ука звезд". Эта книга была переведена затем на латинский язык и оказала существенное влияние на европейскую астрономию. _Исламские ученые развили индийскую науку до уровня, известного сегодня как арабская наука. В Исламской империи в IX и X столетиях математики развили геометрические методы решения алгебраических уравнений второго и третьего порядков. Эти методы были предшественниками Декартовой аналитической геометрии в XVII столетии. К индийским тригонометрическим методам, включая функции синуса и косинуса, были добавлены еще шесть различных функций и были внедрены тригонометрические таблицы. В начале X столетия исламские математики изобрели сферическую тригонометрию. _Исламские астрономы в Багдаде и Дамаске исследовали размеры Земли и пришли к заключению, что линейное расстояние по поверхности для одного градуса широты составляет 113,3 километра. Они знали, что Земля имеет сферическую форму, и вычислили длину окружности как 360х113,3 = 40,788 километра, которая является довольно разумной оценкой даже по сегодняшним стандартам. В X и XI столетиях появились знаменитые мыслители, подобные Авиценне (Ибн Сина, 979 - 1037). Его работы охватывают почти все области, включая философию, богословие, медицину, математику, астрономию, метеорологию, геологию, зоологию и ботанику. Его называли Аристотелем ислама. Он написал свыше ста книг, из которых наиболее известна "Канон медицины", оказавшая большое влияние на средневековую медицину. _Достижения в геометрии помогли развитию оптики. Исламские ученые обнаружили, что объект прибывает в поле зрения, когда лучи от объекта сосредотачиваются на сетчатке глаза. Закон преломления Снелла (1581 - 1626) был известен исламскому математику, писателю и врачу Ибн Аль-Хайшану (965 - 1038), который выполнил эксперименты и математические исследования. Его исследовательский подход был очень близок сегодняшнему подходу в современной науке на основе экспериментов и математики. 4.2.5. Влияние ислама на Запад Исламская наука характеризуется не только наследованием и дальнейшим развитием греческой и индийской наук. Другими словами, ислам был также связан с Китаем. Бумага и технология печати Китая были переданы Западной Европе через тысячу лет после их изобретения. Арабы, вероятно, сделали важные вклады в эти технологии с в течение того периода. Сарацинские навигаторы использовали компасы, изобретенные китайцами. В Европе компас был изобретен только в XIV столетии итальянцами, которые, вероятно, получили некоторые структурные намеки от сарацинских навигаторов. Взрывчатые материалы в форме черного порошка были также изобретены китайцами в конце VII столетия. Очевидно, что распространение пороха в Европе через ислам способствовало изобретению пушки немецким епископом в XIV столетии. _Культура и наука Западных и Восточных миров были объединены и развиты в науку и технологию ислама, который стал основой современной европейской науки и технологии. Это легко можно увидеть из факта, что много научных терминов по происхождению исламские. Термины "арабские цифры" и "алгебра" - пример из области математики. Термин "химия" имеет свое происхождение в "алхимии". Термины "алкоголь" и "щелочь" имеют также исламское происхождение. Эти слова говорят о существенном влиянии исламской науки и технологии на современную наука и технологию. _Сельскохозяйственная революция, которая имела место в Западной Европе в XI столетии н.э., породила избыточные урожаи зерновых, так что германцы смогли осуществить экспансию в остальной мир, что привело к конфликту с исламской властью в Толедо (Испания) на Пиренейском полуострове. Когда германцы заняли город, они нашли там большую библиотеку, которая была сокровищницей исламской науки. Много западных европейцев прибыли в Толедо и начали перевод работ с арабского языка на латинский. Подобная деятельность по переводу была и на острове Сицилия. Исламская наука, которая объединила греческую, индийскую и китайскую науку, затем хлынула в Западную Европу большим потоком. Это характеризуется временем переводов с XI по XIII столетие. Часть греческой науки, сохраненная в течение римской эпохи, была непосредственно передана Западной Европе. Однако она передавалась гораздо более узким путем, чем путь через ислам. _Средневековая Европа была в застое из-за феодальной стабильности и инертности, где германская политическая власть уменьшила влияние христианства и поставила его в подчинение. Баланс между этими двумя силами был нарушен, динамизм и энергия начали появляться, кгда христианство сделало вызов политической власти. Этот вызов известен как Реформация Римского Папы Григория VII (1023 - 1085), который вынудил Святого Римского императора Генри IV ждать в снегу в Каноссе в течение четырех дней перед получением прощения (1077 год). Эта реформация имела цель установить единое доминирование христианства и продолжалась в течение 70 лет от середины XI столетия до начала XII столетия. Между Святыми Римскими императорами и Римскими Папами возникли серьезные споры. Эти споры способствовали поднятию критического духа и развитию образования. Религиозные учреждения преобразовывались в университеты, и внедрялась исламская культура. В течение этих времен германское общество провело сельскохозяйственную революцию, вследствие которой в Западной Европе появились города, хотя и маленькие по размеру. Из этих городов люди стали ездить за рубеж. Григорианская революция породила: 1) революцию в изучении; 2) усиление власти христианства; 3) энтузиазм к крестовым походам; 4) своевременные стимулы для развития современной науки и технологии через контакт с исламской культурой. _Исламская наука, поддержанная сельскохозяйственной революцией и григорианским преобразованием, дала стимул Западной Европе, которая начала длинный путь к Ренессансу. 4.3. Силы, приведшие к современной цивилизации Западная Европа занимает только маленькую часть в западном углу огромного Евразийского континента. Этот раздел описывает, почему современная цивилизация появилась в этой маленькой области и почему европейская культура развилась в огромную промышленную цивилизацию, которая доминирует над всем миром сегодня. _Согласно Арнольду Тойнби (1889 - 1975), цивилизация, подобно живому организму, следует хронологическому процессу: 1) рождение; 2) рост; 3) зрелость; 4) старость; 5) смерть. _Цивилизация существует в среднем одну тысячу лет. Новая цивилизация рождается на периферии старой цивилизации через конфликт с нею. С этой точки зрения представляется весьма естественным, что современная цивилизация, начатая в Западной Европе, есть периферия исламской цивилизации. Но для нас недостаточно остановиться на этом общем взгляде на историю, потому что мы теперь сталкиваемся с двумя крайностями, вызванными современной цивилизацией: 1) комфорт и удобство для правящей элиты, 2) лишения и страдания для масс и мега-машины. "Все во имя людей, все на пользу людям, все на благо правящей элиты". _Мы должны выяснить, почему современная эпоха началась исключительно в Западной Европе и каковы основные движущие силы современной цивилизации. 