Менандр. Комедии, известные по цитатам у античных авторов ---------------------------------------------------------------------------- Перевод О. Смыки Menandri. Comoedae. Fragmenta Менандр. Комедии. Фрагменты Серия "Литературные памятники" Издание подготовил В. Н. Ярхо М, "Наука", 1982 OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- ОЖЕРЕЛЬЕ 1 (333) Теперь она, прекрасная наследница, Спокойно может спать, свершив великое Деяние: она из дома выгнала Ту, кто ее терзал своим присутствием, - Пусть смотрят в рот теперь одной Кробиле все И видят в ней хозяйку и жену мою! Пусть смотрят, хоть она, что называется, Средь обезьян ослица по наружности. Уж умолчу про ночь, что беды многие 10 С собою привела! О я, несчастнейший! Ведь с десятью талантами приданого И с носом в локоть взял Кробилу в жены я. А как же наглость вынесешь Кробилину? Никак, клянусь и Зевсом, и Афиною! Служанку, на лету приказ ловившую, - "Пусть уведут!" - кричит. Ну, что вы скажете? 2 (334) - Женился я на Ламии-наследнице. Я говорил тебе? - Ни разу. - Властвует Она над домом, полем - вообще над всем. - О Аполлон, как худо! - Хуже некуда. Не я один с ней мучусь - все мы мучимся, А дочь и сын подавно. - Вот безвыходность! - И сам я это знаю. . . 3 (335) О, трижды разнесчастен тот, кто в бедности Женился и детей завел. Безумец, кто Ни о насущном должно не заботится, Ни, что случись (а в жизни все случается), Не может сгладить неприятность деньгами. В открытой всем несчастьям жизни бедствуя, Отведал он всех зол, а благ не пробовал. Душой болея только за хозяина, Я всем даю такое наставление. 4 (336) Бедняк, который жить желает в городе, Совсем, должно быть, хочет впасть в отчаянье. Как глянет, что другие могут в роскоши, В бездельи поживать, так и увидит он, Сколь жизнь его несчастная и жалкая. Плохое принял господин решение: В деревне он, ничем не выделявшими, Своей особо бедности не чувствовал - Уединенность ей была прикрытием. 5 (317) Нет в жизни блага, Парменон, растущего, Как дерево, из корня лишь единого, Но зло растет с ним рядом, с ним сплетается, Во зле природа тоже благо черпает. 6 (338) Деревня - добродетели наставница И жизни, что достойна благородного. 7 (340) Всегда гони из жизни огорчения - Ведь жизнь так коротка, так скоро кончится! 8 (341) Такого не найти, чья жизнь без горестей. 9 Ткать на продажу что-нибудь вы, будете. 10 (343) . . .жена во чреве носит десять месяцев. 11 (344) . . . ведь всякому приятно побеседовать. 12 (345) Мать послушайся, Кробилу, и с роднею в брак вступи. 13 (346) . . . голубя болтливее. 14 (347) . . .второй попутный ветер . . . ПОДКИДЫШ, ИЛИ ДЕРЕВЕНЩИНА 15 (416) а. Я, Парменон, держусь такого мнения: Счастливейший - кто быстро возвращается, Откуда он пришел, кто без страдания Увидел все, что есть великолепного: Свет солнца, воду, звезды, облака, огонь. Мы видим их всегда - живи хоть год, хоть век - Величественней не предстанет зрелища. б. Считай, что время нашей жизни - празднество: Толпа, базар, играют в кости, кражи, крик; Пораньше уберешься - унесешь с собой Припасы и врагов не наживешь себе. А задержался - все спустил и сделался Ты нищим стариком, бредешь, скитаешься, Находишь лишь врагов, всем ненавистен ты, И страшной будет смерть твоя не вовремя. 16 (417) Довольно! Что там ум наш человеческий Пред Случая умом - умом, иль, может быть, Божественным дыханием, которое Всем правит, все блюдет и направляет все. Предвиденье ж людей - пустые выдумки. Послушайте меня, не пожалеете: Все наши мысли, речи и деяния - Все - Случай, мы - его лишь подтверждение. 17 (418) Не первой, а второй пусть говорит жена, А муж пускай во всем имеет первенство! Не может быть, чтоб дом, где правит женщина, Когда-то не постигло разорение. 18 (419) Одно богатство может быть завесою Безродности, противному характеру И всем порокам, человеку свойственным. 19 (420) Я полагаю, очень прав, считающий, Что не всегда причина благ - предвиденье: Бывает, все само собою ладится. 20 (421) Сказать всю правду - вот что наилучшее При всяких обстоятельствах. Советую Как верный способ жизни в безопасности. 21 (422) Средь всех зверей и на земле и на море Есть самый страшный зверь, и этот зверь - жена. 22 (423) О Аполлон! Зачем же обнаруживать Свой промах, если есть возможность скрыть его? 23 (424) Да! Случай - это вещь непостижимая. 24 (425) - . . . Скажи, Хэрипп, А вы пирог в Аид не посылаете? - А ты в Аиде на пирог рассчитывал? 25 (426) Пусть он не отвечает - говори свое. 26 (427) Сопливый старикашка нам же нос утрет. 27 (428) Из повозки мать девицы видела тебя, когда На Панафинеях малых ты шагал в процессии. ЖЕНОНЕНАВИСТНИК 28 (276) A. Не нравится мне брак мой. - Б. Потому, что ты Воспринимаешь лишь дурную сторону. Ты видишь лишь плохое да тяжелое, И даже не посмотришь на достоинства. Нет в мире ничего, Симил, хорошего, К которому плохое не примешано. Богатая жена - конечно, тягота, Не дает супругу жить она, как хочется, Не кое-что и от нее хорошее - Детишки. А потом, как заболеешь, ты, Заботливо начнет она ухаживать, В беде тебя не бросит, а скончаешься - Схоронит, обрядив, как полагается. Об этом думай, если в повседневности Она тебе и докучает чем-нибудь, - И стерпишь все. А если только горести Везде искать, отбросив все хорошее, - Тогда до смерти так и будешь мучиться. 29 (277) И жертвы приносили по пять раз на дню, И семь служанок, встав в кружок, кимвалами Гремели, и вопили громко прочие. 30 (278) Ты привлечен сюда двойной табличкою И драхмой, как залог за спор взимаемой. 31 (279) Клянусь тебе - свидетель клятвы Гелиос - Я иск тебе вчиню за оскорбление! 32 (280) - Гликера, здравствуй! - Здравствуй! - Как давно тебя Не видел я. 33 (281) Ну, нет нужды о Тибии заботиться. 34 (282) . . . хламиду, кавсию, Копье, ремень, гиматий. 35 (284) . . . футляры для сандалий золоченые. . . АРРЕФОРА, ИЛИ ФЛЕЙТИСТКА 36 (59) А. Коль ты в уме, не женишься, Не распростишься с жизнью. Сам женился я, И потому жениться не советую. - Б. Хоть дело решено, а все же бросим кость. - А. Попробуй, не спасешься ли. Воистину Пускаешься ты в море неприятностей, Не то, что в Сицилийское, Ливийское, Эгейское - ведь там из тридцати судов Не гибнут три. Женатым нет спасения! 37 (60) Коснись Миртилы, назови лишь нянею, И в тот же миг она - предел болтливости. Котел додонский медный сходным образом, Когда его заденут, звоном длительным Звучит весь день, но этот звон кончается, Миртилы ж болтовня и ночью слышится. 38 (61) Всегда купцов Византии поит допьяна. Из-за тебя всю ночь мы напивалися И, мне сдается, пили очень крепкое - Встаю наутро четырехголовым я. 39 (62) Наследство родовое волей случая К другим уйдет - так руки нам останутся. Надежно в жизни знать ремесла, стало быть. 40 (63) - Когда-нибудь эллебор пил ты, Сосия? - Однажды. - Снова пей: совсем уж спятил ты. 41 (64) Для здравого ума - везде святилище, Сам ум есть бог, оракулы вещающий. 42 (65) Ну, раздувай же угли, трижды проклятый! 43 (66) Характер мужа в речи обнаружится. 44 (Остин, 110) Но Случай, все крушащий и ломающий, Не выполняет то, что мы задумали, На что мы уповаем, - замышляет он Совсем иное - и всего лишает нас. РЫБАК 45 (14) Кто нищим дал науку пропитания, Обрек на беды многих - раньше попросту: Кто жить легко не мог, хоть умирал легко. 46 (15) Однако же, когда они увидели, Что мыс мы огибаем, то тогда они, Взойдя на судно, быстро в море выплыли. 47 (16) Порядочный распутник улизнул от нас, Взамен же. . . 48 (17) И стариков негодных, по словам твоим, Мороча в двух домах. . . 49 (18) Нелегкий дочка клад - пристроить некуда. 50 (19) Богатство всемогуще: даже добрыми Своих способно сделать обладателей. 51 (20) . . . с золотой рукояткою Кинжал прекрасный. . . 