Абуль-Фарадж. Книга занимательных историй перевод с сирийского А. Белова и Л. Вильскера Государственное издательство художественной литературы Москва - Ленинград 1961 Редакция и предисловие Н. Пигулевской Послесловие и примечания А. Белова и Л. Вильскера Художник Ю. Киселев OCR: Андрей из Архангельска ПРЕДИСЛОВИЕ "Книга занимательных историй" сирийского писателя Григория Иоанна Абуль-Фараджа Бар-Эбрея (1226-1286) является образцом средневековой занимательной и поучительной прозы. Автор сборника - прославленный врач, историк и облеченный высоким духовным званием клирик - был плодовитым писателем-энциклопедистом. Из-под его калама (тростниковой палочки, заменявшей на Востоке перо) вышли сочинения по натурфилософии и медицине, по философии и богословию, по грамматике, истории и хронографии. Его энциклопедизм - типичное явление для средневековой учености латинского Запада и греческого Востока. Оно характерно также для сирийских, арабских и персидских авторов эпохи феодализма. На Ближнем Востоке Абуль-Фарадж был известным человеком. Он пользовался значительным влиянием среди различных этнических групп и религиозных направлений. Его одинаково хорошо принимали при дворе монгольских владык и армянских царей, он ладил с несторианами* и мусульманами. Его смерть в Мараге опечалила широкие слои населения; скорбели не только его единоверцы сирийцы-монофизиты,** но и несториане, а также греки и армяне, как об этом сообщают современники. (* Несторианство - одно из течений христианства, возникшее в V в. в Сирии. ** Сирийские монофизиты-яковиты - последователи "еретического" течения, возникшего в V в. среди христиан-сирийцев и окончательно оформившегося в VI в. в период деятельности Якова Бурдеана.) Ученость и литературные склонности Абуль-Фараджа сказались в его знании нескольких языков: он писал стихами и прозой на сирийском и арабском языках, был знаком с греческим и армянским. "Книга занимательных историй" прекрасно отражает разнообразие вкусов и интересов ее автора, а также его осведомленность в различных областях мировой литературы. Собранные им в конце жизни забавные истории, изречения, афоризмы были почерпнуты из многих и разноязычных по своему происхождению источников. Многие данные говорят о том, что им был использован труд Ибн-Маскавейха (ум. в 1030 г.), собравшего мудрые слова древних персов, индусов, арабов и греков. Этот труд Ибн-Маскавейха был переведен на персидский язык Таки Шуштери. Наряду с этим ему был хорошо знаком пользовавшийся широкой известностью труд Палладия "История Лавзиака" и приписываемое ему собрание "Изречений" египетских отцов-пустынников. Последние сохранились в сирийском переводе, сделанном в V веке с греческого языка. Нет сомнения, что часть остроумных выражений, поучений и рассказов почерпнута Абуль-Фараджем не из книжных источников, а из сокровищницы живой мудрости народов Ближнего Востока. Пословицы, советы, меткие слова, приметы - все, что составляло особенности ума различных народов и хранилось в их памяти, нашло отражение и было использовано Абуль-Фараджем в его "Книге занимательных историй". Народность характеризует значительную часть материала, собранного в этом сборнике. Если изречения греческих философов и рассказы о Сократе могли быть почерпнуты из широко известных сирийских переводов с греческих сборников популярной философии, то благодаря знанию арабского языка автору была доступна непосредственно арабоязычная мусульманская среда, язык и остроумие широких народных масс. Наряду с этим им, конечно, были использованы письменные источники, давшие ему немало материала. Эти чисто светские рассказы носят подчас несколько грубоватый характер, но в XIII веке они воспринимались как развлекательные. Тот факт, что они включены в сборник наряду с суровыми, аскетическими наставлениями монахов и отшельников, говорит о широком диапазоне интересов и разнообразном характере знаний Абуль-Фараджа. Используя рассказы о египетских отцах церкви и их изречения, автор очень часто опускает имена действующих лиц. Он делает это с очевидным желанием придать своему повествованию более, общий характер, сделать его доступным и интересным для лиц различного этнического происхождения и разных религиозных исповеданий и направлений. Русские переводы с сирийского языка немногочисленны, по преимуществу это исторические тексты, поэтому большой интерес представляет данный перевод, дающий читателю образец светской сирийской прозы. Живой разговорный язык, которым написана "Книга занимательных историй", сам по себе интересен, тем более что "народные" ее части записаны подлинно народным языком того времени. Удачей данного русского перевода с сирийского следует считать то, что он выполнен не буквально. Переводчикам удалось литературно тонко передать остроумный текст подлинника. Чтобы сделать более доступным современному читателю памятник средневековой сирийской литературы, переводчики дали рассказам заголовки. В таком виде "Книга занимательных историй" представит большой интерес как для востоковедов, литературоведов, фольклористов, так и для широких кругов советских читателей. H.В. Пигулевская ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ АБУЛЬ-ФАРАДЖА ...Я желал бы, чтобы в этой книге были собраны рассказы, освежающие разум и удаляющие из сердца горе и печаль. Пусть она послужит утешением для страждущих, целительным бальзамом для людей с разбитым сердцем, путеводителем для любящих наставления и лучшим другом для ценителей смешного. Собирая эти рассказы, я не отвергал ничего, достойного запоминания. И кто бы ни был мой читатель - приверженец истинной веры,* мусульманин, еврей, арамеец** или кто-нибудь другой; обладает он живым умом или только хитростью, - пусть каждый возьмет из этой книги то, что ему по душе, пусть сорвет те розы, которые ему нравятся. (* Христианин. ** Здесь Абуль-Фарадж имеет в виду так называемых "язычников".) Каждый рассказ расположен по соседству со схожим рассказом. Каждая глава объединяет целую серию родственных сюжетов. Кроме того, все двадцать глав этой рукописи написаны сжатым и плавным языком. ГЛАВА I ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ 1. ПРИЧИНА ХОРОШЕГО РАСПОЛОЖЕНИЯ ДУХА Сократа* спросил один из его учеников: - Объясни мне, почему я ни разу не видел на твоем челе признаков печали? Ты всегда в хорошем на строении. Сократ ответил: - Потому что я не обладаю ничем таким, о чем стал бы жалеть, если бы его утратил. (* Изречения, приписываемые Сократу, Диогену, Платону и другим философам, являются, по всей видимости, плодом народного творчества.) 2. НЕТ ОСНОВАНИЙ ДЛЯ БЕСПОКОЙСТВА У Диогена* спросили: - Что ты будешь делать, если сломается бочка, в которой ты живешь? Он ответил: - Меня это не тревожит. Ведь место, которое я занимаю, не может сломаться. (* В оригинале "У Сократа", но это явная ошибка.) 3. КРИВОЕ ЗЕРКАЛО Одна женщина сказала Сократу: - О, как уродливо лицо твое, Сократ! На это он ей ответил: - Твои слова огорчили бы меня, если бы ты отражала все предметы, как чистое зеркало. Но ты безобразна, а кривое зеркало все искажает. 4. СОКРАТ И ЖЕНЩИНА Увидев женщину, повесившуюся на дереве, Сократ воскликнул: - О, если б все деревья приносили такие плоды, как это! 5. ЛУЧШЕ ПОГИБНУТЬ НЕВИНОВНЫМ Некая женщина увидела Сократа, когда его тащили к месту казни. Заплакав, она воскликнула: - О, горе мне! Они собираются убить тебя, хотя ты не совершил никакого преступления! Сократ ей ответил: - О глупая! Неужели ты хотела бы, чтобы я совершил преступление, заслужил казнь и умер преступником! 6. ДАЛЬНОВИДНОСТЬ У одного философа была дочь. За нее сватались двое - бедный и богатый. Философ выдал дочь замуж за бедняка. Когда его спросили, почему он так поступил, философ ответил: - Богатый жених - глуп, и я опасаюсь, что он вскоре обеднеет. Бедный жених - умен, и я надеюсь, что со временем он разбогатеет. 7. ВСЕОБЩЕЕ БЛАГО Одного философа спросили: - Какое событие явилось бы благом для большинства жителей страны? Он ответил: - Смерть дурного правителя. 8. КТО СИЛЬНЕЕ - Чем ты отличаешься от царя? - спросили одного философа. - Царь - раб своих страстей, я же - их повелитель, - ответил он. 9. ДВА СПОСОБА УТЕШЕНИЯ Платона спросили: - Чем может утешиться человек, попавший в беду? Он ответил: - Умный человек утешает себя тем, что сознает неизбежность случившегося. Дурак утешается мыслью, что с другими произошло то же, что с ним. 10. СЕКРЕТ Аристотель наказал Александру Македонскому: - Свои секреты никогда не сообщай двоим. Ибо, если тайна будет разглашена, ты не сможешь потом установить, по чьей вине это произошло. Если ты накажешь обоих, то нанесешь обиду тому, кто умел хранить секрет. Если же простишь обоих - снова оскорбишь не виновного, ибо он не нуждается в твоем прощении. 11. КОГО СЧИТАТЬ УМНЫМ Одного философа спросили: - Кого можно считать умным? Он ответил: - Того, чьи планы в большинстве случаев осуществляются. 12. ПРЯМЫЕ И КРИВЫЕ ОТРЕЗКИ Аристотель однажды сказал: - Умный человек всегда согласится с другим умным человеком, глупый же обычно не соглашается ни с умным, ни с глупым. По аналогии можно сказать, что все прямые линии всегда совпадают между собой, кривые же отрезки никогда не совпадают ни друг с другом, ни с прямыми линиями. 13. КОГДА РАЗГОРАЕТСЯ АППЕТИТ У Диогена спросили: - Почему ты обедаешь на рынке?* Он ответил: - При виде съестного у меня разгорается аппетит. (* По восточным обычаям считалось крайне неприличным есть на рынке. Широко известна восточная поговорка, гласящая: "Собаке подобен всякий, кто ест на рынке".) 14. РИСКОВАННОЕ БАЛОВСТВО Диоген однажды заметил незаконнорожденного мальчишку, швырявшего камни в прохожих. - Прекрати баловство, - сказал ему философ. - Ты можешь нечаянно угодить камнем в собственного отца. 15. НЕ ДОБАВЛЯЙ ЗЛА К ЗЛУ Однажды философ увидел человека, обучавшего девушку грамоте. Он сильно разгневался и сказал: - Не добавляй зла к злу! Зачем собственными руками погружать в яд острие копья, направленного против тебя самого? Зачем усиливать женские чары, которые и без того пленяют и метко поражают сынов человеческих? 16. ОГОНЬ НА ОГНЕ Увидев девушку, державшую в руках зажженный факел, один философ заметил: - Огонь на огне... Притом огонь несущий сильнее огня несомого. 17. ПОЧЕМУ ОНА ПОШЛА В ТЕАТР Увидев красивую женщину в театре, один философ сказал ей: - Ты пришла сюда вовсе не для того, чтобы самой смотреть, а для того, чтобы на тебя смотрели! 18. ХАРАКТЕРНАЯ ЧЕРТА - Почему тебя недолюбливает наш властелин? - спросили одного философа. - Потому что властелины никогда не любят тех, кто умнее их, - ответил он. - Это характерная черта всех правителей. 19. БЕРЕГИСЬ ДВУНОГОГО ЛЬВА! Один философ сказал: - Двуногий лев опаснее четвероногого. Берегись его двойне! Он намекал на своего правителя. 20. ФИНИК И ОРЕХ У одного философа спросили: - Чем объяснить, что у финика мы съедаем его наружную часть, а у ореха - внутреннюю? Он ответил: - Создатель заботился не о том, как будут уничтожаться его творения, а о том, как сохранить все виды живых существ на века. В этом ищи ответ на свой вопрос. 21. ИМЯ ОБЯЗЫВАЕТ Александр Македонский заметил среди своих воинов человека по имени Александр, который во время сражений постоянно обращался в бегство. И он сказал ему: - Прошу тебя, либо преодолей трусость, либо измени свое имя, дабы сходство наших имен никого не вводило в заблуждение. 22. МЕСТОЖИТЕЛЬСТВО ДЛЯ БАБЬЯ Увидев город, опоясанный крепостной стеной, один философ сказал: - Подходящее местожительство для бабья, в котором не приличествует жить настоящему мужчине. 