других памятников и 1000 зданий исторической застройки. 759 В российской провинции дела обстояли не лучше. Провинциальные большевики соревновались друг с другом, кто больше уничтожит собо- ров, церквей, часовен, дворянских усадеб и прочих атрибутов "старого русского мира". В большинстве древних русских городов было утраче- но не менее половины храмов. В Архангельске после сноса сохранилось не более трети памятников архитектуры, из почти тридцати церквей осталось не более 6 (из них четыре перестроены). В частности, был ра- зобран Троицкий собор (1709-1765 годов), один из самых светлых и красивых соборов в России, и два старинных монастыря, один из кото- рых, Михаило-Архангельский с собором XVII века, дал имя городу. Мать городов русских Киев лишился архитектурных памятников мирового значения, в частности Михайловского Златоверхого монасты- ря XII-XIX веков с собором Архангела Михаила, построенным в 1108-1113 годах с уникальными мозаиками; Никольского военного со- бора, построенного в 1690-1696 годах архитектором О.Д. Старцевым в стиле малороссийского барокко с семиярусным резным иконостасом; Десятинной церкви первой половины XIX века (архитектор Стасов) - храма-преемника на месте первой древнейшей русской церкви. Скидываются с пьедесталов (и нередко отправляются на переплав- ку) сотни памятников выдающимся деятелям России (Петру 1 в Архан- гельске и Петрозаводске, герою войны 1812 года Платову в Новочер- касске и многим другим великим русским людям). В 1934 году закрывается научно-реставрационный центр - цент- ральные государственные реставрационные мастерские. В этом же году обязаннности по охране и реставрации памятников изобразительного искусства возлагаются на художественные музеи, которые в силу сво- ей малочисленности и отсутствия условий не успевают справляться с огромным массивом памятников, в результате чего происходит их вет- шание и гибель. Особо следует сказать об утрате творений знаменитых русских зод- чих и художников. Из построек гениального русского архитектора XVIII века В. Баженова после разных реконструкций 30-х годов не со- хранились в Москве дом Анненкова на Петровке (угол Кузнецкого моста) с красивой угловой ротондой, дом Прозоровского на Большой Полянке, церковь Георгия на Всполье, церковь Спаса в Глинищах на Старой площади; в Липецкой области в Вешаловке великолепные го- тические сооружения усадьбы Знаменка (в художественном отношении не менее интересные, чем комплекс в Царицыне), а также усадебные постройки в Баловневе. Погрому были подвергнуты выдающиеся постройки и другого вели- кого русского архитектора XVIII века - М. Казакова. В Кремле разо- 761 брали Малый Николаевский дворец и готическую палатку Архангель- ского собора, на Никольской улице - Успенский собор Никольского Греческого монастыря, в Зачатьевском монастыре на Остоженке взо- рвали великолепный по своей красоте и изысканности собор, на По- кровке снесли красивую ротондальную церковь Иоанна Предтечи на Таганке - церковь Воскресения Христова Словущее. Сама могила зод- чего, умершего в Рязани, оказалась в 30-е годы на территории предпри- ятия и была потеряна. В Брянске взрывается собор Свенского монастыря, построенный в конце XVIII века архитектором Мичуриным по проекту Растрелли. В Иваново-Вознесенке сносится великолепный пятиглавый Спас- ский собор, украшенный снаружи мозаикой, возведенный по проекту Ф. Шехтеля. Все в этом соборе - от беломраморного иконостаса с зо- лоченой бронзой до утвари, облачения и живописи - было создано по рисункам выдающегося русского архитектора-художника. В Торжке Тверской области в 1932 году в городском соборе унич- тожили 30 ценнейших картин-икон выдающегося русского художника В. Боровиковского. Такая же участь, только позднее, постигла иконо- стас работы В. Боровиковского в Покровской церкви села Романовка Брянской области. В Хвалынске на Волге разрушили церковь, расписанную Петро- вым-Водкиным. В селе Гриневе Погарского района Брянской области уничтожили иконостас церкви Троицы, принадлежащий кисти О.А. Кипренского. Известны многочисленные случаи уничтожения произведений выда- ющихся русских художников В. Сурикова, И.Репина, Д. Левицкого, В. Серова, М. Врубеля, К. Маковского и других. В 20-30-е годы погибли тысячи великолепных резных иконостасов и церковных росписей, а также миллионы икон от XV до XX века, выпол- ненных лучшими мастерами. При закрытии церквей большая часть икон сжигалась на кострах или разрубалась на дрова. В некоторых местах бы- ла организована добыча золота из икон. В частности, свидетели, жившие рядом с Семигородной пустынью в Вологодской области и Аносином монастырем под Москвой, рассказывали, как иконы окунали в чаны с кислотой, на дно которых оседало золото, а затем бросали в костер, где уже горели ненужные в хозяйственных целях старопечатные книги. В гальваническом цеху подмосковного завода имени Менжинского в 30-е годы наладили новый вид "золотодобычи". Золото смывали в ос- новном с листов обшивки куполов церквей и церковной утвари. Купол Храма Христа Спасителя дал 422 кг золота, всего же с московских церквей "намыли" несколько тонн золота. 761 Нельзя сказать, что массовая гибель памятников русской культуры происходила при полном молчании и отсутствии протеста. Сопротив- ление было, но оно быстро подавлялось с помощью НКВД. Находились люди, которые не жалели своей жизни, отстаивая святыни и ценности русской культуры. Мужественная позиция выдающегося русского архитектора-рестав- ратора П.Д. Барановского позволила спасти от сноса собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Вот что рассказывал об этом он сам: "Перед войной (в начале 30-х годов. - О.П.) вызывают меня в одну высокую инстанцию. - Будем сносить собор, просторнее надо сделать Красную площадь. Вам поручаем сделать обмеры... У меня тогда комок в горле застрял. Не мог говорить, не мог сразу поверить, а потом сказал: - Это преступ- ление и глупость одновременно. Можете сделать со мной, что хотите. Будете ломать - покончу с собой. За дерзость... меня посадили. Жена с передачей приходит, а я, прежде чем принять узелок с харчами, спра- шиваю: - Не сломали, стоит?... Не сломали. Меня выпустили..." В Ярославле в это же время большевики готовились разрушить па- мятник мирового значения - церковь Ильи Пророка XVII века, в ко- торой сохранились прекрасные фрески. Народная святыня стояла на главной площади рядом с административными учреждениями и "меша- ла" прохождению демонстраций. Назначен был день сноса, но против этого погрома выступил один из сотрудников ярославского музея, ко- торый объявил, что погибнет вместе с памятником, если снос не оста- новят. Протест вызвал широкий общественный резонанс, и местные власти снос отложили. Недалеко от города Казани местные власти решили разрушить со- оружения Седмиозерной пустыни. Один из членов коммунистической ячейки выступил против. Его вызвали в Казань, откуда он уже не вер- нулся. Однако монастырь был спасен. "Белогвардейца Найдете - и к стенке А Рафаэля забыли? Забыли Растрелли вы? Время Пулям По стенке музеев тенькать Стодюймовкам глоток старье Расстреливать". Эти слова Маяковского стали своего рода лозунгом большевистско- го отношения к русским музеям. Ограбив монастыри, храмы и соборы Русской Церкви, большевист- ские погромщики принялись за музеи. Решение об изъятии музейных ценностей для продажи за границу принималось на самом высшем уровне, была создана комиссия, главную роль в которой играли все тот же Л. Троцкий и его заместитель Базилевич, от Наркомфина и Гохра- на - Ф.А. Вейс, от Наркомпроса и Главмузея - И.Э. Грабарь и С.Н. Тройницкий. Первой жертвой стали произведения Оружейной палаты. Здесь, например, из Евангелия XVI-XVII веков в дорогом окладе ред- кой художественной работы сняли панагию, украшенную бриллианта- ми, алмазными розами и цветными драгоценными камнями. Из патри- аршей панагии члены комиссии приказали вынуть 20 бриллиантов и на места их вставить специально обработанные стекла. То же самое про- делали с митрой Императрицы Елизаветы. Была вскрыта особая вит- рина Оружейной палаты с золотым оружием, поднесенным в 1814 го- ду городом Парижем русскому главнокомандующему. Из этой воин- ской реликвии вынули крупный бриллиант, заменив его грубым стеклом.