dantesca. Firenze, 1941. Vol. II. P. 42) объясняет
errai не в смысле "заблуждаясь", а в значении "был влюблен, страдал". Такое
объяснение здесь неприемлемо. Нарди считает, что Данте в этом сонете
отрекается от "философского греха", т. e. веры в абсолютизированную мощь
разума, возникшую не без влияния Аверроэса.
4 ..."Вы, движущие третьи небеса".-- Так начинается первая канцона
"Пира". Данте нелегко отказывался от своих произведений даже после душевного
кризиса. Этот стих цитирует Карл Мартелл в "Рае" (VIII, 37).
8 ..."...Иных не узрит..." -- Т. е. Данте более не будет слагать
стихов, близких по содержанию доктринальным канцонам "Пира".
11 ...Как ваши сестры...-- Стихотворения Данте тех времен, когда была
создана "Новая Жизнь".
14 ..."Мы служим вам..." -- Иной даме, не Мадонне Философии; может
быть, Беатриче.
48 (LXXXV)
Это стихотворение некоторые исследователи без достаточного основания
считают отказом Данте от мыслей, выраженных им в сонете "Звучат по свету
ваши голоса..." Название сестра и братья для стихотворных произведений
встречаются у Данте не только в этих двух сонетах (ср. сонет 17, LXIII,
посвященный Меуччо да Сьена). Нам неизвестно, от каких именно стихов,
говорящих о "сострадательной даме", отрекается Данте. Если же прав Контини и
это стихотворение возникло после сонета "Звучат по свету...", эта новая
"палинодия" свидетельствовала бы о страшных душевных колебаниях автора
"Пира", который то отказывался от Мадонны Философии в образе "благородной
дамы", то снова к ней возвращался.
4 ...Того, кого ты братом назовешь.-- Т. е. другой сонет
(персонификация).
6 ...О Божестве...-- Т. е. об Аморе.
49 (LXXXVI)
В самом сонете раскрывается аллегорическое значение двух дам -- Красоты
и Добродетели. Как всегда, аллегории у Данте индивидуализированы и
психологически углублены. Этот сонет свидетельствует о том высшем идеале,
который создал Данте, проповедуя слияние куртуазии и морали.
50 (LXXXIX)
Сонет связан содержанием с баллатой 42 (LXXXVII) "Красавица младая
появилась...". Баллата и сонет говорят о неком возвышенном и аллегорическом
создании: этот образ можно сблизить с образом Мадонны Философии в "Пире".
Сублимация (возвышение, одухотворение) образа младой красавицы (pargoletta)
исходила, как обычно у Данте, из земного и реального переживания,
подвергшегося затем переосмыслению.
13 ...Мысль о гибели...-- В оригинале "противоположное жизни" --
несколько маньеристическая перифраза в духе провансальского "замкнутого
стиха" (vers clus).
14 ...Как жемчугу -- желанный луч светила.-- По средневековым поверьям,
жемчужина имеет свойство вбирать в себя лучи солнца, благотворно
преобразующие ее.
51 (XCIX)
Данте -- к мессеру Брунетто Брунеллески
Мессер Брунетто Брунеллески стяжал славу блистательного кавалера,
склонного к поступкам жестоким и опрометчивым; его обвиняли даже в убийстве.
Он упомянут в "Хронике" Дино Компаньи (см. о нем: Davidsohn R. Geschichte
von Florenz. Bd III. S. 329). Сонет написан до изгнания Данте.
2 ...Малютке...-- Персонификация сонета, обычная для молодого Данте.
10 ...Брат Альберто...-- Т. е. искусный истолкователь. Альберто, в
нарицательном смысле,-- от известнейшего доминиканского философа Альберта
Великого из Кельна.
14 Мессер Джано.-- Может быть, итальянизированная форма Jean de Menng
(Жан де Мен), автор второй части "Романа о Розе", или же некий мудрый муж в
самой Флоренции, звавшийся Джано (уменьшительное от нескольких итальянских
имен).
52 (LXII)
Данте -- к Неизвестному
Данте советует неизвестному поэту не противиться тирании любви. Сонет
отличается редкими и полнозвучными рифмами. Стилистические особенности
сонета -- выбор слов, метафоры, построение фраз -- свидетельствуют, что
Данте, отказавшись сначала от подражания школе Гвиттоне д'Ареццо,
освободился впоследствии и от поэтики "сладостного стиля", создав новую
благодаря долгому поэтическому опыту и тщательному изучению провансальской
поэзии, особенно стихов Арнаута Даниеля, которого в XXVI песни "Чистилища"
он как поэта поставил выше своего учителя Гвидо Гвиницелли. Написан сонет
после изгнания Данте.
53 (XCIV)
Чино да Пистойя -- к Данте
Нелегко определить, когда возникла переписка в стихах Данте с Чино,
сыном магната из Пистойи Франческо де'Сигибульди. Чино родился ок.
1270--1275 гг., умер в 1336-м или в начале 1337 г. Поэты подружились в
Болонье, где вместе изучали юридические науки. Чино продолжил свои занятия
во Франции (Реймсе, Орлеане). Барби и Контини считали, что первые два сонета
этого цикла могли быть написаны еще во Флоренции. Лишь сонет 56 (ХСI) "Амор
давно со мною пребывает...", по их мнению, открывает новый период переписки
между двумя поэтами -- после изгнания Данте. Однако стилистический анализ
указывает на более позднее происхождение сонетов -- между 1303-м и 1307 гг.
В трактате "О народном красноречии" Данте называет Чино поэтом любви, себя
же -- поэтом справедливости (II, 2).
4 ...И сердце переполнит благодать.-- Чино пишет "благодать" (в
оригинале beatrice) -- благодатная сила дамы, возвышающая сердце
влюбленного: в духе "сладостного нового стиля".
7 ...И я, увы, не сказочная птица...-- Т. е. не птица Феникс,
воскресающая после самосожжения,-- общее место (топос) позднелатинской и
средневековой литературы. [Подробнее см.: примеч. М. А. Лозинского к "Аду"
XXIV, 106--111.-- Ред.]
13--14 Амор зовет, но я боюсь, что зла / Не в темном больше, а в
зеленом цвете.-- Кто опаснее для поэта -- брюнетка или блондинка? Белокурым
красавицам, по средневековым воззрениям, более всего шло зеленое платье --
см. секстину 67 (СI) Данте (ст. 15): "Вот с золотом кудрей смешалась
зелень". Не исключено и следующее значение: зеленый цвет юности может быть
опаснее черного цвета скорби и отречения.
54 (XCV)
Данте -- к Чино да Пистойя
В ответном сонете Данте при помощи метафор (срубленное дерево, его
метаморфозы, его бесплодность) показывает, что новая любовь Чино к юной
белокурой красавице не принесет ему утешения.
2 Фаэтон.-- Сын Аполлона, которому отец доверил на один день колесницу
Солнца. Фаэтон упал с небес в реку Эридан (Овидий, "Метаморфозы" II, 1),
идентифицированную с По (ломбардская река). [См. примеч. М. Л. Лозинского к
"Аду" XVII, 106--108.-- Ред.]
55 (XCVI)
Данте -- к Чино да Пистойя
Чино да Пистойя, известный юрист и политический деятель, принадлежавший
к партии Черных гвельфов, был изгнан из Пистойи (в Тоскану), когда Белые
гвельфы в 1303 г. захватили власть в этом городе-республике. Данте, Белый
гвельф, был также на пути изгнания. В какой именно глуши он скрывался,
определить трудно. Великий поэт жил как изгнанник в Ареццо, Сьене, в замках
верхней долины Арно (Казентино), затем в Форли?, Вероне и многих других
городах и местах Италии. В сонете Чино назван "мессером" ("сером") --
почетным титулом правоведов, судей и кавалеров. Чино стал юристом в 1304 г.
Поэтому можно предположить, что стихотворение Данте было отправлено его
другу между 1304-м и 1306 гг. Чино ответил сонетом, начинающимся: "Данте, я
не знаю, в каком убежище находится всеми забытое добро. Уже миновало много
времени с тех пор, как оно спаслось бегством из этих мест и противное ему
[зло] воздвигло здесь свои престолы. Все же не следует молчать из-за
меняющихся обстоятельств. Ты знаешь, что добро проповедовал Бог и не скрывал
его в царстве демонов [т. е. здесь, на земле]". Необходимость устранить зло
в человеческом обществе привела обоих друзей -- и Черного, и Белого гвельфа
-- к мысли об упорядоченном, едином мировом государстве.
56 (СХI)
Данте -- к Чино да Пистойя
Отметим поиски богатой и редкой рифмы в оригинале, а также стремление
Данте к сжатым, живописным образам.
2 ...От девяти он лет во мне царит...-- Ср. в "Новой Жизни" (гл. II):
"Девятый раз после того, как я родился..." В этом смысле любовь к Беатриче
поставлена не на первое место, как в "Новой Жизни", а наряду с другими
страстями и увлечениями, составляющими все вместе -- внутренний опыт поэта.
Данте приближается к воззрениям на Амора мессера Чино.
3--4 ...И знаю...-- Ритмика, каданс и синтаксическая структура этих
стихов подготовляют лирические "ходы" Петрарки (Контини).
5--6 Напрасно разум пленник призывает,-- / Так простодушный в колокол
звонит...-- Образ второго четверостишия -- суеверный человек, мнящий, что
может унять грозу колокольным звоном,-- необычайно ярок и насыщен
скептицизмом.
10 Там воли ограничен кругозор...-- О любви-страсти, против которой
бессильны доводы разума, писали трубадуры и Гвидо Кавальканти. Мысль об
ограниченности и слабости человеческой воли (от которой Данте откажется в
"Божественной Комедии") напоминает воззрения арабских философов.
12--14 И шпору новую вонзит Амор...-- Повторяется метафора третьего
стиха. Ср. письмо Данте к Чино, где излагаются более пространно те же идеи.
Можно заключить, что письмо и сонет написаны до апреля 1306 г.: Чино назван
в письме изгнанником.
57 (СХII)
Чино да Пистойя -- к маркизу Мороелло Маласпина
Чино да Пистойя направил этот сонет маркизу Мороелло Маласпина ди
Джовагалло, вождю тосканских Черных гвельфов, покровителю поэтов, чьи
феодальные владения находились в Луниджане -- области на границе Тосканы и
Генуи. В замках семьи Маласпина в 1306--1307 гг. (а может быть, и ранее)
гостил Данте ("Чистилище" VIII, 118--139).
1 ...Минерал златой...-- Следует понимать аллегорически: совершенная
любовь.
4 ...Затем что в сердце шип вонзился злой.-- Игра словами: Маласпина
значит "злой шип". Очевидно, намек на одну из прекрасных представительниц
рода Маласпина, которая поразила сердце поэта.
13 ...Который мрамор слезы лить заставил...-- Т. е. самого Чино, от
скорби превратившегося в мраморную глыбу. Вероятен и другой смысл: Моисей
исторг воду из камня (Исход 17); подобно этому, пусть Амор исторгнет слезы
из очей немилосердной дамы.
14 ...Жестокий камень в злато переплавил.-- Т. е. каменное сердце дамы
в золото любви. Ср. первую канцону Данте о Каменной Даме.
58 (СХIII)
Данте от имени маркиза Мороелло Маласпина -- к Чино да Пистойя
Данте ответил на предыдущий сонет от имени маркиза Мороелло Маласпина.
Флорентийский изгнанник в замках феодальных сеньоров Северной и Средней
Италии исполнял обязанности секретаря и советника. Известны письма,
написанные им императрице Маргарите от имени графини Батифолле из Тосканы.
Ему приходилось также писать стихи для своих покровителей.
3 ...Но кто в проводники неверность взял...-- Данте постоянно упрекает
своего друга Чино в легкомыслии и изменчивости чувств. Поэт справедливости
требовал от поэта любви продуманности и некой последовательности -- даже в
измене! См. строгое суждение Данте о переменах в любви в "Пире" (III, 1).
12 ...Мост сомнений...-- Метафора, которую переводчик сохранил.
59 (CXIV)
Данте -- к Чино да Пистойя
2 ...Любовной теме дань...-- Стихам о любви, стихам "сладостного нового
стиля".
4 ...Мою ладью, влекли морские дали.-- Данте предвозвещает далекое
плавание своей поэтической ладьи. Образ ладьи и безмерного морского простора
-- один из любимейших в "Божественной Комедии". Ср. начало "Чистилища": "Для
лучших вод подъемля парус ныне, / Мой гений вновь стремит свою ладью..." --
или начало II песни "Рая": "О вы, которые в челне зыбучем, / Желая слушать,
плыли по волнам / Вослед за кораблем моим певучим..."
60 (CXV)
Чино да Пистойя -- к Данте
Этот сонет Чино написал между 1303-м и 1306 гг.
2 ...И, от красы далек...-- Дамой сердца Чино была Сельваджа
Верджолези. Так же как его жена, Маргарита ди Лафранко дельи Уги, мадонна
Сельваджа происходила из семьи Белых гвельфов. Принадлежавший к партии
Черных, поэт писал в одном из своих стихотворений: "Я лишен созерцания
прекрасного лица и всякой радости из-за великой противоположности между
белым и черным".