23. ОТДЕЛАЛСЯ... Некий киник* из Александрии обратился к властелину с просьбой подарить ему один миткаль.** - Такой ничтожный подарок не приличествует моему званию, - ответил властелин. - Подари мне в таком случае талант*** золота! - возразил ему киник. - Такое требование отнюдь не приличествует киникам, - ответил властелин. (* Киники - сторонники философского направления, отрицавшего законы, обычаи, религиозные верования, проповедовавшего пренебрежение к достижениям человеческой культуры и возврат к первобытному состоянию. ** Миткаль - мелкая разменная монета. *** Талант - одна из самых больших весовых единиц древнего Востока.) 24. ПРИЧИНЫ ДУРНОГО НАСТРОЕНИЯ Аристотеля спросили: - Почему завистники всегда чем-то огорчены? - Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других, - ответил он. 25. СУЩНОСТЬ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА - Каково, собственно говоря, назначение оратора? - спросили одного философа. - Возвеличивать людей ничтожных и умалять за слуги людей великих, - ответил он. 26. О НАСЛАЖДЕНИЯХ Один философ сказал: - Бывают четыре вида наслаждений: минутное, длящееся целый день, длящееся месяц и длящееся всю жизнь. Чувственная любовь дает лишь минутное наслаждение. Когда рождается сын, человек наслаждается целый день, пока ребенок еще не надоел ему своим криком. Новобрачная наслаждается целый месяц, пока не забеременеет. Большое богатство дает возможность наслаждаться всю жизнь. 27. ДВА ПРИЗНАКА ГЛУПОСТИ Платон говаривал: - Глупца легко узнать по двум признакам: он всегда говорит так, что в его словах нет для него никакой пользы; он всегда отвечает невпопад. 28. НЕИСПРАВИМЫЙ ДУРАК - Какого дурака можно считать неисправимым? - спросили одного философа. - Такого, который дважды спотыкается на одном и том же месте, - ответил он. 29. ДЕВИЗ ПИФАГОРА Говорят, что на кольце Пифагора был выгравирован следующий девиз: "Кратковременная неудача лучше кратковременной удачи". 30. ГЛУПЦУ НЕ УЗНАТЬ УМНОГО Один философ сказал: - Умный человек всегда узнает глупого, так как сам был в его шкуре, прежде чем набрался ума-разума. Глупцу же никогда не узнать умного, так как умным он никогда не был. 31. ЯВНАЯ НЕСУРАЗНОСТЬ Другой философ сказал: - Удивительно устроен человек - он огорчается, когда теряет богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни. 32. ЧТО ЛУЧШЕ? Увидев Сократа, питающегося кореньями, один человек сказал: - Если бы ты служил нашему повелителю, то ни когда не дошел бы до такого состояния, чтобы питаться кореньями. - А если бы ты довольствовался кореньями, то не должен был бы служить своему повелителю, - возразил философ. 33. НЕТ БЕССМЕРТИЯ Говорят, что, выпив отравленное вино* и почуяв приближение смерти, Александр Македонский написал своей матери письмо. Он просил ее приготовить обильный стол и накормить тех, у кого не умирал никто из родственников. Он это сделал для того, чтобы она убедилась, что нет на земле человека, который не подвержен смерти, а убедившись в неизбежности ее - меньше горевала и скорее утешилась. (* Предание гласит, что Александра Македонского отравили его приближенные.) 34. ИЗ ЛЮБОГО ИСТОЧНИКА - Как ты опустился! Ты готов учиться у первого встречного! - упрекали одного философа. - Знание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника, - ответил философ. 35. О ВЫРАЖЕНИИ ЛИЦА - Понятно ли тебе то, что я объяснил? - спросил философ своего ученика. - Все понятно, - ответил тот. - Ты говоришь неправду, - сказал философ. - Твои уста говорят "да", в то время как выражение твоего лица говорит "нет". Верный признак понимания - это радость на лице ученика, а не ответ "да". 36. ДОМ МОЙ ТАМ, ГДЕ Я - Принадлежит ли тебе дом, в котором ты расположился на отдых? - спросили Диогена. - Дом мой там, где я, - ответил Диоген. 38. КРАСИВОЕ, НО НЕРАЗУМНОЕ ЖИВОТНОЕ* - Какое из неразумных животных самое красивое? - спросили Сократа. - Женщина, - ответил он, имея в виду присущую женщинам глупость. (* Э 37, а также ЭЭ 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575. 581, 584, 616 и 646 изъяты из книги.) 39. СЫНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ Однажды, поднявшись на возвышение, Диоген стал взывать: - Приходите ко мне, сыны человеческие! Собралось вокруг него много народа. Взглянув на людей, Диоген сказал: - Зачем вы пришли? Разве я вас звал? Я приглашал сынов человеческих, а этим именем имеют право называться только философы. 40. САМОЕ ТРУДНОЕ Однажды Диогена спросили: - Что труднее всего на свете? - Познать самого себя и скрывать свои мысли, - ответил он. 41. СТОИТ ЛИ ЖЕНИТЬСЯ? Некто обратился к Сократу: - Надумал я жениться. Что ты мне посоветуешь? - Смотри не уподобься рыбам, которые, попав в невод, стремятся вырваться на волю, а находясь на воле, устремляются к неводу, - ответил Сократ. 42. САМОЕ ПОДХОДЯЩЕЕ ВРЕМЯ* - Какое время является самым подходящим для принятия пищи? - спросили Сократа. - Тот, у кого она имеется, пусть ест, когда испытывает голод; тот же, кто не имеет пищи, пусть ест, когда раздобудет ее, - ответил философ. (* См. рассказ Э 357 "Самое удобное время" и примечание к нему.) 43. НАКАЗ ПРАВИТЕЛЮ Аристотель дал Александру следующее письменное наставление: "Будь осторожен в обращении со своими воинами, дабы они о тебе ничего плохого не думали. Ведь когда о ком-нибудь плохо думаешь, легко и сказать о нем плохо, а затем и плохо обойтись с ним". Этим он хотел сказать, что следует хорошо обращаться с каждым. 44. БУДЬ СКРЫТНЫМ Один философ сказал: - То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длиться вечно. 45. БОГАТ ЛИ БОГАЧ? Диогена спросили об одном богатом человеке, богат ли он. - Не знаю, - ответил Диоген. - Мне известно лишь, что у него много денег. - Значит, он богат! - Быть богатым и иметь много денег - не одно и то же, - ответил Диоген. - По-настоящему богат лишь тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет. Тот же, кто старается иметь больше того, что имеет, беднее того, кто ничего не имеет, но при этом доволен своей участью. 46. ЕГО БОГАТСТВО - Где все твое богатство и все твои владения? - спросил Диогена некий правитель. - У них, - ответил Диоген, показывая на своих многочисленных учеников и последователей. Он имел в виду знания, которыми их обогатил. 47. ЧТО ХУЖЕ? - Плохо, когда в жизни происходит что-нибудь вопреки нашему желанию, - сказал один. - Но еще хуже, когда то, чего мы страстно ждем, не происходит вовсе, - возразил ему собеседник. 48. ОТВЕТ НА УПРЕК Платона как-то упрекнули в том, что он беден. На это он возразил: - Неужели мне следует стремиться приобрести то, что жадность и скупость тщательно охраняют, а щедрость и расточительность в конце концов уничтожают? 49. ПРЕДОТВРАЩАЯ МНОГИЕ ОГОРЧЕНИЯ... Александру Македонскому были преподнесены в дар великолепные стеклянные сосуды. Они ему очень понравились, но он приказал их разбить. Когда его спросили, почему он так странно распорядился, Александр ответил: - Я знаю, что со временем эти стеклянные сосуды были бы неизбежно разбиты, один за другим, руками моих слуг. И каждый раз после такой потери я бы огорчался и гневался. Так не лучше ли одним сильным огорчением сейчас устранить повод для многих огорчений в будущем? 50. НЕТ СОВЕРШЕННЫХ ЛЮДЕЙ Платона спросили: - Почему так часто уму сопутствует злоба? - Потому что нет человека, который был бы совершенен, - ответил он. 51. НЕЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ Аристотель сказал: - Глупец не испытывает огорчений от скудости своего ума, подобно тому как пьяница не чувствует шипа, который вонзился ему в руку. 52. СУЩЕСТВЕННОЕ ОТЛИЧИЕ Аристотеля спросили: - Чем ты отличаешься от большинства людей? - Они живут для того, чтобы есть, я же ем для того, чтобы жить, - ответил философ 53. НАИМЕНЬШЕЕ ЗЛО Некто женился на очень тощей женщине. Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил: - Я выбрал наименьшее зло... 54. В КРАСОТЕ - ОПАСНОСТЬ Александру Македонскому сообщили во время похода на Персию, что у царя Дария очень красивые дочери. Но его это сообщение не обрадовало. - Очень плохо потерпеть поражение в битве с иноземными воинами, но еще горше быть побежденным иноземными женщинами, - сказал Александр. 55. КОМУ ГОРЕ? Однажды Сократ вместе с одним богачом находился в пути. И до них дошли слухи, что в этой местности орудует шайка разбойников. - О, горе мне, если они меня узнают! - воскликнул богач. - О, горе им, если они меня не узнают, - сказал Сократ. 56. РЕЗОННЫЙ ВОПРОС Один богатый человек сделал следующую надпись на дверях своего дома: "Пусть никакое зло не проникнет сюда". - Каким же образом через эту дверь будет проходить твоя жена? - спросил богача при встрече с ним Диоген. 57. И СУХАРЬ - ЛАКОМСТВО Увидев философа, макавшего сухарь в воду и евшего его с наслаждением, некто удивился: - Как можно есть с аппетитом такую пищу? - А я приберег ее на тот случай, когда и сухарь кажется лакомством, - ответил философ. 58. АЛЕКСАНДР И АМАЗОНКИ Когда Александр Македонский собирался отправиться в поход против амазонок, он сказал: - Если я одержу победу - моя слава не возрастет, если же они победят меня, это будет страшным позором. Будут говорить, что великого Александра побили женщины. И он отменил этот поход. 59. ЭТОГО НЕ СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ Гиппократ сказал: - Глуп тот, кто причиняет себе зло ради того, чтобы сделать добро своему другу. 60. ДВА ВЕРНЫХ ЗАЩИТНИКА Ему же принадлежит следующее изречение: - У женщины лишь два верных защитника: ее муж и ее гроб.* (* В этом изречении своеобразная игра слов: муж и гроб - оба защищают женщину и прячут ее.) 61. ФОРМА И СУЩНОСТЬ К Гиппократу обратилась его жена: - Твой сын на тебя совершенно не похож! Он ответил; - Я дал ему главное - его человеческую сущность, внешние же формы предопределяет материнское начало. 62. ПОСМОТРИ НА СЕБЯ! Гиппократ сказал: - Умному человеку полезно время от времени заглядывать в зеркало. Если его лицо некрасиво, пусть он хотя бы не загрязняет его неблаговидными деяниями. Если же лицо его красиво, пусть он не оскверняет его недостойными поступками. 63. САМОЕ ЛУЧШЕЕ УЧЕНИЕ - Какое учение лучше всех? - спросили однажды философа. - То, которое ненавидят дураки, - ответил он. 64. ПОМЕНЯЙТЕСЬ МЕСТАМИ! Проходя по городу, один философ увидел неудачливого военачальника и невежду врача. Тогда этот философ посоветовал горожанам: - Хорошо было бы поменять их местами. Во главе войска поставьте врача - у него ведь большой опыт в убиении людей, а городским врачом сделайте военачальника - он очень осторожен, когда речь идет о том, чтобы лишить человека жизни. 65. ДВА ПОРОКА Платон сказал: - Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились воедино два порока. 66. КТО БОЛЬШЕ ДОСТОИН ЖАЛОСТИ Некто сказал Сократу: - Мне очень тебя жаль, ты ведь так беден! - Если бы ты мог почувствовать ту радость жизни, которая доступна лишь беднякам и которой ты лишен, то жалел бы себя, а не меня, - ответил философ. 67. ЧТО ЕГО МОЖЕТ ОГОРЧИТЬ К нему же обратился другой человек со следующим упреком: - Твою речь люди не понимают. - Это меня не особенно тревожит, - ответил Сократ. - Но я бы сильно огорчился, если бы ты сказал, что речь моя косноязычна. ГЛАВА II ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ПЕРСИДСКИХ МУДРЕЦОВ 68. КТО В КОМ БОЛЬШЕ НУЖДАЕТСЯ Кир написал мудрецу Хурмузду: "Если бы правители знали, как они нуждаются в мудрых советниках, а мудрецы понимали, насколько они не зависят от правителей, то не было бы ничего удивительного в том, что правители постоянно обивали бы пороги мудрецов". Дело в том, что правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях. 69. ПОБЕДА И "ПОБЕДА" Бузурджмихр* сказал: - Лучше временно унизиться, чтобы в конце концов победить, чем победить таким образом, что в конечном счете эта победа привела бы к постоянному унижению. Был же такой случай, когда некто вначале унизился, а затем, как тиран, властвовал над нами. (* Бузурджмихр - визирь Хосрова I Ануширвана, персидского царя, жившего в VI веке.) 70. НЕОЦЕНИМОЕ БОГАТСТВО Его же спросили: - Каким неоценимым богатством люди пренебрегают? Он ответил: - Скромностью. 