*1 В музее Троице-Сергиевой Лавры большевистская комиссия изъяла для продажи за границу 109 шедевров русского искусства, в том числе 48 серебряных с золочением окладов икон, из них 4 оклада, украшен- ные жемчугом, бриллиантовыми звездами и цветными драгоценными камнями, 5 серебряных рамок и 2 ризы с икон, отделанные чернью, ска- нью, чешуйчатой эмалью и жемчугом, 3 серебряных с золочением ок- лада с Евангелия, 14 чарок, 6 лжиц, 6 напрестольных крестов и 4 лам- пады из старинного серебра, серебряный золоченый потир с изумруда- ми и сапфирами.*2 Организованному разграблению подверглись Русский музей, Эрми- таж и некоторые другие музеи Петрограда, откуда было вывезено 20 фунтов золотых и до 30 пудов серебряных художественных изделий мирового значения. Из Исторического музея увезли украшенный брил- лиантами фельдмаршалский жезл, драгоценное обрамление великокня- жеского головного убора и множество других шедевров русского юве- лирного искусства. Из ризницы Новодевичьего монастыря изъяли 28 произведений цер- ковного искусства XVII- XVIII веков, а из Румянцевского музея - 120 исторических высокохудожественных экспонатов. ------------ *1 РЦХДНИ, ф. 5, оп. 1, д. 341, л. 33. *2 Там же, л. 37. ------------ 763 В целом за сентябрь-октябрь 1922 года большевистская комиссия изъяла в пользу преступного режима только из музеев Москвы, Петро- града и окрестностей более 10 кг золота в виде изделий, 35 пудов се- ребра в изделиях и 150 каратов бриллиантов.*1 Во второй половине 20-х годов постепенно свертывается музейное дело в стране. Из примерно тысячи музеев начала 20-х годов остаются (включая филиалы) 592. Прекращают свою деятельность сотни об- ществ, занятых изучением и распространением культурного наследия, объединявших многие тысячи энтузиастов, специалистов и краеведов. Закрываются Общество истории и древностей российских (основано в 1804 году), Общество любителей российской словесности (основано в 1811 году), Общество поощрения художеств (основано в 1821 году), Русское общество друзей книги, Общество любителей старины, Обще- ство по изучению русской усадьбы, многочисленные краеведческие объединения в Москве и других городах России. Во второй половине 30-х годов уничтожаются архивные материалы, посвященные снесен- ным памятникам. Так, была ликвидирована большая часть архивов Оружейной палаты и Патриарший архив. Изымались материалы из Центрального государственного архива древних актов и других цент- ральных архивов. Из памяти народа пытались стереть его историческое прошлое. Ценности закрытых музеев распределялись между оставшимися му- зеями (помещения которых чаще всего не позволяли обеспечивать нор- мального хранения), передавались в Государственный музейный фонд и посредством его продавались за границу или расходились по частным рукам, оседая в особняках и квартирах большевистских вождей. Огромные художественные ценности России вывозились иностран- цами за границу по баснословно дешевым ценам после уплаты 15-про- центного экспортного налога. Целое состояние составило на русских художественных ценностях семейство Хаммеров. Например, Хаммера- ми з.а ничтожную цену было приобретено одно из сокровищ русского Иператорского Двора - платиновое пасхальное яйцо с бриллиантами, выполненное мастером Фаберже в 1906 году. В начале второй мировой войны яйцо было продано египетскому королю Фаруку за 100 тыс. дол- ларов, что по нынешним ценам составляет около миллиона долларов. Шведский банкир масон О. Ашберг, будучи в 20-е годы в Москве, собрал коллекцию в сотни икон XV - XVII веков. Позднее Ашберг по- лучил специальное разрешение А.В. Луначарского на вывоз своей кол- лекции в Стокгольм. ------------ *1 Там же, л. 45-46. ------------ 764 Продажа русских художественных ценностей за границу стала по- стоянным источником казны. Советские внешнеторговые организации в течение всех 20-х годов регулярно продавали за границу предметы церковного искусства, украденные у верующих, конфискованные кар- тины выдающихся русских художников, художественные ценности, реквизированные из усадеб, особняков и квартир русских людей. В начале 20-х годов индустрия продажи за границу русских святынь и музейных художественных ценностей курировалась членом ЦК РКП(б), масоном Л.Б. Красиным. Ключевые места в этом преступном бизнесе большевистской партии занимали старые соратники Красина по темным делам Н.Е. Буренин и вторая жена Горького М.Ф. Андре- ева. За ходом продажи русских ценностей и святынь за границу следил сам Ленин. Сохранилось секретное письмо к нему, датированное фев- ралем 1921 года, отражающее масштабы и особенности проводимой "работы": "Тов. Ленину. Экспертными комиссиями при Отделе Худо- жественных Ценностей Экспортного Управления Народного Комисса- риата Внешней Торговли Петрограда и Москвы до сего времени выяв- лено, взято на учет, а частью собрано на своих складах и приведено в ликвидный вид до 500 000 разных предметов антикварно-художествен- ных и предметов роскоши, имеющих большую валютную ценность. Работа по дальнейшему выявлению, учету, а также закупки такого рода вещей у частных лиц, учреждений и предприятий продолжаются... <...> ведется планомерно, согласно программе, утвержденной Народ- ным Комиссариатом Внешней Торговли. <...> Реализация антикварно-художественного товара и предметов роскоши за границей производится т. т. Бурениным, Березиным и Ан- дреевой. Первосортный товар идет преимущественно в Англию и Францию. Товар второстепенного качества - исключительно в Герма- нию. Серебро псевдорусского стиля и новый фарфор - в Скандина- вию. Вещи сенсационного характера годны для сбыта, главным обра- зом, в Америке. Центральным Складом за границей избрана Большая гавань Гамбур- га, откуда легче и удобнее всего распределять товар по странам, где имеются хорошо приспособленные для этого помещения, организован- ная и притом дешевая техническая сила и крепкая охрана".*1 Часть тайных операций по продаже национального достояния Рос- сии большевики проводили через Коминтерн и коммунистических де- ятелей зарубежных стран. Так, например, один из лидеров финской компартии - О. Куусинен (будущий учитель и покровитель Ю.В. Ан- ------------ *1 РЦХДНИ, ф. 5, оп. 1, д. 2369, л. 61. ------------ 765 дропова) со своими соратниками подпольно специализировался на про- даже русских художественных ценностей и бриллиантов в странах Скандинавии.*1 Некоторые видные большевистские деятели имели подпольный биз- нес на распродаже художественных сокровищ России. Так, по призна- нию В.М. Молотова, у заместителя наркома Альтского в Польше был брат антиквар, через которого за бесценок уходили за границу многие картины из частных коллекций.*2 Однако самая страшная страница продажи музейных сокровищ за границу началась в 1928 году и продолжалась много лет, за время ко- торых была осуществлена распродажа ценностей Государственного Эр- митажа и других центральных музеев. Отправкой русских сокровищ за границу руководил Наркомат внешней торговли, возглавляемый А. Микояном. За короткий срок были проданы десятки тысяч произведе- ний искусства. Торговля производилась в полной тайне от Русского народа. Самые выдающиеся произведения купил американский миллионер Э. Меллон. "В результате блестящих покупок Меллона, - писал антиквар Дж. Дьювин, - Эрмитаж лишился величайшей в мире коллекции картин..." Были проданы гениальнейшие произведения Рембрандта, Боттичелли, Рафаэля, Веласкеса, Тициана, Хальса, Веронезе, Перуджино, Яна ван Эйка, Ван Дейка, Шардена и многих других. "За картины Ремрандта, Хальса, Веронезе, Ван Дейка и Шардена, - пишет исследователь утра- ченных сокровищ Эрмитажа А. Мосякин, - оптом уплачено 2 661 144 доллара; всего за 21 шедевр из Эрмитажа Меллоном на счета "Ноудлер энд компани" переведено 6 654 053 доллара. В 1935 году эти картины были оценены в 50 миллионов долларов, вскоре после войны - вдвое дороже, а об их нынешней стоимости говорить бессмысленно. Они бес- ценны...".*3 Бесконечно долго перечислять проданные за границу художествен- ные сокровища - список займет многие тома. Следует только сказать, что продавалось все, что покупалось, - картины и скульптура, ковры и мебель, керамика и стекло, художественное оружие и рыцарские доспе- хи, изделия художественного металла и гобелены, книги и рукописи. Протесты деятелей русской культуры отклонялись. А особо настой- чивых протестантов передавали в руки НКВД. В 1929 году к советско- му правительству в лице члена Политбюро и руководителя Коминтер- ------------ *1 Красные конкистадоры.