52 (21-23) . . . Он, жирная свинья, валялся рылом вниз. . . . . . Пожил роскошно, хватит ему нежиться. . . . Если б смерть мы выбирали, я бы выбрал лишь одну, Всеблагую - лежа навзничь, жирный, с полным животом, Говорить почти не в силах и дыша едва-едва, Есть и есть, в конце промолвив: "Загниваю. . . благодать. . ." 53 (24) Да, богаты мы изрядно, из Киинд есть золото, Есть персидские одежды, скатерти пурпурные, Есть чеканная посуда, кубки есть индийские, Для вина есть роги, чаши и ритоны разные. 54 (25) . . . Это илистое море, что растит больших тунцов. 55 (26) Подойду, расставлю сети и уж больше не сдержусь. 56 (27) . . . неводом он ловится . . . ЛЖЕГЕРАКЛ 57 (451) Какой ты повар, право, надоедливый! Уж третий раз спросил ты, сколько надобно Накрыть столов. А что тебе за разница, Один иль десять - одного ведь жертвуем Сегодня поросенка. Ты нам сделаешь Не, как всегда, кандил, куда муку кладешь, И мед, и яйца. Нынче все особенно. Сегодня повар пирожков наделает, Печенье испечет и кашу сварит нам, 10 И после рыбы даст соленой. Далее - Яичницу и гроздья виноградные. Поджарит мастерица-повариха нам Кусочки мяса, и дроздов, и лакомства. Полакомится гость, потом намажется Он миром и опять, венком украшенный, Поест дроздов с медовыми лепешками. 58 (452) Я вижу - нынче параситы запросто На женской половине; страж имущества, Зевс Ктесий, вижу, держит незакрытыми Кладовки - потаскушки в них врываются. . . 59 (453) Скончалась мать у этих близнецов-сестер, Сожительница их растит отцовская, Раба-домоправительница матери. 60 (454) Не заикайся о вине, кормилица. Коль будешь безупречна - будешь праздновать Шестнадцатое вечно боэдромия. 61 (455) В суровой жизни места нет для нежностей. 62 (456) . . . он не отведал Наннион? ГНЕВ 63 (303) И я, жена, был юн, да только в юности Не мылся в день пять раз; теперь - пожалуйста! Хламиду не носил - теперь ношу ее, Не умащался - ныне это делаю. Вот я покрашусь, волосы повыщиплю, И буду я, клянусь, не человек - Ктесипп! Совсем как он, проем не только землю я, Но даже камни все проем могильные. 64 (304) Совсем как Хэрефонт бывают многие: Его позвали как-то раз прийти на пир В тот час, когда все тени станут длинными, А он, наутро встав еще при месяце, И, видя тени, на рассвете длинные, Примчался в гости, словно он опаздывал. 65 (305) Покажет голод, обглодав красавчика, Что он худей скелета Филиппидова. 66 (306) Прелюбодейство - вещь дороже некуда: Веда за нее порой и жизнью платятся. 67 (307) Нес Ламприй сзади алебастровый сосуд. 68 (308) Какое имя ты сейчас назвал, злодей? 69 (309) Кто воистину товарищ, тот не станет спрашивать, Как иные, час обеда, или, что препятствует Сесть за стол, не станет рыскать, где б еще урвать обед, Дважды, трижды пообедать, на поминках посидеть. ПЬЯНСТВО 70 (264) А жертвы мы приносим по достатку ли? Богам отдать достаточно паршивую За десять драхм овцу, хотя не менее Таланта нам обходятся флейтисточки, Певички, благовония, фасийское, Мендейское, сыр, угли и так далее. И если жертву эту боги приняли, То нас дарят добром - всего-то навсего За десять драхм, а если и не приняли, 10 То деньги эти из потери вычтутся. Лишь множат зло такие приношения! Вот будь я богом, я уж не позволил бы, Чтоб на алтарь мне клали просто бедрышки! Пускай уж вместе с ними мне и угря жгут, Прося, чтоб умер Каллимедон-родственник. 71 (265) Вот Хэрефонт, тончайший в обхождении, "Священный брак" отметить пиром звал меня Двадцать какого-то числа, чтоб он успел Откушать у других двадцать четвертого (Ведь, мол, богине все по чину справлено). 72 (266) Богиня Немесида мрачноокая, И Адрастея - о, простите, смилуйтесь. ЖЕНЩИНЫ ЗА ЗАВТРАКОМ 73 (385) О Артемида! Славный завтрак выдался! Еще б и выпить - да служанка-варварка Ушла, забрала стол и со столом - вино От нас подальше. . . 74 (382) Был праздник Диониса, было шествие. . . Он прямо до дверей за мною следовал. Стал заходить и, лестным обхождением Пленив меня и мать, меня познать сумел. 75 (383) Из всех богов имеет силу большую Эрот - ведь в честь Эрота нарушаются Все клятвы, что другим богам приносятся. 76 (387) Взаимная любовь меж ними вспыхнула Обоим на беду, вот какова она. 77 (386) Такая штука жизнь - полна заботами, И трижды разнесчастная, и жалкая. 78 (388) Не очень-то страшны угрозы отчие. 79 (389) . . . И тверды, и вечно юны будут, о злосчастнейший. 80 (384) Хороший тон не в том, чтоб женщин множество Созвать и угощать толпу обедами, - В кругу домашних свадьбу надо праздновать! 81 (390) . . . женские ряды. КОРМЧИЕ 82 (250) Ты думаешь, что деньги, милый юноша, Способны дать не только то, что надобно Нам ежедневно - масло, уксус, хлеб, ячмень, - Но, будто, могут деньги нечто большее? Бессмертия не купишь, не возьмешь с собой Танталовы таланты баснословные! Умрешь - ж все кому-нибудь достанется. Скажу тебе: не полагайся полностью На деньги, коль богат ты, и презрительно 10 На нас, на бедных, не смотри: показывай, . . . Что ты достоин жребия счастливого. 83 (251) Что говорить! Те - трижды разнесчастные, Кто гордостью своей переполняются, Не ведая природы человеческой. На агоре считают: вот счастливец-то! А дома, лишь войдет - и разнесчастнейший! Жена - начальник: ругань, помыкания. Есть от чего страдать ему. Мне - не с чего! 84 (252) Ну, под каким теперь предлогом плату мне Урежет он? Я жду со дня вчерашнего. БРАТЬЯ 85 (3) Я холост, что блаженством почитается. 86 (5) Коль он тот самый, погубивший девушку. . . 87 (6) Поистине задача многотрудная - Найти родню для человека бедного. Никто его признать не соглашается Сородичем: нуждается он в помощи, Вот всем и страшно, что о ней попросит он. 88 (7) Должны мы не во всем дурным потворствовать, Бороться надо. Ведь в противном случае Все в нашей жизни встанет с ног на голову. 89 (8) Бедняк всегда робеет: он ведь думает, Что все к нему относятся с презрением, Кто небогат, тому всегда болезненней Все тягостные, Ламприй, обстоятельства. 90 (10) . . .у друзей все общее. 91 (11) Да, я крестьянин, работяга, я суров, Угрюм и не бросаю денег на ветер. 92 (12) И надо ль говорить об осторожности Тому, кто полон страха и без этого? 93 (13) Когда в хороших людях бог присутствует, То это, видно, разум их, мудрейшие. 94 (1) Земля родная, здравствуй! Как же радостно Тебя увидеть наконец! Не всякая Земля приятна, как родной участочек! Ведь своего кормильца чту, как бога, я. 95 (2) Киафов он по десять черпать требовал, Считая долгом напоить всех допьяна. СИРОТА-НАСЛЕДНИЦА 96 (152) Ну, есть ли что болтливее бессонницы! Подняв и притащив сюда, заставила Она меня всю жизнь мою рассказывать! 97 (153) . . . как в хоре, где не все поют. Но двое-трое по краям, безгласные, Стоят для счета просто - сходным образом Одни собой лишь место в жизни заняли, Другие, в ком есть жизнь, живут воистину. 98 (154) Пока ты одинок - живи, а сделался Отцом детей - умри! Вся жизнь отравлена. 99 (155.156) Какой-то там петух раскукарекался, Он тотчас: "Почему же вы не гоните Наружу кур?" 100 (157) Что может быть у мертвого хорошего, Когда и у живых-то нету этого! 101 (158) Подумай, посмотри и уходи скорей! САМОИСТЯЗАТЕЛЬ 102 (127) Афиной я клянусь, что ты безумствуешь!. В твои года! Поди, за шестьдесят тебе! Поместье в Галах у тебя прекрасное, Средь лучших трех - готов поклясться Зевсом я! И, что всего прекрасней, не заложено. 103 (128) . . . Служанок, воду, блюда, ложа мягкие. . . 104 (129) Веретену трудолюбиво предана. 105 (130) . . . служанка там была одна, В одежде неопрятной вместе с ней ткала. 106 (131) . . . отцы все безрассудны. 107 (132) Жить дома, жить свободным - иль совсем не жить - Нет то, что делать следует счастливому. 108 (133) Миндаль я им поставил после завтрака, И маленьких гранатов мы отведали. 109 (134) Так вот тебе и Пифии, и Делии! 