71. ВСЕМУ ЕСТЬ ПРЕДЕЛ Он же сказал: - Терпение - прекрасное качество, но жизнь слишком коротка, чтобы долго терпеть. 72. КТО НЕНАВИДИТ ПРАВДУ У мудреца спросили: - Верно ли, что ненавидят тех, кто говорит правду? - Верно по отношению к клеветникам, - ответил мудрец. 73. ЛГУН ИЛИ ДУРАК Один мудрец сказал: - Всякого, кто говорит, что он презирает богатство, я считаю лгуном, пока он не представит мне убедительных доказательств своей правоты. Когда же я удостоверюсь в истинности его слов, тогда я с уверенностью скажу, что он дурак. 74. СУДЬБУ НЕ ИЗМЕНИШЬ У одного мудреца спросили, как раздобыть средства к жизни. На это он ответил: - Если таковые тебе предназначены - не торопись, они к тебе придут; если же не предназначены - не трудись, все равно их не получишь. 75. ЕСЛИ ДЕЛАТЬ ДОБРО ГЛУПЦУ... Один мудрец сказал: - Тот, кто делает добро глупцу, уподобляется человеку, украшающему свинью драгоценными камнями или кормящему медом ядовитую змею. 76. В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ Один мудрец сказал: - Тот, у кого хватает силы воли и сознательности выполнять все требования закона*, в конечном счете станет еще сильнее. Тот же, кто проявляет свою силу в нарушении законов и в безнравственных поступках, в конечном счете утратит свою силу. (* Имеется, очевидно, в виду закон божий.) 77. УМНЫЙ И ГЛУПЫЙ Один мудрец сказал: - Умный человек в поисках средств к жизни готов отправиться в дальние края, на все четыре стороны; глупый же ищет себе пропитание только в том месте, где отец его родил. 78.СОМНИТЕЛЬНЫЙ КОМПЛИМЕНТ Однажды правитель Ануширван издал приказ, запрещавший есть те блюда, которые он сам ест, и пить те напитки, которые он сам пьет. Вскоре после этого один высокопоставленный сановник приготовил царское блюдо и пригласил другого сановника разделить с ним трапезу. Отобедав, гость написал Ануширвану донос на хозяина, угощавшего его запретным кушаньем. "Я сам это видел и не в силах скрыть от тебя", - писал он. В ответ доносчик получил от Ануширвана следующее послание, написанное на оборотной стороне доноса:* "Мы воздаем тебе хвалу за верноподданнические чувства и сурово осуждаем нарушителя приказа. Особенно за то, что он не умеет хранить тайны и раскрывает их перед такими, как ты". (* В целях экономии бумаги, пергамента, папируса, кожи на Востоке был очень распространен обычай отвечать на оборотной стороне письма.) 79. КТО ВСЕХ МИЛЕЕ Спросили царя Хосрова: - Который из твоих сыновей тебе всех милее? Он ответил: - Тот, который любит дисциплину, страшится бесчестия и постоянно стремится достичь более высокого положения в обществе. 80. НЕ ПО ЗАСЛУГАМ Бузурджмихр сказал: - Беда нашего общества заключается в том, что оно не вознаграждает человека по заслугам. Либо оно дает ему значительно больше того, что ему положено, либо оно дает ему значительно меньше. 81. ГНЕВ ВЛАДЫК Царь Арташир* как-то заметил, что гнев владык должен проявляться в оказании милости и снисхождения тем, кто вызвал этот гнев, а не в том, чтобы отказывать им в самом необходимом. (* По всей вероятности, Арташир I, основатель династии Сасанидов (III в.).) 82. О ГОСУДАРСТВЕ Царь Арташир сказал: - Религия - фундамент мира, а правитель - его страж. Строение без крепкого фундамента быстро разрушается, дом, не имеющий сторожа, подвергается опасности грабежа. 83. ТРИ ИЗРЕЧЕНИЯ ЗА ТЫСЯЧУ ДИНАРОВ Рассказывают, что во времена Хосрова один человек расхаживал по улицам и выкрикивал: - Кто хочет купить три изречения за тысячу динаров? Подходите, покупайте! Когда царь это услышал, он подозвал человека и спросил: - Что это за изречения? - Положи динары, и тогда ты их услышишь, - ответил мудрец. Когда динары были приготовлены, он сказал: - Первое мое изречение гласит: "Нет в твоем царстве ни одного по-настоящему порядочного человека". Второе мое изречение гласит: "Хотя все люди таковы, невозможно избегать их и без них обходиться". Третье изречение вытекает из предыдущих: "Царь должен знать меру зла, заключающуюся в людях, дабы в большей или меньшей степени избегать их". Понравились эти изречения царю. Он похвалил мудреца и велел выдать ему приготовленные динары, но тот от денег отказался. - Почему же ты так настойчиво спрашивал их и даже захотел, чтобы их заранее приготовили? - удивился царь. - А я задумал проверить, найдется ли в наше время хоть один человек, который готов расплачиваться золотом за мудрость, - ответил философ. 84. О БЕЗДЕЛИИ Ануширван сказал: - Безделие возбуждает праздные мысли, а праздные мысли возбуждают беспокойство. 85. ПУСТЬ НАДЕЮТСЯ... Один шах наказал своему сыну: - Когда ты станешь шахом, не прибавляй жалованья твоим воинам, дабы не уменьшилось их служебное рвение из-за того, что они не будут нуждаться в тебе. Но и не доводи их до нищеты, дабы они тебя не возненавидели. Давай каждому столько, сколько ему приличествует получать. Действуй так, чтобы их надежды на тебя все возрастали, а твои дары им не увеличивались. 86. КОПЬЯ, СТРЕЛЫ И МЕЧИ Бузурджмихр сказал: - Некоторых помощников царя можно уподобить метательному копью - они охраняют только на почтительном расстоянии. Другие напоминают стрелы - они улетают и не возвращаются. Третьи же похожи на мечи, которыми можно пользоваться лишь на близком расстоянии. 87. НЕЛИШНЯЯ ПРЕДОСТОРОЖНОСТЬ Хосров сказал: - Не обнаруживай свою ненависть по отношению к тем, кого ты не в силах удалить от себя. 88. РАЗРУШАТЬ ЛЕГЧЕ, ЧЕМ СОЗИДАТЬ Бузурджмихра спросили: - Почему друзья легко превращаются во врагов, в то время как враги с большим трудом становятся друзьями? Он ответил: - Разрушить дом легче, чем его построить, разбить сосуд проще, чем его починить, истратить деньги легче, чем их приобрести. 89. ВО ВСЕ ВРЕМЕНА ГОДА Он же говаривал: - Хороши фрукты в месяце тешри*, цветы - в месяце нисане), а девичья краса, юношеская ловкость и скромность чужеземца - во все времена года. (* Тешри - октябрь - ноябрь. ** Нисан - апрель - май.) 90. ДА ПОУМНЕЮТ ВРАГИ! Царю Хосрову был задан вопрос: - Кому из людей ты пожелал бы в первую очередь поумнеть? Он ответил: - Моим врагам. Замечено, что умные, замыслив злое, очень редко выступают в поход. Глупых же ничто не останавливает от безрассудных поступков. 91. ЧЕТЫРЕ УТЕШЕНИЯ Когда Бузурджмихр был заключен в тюрьму, его друзья обратились к нему с вопросом: - Чем ты утешаешься в своем несчастье? Он ответил: - Четыре изречения повторяю я сейчас. Во-первых, говорю я себе, все предопределено судьбою, и случившегося невозможно было избежать. Во-вторых, говорю я себе, если эти страдания и выше моих сил, мне остается только одно - терпеть. В-третьих, говорю я себе, можно было бы попасть в еще более страшную беду. И в-четвертых, говорю я себе, возможно, избавление уже близко, а я об этом еще не знаю. 92. ТРИ ТАКТИКИ Один из царей, завоевав большую область, дал приказ своему военачальнику: - Будь другом для хороших людей, тираном - для людей дурных и применяй закон по отношению ко всем остальным. 93. ЕДИНСТВЕННЫЙ ДОСТОЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК Однажды царь сильно разгневался на Бузурджмихра и повесил его. Когда об этом узнала царская дочь, она побежала с непокрытой головой среди толпы мужчин.* Ее настигли у самой виселицы, возле которой она стояла с покрытой головой. - Почему ты так странно поступила? - спросил ее царь. - Потому что он - единственный мужчина, который достоин того, чтобы к нему относились с уважением, - ответила она. (* Женщине показываться в обществе мужчин с непокрытой головой считается в Иране неприличным.) 94. ЧЕМ МОЖЕТ ГОРДИТЬСЯ ГОРОД Шах Шапур сказал: - Пять вещей украшают всякий город: царь-победитель, справедливый судья, богатый рынок, искусный врач и полноводная река. 95. КОГО БОЛЬШЕ НА СВЕТЕ? Хосров спросил одного из своих мудрецов: - Кого больше на свете - людей или дьяволов? - Если курдов* и торговцев причислять к людям, то, пожалуй, людей будет больше, чем дьяволов, - ответил тот. (* Это изречение отражает враждебное отношение персов к курдским племенам, характерное для того времени.) 96. ПОЧЕМУ ТАК БЫВАЕТ? Бузурджмихр сказал: - В жизни бывает так: к тому, кто тебя любит, ты совершенно равнодушен, а к тому, кто тебя ненавидит, ты пылаешь страстью. 97. КТО ЛИШЕН НЕДОСТАТКОВ Бузурджмихра спросили: - Кто лишен недостатков? - Лишь тот, кто бессмертен, - ответил он.* (* То есть только боги.) 98. ЗА ЧТО ЕМУ ПЛАТЯТ Жена Бузурджмихра задала своему мужу какой-то вопрос, на который он не смог ответить. Тогда она ему сказала: - Ты ведь советник царя и получаешь большое жалованье, а не можешь ответить на мой вопрос! На это он ей возразил: - Я получаю жалованье за то, что я знаю, а не за то, чего не знаю. Если бы мне платили за то, чего я не знаю, то всех царских сокровищ не хватило бы, чтобы со мной расплатиться. Ибо то, что мне неведомо, неизмеримо больше того, что я знаю. 99. КТО В ЧЕМ НУЖДАЕТСЯ Мудрец Эсфендияр говаривал: - Самая послушная лошадь нуждается в кнуте, самая скромная женщина нуждается в муже, самый умный муж нуждается в совете других. 100. О ВИНЕ Хосров сказал: - Вином можно на время смыть горе, приставшее к сердцу. 101. КРАСНОРЕЧИВОЕ МОЛЧАНИЕ Когда скончался царь Кейкобад, один из его мудрецов сказал: - Вчера он много говорил, но сегодня увещевает гораздо сильнее, хотя и не говорит вовсе. 102. СЕРДЦЕ И ТЕЛО Один мудрец сказал: - Сердце нуждается в разуме не менее, чем тело в пище. 103. СУДЬБА ЛЮДЕЙ И ИХ ДОСТОИНСТВА Мудрец Шапур сказал: - Когда я вижу, что процветают дела глупцов и очень плохи дела умных, я прихожу к убеждению, что судьба людей не находится ни в какой связи с их достоинствами. 104. О ЦАРСКОМ ОКРУЖЕНИИ Арташир сказал: - Окружи себя тем, что достойно тебя, дабы не дать доступа тому, что тебя недостойно. 105. СОВЕТ ЖЕНЫ Персидский мудрец Бузурджмихр любил говорить: - Когда тебя обуревают противоречивые мысли и ты не можешь найти правильного решения - посоветуйся со своей женой и делай противоположное тому, что она тебе скажет. Ибо действовать по совету жены - значит действовать во вред себе. 106. ПЕЧАЛЬ И ДОСАДА Спросили Mapдавиджа: - Какая разница между печалью и досадой? Он ответил: - Когда на человека обрушивается несчастье, он сильно печалится, когда же его постигает неприятность, он только досадует. 107. ХОСРОВ И НИЗКОРОСЛЫЙ Однажды к шаху Хосрову на улице подошел низкорослый человек и начал плакать и причитать: - О, молю тебя, сверши правосудие, меня обижают! Хосров отвернулся от него и ничего не ответил. Тогда один из вельмож спросил: - Почему ты не захотел прислушаться к его жалобе? Шах ответил: Низкорослых не обижают. Тогда жалобщик взревел, как бык: - О господин мой шах! Мой обидчик ростом ниже меня! Услышав это, Хосров улыбнулся и приказал ему изложить свое дело. ГЛАВА III ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ИНДИИСШХ МУДРЕЦОВ 108. УТЕШЕНИЕ Говорят, что когда у индийцев умирает человек, его друзья вооружаются, подходят к дому покойника и обращаются к его родным с такими словами: - Покажите нам, кто умертвил близкого вам чело века, мы убьем его. Им отвечают: - Его убийца незрим, победить его нельзя. Тогда пришедшие говорят: - Не стоит вам так сильно горевать, если власть его настолько велика, что никто из нас не в силах с ним бороться. Так они утешают скорбящих. 