4.3.1. Христианство 4.3.1.1. Основы христианства Неверно думать, что христианство - мировая религия с универсальными корнями и что история христианской религии непрерывно продолжалась в Европе, начиная с рождения Иисуса Христа. История сообщает, что христианство возникло за 300 лет до того, как оно было официально одобрено Римским императором Константином в 3212 году н.э. Христианство росло как государственная религия Римской империи, но оно не стало эффективной управляющей силой вплоть до кризиса империи. Христианство начало проникать в средневековое общество германцев в конце V столетия. Однако политическая власть часто доминировала над религиозной властью, которая сформировала главный действующий механизм только при григорианском преобразовании. _Христианство нашло плодородную почву в Западной Европе в течение религиозного энтузиазма григорианских реформ, сопровождаемых крестовыми походами. Однако в конце средневековья Римские Папы были высланы в Авиньон с 1309 по 1377 год, что называлось "пленением Вавилона". Римские Папы смогли возвратиться в Рим в XV столетии и, начиная с этого времени, водворились там. Христианство в Западной Европе испытало много изгибов и поворотов, взлетов и падений. После возвращения Римского Папы христианство, в конце концов, начало управлять духовным миром европейского общества. Но средневековая Церковь лишь короткое время прибывала в бездействии, потому что главный толчок к Реформации был произведен в 1517 году Мартином Лютером (1483 - 1546). _История христианства в Западной Европе символизирует начало современной эпохи. Европейцы получили возможность для внедрения достижений исламской цивилизации через контакты с арабами в целом ряде крестовых походов. Однако при этом нужно учесть и дальнейшую роль христианства. 4.3.1.2. Естественная философия завоевания Иисус Христос, сын Бога, имел человеческое происхождение. Христианство, таким образом, полагает, что каждый человек - особое существо, созданное по образу Божьему. Бог наказал людям управлять всем на этой планете, включая рыбу в мире, птиц в небе и скот на Земле. Это подразумевает тотальный контроль над природой. Человек осуществляет также эксплуатацию природы. Это полная противоположность буддистскому мышлению, которое полагает, что люди должны приспособить себя к окружающей среде, что люди должны быть в гармонии с природой, что люди и природа должны жить вместе в симбиозе. Христианство нацелено на освобождение людей от магических чар природных катастроф. Современная эпоха под господством христианства Западной Европы неизбежно движется к завоеванию и разрушению природы, называя цель - "для пользы человека". _Европейская культура, характеризующаяся естественной философией завоевания, является частично следствием окружающей ее природной среды. Западная Европа, где жили германцы, имела холодный климат. Перед сельскохозяйственной революцией в XI столетии германцы страдали от голода и бедности. Вследствие этого они имели склонность принять за истину, что люди могут стать более счастливыми только через борьбу и завоевание природы. Христианство дало теоретическое обоснование такому мышлению о завоевании природы. Современная эпоха началась в тот момент, когда германцы, зависящие от суровой природы и тяжелой борьбы за выживание, обрели средства для победы над природой. 4.3.1.3. Нетерпимость Есть и другие соображения о том, что стебель современной цивилизации произрастает из доминирования христианства. Национальная доктрина иудаизма была превращена христианством в универсальную доктрину спасения людей или любви к человечеству. Однако христианство было страшно жестоко и нетерпимо к людям, которые не верили в это. Когда в первом крестовом походе в 1099 году был захвачен Иерусалим, мужчины и женщины всех возрастов были убиты вместе с исламскими солдатами. Эта резня язычников, как думали христиане, была достойна похвалы, была поведением, позволенным Богом. Когда исламские солдаты освободили Иерусалим, ни о каких подобных побоищах или грабежах не сообщалось. Понятие "язычник" легко изменяется на расовую дискриминацию, которая оправдывает резню язычников других рас. Эта нетерпимость и проистекающая отсюда жестокость и беспощадность породили перспективы такого мировоззрения, которое в начале современной европейской эпохи оправдало накопление капитала путем эксплуатации Африки, Индии, Северной и Южной Америки. Такого мировоззрения не было в других культурных регионах, например, в Китае. _Исламская цивилизация отличалась от христианской цивилизации. Ислам как религия, родственная христианству, имел тенденции эксплуатировать природу и был нетерпим к инакомыслию. Но ислам был превращен в религию мореплавателей и торговцев. После этой модификации ислам стал более гибким и щедрым, чем христианство, и отличался хорошим отношением к пленникам крестовых походов. Эти заключенные освобождались в обмен на деньги, то есть здесь присутствует деловой аспект, которого недоставало в христианстве. Базарные торговцы имели меньше стимулов к эксплуатации природы. Ислам имел своего рода великодушие по той причине, что эта религия подверглась влиянию других религий, нежели христианство. Много войн и сражений осуществлено исламом, но было меньше грабежей с целью наживы. С другой стороны, западный европейцы, вооруженные честными и простодушными христианскими принципами, разграбили Африку, Южную Америку и Азию, поскольку они сколачивали капитал для дороги в современную эпоху. 4.3.2. Последствия концепции единого Бога Поскольку христианство - монотеистическая религия, унаследовавшая традиции иудаизма, оно внесло вклад в развитие дедуктивной логики. Оно полагало, что все в мире должно повиноваться набору законов, полученных из единого принципа, определенного Богом, потому что мир управляется единым Богом. Миссия человечества заключалась в том, чтобы обнаружить законы Бога и применить их для эксплуатации природы. Современный научный метод был создан с целью объяснить все сущее на основе единого принципа. 4.3.3. Реформация Догматы христианства положили фундамент для современной эпохи, в то время как Реформация фактически развила и усилила современную эпоху. 