С. 145. *2 Беседы с Молотовым.С. 227. *3 Огонек. 1989. N 6.С. 19. ------------ 766 на Н.И. Бухарину от имени Академии Наук СССР обращается акаде- мик С.Ф. Ольденбург: "Многоуважаемый Николай Иванович! Пытался увидеть Вас в Москве, но Вы уехали в отпуск. Дело не тер- пит, пишу одновременно и Алексею Ивановичу (Рыкову), и Михаилу Ивановичу (Калинину), и Авелю Сафроновичу (Енукидзе), с двумя по- следними говорил в Москве. Дело идет о начавшейся продаже культурных, художественных цен- ностей. Не боюсь сказать, что здесь проявляется изумительное непони- мание дела. Из-за более чем проблематичных нескольких миллионов создать нам на весь мир репутацию разорившейся страны, продающей последние ценности. Наши враги, разумеется, сумеют это великолепно использовать, чтобы как можно больше испортить наше международ- ное положение. Вам, как главе Коминтерна, видно это лучше, чем ко- му-либо другому. Одиннадцать труднейших лет мы держались и хранили культурные наши сокровища, и все за границей восхищались этим. Теперь вдруг мы начинаем продавать. Вне Союза и внутри его это произведет гро- мадное и тяжелое впечатление. Будут наживаться маклаки и примазы- ваться к нам (не сомневаюсь, что дело кончится скамьею подсудимых), а денег мы получим по масштабу наших потребностей - гроши. Николай Иванович, к Вашим словам прислушиваются, вмешайтесь в это дело. Не дайте сделаться делу, о котором все будут жалеть, ког- да уже будет поздно его поправить. Искренно Вас уважающий Сергей Ольденбург 11.X.I 928 г." Ответа на письмо не последовало. Распродажа музейных ценностей продолжалась еще в больших масштабах. А С.Ф. Ольденбург в 1929 году был снят с поста непременного секретаря АН СССР, который он бессменно занимал четверть века.*1 Впрочем, в некоторых случаях большевистские вожди обосновыва- ли продажу народных святынь и музейных художественных ценностей как ловкий и мудрый шаг советского правительства: мол, сейчас мы продаем, но через два года выкупим все обратно с большой скидкой - ввиду экономического кризиса в зарубежных старанах. ------------ *1 Огонек. 1989. N 19.С. 18-19. ------------ 767 Глава 73 Уничтожение русской интеллигенции. - Высылка за границу. - Преследование и убийство С. Есенина. - "Орден русских фашистов". - Дело вредителей в промышленности. - Академическое дело. - Дело славистов. - Выселение русской интеллигенции из крупных городов. Деятелей большевистского режима при всех их воинствующих дек- ларациях о создании самого "передового и прогрессивного общества" никогда не покидало чувство собственной неполноценности и убожест- ва по сравнению с великой русской культурой. В 1922 году на XI парт- съезде Ленин признавался своим соратникам: "Бывает, что один народ завоюет другой народ, и тогда тот народ, который завоевал, бывает за- воевателем, а тот, который завоеван, бывает побежденным. Это очень просто и всем понятно. Но что бывает с культурой этих народов? Ес- ли народ, который завоевал, культурнее народа побежденного, то он на- вязывает ему свою культуру, а если наоборот, то бывает так, что по- бежденный свою культуру навязывает завоевателю. Не вышло ли нечто подобное в столице РСФСР и не получилось ли тут так, что 4700 ком- мунистов (почти целая дивизия, и все самые лучшие) оказались под- чиненными чужой культуре?".*1 По философии большевизма, деятели чужой для него культуры становились врагами и подлежали уничтожению или "культурной перековке". Открытые массовые убийства русской интеллигенции в Москве, Пет- рограде, Киеве, Харькове и других крупных городах в 1918-1920 годах сменяются новыми формами истребления носителей русской культуры. Практикуя привычные для них убийства деятелей русской культу- ры (в 1921 году, например, был расстрелян в Чека выдающийся рус- ский поэт Н. Гумилев), большевики расширяют арсенал своих антирус- ских средств. В июне 1922 года ленинское Политбюро принимает решение, направ- ленное на уничтожение последних остатков национальной русской ин- теллигенции путем высылки их за границу. Для выполнения этого ре- шения создается специальная комиссия, возглавляемая Дзержинским, которая составляет несколько списков неугодных большевикам русских интеллигентов. Среди них, в частности, списки, озаглавленные: "Про- фессура 1-го Московского университета", "Профессора Петровско-Разу- ------------ *1 Ленин В.И. ПСС. Т.45. С.95-96. ------------ 768 мовской сельскохозяйственной академии", "Профессора Института ин- женеров путей сообщения", "По делу Вольного Экономического обще- ства", "Список антисоветских профессоров Археологического институ- та", "Общий список активных антисоветских деятелей по делу издательства "Берег", "Список лиц, проходящих по делу N813 (группа Абрикосова)", "Список антисоветских агрономов и кооператоров", "Спи- сок врачей", "Список антисоветских инженеров", "Список литераторов", "Список антисоветской интеллигенции г. Петрограда". В общем, списки содержали в себе большую часть всех выдающихся представителей рус- ской независимой мысли, оставшуюся в живых после зверского терро- ра 1917-1921 годов. Среди них Ф.А. Степун, С.Л. Франк, Н.А. Бер- дяев, Н.О. Лосский, П.А. Сорокин, Е.И. Замятин, М.А. Осоргин, А.Ф. Изюмов, Л.П. Карсавин, И.И. Лапшин. Тяжелое чувство безысходности и сиротства в своей родной стране охватывало русских писателей, остро ощущавших засилье людей, чуж- дых и враждебных Русскому народу. "В своей стране я словно иност- ранец, - писал Есенин. - Тошно мне, законному сыну российскому, в своем государстве пасынком быть... Не могу! Ей-Богу. Хоть караул кричи... Слушай, душа моя! Ведь и раньше еще, там, в Москве, когда мы к ним приходили, они даже стула не предлагали нам присесть. А теперь - теперь злое уныние находит на меня..." Слова Есенина отно- сятся к кичливым большевистским вождям, постоянно унижавшим русских писателей, сохранявших самобытное лицо. Конечно, особенно острое чувство сиротства ощущалось представи- телями национальной интеллигенции, прекрасно понимавшими, что ан- тирусский режим, установившийся в стране, ставит своей окончатель- ной целью полное уничтожение русского самосознания. Национально мыслящий интеллигент в условиях невиданного давления не мог уст- роиться на службу, чтобы зарабатывать на жизнь, - отсюда безысход- ная нужда и нищета, вынуждавшие нетвердые души идти на поклон злодейскому режиму и пополнять ряды интеллигенции малого народа. Травля русских поэтов в 1920-е годы носила организованный харак- тер и координировалась большевистской верхушкой, в частности Буха- риным, Радеком, Сосновским, Авербахом, Аграновым. В 1923 году затевается кампания клеветы против Сергея Есенина и ряда близких ему поэтов: С. Клычкова, П. Орешина, А. Ганина. Еврей- ские националисты из числа большевиков приклеивают русским по- этам ярлык антисемитов. Большевистская верхушка испытывает к великому русскому поэту патологическую ненависть. Как невежественно и враждебно заявлял Н.И. Бухарин, поэзия Есенина - <это отвратительная, напудренная и 769 нагло раскрашенная российская матерщина, обильно смоченная пьяны- ми слезами, и оттого еще более гнусная. Причудливая смесь из "кобе- лей", икон, "сисястых баб", "жарких свечей", березок, луны, сук, госпо- да бога, некрофилии, обильных пьяных слез и "трагической" пьяной икоты: религии и хулиганства, "любви" к животным и варварского от- ношения к человеку, в особенности к женщине, бессильных потуг на широкий размах (в очень узких стенах ординарного кабака), распущен- ности, поднятой до "принципиальной" высоты и т.д.; все это под кол- паком юродствующего квази-народного национализма...>.*1 В ноябре 1923 года ГПУ пыталось сфабриковать против Есенина де- ло по обвинению в антисемитизме. Некто М.В. Роткин написал заяв- ление в ГПУ, в котором обвинял Есенина и трех его друзей, Клычко- ва, Орешина и Ганина, в том, что они в пивной на Мясницкой улице ругали евреев, называли их паршивыми жидами, при этом упоминали фамилии Троцкого и Каменева. В несколько искаженной передаче известного русофоба и участника убийства царской семьи Л. Сосновского дело выглядело примерно так. Есенин позвонил Д. Бедному и стал ему объяснять: - Понимаете, дорогой товарищ... Стали мы (Орешин, Клычков, Га- нин, Есенин. - О.П.) говорить о жидах. Вы же понимаете, дорогой то- варищ, куда не кинь - везде жиды. А тут подошел какой-то тип (М.