109. НЕИЗЛЕЧИМОЕ РАНЕНИЕ Один мудрец сказал: - Рана от копья быстро заживает, но ранение, причиненное словом, неизлечимо. 110. О СТРАСТЯХ Один мудрец сказал: - Земные страсти подобны морской воде. Чем больше ее пьешь, тем сильнее испытываешь жажду. 111. КОМУ НЕТ ПОЛЬЗЫ ОТ УЧЕНИЯ Один мудрец сказал: - Учение придает еще больше ума умному, но глупцу оно идет во вред. Точно так же солнце помогает видеть здоровым глазам и причиняет страдания глазам больным. 112. НЕ ВЕРЬ ВРАГУ Один мудрец сказал: - Не верь своему врагу, даже когда он говорит тебе приятное. Помни, что вода, нагретая огнем до кипения, часто проливается и гасит огонь. 113. ЧЕТЫРЕ КАЧЕСТВА Один мудрец сказал: - Вино сообщает каждому, кто пьет его, четыре качества. Вначале человек становится похожим на павлина - он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи. 114. ДУХ И ТЕЛО Один мудрец сказал: - Умные люди стремятся укрепить свой дух, глупые же заботятся лишь о том, чтобы укрепить свое тело. 115. САМАЯ ПЛОХАЯ СТРАНА Одному индийскому мудрецу задали вопрос: - Какая страна хуже всех? - Та, где нет ни сытости, ни спокойствия, - ответил он. 116. КАКАЯ ТЕНЬ ЛУЧШЕ ОТТЕНЯЕТ Другой мудрец сказал: - Золотая середина - вот лучший путь в отношениях между людьми. Вот пример. Столб, стоящий на солнце, подчас хуже виден, чем стоящий в тени. Небольшая тень оттеняет лучше, чем густая. 117. О НЕПОСТОЯННЫХ ВЕЩАХ Один индийский мудрец сказал: - Следующие шесть вещей непостоянны по своей природе: тень тучи, дружба глупца, женская любовь, чрезмерное богатство, деспотический правитель, ложная слава. 118. УТОМИТЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ Один мудрец сказал: Есть пять типов людей, бесплодно утомляющих себя и своих близких: 1. Невежда, берущийся обучать других. 2. Человек, стремящийся к ложной цели. 3. Правитель, не советующийся со своими приближенными. 4. Человек, взявшийся за непосильное для него дело. 5. Лукавый служитель, надеющийся всех обмануть. 119. СТРАЖ ЗДОРОВЬЯ Другой мудрец сказал: - Хорошее вино - страж здоровья. Его можно уподобить надежной опоре, придающей прочность строению. 120. КОГО ЛЕГКО УЛИЧИТЬ ВО ЛЖИ Один мудрец сказал: - Следующие два человека легко могут быть изобличены во лжи: хвастливый воин, утверждающий, что он героически сражался на войне, хотя на теле его нет ни единой царапины; лицемерный святоша, который говорит, что ведет аскетический образ жизни, а у самого толстая шея и жирное тело. 121. БЕЗНАДЕЖНЫЙ ГЛУПЕЦ Одного философа спросили: - Кого можно считать безнадежно глупым? Тот ответил: - Мужчину, который женился на красивой девушке и, оставив ее, уехал в далекую страну. 122. НЕ К ЧЕМУ... Одного мудреца спросили: - На что не следует тратить слишком много денег? Он ответил: - На одежду, которая предназначена для покойника. 123. БЕЗВОДНАЯ РЕКА - С чем можно сравнить женщину, у которой нет мужа? - спросили одного мудреца. - С безводной рекой, - ответил он. 124. В ЧЕМ СХОДСТВО - В чем сходство между глупым и слепым? - спросили одного философа. - Подобно тому как слепой не отличает свет от тьмы, глупец не отличает разума от глупости. 125. СИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК - Кого можно считать по-настоящему сильным? - спросили одного мудреца. - Того, кто уберегает себя от сетей обжорства и разврата, - ответил он. ГЛАВА IV ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ 125. ВОЗДЕРЖАННОСТЬ И РАСПУЩЕННОСТЬ Один мудрец сказал: - Воздержанность и распущенность проявляются не только в поступках, но и в словах. 127. СИМВОЛИЧЕСКАЯ ГОЛОДОВКА Одного очень богатого человека спросили: - Почему ты недоедаешь? Ведь у тебя всего вдоволь! - Для того чтобы помнить о тех, кто голодает потому, что нуждается, - ответил он. 128. О ТЮРЬМЕ Некто начертал на дверях тюрьмы: "Вот дом печали, где люди похоронены заживо. Здесь испытывается истинная дружба и познается мера ненависти врагов". 129. О СЛАБОМ ВРАГЕ И СИЛЬНОМ ДРУГЕ Мудрец сказал: - Слабого врага рассматривай как сильного. Не спускай с него глаз и остерегайся его. Сильного друга рассматривай как слабого. Помни, что всецело положившись на его поддержку, ты можешь оказаться битым врагом, равным тебе по силе. 130. НЕ ТОРОПИСЬ МСТИТЬ Мудрец сказал: - Не следует царю торопиться с местью. Ведь он всегда, как только вздумает, сможет отомстить. 131. МЯСО ЕСТ МЯСО Один аскет, увидев человека, который ел мясо, сказал: - Мясо ест мясо.* (* Игра слов: "бесра" на сирийском языке означает слова "мясо", "плоть", "презренный", так что изречение может читаться также: "Презренный ест мясо".) 132. МЯСО БЕЗ КРОВИ Говорят, что некий аскет попросил у бога показать ему мясо без крови, дабы он мог его есть. И бог - слава его доброте! - указал ему на саранчу и сказал: - Вот тебе мясо без крови... 133. ДАР НЕ ПОГАШАЕТ ДОЛГА Мудрец сказал: - Человек, который, нарушив закон благочестия, совершил другое хорошее дело, не заслужил награды, так как дар не погашает долга. 134. ВСЕ ХОРОШО В МЕРУ Мудрец сказал: - Обильная еда вредит телу так же, как изобилие воды вредит посеву. 135 ПИСЬМО ИАКОВА Рассказывают, что когда Иосиф заключил в темницу своего брата Вениамина, их отец Иаков написал Иосифу письмо, в котором говорилось: "Пророки не крадут и не порождают воров".* (* В библейской легенде говорится, что Иосиф посадил в темницу Вениамина, обвинив его в краже своего кубка Иаков и все его сыновья считались пророками.) 136. ПРИМЕР ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ Рассказывают, что бог сказал Аврааму: - Знаешь ли ты, почему именно тебя я сделал своим другом? Авраам ответил: - Сообщи мне причину, о господи! Тогда бог сказал ему: - Из-за того, что ты избрал себе участь оскорбленного, а не обидчика. И, таким образом, все сейчас знают, что, для того чтобы благоволение божье к ним возросло, они должны следовать примеру Авраама. 137. ОБМАНЧИВАЯ ВНЕШНОСТЬ Мудрец сказал: - Коварный человек подобен обнаженному мечу: внешний вид его привлекателен, но малейшая неосторожность в обращении с ним грозит увечьем. 138. КАК РАСПРЕДЕЛИТЬ ВРЕМЯ Один человек наказал своему сыну: - Раздели свое время на три части. Одну часть посвяти молитве, другую - торговле, третью - отдыху. Отдыхая, ухаживай за своим телом. Если же будешь пренебрегать отдыхом - не сможешь выполнить остальные две обязанности. 139. НЕ СУДИ ПО ВНЕШНЕМУ ВИДУ Мудрец сказал: - Не презирай человека, если его внешность неприглядна и он ходит в скромных, черных одеяниях. Возможно, в нем заключены, сокрытые от глаз твоих, такие достоинства, о которых ты и не подозреваешь. 140. О ЧЕМ НЕ СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ И ДРУГУ Некто сказал своему сыну: - Если ты обеднеешь, не сообщай об этом даже своим друзьям, дабы они не стали относиться к тебе высокомерно. Это причинит тебе боль. 141. ЖИВИТЕЛЬНАЯ СИЛА УЧЕНИЯ Мудрец сказал: - Душа, в которой отсутствует мудрость, мертва. Но если обогатить ее учением - она оживает, подобно заброшенной земле, на которую пролился дождь. 142. СНИСХОДИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОСТУПКАМ Мудрец сказал: - Снисходительное отношение к небольшим проступкам присуще каждому умному человеку. 143. О БОГАТСТВЕ Мудрец сказал: - Богатство скрывает все пороки. 144. КАК УБЕРЕЧЬ СЕБЯ ОТ УГРЫЗЕНИЙ СОВЕСТИ Мудрец сказал: - Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести. 145. УПРЯМСТВО И СТОЙКОСТЬ Мудрец сказал: - Большой порок юности - упрямство - приводит иногда в зрелые годы к большому достоинству - стойкости. 146. АНАЛИЗИРУЙ СВОИ ПОСТУПКИ Некто сказал: - Анализом своих поступков можно обнаружить допущенные ошибки. 147. В ПРИЗНАНИИ ВИНЫ - ПУТЬ К ПРОЩЕНИЮ Некто сказал: - Признание заблудшего в своем безрассудстве равносильно мольбе о прощении, и она должна быть услышана. Его оправдание - в его раскаянии. 148. О ВСПЫЛЬЧИВОМ ДРУГЕ Некто сказал: - Не надейся на вспыльчивого друга, даже если по натуре он добрый человек. 149. СЕСТРА ГЛУПОСТИ Некто сказал: - Жадность - родная сестра глупости, которую сама предваряет. 150. ТРЕПЕЩИ ПЕРЕД ЦАРЕМ Некто сказал: - Не переставай трепетать перед царем, даже если ты запросто вхож к нему, и тогда возрастет его милость к тебе. 151. НЕЛИШНЯЯ ОСТОРОЖНОСТЬ Мудрец сказал: - Не делай своим домочадцем человека, которого чуждаются его родственники, ибо им выпало на долю больше общаться с ним, чем тебе, и они его лучше знают. 152. КОГДА ОГОРЧЕНИЯ НЕИЗБЕЖНЫ У одного спросили: - У кого и в каком случае неизбежны огорчения? Он ответил: - У слабого человека, когда он на многое надеется. 153. О ФАМИЛЬЯРНОСТИ Некто сказал: - Фамильярность уменьшает уважение и наносит ущерб истинной любви. 154. ДАРЫ И БЛАГОДАРНОСТЬ Некто сказал: - Когда дары принимаются с благодарностью, количество даров возрастает. Когда же оскудевает благодарность - оскудевают и дары. 155. ПОЧЕМУ ОН ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ ПОСРЕДНИКОМ Один написал другому: "Направляю к тебе такого-то и такого-то с просьбой помочь мне в моей нужде. Не осуждай за то, что я лично не явился к тебе. Я так поступаю для того, чтобы этот человек стал посредником в принятии твоего дара и был свидетелем твоего благожелательного ко мне отношения". 156. НЕ ПРЕНЕБРЕГАЙ МАЛЕНЬКИМИ ЛЮДЬМИ Некто сказал: - Не пренебрегай маленькими людьми - они могут помочь тебе возвыситься. 157. ПОРОК ЗРЕНИЯ, СВОЙСТВЕННЫЙ ГЛУПЦАМ Некто сказал: - Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспаленную часть тела. 158. ПЕНЯЙ НА СЕБЯ! Некто сказал: - Если ты претендуешь на вознаграждение, которое превышает твои заслуги, и тебе в нем отказано, - пеняй на себя, потому что ты запросил больше того, что тебе положено. 159. О ПРИЧИНЕ СПОРОВ Некто сказал: - Когда люди спорят потому, что стремятся к истине, то спор этот неминуемо должен прекратиться, ибо истина бывает только одна, и оба в конце концов к ней придут. Когда же спорящие стремятся не к истине, а к победе, тогда спор все более разгорается, ибо ни один не может выйти победителем в споре без того, чтобы его противник не оказался побежденным. 160. ПОЛЕЗНЫЙ СОВЕТ ПРАВИТЕЛЯМ Правитель, который задумал сделать всех своих подданных хорошими людьми, должен прежде всего сам стать хорошим человеком. Это необходимо, дабы он не уподобился чудаку, задумавшему выпрямить кривую тень, не выпрямив того предмета, который эту тень дает. 161. НЕ СЕЙ НА БЕСПЛОДНОЙ ЗЕМЛЕ Некто сказал: - Человек, который хочет сделать доброе дело, должен хорошо проверить того, кому он благодетельствует, подобно тому как человек, желающий произвести посев, должен хорошенько проверить почву, избранную для посева: а не бесплодна ли она? 162. СПРАВЕДЛИВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ И ПРОЧНОСТЬ ГОСУДАРСТВА Некто сказал: - При несправедливом царе государство быстро приходит в упадок, а при справедливом - стоит незыблемо, ибо несправедливый правитель все разрушает, а справедливый - созидает. Но разрушение совершается быстро, а результаты созидания видны лишь по истечении большого времени. 163. СТРАХ И УЖАС У мудреца спросили: - Чем отличается страх от ужаса? Он ответил: - Страх бывает перед искушением, ужас - после того как поддашься ему. 164. ВЕРХ РИТОРИЧЕСКОГО ИСКУССТВА Некто сказал: - Высшая степень риторического искусства заключается в том, чтобы уметь выдавать истину за ложь, а ложь - за истину и заставлять людей делать то, чего они не хотят делать, и не делать того, к чему они стремятся. При этом надо так убедить их, чтобы они действовали с охотой, без всякого принуждения. 