61 (CV)
Этот сонет, политический по содержанию, написан позже, чем все
предшествующие,-- в 1311-м или в 1312 г. Он направлен против папы Климента V
и короля Франции Филиппа IV Красивого. О папе и короле см.: "Письмо к
итальянским кардиналам"; песнь о святокупцах в "Аде" (XIX); знаменитую сцену
Гиганта и Блудницы в "Чистилище" (XXXII). В последней терцине Данте взывает
к Справедливости, восстав против тирании светской и духовной.
2 ...Новый гнет...-- Неприязнь Климента V к Генриху VII, которая стала
всем очевидной в 1304 г.; Данте решительно встал тогда на сторону
императора.
6 ...Убийцу справедливости найдет...-- Убийца справедливости -- папа
Климент V, уничтоживший орден тамплиеров на Вселенском соборе в французском
городе Вьенне-на-Роне в 1311--1312 гг. Папская булла против ордена --
"Вышний голос" (Vox in excelso) -- была издана в апреле 1312 г.
7 ...Тираном...-- Королем Франции Филиппом IV Красивым.
КАНЦОНЫ
62 (CIV)
Канцона написана в первые годы изгнания, когда, как можно предположить,
Данте находился в Вероне. Он окончательно порвал с Белыми гвельфами и
надеялся на амнистию. См. заключительные стихи второй посылки. Ср. также:
"Будь я виновен даже, / Недолго прожила моя вина, / Раскаяньем давно
погребена". Мысль о примирении смешивалась с горькими мыслями об изгнании,
высказанными в начале "Пира" (I, 3): "После того как гражданам Флоренции,
прекраснейшей и славнейшей дочери Рима, угодно было извергнуть меня из
своего сладостного лона, где я был рожден и вскормлен вплоть до вершины
моего жизненного пути и в котором я от всего сердца мечтаю, по-хорошему с
ней примирившись, успокоить усталый дух и завершить дарованный мне срок..."
Данте полон сознания собственного достоинства, несмотря на унижения и
изгнание. Следует отметить строки канцоны 62 (CIV): "...кто пал с
достойными, того признаньем / Не обойдут" (ст. 80--81). Аллегоризм Данте
нередко сочетался с лирической взволнованностью. Тогда аллегории сливались с
реальными психологическими состояниями. Острое моральное чувство "поэта
справедливости" (poeta rectitudinis), столь свойственное Данте, расширяет
личное переживание, превращая его в общее этическое суждение. Де Санктис
писал, что стихотворение о трех дамах -- "самая прекрасная аллегорическая
канцона, когда-либо написанная". Канцона, по-видимому, была предназначена
для XIV трактата "Пира" (см.: 1, 12; IV, 27). Пьетро Алигьери, сын Данте, в
своем комментарии к "Аду" (VI, 73) утверждал, что три дамы представляют:
первая -- Справедливость (Божественную и природную), вторая -- Правду
человеческую, третья -- Законность. Первая изгнанница называет саму себя в
стихе 35 "son Drittura" ("Я -- Справедливость"). В XV в. канцоне подражал
знаменитый испанский поэт-гуманист маркиз де Сантильяна ("Visiуn"). Схема
канцоны: АВВС, АВВС: С, Dd Ee FEf, GG. В первой части две "стопы". Рифма
связи С. Во второй части "сирма" с "комбинацией" на конце (GG).
1 Три дамы к сердцу подступили вместе...-- Еще Кардуччи заметил, что
начало канцоны написано в духе "сладостного нового стиля".
16 ...Теперь людьми гонимы...-- Три верховные добродетели,
олицетворяющие Справедливость, Правду, Законность, всеми отвергнуты, им нет
нигде прибежища на земле, захваченной тиранами и насильниками. Они бродят,
как нищие.
17 ...Как будто к другу в дом они пришли...-- Их единственный друг --
Амор, Божественная Любовь в сердце человеческом.
46--47 ...Нил / Ключом прозрачным был...-- По средневековому
представлению, Нил -- одна из четырех рек земного рая. "Поскольку
человеческая Правда не испорчена первородным грехом, она пребывает в земном
раю. Это и означает рождение дочери в 50-м стихе" (Контини). Человеческая
Правда, глядясь в аллегорическое зерцало райской реки (Зерцало
справедливости), в свою очередь родила Законность. Таково возвышенное
происхождение трех дам, всеми гонимых на земле.
63--64 Умеренность, и Щедрость, и другие / Родные наши нищими
бредут...-- Не только три дамы, но также Умеренность и Щедрость отвергнуты
порочным миром, в котором царствуют Невоздержанность и Стяжательство.
71--72 "...И вновь родится тот, / Кто этим стрелам блеск былой
вернет".-- Имеется в виду тот, кто вооружит Добродетель для обороны от зла
(может быть, Бартоломео делла Скала или император).
77--79 Пусть белыми по воле Провиденья / Цветам не суждено /
Пребыть...-- Несомненно, намек на Белых гвельфов, что подтверждает и
следующий стих: "...кто пал с достойными, того признаньем / Не обойдут",
продиктованный гордостью поэта, которую враги ему никогда не простили.
81--83 И если б расстояньем / Я не был от красавицы моей /
Отторгнут...-- По-видимому, красавица здесь означает Флоренцию, а не
какую-либо оставшуюся во Флоренции даму.
92 ...Моя канцона...-- В этой канцоне две посылки. Структура первой:
ABB, CCD, CD, ЕЕ.
101 Канцона, птицей белой мчись на лов...-- Некоторые комментаторы
полагают, что вторая посылка была написана позже, что вряд ли верно. Ср. с
канцоной 39 (ХСI) "Могущество Амора таково...", где также два обращения.
Схема второй посылки: ABaCCDD; причем строка В не рифмуется (изолирована).
Замечательны по силе лирической выразительности метафоры "белые птицы",
"черные борзые", обозначающие две флорентийские партии -- Белых и Черных
гвельфов.
107 ...Прощенье -- наилучший лавр войны.-- Заключительный стих канцоны
снова говорит о стремлении Данте пойти на достойный сговор с Черными, чтобы
вернуться во Флоренцию.
63 (LXXXIII)
Канцона "Когда меня Амор..." могла бы войти в "Пир", если бы
произведение это было закончено. Тема канцоны -- грациозность, проявлением
которой являются щедрость и куртуазность. Грациозность -- добродетель
"среднего достоинства", однако обязательна для порядочных людей XIII в.
Данте сравнивает ее даже с солнцем. Переходя на тему щедрости, поэт-моралист
говорит, что она не должна вырождаться в мотовство, которое осуждается так
же, как скупость (см.: "Ад" VII). Расточительность, замечает Данте, может
быть и словесная; зачастую острословие превращается в суесловие. Канцона
становится сатирой на современное общество, приближаясь к провансальской
обличительной сирвенте. Как Гираут де Борнейль, Данте оплакивает падение
куртуазных добродетелей. Стиль в поэзии Данте этого периода меняется, поэт
прибегает к "суровым, резким, острым" рифмам (ср. первую станцу третьей
канцоны "Пира"). Смешение кратких и долгих (одиннадцатисложных) стихов и
внутренняя рифма создают прерывистый ритм. Структура: Aa5a3 BbcD, Аа5а3
BbcD:d, EeF, GgF. В этой схеме a5 -- пятисложный стих (2-й и 8-й), а3 --
внутренняя рифма после третьего слога В. В первой части две "стопы"
(отделены запятой). Во второй части "сирма", связанная с первой частью
рифмой d. Внутренние рифмы в поэзии "сладостного нового стиля" встречаются в
известной канцоне Гвидо Кавальканти о сущности любви ("Donna me prega") --
см. "О народном красноречии" (II, 12), где цитируется начало канцоны
флорентийского Гвидо и говорится о "рифмах, перекликающихся подобно эху"
(velut eco respondens).
Неожиданно в ст. 33--34 Данте употребляет редкую дактилическую рифму
(intйndere -- vendere; в переводе: прославиться -- нравиться). Дактилическая
рифма встречается в "Сокровище" (ст. 537--538) Брунетто Латини. Как можно
судить, канцона "Когда меня Амор..." была написана в первые годы изгнания в
Вероне или в каком-либо замке владетельных сеньоров, где Данте был
секретарем и учителем мудрости.
37--38 ...Он о людях судит / По благородству сердца и уму.-- Мысль о
том, что истинное благородство не богатство и древность рода, а внутренние
духовные качества, подробно разработана в третьей канцоне "Пира".
57 ...Мужланов... со скотом равнять.-- Мужлан -- у Данте человек грубых
нравов, хотя бы он и был рыцарем.
58 Влиянье горних сфер...-- Данте придавал большое значение влиянию
светил, особенно созвездия Близнецов. См. "Рай" (XXII, 112--114): "О
пламенные звезды, о родник / Высоких сил, который возлелеял / Мой гений..."
Ср. также: "Ад" XV, 55; XXVI, 23.
83 Нет, грациозность в рыцаре прекрасна...-- Автор поучает: только в
сочетании с другими положительными качествами -- умеренностью, мудростью,
щедростью без мотовства -- проявляется истинная грациозность. Данте
стремится выработать кодекс порядочности и светской благопристойности для
дам и кавалеров, соединяя куртуазию с моралью, Андрея Капеллана (автора
"Трех книг о любви") с Аристотелем и Псевдо-Сенекой.
93--95 ...Тепло и свет...-- В последних трех стихах станцы Данте
переходит от рассуждений к сравнению. Радостный полет мыслей, куртуазная
любовь и бескорыстная доблесть -- вот качества одаренного грациозностью
рыцаря. Они уподобляются теплу, свету и красоте солнца. Сопоставления и
метафоры озаряли поэтическими лучами доктринальные канцоны, подготовляя
стилистическую систему "Божественной Комедии".
96 С великою планетой сходна тою...-- Великая планета -- Солнце.
Переводчик позволил себе (по примеру Данте) выпустить "она" или
"грациозность", вернее, отдалить на несколько стихов (см. ст. 107 перевода).
105 ...Листва, где плод сокрыт...-- Данте снова прибегает к
параллельному сравнению.
117 ...Светлеет солнце...-- Данте славит куртуазную щедрость в речах --
одно из проявлений грациозности,-- присущую истинному кавалеру, чьи слова
изысканны, любезны и свободны от напыщенности.
64 (CVI)
В последнем, XV трактате "Пира" (который не был написан) Данте
собирался комментировать канцону о щедрости. В "Пире" читаем: "...для того,
чтобы в даре была добропоспешающая щедрость и ее можно было... заметить и
чтобы в нем не было ни тени торговой сделки, необходимо также, чтобы он не
был выпрошен. А почему так дорого стоит то, что выпрашивается, я не
намереваюсь здесь обсуждать, поскольку это будет достаточно ясно показано в
последнем трактате этой книги" (1, 8; ср. также: III, 15). Из посылки
следует, что канцона предназначалась для Бьянки Джованны Контессы. Имена эти
имеют аллегорическое значение (см. примеч. к ст. 152--153). Однако
существовала реальная графиня Бьянка Джованна, дочь графа Гвидо Новелло
(упомянутого в первом сонете Данте к Форезе Донати), сестра Федерико Новелло
("Чистилище" VI, 15--16). Как можно предполагать, Данте был с ней знаком в
первые годы изгнания, когда он жил в замках феодальных сеньоров верхней
долины Арно.
В начале канцоны Данте обвиняет -- на этот раз не рыцарей, а прекрасных
дам -- в небрежении куртуазными добродетелями. Автор стихотворного поучения
советует дамам отвергнуть недостойную любовь и даже скрывать свою красоту от
низменных взоров, напоминая, что презирающие добродетель уподобляются скотам
и что человек, лишенный света разума, превращается в жалкого раба страстей.
В канцоне преобладает рассудительное начало, однако во 2-й станце поэзия
вновь вступает в свои права. С 4-й станцы Данте переходит на другую тему --
о власти скупости и жадности, неприятельниц щедрости, над душами людей.
Таким образом, Данте более не идеализирует дам и кавалеров, но обличает.
Станца канцоны заключает 21 стих; чередование кратких и длинных
(одиннадцатисложных) стихов напоминает структуру канцоны 62 (CIV) "Три
дамы...", написанную в те же годы. Схема: ABbCd, ACcDcd : D, ее Ff G Hbb,
GG. В первой части две "стопы" с инвертированной рифмой. Во второй --
"сирма". Рифма связи -- D.
67--68 За обещающею власть наживой / Так гонится скупец...-- Об участи
скупцов в аду см. песни VII и XVII. Стихи 4-й станцы достигают большого
ораторского обличительного пафоса, напоминающего гневные терцины
"Божественной Комедии".
90 Фортуна, Смерть...-- См. известные стихи Данте о происхождении и
власти Фортуны в "Божественной Комедии" ("Ад" VII, 85--96): "С ней не
поспорит разум ваш убогий: / Она провидит, судит и царит, / Как в прочих
царствах остальные боги... / Но ей, блаженной, не слышна хула: / Она, смеясь
меж первенцев творенья, / Крутит свой шар, блаженна и светла".
119--122 ...Преображают люди... дар в предмет продажи / И вводят
покупателя в расход...-- Мысль о том, что дарующий должен быть свободен от
расчета, что истинная щедрость несовместима с торгашеством, выражена в
"Пире" (1, 8).