В. Роткин. - О.П.) и привязался, вызвали милиционеров, - и вот мы по- пали в милицию. Д. Бедный сказал: - Да, дело нехорошее! На что Есенин ответил: - Какое уж тут хорошее, когда один жид четырех русских ведет.. ".*2 По доносу еврея из пивной Есенин и его друзья были задержаны и допрошены в милиции, где объявили донос ложным, хотя и при- знали, что называли Роткина паршивым жидом. В течение несколь- ких лет Есенин и его друзья находились под угрозой судебного преследования. С. Есенина от этого дела спасла только смерть. Затравленный боль- шевистскими властями, поставленный в невыносимые условия сущест- вования, великий русский поэт погиб при невыясненных обстоятельст- вах. Официальная версия "самоубийство" отрицается многими исследователями. Скорее всего, следует говорить о тайном убийстве по приказанию большевистских властей. ------------ *1 Правда. 12.1.1927. *2 Цит по: Лысцов И. Убийство Есенина. M., 1992. С.54. ------------ 770 В 1924 году ГПУ под руководством Г. Ягоды и Я. Агранова фабри- куется так называемое дело "Ордена русских фашистов", по которому прошли несколько русских поэтов - А.А. Ганин, П.Н. Чекрыгин, В.И. Дворяшин, В.М. Галанов. Эти русские люди были обвинены в несуще- ствующем преступлении против большевистского режима - "замышле- ние произвести террор над членами советского правительства". Многомесячное следствие не позволило ГПУ доказать свои обвине- ния. Реально Ганин и его единомышленники были виновны перед ре- жимом только в том,что резко критиковали большевистскую систему и считали коммунистическую партию изуверской сектой.*1 Особым крими- налом для чекистов оказался тот факт, что Ганин и его друзья окружи- ли себя "исключительно русскими людьми с контрреволюционным про- шлым". В процессе "следствия" к делу были пристегнуты еще несколько русских людей. Над Ганиным и его друзьями была осуществлена тай- ная внесудебная расправа. Сам Ганин был расстрелян в марте 1925, ос- тальные получили большие сроки и впоследствии почти все погибли. В мае-июле 1928 года чекисты подготовили и осуществили первый крупный показательный процесс над "вредителями в промышленнос- ти" - "шахтинское дело". По фальсифицированному обвинению на ска- мье подсудимых оказались 50 русских горных инженеров и техников, работавших консультантами в угольной промышленности. Пятеро рус- ских инженеров (Н. Горлецкий, Н. Кржижановский, В. Юсевич, С. Будный, Н. Бояринов) были казнены, остальные получили разные сро- ки лишения свободы -от 1 до 10 лет. Многие русские люди понимали действительную подоплеку "шах- тинского дела", которое "совсем не во вредительстве, а просто в старых счетах с интеллигенцией, руководившей на шахтах, которая, по своему мировоззрению, не разделяла и не разделяет бандитские приемы и ма- хинации по удушению и ограблению Русского народа".*2 Вслед за "шахтинским делом" в недрах Лубянки фальсифицируют- ся дела "контрреволюционного общества" ("организаторов голода") в пищевой промышленности (сентябрь 1930), а затем "подпольной" "про- мышленной партии". Все эти "партии" и антисоветские "заговоры" фабриковались для то- го, чтобы окончательно запугать русскую техническую интеллигенцию, объявить ее виновником хозяйственных неурядиц в стране. В больших столичных залах были проведены шумные пропагандистские процессы, широко освещаемые в средствах массовой информации. Эти процессы ------------ *1 Подробнее взгляды Ганина и его друзей будут рассмотрены в главе 80. *2 Источник. 1993. N4. С.49. ------------ 771 представляли собой театрализованные действа, на которых присутство- вали с одной стороны кающиеся в своих преступлениях русские люди, с другой - возмущенные "рабоче-крестьянские" массы, требовавшие смерти вредителям. Какими путями у русских интеллигентов добива- лись "признаний", ясно из позднейших письменных показаний одной из жертв этих процессов: <Некоторые поддавались обещаниям о возна- граждении, другие, кто пытался сопротивляться, "делались разумными" после физических методов воздействия... Их били по лицу, голове, по- ловым органам, бросали на пол, пинали ногами, душили до тех пор, по- ка кровь не переставала поступать к голове, и т.д. Их держали на кон- вейере, не давая заснуть, бросали в карцер - полураздетых, босых, в холодную камеру или в камеру без окон, где было невыносимо жарко и душно...>*1 Одновременно с процессами происходили массовые аресты русских интеллигентов по всей стране. На XVI съезде ВКП(б) в 1930 году еврейский большевик Киршон в который раз призвал к погрому русской национальной литературы, культуры, философии. Обрушиваясь с погромными обвинениями на великого русского философа А.Ф. Лосева, Киршон заявлял: нам не ме- шает за подобные философские оттенки поставить его к стенке. В конце 20-х-начале 30-х годов правители еврейского интернацио- нала приступают к систематическому преследованию русских филосо- фов, историков, ученых. Осенью 1929 года большевистские вожди осуществляют планомер- ный разгром Российской Академии наук. Трагическим событиям 1929 года предшествовала так называемая "перестройка" академической на- уки. От русских ученых требуют перехода на "маркистско-ленинскую методологию" и утилитарности научных исследований. Не желающих перестраиваться увольняют. Уже на первом этапе было уволено около 100 человек (пятая часть сотрудников), объявленных "социально-чуж- дыми, бесполезными для социалистического строительства". Особенно неблагополучными были объявлены гуманитарные институты. 19 октября 1929 года в Комиссию Наркомата рабоче-крестьянской инспекции поступил донос некоторых сотрудников Академии (тайных агентов ГПУ) о том, что руководство их учреждения скрывает от пра- вительства документы "большого политического значения", которые якобы могли сыграть важную роль "в борьбе с врагами Октябрьской ------------ *1 КГБ... С.142. *2 Исторический архив. 1993. N 1.С. 79; все они были уволены по первой категории, что означало потерю научного и гражданского статуса (т.е. получение "волчьего билета"). ------------ 772 революции". В их числе - акты отречения от Престола Царя Николая II и великого князя Михаила Александровича, архив шефа жандармов В.Ф. Джунковского, материалы Департамента полиции. Большевист- ские руководители молниеносно создают Особую комиссию по выяв- лению заговора в Академии (в нее, в частности, вошли такие известные палачи Русского народа, как Я. X. Петерс и Я.С. Агранов). В дело бы- ли втянуты руководители Академии, академики и член-корреспонден- ты и, в частности, непременный секретарь АН СССР С.Ф. Ольденбург, академик секретарь Отделения гуманитарных наук С.Ф. Платонов. По "академическому делу" с ноября 1929-го по декабрь 1930 года было арестовано 115 русских ученых. Кроме выдающегося русского ис- торика академика С.Ф. Платонова были схвачены А.И. Андреев, С.В. Рождественский, А.И. Заозерский, Ф.П. Покровский, Н.В. Измайлов, В.Г. Дружинин, академики М.К. Любавский, Н.П. Лихачев, Е.В. Тар- ле, член-корреспондент В.В. Срезневский и многие другие, главным образом историки, архивисты, этнографы, музееведы, краеведы.*1 8 августа 1931 года Коллегия ОГПУ признала их виновными в ор- ганизации вымышленного "Союза борьбы за возрождение свободной России", "готовившего" установление конституционного монархическо- го строя, и выслала на пять лет в разные города (значительная часть их была вторично репрессирована в 1937 году). Одновременно в аппа- рате Академии наук провели еще одну "чистку", в результате которой из 960 сотрудников Академии было уволено 648 человек, т.е. две тре- ти общего состава. Это был непоправимый удар по русской науке. Однако большевики на этом не остановились. В конце 1933-го - на- чале 1934 года ОГПУ фабрикует так называемое "дело славистов", или "дело Российской национальной партии". По главному московскому де- лу шли 34 человека. Параллельно подобные дела фабриковались в Ле- нинграде, Харькове, Краснодаре, Смоленске, Ярославле. Вымышленной партии инкриминировалось стремление к "свержению Советской влас- ти и установлению в стране фашистской диктатуры". На самом деле их судили только за то, что они сохранили свое национальное сознание. Жертвами "дела славистов" стали выдающиеся русские ученые и спе- циалисты - Н.Н. Дурново, М.Н. Сперанский, Г.А. Ильинский, А.М. Селищев, В.В. Виноградов, Н.П. Сычев, П.Д. Барановский, В.Н. Си- доров и др.