110 (135) Но у тебя ведь был хитон. . . СУДОВЛАДЕЛЕЦ 111 (286) А. Стратон, послушай! Феофил вернулся к нам, "Покинув глубь соленую Эгейскую", И с радостью я первый говорю тебе, Что сын твой жив, и судно в невредимости. Б. Что? Судно? - А. Ничего не донял ты! Б. Корабль мой цел, ты говоришь? - А. Ну да, он цел. Б. Неужто мой корабль, Калликлом сделанный, Где кормчим был Эвфанор, что из Фурия? 112 (287) О, мать-земля! Для человека умного Какое ты бесценное сокровище! Пусть промотавший отчее имение Вовеки только по морю и плавает, Ногой на сушу не ступив, пусть чувствует, Что он имел и потерял по глупости! 113 (288) Не знаешь разве ты, как Полиник погиб? 114 (289) Какое зло - надежда, многочтимый Зевс! 115 (290) Податлив по природе всякий любящий. ВОЗНИЧИЙ 116 (177) Такого бога, кто тебе за пазуху Положит деньги, нет! По благосклонности Бог может указать, каким ты образом Способен их добыть всего удачнее. Упустишь - и на бога уж не жалуйся, Скажи спасибо собственной никчемности. 117 (178) Не нравится мне бог, что со старухою Снаружи дома бродит, не входя в него Через порог. Пускай он, как положено, Живет в дому, храня алтарь поставивших. 118 (179) а . . . он единственный, Кто в счастьи научился состраданию. . . б Хороший и других людей хорошими Способен делать - как ему и следует. в . . . одно достоинство - Во всем уметь избегнуть неуместного. . . 119 (180) . . . хоть мы раба не видели, Однако западня ему готовится. 120 (181) Когда причина бедствий - не характеры, А случай - благородным людям следует Терпеть их благородно и с достоинством. ПОЛУЧАЮЩАЯ ПОЩЕЧИНУ 121 (358) Когда принять не хочет кто-то выгоду, Что послана богами, - хочет, стало быть, Беды. Богами беды насылаются, А вовсе не зависят от характера. 122 (359) Беда с обидой - это вещи разные. Одно случайно, а другое с умыслом. 123 (360) Ум, если он направлен мудро к доброму, Для всех причина блага величайшего. 124 (361) . . . Моя дочурка - ведь и по характеру Дитя мое черезвычайно доброе. 125 (362) Откуда же, о боги многочтимые, Они слова такие понадергали! 126 (363) Старик, помет мышиный, незамеченным Остаться, видно, хочет. . . 127 (364) Потом какой-то водонос оброк принес. 128 (365) А разве вы не видите кормилицу, Что, словно воин в битву, подпоясалась. 129 (366) Бывает, что на свет выходит истина, Которую никто и не изыскивал. ДЕВУШКА С АНДРОСА 130 (33) . . . теперь не утаишь. . . 131 (34) Как утверждают те, кто мудро морщат лбы, Полно находок их уединение. 132 (36) Вы ее скорей помойте. . . 133 (37) . . . после этого - Желток от четырех яичек, милая. 134 (35) О, Артемида! 135 (38) . . .что услышу я? 136 (39) . . . Коль бог того захочет - не погибну я. . . 137 (42) . . . он сам и есть. 138 (43) . . . любовь, как водится, Ум помрачает всем без исключения, И дуракам, и умным одинаково. 139 (45) Как можется, живем, а не как хочется. ЗАЛОГ 140 (322) Да! От природы люди - несчастливые: Они в расчетах вечно ошибаются И думают, что ближние разумнее. 141 (323) Подружки, не друзья, такое делают. Два эти слова кажутся похожими, Но есть меж ними разница постыдная. 142 (324) Война нам не дает обогащения, Живем мы кое-как, лишь днем сегодняшним, Есть риск и никакого нет спасения. 143 (325-326) Я золота талант тебе дал, юноша, Заботясь. . . . . . счастливым будет он, Слизнув талантов десять. . . 144 (327) Какой позор - и нищим быть, и немощным! 145 (328) И у богов, похоже, суд неправедный. ТРОФОНИЙ 146 (397) А. Обед в честь гостя. - Б. Что за гость? Откуда он? Ведь это знать небезразлично повару. К примеру, если гость приехал с острова, Где изобилье рыбы всевозможнейшей, Его не удивишь соленой рыбою - Он до нее едва-едва дотронется И предпочтет скорей с мясной начинкою И с пряною приправой блюда тонкие. Кто ж из далекой от морей Аркадии - 10 Тот должное воздаст моллюскам-блюдечкам, А ионийцу-богатею сделаю Кандил и суп и снедь афродисийокую. 147 (398) Не причиняя зла, добрей становишься. РОДСТВЕННИКИ 148 (53) . . . так природой создано: Любовь к увещеваньям нечувствительна, Над юностью и богом речь не властвует. 149 (54) Толковый сын - блаженство для родителя, Но дочка - незавидное имущество! 150 (55) . . . неси же факелы, Светильник и подставку для светильника, Неси, что есть, - побольше свету было бы. 151 (56) Лучина эта вся водой пропитана, Не стряхивать, а выжимать приходится. 152 (57) Мужей растит надел, что кормит впроголодь. СОКРОВИЩЕ 153 (198) Эрот - из всех богов не величайший ли? Уж самый дорогой, во всякой случае! Нет никого - будь то купец расчетливый, Иль человек строжайшего характера, Кто б с этим богом частью состояния Не поделился. Тем, к кому он милостив, Велит он делать так от самой юности. А те, кто приберег любовь до старости, За давность платят дань свою с процентами. 154 (199) Пропала дерзость в юноше влюбившемся - Тогда и сам - пиши пропало, юноша! ФАИДА 155 (185) Такую, как она, воспой, богиня, мне: Нахальную, красивую, влекущую, Кто вечно мучит, клянчит, не пускает в дом И, не любя, влюбленной притворяется. 156 (186) Каков злодей! Устал я, но приятно мне, Что, столько претерпев, ее имею я! 157 (187) . . . Дурная дружба губит нравы добрые. 158 (188) . . . погибель по-мышиному. 159 (189) . . . тиран Apec. . . 160 (190) . . . беднее трясогузки. . . СУЕВЕРНЫЙ 161 (97) А. Что может быть со мной, Лахет, хорошего? Б. А что с тобой? - А. О, боги многочтимые! На правом башмаке я ремешок порвал. Б. Ну, так тебе и надо, бестолковщина! Уж он давно истлел, а ты все жадничал Купить другой. . . 162 (98) Не обижай прислугу, если изредка Что сделает не так - без злого умысла, Нечаянно. Обидеть - безобразие! 163 (98а) . . . слепому ясно. СЕТКА ДЛЯ ВОЛОС 164 (238) По новому закону, знал он, следует, Чтобы гинекономам сообщали все И поваров число, и всех прислужников, Когда справляют свадьбу, и гостей число; Случись, что кто-то больше, чем положено, Назвал гостей. . . 165 (239) Вот так. Теперь столы несите прочь скорей, Венки готовьте, миро, возлияния. 166 (240) А. - Приятно, мальчик, это благовоние. Б. - Еще бы нет! Из нарда приготовлено! 167 (243) Как из машины бог, ты появляешься. ЛЕВКАДИЯ 168 (258) Это здесь, со скалы, что видна далеко, Первой бросилась в море Сапфо, говорят, - За Фаоном надменным гнала ее страсть. Но, Владыка, ты сам заповедовал всем О священном наделе молчанье хранить, О наделе окрест Левкадийской скалы. 169 (255) Желает зла, кто тянет руки к золоту, Хоть сам, конечно, в этом не признается. 170 (256) А бедняки - запомни - люди божии! 171 (257) Огонь, служанка, ближе! Хорошо, вот так. ОБВИНЯЕМЫЙ 172 (148) Со стороны благим, мой друг, покажется, Коль положенью скромному попробуешь Значения придать; но если сделаешь Ты сам его в чужих глазах ничтожнее, Сочтут, что ты достоин осмеяния. 173 (150) Всем речам с бесстыдным смыслом в помощь может быть одно: Выбрать случай поудобней и короче их сказать. 174 (Остин, 132) Разумный налагает наказания За дело, а богатые и умные Об этом вовсе даже не заботятся. СЖИГАЕМАЯ 175 (142) . . . Пропал бы пропадом, Тот, кто женился первым, тот, кто был вторым, И третьим, и четвертым, и так далее. 176 (143) . . . Поскольку, о хозяин мой, Три вещи есть, которыми все движется: Закон, необходимость и обычаи. 177 (144) Вообразишь, что кто-то ты особенный, - Погибнешь, как других погибли тысячи. 178 (145) Как хорошо стать чьим-нибудь родителем. ВЫСТАВЛЕННЫЕ НА ПРОДАЖУ 179 (352) Ах, горе! Что ты до сих пор в дверях стоишь, Поставив ношу? Дармоеда жалкого Мы взяли в дом, такого бесполезного! 180 (353) Так мучайся и делай то, что делаешь, Хотя возможно жить, от счастья лопаясь, С утра до ночи угощаясь вкусненьким. 181 (354) Случается, что разум не ко времени. Бывает, что безумие уместнее. ГИМНИДА 182 (407) Порядочность - поистине чудеснейший, Счастливейший припас в дороге жизненной. Вот человек, с которым только коротко Поговорив, к нему расположился я. Мне скажут: "Речи мудрых убедительны". А что ж другие мерзки мне речистые? Не речью убеждают, а характером. 