148 Канцона...-- Персонификация в посылке, обычная в сонетах и канцонах
Данте. Схема посылки: Abbc, cEFff, ЕЕ.
152--153 ...Бьянка она, Джованна, / Контесса,-- имя, в коем та же
суть.-- Кроме реального, исторического значения графини Бьянки Джованны,
дочери графа Гвидо Новелло, имена эти имели аллегорический смысл. В "Пире"
(IV, 22), объясняя иносказательное значение Галилеи, Данте пишет: "Белизна
-- цвет, исполненный телесного света более, чем всякий другой..." Отсюда
смысл имени -- Бьянка (Белая), Джованна (Иоанна) (ср.: "Новая Жизнь" XXVI)
-- имеет значение "предваряющая истинный свет" ("истинный свет" --
Беатриче). Джованна значит также "исполненная милосердия госпожа". Так
переводит Бути, восходя к Исидору Севильскому. Контесса значит не только
"графиня"; в XIII в. Контесса (особенно в сокращенной форме -- Тесса) --
распространеннейшее в Тоскане собственное имя -- могло означать
иносказательно (от conta, в прованс. coinde) "грациозная, милостивая".
65 (CXVI)
Канцона эта известна под названием "горной" (la montanina). После
доктринальных и аллегорических стихотворений Данте вернулся к темам
любовным, снова повстречал изгнанного им Амора. Горную канцону следует
сопоставить с письмом Данте к маркизу Маласпина: "...после того, как я
покинул Ваш дом, по которому так тоскую... едва я ступил совершенно уверенно
и не соблюдая осторожности на берег Арно, тотчас же -- увы! -- словно
упавшая с неба молния, предо мною возникла, не ведаю каким образом, некая
дама, и своим обхождением и внешностью близкая моим чаяниям. О, как поразило
меня ее появление! Но грянул страшный гром и изумление кончилось. Ибо
подобно тому, как блеск молнии среди ясного неба непременно сопровождается
громом, страшная и властная сила Амора овладела мною, едва я увидел блеск ее
красоты. И этот жестокосердный, словно изгнанный из отечества господин,
который после долгого изгнания возвращается в свои владения, все то, что
было во мне противно ему, обрек либо смерти, либо изгнанию, либо цепям". См.
также сонет из переписки Данте с Чино: "Амор давно со мною пребывает..." --
56 (ХСI). В канцоне сказано, что Амор поразил сердце Данте в той горной
долине, где Бог любви "всегда выигрывал споры", т. е. у берегов Арно.
Контини в своем комментарии стремится отделить горную канцону от стихов
о Каменной Даме (см. далее), датируя этот цикл 1296 г. Мы считаем, что
горная канцона была написана в то же время, что и стихи к мадонне Пьетре, т.
е. около 1306 г., когда Данте жил в замках маркизов Маласпина, откуда
совершил путешествие к истокам Арно. Мы не идентифицируем жестокую даму
долины Арно с мадонной Пьетрой, но, не отвергая возможность такой
идентификации, подчеркиваем стилистическую близость горной канцоны к циклу
стихов о Каменной Даме. Схема: АbС, АbС: С, DdEC, DD, ЕЕ. В первой части две
"стопы", во второй -- "сирма". Связная рифма -- С. В конце двойная
"комбинация": DD, ЕЕ.
62 ...Над речкой...-- Над Арно.
72 ...Гордыни латы на себя надела...-- Ср. этот образ со следующим
стихом второй канцоны к Каменной Даме: "...как той поступки, что в броню
одета..." -- 69 (CIII).
76--77 Прощаюсь, песня горная, с тобой. / Ты город мой увидишь...-- В
посылке Данте упомянул свое изгнание и Флоренцию, но на этот раз только для
усиления куртуазного мотива, говоря, что он так крепко связан цепями Амора,
что, если бы даже ему предложили вернуться на родину, он не смог бы. Схема
посылки: АВbС, АВВСС.
СТИХИ О КАМЕННОЙ ДАМЕ
Седьмой стих первой канцоны, посвященной мадонне Пьетре -- Каменной
Даме, звучит по-итальянски так: "Е quel pianeta che conforta il gelo" ("И та
планета, что укрепляет холод"). По мнению многих комментаторов, в том числе
Фердинанда Нери и Контини (см. работу: Nеri F. lo son venuto al punto della
rota // Bulletin Italien. 1914. Vol. 14. P. 93), первая канцона была
написана в декабре 1296 г. Эта дата вычислена сообразно с положением Сатурна
в конце XIII и начале XIV в. Однако в канцоне не сказано, что планета,
укрепляющая холод,-- Сатурн. В "Пире" читаем: "...Юпитер -- звезда склада
умеренного между холодом Сатурна и жаром Марса..." (II, 13). В этом месте не
говорится, что Сатурн вызывает на земле холод, но только, что эта планета
наиболее холодная среди остальных. Контини и сам заметил, что в "Тезеиде"
Боккаччо (V, 29) Луна -- это планета, усиливающая холод в наших пределах.
Второй стих XIX песни "Чистилища" (il freddo de la luna) Бути комментирует:
"Луна ночью охлаждает воздух и землю". Напомним, что в начале первой канцоны
говорится о том, что наступает ночь. Поэтому мы переводим: "Луна лучами
стужу возбуждает", отвергая точную датировку -- декабрь 1296 г. Стиль стихов
о Каменной Даме и горной канцоны (написанной около 1306 г.) свидетельствует,
что эти произведения возникли тогда, когда Данте пережил новый душевный
кризис и, оставив доктринальные канцоны и аллегории Мадонны Философии,
обратился к земному Амору трубадуров. Он писал в это время маркизу Маласпина
о владыке любви: "Он [Амор] положил конец похвальным моим намерениям, ради
которых я чуждался и дам, и песен о них; он безжалостно лишил меня как
чуждых ему тех постоянных раздумий, которые помогали мне исследовать и
небесные, и земные предметы..." Эти раздумья Данте начались в 90-х годах
XIII в., когда он писал моральные канцоны и обдумывал трактаты "Пира". Вряд
ли возможно предположить, что он написал стихи о мадонне Пьетре в этот
период. Земная любовь восторжествовала в сердце Данте, когда ему было около
сорока лет. Затем, по-видимому, он отрекся (в который раз!) от тщеты земной
страсти, пылающей в цикле о Каменной Даме. Тогда Данте увидел трех зверей, и
среди них пантеру сладострастия в лесу у входа в ад, и произнес затем среди
садов земного рая покаянное признание перед колесницей Беатриче.
66 (C)
В поэзии трубадуров и "сладостного нового стиля" преобладал "весенний
запев", который находим и у поэтов поздней античности. Данте говорит о
пламени любви, которое пылает среди льдов и снега. Сама возлюбленная --
мадонна Пьетра -- подобна хладному камню (камень-Пьетра). Каждая станца
кончается словами-рифмами: в 1-й станце: камень -- камень; в посылке: мрамор
-- мрамор. Горячий африканский ветер в северном полушарии несет тучи,
которые, охлаждаясь, превращаются в снег и дождь. Птицы улетели, звери
забились в норы. Амор исчез в природе. Он живет, несмотря на зимнее время,
только в душе поэта. Данте противопоставил себя всем силам природы: "...но я
в моем сраженье / Не отступаю ни на шаг единый... (ст. 62--63). Схема
канцоны: АВС, АВС : С, DEeD, FF. В первой части две "стопы", финальная
"комбинация" образуется из слов-рифм: камня -- камня и т. д. Слова-рифмы
характерны для всего цикла. В провансальской поэзии прием повтора рифм-слов
был свойствен Арнауту Даниелю.
1 К той ныне точке я пришел вращенья...-- Т. е. к точке зимнего
поворота небесного круга, когда Солнце находится в созвездиях Козерога,
Водолея и Рыб.
3 ...Где горизонт рождает Близнецов.-- Весеннее созвездие Близнецов
(май -- июнь), под которым Данте родился (см. обращение к Близнецам в "Рае",
XXII, 112--114).
4 Звезда любви...-- Венера, которую нельзя видеть, так как она
пронизана и опутана лучами солнца.
7--8 Там, где Великой Арки мощной кров, / Где скудную бросают тень
планеты...-- Скорпион находится как бы в оппозиции к Козерогу, являясь
знаком южной гемисферы в полночь. Отсюда следует, что днем в знаке Козерога
управляет Солнце, а ночью управляет Скорпион, его противоположность. Днем в
разгаре зимы Солнце находится в знаке Козерога, а ночью -- в знаке
Скорпиона. Переход Аполлона-солнца и Дианы-луны, несущих жар и холод, из
одной гемисферы в другую, образует во все времена года великую арку небес.
19 ...Полушарье северных племен...-- В космографии Данте северная
гемисфера -- "нижняя", менее совершенная, чем южная, "верхняя", где
находятся гора чистилища и земной рай.
23--24 Оттягивает сети / Наверх Амор...-- Сети обмана, сети любви. Амор
покидает землю, подвластную зимнему холоду, возносясь в вышние сферы
(представление скорее античное и языческое, чем христианское!) до грядущей
весны, когда он "со всех небес падет... / Дождем" (ст. 67--68).
29 ...Семь льдистых звезд...-- Созвездие Большая Медведица.
35 От холода оледенели страсти...-- В этой канцоне Данте говорит о
земном Аморе -- страсти, которой подвластны и люди, и животные.
40--41 Побегов свежих миновало время, / Что Овна силою зазеленели.--
Солнце находится в созвездии Овна во время весеннего равноденствия.
49--50 Но этот терн жестокий / Амор извлечь из сердца не дерзает...--
По-видимому, игра слов: жестокий терн (итал. crudele spina) и Маласпина
(Malaspina) -- родовое имя маркизов из Луниджаны, оказавших Данте
гостеприимство в 1305--1306 гг. Можно предполагать, что мадонна Пьетра
принадлежала к роду Маласпина. Ср. сходную игру слов в сонете Чино да
Пистойя, посланном маркизу Мороелло Маласпина: "Затем что в сердце шип
вонзился злой" (punto m'ha l'cor, marchese, mala spina).
53 Ключи дымятся...-- Этот и следующие стихи противоречат основной
теории трактата "О воде и земле", что не должно нас смущать, так как
названный трактат не принадлежит Данте, хотя долгое время авторство
приписывалось ему.
59--60 Земля окаменела в долгом сне. / Кристаллом стали...-- См.: "Ад"
XXXII, 24 и примеч. к ст. 26--27 двойной секстины 68 (СII).
66 Что ждет меня, канцона...-- Посылка первой канцоны написана по
схеме: ABCcBDD. При этом А не рифмуется. Первая станца первой канцоны к
мадонне Пьетре заканчивается словом-рифмой камень, последние строки посылки
-- словом-рифмой мрамор. Жестокая владычица и дама еще не названа, указаны
лишь ее символы и знаки на фоне зимнего пейзажа. Во всем стихотворении
звучат страсть и ненависть, как у Катулла: Odi et amo.
67 (CI)
Секстины Данте, а вслед за ним и Петрарки восходят к провансальским
секстинам Арнаута Даниеля. Слово-рифма, повторяющееся в известной
последовательности в каждой строфе, сковывает конец стиха и требует большей
силы комбинаторики, чтобы выразить мысли, заключенные в образах, не нарушая
единства формы и содержания. Секстина Данте состоит из шести не рифмующихся
внутри станц (cobla dissoluta, в провансальской терминологии), написанных
одиннадцатисложным стихом, связанных шестью словами-рифмами. Секстина
является разновидностью канцоны. Построение ее у Данте следующее (по схеме
П.-Дж. Риччи):
первая станца -- ABCDEF,
вторая станца -- FAEBDC,
третья станца -- CFDABE,
четвертая станца -- ECBFAD,
пятая станца -- DEACFB,
шестая станца -- BDFECA;
посылки: bAdFeC (малой надстрочной буквой обозначается внутренняя
рифма). Та же система у Арнаута Даниеля в секстине "Упорное стремление,
овладевшее моим сердцем" ("Lo ferm voler qu'el cor m'intra"), за исключением
иного расположения рифм-слов в посылке. И у Данте, и у провансальского
трубадура слова-рифмы гармонизированы (ассонансы). Так, у Арнаута Даниеля:
уngla, уncle; бrma, cбmbra; у Данте: petra, йrba, vйrde (в переводе: камень,
травы, зелень). Пейзаж секстины -- зимний, так же как в первой канцоне.
Жестокость мадонны Пьетры выражена в словах-образах и словосочетаниях:
камень, лед, негреющий свет, холодные тени. Гений Данте преодолел
артистическую игру трубадуров и вместе с тем усложнил провансальскую форму
во второй секстине. Секстины Данте исполнены едва сдерживаемой страстью к
реальной даме, немилосердной красавице с золотыми кудрями. Двойная секстина,
так же как и первая, в своих глубинах -- произведение лирическое.