4.3.3.1. Григорианская Реформация Христианские организации стали империалистическими в пользу сохранения статус-кво после того, как христианство было официально одобрено и принято как составной элемент Римской империи в 312 году. В средневековой Германии после падения Римской империи христианство поддерживало феодальную систему и приняло на себя функции светского правительственного управления. В столетии коррупция и моральная слабость среди духовенства достигли очень высокого уровня. В этой ситуации монастыри стали делать акцент на превосходство над светской властью и доминирование над нею, подводя к реформе Григория VII, который был Римским Папой с 1073 года. Однако после установления независимости Церкви от светского вмешательства Церковь, вместо того чтобы оставаться в стороне от мира, начала усиливать христианские организации во много большем масштабе, чем раньше. Когда она преуспела в установлении доминирования над светскими властями (с XII по XV столетия н.э.), стала угнетать фермеров разнообразными религиозными налогами и индульгенциями. В Лейпциге, например, доминиканский монах Иоганн Тетцель (1465 - 1519) открыто проповедовал, что пожертвования для новой церкви Святого Петра в Риме принесли бы индульгенции вкладчикам. 4.3.3.2. Реформация Немецкий священник Мартин Лютер начал Реформацию, возражая против индульгенций в 1517 году; термин "протестант" (тот, кто возражает) начал использоваться в 1529 году; французский теософ Кэльвин установил пресвитерианство в Женеве (Швейцария) в 1541 году. В Англии и Франции власть короля была усилена против власти папства. Папство имело абсолютную власть в Германии. Это объясняет, почему Реформация началась именно там. Реформация бросила вызов папству, потребовала возвращения к первоначальному духу христианства и действовала от имени феодальных лордов и фермеров, притеснявшихся папством. 4.3.3.3. Дух капитализма Тридцатилетняя война (1618 - 1648), которая началась как немецкий конфликт между протестантами и католиками, привела к обнищанию Германии. Однако эта война может быть также расценена как муки рождения современной эпохи. Реформация разделила христианский мир римского папства на католиков и протестантов. В своей известной книге Протестантская этика и дух капитализма Макс Вебер (1864 - 1920) объявил, что протестантство: 1) принесло с собой дух экономики и усердия; 2) позволило накапливать капитал; 3) активизировало капитализм. Однако его взгляд - только одна сторона объяснения. 4.3.3.4. Нетерпимость Реформация началась как движение, целями которого были: 1) отстранение религии от светских дел 2) восстановление первоначального духа христианства. Реформаторы уделяли меньше внимания обыденным вещам, включая религиозные церемонии, но их мораль и религия были чрезвычайно строгими и пуританскими. Протестантство, которое родилось из Реформации, сосредоточилось на восстановлении ценностей прошлого. В то же время протестанты были более преданы христианским доктринам и менее сговорчивы, чем другие религиозные секты. Эта нетерпимость была необходимым условием мировой гегемонии Западной Европы, а католицизм и позднее протестантство стали подходящими идеологиями для победы над Новым миром. 4.3.3.5. Разделение духовных и физических миров Христианство было рождено для спасения людей, страдавших от притеснения, принесенного вековыми абсолютистскими империями. Эта религия была первоначально поддержана гражданами и торговцами, всеми, кто жил относительно свободной жизнью в городах и выступал против объединения мирской и религиозной властей, проводимого императорами. Протестантство как движение за восстановление пыталось избежать тех ошибок, которые совершила римская Церковь, когда она так глубоко вмешивалась в политические вопросы. Протестантство постепенно вело к отделению религии от политики при подчеркивании сильной буквальной интерпретации доктрины убеждения. Этому отделению способствовал факт, что протестантство появилось из монастырей, а не из церкви, и было поддержано феодальными лордами, которые выступали против полновластного папства. Отделение Церкви от государства породило отделение духовного мира от физического, как предпосылку для современного общества. Протестантство также вносило вклад в формирование современного гражданства, подчеркивая духовные аспекты индивидуальной жизни. _Реформация была не простым восстановлением, а диалектическим процессом спирального развития к современной эпохе. 4.3.4. Ренессанс Ренессанс начался в Италии в XIV столетии как возрождение классической греческой и римской культур. 4.3.4.1. Начало современных времен Ренессанс достиг своего пика в Венеции, Милане и Флоренции в Северной Италии в то же время, когда бурное движение Реформации развивалось в Германии. Венеция, например, начиная с X столетия, была богатой независимой республикой; в Милане господствовала династия Висконто до 1450 года, когда Фраческо Сфорца захватил власть и стал герцогом; во Флоренции господствующей силой было семейство Медичи с XV по XVIII столетие. Реформация была движение в духовном мире, в то время как Ренессанс был движением в культурном мире. Ренессанс имел целью восстановление классической греческой и римской культур. Однако это было не просто восстановление, период Ренессанса рассматривается как конец средневековья и начало современности. 4.3.4.3. Духовный мир и физический мир Классическая греческая философия может быть разделена на две школы. Одна провозгласила неразрывность физического и духовного миров. Например, Фалес (640 - 546 гг. до н.э.) думал, что воде есть корень всех вещей, потому что она поддерживает жизнь; ему приписывали гилозоизм "Все вещи полны богами", то есть доктрину, что вся материя имеет жизнь или что жизнь является неотделимой от материи. Другая школа утверждала, что все предметы есть физические вещи. К этой школе относится атомизм Демокрита. Анаксагор (499 - 422) был заключен в тюрьму, потому что он утверждал, что Солнце и Луна есть не небесные создания, а состоят из вещества, подобного Земле. 4.3.4.3. Гилозоизм Гилозоизм (теория о том, что материя неотделима от жизни) был поддержан рядом греческих философов: Фалесом, Сократом, Платоном и Аристотелем. Это указывает, что поиски смысла жизни были главным предметом греческой философии. Хотя гилозоизм в строгом смысле отличался от политеизма (веры во многих богов), но эти две теории были очень близки. Греческая культура, полная богов типа Афродиты (богини любви), вызвала к жизни много литературных работ, демонстрируя духовный подъем. Этот аспект греческой культуры был темой Ренессанса. Гилозоизт исповедовался мыслителями Ренессанса, включая Телезио (1508 - 1588). Ренессанс был своего рода освободительным движением в мире литературы и искусства, когда кандалы темных веков были ослаблены по всей Европе под влиянием исламской культуры. Реформация была подобным движением в религиозной области. Особенности гилозоистической греческой философии вели к открытию разного рода красоты в природе при помощи искусства Ренессанса и литературы. 