-и наряду с ними рядовые музейные работники, краеве- ды, врачи, агрономы. Большинство из них получили длительные сроки заключения, остальные сосланы в отдаленные места. В 1937-1938 го- ------------ *1 Исторический архив, 1993. N 1.С. 80. *2 Там же. ------------ 773 цах около трети осужденных по "делу славистов" были расстреляны, а несколько человек еще ранее умерли в лагерях и ссылках. Безжалостно уничтожались и преследовались все, кто так или ина- че сумел сохранить национальное сознание. Прекратив еще в конце 20-х годов политическую "игру" со сменовеховцами и евразийцами, не- мало потрудившимися на пользу советской власти, НКВД в 30-е годы безжалостно расправляется с ними. Погибли все представители евра- зийства, проживавшие в СССР. Уничтожены были также и главные идеологи сменовеховства Н. Ус- трялов и Ю. Ключников, вернувшиеся из эмиграции в Россию. Перво- го чекисты удушили шнуром (под видом "грабителей") в Сибирском экспрессе, второй умер при "невыясненных обстоятельствах".*1 Не прекращались преследования русских поэтов. В 1932 году ГПУ сфабриковало "дело сибирской бригады" контрреволюционеров, по ко- торому было арестовано шесть поэтов, и среди них замечательный рус- ский стихотворец Павел Васильев. Большевистские власти и литераторы малого народа ненавидели П. Васильева за его русский поэтический талант. Как и С. Есенина, они преследовали и травили его, провоцируя на резкие поступки. В 1935 году еврейский поэт-русофоб Джек (Яков) Алтаузен в присутствии Ва- сильева оскорбительно отзывался о русских женщинах, хамски разго- варивал с дочерью художника Кончаловского и за это получил от рус- ского поэта несколько сильных оплеух. Возмущенные литераторы малого народа написали донос в компетентные органы, опубликовав его в газете "Правда". Враги русской культуры потребовали "принять решительные меры против хулигана Васильева, показав тем самым, что в условиях советской действительности оголтелое хулиганство фа- шистского пошиба ни для кого не сойдет безнаказанным". Доносу да- ли ход, и русского поэта приговорили к трем годам тюрьмы. В 1937 го- ду на него завели новое липовое дело в "подготовке террористического акта" против товарища Сталина. Поэта приговорили к расстрелу с кон- фискацией всего личного имущества. В этом же году большевистский судебный конвейер рассматривает дела многих других деятелей русской литературы. По вымышленным обвинениям были расстреляны такие известные русские поэты, как Ни- колай Клюев, Петр Орешин, Сергей Клычков, Василий Наседкин, Иван Приблудный. С 1934-го по 1937 год не останавливалась волна целенаправленного террора против последних представителей, а чаще всего родственников ------------ *2 Гуль Р. Я унес Россию. Нью-Йорк, 1984. Т.1. С. 20. ------------ 774 и близких старого русского правящего класса - дворян, купцов, чинов- ников, предпринимателей. Проводились кампании против старых рус- ских интеллигентов под вывеской "освобождение больших городов от классово чуждых элементов". Квартиры и дома выселявшихся немед- ленно занимались представителями нового правящего класса (прежде всего еврейскими большевиками). За эту кампанию было выселено бо- лее миллиона русских людей,*1 в основном представителей рядовой рус- ской интеллигенции. Глава 74 Интеллигенция малого народа. - Стремление к созданию космополи- тической псевдокультуры. - "Буревестник революции" на службе большевиков. - Воспевание вождей и чекистов. - Падение морали. - Долой стыд. - Рост проституции и пьянства. Уничтожая национальную русскую культуру, правители еврейского интернационала делают ставку на создание собственной космополитиче- ской большевистской культуры. В отличие от русской культуры - куль- туры великого народа, основанной на Русской цивилизации, - создавае- мая антирусским режимом псевдокультура исходит из ее отрицания. Большевистские культрегеры делают все, чтобы осквернить и оскорбить святыни и духовные ценности нашей Родины. Жалкие недоучки, преиму- щественно из-за черты еврейской оседлости, пытаются представлять рус- ское прошлое как сплошное темное пятно. Тесно связанный с масонством и сионизмом, Н.И. Бухарин глумливо говорил о русском прошлом: "Оно - в темноте, Оно - в мордобое, Оно - в пьянстве, Оно - в матерщине, Оно - в дряблости, неуважении к труду, хулиганстве, Оно - в "ладанках" и "иконках", "свечках" и "лампадках", Оно - в остатках шовинизма... Оно - в свинском обращении с женщиной, Оно - во внутренней разнузданности, в неуменье работать над со- бой, в остатках обломовщины, интеллигентского самомнения, рабского темпа работы".*2 Под предлогом борьбы с "темным царским прошлым" вытесняется ис- тинно русская культура, заменяясь псевдокультурным эрзацем кучки, ------------ *1 Аргументы и факты. 1989. N 5. *2 Правда. 12.1.1927. ------------ 775 примущественно еврейских самозванцев из "малого народа", осмелив- шихся говорить от имени Русского народа. Сами слова "Россия" и "рус- ский" для представителей этого "малого народа" являются символами вражескими, контрреволюционными. Изменяется вся система культур- ных духовных ценностей. На место культуры Русской цивилизации, Свя- той Руси взгромождаются талмудические представления о добре и зле. Евангельское "простить" заменяется иудейскими "отомстить", "око за око". Любовь к Родине - ненавистью к ней и насаждением космополи- тизма. Любовь к Богу - самым отвратительным безбожием и преклонени- ем перед сатанизмом. Добротолюбие - принципом "дашь на дашь", "ты мне, я тебе". Скромность и целомудрие в отношениях мужчины и женщины - "свободной любовью" (животным сожительством). В литературе и искусстве меняются сюжеты и темы. Описание души и внутреннего состояния человека сменяется иллюстративным повест- вованием внешних событий, смакованием зверств, жестокостей (напри- мер, рассказы Бабеля), развратных действий и натуралистических сцен. По требованию Ленина все преподаватели высших учебных заведе- ний в независимости от возраста были обязаны сдавать экзамены по марксизму. "Кто не сдаст специального марксистского экзамена, будет лишен права преподавания" (М. Покровский). Из Российской академии художеств и других учреждений русского искусства изгоняются опытные русские педагоги-художники - А. Вас- нецов, Н. Касаткин, В. Бакшеев, В. Мешков, на их место приходят ев- рейские функционеры - Д. Штеренберг, О. Брик, И. Школьник и дру- гие. Законодателями вкусов, воспитателями молодежи становятся люди, абсолютно чуждые и даже враждебные русскому искусству, - Малевич, Татлин, Шагал, Н. Альтман. Подобным же образом русские изгоняются и из Академии наук СССР. На их место принимаются люди, враждебные русской культуре. Подбор кадров в действительные члены Академии происходит путем закулисных махинаций. Под грифом "Совершенно секретно" по пору- чению специальной комиссии ЦК ВКП(б) во все партийные комитеты был разослан специальный циркуляр, в котором говорилось следую- щее: выборы имеют большое значение, в результате их должно быть ук- реплено партийное влияние в Академии наук, которая будет полностью обслуживать социалистическое строительство. К инструкции прилага- лись два списка: лиц из первого предлагалось поддерживать, лиц из второго - всячески порицать. Особо отмечалось: "В целях сохранения 776 конспиративности решительно рекомендуется избегать при проведении этой работы переписки, широких инструктирований и т.п., ограничи- ваясь личными переговорами".*1 Мироощущение еврейских местечек задает тон и темперамент "но- вому искусству". Конечно, выходцы из-за черты оседлости использова- ли русский язык и по этой причине не могли полностью игнорировать произведения русской культуры, но всяческим образом пытаются под- мять ее под себя, приспосабливая к интересам своего сословия. Создание интеллигенции "малого народа" происходило не только на основе культуры еврейских местечек. Большим источником кадров ста- ла и традиционная российская интеллигенция, лишенная национально- го сознания. Российская интеллигенция, перешедшая на службу большевизма, исповедовала совершенно аморальную истину - "факт бесспорного пе- рехода власти в какие-либо руки делает новое правительство закон- ным" (В.Е. Грум-Гржимайло).