68 (СII)
Данте, стремясь превзойти Арнаута Даниеля в искусстве слагать стихи,
осложнил секстину и создал ее разновидность, названную "двойной", иногда
"утроенной" (doppia, rinterzata). Станца содержит пять слов-рифм (в простой
секстине -- шесть); они последовательно повторяются в каждой станце, требуя
все новых вариаций смысла. Схема: АВА, АСА : A, DDA, ЕЕ. В первой станце А
встречается шесть раз, D -- два, Е -- два раза, В, С -- не повторяются; во
второй станце последнее слово -- рифма предыдущей (Е) стоит на первом месте
и, значит, повторяется шесть раз (ЕАЕ, ЕВЕ : Е, ССЕ, DD) и так далее, "пока
в пяти станцах не исчерпываются все возможные комбинации" (А. Мариго).
Посылка: AEDDCB. (In: Jeanroy A. La "sistina doppia" de Dante et les
origines de la sextine // Romania. 1913. Vol. 42. P. 481.) В трактате "О
народном красноречии" (II, 13) Данте осуждает чрезмерное повторение одной и
той же рифмы, "если только это не вызывается какой-нибудь новой затеей
искусства", приуроченной к какому-либо торжественному событию, и приводит
как пример свою двойную секстину, оправдывая нагромождение в ней рифм-слов.
Под покровом как бы оледенелой и застывшей формы страсть поэта рвется
наружу, то преодолевая повторы, то ими же усиливая выразительность. Повторы
превращаются в лейтмотив. Музыка Данте всегда рассчитана. Недаром поэт
сравнивал себя с геометром ("Рай" XXXIII, 133).
26--27 ...Вода в кристальный превратилась камень; / Под ветром
северным...-- Ср. первый сонет к Форезе Донати. Сенека писал о том, что
кристалл, по представлениям греков, получается из оледенелой воды, которая
под влиянием все увеличивающегося холода исключает из себя весь воздух и
превращается в драгоценный камень ("Вопросы природы" III, 25,12).
58 Но Страшного суда настанет время...-- В этом стихе и двух следующих
Страшный суд и воскресение из мертвых упомянуты в целях поэтических и
куртуазных.
69 (CIII)
Данте последовательно утверждает единство формы и содержания. В начале
знаменитой второй канцоны о Каменной Даме он настаивает на том, что речь его
будет сурова. Суровой речи должны соответствовать редкие и резкие по звуку
рифмы. Автор "Пира" говорит в первой станце третьей канцоны, что он
оставляет "сладостный новый стиль", которым слагал песни о любви, для того
чтобы выразить как подобает мысли о благородстве. Для этого он избрал
"острый и суровый стих". В начале XXXII песни "Ада" Данте восклицает: "Когда
б мой стих был хриплый и скрипучий, / Как требует зловещее жерло..."
Ледяную, кристальную сущность мадонны Пьетры прекрасно передают застывшие в
конце стиха рифмы-слова двух секстин. В последней канцоне цикла фантазия
поэта привела в движение Каменную Даму. Она преследует влюбленного, как
прекрасные воительницы в поэме Ариосто. Грудь ее скрывают латы. С плеч
Каменной Дамы спадает каменными складками плащ из яшмы. Ей на помощь спешит
Амор, победитель и убийца. В заключительных станцах канцоны поэт покидает
аллегорические образы и находит другую систему для выражения своих чувств.
Данте как бы забывает об изысканных выражениях куртуазной поэзии; он больше
не "поэт справедливости", написавший немало моральных поучений в стихах, а
певец земной страсти. Он позволяет себе образы и слова, вряд ли
соответствующие высокому строю канцоны: "Зачем она не воет, / Как я из-за
нее в моем аду"; "Играть я буду, как медведь, ликуя". Схема канцоны: АВbС,
АВbС : С, Dd, ЕЕ. В первой части две "стопы", во второй -- "сирма". "Стопы"
заключают четыре стиха; "сирма" отличается краткостью. Рифма связи -- С. В
конце -- парные рифмы (ЕЕ). Первая часть длиннее второй (8+5). Этот строй
сообщает энергическую подвижность всей системе стихов.
16 ...И как цветок венчает...-- Частое в стихах Данте
сравнение-параллель.
18--19 Как в штиль ладью...-- Соединение в одном явлении двух, казалось
бы, несхожих -- излюбленный прием поэтов барокко, встречающийся в
позднелатинской поэзии и в стихах XII--XIII вв. Штиль на море -- утихшая на
поверхности, бушующая в глубине скорбная страсть; ладья, не боящаяся бури,--
дама, жестокая, уверенная в себе.
22--23 Напильнику скорбей я предаю / Всю жизнь...-- Метафора
"напильник" была распространена уже в позднеримской поэзии. Ср. выражение
lima ultima -- последняя отделка.
Стихи Арнаута Даниеля: "Е seran verai е cert Quan n'aurait passat la
lima" ("Они [слова] станут точными и верными, когда я пройдусь по ним
напильником"; ed. Canello, р. 108) -- восходят к латинской метафоре. Однако
в поэзии поздних трубадуров XIII в. "напильник" связывается с представлением
о любовной муке, которая точит сердце.
26 ...Не назван все же исполнитель казни.-- Т. е. Амор.
35--36 Амор заносит меч, им поразил / Он некогда несчастную Дидону...--
Царица Карфагена, вдова Сихея Дидона, покинутая Энеем, покончила с собой
("Энеида" I, IV). См.: "Ад" (V, 61): "Вот нежной страсти горестная жрица, /
Которой прах Сихея оскорблен". Данте защищает поступок Энея, которым
руководила воля провидения, так как он должен был, прибыв в Италию, стать
родоначальником римского народа -- "...вступив на путь честной, похвальной и
плодотворной жизни..." ("Пир" IV, 24).
40 Занес десницу надо мной злодей...-- Образ Амора-победителя, не
знающего милости, так ярок, что персонификация становится психологической
реальностью. Такое преображение -- одна из особенностей Данте. В наши дни
почти все аллегории некогда знаменитого "Романа о Розе" возбуждают лишь
археологический интерес. Аллегорические образы Данте, таящие в себе глубоко
пережитые чувства, по сей день пленяют наше воображение.
69 ...И утренней, и поздней мессы звон! -- Этому стиху подражали многие
итальянские поэты начиная от Петрарки (CIX, 6).
79 Прямым путем иди, канцона, к даме.-- Схема посылки: АВbСС.
Латинские стихотворения
Эклоги, или стихотворная переписка между Данте и Джованни дель
Вирджилио.
Перевод сделан по тексту издания: Dante and Giovanni del Virgilio.
Including a Critical Edition of the Text of Dante's "Eclogae Latinae" and
the Poetic Remains of Giovanni del Virgilio by P. H. Wicksteed and E. G.
Gardner. Westminster, 1902. При составлении комментария к эклогам
использованы главным образом следующие источники: примечания Ф. Уикстеда и
Э. Гарднера в упомянутой книге; Dunteg. А proposito dell'Egloga I //
"Giornale dantesco", 1903; Zabughin N. Virgilio nel Medio Evo. Bologna,
1924. Vol. 1; Zingarelli N. La vite, i tempi e le opere di Dante. Milano,
1936. Vol. II; Вattista C. Le egloghi dantesche // Studi dameschi. 1955--
1956. Vol. 33; Сurtius E. R. Dante et Giovanni del Vergilio // Curtius E. R.
Littйrature europйenne et le Moyen Вge latin. Paris, 1956; Apollonio M.
Dante. Milano, 1951. Vol. II.
Переписка относится к 1318--1320 гг., т. е. к последним годам жизни
Данте, когда великий изгнанник жил в Равенне. Начинается она письмом поэта
Джованни дель Вирджилио, бывшего с 1318 г. профессором риторики и
классической латинской литературы в Болонском университете.
ЭКЛОГИ
I
[Джованни дель Вирджилио -- к Данте]
1 ...Глас Пиэрид...-- Пиэриды -- музы; глас Пиэрид -- здесь в
переносном смысле: произведения Данте.
2 Жизненной ветвью...-- Реминисценция из VI книги "Энеиды" (ст. 136):
без "золотой ветви" Эней не может проникнуть в Аид.
5 Лета -- река забвения в земном раю (см.: "Чистилище" XXVIII,
127--128).
Надфебово царство -- такого названия Рая у Данте нет. По первым стихам
видно, что Джованни дель Вирджилио знаком не только с "Адом" и "Чистилищем",
но и со значительной частью "Рая"; см. эклогу II, где Данте говорит
иносказательно, что ему осталось дописать десять песней "Рая" ("Десять
крынок... надоить..."
7 ...Бледным...-- Т. е. ученым. Такое именование ученых восходит к
Ювеналу (VII, 96--97): "...в те времена [при Меценате] по таланту была и
награда; для многих / Выгодно было бледнеть..."
8--9 ...Расшевелит кривого дельфина / Дав...-- Имеется в виду стих 194
комедии Теренция "Андрианка", где раб Дав говорит, что он не мастер
разгадывать загадки: "Только Дав я, не Эдип"; кривого дельфина -- т. е.
дельфина, который, по греческой легенде, спас Ариона, очарованный его
пением.
13 ...Флакка со свету сжил бы.-- Флакк -- Квинт Гораций Флакк. См. его
"Сатиры" 1, 9, 29--34.
15 ...Светским стихом! (Carmine... laico) -- Т. е. итальянским, а не
латинским, или "грамматическим", как называется латинский язык в сочинении
Данте "О народном красноречии". Презрение к не посвященным в тайны поэзии
свойственно не только Горацию и другим латинским поэтам, но также авторам
XII--XIII вв. Готье де Шатильон называет профанов "скотскими душами" и
говорит о "стаде лаиков" (мирян, светских людей -- в значении "не
посвященные в тайны поэзии") или о "простаках, которых можно назвать
овцами".
16 ...Пусть это общий язык...-- Ср. "О народном красноречии" (I, 10):
"Поэтому, если бы мы захотели подсчитать основные, второстепенные и
третьестепенные различия между наречиями Италии, то и в этом крошечном
закоулке мира пришлось бы дойти не то что до тысячи, но и до еще большего
множества различий".
17 ...Шестой...-- Это сам Данте. См. "Ад" (IV, 101--102): "Когда я
приобщен был к их собору / И стал шестым средь столького ума". Пять древних
поэтов -- это Гомер, Вергилий, Гораций, Овидий и Лукан.
18 ...Да и твой вождь в небесах...-- Стаций, известный латинский поэт I
в. н. э., автор "Фиваиды", один из любимых поэтов Данте. Стаций стал
водителем Данте в чистилище, когда Вергилий его покинул (см.: "Чистилище"
XXI--XXIII).
19 ...Поэтов судья беспристрастный...-- Очевидно, имеется в виду
трактат Данте "О народном красноречии".
24 И тем и другим одаренный.-- В оригинале: "sorti communis utrique".
Это выражение толкуется комментаторами по-разному. Вероятнее всего, что
Джованни дель Вирджилио говорит о способности Данте писать и по-латыни, и
по-итальянски.
26 ...К звездам каким полетел Юпитеров оруженосец...-- В античной
мифологии Зевса-Юпитера сопровождал орел, несущий молнии,-- его оруженосец.
В переносном значении в Средние века орел Юпитера мог означать императора, а
данном контексте -- императора Генриха VII. Джованни дель Вирджилио не знал
в это время, что Данте уготовил Генриху VII трон в Эмпирее ("Рай", XXX), так
как последние песни "Божественной Комедии" еще не были написаны.
27 Пахарь какие, скажи, цветы и лилии вырвал...-- Пахарь -- полководец
гибеллинов Угуччоне делла Фаджуола (1250--1320); цветы (flores) --
флорентийцы; лилии -- сторонники неаполитанских королей из династии Анжу (в
гербе Анжу, французских принцев, была лилия). Говорится о битве при
Монтекатино 29 августа 1315 г., когда гвельфская лига и Неаполь потерпели
страшное поражение.
28 Ланей фригийских воспой, собачьим растерзанных зубом...-- Фригийские
лани -- падуанцы; Падуя (античный Патавий) была, по преданию, основана
фригийцем (троянцем) Антенором (Тит Ливий 1, 1; "Энеида" 1, 242--249;
"Чистилище" V, 75); собачий зуб -- правитель Вероны Кангранде делла Скала
(Кан Гранде -- Великий Пес); неоднократно побеждал Падую. В 1317 г.
Кангранде около Виченцы нанес страшное поражение падуанцам. 25 августа 1320
г. перед стенами Падуи произошла жестокая битва графа Горицкого и падуанцев
с Кангранде. На этот раз побежден был Кангранде, едва успевший спастись.
Отсюда можно заключить, что первое послание Джованни Вирджилио, в котором он
говорит о "падуанских ланях, растерзанных псом", явно было написано до
поражения Кангранде (т. е. до августа 1320 г.) и, вероятно, относилось к
событиям 1317 г.