4.3.4.4. Особенности монотеизма Монотеистической особенностью Ренессанса был человек, созданный по подобию Божьему. Это самосознание вело к воспеванию свободного духа в литературе и искусстве, что весьма отличалось от классических греческих идей. Ренессанс был не просто возрождением греческой культуры, но спиральным скачком к качественно новому состоянию, которое могло быть постигнуто только людьми, пережившими темные века. _Человек вновь открыт Ренессансом. В то же самое время западные европейцы открыли Новый Свет. Эти два открытия были объединены, ведя к новому открытию природы и духа современности. Подвижные металлические литеры, изобретенные Иоганном Гутенбергом (1400 - 1468) в Германии, также внесли вклад в распространение образования, которое раньше было монополизировано священниками. Публикация различных книг и брошюр началась в XV столетии, приведя к быстрой популяризации Ренессанса. 4.3.5. Дуализм Декарта 4.3.5.1. Реальный физический мир Греческая философия колебалась между гилозоизмом и механистическим материализмом. Это видно из факта, что греческая цивилизация была сплавом разнообразных цивилизаций. _Христианство, с другой стороны, было сильно окрашено теоретическими аспектами иудаизма. Монотеизм христианства не принимал не гилозоизма, ни механистического материализма. Скорее всего, именно это подтолкнуло эксплуатационное отношение к природе и дедуктивному подходу в рассуждениях. Бездумный пыл обращения в христианскую веру дал оправдание для завоевания Нового Света. Однако христианство не обеспечило достаточно широкой философии, чтобы стать краеугольным камнем современной эпохи. Наука сделала это, но только тогда, когда люди научились отделять религиозное мышление от научного метода. Наука - анализ физического мира. Наука не могла быть развита людьми, рассматривавшими Библию как единственный источник знания и власти и посвящавших себя днем и ночью интерпретации религиозных доктрин. Было необходимо оставить религиозные объяснения у подножия алтаря и повернуться лицом к реальному физическому миру. 4.3.5.2. Разум и материя Смещение позиции от духа к природе было сделано Декартом. Он отличал res cogitans (познаваемое) и res extensa (известное). Другими словами, между разумом и веществом было сделано различие. Это называется дуализмом Декарта. Согласно ему, только люди имеют сознание или разум. Другие животные, включая обезьян, расценивались как чисто материальные объекты. Это было механистическим представлением природы. Декарт думал, что механистическая природа управляется в соответствии с законами механики. Однако он не был атеистом и предполагал, что законы были созданы Богом. Он утверждал, что только люди могут обнаружить и использовать законы, потому что люди были созданы по подобию Божьему. 4.3.5.3. Декарт и христианство Дуализм Декарта не противоречит христианству. Согласно христианству, люди были поселены на Землю, чтобы творить Божью волю. Поэтому весьма естественно дать специальную трактовку людям и расценивать все объекты, отличные от человека, как вещество, которое следует анализировать и использовать современной наукой и технологией. Однако фактически результаты дуализма Декарта заключаются в следующем: 1) отход от Бога и пренебрежение им; 2) разъяснение законов природы как главной цели. В результате много религиозных мыслителей, включая Паскаля (1623 - 1662), не смоли согласиться с Декартом. _Много ученых последовали за дуализмом Декарта. Фарадей (1791 - 1867), английский химик и физик, например, забывал религиозные вопросы, когда он заканчивал диспуты и водил в лабораторию, и забывал научные вопросы, когда он выходил из лаборатории, закрывая дверь. Дуализм Декарта не ограничивался пределами человеческого мышления, но он породил двойную позицию в образе жизни ученого, мало чем отличающуюся от шизофрении, как это изображено в рассказе Дж. Уэллса "История доктора Джекила и мистера Хайда". 4.3.5.4. Декарт и Аристотель Дуализм Декарта также унаследовал точку зрения Аристотеля, чьи мысли были переведены на арабский язык мусульманскими и еврейскими мудрецами. Фома Аквинский, открытый вновь христианами в XII столетии, и другие ученые показали совместимость Аристотеля с христианским мышлением. Дуализм Декарта был логическим продолжением Ренессанса и Реформации и обеспечил объединенную точку зрения естественной физики, постепенно формировавшейся в Западной Европе. Научная мысль, включая дедуктивное рассуждение, имевшее свои корни в христианстве, сделала первый большой шаг к современной науке через дуализм Декарта. 4.3.6. Отход от христианства Фактическое формирование современной науки требовало другого подхода - эмпирической методологии. Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) в своем труде "Новый органон" (1620) утверждал, что естественные законы смогут быть обнаружены только через эксперименты и реальные данные. Это наилучшим образом выражается в его девизе: "Знание - сила". Его подход был индуктивным методом и теоретической абстракцией практических подходов, принятых на вооружение ремесленниками, которые появились во время Ренессанса. Галилео Галилей (1564 - 1642) был первым ученым, который объединил дедуктивный и индуктивный методы. Декарт (1596 - 1650), используя свой дуализм, представил механистическую природу в терминах математики, и Бэкон подчеркнул необходимость в поддержке теорий экспериментами. Для этих трех ученых дуализм Декарта позволил отделить науку от христианства. Отделение Церкви от государства, осуществленное Реформацией, стало предпосылкой формирования современной эпохи. Это разделение завершилось, когда дуализм открыл дорогу современной науке и технологии. 