183 (408) Искусства никогда не увядали бы, Не будь у них корыстных покровителей. ДИТЯ 184 (312) Коль раб во всем лишь быть рабом приучится - Он станет негодяем. Предоставь ему Свободно говорить - и станет лучше он. 185 (313) Гуляет он, и людям, в брак вступающим, Эфесские бормочет заклинания. 186 (314) Ты золотую цепь принес. Но лучше бы Была она с камнями драгоценными. 187 (315) Смарагд и сердолик должны здесь были быть. 188 (316) Коль бог какой судьей или посредником. . . ЖРИЦА 189 (210) Жена! Такого бога нет, который бы Спас человека с человечьей помощью. И если человек, звеня кимвалами, Склоняет божество к своим желаниям, То больше бога тот, кто это делает. Но это, Рода, наглое насилие Придумали бесстыдники, которые Над жизнью человека издеваются. 190 (592) Жена! Ты перешла в своей болтливости Пределы, для замужних допустимые. Ведь дверь - граница для свободной женщины. А с бранью гнаться, выбегать на улицу - Собачье дело, Рода, а не женское! 191 (211) Осел нос сунул. . . КОНЮХ 192 (215) А. Филон, ты знаешь, Моним - был мудрец такой, Но менее известный. . . - Б. Что суму имел? А. И даже целых три! Но, Зевс свидетелем, Не говорил "познай себя" и прочее, Что вечно повторяют. Больше этого, Он, попрошайка грязный, вот что высказал: Тщеславие - считать, что есть понятное. ВЕРБОВЩИК 193 (294) Сын бедняка, не по деньгам воспитанный, От бедности отца терзался совестью. Естественно - благое воспитание Приносит добрый плод незамедлительно. 194 (295) О, сколь непостижима милость Случая, Когда она и выпадает смертному. Для Случая законов нет. Покуда жив, Не говори: "Я это не изведаю". БРАТОЛЮБИВЫЕ 195 (436) А. Все деньги собери свои, я дам еще, И покупай землицу. - Б. Не спеши давать! 196 (437) Уже стояли персы с опахалами, Стояли чаши, кубки драгоценные. . . 197 (438) . . . Дело трудное В короткий срок избавиться от глупости. 198 (439) Великий Зевс, мне заморочат голову! 199 (440) Как сладко жить, когда живешь с кем хочется! ПРИВРАТНИК 200 (208-209) И ни братец, ни сестрица мне не будут докучать, Не видал в глаза я тетю, и про дядю не слыхал! Что за счастье и удача - не иметь большой родни! На обед попасть семейный - это просто тяжкий труд! Там отец, взяв первым килик, начинает говорить, И, закончив поученье, выпивает. Мать - за ним. После тетушка лопочет, а за ней басит старик, Этой тетушки папаша, после - старушенция, Что кого-то из семейства называет "миленьким", Ну, а он сидит, кивает этой всей компании. ДЕВУШКА ИЗ БЕОТИИ 201 (82) А клевету спускать - хоть явно лживую - Нельзя: ее раздуть умеют многие, И этих лиц поостеречься следует. 202 (83) . . . Много скверного Найти ты сможешь в людях - стоит выяснить, Не больше ли, однако, в них хорошего. 203 (84) Богатство - это многих зол прикрытие. ФРАСИЛЕОНТ 204(203) "Познай себя" - во многих отношениях Неверный афоризм. Полезней было бы "Познай других" сказать. . . 205 (204) Пускается он в эту философию Затем, чтоб свадьба сладилась. . . 206 (205) "Второй попутный ветер" - значит, видимо, Плыви на веслах, если ветер кончился. ХАЛКИИ 207 (442) Кто столь же жалок, как старик влюбившийся? Лишь тот влюбленный, кто постарше этого! Ведь жалок, кто возжаждал наслаждения, В котором ему возрастом отказано. 208 (443) Кричать пошел обычай: "Лейте чистого, Да по большой". А кое-кто додумался Псиктеры в ход пускать, губя приятелей. РАСПОРЯДИТЕЛЬНИЦА 209 (100) А. Ну, что, слуга? Вошел ты с видом ревностным Примерного слуги. - Б. Всю ночь не спали мы, Все лепим пироги, да и сейчас еще Не все у нас готово. . . 210 (101) Блажен, кто наделен умом и деньгами, Он их употребит на то, что следует. КИНЖАЛ 211 (136) Беда пришла, откуда я не ждал ее, А все, что происходит неожиданно, Всегда приводит просто в исступление. 212 (137) А корикеец это все подслушивал. . . 213 (138) А. Пей! - Б. Святотатца первым пить заставлю я! 214 (139) . . . как свят Сарапис бог. . . 215 (141) . . . За тень ослиную. . . ЕВНУХ 216 (161) . . . Ну, что я буду делать! 217 (162) Ты с богом не борись, не добавляй себе К беде несчастье, и терпи, что выпало. 218 (163) . . . старик веснущатый. . . 219 (164) . . . Как считают мудрые, Желанное всегда заботы требует. ЖИТЕЛИ ИМБРОСА 220 (212) Демея, как давно тебя, любезнейший. . . 221 (213) Способность мыслить - вот что наивысшее, Что есть, отец, в природе человеческой. Разумно рассмотреть все обстоятельства И должное решить - уметь обязаны Стратег и архонт, предводитель демоса И тот, кого призвали быть советчиком. Владеет всем, кто выдается разумом. ЧЕЛОВЕК ИЗ ЭФЕСА 222 (171) И вот, клянусь богами, мне уж чудится, Что вижу я себя на рынке, голого, В рядах, где продают рабов - и с ними я. 223 (172-173) . . . и рыбу взяв на завтрак. . . А. За пескарей торговец рыбой только что Четыре драхмы заломил. - Б. Как дорого! ФЕССАЛИЯНКА 224 (192) . . . Ты и бутыль открыл, Несет винищем от тебя, разбойника. 225 (193) Легко найти предлог для дела скверного. 226 (194) Раба питает, Тибий, добронравие. 227 (195) Я путы снял, а после убежал один. 228 (196) Тебе вот этот самый, невредимый, гость. ДЕВУШКА ИЗ ОЛИНФА 229 (296) Природа что-то сделает хорошее, А Случай все испортит. Вот обида-то! 230 (297) . . . получал у Аристотеля Четыре в день обола. . . 231 (298) Нужно, чтоб не по указке к нам благоволили вы, А само чтоб это было. . . ПОХОТЛИВЫЙ 232 (79) Тот, кто находит разум у влюбленного, Хоть в ком-нибудь способен видеть глупого? 233 (80) Она, однако, из болезни выскользнув, Не отменила слов, что были сказаны. 234 (81) Коль правду кто-то скажет тебе попросту. ПЕРСТЕНЬ 235 (88) И разве не безумцем тот был, кто сказал, Что дочек замуж отдал бы без радости, - А сам их пятьдесят имел на выданьи! 236 (89) Нашли мы жениха - самостоятелен И, стало быть, в приданом не нуждается. 237 (90) . . . стало ветрено, . . ПЛАКАЛЬЩИЦА 238 (223) О, Наглость, ты, кто ныне - величайшая Из всех богов, коль богом позволительно Назвать тебя, - а богом звать и следует, Ведь бог есть власть, теперь ведь так считается, А ты имеешь все, к чему потянешься! 239 (224) Пусть ожерелье даст - укрась им шею ты! ВОИНЫ 240 (380) При трудностях с собой всегда советуйся. Спасение - не в криках и стенаниях, Лишь в рассужденьи польза проясняется. 241 (381) Ошибки меру, действуя ошибочно, Не знаем - это видно лишь впоследствии. КАНЕФОРА 242 (218) Ведь процветанье, без труда добытое, Как водится, ведет к высокомерию. 243 (219) Не в нашей воле избежать несчастия, Которому причина - неразумие. СВОДНЫЕ БРАТЬЯ 244 (300) . . . люди умные - Вот средство наиболее надежное Всегда, как Случай ни качнет весы свои. 245 (301) Способный покраснеть мне честным кажется. СОЖИТЕЛЬНИЦА 246 (318) Немного выждав, подбежал и вымолвил: "Вот этих голубей я для тебя купил!" 247 (320) Да, подлость вертит многими расчетами. 248 (321) О добрых людях божество заботится. ПРЕДУПРЕЖДАЮЩИЙ ОБВИНЕНИЕ 249 (350) А вот что значит стать детей родителем: Забота, горе, страх - до бесконечности. 250 (351) Как говорят, рабу всего надежнее, Чтоб выполнял он то, что было ведено. ЖЕНОПОДОБНЫЙ, ИЛИ КРИТЯНИН 251 (46) Ты человек, так жди напастей всяческих. Нет ничего, что было бы устойчиво. 252 (49) Кратон! Хранитель дружбы, Зевс, свидетель мне. ОТДЕЛЬНЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ ДРУГИХ КОМЕДИЙ 253 (395) Лишь дураки вещают, лбы наморщивши: "Обдумаю". А что тут можно думать-то, Раз человек ты, что?! Терпи, что выпадет. Есть ход вещей, и он тебя, хоть спящего, Иль в счастье ввергнет, иль совсем в обратное. 254 (58) . . .Знаю я, Старик уж если заполучит денежки, Служанку, что купил для дома только что, Тотчас распорядительницей сделает. 