29 ...Горы Лигурии, флот опиши ты партенопейский.-- Во владениях Генуи
("горы Лигурии") велась война между королем Робертом Неаполитанским, вождем
итальянских гвельфов, и Маттео Висконти, правителем Милана, одним из главных
предводителей гибеллинов. В ноябре 1317 г. генуэзские патриции-гвельфы
выгнали патрициев-гибеллинов. Изгнанники призвали на помощь Маттео Висконти,
который собрал в Ломбардии большую армию и осадил Геную, заняв почти все
прилегающее побережье. На помощь генуэзским гвельфам поспешил король Роберт
Неаполитанский с большим флотом -- он вошел в город 31 июля 1318 г. Флот
короля Неаполя именуется здесь по античному названию города --
партенопейский. Однако Роберт и его сторонники оказались в ловушке, так как
Генуя была со всех сторон окружена гибеллинами. Война велась несколько лет с
переменным успехом. Счастье иногда склонялось на сторону Висконти и
гибеллинов, и только в 1322 г., после смерти Данте, гвельфы одержали
окончательную победу. Ученые люди этого времени считали, что осада Генуи по
величественности событий может сравниться с осадой Трои. Марко Висконти, сын
Маттео, предлагал осажденному королю Роберту вступить с ним в единоборство и
поединком решить исход войны, но король с презрением отверг его рыцарское
предложение. Это была действительно эпическая тема в духе известного
падуанского поэта и историка Альбертино Муссато, писавшего на подобные
сюжеты поэмы латинскими стихами. Из двух примеров -- Джованни дель Вирджилио
предложил их Данте как темы для эпических латинских поэм,-- которые могли бы
обеспечить Данте классические лавры, видно, что профессор из гвельфской
Болоньи не был узок в своих политических убеждениях, или, вернее, для него
важны были героические события, а не партийные страсти; говоря современным
языком, он проявил аполитичность. Не таков был Данте.
30 В этих стихах ты бы мог до Гадеса Алкидова выплыть...-- В этом и
следующем стихе Джованни дель Вирджилио хотел сказать, что слава Данте как
латинского поэта распространится по всему миру; Алкидов Гадес -- порт Кадис
на юго-западном побережье Испании, по воззрениям европейцев XIII -- начала
XIV в. западный рубеж человечества, край света. Алкид -- античный герой
Геракл, по имени которого назван Гибралтарский пролив (Геркулесовы столбы).
31 Истр.-- Река Дунай.
32 ...Царству Элиссы...-- Элъсса -- другое имя Дидоны, в римской
мифологии основательницы и царицы Карфагена. [См. примеч. 35--36 к сонету 69
(СIII).] Спасаясь от своего брата Пигмалиона, царя Тира, убившего ее мужа,
Дидона-Элисса бежала в Ливию.
Фброс -- остров и маяк перед Александрией, одно из "семи чудес"
древних.
36 ...Соименный поклонник Марона...-- Джованни, родом из Падуи; знаток
и поклонник Вергилия Марона, принял его имя в итальянизированной форме --
дель Вирджилио.
38 ...В пенейском венке...-- Пенейский венок -- лавровый венок; по
имени Пенея, фессалийского речного бога, сына Океана и Фетиды; Пеней -- отец
нимфы Дафны, превращенной Аполлоном в лавровый куст.
47 ...Со струй Эридана...-- Эридан -- в классической римской поэзии
название реки По, близ которой находилась Равенна, где в то время жил Данте.
50 ...Вирши / Гуся, какие болтать... лебедю смеет...-- Ср.: "О народном
красноречии" II, 4; слова Джованни дель Вирджилио восходят к стиху 36 эклоги
IX Вергилия: "Кажется мне, гогочу, как гусь меж лебедей звонких".
II
[Данте -- к Джованни дель Вирджилио]
Первое послание Джованни дель Вирджилио написано в героическом стиле;
Данте свое послание превращает в пасторальную сцену. Предгуманист дель
Вирджилио, прекрасно знавший классиков, полон реминисценций из античных
авторов. Данте создает пастораль, которая дышит духом античности и вместе с
тем вся проникнута его гением. Для ее понимания не следует применять
аллегоризм, но необходимо иметь в виду ее многоплановость и символичность.
4--6 ...С моим Мелибеем.-- В эклогах Данте (II и IV) и в эклоге дель
Вирджилио (III) современники поэтов и они сами названы именами, взятыми из
эклог Вергилия. Если верить анонимному комментатору (схоласту) XIV в.:
Мелибей -- флорентиец Дино Перини (см.: Боккаччо. Комментарий к
"Божественной Комедии" XXXIII); Титир -- Данте; Мопс -- Джованни дель
Вирджилио. Заметим, что Данте принял имя, которым называл себя Вергилий
Марон в своих эклогах.
11 Пастбищ ведь ты не знаток...-- Дино Перини, по-видимому, не был
знатоком той изысканной латинской поэзии, которой занимался профессор
риторики дель Вирджилио.
13 Менал (или Меналы) (ст. 23).-- Горная цепь в Аркадии, посвященная
Пану. Вергилий в припевах эклоги VIII называет пастушеские песни
"меналийским стихом": "Петь меналийским стихом начинай, моя флейта, со
мною".
21--23 В поэтическом воображении Данте и его корреспондента пастухи и
животные, населяющие буколические края, подвержены постоянным метаморфозам и
могут восприниматься по-разному. Окрестности Равенны и Болоньи превращаются
в луга и горы Аркадии или Сицилии. Эта многоплановость была до некоторой
степени свойственна произведениям Вергилия. В переписке Данте и Джованни
дель Вирджилио, поэтов, воспитанных на средневековом символизме, с его
многосмыслием образов, эта многоплановость еще осложнилась и превратилась в
систему поэтических знаков, которую нельзя истолковывать примитивно,
подставляя аллегорические соответствия. Вместо того чтобы подставлять точные
аллегорические значения, лучше оценить поэтическую яркость дантовской
эклоги.
28 Аонийские вершины.-- Гора Геликон в Беотии, посвященная богам и
музам.
29 ...Как изучению прав отдаются другие для тяжеб...-- Болонья была
городом юристов, юриспруденции; учился там в молодости и Данте. Джованни
дель Вирджилио был в это время единственным профессором классической
латинской литературы в городе правоведов.
32 ...Звучной струей молока...-- Молоко -- напиток пастухов; в
переносном значении -- поэзия.
33 Пенеида.-- Нимфа Дафна, дочь речного бога Пенея, обращенная
Аполлоном в лавровое дерево (Овидий, "Метаморфозы" I, 452 сл.).
40 Если в зеленом венке я на лире пеан заиграю! -- В этом и последующих
стихах Данте говорит, что не выйдет к людям, которые не посвящены в тайны
поэзии. Таких он не находит в Болонье, кроме своего корреспондента. Стихи
исполнены величавой гордости, столь свойственной Данте.
42--44 Ср.: "Рай" (XXV, 1--9):
Коль в некий день поэмою священной,
Отмеченной и небом, и землей,
Так что я долго чах, в трудах согбенный,
Смирится гнев, пресекший доступ мой
К родной овчарне, где я спал ягненком,
Не мил волкам, смутившим в ней покой,--
В ином руне, в ином величье звонком
Вернусь, поэт, и осенюсь венцом
Там, где крещенье принимал ребенком...
43 ..."...К родимому Сарну..." -- Т. е. к реке Арно, протекающей через
Флоренцию.
44 "Русые... седины?" -- В стихе 44 III эклоги: "О, коли русыми вновь
ты свои бы увидел седины..." -- говорит, обращаясь к Данте, Джованни дель
Вирджилио. Между тем, по описанию Боккаччо в его "Жизни Данте", у Данте были
черные, густые и вьющиеся волосы и борода.
48 ..."...Когда обитателей звезд...." -- Здесь Данте говорит о "Рае",
еще не законченном.
49 ...Дольние царства...-- Ад и чистилище.
52 "...Возмущен Комедии речью..." ("comica verba").-- См.: "О народном
красноречии" II, 4.
53 "...Что ее опошлили..." -- Ср. там же.
54 "...Совестно сестрам Кастальским?" -- Кастальские сестры -- музы.
58--64 Говорится о поэзии на итальянском языке, которая "законов не
знает", и главным образом о недописанной "Божественной Комедии".
66 "...Научись разгрызать... черствые корки".-- Черствые корки -- хлеб
изгнания, который может смягчить одна поэзия. Данте остается на своих
позициях: он хочет быть увенчан не как латинский, а как народный итальянский
поэт. В то же время он показывает своему корреспонденту, с каким великим
искусством пишет и по-латыни.
III
[Джованни дель Вирджилио -- к Данте]
1 ...Сарпина с Реном...-- Реки восточнее и западнее Болоньи.
8 Ниса -- по схолиасту, жена Джованни дель Вирджилио. Алексид (по
схолиасту -- famulus) -- лицо неизвестное, как и Коридон (ст. 58), и
Тестиллида (ст. 58); имена их взяты из эклог Вергилия.
15 ...Воды Овна-реки...-- Т. е. Монтоне у Равенны.
28 ...Дудки Бенакской свирели...-- Т. е. Вергилиевой, от названия озера
(Бенакское -- лаго ди Гарда) на его родине, близ Мантуи.
31 ...Толстые... стволы...-- Разумеется, торжественный слог, которым
написано первое послание Джованни дель Вирджилио. Из текста дель Вирджилио
можно понять, что никто не писал латинских буколик до него и Данте со времен
Вергилия, что, конечно, неверно. Тит Кальпурний писал эклоги в царствование
Нерона; Алкуин и его ученики сочиняли элегии буколического типа при дворе
Карла Великого; в последующие века были распространены стихи на религиозные
темы -- подражания буколикам Вергилия. Однако можно считать, что жанр эклоги
действительно восстановили Данте и Джованни дель Вирджилио в начале XIV в.,
с теми изменениями, которые не могли не быть свойственны поэтам, выросшим из
средневековой культуры. Мы считаем это замечание чрезвычайно важным для
правильного понимания дальнейшего развития жанра. См. также эклогу Джованни
дель Вирджилио, направленную к Альбертино Муссато (в издании Уикстида и
Гарднера, с. 176).
35 Самосский пророк.-- Пифагор. Мопс, т. е. Джованни дель Вирджилио,
верит, как пифагорейцы и неоплатоники, в переселение душ, поэтому для него
Данте не только второй Марон (Вергилий), но, быть может, воплощение самого
Вергилия. Распространение в начале XIV в. пифагорейских и неоплатонических
идей, противостоящих идеям церковных аристотеликов во главе с Фомою
Аквинским, характерно для начала итальянского Ренессанса.
36 ...Живешь ты под пыльным и грязным навесом...-- Джованни дель
Вирджилио, стремясь привлечь Данте в Болонью, плохо отзывается о Равенне и
представляет, очевидно преувеличивая, что Данте там жилось тяжело.
39 Мопса, прошу, своего пощади...-- В этих стихах и сл. (до 46)
Джованни дель Вирджилио обнаруживает несомненную поэтическую одаренность и
свою искреннюю любовь к Данте.
45 Филлида.-- Вероятно, жена Данте, Джемма. Некоторые критики
(например, Кардуччи) полагают, что Филлида -- персонификация Флоренции. Во
всяком случае, на этот намек Данте ничего не ответил в следующей своей
эклоге.
52--66 Эти стихи -- лучшая часть эклоги. Не хочется думать ни о каких
аллегориях, которые старательно раскрывает примитивный комментатор XIV в.:
родник -- это неослабное изучение; грот -- школа (Болонский университет);
кусты -- поэтические вымыслы и т. д.; Мелибея схолиаст идентифицирует с Дино
Перини, приехавшим в Болонью с ответом Данте.
67 Паррасийцы.-- Аркадяне, Вергилиевы пастухи (Паррасия -- город и
область в Аркадии).
72 ...Не страшись...-- Ср. эклогу II (41).
80 Иолай.-- По указанию схолиаста, Гвидо Новелло да Полента, правитель
(подестб) Равенны и покровитель Данте. Идентификация эта не вызывает
сомнений.
88 Презришь меня -- утолю я жажду фригийским Мусоном...-- Мусон --
речка около Падуи. Джованни дель Вирджилио родился в Болонье, но дед его и
отец были родом из Падуанской области. Под именем реки Мусон разумеется поэт
и гуманист Альбертино Муссато (1261--1329), автор "Истории Августа"
(императора Генриха VII) и первой трагедии в новой европейской литературе --
о страшном тиране Падуи Эдзелино да Романо (см. о нем: "Ад" XII, 109--110).
Джованни дель Вирджилио искренне считал, что Данте может удостоиться
лаврового венка, как Муссато, увенчанный в родной Падуе в 1314 г., в том
случае, если автор "Божественной Комедии" перестанет писать на "вольгаре" и
обратится к латинскому языку и к современным эпическим темам. Муссато,
современник Данте, был при жизни гораздо более известен в Италии, чем Данте.
Заметим, что Муссато и дель Вирджилио были "скромнее", чем Данте, и считали,
что не могут сравниться с великими латинскими поэтами античности. Данте,
первый на рубеже Средневековья и Возрождения, полагал, что он может
достигнуть и даже превзойти свои классические образцы.
90--96 Ср. с эклогой II (58--64).
IV
[Данте -- к Джованни дель Вирджилио]
1 Сбросив Колхиды руно...-- Ср. Вергилий, "Георгики" (I, 397): "Тонкие
по небу тут руна влекутся волокна". Сравнение облаков с руном есть и у
Лукана (IV, 123--125), и у Марциала (IV, 3, 1). Облака, или утренний туман,
названы руном Колхиды, ибо в Колхиде находилось золотое руно, которому
уподобляются золотистые утренние облака; быстролетный Эой -- один из коней в
колеснице бога солнца.