165. ВСЕ ДОЛЖНО ИДТИ НА ПОЛЬЗУ Некто сказал: - Человек молчит - разум спит, человек говорит - разум бодрствует. Когда то и другое в меру - разум достоин похвалы. Отсюда следует, что и бодрствование, и сон, и молчание, и разговор - все должно идти на пользу человеку. 164. ЛУЧШЕ ПРОМОЛЧАТЬ Некто сказал: - Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал. 167. В ПЛЕНУ СВОИХ СЛОВ Некто сказал: - Пока слово не произнесено, оно - узник того, кто собирался его сказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, кто произнес его. 168. ИЗБЕГАЙ МНОГОСЛОВИЯ Некто сказал: - Избегай многословия, ибо оно подобно большому пространству, на котором лежит множество камней преткновения. 169. ЕСЛИ ЖАЛЕТЬ ЖИВОТНЫХ... Некто сказал: - Если бы животные, которых употребляют в пищу, умирали, подобно человеку, естественной смертью, мы никогда не питались бы жирным мясом. 170. НЕ СЧИТАЙ ЧУЖИХ ГРЕХОВ Другой сказал: - Блажен тот, кто занят исправлением собственных пороков и не тратит время на подсчеты чужих грехов. 171. БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ У одного мудреца спросили: - В чем суть божьего благословения и в чем суть его проклятия? Мудрец ответил: - Когда юноши по уму и благочестию уподобляются старикам - это божье благословение. Когда же старики по уму и благочестию уподобляются юношам - это божье проклятие. 172. ПУСТЬ ЖЕНЩИНА МОЛИТСЯ ДОМА Некто сказал: - Женщине больше приличествует молиться дома, чем в молельне.* (* Ибо во всяком сборище, даже когда люди сходятся для молитвы, могут встретиться "соблазны".) 173. НЕТ ПРИЧИН ДЛЯ СМЕХА Мудрец сказал, обращаясь к женщинам: - Если бы вы знали то, что знаю я, то ваш плач был бы громче вашего смеха. ГЛАВА V ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МОНАХОВ 174 ТОРЖЕСТВУЕТ ДОБРОДЕТЕЛЬ Один из отцов* говаривал: - Юные отшельники в начале своей деятельности совершают хорошие поступки только ради пустой славы. Но с течением времени добродетель незаметно берет верх и побуждает их трудиться ради славы божественной. (* Имеются в виду отцы церкви.) 175. ЧТОБЫ СБИТЬ СПЕСЬ... Другой сказал: - Когда бог - слава его милости! - увидел, что отцы церкви очень уж возгордились, он направил их к маленьким людям, которые были вполне добродетельны благодаря своему труду. Он послал к ним этих гордецов, дабы немного сбить с них спесь. Антония он послал к сапожнику, Макара - к двум простым женщинам, Пафнутия - к музыканту, а двух других отшельников - к пастуху. 176. ЖИЗНЕННЫЙ ИДЕАЛ Честному человеку, который вел светский образ жизни, бог сказал: - Беги от людей, и тогда ты будешь жить по-настоящему. Он намекал, что ему следует уйти в пустыню. Вскоре этот человек услышал тайный голос, говоривший: - Беги, держи на запоре свои уста - и ты будешь жить спокойно. Это значит, что только отшельнический образ жизни дает человеку истинное спокойствие. 177. НАДЕЖНОЕ СРЕДСТВО ОТ ГРЕХОВНЫХ МЫСЛЕЙ Молодой монах сказал старому: - Со мной борются мои мысли, уговаривая меня: "Довольно поститься и молиться! Выйди из своей кельи, ухаживай за больными - в этом проявится твоя праведность". Старик ему ответил: - Можешь есть и пить, можешь не молиться, но из кельи не выходи. Этот старик знал, что постоянное пребывание в келье убивает всякие мысли.* (* Имеются в виду мысли "мирские", "греховные".) 178. ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ГРЕХОВ Другой сказал: - Тот, кто живет мирской жизнью, не замечает своих грехов из-за сутолоки повседневных дел. Если же он заживет тихой жизнью отшельника в пустыне, его душа будет созерцать бога и он очистится от грехов. 179. ОТЕЦ АРСЕНИЙ И ЖЕНЩИНЫ К отцу Арсению в Египет пришла из Рима христианка, очень знатная, с величественной осанкой. Она просила Арсения помянуть ее в своих молитвах, дабы избавиться от недуга. Он ей ответил: - Я буду молиться богу, чтобы он вычеркнул из моего сердца всякую память о тебе. Так он отвечал, чтобы отвадить от себя женщин, которые хотели его видеть. Но эта женщина все же избавилась от своего недуга. 180. НЕТ ОТШЕЛЬНИКА ВНЕ КЕЛЬИ Отец Антоний говаривал: - Подобно тому как погибает рыба, вынутая из воды, погибает отшельник, покинувший свою келью. 181. ПРИВЕРЖЕННОСТЬ К КЕЛЬЕ Отец Феодор и отец Лука пятьдесят лет подряд подтрунивали сами над собою, говоря, что им следовало бы переменить местожительство. Ежегодно они повторяли: "Этой зимой обязательно поменяем". И так они все говорили и до конца жизни не покидали своей кельи. 182. ПЛОДЫ УЕДИНЕНИЯ Один отшельник говаривал, что монах любит тишину своей кельи не потому, что он презирает людей, пренебрегает ими и удалился, дабы не встречаться с ними. Он делает это из-за сладких плодов, которые приносит уединение, а именно: он не должен утруждать свои руки работой, свои глаза - лицезрением людей и свои уши - их пустыми разговорами. 183. КАК ОТЕЦ АГАФОН ДОБИЛСЯ СВОЕЙ ЦЕЛИ Отец Агафон три года держал во рту камень, пока не достиг совершенства в искусстве молчания. 184. МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ Некий старец налил отцу Сисоису чашу вина, и тот его выпил. Он налил вторично, и тот снова выпил. Когда же он налил ему в третий раз, отец Сисоис отказался пить, говоря: - Убери чашу, отче, с глаз моих. Ты разве не знаешь, что в вине - сатана? Этим он хотел сказать, что пьянство - мать всех пороков. 185. В НОЧЬ НА ВОСКРЕСЕНЬЕ Обычно отец Арсений в ночь на воскресенье, как только заходило солнце, обращал свой взор на восток, протягивал руки к нему и молился всю ночь напролет, пока утром солнце не начинало светить ему в лицо. 186. ОТНОСИСЬ КО ВСЕМ ОДИНАКОВО Один отшельник сказал: - Тот, кто не принимает с одинаковым радушием всех братьев*, не достиг еще совершенства. (* Братья - монахи, отшельники.) 187. ФИЛОСОФЫ И ОТШЕЛЬНИК Однажды философы направились в пустыню, чтобы искушать отшельников. И они сказали одному из старцев: - Чем ваши заслуги превышают наши? Ведь мы постимся, молимся и бодрствуем больше вашего, живем в воздержании, соблюдаем чистоту и приобщаемся к светочу учения. Он им ответил: - Мы не только бережем свой ум от того, чтобы он упражнялся в пустых и беспредметных рассуждениях, но все свои помыслы устремляем на дела, угодные богу. 188. ЗАГОВОРИЛ... Отец Макарий Великий дошел до такой степени смирения, что все братья разговаривали с ним как со святым, а он не удостаивал их ответом. Тогда один из братьев сказал ему в запальчивости: - Если бы ты превратился в погонщика верблюдов, ворующего натр,* - и тогда святые братья не осмелились бы тебя тронуть! Услышав это, отец Макарий улыбнулся и заговорил. (* Имеются в виду натриевые соли, которые доставлялись в Сирию из Египта на верблюдах.) 189. НАКАЗ МОНАХУ Отец Кирнен говаривал: - Монах, проживающий в одном монастыре с юношей, не должен покидать своей кельи ни на минуту, если он силен духом. И юноша не должен к нему являться без особой необходимости. Дело в том, что юноши своими женственными лицами вызывают страсть, а их дерзость причиняет огорчения. 190. ДАБЫ НЕ ВИДЕТЬ ЖЕНЩИН... Отец Пахом, когда его одолела страсть к женщине, бросился нагой перед пещерой гиены и, взяв в руки ползучего гада, прижал его к своим бедрам, дабы тот укусил его и лишил жизни. Чтобы не видеть женщин, он ни разу не был ни в городе, ни в деревне, пребывая постоянно в монастыре. 191. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ Однажды отец Авраам сказал отцу Сисоису: - Отец! Ты уже стар, пойдем и хотя бы немного поживем среди людей. И ответил ему старец: - Пойдем лишь туда, где нет женщин. Так он ответил ему не потому, что боялся за себя, а для того чтобы предупредить возможность нравственного падения своих учеников. 192. НЕ КАЖДОМУ ДАНО ПОНЯТЬ... Отец Аммон говаривал: - Случается, что человек целый век живет в своей келье, но не понимает, сколь жизненно необходимо для монаха постоянное пребывание в ней. 193. О ВСПЫЛЬЧИВЫХ ЛЮДЯХ Отец Агафон говаривал: - Вспыльчивый человек не будет пользоваться благосклонностью окружающих, даже если он воскресит мертвого. 194. НАГЛЯДНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА Отец Моисей из Патр,* когда его одолели страсти, отправился к отцу Исидору. Тот же поднялся с ним на крышу и показал ему на западе полчища неистовствующих дьяволов, а на востоке - ангелов, которые все более ослабевали. Это зрелище придало новые силы отцу Моисею, и он вернулся в свою келью. (* Патры - местность в Синае.) 195. ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ Семь лет боролась, пребывая на крыше, монахиня Сарра с искушавшим ее дьяволом страсти, пока не одолела его. Потом она говорила: - Когда мне очень хотелось спуститься с крыши вниз по лестнице, перед моим мысленным взором вставал образ смерти, которая должна была настигнуть меня до того, как я спущусь по лестнице на землю. 196. СИЛА ВОЛИ Об этой же Сарре рассказывают следующее: Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, и ни разу не взглянула на реку. 197. О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен, впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь. Когда кончился срок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали в одиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилось до неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью. Но святые отцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: "Один размышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой - о безбрежном божьем милосердии". 198. ДО САМОЙ СМЕРТИ Один из братьев спросил отца Сисоиса: - Что ты скажешь, святой отец, по поводу моего падения? Старец ему ответил: - Вставай! Сказал ему брат: - Много раз я падал и вставал.* Доколе же я буду падать и вставать? - Пока тебя не настигнет смерть - то ли во время падения, то ли во время раскаяния, - ответил ему старец. (* Имеется в виду "грешил" и "раскаивался".) 199. НЕ ОСКВЕРНИЛСЯ... Один из братьев вернулся к мирской жизни и женился. Когда об этом услышал его наставник, он помолился богу и попросил его: - О господи! Не допусти, чтобы раб твой осквернил себя грязью мирской жизни! И когда брат этот взошел на ложе новобрачной, он отдал богу душу и не согрешил. 200. ЕЩЕ БОЛЬШИЙ ПОДВИГ Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей, и они его не трогали, кормил их детенышей, и звери не причиняли ему зла. Когда его увидел один из отцов монастыря, он сказал: - Если ты хочешь достичь еще большего совершенства - иди в монастырь и попробуй ужиться со святыми братьями... Этим он намекал, что жить с монахами труднее, чем с дикими зверьми. 201. МЕДНАЯ СТЕНА Отец Фома говаривал: - Низменные страсти - медная стена между богом и человеком. 202. СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ЗАВЕТУ... Отец Фома и его братья, когда к ним пришла родная мать, дабы их повидать, не разрешили ей войти в свои кельи и даже не разговаривали с ней. Они действовали так, ибо соблюдали божий завет, гласящий: "Тот, кто любит отца своего или мать свою больше меня - не достоин меня".* (* Евангелие от Матфея, глава X, стих 37.) 203. НЕ В АСКЕТИЗМЕ СУТЬ Отец Аммон-девственник пришел однажды к отцу Антонию и сказал ему: - Я знаю, что мой аскетизм превышает твой. По чему же твое имя славится на свете больше моего? Отец Антоний ответил ему: - Потому что я люблю бога сильнее, чем ты. 204. АНТИПОДЫ Отец Арсений ежегодно по одному разу пробовал все фрукты, для того чтобы иметь повод произносить соответствующее благословение. Отец Эвагри, в противоположность ему, вообще не ел фруктов и никакой зелени. 