255 (87) Гликера, что ты плачешь? Я клянусь тебе И Зевсом Олимпийским, и Афиною, Как я не раз уж прежде клялся, милая! 256 (Остин, 113) Судьба в несчастьях вышколила бедного, Чтоб он извлек все самое хорошее, Коль Случай жизнь его изменит к лучшему. 257 (77) Богатство слепо и способно выявить, Что слепы также на него глядящие. 258 (104) Пойдешь гулять со мной, одета в рубище, Как некогда жена Кратета-киника. 259 (274) Богатством обладать умело следует, А то иных богатство лишь уродует. 260 (348) Да, много здесь у Случая превратностей. 261 (392) Чудак, пусти! Зачем же молотить его! 262 (432) Я - человек - ошибся. Что тут странного? ЦИТАТЫ ИЗ КОМЕДИЙ, НАЗВАНИЯ КОТОРЫХ НЕИЗВЕСТНЫ 263 (740) Когда бы ты, хозяин, был рожден на свет Единственным из всех, кому бы выпало Что хочешь делать, и всегда удачливо, И боги этот редкий дар одобрили, - Ты был бы прав, сердясь, - ведь бог надул тебя, И сделал скверно. Если же ты вылеплен По тем же меркам, что и все мы, смертные, Иль, как сказать уместнее в трагедии, Ты дышишь вместе с нами общим воздухом, 10 То потерпи и вот над чем подумай-ка: Во-первых - и, пожалуй, это главное - Ты человек, а он всего стремительней То ввысь взлетит, а то падет в ничтожество. И верно, по природе он бессильнейший, То всем вершит, а то всего лишается. Ты потерял не бог весть что хорошее, И нынешнее горе - горе малое. Вот так и отнесись ты к огорчению. 264 (581) Жениться мы должны таким же образом, Как совершать покупку, о спаситель Зевс! Нельзя, вникая в мелочи - кто дедушка, Кто бабушка у той, на ком мы женимся, Не изучить ее самой характера, Ведь с ней мы жизнь прожить намереваемся! К меняле мы несем жены приданое, Чтоб чистоту он серебра испробовал, Хоть деньги дома на год не задержатся, 10 А вот жену, кто весь свой век останется У нас в дому, берем, не глядя. Стало быть. Хватаем сами - глупых, раздражительных, Суровых и болтливых - как получится. А я вот лично дочь свою родимую Сам поведу по городу - желающий На ней жениться с ней пускай беседует И сам глядит, какое зло берет себе. Жена всегда есть зло, и вот поэтому - Удача, если зло еще терпимое. 265 (612) Мать! Слово "род" меня приводит в бешенство! Хоть из любви ко мне не повторяй его При каждом слове! Те, кому природою Отказано иметь в себе хорошее, Вот те к камням могильным обращаются И к "роду": пересчитывают дедушек, И ничего-то нет у них сверх этого. А у кого, скажи-ка, нету дедушек? Ведь как тогда родиться? Если кто-нибудь 10 Иль переехал, иль лишился родичей, Так что же, он, выходит, их безроднее? В ком от природы добрые наклонности, Хоть будь он эфиоп, - он благороден, мать! Скиф, говоришь? А что, не скиф - Анахарсис? 266 (614) Считает Эпихарм богами ветер, дождь, И солнце, и огонь, и все созвездия, А вот по мне - единственно полезные Нам боги - это серебро и золото. Лишь в дом их принесешь, - о чем помолишься, Все будет у тебя, что только хочется: Земля, дома, служанки, украшения, Друзья, свидетели и судьи - лишь плати! К тебе пойдут и боги в услужение. 267 (620) Зверье куда умнее и счастливее, Чем человек. Пример тому прекраснейший - Осел, весьма злосчастный в нашем мнении. Ведь сам он никакого зла не чувствует, В нем только то, что вложено природою, А мы, когда и нет необходимости, Выдумываем зло себе различное. Как кто-нибудь чихнет - уж мы расстроимся, Дурное скажет - гневаемся, сон плохой - 10 Дрожим, сова ли ухнет - мы уж в трепете. Законы, тяжбы, слухи, честолюбие - Все это зло к природе мы добавили! 268 (656) Клянусь, мужи, Афиной - нет сравнения Всему сейчас со мной происходящему. Что так же быстро губит? Смерч? Да он пока Свивается, подходит, рушит - век пройдет. Морская буря? - И она возможность даст Вскричать: "Держи канаты! О, Спаситель-Зевс!" И ждать, пока девятый вал обрушится. Корабль погиб - так подберут кого-нибудь, А я от поцелуя - в бездне сразу же! 269 (683) Считаю я, Памфил, что заблуждается, Кто думает добиться благосклонности У божества, когда ему он жертвует Быков, козлят и много всякой утвари - Хламиды золоченые, пурпурные, Звериные фигурки драгоценные - Слоновой кости или самоцветные. Кто так считает, те - пустые головы. Не это нужно - нужно быть порядочным, 10 Девиц не совращать, не любодействовать, Не красть и ради денег не разбойничать. Мой друг, не пожелай ушка игольного Чужого - рядом бог, ему все видимо. 270 (714) Родился человек - и рядом тотчас же Благое божество, его ведет оно, Как мистагог, по жизни. И не думайте, Что злое это божество иль вредное, Что портит человеку жизнь хорошую. Нет! Бог всегда - добро и благо всякое, А люди, сами злые по характеру, Что в жизнь свою внесли немало сложностей, И те, кто все утратили по глупости, - 10 За все считают божество ответственным, Зовут его плохим, хоть плохи сами же. 271 (718) Те, кто о Прометее пишут, будто бы К скале прикован он - те пишут правильно. Он дал огонь - а что еще хорошего? Ведь боги многочтимые, я думаю, Вам ненавистно всем его деяние: Он сделал зло из зол, он женщин вылепил, Народец гнусный. Скажем, люди женятся. Но разве, в брак вступая, только жен берут? Берут и страсти тайные порочные, 10 И любодея, ложе оскорбившего, И козни, и отраву, и, что худшее Из всех напастей - зависть неуемную, - Всю жизнь все это с тем, с кем рядом женщина! 272 (538) Ты, видно, не подозреваешь, юноша, Что вещи порче собственной подвержены, И порча изнутри идет. Вот, ржавчина Железо губит, червоточец - дерево, А моль - гиматий, если ты присмотришься. А ты и чах, и чахнешь, и зачахнешь ты От самого противного - от зависти, Души ничтожной свойства нечестивого. 273 (543) Вот если б мы, соединив усилия, Всегда могли давать отпор обидчику, Обиды все, другими понесенные, Считая за свои и мстя решительно, То негодяев племя бы не множилось, Они б тогда под нашим оком бдительным Совсем иссякли или стали редкостью. 274 (568) Из-за чего рабом тут можно сделаться? Лицо? Ну, нет! Такая всем понравится, Поскольку все мы видим одинаково. А, может, к наслажденью страсть особая Влечет влюбленных? Что ж тогда, случается, Один, без всяких чувств, уходит весело, Другой же гибнет? Нет, причина этого - Болезнь души. Кто получил ранение, Узнает скоро, чем нанесено оно. 275 (622) Богатство достижимо, если кто-нибудь Решится твердо все изведать трудности. Ученье - путь к тому, чтоб стать философом, А путь к здоровью - образ жизни правильный. Всего достичь возможно - исключение Одно: нельзя избегнуть сожаления. Беда - не только не достичь желанного, И блага тоже доставляют хлопоты. 276 (639) Деркипп мой! Мой Ктесипп! Случись, что кто-нибудь Поступком или словом обижает нас - В друзьях хороших мы найдем прибежище. Им, не боясь насмешек, горе выплачешь, И примут близко, как свое несчастие, Твою беду - глядишь, и сокращается Тем самым время, что невзгода тянется. 277 (722) Ну что, скажи, ты сам с собой беседуешь, Задумчивый - своей беде поможешь ли? Откройся мне, возьми меня в советчики, Совет слуги не презирай, пожалуйста! Совсем нередко раб, в душе порядочный, Благоразумней своего хозяина, И если телом раб он, волей случая, - То ум и нрав в нем могут быть свободными. 278 (463) Бывает Случай слеп и отвратителен. 279 (464) Не подлежит расчету дело Случая. 280 (468) Не может Случай обладать телесностью, Но люди, жить нормально неспособные, Характер свой и называют Случаем. 281 (623) Жилища нет, где жили бы без горестей: Одним их Случай шлет рукою щедрою, Другим они - от собственных характеров. 282 (630) Любитель всяких перемен, о Случай, ты Виновен, если человек порядочный Стал жертвою несчастий незаслуженных. 283 (631) Я знаю многих, кто дурными сделались, Когда их Случай злой принудил к этому, Хоть по природе злыми вовсе не были. 284 (486) Винить не стоит людям волю Случая В несчастьи, где повинны сами, - в глупости. 