*2 По такой логике законным властителем являлся любой бандит, захвативший власть. Отсутствие национального сознания у значительной части старой российской интеллигенции делало ее пособником в антирусских экс- периментах большевиков. Не понимая истинных особенностей русско- го характера, вместо того чтобы осудить вредные коммунистические утопии, шедшие вразрез с национальными традициями и обычаями страны, многие представители интеллигенции с готовностью включа- лись в этот эксперимент. Уже процитированный нами выше известный российский ученый В.Е. Грум-Гржимайло, председатель Научно-тех- нического совета ВСНХ, считал, что за большевистский эксперимент стоит заплатить дорогой ценой. "Большевики хотят сделать опыт со- здания социалистической постройки государства. Он будет стоить очень дорого. Но татарское иго стоило еще дороже, однако только бла- годаря татарской школе русские сделались государственной нацией (???!. - О.П.). Временный упадок и ослабление нации с избытком по- крывается выгодами такой школы. Увлечение большевизмом сделает Русскую нацию такой же сильной, как американцы. Подавление боль- шевиками личной инициативы в торговле и промышленности, бюро- кратизация промышленности и всей жизни сделают русских - наци- ей инициативы, безграничной свободы. Большевики излечат русских от национального порока - беспечности и, как следствие ее, - расто- чительности. За это стоит заплатить. Вот почему приветствую этот ------------ *1 Беседы с Молотовым. С.576. *2 Борьба за Россию. Париж. 1928. N106. С.3-7. ------------ 777 опыт, как бы тяжелы ни были его последствия для современного по- коления".*1 Это была типичная мысль для значительной части россий- ской интеллигенции, лишенной национального сознания. Самым крупным представителем культуры малого народа был писа- тель-космополит и воинствующий русофоб А.М. Горький. С юношес- ких лет привыкший к бродяжничеству и общению с маргинальными слоями российского общества, не по наслышке знакомый с жизнью притонов и ночлежок, этот литератор стал основоположником "роман- тики" люмпен-пролетарских слоев населения, презиравших простого трудового человека (особенно крестьянина). С ранних лет своего "творчества" закосневший в невежественном представлении о Русском народе, "буревестник революции" постоянно проводит мысль о неразрешимом противоречии между городом (про- грессом) и деревней (темнотой и невежеством) и предрекает, что "кре- стьянская Русь" уничтожит город и "возьмет власть в свои руки" и "продаст всю Россию заморскому купцу", убеждая: "Всенепременно продаст. Для него (мужика) Россия никогда не существовала как госу- дарство. Почему же не продать? Он знал свою деревню, пожалуй, свою волость, в наилучшем случае - свой уезд. Что такое для него Урал, До- нецк, Кавказ, Карелия, Сибирь? Пустые слова".*2 Абсолютное непони- мание русского крестьянина переплеталось у Горького с патологичес- кой ненавистью к нему: " А возвращаясь к деревне, - писал он И. Вольнову, - скажу вам: да погибнет она так или эдак, не нужно ее ни- кому, и сама она себе не нужна".*3 Реально же продавал Россию заморским купцам сам Горький. Через круг его близких друзей шла продажа за границу русских культурных ценностей. Не протестовал он и против продажи русского хлеба за гра- ницу, когда вся Россия голодала. В мае 1928 года М. Горький вернулся в СССР, где встретил торже- ственный прием. Большевистское правительство подарило ему особ- няк Рябушинских, в котором сохранялись нетронутыми паркет, ковры, зеркала, картины, позолота, роскошная мебель. Жалованье ему поло- жили миллион в год, огромную по тем временам сумму. Кроме всего этого, в Подмосковье во владение Горького был передан загородный дворец, после смерти "буревестника" ставший одной из главных пра- вительственных резиденций. Гонорары "пролетарскому писателю" вы- плачивали в валюте.*4 ------------ *1 Источник. 1993. N 3.С. 73. *2 Федин К. Горький среди нас. M., 1967.С. 39. *3 Литературное наследство. M., 1963.Т. 70.С. 57. *4 Чуковский К. Дневник, 1930-1969. М., 1994.С. 42. ------------ 778 В июне 1929 года М. Горький посетил Соловецкий концентрацион- ный лагерь, где были собраны многие русские интеллигенты, находив- шиеся там только за свои личные убеждения. Ему разрешили посещать все части острова, беседовать с любым из заключенных. Он выслушал множество жалоб и просьб, сочувствовал, обещал помочь, а приехав, никому не помог и, более того, написал статью в "Известиях", восхва- лявшую систему большевистского рабства, созданную на Соловках для русских людей. Другим классиком псевдокультуры малого народа стал В. Маяков- ский. Этот певец большевистской республики и Чека кичился своим космополитизмом. Идеал для него - мир "без России, без Латвии", все- общий интернационал. Понятие Родины для Маяковского не сущест- вует, более того, он ненавидит ее. В своей автобиографии поэт-космо- полит декларирует, что еще в юности "возненавидел все древнее, все церковное, все славянское".*1 Духовно изломанный и нравственно де- формированный, Маяковский представлял собой истинного большеви- ка, социально опасное существо, способное ради выдуманной идеи на любое преступление. И как каждый лишенный духовности человек, Маяковский был в душе пошляк и подлец. Об этом свидетельствуют его сальные шуточки на эстраде. Весьма характерна его поэтическая ре- акция на уход возлюбленной. Если русскому духу отвечало пушкин- ское "как дай вам Бог...", то поэту малого народа Маяковскому - мысль об изуверской мести за свои страдания совсем другой женщине: "Дай- те любую красивую, юную, - душу не растрачу, изнасилую, и в серд- це насмешку плюну ей!" (стихотворение "Ко всему"). Многие видные литераторы малого народа соревновались друг с другом, кто напишет большую пакость о народном укладе жизни, кре- стьянской культуре труда и быта. <Мы, пролетарские поэты... объявляем жесточайшую войну кулац- ким идеологам "Расеюшки-Руси" (Клюеву и Клычкову. - О.П.)>, за- являл А. Безыменский. Мужику в нынешнее время цена - грош, глумился над крестьянст- вом Демьян Бедный. "Я не певец мужицкого труда, - витийствовал он, - не стану ему делать рекламу. Пора с него снять амальгаму, фальши- вую позолоту, махнуть рукой на такую работу! Не работа - беда..." "Пусть это оскорбительно, - поймите.// Есть блуд труда, и он у нас в крови", - писал поэт О. Мандельштам в 1931 году. Красной нитью через литературу малого народа 20-х годов, как и годы революции, проходит "романтика антирусского погрома", безу- ------------ *1 Маяковский В. Полн. собр. соч. в 13 т. М., 1955. Т.1. С.12. ------------ 779 держное восхваление идеалов и радостей большевистских палачей. Об- разцом для подражания - чекист, вся его деятельность представляется как своего рода "священнодействие" эпохи. В поэме "ТВС" (1929 год) известного в 20-х годах еврейского лите- ратора Э. Багрицкого воспевается идеальный вождь-чекист Дзержин- ский. В ней раскрывается мироощущение погромщиков Русского наро- да, готовых на любое преступление ради достижения своих космополитических целей. Русский народ воспринимается ими как сонм врагов, которых следует безжалостно убивать. <А век поджидает на мостовой, Сосредоточен, как часовой. Иди и не бойся с ним вровень встать. Твое одиночество веку под стать. Оглянешься - а вокруг враги; Руку протянешь - и нет друзей; Но если он скажет: "Солги" - солги. Но если он скажет: "Убей" - убей...> Потерявшие все человеческие чувства, литераторы малого народа с садистским наслаждением описывают подробности антирусского по- грома. Тот же Багрицкий словно захлебывается от радости, рассказы- вая о массовых убийствах русских людей: "Их нежные кости сосала грязь. Над ними захлопывались рвы. И подпись на приговоре вилась Струей из простреленной головы..." Литераторы малого народа готовы похоронить всю Россию. Роман- тика убийств русских людей воспевается и в поэме Багрицкого "Смерть пионерки" (1932): "Возникай содружество Ворона с бойцом, - Укрепляйся мужество Сталью и свинцом. Чтоб земля суровая Кровью истекла, Чтобы юность новая Из костей взошла". 