205. КАК ПОБОРОТЬ ДУРНЫЕ МЫСЛИ Отец Фома говаривал: - Подобно тому как змеи и скорпионы, помещенные на долгое время в сосуд, в конце концов погибают, так и дурные мысли, тревожащие сердце отшельника, погибают и исчезают, если он не дает им осуществиться. 206. НЕПРОШЕНЫЙ УЧИТЕЛЬ Отец Иаков говаривал: - Если человек поучает своего ближнего без всякой просьбы с его стороны, это равносильно тому, что он обличает его в невежестве. 207. НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ Отца Сисоиса спросил один из братьев: - Почему ты не достиг такой степени святости, как Антоний? Ответил ему старец: - Будь у меня хоть одна мысль из тех, какие осеняют отца Антония, я был бы подобен огненному столпу.* (* Огненный столп - символ божественной святости.) 208. ПУСТЫНЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ У одного старца спросил один из братьев: - Когда я нахожусь в пустынном месте и наступает время молитвы, должен ли я вернуться в монастырь? Ответил ему старец: - Нет, брат мой. Разве тот, кто находится в богатстве, должен вернуться к бедности? Он намекал на то, что в пустынном месте все помыслы человека далеки от мирских дел и устремлены к богу. 209. АММОН И ЕГО НЕВЕСТА Рассказывают о святом Аммоне-девственнике: Когда родители заставили его жениться, то в ночь свадьбы, прибыв со своей невестой на пиршество, Аммон вынул из-за пазухи книгу апостола Павла и увещевал девушку. Он обучал ее словами апостола о девственности. Он говорил: - Лучше мужчине не приближаться к женщине. Я хочу, чтобы все люди жили в чистоте, как я. И еще он сказал: - Женщина, которая не выходит замуж, пребывает в думах о боге, дабы стать святой телом и духом. Подобными словами он уговаривал невесту, и они сделали свое тело храмом святого духа. 210. НЕ ВИТАЙ В ОБЛАКАХ Один из старцев говаривал: - Если ты видишь молодого человека, который своими помыслами устремлен к небесам, хватай его за ногу и тяни на землю. 211. ВЕРХ СВЯТОСТИ Один из отшельников до такой степени иссушил свое тело постом и ночными бдениями, что сквозь его ребра просвечивало солнце. ГЛАВА VI ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ИХ МУДРЕЦОВ 212. ЗЛОСЧАСТНАЯ СУДЬБА - Кто глава вашего племени? - спросили одного почтенного человека. - Злосчастная судьба внушила моим соплеменникам мысль сделать меня своим главою, - ответил он. 213. МОЛЬ Один мудрец сказал: - Членов семьи можно уподобить моли, пожирающей имущество человека. 214. ТАК СОБЛЮДАЕТСЯ РАВНОВЕСИЕ - Почему в твоих владениях всегда царит спокойствие? - спросили одного правителя. Он ответил: - В то время, когда я витаю в облаках, мои помощники находятся на земле, а когда они витают в облаках, я нахожусь на земле. Когда я гневаюсь, они меня успокаивают, а когда они сердятся, я их умиротворяю. 215. ПРЕДЕЛ МУДРОСТИ Спросили одного из мудрецов: - До какой степени ты развил свой ум? - До такой степени, что я теперь никому не верю и ни на кого не надеюсь, - ответил мудрец. 216. СТРОПТИВЫЙ УЧЕНИК Некий правитель, в дни своего детства обучаясь грамоте, допустил ошибку в одном слове. Когда его наставник сделал ему строгое внушение, мальчик сказал: - Что тебе надо от меня? Ведь даже лучшие кони спотыкаются... На это учитель ответил: - Да, это так, но их бьют плеткой, и тогда они стараются больше не спотыкаться. - Но иногда они копытом проламывают нос тому, кто бьет их, - возразил мальчик. 217. ТРИ ЖЕЛАНИЯ Правитель сказал одному из своих мудрецов: - Трех вещей жаждет душа моя. Первое мое желание - чтобы никто не совершал такого проступка, который бы я не в силах был простить. Второе желание - чтобы никогда не случилось так, что я не смогу удовлетворить просьбу того, кто ко мне обратится в нужде. Третье мое желание - чтобы никто долголетием не мог сравняться со мною. Услышав это, мудрец улыбнулся, а правитель спросил его: - Почему ты смеешься? - Как мне не смеяться, - сказал мудрец, - если ты пожелал для себя то, что свойственно одному лишь богу! Правитель ему ответил: - Пусть будут мои слова тайной, схорони их у себя, не разглашай, ибо знаю я, что всякий, кто услышит их, будет надо мной смеяться. 218. НЕСОКРУШИМАЯ КРЕПОСТЬ Один из правителей наказал своему сыну: - Укрепляй свое государство справедливостью, ибо она, и только она, сделает его несокрушимой крепостью. 219. ЧЕТЫРЕ ОБЪЕКТА Один из мудрецов сказал: - Есть четверо, которым человек служит, не стыдясь. Это правитель, которому он повинуется, ребенок, за которым он ухаживает, дорога, за исправностью которой он следит, и животное, которое он кормит. 220. ДВА ВИДА ПРАВИТЕЛЕЙ Один мудрец сказал: - Правители, поглощенные собиранием золота, думают, должно быть, что будут жить вечно. Правители, раздающие свое имущество, полагают, вероятно, что завтра умрут. Они ничего не жалеют, лишь бы удержаться у власти. 221. СИЛА МУЗЫКИ И ПЕНИЯ Другой мудрец сказал: - Оберегайте ваших жен от увлечения музыкой и пением, ибо эти увлечения разрушают скромность и рождают страсти, приводят к невоздержанности и опьяняют сильнее вина. 222. ГРЕКИ И ПЕРСЫ Другой мудрец сказал: - Греки самые умелые из людей, а персы - самые умные. 223. КОГДА ЦЕЛУЮТ ПРАВИТЕЛЮ РУКУ... Один из правителей не позволял никому целовать свою руку. Он говаривал: - Поцелуй руки для друга унизителен, а поцелуй недруга - лишь проявление лести. 224. ХОРОШО МОТИВИРОВАННЫЙ ОТКАЗ Султан, к которому обратился некий отшельник с просьбой сделать его правителем одной местности, сказал ему: - Если отшельнический образ жизни, который ты ведешь, угоден богу, нам не следует отменять его, назначая тебя правителем местности, чего ты добиваешься, дабы не возбуждать в тебе греховных искушений. Если же твой образ жизни - одно притворство, то не следует вознаграждать лицемерие. И тот ушел ни с чем. 225. ЧТО ГАСИТ СТРАСТЬ Один из мудрецов сказал: - Обладание возможностью удовлетворить свою страсть гасит ее подобно тому, как вода гасит огонь. 226. ХИТРЫЙ ПРАВИТЕЛЬ Один из знатных устроил заговор против правителя. Узнав об этом, правитель задумал казнить его. Но предварительно он решил посоветоваться с мудрецом, а уж потом свершить задуманное. Он позвал мудреца и спросил его мнение. Мудрец ответил: - Нет у тебя иного выхода, как стереть его с лица земли. В противном случае не удержать тебе власть. Услышав это, правитель сильно разгневался и сказал мудрецу: - Ты советуешь мне убить человека, который был для меня правой рукой и на которого я опирался! И он, ударив мудреца, поспешно выпроводил его вон. Спустя некоторое время этот правитель, будучи в сильном гневе, приказал отсечь голову тому, кто хотел против него восстать. Затем он позвал к себе мудреца и сказал ему: - Помнишь ли ты тот день, когда я с тобой советовался? - Как мог я забыть этот день, - ответил мудрец, - ведь я испытал тогда страх смерти из-за того, что разгневал тебя. На это ему правитель возразил: - Твой совет был правильным. И, выслушав его, я твердо решил следовать ему. Но я боялся, что мой замысел станет известным изменнику и он ускользнет из моих рук, если я не сохраню мое намерение в тайне. 227. САНДАЛИИ ПРОРОКА Некто преподнес правителю пару сандалий. - Эти сандалии носил сам пророк Мухаммед, - сказал он. - Прими сей драгоценный дар. Правитель приказал щедро наградить владельца сандалий, чем очень удивил своих приближенных. Все они хорошо понимали, что это вовсе не сандалии пророка. Когда человек удалился, правитель сказал: - И я отлично знаю, что эти сандалии никогда не принадлежали пророку. Человек этот либо получил их в наследство, либо получил их в дар, либо купил на рынке. Но я опасался, что, если откажусь от сандалий и не вознагражу его, разнесется слух, что мне принесли сандалии пророка, а я им нисколько не обрадовался. 228. ОН ДОСТОИН СТАТЬ ЦАРЕМ У халифа Харуна ар-Рашида* было два сына. Один, по имени Амин, был сыном его жены, а другой, по имени Мамун, был сыном его служанки. Халиф хотел, чтобы после его смерти власть перешла к сыну служанки, но жена его этому противилась. Однажды Харун ар-Рашид сказал ей: - Давай испытаем разум обоих - кто окажется умнее, тот и будет править. И они послали доверенных людей к одному и другому и поручили им задать сыновьям, каждому в отдельности, один и тот же вопрос: - Почему бы тебе не взять власть в свои руки? Услышав эти слова, сын жены Харуна обещал доверенному царя высокий пост и должность главного советника. Но когда этот же вопрос был задан сыну служанки, тот схватил стоявшую рядом чернильницу и, ударив доверенного по голове, воскликнул: - О, глупец! Ты говоришь о смерти халифа, да еще требуешь награды! Да я скорее согласился бы, чтобы все мы погибли, а наш халиф остался здравствовать, ибо таких людей, как мы, много, но где взять другого такого халифа, как наш? Узнав об этом, жена халифа согласилась, что сын служанки, а не ее сын должен управлять халифатом. (* Харун ар-Рашид (VIII в.) - арабский халиф из династии Аббасидов.) 229. КОВАРНЫЙ ЗАМЫСЕЛ Некий правитель возненавидел одного из своих воинов. И он спросил у царедворца: - Нет ли у тебя человека, который мог бы убить такого-то воина? - Я сам убью его хоть сейчас же, - ответил царедворец. Но правитель ему ответил: - Нет, это мне не подходит. Ведь я хочу, после того как убийство будет совершено, привлечь убийцу к ответственности и осудить его на смертную казнь, как того требует закон. 230. ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ ЦАРЕВИЧ У одного из сыновей царя умерла служанка. И он так горевал, что даже по ночам ходил на ее могилу и плакал. Когда узнал об этом царь, он написал сыну: "Как ты можешь надеяться, что я дам тебе власть над народом, если ты так горюешь, потеряв какую-то служанку". На это царевич ответил: - Я горюю не о потере денег, которые я заплатил за эту служанку, а о потере хорошего человека. 231. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ Некий правитель сказал: - Не следует слишком прославлять тех, кто правил до нас. Тем самым мы умаляем свои собственные достоинства. 232. В ИНТЕРЕСАХ СЫНА Некий правитель, когда пришла пора умирать, распорядился, чтобы после старшего сына престол наследовал младший. Услышав об этом, старший сын сказал отцу: - Да исполнится твоя воля, о владыка! Но прошу тебя, распорядись, чтобы вначале правил мой младший брат, а затем уж править буду я. Тогда престол достанется моему сыну, и не будет нарушен законный порядок. 233. НАСТАВЛЕНИЯ МУДРЕЦУ Некий правитель сказал своему мудрецу: - Мы, правители, несравненно практичнее тебя, но ты обладаешь большими знаниями, чем мы. Поэтому никогда не вздумай учить нас в присутствии людей; никогда не говори при посторонних о том, о чем тебя не спрашивают; отвечая на вопросы, не отклоняйся в сторону от заданной темы; обучай нас только тому, что необходимо для управления государством; никогда не удивляйся, когда услышишь речь правителя, - такое удивление оскорбительно для нас и может создать впечатление, что ты пренебрегаешь нами. Если ты будешь действовать так, как тебе сказано, положение твое при дворе упрочится, и ты будешь наделен всеми жизненными благами. 234. НАХОДЧИВЫЙ ЦАРЕВИЧ Однажды рано утром правитель вызвал к себе одного из своих сыновей. Когда тот вошел, он заметил, что мальчик что-то торопливо проглотил. - Ты ешь до утренней молитвы? - удивился правитель. Мальчик не признался. Тогда правитель спросил его воспитателя, и тот подтвердил, что он действительно ел. Каждое утро царевич требует еду и ест до утренней молитвы. Рассердился правитель и приказал подпилить сыну зубы. Когда заработал напильник и укоротил верхний ряд зубов, царевич заплакал от боли и взмолился: - Оставь, отец, хотя бы нижние зубы на тот случай, если ты рассердишься на меня вторично! Правитель рассмеялся и велел отпустить царевича. 