2 В сиянье Титана.-- Титан -- солнце.
7 Алфесибей.-- По словам схолиаста Фидуччи де Милотти, врач, живший в
Равенне. О нем ничего не известно. В архиве Равенны сохранилось завещание
1344 г. некой Рейнгарды, жены покойного магистра Фидуччи, медика, что
косвенно подтверждает идентификацию древнего комментатора.
16--17 Ср.: "Рай" (IV, 49--54):
То, что Тимей о душах утверждает,
Несходно с тем, что здесь дано узнать,
Затем что он как будто впрямь считает,
Что всякая душа взойдет опять
К своей звезде, с которой связь порвала,
Ниспосланная тело оживлять.
18 Каистр.-- Река в Малой Азии; ср.: Вергилий, "Георгики" (I, 384) и
Овидий, "Метаморфозы" (II, 253 и V, 386 cл.).
22 ...Тигрицы гирканские...-- Гирканы -- горный хребет, который, по
средневековой географии, тянулся от южного Кавказа по территории
северо-восточного Ирана. Тигры, обитавшие в этих горах, считались у античных
авторов особо свирепыми.
26 ...Все пастухи на полях земли сицилийской...-- Окрестности Равенны
снова превращаются в буколическую Сицилию.
27 ..."...Любо под Этною жить..." -- Что же касается гвельфской
Болоньи, то гибеллинская фантазия Данте превращает ее в скалы вулкана Этны,
где живут страшные циклопы, пожирающие людей. Таким образом, буколический
лад переводится на острополитический и современный.
28--29 ...Совсем запыхавшись, / Стал Мелибей...-- Мелибей (Дино Перини)
привез ответ Джованни дель Вирджилио из Болоньи.
31 Сергест.-- По Вергилию ("Энеида" V, 201--272), один из предводителей
троянцев, основатель древнего римского рода Сергиев; участвовал в состязании
кораблей в Сицилии, устроенном Энеем в память своего отца Анхиза, потерпел
неудачу; Сиканами (сикулами) Вергилий и другие римские поэты называли
обитателей Сицилии.
41 ..."Там, где..." -- Первый стих из эклоги Джованни дель Вирджилио.
46 ...Земли Пелора...-- Под Пелором (мыс на Сицилии) разумеется
Равенна.
52 ...О висках... владыки...-- Владыка -- т. е. Мидас, царь Фригии,
который получил в дар от Вакха (Бромия) способность превращать в золото все,
к чему он прикасался. Для того чтобы обрести эту способность, Мидас
погрузился в ставшую золотоносной реку Пактол. Выбранный судьей между Паном
(Марсием) и Аполлоном в их музыкальном состязании на флейте и на лире
(кифаре), фригийский царь объявил победителем Пана. В наказание за его
"дурной вкус" Аполлон наградил его ослиными ушами (см.: "Метаморфозы" IX,
92-- 100).
59 Пахин.-- Мыс на юго-востоке Сицилии. Упомянут Карлом Мартеллом на
небе Венеры вместе с мысом Пелором (ср. ст. 46), крайним мысом Сицилии на
северо-востоке, для обозначения протяженности восточного побережья острова
(см.: "Рай" VIII, 68; "Метаморфозы" V, 350; "Фарсалия" Лукана II, 437).
Пахином именовалось также античное чудовище Тифон (см.: "Ад" XXI, 124). В
переносном смысле это место следует, очевидно, понимать так: чудовище
(король Роберт, гвельф), узнав о гибели Данте, перестанет завидовать
блаженству сицилийских пастухов (поэтов Равенны).
66 Пиреней.-- Фракийский царь, преследовавший муз (см.: "Метаморфозы"
V, 273-- 93).
75 ..."Не страшись я тебя, Полифема".-- Под Полифемом Данте мог
подразумевать короля Роберта Неаполитанского, вождя гвельфов, а также
флорентийского подестб Фульчери де Кальболи, приговорившего вторично Данте и
его сыновей к смертной казни, или, может быть, гвельфских правителей
Болоньи, к которым Данте не имел никакого доверия.
78--79 Ацид (Ацис).-- Молодой сицилийский пастух, сын фавна. Влюбленный
в нимфу Галатею, циклоп Полифем из ревности разбил Ацида о скалы. Галатея
превратила хлынувший поток крови в реку (см.: "Метаморфозы" XIII, 860--897).
83 Ахеменид.-- Спутник Одиссея (Улисса), которого тот оставил на
Сицилии, когда бежал, спасаясь от гнева ослепленного циклопа. Когда же на
сицилийский берег высадились троянцы под предводительством Энея, Ахеменид
поведал им печальную повесть о том, как Полифем сожрал их товарища (см.:
"Энеида" III, 588--691; "Метаморфозы" XIV, 160--222).
87 ..."...Девы высокой венчать стремится скорее садовник".-- Дева
высокая -- Дафна, дочь речного бога Пенея, превращенная преследовавшим ее
Аполлоном в куст лавра ("Метаморфозы" I, 452 cл.); садовник (Frondator) --
Аполлон, "насадивший" лавровое дерево.
95 Иолай хитроумный.-- Идентифицируется с Гвидо Новелло да Полента,
правителем Равенны. Он, по-видимому, противился поездке Данте в Болонью. Как
известно, Гвидо да Полента, возложивший лавровый венок на чело умершего
Данте и похоронивший его с почестями, был гвельфом. Весною 1322 г. Гвидо
Новелло был выбран капитаном Болоньи и немедленно туда отправился. Можно
предположить, что последние три стиха были дописаны сыновьями и друзьями
Данте после его смерти и что Гвидо Новелло отвез последнюю ответную эклогу
Данте в Болонью.
ПИСЬМА
Перевод сделан с издания: Le lettere di Dante / Per cura di A. Monti.
Milano, 1921. При составлении комментариев использованы главным образом
следующие источники: Del Lungo l. Dino Compagni e la sua Cronica. io ed.
Firenze, 1939. Vol. 2; Hauvette M. H. Notes sur des manuscripts autographes
de Boccace а la Bibliotиque Laurentienne // Melanges d'archeologie et
d'histoire de l'Ecole Francaise de Rome. Paris, 1894. P. 87--145; Вruni L.
Vita di Dante // Vita di Dante, Petrarca e Boccaccio. Milano, 1904; D'Ovidio
F. Studi sulla Divina Commedia. Palermo, 1901 (2 ed.-- Caserta, 1931);
Schneider F. Kaiser Heinrich VII. Bd 1--2. Leipzig, 1924--1930; Zingarelli
N. La vita, i tempi e le opere di Dante. Milano, 1931; Parodi E. G. Intorno
al testo delle epistole di Dante e al "cursus" // Lingua e Letteratura.
1957. No 2; Schneider F. Der Brief an Can Grande // Deutsches Dante
Jahrbuch. 1957. No 34--35; Morghen R. La lettere di Dante ai cardinali //
Bulletino dell'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo e Archivio
Muratoriano. 1956. No 68; Morghen R. Ancora sulla lettere di Dante ai
cardinali // Ibid. 1958. No 70; Vinay G. A proposito della Lettera di Dante
ai Cardinali italiani // Giornale Storico della Letteratura italiana. 1958.
Vol. 135. Fasc. 409; Hardie C. Von dem Briefe zu Can Grande // Deutsches
Dante Jahrbuch. 1959. No 38; Mazzoni F. Per l'epistola a Can Grande // Studi
in onore di A. Monteverdi. Modena, 1959. Vol. II; Di Capua P. Note
all'epistola di Dante ai cardinali italiani. Castellammare di Savoj, 1919;
Nardi B. (Rec.), Padoan G. Per una nuova ediziope del "Commento" di G.
Boccaccio // Alighieri (Roma). 1960. No 1; Schneider F. Dante. Weimar, 1960.
Приведены и откомментированы все письма, помещенные в первом и втором
изданиях "Societа Italiana" (Firenze, 1921, 1960).
Все тексты сверены с изданием: Dantis Alagherii Epistolae / By P.
Toynbee. 2 ed. Oxford, 1966.
I
Кардиналу Пикколо дa Прато
Мы считаем, что письмо это не принадлежит Данте, прежде всего потому,
что в марте 1304 г. и летом того же года Данте не был более в войске Белых
флорентийских гвельфов. В конце 1303 г. он покинул Тоскану и навсегда порвал
с партией Белых. Обыкновенно считается, что письмо составлено в XIV в.
Весьма возможно, что оно исторически подлинно, но нет никаких доказательств
участия в его написании Данте, кроме указания Леонардо Бруни (XV в.),
который писал, что Белые в 1304 г. собрались в Ареццо и выбрали своим
предводителем графа Александра (Алессандро) да Ромена и совет из 12 мужей,
среди которых был Данте. На самом деле капитаном Белых был не Алессандро, а
Агинульфо да Ромена. Аргументы в пользу авторства Данте, которые приводятся
учеными еще с конца прошлого века, остаются неубедительными. Основные из
них: Данте был патриот (как будто остальные Белые гвельфы не были
патриотами); он лучше всех владел пером (в действительности многие
нотариусы, политические деятели и духовные лица, изгнанные из Флоренции,
по-латыни, несомненно, писали лучше, чем Данте). Белый гвельф, автор письма
к кардиналу Николаю, епископу Остии, нам неизвестен. Заметим, что атрибуция
письма Данте не единственная историческая ошибка известного гуманиста
Леонардо Бруни.
1 Владыка Николай -- Кардинал Никколо да Прато -- епископ Остии и
Веллетри; был послан папой Бенедиктом XI легатом и примирителем в Тоскану и
Романью в январе 1304 г. О нем весьма похвально отзывается Джованни Виллани
в своей "Хронике" (VIII, 69), хотя отмечает, что кардинал Никколо имел
семейную склонность к гибеллинам и поэтому относился с сочувствием к
флорентийским изгнанникам. Он вступил в переговоры о мире с Черными
гвельфами, завладевшими Флоренцией, а также с Белыми, которые в это время
находились в рассеянии по всей Тоскане, в Форли и в Болонье. Изгнанники
чрезвычайно обрадовались этой миссии кардинала, но Черные во Флоренции,
основываясь на поддельных письмах, обвинили Никколо в лицеприятии и сорвали
переговоры. В июне 1304 г. кардинал оставил Флоренцию, наложив на город
интердикт (церковное отлучение).
2 Тревиджанская Марка -- Марка Тревизо -- область на северо-востоке от
Венеции.
3 Капитан Александр (Алессандро) -- Вернее, Агинольфо (см. примеч. к
след. письму).
4 Как бы в сновидении...-- Топос (общее место) средневековой риторики.
5 Брат Л.-- Лицо неизвестное, очевидно монах.
6 Оросить безмятежным спокойствием...-- Маньеристическое выражение. В
письме таких выражений несколько, как, например, "справедливые стрелы нашего
сомнения". Подобные приемы стилизованной прозы рекомендуются в риториках
XIII в.
II
Графам да Ромена
Это письмо, адресованное племянникам покойного графа Алессандро
(Александра) да Ромена, Оберто и Гвидо, написано не Данте. В подлинности
письма сомневаются почти все дантологи, хотя по традиции его печатают вместе
с подлинными произведениями автора "Божественной Комедии" (в издании
дантовского общества 1921 г., 1960 г., и более новых).
Сокращенный инициал А. оригинала был ошибочно раскрыт как Алессандро да
Ромена вместо Агинольфо, действительно бывшего капитаном Белых гвельфов и
одержавшего 3 ноября 1303 г. победу над Черными. Можно предположить, что
письмо было составлено после того, как стала известна первая часть
"Божественной Комедии", где в песни XXX Данте осудил на адские муки графа
Алессандро и его брата Агинольфо за то, что при помощи алхимика маэстро
Адамо они изготовляли фальшивые монеты и сбывали поддельные флорентийские
флорины по всей Тоскане. Фальсификатор поставил себе задачей доказать, что
Данте был в великолепных отношениях с покойным графом Алессандро, душу
которого он поместил "в вышние небеса над самыми звездами".
1 ...Был моим господином...-- Нет никаких данных о том, что
флорентийский приор Данте Алигьери был слугою графа Алессандро.
2 И о чем еще говорил его героический герб, как не о том, что "мы
являем бич -- изгонитель пороков"? -- Эта фраза и последующие, в стиле
геральдического маньеризма, означают, что знаки на гербе графа
свидетельствуют о том, что он наказывал пороки и любил добродетель.
3 ...Я, несчастный изгнанник, незаслуженно выдворенный из
отечества...-- Фраза "выдворенный из отечества" могла быть дантовской.
4 ...Лишив меня даже лошадей...-- Очень скоро после изгнания из
Флоренции Белые обратились к ростовщикам, которыми кишели Ареццо и Сьена.
Они пользовались также покровительством и крупных феодалов -- гибеллинов.
Рассказ о бедности изгнанников кажется преувеличенным.