780 Интеллигенты, предавшие Русский народ и ввергшие его в пучину бедствий, не желали принимать на себя вину за эту трагедию, а пыта- лись переложить ее на плечи простых людей, которые, мол, темны, реак- ционны и не способны к прогрессу. Возникло большое число литерато- ров, которые намеренно искаженно, глумливо и тенденциозно изображают русских людей. Для типичного представителя этой катего- рии литераторов М. Зощенко русские люди - сплошное серое быдло, безликие статисты, носители множества грехов и грешков, которые он с удовольствием описывает. "Раскрывая" мелочность, пошлость, недале- кость, глупость, жуликоватость своих персонажей, он не оставляет им никаких положительных чувств, кроме права на грех. Положительное со- держание героев Зощенко - только в человеческих слабостях. Не оста- ется места ни Богу, ни национальным идеалам, ни народным традициям. Зощенко - атеист, он издевается над Православием (например, рассказ "Исповедь"), глумится над религиозными чувствами русских людей. Такие же чувства владеют и Ильфом и Петровым, создателями клас- сических антирусских книг "Золотой теленок" и "Двенадцать стульев". Среди русских людей, представленных в них, нет ни одного положи- тельного персонажа. Все они подаются в искаженном, глумливом, из- девательском виде. Русские интеллигенты, бывшие купцы, чиновники, священники, показаны недалекими, глуповатыми, алчными, вороваты- ми, способными на любую подлость. Положительны только коммунис- ты, представители советской власти, чекисты и милиционеры. Все ос- тальные (а это вся Россия) - сомнительные, требующие постоянного контроля. Характерная черта литераторов малого народа - воинствующее без- божие и стремление поглумиться над Русской Церковью. Один из организаторов "Цеха Поэтов" - группы акмеистов - поэт Сергей Городецкий принял активное участие в антиправославной про- паганде, публикуя низкопробные поэмы и фабрикуя плакаты с хули- ганскими виршами против Русской Церкви и Патриарха типа: "Крепка рабочая рука: Тих Тихон - ибо есть Че Ка".*1 В конце 30-х годов большевистскому акмеисту поручают написать новый текст к опере М.И. Глинки "Жизнь за Царя". Городецкий с го- товностью выполнил заказ еврейского интернационала, безнадежно ис- портив гениальное произведение и исказив главную мысль композито- ------------ *1 Революция и Церковь. М., 1921. N2. ------------ 781 pa, который, как и все коренные русские люди того времени, отожде- ствлял Царя с Родиной. Поэты малого народа выдумывают самые бредовые проекты будуще- го России. Большинство хотят превратить ее в подобие США. Справед- ливые оценки об Америке С. Есенина как о железном Миргороде, цар- стве пошлости и серости литераторы малого народа воспринимают враждебно. Поэт Л. Мартынов, например, мечтал об отделении Сибири от Рос- сии, вынашивая бредовые идеи о жителях Сибири как о каком-то осо- бом народе. "Не упрекай сибиряка, что у него в кармане нож, ведь он на русского похож, как барс похож на барсука". Презрение к крестьян- ской жизни вело к созданию выдуманных образов суперменов. Сродни этим антирусским проектам была и красная, скучная, анти- патриотичная романтика писателя А. Грина, придававшего своим пер- сонажам чувство тоски о прекрасном мире, который расположен где-то вдали от России. Практически большая часть деятелей культуры малого народа вхо- дила в тот или иной политический клан или, как тогда говорили, "хо- дила" к тем или иным большевистским вельможам - Пильняк к Ежо- ву, Мандельштам к Бухарину,*1 Горький "дружил" со многими вождями, а особенно с Ягодой. По мере вхождения в тот или иной правящий клан уровень жизни приближенных к правителям еврейского интерна- ционала писателей, художников, деятелей науки заметно возрастал. Как отмечал, например, К. Чуковский в своем дневнике за 1931 год: "Похоже, что в Москве всех писателей повысили в чине. Все завели се- бе стильные квартиры, обзавелись шубами, любовницами, полюбили сытную жизнь. В проезде Худ. Театра против здания этого театра вы- строили особняк для писателей".*2 К началу 30-х годов активно действовали несколько литературных объединений, среди которых особой антирусской направленностью от- личались два - Российская Ассоциация пролетарских писателей (обычно именуемая как РАПП) и "Литературный фронт". Руководство первой состояло преимущественно из еврейских писателей и литерато- ров, таких, как Л. Авербах, А. Афиногенов, В. Ермилов, В. Киршон, Ю. Либединский, А. Селивановский, В. Сутырин, Л. Левин и др. Рапповцы считали себя политическими представителями партии большевиков в литературе и всеми силами проводили в ней "партий- ную линию". Руководство его долгое время пользовалось особой под- ------------ *1 См., например: Мандельштам Н. Воспоминания.С. 119-120. *2 Чуковский К. Дневник, 1930-1969.С. 34. ------------ 782 держкой высшего эшелона власти. Главный руководитель РАППа "кремлевский барчонок".*1 Л. Авербах был племянником Я. Свердлова, а его родная сестра Ида состояла замужем за Г. Ягодой. Любимец и идейный воспитанник Л. Троцкого, Л. Авербах представлял собой ярого русофоба, претендовавшего на управление всей российской ли- тературой. Для этого литературного начальника было характерно от- рицание классической русской литературы, традиций добротолюбия и гуманизма, неприятия зла и насилия. Авербах пропагандирует чуж- дые русской литературе чувства ненависти и презрение к добротолю- бию и гуманизму. "Рассуждения о социалистическом гуманизме, - за- являл он, - слышим мы сегодня от некоторых интеллигентских писателей, стремящихся действительно искренно идти вместе с нами. Они признают и классовую борьбу, но говорят не о классовой нена- висти, а о гуманизме...".*2 Авербах, как и многие его соратники, пони- мает классовую борьбу не просто как стремление уничтожить враж- дебные классы, но и как необходимость искоренить идеи, традиции, идеалы исторической России. Он один из первых обосновывает поня- тие "социальный заказ" как постоянную готовность писателя совер- шать погром традиционной русской культуры. Авербах и другие ру- ководители РАППа выдвигают целый ряд воистину погромных лозунгов, каждый из которых был предназначен не столько создавать новое, сколько разрушать старые, традиционные основы русской ли- тературы. Вот некоторые из них: "Союзник или враг" (громи всех чуждых, т.е. русских), "Одемьянивание советской поэзии" (установ- ление для русских поэтов образца в виде вульгарных виршей Д. Бед- ного), "Создание Магнитостроя литературы" (графомания производ- ственных романов), "Призыв ударников в литературу" (чтобы научить писателей), "Диалектико-материалистический творческий ме- тод" (написание произведений по классовой схеме и борьба с дворян- ско-буржуазной литературой, под которой понималось все лучшее, что было создано в России в XIX - начале XX века). Для народных крестьянских поэтов самым мягким ярлыком рапповцев был "мужи- ковстующие", ну а за наклеиванием ярлыков "враг пролетарской культуры" и "враг пролетариата" следовали репрессии ОГПУ, которое возглавлял Г. Ягода. Другое антирусское объединение литераторов малого народа - "Ли- тературный фронт" ("Леф") хотя и враждовал с РАППом, по своей ан- тирусской направленности ничем от него не отличался. Его руководи- ------------ *1 Вопросы литературы. 1990. N 10.С. 66. *2 Белая Г. Дон-Кихоты 20-х годов. М., 1989.С. 312. ------------ 783 тели - прежде всего А. Безыменский, И. Беспалов, Вс. Вишневский, М. Гельфанд, Г. Горбачев, А. Горелов, А. Зонин, А. Камегулов, Н. Сви- рин - прославились классическими антирусскими сочинениями. Антирусские литературные объединения стремятся заглушить все мало-мальские ростки русского сознания в литературе.М. Пришвин, Алексей Толстой, Пантелемон Романов, Николай Заболоцкий, В. Шишков, Андрей Платонов, Михаил Булгаков и другие подвергаются постоянной травле не только в рапповских журналах "На литературном посту", "Октябрь", "Молодая гвардия", но и также в журналах других объединений - "Леф", "Красная Новь", "Новый мир", "Звезда". В 20-е годы засилье еврейских критиков в литературе стало абсо- лютным. Даже космополитически настроенный Маяковский, когда речь заходила о критиках, не стесняясь, говорил: "Все они Коганы". Евреи монополизировали практически все журналы. Так, В. Полонский ре- дактировал три журнала - "Новый мир", "Красная нива", "Печать и ре- волюция", о чем В. Маяковский с тонкой иронией говорил, что тот "ре- дактирует и "Мир", и "Ниву", и "Печать", и "Революцию". Сформировалась целая когорта критиков и литераторов, готовых тра- вить любое проявление самобытного русского таланта. Свою ненависть к русскому они прикрывали разными ярлыками - "кулацкой литературы", "отсутствием классового подхода" (О. Бескин, А. Безыменский, Б. Розенфельд и т.