285 (632) . . . Пытаюсь я Терпеть, как должно мужу, глупость Случая. 286 (633) Кто благороден и хорош поистине, И горе должен благородно вынести. 287 (634) Обиду и беду я снес с достоинством. Умен не тот, кто, исказив гримасою Лицо, начнет, рыдая, причитания, А тот, кто все принять способен с выдержкой. 288 (637) Не радуйся соседскому несчастию: Со Случаем тягаться - дело трудное. 289 (466) Нет в жизни ничего невероятного, Она пестрит и странным, и диковинным От времени и от людских характеров. 290 (621) Жалка жизнь человека и безвыходна. 291 (626) Из зол, что всем нам от природы свойственны, Пожалуй, горе - самое тяжелое. 292 (494) На доброе надейся, если делаешь Благое дело. Знай, отваге праведной И божество само всегда содействует. 293 (462) Бог совершает все, храня молчание. 294 (749) Ум в каждом человеке - это бог его. 295 (678) Тебя чтить первым, Гелий, полагается - Благодаря тебе все боги видимы. 296 (492) Кто воспринять не в силах жизни радости Не счастья тот лишен, а просто разума. 297 (680) Ошибки совершать всем людям свойственно, А вот исправить - далеко не каждому, Но только мужу, истинно достойному. 298 (484) Какая вещь приятная и славная Тот человек, кто человек поистине! 299 (475) И не чужой мне всякий, кто порядочен, У всех людей природа одинакова, Хоть свой характер собственный у каждого. 300 (476) Неблагодарный пусть в друзьях не числится, А злой не занимает место доброго. 301 (490) Кто от людей хороших хочет большего, Чем благосклонность, - зла желает, стало быть. 302 (535) . . . Благо величайшее - Порядочность с умом в соединении! 303 (531) Ум с добротой - какое сочетание! 304 (534) Свободного забота - делать доброе. 305 (536) Порядочный поможет и в безвыходном. 306 (497) Не может честный совершить бесчестное. 307 (496) В злом деле не подозревай порядочных. 308 (530) Порядочные скверного не делают. 309 (642) Потребен врач, коль тело занедужилось, Потребен друг, коль на душе невесело, - Ведь горе добрым словом исцеляется. 310 (641) Понесшему потерю - наибольшая Отрада видеть рядом сострадающих. 311 (652) Да, время - лучший лекарь неизбежных зол, Оно и за твое леченье примется. 312 (782) Беседа - врач болезней человеческих, Ведь в ней одной для сердца облегчение. 313 (467) Вот если бы друг другу помогали мы, То не было бы дела нам до случая, 314 (646) Жить только для себя - еще не значит жить. 315 (651) Нести совместно нужно беды общие. 316 (498) Не обижать других всем людям следует. 317 (472) Когда, случится, ты несведущ в чем-нибудь, Неплохо расспросить об этом знающих. 318 (473) Намного лучше - знать одно как следует, Чем заниматься многим, но поверхностно. 319 (480) Коль что-то от тебя таят - не спрашивай, Хоть ясно это видишь: дело трудное - Узнать все то, что скрыть другому хочется. 320 (465) Любое дело познаешь со временем. 321 (470) Слова твои полны благоразумия, Да нет его в делах твоих, мне кажется. 322 (471) Глупец, пространно обо всем болтающий, Являет свой характер, разглагольствуя. 323 (474) Коль много говоришь, а сам не слушаешь, Свое внушишь, а моего не выучишь. 324 (756) Тебе упрек: ты думал, я не сделаю Благого дела, только краснобайствую. 325 (481) Мне мерзостны у злого речи добрые. 326 (469) Что толку в краснобайстве при зломыслии? 327 (520) Любой дурак клюет на речь трескучую И хвастовство. 328 (529) Нет ничего полезнее молчания. 329 (546) Пусть сила слова в том, кого сограждане Главенствовать избрали, сочетается С хорошим нравом, чтоб не вызвать ненависть. 330 (549) Прекрасно, если царь, что правит с мужеством, Своим судом блюдет и правду ревностно. 331 (503) Коль я скажу, что посох мой из золота, Он, деревянный, станет ли почтеннее? Почтенна правда, а не пустословие. 332 (505) Имеет силу правды убедительность, А для толпы - еще и много большую. 333 (487) Как тягостно такое прегрешение, В котором и сознаться не решаешься! 334 (521) Свои пороки никому не видимы, Памфил, и лишь в других заметны слабости. 335 (501) Сказать всю правду - что же тут постыдного? 336 (502) Скрыть правду невозможно - так уж водится. 337 (504) Уж лучше злая ложь, чем правда страшная. 338 (506) О, как же говорить неправду тягостно! 339 (522) И храбреца трусливым совесть делает, Когда он за собою знает что-нибудь. 340 (528) Кто смел на все, чьи щеки не зардеются - В том, значит, есть начатки всякой наглости. 341 (524) Мужчина, клятвой женщине поклявшийся И не сдержавший клятвы - что ж, порядочный? 342 (519) Как ни был бы задет ты, в раздражении Не делай ничего! Разумным следует Держать себя в руках при всех волнениях. 343 (516) А. Сдержи свой гнев! - Б. И сам хочу я этого, Ведь гнев, отец, на пользу никому не шел. 344 (518) Всерьез с хорошим другом побеседовать - Иного нет от гнева исцеления. 345 (515) Да, гнев и здравый смысл не уживаются! Сейчас хозяин - гнев, вот он уляжется, И станет видно, что же делать следует. 346 (551) Богини нет блистательнее Наглости! 347 (491) . . .Я так думаю, Нет в мире ничего отважней глупости. 348 (514) Противно, если кто из собутыльников Немного пьет и много разглагольствует, Невежа, притворяющийся сведущим. 349 (513) Причина пьяных буйств - натура пьющего, Коль присмотреться, а не сколько выпито. 350 (512) Соображаешь слабо, крепко выпивши. 351 (537) Завистник - враг себе, ведь он терзается Мученьем, добровольно им же выбранным. 352 (541) Кто клевете способен верить с легкостью, Тот или сам дурной в своих наклонностях, Иль разум у него совсем младенческий. 353 (725) Кто, слушая дурное, не разгневался, Надежно доказал свое злонравие. 354 (547) Кто осуждать готов, всего не выслушав, Тот сам плохой, раз он дурное думает. 355 (545) Законы - это вещь весьма хорошая, Но кто на них взирает слишком пристально, Нам сикофантом кажется. 356 (499) Порок огромный - жадность. Люди многие В стремлении забрать добро соседское Не раз терпели сами поражение И расставались со своим имуществом. 357 (510) Стыдись любой ценой добиться выгоды! Страшись стяжать успех путем неправедным! 358 (511) О, трижды жалок, кто по бережливости Стяжал не столько деньги, сколько ненависть! 359 (561) Большая страсть к наживе многих сделала Иль сказочно богатыми, иль мертвыми. 360 (786) Богатство, черезмерное обилие - Начало многих зол для человечества. 361 (509) Когда богатый неспособен с пользою Употребить богатство - не завидую! 362 (507) Кто тратит состоянье неразборчиво, Для доброй славы вскоре злое сделает. 363 (616) Большая роскошь - путь к высокомерию. Богатство изменяет обладателя, И нравом он уже не тот, что ранее. 364 (613) Уж лучше жить легко на средства малые, Чем многим обладать без удовольствия. Приятней, право, бедность беспечальная, Чем горькое богатство, как присмотришься. 365 (615) Когда к шальным деньгам и власть добавится, Сдуреет даже тот, кто слыл за умного. 366 (627) Блестит снаружи, кто слывет счастливчиком, А изнутри - такой, как все мы, прочие. 367 (739) Владею я богатством, и зовут меня Богатым - все, счастливым - не зовет никто. 368 (525) Покуда жив, бедняк работать вынужден: Безделье не прокормит даже впроголодь. 369 (556) И на камнях прокормит мир крестьянина, Война - на тучной ниве морит голодом. 370 (558) Есть сладость в горьком деле земледельческом. 371 (628) Ничто меня не огорчает более, Чем добрый нрав в тисках несчастий жизненных. 372 (572) Нет никого, Лахет, кто были ближе бы, Родней, чем муж с женой, когда присмотришься. 373 (493) Жена благая - кладезь добродетелей. 374 (571) Есть истинное зелье приворотное Всего одно - характер снисходительный: Обычно так мужьями жены властвуют. 375 (580) Кто женится, пусть выберет одно из двух - Или пригожий вид, или хороший нрав, С которым входит в дом единомыслие. 376 (570) Коль добрым нравом красота украшена, Кто это видит - тот вдвойне пленяется. 