4.4. Сельскохозяйственная и индустриальная революции 4.4.1. Сельскохозяйственная революция переход от сбора и охоты к сельскому хозяйству начался в тот момент, когда люди начали сеять семена в горных областях вокруг Месопотамии. Это происходило примерно десять тысяч лет назад в течение нового каменного века. Сельскохозяйственная революция фактически была технологической революцией, благодаря которой люди стали цивилизованными. _ Сельскохозяйственная революция была эпохальным событием за пределами обычного технологического развития. Она породила почти все факторы, необходимые для дальнейшего развития человечества. Развитие орудий от камня до железа через бронзу или информационное развитие от письменности до устройств электронной памяти через бумагу и печатание - все это меркнет по сравнению с сельскохозяйственной революцией. Конечно, орудия и информационный прогресс совместимы с сельскохозяйственной революцией. Но нужно подчеркнуть, что значение сельскохозяйственной революции будет недооценено, если она рассматривается на том же самом уровне как развитие орудий и различных частей информации. _Сельскохозяйственная революция, так же как индустриальная революция, вызвала существенные социально-экономические изменения в ходе человеческой истории. Эти две революции могут быть коррелированны с развитием орудий труда и информации, но первая произвела намного больший эффект. Это хорошо заметно, когда мы исследуем особенности трех стадий истории: эпохи сбора и охоты, сельскохозяйственной эпохи и индустриальной эпохи. _Наиболее существенной особенностью сельскохозяйственной революции были искусственные механизмы циркуляции, чтобы произвести предметы жизненной необходимости. Эти механизмы позволили людям не только потреблять сельскохозяйственные продукты, но также сохранять существенное количество зерна для воспроизводства в будущем. Поэтому появление сельского хозяйства может быть расценено как появление нового типа работ, подразумевающих повторяемость, благодаря чему люди сделали необратимый скачок из животного состояния. Сельскохозяйственная революция улучшила язык, искусство, моральные устои. Она ввела также более систематическое использование огня, орудий и опыта в сельском хозяйстве, распределение продуктов. _Языки и орудия труда были доступны даже в старом каменном веке, но сельскохозяйственная революция подняла их на качественно новый уровень, с которого люди начали длинный путь к установлению своей собственной культуры. Сельскохозяйственная революция требовала глубокого понимания процессов жизни и роста, и это было возможно только через накопление прошлого опыта. Следовало изобрести новые языки и концепции, чтобы накопить прошлый опыт. Когда люди обрели язык, они стали существами, отличными от животных, полностью зависящих от естественной окружающей среды. И, наконец, сельскохозяйственная революция установила "субъективность" людей. _Через сельскохозяйственную революцию люди приобрели все необходимое, чтобы стать культурными существами. Разведение зерновых культур требовало различных знаний по астрономии или астрологии, которые вели к рождению примитивной математики. Подобно орудиям труда, наиболее существенная особенность человеческого языка заключалась в его повторяемости. Сельскохозяйственная революция вызвала большие успехи на пути развития языка, позволяя людям достигнуть культурного уровня. Эта повторяемость не имела такого большого значения в период сбора и охоты. _Некоторые заявляют, что сельскохозяйственную революцию породили каменные инструменты неолита. Однако сельскохозяйственная революция могла бы произойти без каменных орудий; это видно из факта, что некоторые районы остались на стадии охоты и сбора даже после того, как им стали доступны железные орудия труда. Рассматривая неолитические орудия труда как предпосылку для сельскохозяйственной революции, мы слишком смещаемся к исторической точке зрения, основанной на развитии орудий труда, что является поверхностной интерпретацией человеческой истории, подкрепленной археологическими доказательствами каменного века. _Появление языка облегчило развитие средств связи: письменности, бумаги и методов печати. Однако развитие этих средств связи имело меньшее значение, нежели появление языка. Как описано в гл. 1, Иван Павлов (1849 - 1936) называл язык второй сигнальной системой. Благодаря этой второй сигнальной системе люди были отделены от природы. Хотя развитие средств связи сыграло важную роль в человеческой истории, именно язык положил начало этому развитию. 4.4.2. Мягкая культура против жесткой культуры _ Сельскохозяйственная деятельность требовала адаптации к природе. Этой адаптации должны были способствовать знания о сезонах и окружающих естественных условиях. Сельское хозяйство полагается на почву, воду и солнце. Это подразумевает, что люди, хотя они и обособлялись от природы, должны были приспособить себя к природе. Современное естествознание представляет природу в терминах абстрактных и обобщенных концепций. Для люде в течение сельскохозяйственной революции природа была нелинейной и непостоянной окружающей средой, которую нельзя было объяснить простым набором линейных законов. _Мягкая культура может быть определена как образ жизни, основанный на знании и технологии, которая находится в гармонии с природой. Мягкая культура подразумевает: 1) запрещение безумия; 2) проявление человеческой мудрости; 3) адаптацию к природе; 4) установление баланса и циркуляции между людьми и природой. _Жесткая культура, с другой стороны, может быть определена как образ жизни, независимый от природы. Это подразумевает: 1) несгибаемую позицию, суровость по отношению к окружающей среде; 2) продвижение вперед в наши теперешние дебри, связанные с появлением городов. _Сельскохозяйственная революция развила культивирование и размножение рогатого скота, разнообразие строений и домашней утвари. Большинство этих действий было совместимо с природой и находилось в симбиозе с ней, формируя, таким образом, системы циркуляции в природе. _Города формировались, основываясь на избытке пищевых продуктов, ставших доступными в результате сельскохозяйственной революции. Эти города имели контакты с сельскохозяйственными деревнями. Однако города были антропогенной структурой с торговцами, знатью и гражданами на одном полюсе и нуждающимися людьми без семьи - на другом. Все новые и новые продвинутые религии рождались, чтобы спасти этих людей от страданий, и таким образом подавлялись чрезмерные проявления человеческого безумия. Однако города, вероятно, были полны каждодневного безумия. _С другой стороны, в сельскохозяйственных деревнях человеческое безумие было запрещено. В этом смысле сельское сообщество может называться статическим или спокойным обществом. Однако было невозможно постоянно запрещать человеческое безумие. Люди не могли убежать от неудовлетворенных желаний и иллюзий, потому что они приобрели мнимую власть и желание бродить переулками воображения. Постоянное запрещение человеческого безумия задушило бы деревенских жителей и было необходимо давать выход безумию в праздники урожая. Иногда