п.), а также лозунгами борьбы про- тив "кумачовой халтуры", "фальши", "буржуазного индивидуализма" - Л. Авербах, Б. Бухштаб, Б. Беккер, А. Горнфельд, И. Гроссман-Рощин, С. Дрейден, В. Ермилов, К. Зелинский, П. Коган, А. Лежнев, Г. Леле- вич, И. Машбиц-Веров, Н. Насимович-Чужак, М. Ольшевец, А. Сели- вановский, Д. Тальников, Ю. Юзовский. Особой оголтелой критике подвергались С. Есенин, А. Толстой, Н. Сергеев-Ценский, А. Чапыгин, М. Пришвин, М. Шолохов. "Не было омерзительнее и паскуднее времени в литературной жиз- ни, чем время, в которое мы живем, - писал С. Есенин. - Тяжелое за эти годы состояние государства... выдвинуло на арену литературы рево- люционных фельдфебелей... (которые трубят)... около семи лет об одном и том же, что русская современная литература контрреволюционна...".*1 Эти фельдфебели поучают русских писателей, что и как им писать. Ярчайшим выразителем "еврейской школы критики" был В. Шклов- ский, заслуживший брезгливое презрение многих русских писателей. Ахматова и Блок, например, считали, что он принадлежит к тому "бес- численному разряду критиков, которые, ничего не понимая в произве- ------------ *1 ЦГАЛИ, ф. 190, оп. 1, д. 66. ------------ 784 дениях искусства, не умея отличить хорошее от плохого, предпочитают создавать об искусстве теории, схемы - ценят то или иное произведе- ние не за его художественные качества, а за то, что оно подходит (или не подходит) к заранее придуманной ими схеме".*1 А схема эта была из- начально космополитической и антирусской. Все, что не укладывалось в нее, и прежде всего национально-русское восприятие жизни и патри- отическая позиция, объявлялось проявлением черносотенства, ретро- градства и антисемитизма. Наряду с большевистским руководством литературой правители ев- рейского интернационала стремятся взять под полный контроль все другие сферы культуры и искусства, и прежде всего кино, которому но- вый режим придавал особое значение. С 15 по 21 марта 1928 года в Москве проходило Всесоюзное партийное совещание по кино. Среди его участников было распространено письмо восьми видных (преимущест- венно еврейских) кинематографистов - Г. Александрова и С. Эйзен- штейна (к тому времени поставивших "Стачку", "Броненосец Потем- кин", "Октябрь"), В. Пудовкина ("Мать", "Конец Санкт-Петербурга"), Г. Козинцева и Л. Трауберга ("Шинель"), А. Роома ("Бухта смерти"), С. Юткевича ("Кружева"), А. Попова ("Два друга, модель и подруга"). В этом письме представители культуры малого народа требовали усиления планового идеологического руководства и создания "боевого" органа по управлению советским искусством. Восемь советских кине- матографистов задавали риторический вопрос: "Во всех областях государственной работы революция установила единое руководство и единый план. Это одно из самых крупных дости- жений пролетарской революции, позволяющее проводить твердую иде- ологическую диктатуру на всех фронтах социалистического строитель- ства. Использована ли эта возможность на участке кино?" И сами на него отвечали: "Нет..." "Планового идеологического руководства нет... Для проведения единого идеологического плана необходимо создание авторитетного органа, планирующего продукцию кинопро- мышленности. Наличие Главреперткома не исчерпывает данной потребности, по- скольку он является органом не руководящим, не планирующим, а только принимающим готовую продукцию или готовый производствен- ный план. Для этой ответственной работы нужен красный культурник. Руково- дящий орган должен быть прежде всего органом политическим и куль- турным и связанным непосредственно с ЦК ВКП(б). ------------ *1 Чуковский К. Дневник, 1930-1969.С. 406. ------------ 785 Для подобной организации идеология будет не таинственной синей или, вернее, "красной" птицей, которую тщетно пытаются поймать за хвост теперешние руководители. Идеология - это не "философский ка- мень", а ряд конкретных мероприятий в деле строительства социализ- ма, анализируемых и сводимых партией на каждый данный момент в ряд конкретных практических тезисов. Кинематографическое оформле- ние этих тезисов должно быть законным пределом для метафизических исканий идеологии "как таковой". Итак, должен быть создан непосредственно при Агитпропе ЦК, ор- ганизованно ставящий перед производственными организациями ис- черпывающие задания политического и культурного порядка. Этим будут изжиты хаотические репертуарные метания производст- венных организаций, на которые ляжет лишь производственное и хо- зяйственное оформление полученных директив с установкой на ком- мерческую рентабельность. Только подобное разграничение на два органа, политически-плани- рующий и хозяйственно-выполняющий, будет диалектически выраба- тывать здоровые условия роста советской кинематографии".*1 Таким образом, создавалась "идеологическая диктатура", призванная защитить искусство малого народа от творческой стихии искусства Русского народа. Интеллигенция малого народа и связанные с ней слои служащих больше всего боялись возрождения русского национального сознания, которое ими ассоциировалось с неизбежной карой за участие в пре- ступлениях против России и русских после 1917 года. Опасаясь рус- ского национального возрождения, большинство из них подозревали в этом грехе друг друга, торопливо информируя о своем подозрении ор- ганы ГПУ-НКВД. Отсюда всеохватывающий дух доносительства и стукачества, пронизавший новую интеллигенцию. "Служащие несли свой мед директору, секретарю парторганизации и в отдел кадров. Учи- теля при помощи классного самоуправления - старосты, профорга и комсорга - могли выжать масло из любого школьника. Студентам по- ручалось следить за лектором. Взаимопроникновение тюрьмы и внеш- него мира было поставлено на широкую ногу".*2 Доносительство за лю- бое проявление русского национального чувства было тем главным фактором, который определял атмосферу страха и подозрительности в 20-е и 30-е годы. Доносители как бы соревновались друг с другом в на- ветах и нередко становились жертвами своего же недуга. ------------ *1 Искусство кино. 1964. N 4. С.14-15. *2 Мандельштам Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1970.С. 37. ------------ 786 Интеллигенция малого народа была готова выполнить любой соци- альный заказ, воспеть любое беззаконие и даже систему концлагерей и рабского труда. В 1933 году она с готовностью подтвердила это, создав самую позорную книгу в истории России "Беломорско-Балтийский ка- нал", описание строительства канала ручным трудом сотен тысяч за- ключенных, десятки тысяч которых остались навечно лежать на его бе- регах. В этом страшном документе эпохи отразилась вся глубина падения литераторов, поставивших свои способности на службу анти- русскому режиму. Тридцать шесть авторов во главе с М. Горьким и Авербахом изощрялись в издевательстве над Россией, дискредитации ее коренного народа, подобострастном восхвалении большевистских вож- дей и чекистов. К слову сказать, русских в этом коллективе было сов- сем немного, а более трех четвертей составляли евреи. Вот некоторые из них: А. Берзин, Е. Габрилович, Н. Гарнич, Г. Гаузнер, С. Гехт, К. Гор- бунов, М. Горький, С. Диковский, К. Зелинский, М. Зощенко, Вс. Ива- нов, Вера Инбер, В. Катаев, М. Казаков, Б. Лапин, Д. Лебеденко, Д. Мирский, Л. Никулин, В. Перцов, Я. Рыкачев, Л. Славин, К. Финн, 3. Хацревин, В. Шкловский, А. Эрлих, Н. Юргин, Бруно Ясенский. Однако авторский коллектив не включал всех желающих. За право участвовать в позорной книге разгорелась борьба. Те, кому не повезло, слали в НКВД стихи, письма и телеграммы: И. Ильф, Е. Петров, Л. Кассиль, Кукрыниксы, А. Малышкин, Е. Шварц. Не отказался от командировки на Беломорканал и О. Мандельштам и даже написал "гладенький стишок".*1 Впервые в истории России лица, именовавшие себя писателями, по- добострастно восхваляли мучителей и палачей Русского народа. При- веду некоторые отзывы о Беломорканале "классиков советской литера- туры": <К числу подвигов "чести и славы", подвигов "доблести и геройства", уже обычных в нашей стране, присоединено создание Беломорско-бал- тийского водного пути... Это отлично удавшийся опыт массового превра- щения бывших врагов... в энтузиастов государственно-необходимого тру- да> (М. Горький).*2 "Настоящего мастера всегда узнаешь по работе. Работа мастера и хо- роша и характерна для него. Беломорский канал и великолепен и по- ражает особой точностью, целесообразностью и чистотой работы. ОГПУ смелый и упрямый мастер положил с