377 (579) Когда бедняк женился и приданое С женою получил, то не жену он взял, А сам себя ей отдал, получается. 378 (582) Желающий жениться на наследнице Обижен богом или сам старается Попасть в беду, а слыть притом счастливчиком. 379 (576) Кто жизнь желает провести в приятности - Будь холостым, пускай другие женятся! 380 (575) Иметь жену и быть детей родителем - В жизнь вносит, Парменон, заботы многие. 381 (578) Женитьба, если рассмотреть как следует, Конечно, зло, но зло необходимое. 382 (574) Ты в брак решил вступить, так знай как следует: Большое будет благо, коль получишь ты Лишь маленькое зло. 383 (590) Где женщина - там зло всегда присутствует. 384 (585) О, сколь же неверна природа женская! 385 (591) Всю правду ни одна не скажет женщина. 386 (586) Особо нужно опасаться женщины, Коль облекает что-то речью благостной. 387 (587) Старуху раздразнить - страшней, чем злого пса. 388 (679) А ну-ка, вон из дома! Жены честные Себе не станут желтым красить голову! 389 (573) Никто меня не любит и не в браке я. 390 (665) Еще попробуй оскорбить жену мою! Тебе и всем твоим намылю голову! 391 (595) Нет ничего отрадней для родителя, Чем видеть, что хоть кто-то из детей его Разумен и умен. . . 392 (596) Нет человека, кто отца несчастнее, - Лишь тот отец, кто многодетней этого. 393 (597) Не говоря ни слова, дочь на выданьи Все скажет о себе своим молчанием. 394 (598) Я, Клитофонт, стыжусь лишь одного отца: Как, согрешив, смогу в глаза смотреть ему? А остальное - для меня нетрудное. 395 (599) Не огорчай отца и знай: кто более Нас любит, тот на нас и легче сердится, 396 (600) Закон повелевает, чтоб родителям Мы воздавали божеские почести. 397 (601) В суд подавая на своих родителей, Безумствуешь ты, жалкий. . . 398 (602) Что так же слух ласкает, как отцовская В честь собственного сына речь похвальная? 399 (603) Угрозы и влюбленных, и родителей Обычно никогда не выполняются. 400 (606) Хорош отец, в котором рассудительность Берет над гневом верх. 401 (609) Не исправляй ребенка наказанием, И убежденьем тоже нужно действовать. 402 (552) О речи судя, не смотри на возраст мой, Смотри на то, насколько речь разумная. 403 (553) Не волосы седые мудрым делают - Иным дает природа ум старейшины. 404 (743) Отец! Того, кому бы нам довериться, Не на пирах же, не в увеселениях Искать? Нашел ты друга хоть подобие - Считается, что благо небывалое. 405 (532) Как следует, так ты мне и советуешь, Но знай же, не слова твои заставили Меня блюсти свой долг, а нрав мой собственный! 406 (644) Преклонный возраст труден. Старость тяжкая, В тебе так много зла и нет хорошего, Ты горестна живым, но все мы все-таки Тебя достичь мечтаем и стараемся. 407 (643) От нас берет преклонный возраст многое, И крепче только здравый смысл становится. 408 (647) Кто не может жить, как хочет, тот охотно встретит смерть. 409 (555) Коль тот ведет войска, кто не был воином, - То гекатомбу он ведет противнику. 410 (560) Разить врагов - занятие свободного, Раба забота - за землей ухаживать. 411 (745) А. - Чем это нанесли тебе ранение? Б. - Копьем с метательным ремнем. А. - О боги, как? Б. - На лестнице, когда влезал на стену я. Я говорю всерьез, они хихикают. 412 (746) Я, хоть убей, худею, пообедавши! А что за шутки тонкие солдатские! Каков хвастун негодник этот. . . 413 (485) Когда тебе не дали что-то полностью, Бери кусок. Тебе же будет выгодней, Чем ничего не взять, иметь хоть что-нибудь. 414 (566) Мой господин - мне город и прибежище, Закон, судья и в правом, и в неправедном, Жить для него лишь одного мне следует. 415 (564) Насколько лучше с добрым жить хозяином, Чем жить свободным дурно и угодливо. 416 (565) Что зря хорошим быть? Хозяин губит все Своею собственной рукой - а ты получишь что? Ему не впрок, что сам ты надрываешься. 417 (563) Не может лучше быть приобретения, Чем раб, сердечно преданный хозяину. 418 (681) Ко всем бог одинаков, как присмотришься, К свободным ли, к рабам ли - без различия. 419 (751) Все, как у Александра Македонского: Кого ищу, тот сам ко мне является, Куда плыву - плыву я без препятствия. 420 (569) К людским мольбам бесчувствен только бог Эрот. 421 (694) Сидели на повозке мать и девушка. 422 (763) Был праздник, на котором состязаются В трагическом искусстве, - Дионисии. 423 (674) Любил, любил, согласен, и теперь люблю. 424 (685) Зачав, родив, теперь люблю и пестую. 425 (760) Вот родов срок приблизился у девушки. 426 (489) Нелепо, Филумена, понимая все, Не остеречься там, где это следует. 427 (767) Не то ли нас спасет, что погубило нас? 428 (715) . . . нереида на дельфине. 429 (762) Совсем не дураки - мужи у эллинов, Все делают они всегда обдуманно. 430 (754) Пример - сирийцы: рыбой наедаются, Не зная меры, и у них от этого И ноги пухнут, и желудки дуются. Потом, с сумою сев в навоз на улице, Умилостивить всячески стараются Свою богиню этим унижением. 431 . . . с Доридою двуогненной. ПРИМЕЧАНИЯ  КОМЕДИИ И СЦЕНЫ, ДОШЕДШИЕ НА ПАПИРУСАХ  Папирусные находки, сделанные за последние сто с лишним лет в результате археологических раскопок или случайных приобретений, составляют основную массу текстов Менандра, которыми в настоящее время располагают исследователи его творчества. Первый менандровский текст (два пергаменных листа) был обнаружен в 1844 г. немецким филологом и палеографом К. Тишендорфом в монастыре св. Катерины на Синае и опубликован в 1876 г. голландским филологом К. Кобетом. Поступление новых текстов продолжается до настоящего времени. Наряду со сценами из пьес, достаточно надежно идентифицированными на основании античных свидетельств или цитат, имеется известное количество текстов, в отношении которых авторство Менандра не является документально доказанным. В настоящее издание они включены под названиями, указывающими место находки, или хранения, или прежнего владельца. Папирусные тексты переведены здесь в основном по изданию: Menandri reliquiae selectae. Recensait F. H. Sandbach. Oxonii, 1972. Использовано также издание: Comicorum Graecorum Fragmenta in papyris reperta. Ed. G. Austin. Berlin, New York, 1973 (ссылки на него даются в сокращенной форме: Остин, Э фрагмента). Учтены публикации и отдельные исследования текста, появившиеся в печати после выхода этих изданий или одновременно с ними; они указаны в примечаниях к соответствующим комедиям. Ссылка: "Арнотт, 1978" обозначает статью: Arnott W. G. Notes on Eight Plays of Menander, "Zeitschrift fur Papyrologie und Epigrapliik" {В дальнейшем название журнала приводится в сокращении: ZPE.}, 31, 1978, S. 1-32. Перевод, основанием для которого служит чтение, содержащееся в аппарате у Сэндбэча, в примечаниях специально не оговаривается. При чтении текстов, переведенных с издания папирусов, следует помнить о ряде их особенностей. Во-первых, только в исключительных случаях в папирусных экземплярах сохранился сплошной текст комедии ("Брюзга", "Самиянка" - со значительными лакунами в I д.; "Щит" - два первых действия). Гораздо чаще дошли либо части сцен, либо более или менее крупные куски текста, отделенные друг от друга лакунами различного объема. В русском переводе эти лакуны обозначаются отточием, а в примечаниях указывается предположительный объем утраченного текста и его возможное содержание. Маргинальная нумерация, как правило, не учитывает объема лакун, за исключением двух комедий ("Третейский суд" и "Остриженная"), где издатели греческого текста, исходя из соотношения между отдельными листами кодекса, сделали попытку установить примерный объем его утерянных частей. Во-вторых, списки действующих лиц сохранились только при комедиях "Брюзга" и "Герой"; во всех остальных случаях они составлены переводчиками с добавлением необходимых разъяснений и указаний на персонажи без слов. В целях единообразия в таком же направлении расширен по