проводились буйные праздники, если даже при этом люди тратили почти все зерновые культуры, которые они скопили. Люди становились ближе друг другу в процессе безумия. _статические сельские общины сформировали другой вид природы, который был искусственен, но в гармонии с реальной природой. В этом смысле сельскохозяйственная природа была искусственно установленным бытием или артефактом механизмами рециркуляции. Органическое сельское хозяйство и проистекающий из него образ жизни, хотя и искусственно, но сформировали мягкую культуру без вреда для природы. _Образ жизни или производство, которое не смущается односторонне эксплуатировать природу, может быть названо жесткой культурой, потому что оно не только опустошает природу, но также производит необратимые изменения в окружающей среде, где людям трудно или невозможно жить. Хотя люди стали независимыми от природы, такая независимость не могла быть абсолютной, потому что природа - единственный источник человечества. Однако жесткая культура предполагает абсолютную независимость от природы, попирая, таким образом, основы существования людей. Жесткая культура формирует жесткое отношение к природе. Современная наука и технология преуспели в раскрытии и использовании тайн природы, но они привели к жесткой культуре. Этот аспект был чрезвычайным проявлением человеческого безумия, вызванного человеческой мудростью, и был ускорен индустриальной революцией, последовавшей за Реформацией и Ренессансом. 4.4.3. Индустриальная революция индустриальная революция началась в Англии в середине столетия. Мягкость традиционной аграрной культуры была заменена жесткой культурой, которая злоупотребляла природой. Критический аспект индустриальной революции в человеческой истории можно понять через переход от мягкой культуры к жесткой. Жесткость, которая была ускорена индустриальной революцией, уже проросла в городах древних тоталитарных наций, где началась обособленность человека от природы, началась конфронтация между городом и деревней, было положено начало различию между производством и сельским хозяйством и произошло разделение между умственным и физическим трудом. Однако древняя экономика должна была быть поддержана сельским хозяйством в окружающих сельскохозяйственный деревнях; коммерция и производство все еще зависели от сельского хозяйства. В конечном счете индустриальная революция заменила традиционную аграрную экономику доминированием машинного производства. _Текстильная промышленность была принципиальной мотивирующей силой для индустриальной революции в ее начальной стадии, где все еще наблюдались следы сельского хозяйства, потому что хлопок как сырье должен был быть выращен. Однако тип производства вскоре значительно изменился; энергия воды была заменена паровым двигателем, который использовал уголь; ручное плетение было заменено прядильными машинами. Жесткая эксплуатация природы и деградация окружающей среды начали происходить, когда: 1) производство железа с использованием древесного или ископаемого угля дало развитие ткацкому машиностроению; 2) уголь стал гореть в паровых двигателях. Угольная промышленность и производство железа оказались несовместимы с природой, потому что ни нарушили механизмы циркуляции в природе. Индустриальная революция была знаменательным поворотным пунктом человеческой истории от мягкой культуры к жесткой. _Менталитет и теоретическая основа для этого перехода обеспечились естественной завоевательной верой или философией, неявно выраженной в христианстве. Лозунг "От эксплуатации человека - к эксплуатации природы" французского утопического социалиста Сен-Симона (1760 - 1825) отражает менталитет Западной Европы в течение индустриальной революции. Он опубликовал эти идеи в своей книге "Новое христианство" (1825). _Климат средневековой Европы, особенно климат в местах, где проживала община германцев, холодный и резкий, и люди часто страдали от голода. Христианство, рожденное в суровом климате, принесло средневековой Европе известную концепцию "первородного греха". Индустриальная революция мотивировалась: 1) возвращением к безгрешному и счастливому состоянию человечества; 2) завоеванием и эксплуатацией суровой природы; 3) избавлением от средневековой жизни с ее малой вероятностью выживания Движущие силы индустриальной революции также включали: 1) пробуждение Западной Европы под воздействием исламской науки; 2) прогресс современных науки и технологии. _Однако наука и технология тех времен не заключали в себе почти ничего, что могло бы инициировать индустриальную революцию; она, скорее всего, была начата искусством талантливых мастеров, включая кузнецов. 4.5. Появление современной науки и технологии 4.5.1. Характеристики жесткой культуры 4.5.1.1. Дедуктивный подход Согласно итальянскому математику, астроному и физику Галилею (1564 - 1642), Бог составил проект природы в терминах математики. Декарт с его дуализмом пробовал исследовать и анализировать природу. Исаак Ньютон (1642 - 1727), английский математик и философ естествознания, в своем труде "Principia" объяснял природу в терминах механических законов и всемирного тяготения. Тяготение должно быть всемирным, потому что это было намерением Бога. Современная наука развилась, исходя из постулатов, подобных этим. Шел поиск универсальных законов, которые описывают основу Вселенной, исходя из веры, что Бог создал такие законы и теперь наша цель - открыть их. _Дедуктивный подход от общего к частному произошел из христианского монотеизма. Дуализм Декарта обесценил мистику христианства, обеспечил научную цель, стоящую в оппозиции к христианству, и создал возможность для иного, нового объяснения Вселенной в терминах законов механики. Однако все это все же не является достаточной фабулой для развития современной науки. 