235. КОМУ БЛАГОВОЛИТ АЛЛАХ... Один правитель всякий раз, как накрывали на стол, говаривал: - Как велика твоя милость, аллах! Ты даешь нам гораздо больше наших потребностей. 236. СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА Один мудрец говаривал: - Мелкие торговцы - беспечны, ремесленники - трудолюбивы, купцы - скупы, а писцы управляют всеми. 237. НЕ ДОСТОИН ВЛАСТИ Один из сыновей султана сказал своему слуге: - Иди и купи мне на базаре самых лучших фиников за ползузы.* Услышав это, отец его сказал: - Сейчас, когда ты понял, что зуза имеет половину, ты должен понять, что не достоин того, чтобы властвовать. (* Зуза - мелкая монета.) 238. ЛЮБИТЕЛЬ ПРОЩАТЬ Некий правитель сказал: - О, если бы люди знали, как мне приятно прощать провинившихся, то, вероятно, в моем государстве не было бы ни одного человека, который не совершил бы какого-нибудь проступка. 239. СМЕРТЬ-ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА У сына правителя был слуга-подросток, и оба они посещали одну медресе.* Внезапно слуга заболел и умер. Узнав об этом, правитель сказал своему сыну: - Мне жалко твоего слугу, он умер таким молодым. - Да, он умер, но зато избавился от мук учения, - ответил сын. (* Медресе - духовная школа мусульман.) 240. ОТВЕТ НА УГРОЗУ Один из византийских царей написал письмо арабскому правителю, в котором содержалась страшная угроза. В ответ на нее султан написал: "Исчерпывающий ответ на твое послание может быть только зримым, изложить его на бумаге невозможно. Поэтому мы сами явимся к тебе для встречи".* (* В своем ответе правитель подразумевает встречу на поле боя.) 241. СКРОМНАЯ ПРОСЬБА Некоего правителя развеселил такой случай. Однажды ему подали блюдо, которое он очень любил. Он начал есть и нашел там муху. Выбросив ее и еще немного отведав кушанья, он обнаружил вторую муху, затем третью... Кончив есть, он сказал: - Прошу и назавтра приготовить мне такое же блюдо. Только желательно несколько уменьшить количество мух. 242. ЛУЧШЕ ПРОЩАТЬ, ЧЕМ МСТИТЬ Один мудрец сказал: - Прощая вину, испытываешь значительно больше удовольствия, чем мстя за нее. Когда прощаешь, тебе сопутствует слава, а когда мстишь - твоим уделом бывают сожаление и угрызение совести. 243. ВРЕД ФАМИЛЬЯРНОСТИ Другой мудрец поучал: - Не веди себя слишком фамильярно ни с тем, кто выше тебя, ни с тем, кто ниже тебя. Стоящий выше может разгневаться, а стоящий ниже - совершить опрометчивый поступок, возомнив себя равным тебе. 244. КТО О КОМ ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ После смерти султана некто спросил у его младшего сына: - Кому из своих приближенных приказал султан заботиться о тебе? - Султан приказал мне заботиться о них, - ответил сын султана. 245. НАСТАВЛЕНИЕ УЧИТЕЛЮ Один из правителей так наставлял учителя своих детей: - Будь прежде всего требователен к самому себе, а уж затем к моим детям, ибо к тебе устремлены их взоры. Выучи их святому писанию, расскажи им о пророках и правителях. Но не угрожай им моим гневом. Убедившись, что ты ничего не можешь с ними поделать, они начнут высмеивать тебя. Не заставляй их чрезмерно учиться, дабы они не возненавидели учение. Но и не пренебрегай своими обязанностями, дабы они не привыкли к безделью. 246. КОГДА СТРАДАЕТ САМОЛЮБИЕ Некий мудрец сказал: - В двух случаях особенно страдает самолюбие: когда ты просишь для самого себя и когда ты вынужден говорить с глупцами. 247. КОГДА НЕ ПОНИМАЮТ СЛОВ Юный правитель долго увещевал своих воинов, но они не прислушивались к его словам. Тогда, разгневавшись, он сказал: - Вам, видно, нужен такой правитель, который бы действовал, а не говорил. Побои, видимо, более доходчивы, чем слова. 248. ОТХОДЧИВОСТЬ У одного мудреца спросили: - Где предел твоего милосердия? Он ответил: - Как бы я ни был разгневан на человека, я всегда оставляю в своем сердце место для примирения с ним. 249. КТО БОЛЬШИЙ ГРЕШНИК? Один мудрец сказал: - Тот, кто убивает пророка, отнюдь не больший грешник, чем тот, кого убивает пророк. Он хотел этим сказать, что человек, убивший пророка, сразу совершил тяжкий грех, но человек, убитый пророком, грешил не менее - иначе он не был бы убит пророком. 250. НЕ ДОЖИДАТЬСЯ ПРОСЬБ! Один из правителей сказал: - Не достоин подарка тот, кто не снисходит, чтобы его попросить. Присутствовавший при этом мудрец ответил ему: - Тот, кто просит и берет, - больше теряет, чем получает. Истинная добродетель заключается в том, чтобы давать до того, как тебя попросят. 251. ВЕРНЕЙШИЙ ПУТЬ К ЦЕЛИ Один мудрец обратился к жене султана с просьбой: - Похлопочи за меня перед мужем о моем деле! Она ему ответила: - Вместо того чтобы просить меня о том, чтобы я ходатайствовала за тебя перед султаном, обратись к нему лично, и он выполнит твою просьбу. Мудрец ей возразил: - Нет, моя повелительница. Когда верхние ветки усыпаны фруктами, то, для того чтобы достать их и съесть, надо взяться за дерево у корня и потрясти его. Этим он намекал на то, что, хотя мужчина и главенствует над женщиной, лучше все же действовать через нее. ГЛАВА VII ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ И КНИЖНИКОВ 252. НЕ СТЕСНЯЙСЯ СПРАШИВАТЬ Один ученый сказал: - В моих знаниях есть пробелы, потому что я стеснялся задавать вопросы людям, стоявшим ниже меня. Поэтому я хочу, чтобы мои ученики не считали для себя зазорным обращаться по всем неясным вопросам и к тем, кто стоит ниже их. Тогда их знания будут более полными и совершенными. 253. ОТКРОВЕННОСТЬ - ВСЕГО ЛУЧШЕ Некто рассказал про своего учителя, что однажды тому было задано более пятидесяти вопросов, на которые он без малейшего смущения отказался ответить, ссылаясь на незнание. "Не знаю", - говорил он, даже когда знал, но в чем-то сомневался. У него было обыкновение отвечать только на те вопросы, в которых он безукоризненно разбирался. 254. НЕМНОГО, НО ОСНОВАТЕЛЬНО Один ученый говорил: - Я знаю немного, но то, что знаю, - знаю в совершенстве. 255. ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ НАПИТОК Ученый человек присутствовал за пиршественным столом среди гостей, упивавшихся медом и молоком. И он сказал слугам: - Принесите мне такой напиток, за который человек готов душу отдать, если этот напиток отсутствует, но который мы небрежно проливаем, если его имеется вдоволь. Он намекал на воду. 256. НА ЧТО ОН НАМЕКАЛ Некий книжник так выразился о человеке, к которому относился с пренебрежением: - Его отец имел обыкновение скрывать в своей одежде всех принадлежащих ему животных. Он намекал на вшей. 257. О ПОХВАЛЕ И ОСКОРБЛЕНИИ Один книжник говаривал: - Лучшая похвала - это та, что исходит от человека, которому ты ничего хорошего не сделал. И самое тяжкое оскорбление - это то, что исходит от человека, которому ты не сделал ничего плохого. 258. ПРИЗНАК ЗДОРОВЬЯ Один ученый сказал: - Человек находится в добром здравии до тех пор, пока у него целы все зубы. Когда зубы начинают портиться - это значит, что человек заболел. 259. ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА Один ученый сказал: - Я считаю себя недостойным человеком, но хотел бы, чтобы бог считал меня хорошим, а люди - не очень хорошим и не очень плохим. Лучше всего золотая середина, ибо люди высокого положения терзаемы большими заботами, а люди низкого положения чахнут от голода. 260. БЕСПОЛЕЗНОЕ ПРИТВОРСТВО Другой ученый сказал: - Три категории людей получают взаимную выгоду: тот, кто обучает (он получает плату), тот, кто учится (он получает знания), тот, кто присутствует при этом (он вспоминает). Но тот, кто хочет обучать, только притворяясь знающим, никому не приносит пользы. 261. ОКУПИТСЯ СО ВРЕМЕНЕМ Один ученый сказал: - Тот, кто изобретает нечто, в чем сейчас не нуждаются, извлечет пользу со временем, когда в этом изобретении появится необходимость. 262. ВОРОНА С БЕЛЫМИ ЛАПАМИ Один мудрец сказал: - Хорошая женщина подобна вороне с белыми лапами. Этим он хотел подчеркнуть, что таких женщин не существует на свете. 263. БЕСТОЛКОВЫЙ Одного ученого спросили: - Кого можно считать бестолковым? - Того, кто не умеет толком ни поругать, ни похвалить, - ответил он. 264. ОПАСНО КРИТИКОВАТЬ ГЛУПЦА Другой ученый сказал: - Не критикуй никого за его глупость, ибо если ты так сделаешь, он, получив от тебя пользу как от друга, возненавидит тебя как врага. 265. УМЕЙ ВЫСЛУШИВАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ Ученого спросили: - Кого можно считать по-настоящему умным человеком? Не того ли, о котором говорят: "Посылая куда-либо умного человека, можешь не давать ему указаний"? - Умен тот, кто умеет выслушать и исполнить, - ответил ученый. 266. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРИЕМ Один учитель делал вид, будто он узнает что-то новое из ответа своего ученика. Тогда его спросили: - Разве люди, подобные ему, могут тебя чему-нибудь научить? Он ответил: - Разумеется, я знаю этот вопрос лучше, чем он. Но я хочу, чтобы он испытал удовольствие обучать других, дабы возбудить в нем желание лучше учиться. 267. КОММЕНТАРИИ НА ПОЛЯХ КНИГИ Один ученый сказал: - Комментарии на полях книги подобны серьгам в ушах молодой женщины.* (* В средние века комментарии писались обычно на полях книги.) 268. ОСНОВНОЙ КАПИТАЛ И ПРОЦЕНТЫ Один сказал: - Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, - процентами на него. 269. ЗАПИСАЛ - ЗНАЧИТ ЗАПОМНИЛ Некто записывал лекцию на грифельной доске. Она вся оказалась заполненной до того, как окончилась лекция. Тогда он стер верхнюю часть доски и продолжал свою запись. Когда его спросили, зачем он так сделал, он сказал: - Я так сделал, чтобы иметь полный текст. Начало я записал и запомнил. Теперь мне нужно записать и запомнить конец. 270. КОМУ СТОИТ СЛУЖИТЬ Другой сказал: - Есть четыре категории людей, которым благоразумно служить: людям, от которых можно получить вознаграждение; людям, от которых можно получить знания; людям, от которых можно получить благословение и которые помолятся за тебя; людям, которые в состоянии причинить тебе ущерб. ГЛАВА VIII ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ АРАБСКИХ ОТШЕЛЬНИКОВ И СТАРЦЕВ 271. МЕСТО НЕ ПОЗВОЛЯЕТ Некий отшельник находился в мечети вместе с правителем данной местности. И сказал ему правитель: - Попроси у меня то, в чем ты нуждаешься, - и ты не получишь отказа. - В божьем доме просить следует только у бога, - ответил отшельник. 272. ОГОНЬ ГЕЕННЫ Один отшельник сказал: - Погаси огонь своего гнева, вспомнив об огне геенны. 273. ОТШЕЛЬНИК И ГРЕШНИКИ Отшельник угрожал грешникам тяжкими карами. Тогда сказали ему грешники: - Бог милостив и любвеобилен. Зачем ты нас пугаешь? - Он милостив и любвеобилен только к праведным людям, - ответил отшельник. 274. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО Другой отшельник сказал: - То, что наш мир является миром скорби и бесчестия, можно заключить хотя бы, из того, что нет на земле ни одного человека, который не стремился бы получить больше, чем заслужил. 275. ВСЕ СУЕТА СУЕТ Один отшельник сказал: - Все земные страсти бесплодны. Те, которые были пережиты, - подобны снам, те же, которые нас ожидают, - закончатся для тех, кто еще надеется, разочарованием. 276. В ОДИНАКОВОЙ МЕРЕ Один отшельник сказал: - В одинаковой мере движут мир и те, которые служат богу, и те, которые богу не служат. 277. БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ Одного аскета спросили: - Сделал ли ты в течение своей жизни что-нибудь такое, чем был бы доволен? Тот ответил: - Не знаю. Не берусь утверждать, что сделал. Но одно я знаю твердо: что бы я ни делал, я всегда опасался разгневать бога, опасался, что он отвернется от меня. 278. ЕСЛИ ТЫ КОПИШЬ СОСТОЯНИЕ... Увидев человека, раздававшего милостыню в присутствии посторонних, отшельник заметил: - Если ты копишь состояние, делай это тайком, дабы люди не разграбили его. 279. ПРИОБРЕТАЙ ДЛЯ БУДУЩЕГО Один отшельник наставлял царя следующими словами: - Хорошенько усвой, что, если бы сокровища, находящиеся сейчас в твоем хранилище, оставались в руках твоих предшественников, они никогда бы не дошли до тебя. Следовательно, и ты должен приобретать все, чего у тебя нет, заранее примирившись с мыслью, что твоя собственность не останется твоей навеки. 280. ЦАРЬ И ОТШЕЛЬНИК Царь сказал отшельнику: - Проси у меня все, что тебе нужно, - и ты это получишь. На это последовал ответ: - Одно сознание того, что ты готов мне прийти на помощь по первой моей просьбе, что ты откроешь свою дверь, когда я постучусь в нее, - составляет половину твоего дара. 281. О СМЕРТИ Один отшельник сказал: - Смерть - это святая пасха, всеобщий праздник земного мира.* (* Намек на грядущее "воскресение из мертвых".) 282. ДОБРОВОЛЬНЫЙ ОТКАЗ Одного отшельника спросили: - Почему ты с такой легкостью отказался от всех благ земной жизни? Отшельник ответил: - Я знаю, что смерть насилую отняла бы у меня все блага жизни, поэтому предпочел отказаться от них добровольно. 283. ВСЕ ГРЕШНЫ Отшельник услышал, как какой-то бедняк-горемыка воскликнул: - Есть ли на свете человек, который бы так презирал наш суетный и преходящий мир, что сподобился бы жизни вечной? На это отшельник ему ответил: - Такие праведники имеются только на небе. На всей земле вряд ли ты найдешь даже нескольких. Скорее всего не найдешь ни одного. 284. В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЕРТВЫХ У одного отшельника спросили: - Какими будут люди в день воскресения из мертвых? Он ответил: - Раскаявшиеся уподобятся овце, отбившейся от стада, но потом вернувшейся на пастбище. Упорствующие же в своих заблуждениях уподобятся овце, которую укусила бешеная собака. В такую овцу вселился сатана, и ее нужно заковать в цепи, дабы она не заразила других. 285. ПОЧЕМУ ОН НУЖДАЕТСЯ В СТРАЖЕ Увидев правителя, окруженного сильной стражей, отшельник сказал: - Видно, немало зла сделал он людям. Если бы он не творил зла, то не боялся бы людей и не нуждался бы в страже. 286. ЕГО СОБЕСЕДНИК У одного отшельника спросили: - Как у тебя хватает терпения пребывать в одиночестве в этом заброшенном уголке земли? Он ответил: - Я не нахожусь в одиночестве. У меня есть собеседник - владыка вселенной. Когда я хочу, чтобы он говорил со мною, - я читаю святое писание, а когда я хочу сам говорить с ним - я молюсь. 287. СТРАШИТЬСЯ И БЫТЬ НАСТОРОЖЕ Другой отшельник сказал: - Люди должны страшиться бога, ибо он могущественнее их, и должны всегда быть настороже, ибо он постоянно наблюдает за ними, оценивая их поступки. 288. НИКОМУ НЕ ИЗБЕЖАТЬ ВОЗМЕЗДИЯ Другой отшельник сказал: - Берегись, как бы с тобой не случилось то, что случилось с тем, кто угнетал тебя. 289. КТО ЖЕ НАСТОЯЩИЙ АСКЕТ? Некий правитель сказал отшельнику: - Уж слишком строг ты в своем воздержании. Отшельник ответил: - Ты, пожалуй, более строг в своем воздержании и аскетизме, чем я. Ведь я отказался лишь от этого мира, который преходящ. И ты лишишься его, когда умрешь. Но ты отрекся также от мира вечного, ты презрел его. Поэтому можно сказать, что ты являешься аскетом по отношению к обоим мирам, в то время как я являюсь аскетом только на этом свете. 290. ЖАДНЫЙ КОПИТ ДЛЯ ДРУГИХ Один отшельник сказал: - Тот, кто стремится накопить больше того, что ему нужно самому, копит для других. 291. ПОДГОТОВКА К ПЕРЕЕЗДУ... Одного старика упрекали в том, что он слишком щедро раздает милостыню. Он ответил: - Как вы не можете понять, что человек, переезжающий в другое жилище, должен полностью очистить старое жилье! 292. КТО ЧЕЙ СЛУГА Некий правитель упрекнул аскета: - Почему ты не поклоняешься мне, как это надлежит делать всем моим слугам? Аскет ему ответил: - Пойми ты, что не я твой слуга, а ты слуга моих слуг. Я обрел господство над всеми мирскими желаниями, и они мне подчиняются. Ты же - раб мирских желаний, они победили тебя, властвуют над тобой, и ты их слуга. 293. КОМУ РАДОВАТЬСЯ И КОМУ ПЕЧАЛИТЬСЯ Богач спросил у отшельника: - Почему на твоем лице всегда радостное выражение, как будто ты ведешь жизнь, полную удовольствий? Аскет ответил: - Так и должно быть. Мне подобает радоваться и ликовать, а тебе - стонать и плакать. Ведь для тебя с окончанием жизни кончаются дни наслаждений, для меня же с окончанием жизни кончаются земные страдания. 294. ВСЕБЛАГИЙ Некоего аскета спросили: - Кто это, кого именуют всеблагим? Аскет ответил: - Всеблагий - это тот, против которого ты ежеминутно грешишь и кто обещал простить тебя, если ты раскаешься в своих дурных деяниях. 295. НЕ РАССЧИТЫВАЙ ОСТАТЬСЯ БЕЗНАКАЗАННЫМ Другой сказал: - Согрешив против господина, дающего тебе пропитание, не рассчитывай остаться безнаказанным. 296. КАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ СРАВНЕНИЕ... Другой сказал: - Какое может быть сравнение между теми, от которых сей мир убегает и кому его вожделенные блага не даются в руки, хотя эти люди из кожи лезут вон, чтобы овладеть ими, - и теми, кто пребывает в вечном блаженстве, хотя они убегают от мира сего?! 297. ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ БЕЗДЕЙСТВОВАТЬ Другой сказал: - Гораздо лучше для человека если его господин* взыщет с него за то, что он не сделал чего-то, чем спросит у него: "Почему ты это сделал?" Это значит, что лучше не совершать ни добродетельных, ни дурных поступков, чем грешить. (* Имеется в виду бог.) 298. ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ У одного спросили: - Что такое земная жизнь? Он ответил: - Посмешище для того, кто ее испытал. 299. УМНЫЙ ЧЕЛОВЕК У одного спросили: - Кто по-настоящему умен? Он ответил: - Тот, кто не радуется жизненным благам. 300. НА МОГИЛЕ РАЗБОЙНИКА Другой, ступив на могилу разбойника, сказал: - Ну и герой! Сколько душ ты загубил, пока наконец не успокоился в могиле! Я бы на твоем месте и в гробу не нашел покоя. 301. НИЧТОЖНЫЙ МИР У одного спросили: - Чему можно уподобить сей мир? Он ответил: - Сей мир презреннее всего, с чем можно было бы его сравнить, ибо все, что находится вне земного мира, превосходит его. 302. МЫ ЛИШЬ НАПОМИНАЕМ... Один отшельник сказал, обращаясь к сынам человеческим и поучая их: - Мы учим вас не тому, чего вы не знаете, а лишь напоминаем вам о том, что вы знаете. 303. ИМУЩЕСТВО ОТШЕЛЬНИКА К одному из отшельников ночью пробрался вор. Не найдя у него ничего ценного, вор спросил: - Где же все твое имущество? Отшельник ответил: - Я все припрятал в верхнем доме. Он говорил о небе. 304. НЕ ЛИШЕН НЕДОСТАТКОВ У одного отшельника спросили: - Почему ты не порицаешь в людях их недостатки? - Потому, что я сам не лишен их, - ответил он. 305. СМЕЛЫЙ ОТВЕТ Один из властителей спросил у отшельника: - Почему ты никогда не приходишь к нам? Он ответил: - Потому, что ты не обладаешь тем, что я хотел бы приобрести, а у меня, я полагаю, нет ничего такого, на что ты мог бы позариться. 306. ЧТО ДАЕТ БОГАТСТВО Другой отшельник сказал: - Подумайте о том, есть ли выгода от богатства для того, кто им обладает. Оно заставляет бояться властелина, быть осторожным и опасаться разбойников, вызывает зависть у друзей и ненависть у родного сына, который надеется наследовать тебе после смерти. 307. ОРУДИЕ В РУКАХ БОГА Другой сказал: - Члены человеческого тела - это орудие в руках бога, при помощи которого он карает человека. Причиняя боль одному члену, он заставляет страдать все тело. 308. ТРЕПЕЩИ, НО УПОВАЙ Другой сказал: - Пусть твой страх перед богом будет так велик, как будто ты не сделал ничего хорошего в жизни; и вместе с тем пусть твоя надежда на бога будет так велика, как будто ты за всю жизнь не совершил ни одного дурного поступка. 309. ИЗЛЕЧИСЯ САМ! Другой сказал: - Наставники - врачи народа, а страсти - его болезни. Но когда врач не в состоянии излечить самого себя, глупо, если он пытается лечить других. 310. ЕСЛИ БЫ МЫ СОБИРАЛИСЬ ОСТАТЬСЯ... К одному отшельнику пришли люди. И когда они не обнаружили у него даже рогожи, на которую можно было бы присесть, то очень удивились. Он же им ответил: - Если бы мы собирались здесь остаться, то я разостлал бы лучшие ковры.* (* Намек на недолговечность земной жизни.) 311. ПЕРВАЯ ОБИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА Другой сказал: - Рай был первой обителью человека, и, с той поры как нас изгнали из рая, мы стремимся туда вернуться. Это значит, что мы стремимся вернуться к месту, где родились, и не хотим оставаться в чужом краю. 312. НЕИЗБЕЖНОСТЬ Другой говаривал: - Не достоин особой похвалы тот, кто отрицает сей мир. Ибо если человек в течение своей короткой жизни не согласится добровольно отречься от него, впоследствии он придет к этому, независимо от своей воли. 313. ПРИЗРАЧНЫЙ МИР Один отшельник написал своему другу отшельнику письмо, в котором попросил объяснить ему, чему можно уподобить сей мир и мир грядущий. Тот ему ответил: "Сей мир подобен сну, а мир грядущий подобен бодрствованию. В снах, как известно, мы имеем дело с кратковременными явлениями, которые трудно уловимы из-за своей иллюзорности. И когда мы просыпаемся, то сразу убеждаемся, что все нами пережитое было призрачным". 314. В ПУТИ У одного отшельника спросили: - Почему ты постоянно опираешься на посох? Ты ведь не болен и не стар! Он ответил: - Этим я хочу подчеркнуть, что я - в пути и выжидаю удобное время для перехода. А посох - необходимая принадлежность каждого, кто отправляется в дорогу. 315. ЕСЛИ ХОЧЕШЬ УБЕДИТЬСЯ... Другой отшельник сказал: - Если ты хочешь убедиться в ничтожности всех мирских приобретений, посмотри, у кого они водятся. Он имел в виду людей ничтожных, ибо люди возвышенные и добродетельные лишены их. 316. СОРАЗМЕРНО ВРЕМЕНИ Другой отшельник говаривал: - Человеку следует сделать запасы для мира сего на то время, пока он будет в нем находиться, и для мира грядущего тоже на то время, пока он будет в нем пребывать. 317. ДВЕ СОКРОВИЩНИЦЫ Другой отшельник, прогуливаясь, увидел человека, стоявшего на кладбище возле памятника. И он сказал ему: - О человече! Подумай, и ты убедишься, что стоишь между двумя удивительными сокровищницами. В одной хранятся сыны человеческие, а в другой - их страсти. 318. В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ? Отшельника, поселившегося на кладбище, как-то спросили: - Что ты здесь делаешь? - Я изучаю останки мертвецов, - ответил отшельник. - Хочу найти хоть какое-нибудь отличие в строении тела правителей и их рабов, но безуспешно. Они не отличаются друг от друга, они совершенно одинаковы. 319. БЛАГА ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ Царь обратился к отшельнику: - Попроси у меня все, что хочешь, и я дам тебе это. Отшельник сказал: - Хочу бессмертной жизни, вечной молодости, неиссякаемого богатства, радости, которую не омрачает горе. Царь ответил: - Над такими вещами я не властен. - Тогда оставь меня в покое, и я буду просить у того, кто в состоянии мне это дать, - сказал отшельник. Он имел в виду просить у бога все эти блага в загробной жизни. 320. ЛУЧШЕ БЫТЬ НАКАЗАННЫМ... Другой отшельник говаривал: - Если бы бог сказал, что он накажет только одного человека, я бы очень огорчился, если бы не был этим человеком. Ибо если бы бог сказал, что он помилует лишь одного человека, я бы ни на мгновение не переставал надеяться, что этим единственным чело