сравнению с рукописью перечень действующих лиц в "Брюзге" и в "Герое". Персонажи указаны в порядке их появления. В пьесах, дошедших в отрывках, в списки включены только те действующие лица, которые принимают участие в сохранившихся сценах. Необходимые ремарки принадлежат переводчикам. В-третьих, папирусные тексты доходят до нашего времени, как правило, в сильно поврежденном состоянии: может сохраниться только верх или низ, левая или правая половины страницы, или узкая полоса, содержащая несколько букв. Есть папирусы, добытые в результате демонтировки мумий, для которых вышедшие из употребления свитки использовались в виде узко нарезанных полос, наклеенных одна на другую, - написанный на них текст, естественно, сильно пострадал при этой операции. Поэтому возникает необходимость дополнения утерянных слов или целых частей стиха. Наиболее очевидные из таких дополнений являются общепризнанными, другие сделаны различными издателями текста предположительно. В настоящем издании такие предположительно восстанавливаемые стихи или их части заключатся в круглые скобки. Стихи, сохранившиеся неполностью и не восстанавливаемые с достаточной надежностью, переводятся в том виде, в каком они дошли на папирусе, если они содержат хотя бы минимальную информацию, полезную для понимания развития действия или характеристики персонажа. В противоположном случае о них сообщается в примечаниях. В-четвертых, от комедий, сохранившихся на папирусах, в ряде случаев дошли также цитаты, которые не находят себе места в папирусном тексте. Они помещаются либо между его частями, если соответствуют содержанию предполагаемой лакуны, либо после него, если их место в пьесе не может быть установлено с достаточной определенностью. Нумерация этих фрагментов - по Сэндбэчу. Ссылки на комедии Менандра, сохранившиеся на папирусах, даются в сокращениях, указанных в прим. 10 к вступительной статье, ссылки на цитаты, вошедшие в следующий раздел, - по номерам фрагментов настоящего издания. Буквы "К-Т" при цитате из Менандра обозначают, что этот фрагмент во втором разделе не переведен и ссылка приводится по нумерации издания "Керте-Тирфельдера" (см. прим., с. 523). Ссылки на произведения античных авторов даются по общепринятой нумерации стихов, на фрагменты Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана - по следующим изданиям: Эсхил - Die Fragmente der Tragodien des Aischylos. Hrsg. von H. J. Mette. Akademie-Verlag. Berlin, 1959. Софокл - Tragicorum Graecorum Fragmenta. Vol. 4. Sophocles. Ed. S. Radt. Gottingen, 1979. Еврипид - Tragicorum Graecorum Fragmenta. Rec. A. Nauck. Ed. 2. Lipsiae, 1889. Аристофан - The Fragments of Attic Comedy... newly edited... by J. M. Edmonds, v. I-III. Leiden, 1957-1961. По этому же изданию указываются фрагменты остальных комических авторов: после имени драматурга - номер фрагмента, соответствующий том (римской цифрой) и страница (арабской цифрой) издания Эдмондса. Переводы комедий "Третейский суд", "Остриженная", "Земледелец" и "Герой", выполненные в свое время Г. Ф. Церетели, а также перевод комедии "Брюзга", опубликованный С. К. Аптом (Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы. М., 1964), сверены с указанным выше изданием Сэндбэча и приведены в соответствие с современным состоянием текста {В переводах Г. Ф. Церетели число стихов в пределах десятков, отмеченных на полях, иногда превышает количество стихов в оригинале. Ссылки на порядковый номер стиха даются в этом случае по нумерации оригинала.}. Переработка русского текста "Брюзги" выполнена переводчиком, переводов Г. Ф. Церетели - составителем настоящего тома. Остальные переводы публикуются впервые. При составлении примечаний значительным подспорьем явилась кн.: Menander. A Commentary by A. W. Gomme and F. H. Sandbach. Oxford, University Press, 1973. Использованы также статьи, указанные ниже к отдельным комедиям. КОМЕДИИ, ИЗВЕСТНЫЕ ПО ЦИТАТАМ У АНТИЧНЫХ АВТОРОВ  Цитаты из Менандра, сохранившиеся у поэднеантичных авторов, переведены здесь в основном по изданию: Menandri quae supersunt. Pars altera: reliquiae apud veteres scriptores servatae. Ed. A. Koerte. Opus postumum retractavit... A. Thierfelder. Ed. altera aucta et correcta. Lipsiae, 1959. Опущены мелкие цитаты и ссылки, не представляющие интереса для читателя-неспециалиста. Изменен порядок расположения фрагментов. В издании Керте принят удобный для справок алфавитный порядок по названиям комедий. В настоящем собрании комедии расположены в убывающем порядке по числу дошедших от них стихов: чем более обширным материалом мы располагаем, тем более надежное представление мы можем получить о несохранившейся комедии. Однако и при этом какие-либо окончательные выводы о построении сюжета или развитии действия в той или иной пьесе невозможны. Отсюда - неизбежность чисто предположительных толкований, сопровождаемых оговорками типа "может быть", "вероятно". О времени постановки комедий чаще всего сведений нет. Содержание произведений, известных в переработке римских авторов, здесь, как правило, не воспроизводится. Античные источники, за редкими исключениями, не указываются (их легко можно установить по изданию Керте). В связи с иным, по сравнению с изданием Керте, расположением фрагментов им присвоены новые порядковые номера; нумерация Керте дается в скобках. Таблица для перевода нумерации фрагментов по изданию Керте в нумерацию настоящего издания приводится в конце примечаний. Все переводы в этом разделе публикуются впервые. ОЖЕРЕЛЬЕ  О содержании комедии дает некоторое представление римский писатель Авл Геллий, использовавший "Ожерелье" Менандра для сравнения стиля греческого оригинала со стилем Цецилия Стация, переделавшего "Ожерелье" для римской сцены ("Аттические ночи", II 23, 8-15). У Авла Геллия сохранились и наиболее крупные отрывки из этой комедии (фр. 1-3). У старика Лахета, женившегося ради большого приданого на некрасивой и сварливой Кробиле, есть сын по имени Мосхион, которому мать прочит в жены девушку-родственницу. Между тем молодой человек успел тайно овладеть дочерью бедного соседа, который то ли уже перебрался жить в город, оставив девушку на попечение раба, то ли собирается это сделать. Наступают роды девушки, которые комментирует раб Парменон. Дальнейший ход событий не ясен, но едва ли можно сомневаться, что они должны привести всех участников к благополучному концу с помощью опознавательного знака, каким явилось ожерелье. На одном из медальонов митиленской мозаики сохранилась сцена из II д. "Ожерелья": слева стоит Мосхион, в центре - Лахет, с негодованием обернувшийся к стоящей справа от него Кробиле. Фр. 1 Монолог Лахета 1 ... прекрасная наследница. . . - Лахет вынужден был жениться на Кробиле как на богатой сироте-наследнице. См. Щ. 141 и прим. 7 ... что называется. . . Далее следует поговорочное выражение. 15-16 Какую роль играла в комедий служанка, вызвавшая ненависть Кробилы, неизвестно. Фр. 2 Диалог Лахета со стариком-соседом 1 Ламия - фольклорный персонаж, чудовище, соответствующее ведьме или бабе-яге. Фр. 3 Реакция Парменона на роды хозяйской дочери. Фр. 4 Рассуждение Парменона о хозяине. Ср. фр. б и 3. 78-82. Фр. 9 Новый отрывок из комедии обнаружен в полном экземпляре словаря Фотия. См.: Mette H. J. Nachtrag zu: Der heutige Menaiider. - Lustrum, 11, 1967, S. 140. Фр. 10 Счет идет на лунные месяцы. Фр. 14 См. Од., прим. ПОДКИДЫШ, ИЛИ ДЕРЕВЕНЩИНА  Комедия под названием "Подкидыш" была у Цецилия Стация, и краткие сведения о ней, сохранившиеся у Цицерона и Варрона, позволяют предположить, что у Менандра были изображены два брата, Хэрестрат и Мосхион, из которых первый жил в деревне (отсюда, может быть, второе название пьесы), второй в городе; здесь он, по-видимому, соблазнил девушку (см. фр. 27). Какую роль играл при э