4.5.1.2. Индуктивный подход Индукция - процесс движения от частного к общему, наблюдения частных случаев или событий, чтобы получать общие постулаты и законы природы. _Концепция полной индукции может быть изложена математически в терминах множества A с общим элементом ai, где i могут приобретать значения от 1 до бесконечного значения n или от 1 до бесконечности: 1) если первый элемент ai множества A имеет некоторое свойство, 2) если предположить, что элемент ai имеет то же самое свойство и можно установить, что следующий элемент ai+1 имеет то же самое свойство, то 3) все элементы множества A имеют то же самое свойство. Именно на двух принципах дедукции и индукции построено здание науки и логики. _Законы механики были сформированы шаг за шагом Тихо Браге (1546 - 1601), Кеплером (1571 - 1630) и Ньютоном (1643 - 1727) во время Великих открытий, которые потребовали перехода от астрологии к астрономии. Любопытство и потребность расширить зоны влияния привели Западную Европу в конечном счете к завоеванию и эксплуатации новых континентов и расширению пределов известного мира. Критические идеи, приведшие к концепциям, которые мы имеем сегодня, были сформированы в эпоху Великих открытий, когда потребовались нового типа науки и нового типа технологии. _Галилей объединил аналитические методы с наблюдениями и экспериментами. Он был первым ученым, применившим такой подход. В XI столетии арабский ученый Алхазен (965 - 1038) уже применял аналитические и экспериментальные методы к оптике. Однако справедливости ради следует отметить, что комбинация аналитических и экспериментальных методов стала популярной во всем мире только с работой Галилея, и его нельзя недооценивать. _Галилей и Бэкон донесли свои идеи широкой публике. Говоря, что их наука приносит пользу. Этот эпизод показывает, что развитие современной науки шло неотделимо от практических применений к задачам промышленности в городах и технологии эпохи Великих открытий. Свойственные современной науке индуктивные методы произрастали из мастерства или экспериментальных подходов талантливых ремесленников тех дней. Во время своего становления современная наука нуждалась не только в дедуктивной логике греческой науки, но также и в подтверждении теорий наблюдениями и экспериментами. Без таких подтверждений теоретический подход зациклился бы и не смог удовлетворить потребности времени. _Современная наука на ранних стадиях своего развития внесла небольшой вклад в развитие технологии. Однако взаимосвязь или взаимодействие этих двух областей сформировались тогда, когда в науку пришли такие талантливые ученые, как Галилей. Началось совместное развитие науки и технологии, что в конечном счете привело к производству различных полезных материалов и устройств. 4.5.1.3. Аналитический подход Современная наука началась с познания тайн природы, созданной Богом. Она намеревалась объяснить все предметы в природе одним цельным принципом или набором универсальных законов, которые были созданы Богом. Современная наука имела тенденцию склоняться к аналитическим подходам, формулируя и анализируя различные явления математически. Наука становилась все более абстрактной и отдаленной от материального опыта, который доступен органам чувств человека. Современная наука становилась менее понятной и более чуждой людям. Коммуникационные барьеры, которые возникли сегодня между различными областями современной науки и технологии, начались тогда, когда абстракциям стали придавать слишком много значения. 4.5.1.4. Наука и технологии для промышленности Жесткие характеристики современной науки были значительно усилены, когда она вошла во взаимосвязь с технологиями, чтобы вести индустриальную революцию. Одной из наиболее важных целей современной науки и технологии было удовлетворение практических потребностей во время индустриальной революции, когда циклическое сельскохозяйственное общество изменилось на индустриальное общество. _Производственное предприятие может рассматриваться как стационарная система, искусственно вставленная в природу. Такая стационарная система может функционировать, только нарушая природу. Люди, работающие на заводе, должны оградить себя от возникновения опасного состояния в стационарной системе, потому что эта система не саморегулируется как обычная природа. _Сельскохозяйственная система, хотя искусственно вставлена в природу, была совместима с ней, потому что она должна была приспособить себя к природе. Никакой спешки не было, и времени имелось в избытке. У людей было больше времени думать и не делать ошибок, которые влекут серьезные изменения баланса в природе. _Много документов о трудовых конфликтах сообщают нам, каким нечеловеческими был труд на фабриках во времена от индустриальной революции до современной эпохи массового производства. Основная причина этой жестокости происходит из надуманных требований эффективности производства. Та эффективность для заводов была поддержана наукой и технологией. Это была те наука и технология, которые создавали односторонние системы, расходующие впустую слишком много ресурсов, накопленных в природе. Если эта тенденция будет продолжаться, природа и люди не смогут выжить при этой культурной жестокости науки и технологии. 4.5.2. Промышленная цивилизация с накоплением капитала 4.5.2.1. Формирование капитализма Традиционный взгляд на историю подчеркивает, что процесс развития общества состоит из следующих хронологических стадий: примитивное коммунистическое общество, рабовладельческое общество, феодальное общество и капиталистическое общество. Согласно этому взгляду, современные времена расцениваются как процесс формирования капитализма. Однако этот тип классификации слишком упрощен, чтобы правильно разобраться, оценить и предсказать историю. Большинство обществ имело сложные экономические системы с различными системами ценностей. Например, многие тоталитарные государства в древности не были полностью основаны на рабстве, но в определенной степени использовали налогообложение или дань. Экономическая система США, которая была основана на пуританизме, были чисто капиталистическим обществом, но использовала рабство. _Отнюдь не зрелый феодализм сколачивал дорогу для капитализма. Появление и развитие капитализма в Западной Европе не было автономным явлением и в значительной степени зависело от следующих факторов: 1) влияние ислама; 2) Ренессанс; 3) Реформация; 4) экспансия за пределы Атлантического океана и, как результат, накопление капитала; 5) формирование городов и гражданских обществ во время индустриальной революции; 6) развитие промышленности. _Переход к капитализму был произведен достаточно агрессивно. Огораживание общинных земель в Англии может рассматриваться как индустриальная революция в сельском хозяйстве. Это движение состояло из: 1) перехода собственности на землю от общественного к частному сектору; 2) почти принудительной закупки земли у мелких независимых фермеров; 3) формирование крупномасштабного промышленного сельского хозяйства. _Многие фермеры были высланы из деревень в города, где они стали наемными работниками и зарабатывали только жалкие гроши. До огораживаний фермеры могли поддерживать себя сельским хозяйством; и они иногда радовались, когда на их столах были предметы роскоши, такие как чай, мясо и сыр, полученные в обмен на продукты, произведенные их собственными руками. После огораживаний несчастные фермеры сбегали в города и блуждали с места на место в поисках рабочих мест на фабриках. 