III
К Чино да Пистойя
Это письмо сохранилось в единственном, Лаврентианском кодексе 29,
который содержит также письмо к итальянским кардиналам и к флорентийскому
другу. Все три письма написаны рукою Боккаччо. Письмо Данте являлось ответом
на сонет Чино да Пистойя "О новой даме речь ведет опять..." 53 (XCIV). Данте
сопровождал письмо сонетом: "Амор давно со мною пребывает..." 56 (СХI). Так
как Чино называется "изгнанником", то письмо возникло до 1306 г., когда поэт
из Пистойи смог возвратиться в свое отечество.
1 ...Каллиопейской речью.-- Имя Каллиопеи употреблено собирательно, как
имя всех муз (ср.: Овидий, "Тристин" II, 508).
2 ...Окончательное же суждение по этому поводу постарайся вывести
сам.-- Данте высказывает теорию любви, которая гораздо ближе к
провансальской куртуазии, чем к "сладостному новому стилю". Быть может, это
объясняется тем куртуазным окружением, которое он встретил в замках
Маласпина, где сильны были воспоминания о провансальских трубадурах,
гостивших при дворе маркизов в XIII в. Письмо, несомненно, тесно связано с
перепискою в стихах Данте и Чино (см. сонеты 53--60 этого издания) и
свидетельствует о кризисе в творчестве Данте, который оставил
морально-философские канцоны и поучения "Пира" для цикла стихов, гораздо
более близкого к Арнауту Даниелю, чем к Гвидо Гвиницелли. Мы связываем эту
переписку с канцонами и секстинами Данте о Каменной Даме (см. примеч. к
этому циклу стихов). После периода творчества Данте, который можно назвать
луниджанским (по имени провинции, в которой находились владения маркизов
Маласпина), наступил новый поворот в жизни и писательской деятельности
Данте. Вероятнее всего, что в конце 1307-го или в начале 1308 г. он
отправился из Луниджаны в Париж и там погрузился в изучение теологии,
философии и политики.
3 Овидий, "Метаморфозы" IV, 1--35.
4 ...В поэтической повести о трех сестрах...-- В этой повести о трех
сестрах -- Алкифое, Левкиппе и Арсиппе,-- которые пренебрегли празднеством
Вакха, рассказывается, как Вакх их наказал, превратив в летучих мышей.
5 Рамнунтская дева.-- Богиня мщения Немезида; называлась рамнунтской по
имени небольшого города в Аттике, где стоял древний ее храм.
6 ...Славнейший из философов -- Сенека.-- Данте читал не сочинения
древнеримского философа, а книгу архиепископа Брага Мартина Думвензия (ум.
ок. 580). Этому произведению подражал также Петрарка; в Средние века оно
часто приписывалось Сенеке-философу.
IV
Маркизу Мороелло Маласпина
1 Дабы для моего господина...-- Данте называет себя слугой, а маркиза
господином, как полагалось по правилам тогдашней вежливости. Однако общий
тон письма дружеский; оно написано человеку, принадлежащему, несмотря на
разницу социального положения, к одному с Данте кругу.
2 После того, как я покинул Ваш дом...-- Данте жил в замках Маласпина и
был особенно близок с маркизами Мороелло и Франческино. Точно определить
время пребывания Данте в области Луниджаны (на границе Тосканы и области
Генуи), где были феодальные владения маркизов, довольно затруднительно. Мы
знаем, однако, что 6 октября 1306 г. Данте заключил от имени Маласпина с
епископом Луни договор о прекращении вражды. Письмо Данте было известно
Боккаччо, который его цитировал. Вероятно, Данте говорил об одном из своих
путешествий в замки феодалов -- противников Флоренции, расположенные среди
Апеннин, у истоков Арно.
3 ...Предо мною возникла, не ведаю каким образом, некая дама...-- Данте
в это время исполнилось сорок два года. Это письмо, содержащее рассказ о
нежданной, далеко не платонической любви, поразившей сердце поэта, следует
сопоставить со "Стихами о Каменной Даме" (см. примеч. к секстине "О Бог
любви, ты видишь..."), в которых можно найти те же образы и выражения, что и
в письме к маркизу Мороелло.
4 И этот жестокосердный...-- Т. е. Амор.
5 ...Он безжалостно лишил меня... постоянных раздумий, которые помогали
мне исследовать и небесные, и земные предметы...-- Следовательно, Данте
говорит маркизу о том, что он оставил философские и дидактические канцоны, а
также разыскание истины для любовных стихов, которые скорее напоминали
страстные песни провансальских трубадуров, чем поэзию "сладостного нового
стиля". В это время, по-видимому, Данте оставил незаконченные трактаты "Пир"
и "О народном красноречии". Мы предполагаем, что вскоре после этого он
покинул гостеприимные замки маркизов Маласпина, где процветала средневековая
куртуазия и звучала провансальская поэзия, и направился в Париж.
V
Правителям и народам Италии
Текст этого письма сохранился в двух рукописях (Ватиканской и Римской
Национальной библиотек). Подлинность письма не вызывает сомнений. Граф
Генрих Люксембургский, полуфранцуз-полунемец, выбранный "королем римлян" во
Франкфурте 27 ноября 1308 г., был коронован затем италийской железной
короной в Милане. 6 января 1309 г. со сравнительно небольшими силами он
направился в Италию, чтобы после длительного перерыва восстановить в Италии
императорскую власть. Десятого октября вошел в Лозанну, где его ожидали
посланцы итальянских городов, среди которых не было представителей
Флоренции; 24 октября вошел в пределы Италии и тридцатого был в Турине.
Генрих VII, как и сам Данте, твердо верил, что только император может
восстановить мир во всем мире и всеобщее благоденствие. Новый император
объявил, что для него нет ни гвельфов, ни гибеллинов и что он несет
оливковую ветвь, а не меч. Однако Генриху VII с трудом удалось короноваться
в Риме императорской короной. Ему было поставлено святым престолом условие,
что после коронации он покинет Рим. Папа стал явно покровительствовать
Роберту Неаполитанскому, главному врагу Генриха. К Генриху VII
присоединились многие феодальные сеньоры -- гибеллины и гибеллинские города,
но многие гвельфские города оказывали ему упорное сопротивление. Флоренцию
ему взять не удалось. [См. об этом в статье М. Л. Лозинского "Данте
Алигьери", а также в его примеч. к "Божественной Комедии" в первом томе
наст. изд.-- Ред.]
В мае 1310 г. король Генрих VII написал послание главным городам и
правителям Италии о том, что он направляется в Италию, чтобы короноваться
императорской короной. Папа Климент V 26 июня 1309 г. объявил энциклику, в
которой одобрял выборы на императорский престол Генриха и обещал, что
коронация состоится в Риме, в церкви Святого Петра, a 1 сентября 1310 г.
призвал всех добрых христиан в Италии встретить с должными почестями нового
императора. Данте желал стать вестником грядущего императора. Он говорит
языком библейского пророка. В этом послании Данте с большой сдержанностью и
даже симпатией говорит о Клименте V, вероятно возлагая надежды на то, что
папа и в дальнейшем окажет помощь новому императору. Он жестоко обманулся.
1 ...Королей Италии...-- В это время в Италии было два короля: Фредерик
II Арагонский, король Сицилии (1296--1337), и Роберт Анжуйский, король
Неаполя (1309--1343).
2 ...Славного Города...-- Т. е. Рима.
3 Вот теперь время благоприятное...-- Второе послание к коринфянам 6,
2.
4 ...Сильный лев племени Иуды...-- Метафора, восходящая к похвале
библейского праотца Иакова своему сыну, "молодому льву Иуде", от которого
"не отойдет скипетр"... доколе не придет Примиритель и Ему покорность
народов" (Бытие 49, 8--12).
5 ...И не будет преследовать их вплоть до Фессалии? -- Намек на битву
Юлия Цезаря у фессалийского города Фарсалии, где Цезарь вместе с Октавианом
Августом наголову разбил своих противников Антония, Брута и Кассия.
6 Освободись, кровь лангобардов...-- Данте хочет сказать, что итальянцы
должны забыть о варварской крови (т. е. лангобардской, германской), текущей
в их жилах, и вернуться к своим истинным предкам -- троянцам и римлянам.
7 ...Потомки скандинавов...-- Лангобарды считали себя потомками одного
из скандинавских племен (см. у Павла Диакона в "Истории лангобардов" I, 1).
8 ...Играя на псалтыри раскаяния...-- Перифраз псалмов; метафора далеко
не единственная в этом тексте. См. в начале след. раздела "грабли смирения",
"разбить комья обиды", "плуг быков своего совета" и т. д. Письмо написано в
манере итальянской риторики XIII в., в стиле украшенном и кажущемся нам
манерным.
9 ..."Трудно идти против рожна".-- Деяния апостолов 9, 5.
10 ...Новый Земледелец римлян...-- Т. е. римский император, который
пришел бросить новые семена мира и благополучия.
Дальнейшие метафоры и аллегории соединены с земледельческими образами.
Следует понимать так: итальянцы должны уготовить поле, чтобы император мог
приступить к пахоте.
11 ...Гектороподобный пастырь...-- Т. е. император. В оригинале
довольно сложный перифраз, обозначающий Гектора как символа Трои, троянцев
(Hectoreus pastor).
12 ...От кого, как от одной точки, раздваивается власть Петра и
кесаря...-- Здесь Данте повторяет: власть императора и власть папы не
зависят друг от друга.
13 ...О граждане Италии...-- В оригинале: "incolae Latiales" ("жители
Лациума"). Ср. письмо XI: "...столицу Лациума подобает любить и почитать
всем итальянцам как родину..."
14 ...Когда фригийцы отказали... аргонавтам...-- Лаумедонт -- царь
Трои, ее мифический основатель, отец Приама. Подражая Вергилию, Данте
называл фригийцами троянцев.
15 Октавиан.-- Октавиан Август, первый римский император (63 г. до н.
э.-- 14 г. н. э.).
16 ...Мира, который на двенадцать лет собрал под своими крылами всю
землю...-- Данте хочет сказать, что даже те, кого не вполне убедят
предыдущие аргументы, должны согласиться с тем, что чудо пришествия на землю
Христа совершилось тогда, когда под защитой римского кесаря мир в течение 12
лет пребывал в тишине и покое.
17 "Не поступайте как поступают язычники по суетности ума своего"...--
Послание к ефесянам 4, 17.
18 ...Кого Климент, нынешний преемник Петра, озаряет светом своего
апостолического благословения...-- Так как в начале похода Генриха VII в
Италию папа Климент V его как бы поддерживал и Данте верил в эту поддержку,
автор письма с чрезвычайным почтением говорит о верховном первосвященнике.
Разительно отличается гневное обличение Климента в XIX песни "Ада" (82--87),
где еще живому папе Данте уготовил место среди развратных, погрязших в
пороках и обуреваемых алчностью его предшественников на папском престоле.
Отсюда следует, что XIX песнь "Ада" еще не была написана в то время, когда
Данте писал это письмо, т. е. осенью 1310 г.
19 ...И там, где недостаточно духовных лучей, пусть воссияет менее
яркий светоч.-- Следует подчеркнуть выражение "менее яркий светоч". Данте,
как бы делая уступку папе, говорит здесь, что свет папского престола
(который средневековые богословы сравнивали с солнечным) сильнее, чем свет
престола императорского (который сравнивался со светом луны). Это была
необходимая политическая уступка.
VI
Флорентийцам
Это письмо написано 31 марта 1311 г., когда Данте жил у своих друзей в
одном из замков в верховьях Арно в Тоскане. Письмо было известно Леонардо
Бруни (см. его "Жизнь Данте"). Это одно из трех датированных писем Данте. В
июле 1310 г. Черные гвельфы ответили резким отказом представителям
императора ему подчиниться, флорентийцы не послали своего представителя на
собрание делегатов городов и крупных феодалов в Турине. Когда они узнали в
начале января следующего года, что Генрих VII, по просьбе гибеллинов и
граждан города Пизы, решил отправиться после коронации на покорение Тосканы,
флорентийские Черные гвельфы решили ему сопротивляться. Вновь образовалась
гвельфская лига, в которую входили Сьена, Перуджа, Болонья и Лукка. В состав
лиги входил также король Роберт Неаполитанский, считавшийся вассалом папы.
Данте меняет тон. В первом письме к городам и владыкам Италии он
предвозвещает мир. Здесь он говорит словами, напоминающими слова библейских
пророков, поражающих молниями Божьего гнева грешников, восставших против
авторитета императора.
1 И почему... подобно двум лунам, на небе не появились бы и два солнца?
-- Смысл этой фразы следующий: "Если вы, флорентийцы, хотите, конкурируя с
римской монархией, создать свою, то почему бы вам не создать и второй
папский престол". Напомним, что солнце -- символ папы, а луна -- императора.
2 ...Горам Гелвуйским -- В Самарии, около того места, где иудеи были
поражены филистимлянами и где погиб Саул и его сын (Вторая книга Царств 21,
12). Царь Давид пророчествовал, что на горы эти никогда больше не падет роса
или дождь (там же 1, 21). Об этом вспоминает Данте в XII песни "Чистилища"
(см. ст. 40--42).
3 ...Орел в золотом поле -- Герб императора.
4 Гесперия.-- Античное название Италии.
5 Пергам.-- Цитадель Трои. Данте напоминает бунтующим флорентийцам, что
стены их города не похожи на стены Трои, которые смогли выдержать
десятилетнюю осаду ("Энеида" IV, 344; VII, 322; X, 58).
6 Сагунт.-- Данте полагает, что предательская Флоренция напоминает
город Сагунт в Испании, покоренный и разрушенный Ганнибалом после девяти
месяцев осады в 218 г. до н. э. Об этом упомянуто у Тита Ливия (XXI, 6), в
книге Августина "О граде Божьем" (III, 20) и у Орозия (IV, 14, 1).
7 ...Случайное счастье пармцев...-- Жителям города Пармы,
взбунтовавшимся против императора Фридриха II, пришлось выдержать страшную
осаду. Император выстроил рядом с Пармой другой, деревянный город почти
такой же величины, с башнями и укреплениями. Жители Пармы использовали тот
момент, когда Фридрих отправился на охоту со своими приближенными, устроили
вылазку и сумели захватить укрепления императора. Это произошло в 1248 г.
8 ...Они одержали победу над Победой...-- Игра слов. Крепость,
построенная Фридрихом, называлась Виктория -- победа. Отметим снова игру
слов и повторы, см. дальше: "извлекли из боли незабываемую боль".
9 ...Подумайте также о Милане и о Сполето...-- Данте напоминает
флорентийцам о том, как Фридрих Барбаросса разрушил Милан в 1157 г. и
Сполето в 1152 г. (см.: "Чистилище" XVIII, 120).
10 О злосчастнейшее племя фьезоланцев! -- Данте не раз с презрением
называет флорентийцев фьезоланским отродьем (см.: "Ад" XV, 62). По преданию,
Фьезоле, после того как его осадил Юлий Цезарь, был разрушен римлянами,
основавшими невдалеке новый город, около самого Арно. Город был заселен
римлянами и уцелевшими жителями Фьезоле. Данте считал, что его род
происходит от римлян. Он, так же как и его современники, верил легенде о
том, что Флоренция была разрушена Тотилой (см.: "Ад" XIII, 149).
11 ..."Воистину Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни".--
Книга пророка Исаии 53, 47.
VII
Генриху VII, императору
Это письмо датировано. Оно написано 17 апреля 1311 г. в одном из тех
замков Казентино (горная область у истоков Арно), где Данте пребывал у своих
друзей и единомышленников. Письмо дошло в трех рукописях XIV и XV вв.
Подлинность его не подлежит сомнению.
Ломбардия была еще не усмирена; Генрих VII задержался около города
Брешиа и не мог перейти в Тоскану, чтобы отправиться оттуда в Рим на
коронацию. В феврале 1311 г. Лоди, Брешиа, Бергамо, Мантуя, Падуя, Кремона
отказались признать императорскую власть и принять императорских
наместников. Все эти дела задерживали Генриха на севере, и он не появлялся в
Тоскане, на что сильно надеялись изгнанники. Полный нетерпения, Данте
написал письмо Генриху, в котором убеждал его обратить все свое внимание на
главного своего врага -- Флоренцию. Лишь в сентябре 1312 г. Генрих VII начал
осаду Флоренции, но после полутора месяцев вынужден был снять осаду и
отступить в Пизу, чтобы подготовиться к походу против короля Роберта
Неаполитанского. Около Сьены он заболел и неожиданно скончался 24 августа
1313 г., был похоронен в Пизе. С его смертью погибли надежды изгнанников,
скитавшихся по всей Италии и стремившихся вернуться в родные города, в том
числе и Данте Алигьери.
1 ...Королю римлян...-- Короли Священной Римской империи германского
народа до коронации императорской короной в Риме носили титул "короля
римлян".
2 ...Ограбила нас в отсутствие нашего заступника.-- Враг, посягающий на
благополучие людей,-- дьявол. Наследство, оставленное человечеству
Христом,-- возможность спасения.
3 ...Мы долго плакали над реками смятения...-- Ср. плач изгнанников,
надеющихся увидеть вновь свою родину (Псалтырь 136).
4 Жестокий тиран.-- Дьявол.
5 ...Царство Сатурна и возвращение Девы.-- Царство Сатурня -- золотой
век; Дева -- аллегорический персонаж IV эклоги Вергилия. Ее называли также
Астрея. В Средние века Деву отождествляли с Богородицей, а ее сына -- с
Христом.
6 Иисус Навин.-- Вождь древних евреев, преемник Моисея. Под его
предводительством евреи вторглись в земли Ханаана, где встретили
сопротивление живших там народов. Уничтожив в долгой войне 31 царя и покорив
коренных жителей страны, израильтяне осели в Заиорданье (Книга Иисуса Навина
4--12).
7 Амосов сын.-- Пророк Исайя, дабы уверить царя Езекию в том, что Бог
его исцелит, сотворил чудо (Четвертая книга Царств 20, 4--11).
8 ..."Ты ли Тот..." -- Слова учеников Иоанна Крестителя, которых он
послал к Иисусу Назарянину (Евангелие от Матфея 11, 3).
9 ...Видел тебя, благосклоннейшего...-- Данте видел Генриха VII, по
всей вероятности, в Милане.
10 ..."Вот Агнец Божий..." -- Здесь Данте говорит, что "Агнец Божий,
Который берет на Себя грех мира" (Евангелие от Иоанна 1, 29),-- император. В
"Рае" (XVII, 33) он называет "Агнцем Бога" Христа. Такая идентификация
императора с "Агнцем Божьим", казалось, была несколько смела для XIV в., но
она встречается даже в папских буллах.
11 Эриданская долина.-- Долина реки По.
12 ...Не помышляешь о Тоскане и пренебрегаешь ею...-- Данте, как тот
идеальный мудрец, которого он описывает в "Пире", считает своим долгом
давать советы императору.
13 ...Ни берегами трирогой Европы.-- Сообразно с космографией древних,
которые изображали Европу в виде грубо начертанного треугольника; вершиной
его была излучина реки Танаиса (Дона), а углами -- Геркулесовы столбы и
Британские острова.
14 ...Амфитрита.-- Морская богиня в греческой мифологии. Здесь в
переносном смысле: море, океан.
15 Ср. пророчество о чэдном Кесаре в "Энеиде" (I, 286--296).
16 ...Крылатый бык, воспламененный вечным огнем...-- Символ евангелиста
Луки. Ср. также: "Чистилище" XXXIX, 92--104.
17 ...Что он так долго находится в сетях столь ограниченной части
мира...-- Данте хочет сказать, что Генрих VII -- император не только Италии,
но всего мира.
18 Курион.-- Гай Скрибоний Курион, народный трибун в 50-е гг. до н. э.
Выгнанный из Рима как сторонник Цезаря, он отправился в его войско, чтобы
убедить Цезаря перейти Рубикон и начать поход на Рим.
19 Лукан, "Фарсалия" I, 269; см. также: "Ад" XXVIII, 97--102.
20 ...Глас Анубиса, обрушившийся на Энея...-- Египетский бог Анубис
идентифицировался римлянами с Меркурием. Здесь, вероятно, Данте следует
комментарию Сервия к "Энеиде" (VIII, 698).
21 Асканий.-- Сын Энея.
22 "Энеида" IV, 272--276. Этими словами Анубис-Меркурий упрекал Энея,
который теряет время в объятиях царицы Дидоны в Карфагене и не думает о
славе своей и своего сына Аскания, которому суждено основать Римское
царство.
23 Иоанн.-- Король Иоанн Люксембургский (род. 1295), старший сын
Генриха VII, рано ослепший; был коронован в Праге королем Богемии. Погиб в
битве при Креси в 1346 г., где сражался на стороне французов.
24 ...После захода ныне восходящего солнца...-- Т. е. после смерти
императора Генриха VII.
25 Турн.-- Вождь рутулов, жених Лавинии, дочери царя Лациума; в
жестоком поединке убит Энеем ("Энеида" XII). В переносном смысле Турн
обозначает врага империи. [См. о нем: примеч. к "Аду" I, 107--108.-- Ред.]
26 Самуил.-- Библейский пророк. Данте снова переходит от героев и богов
греко-римской древности к библейским преданиям. Это сочетание ему необычайно
свойственно.
27 ..."Не малым ли ты был..." -- Слова Самуила, обращенные к царю Саулу
(Первая Книга царств 15, 17--18). Словами библейского пророка Данте
побуждает Генриха VII покарать врагов империи.
28 И весной, и зимой ты сидишь в Милане...-- Первым большим городом,
где Генрих VII задержался на долгое время, был Милан. Там он короновался 6
января 1311 г. королем Италии заново сделанной диадемой в виде лаврового
венца. Можно с большой достоверностью предполагать, что во время коронации в
толпе стоял никому не известный Данте. Уже в Милане начались разногласия
между местными гвельфами и гибеллинами. Новый король Италии увидел, что его
миротворческие идеи плохо воспринимаются итальянцами. Из короля, желавшего
примирить все партии, нового мессии, Генрих VII постепенно против своей воли
становился вождем гибеллинов. Данте все это видел и прекрасно понимал, что
центром гвельфских интриг против императора была Флоренция, самый богатый
город в Италии.
29 ...Мятежную Кремону.-- Ломбардские города Кремона и Брешиа оказали
вооруженное сопротивление Генриху VII, выгнав перед этим его викариев. 19
сентября 1311 г. после четырех месяцев тяжелой осады Брешиа сдалась Генриху.
30 Мирра.-- Дочь Кинира, царя Кипра (см.: "Ад" XXX, 37--41). Охваченная
преступной страстью к своему отцу, она прокралась переодетой к нему на ложе.
Узнав истину, отец страшно на нее разгневался, но она убежала с Кипра,
странствовала по Аравии, где родила Адониса и была превращена в мирровое
дерево. См. у Овидия ("Метаморфозы" X, 298 и сл. и "Наука о любви" I, 285).
31 Амата.-- Царица Лациума, мать Лавинии; препятствовала браку своей
дочери с Энеем; повесилась, не желая быть тещей Энея (см.: "Энеида" XII,
595--603).
32 ...Лишить тебя благосклонности понтифика, являющегося отцом отцов.--
Здесь Данте снова расточает комплименты папе Клименту V, все еще надеясь на
его помощь императору Генриху VII.
33 ...Мы стенаем, изгнанные в Вавилон...-- В этом разделе Данте
обращается к библейским образам и метафорам. Обитатели царства праведников
-- граждане Иерусалима; враги императора сравниваются с нечестивыми жителями
Вавилона и с богомерзкими филистимлянами.
34 Писано в Тоскане, близ истоков Арно...-- Следовательно, Данте
находился снова в замках феодальных сеньоров в Казентино. Можно
предположить, что из Милана Данте был послан Генрихом VII и королевой
Маргаритой к графам Батифолле, а также другим представителям рода Гвиди,
чтобы склонить их на свою сторону.
35 ...Апреля семнадцатого дня в год первый...-- Т. е. в 1311 г.
VIII
Императрице Маргарите
Во время своей скитальческой жизни Данте приходилось нередко быть
секретарем в семьях знатных сеньоров, которые вряд ли в состоянии были сами
писать письма по-латыни. Вся корреспонденция с церковью и заграницей велась
почти исключительно по-латыни. Латинский язык в это время нередок был в
Италии и в частной переписке. Отсюда предполагают, что Данте написал за
графиню Батифолле три латинских письма, обращенных к императрице Маргарите.
Письма датированы апрелем и маем 1311 г. Текст их дошел до нас лишь в
единственном списке 1729 г., однако можно согласиться с тем, что они
подлинны. Графиня Батифолле была дочерью графа Уголино делла Герардеска,
заживо замурованного вместе со своими детьми и внуками в Пизанской башне и
умершего там в муках голодной смерти (см.: знаменитый эпизод "Ада" XXXII,
124--139; XXXIII, 1--90). В рукописи имя Маргариты дано лишь инициалом.
1 Маргарита Брабантская.-- Дочь Иоанна I, герцога Брабанта, жена и
двоюродная сестра Генриха VII. В 1311 г. Генриха, еще не коронованного в
Риме императором, титуловали "королем римлян".
2 Герардеска ди Батифолле.-- Так в рукописи; Г.-- Герардеска, девичья
фамилия графини; обычно ставилась перед фамилией мужа.
3 ...Супруга кесаря...-- Этим титулом графиня признает еще до
коронования, что Генрих VII -- император.
4 ...Той, кто стоит на верхней ступени человеческой иерархии...-- Т. е.
императрице. Кроме иерархии в обществе, по представлениям Средневековья,
существовала иерархия небесная. Данте во главе иерархии человеческой ставит
императора, а не папу.
5 Августейшей особы...-- Королева Маргарита, в сущности, никогда
императрицей не была, так как умерла в Генуе 14 декабря 1311 г., вероятно от
чумы, до вступления Генриха VII в Рим.
IX
Императрице Маргарите
1 ...Узнала о славных успехах, счастливо сопутствующих Вам в
Италии...-- Письма Данте были написаны весною 1311 г., в тот период, когда
Генрих VII оставил Милан (12 апреля), чтобы усмирить восставшую Кремону (12
мая) и другие не покорившиеся ему города Ломбардии. Советы Данте остались
неуслышанными,-- Генрих, вместо того чтобы все свои силы бросить на
Флоренцию, главный очаг гвельфов, антиимператорски настроенных, осадил
Брешию, которую привел к повиновен