4.5.2.2. Накопление капитала Следуя за Испанией и Португалией, Англия развивала морские пути к Новому Свету и Индии и накапливала капитал, необходимый для индустриализации. В ходе эпохи заокеанских исследований и экспансии западноевропейские нации расценивали Африку, Америку и Индию как нецивилизованные регионы, не учитывали их роли в историческом развитии и занимались там только эксплуатацией людей. Португальцы достигли Африки в конце XIV - начале XV столетий и обнаружили там удивительную цивилизацию. В Бенине, городе Нигерии, португальцы были удивлены большим преуспевающим городом, окруженным стенами и рвами, и изумительными изделиями из металла и дерева. В Мозамбике португальцы были поражены большими кораблями и множеством прибрежных городов, населенных богатыми торговцами. _Испания и Португалия порабощали захваченных мусульман, потому что освобождение Пиренейского полуострова от мавров в XV столетии создало острую нехватку рабочей силы. Несчастных мусульман скоро постигла судьба рабов из Африки; африканцы непрерывно вывозились португальским принцем Генри Мореплавателем после 1444 года [2]. _В Латинской Америке в 1530-х годах испанцы разрушили известную цивилизацию инков, где говорящие на кечуа индейцы до этого наслаждались мирной жизнью и женщинам оказывалось особое почтение. Испанцы порабощали инков, чтобы добывать больше серебряной руды, которую они увозили в Испанию. Индейцы стояли почти на грани исчезновения, потому что они рассматривались только как расходуемая рабочая сила. Южноамериканские и карибские индейцы, а позднее и африканские аборигены были одинаково порабощены, чтобы делать благосостояние плантаторам на доходном сахарном тростнике и культивировании табака. _Англичане также напали с огнестрельным оружием на североамериканских индейцев. Индейцы были порабощены для выращивания хлопка. Когда порабощенные поселения вымирали в больших количествах от жестокого общения, англичане в нечеловеческих условиях привозили рабов из Африки в Северную Америку в XVI - XVIII столетиях, чтобы компенсировать нехватку трудовых ресурсов. Миллионы африканцев были порабощены, и миллионы умерли в процессе транспортировки. _Приблизительно в то же время английские торговцы установили торговые базы на побережье Индийского субконтинента. В свою очередь, Британская Восточно-Индийская компания извлекла пользу из упадка Империи монголов после 1707 года и стала править Бенгалией и Юго-Западной Индией после военного вторжения. Таким образом, западноевропейские нации эксплуатировали Африку, Америку и Индию посредством политических манипуляций и военной мощи и заложили основу для индустриализации. 4.5.2.3. Промышленная цивилизация Промышленные цивилизации, устанавливались в капиталистических странах при помощи: 1) формирования современных организаций с бюрократией и постоянно действующими армиями под властью абсолютных монархий; 2) замены традиционного органического сельского хозяйства промышленным сельским хозяйством; 3) превращения многих фермеров в наемных работников в городах; 4) захвата материальных и человеческих ресурсов из колоний посредством обмана и грубой силы. _С тех пор капитализм вторгся в некапиталистические страны, заменяя традиционное сельское хозяйство на простейшие посевы и внедряя товарную экономику, фермеры были вынуждены бежать в города и превращать себя в товар, доступный за низкую заработную плату. В результате этой "просветительской" функции капитализма возникли большие города и трущобы. _Западноевропейские народы в одно и то же время устанавливали промышленные цивилизации для себя и разрушали цивилизации в других странах. Осуществлялось это грубой силой, основанной на современной науке и технологии. Это можно рассматривать как проявление человеческого безумия, поддержанного человеческим интеллектом. _Индейцы Нового мира, например, были подчинены при помощи лошадей и пушек. Различные типы огнестрельного оружия истребляли цивилизации в Африке и порабощали чернокожих. Оружие, произведенное современной наукой и технологией, принесло Западной Европе индустриальную цивилизацию. Это подразумевает, что современная наука и технология - ключевой элемент индустриальной цивилизации. Таким образом, индустриализация и современная наука и технология - почти синонимы. 4.5.3. Инфляция промышленной цивилизации 4.5.3.1. Инфляция: врожденный механизм создания денег Индустриальная революция положила начало промышленной цивилизации, судьба которой стала расти подобно снежной лавине. Эта цивилизация распространялась повсеместно в мире, породив гигантские отрасли промышленности, наблюдаемые сегодня. _Инфляцию индустриальной цивилизации можно объяснить механизмом создания денег, который подобен велосипеду и в конечном итоге упадет, если остановится. Без непрерывных инвестиций невозможно пережить жестокую конкуренцию. Эффект множителя - особенность, свойственная капиталу, который перемещается в поиске максимальной прибыли, раздувая размеры и ценность отдельных отраслей промышленности. 4.5.3.2. Культ производительности и прогресса Механизм создания денег - не единственная причина инфляции индустриальной цивилизации, потому что те же самые явления наблюдаются в социалистических странах. Существование эксплуатации природы, которое произрастает из христианства, есть особенность современности. _Погоня за счастьем путем эксплуатации поставила во главу угла индустриальную производительность и культ прогресса, которые составляют две главные мировоззренческие позиции современных времен. Культ производительности занимает доминирующее положение в современном мире, и, следовательно, современный социализм также следует этому культу, потому что социализм развивался в современной Европе. _Во время индустриальной революции около середины XIX столетия Роберт Оуэн (1771 - 1858) и его группа в Англии уже начали использовать терминологию социализма. Приблизительно в то же самое время Сен-Симон (1760 - 1825) во Франции также предложил некоторый тип социализма. Утописты стремились установить утопическую промышленную нацию, основанную на современной науке и технологии. Они защищали беспристрастное кооперативное общество, призванное спасти низшие общественные классы; отсюда произошел термин "утопический социализм". Их план был подобен инфляции индустриальной цивилизации из-за культа производительности. Фактически Сен-Симон полагал, что социализм - более подходящий строй, чем капитализм, для быстрого создания промышленной страны. _Социалисты, которые пришли на смену Оуэну и Сен-Симону, также стремились увеличивать производительность, несмотря на их усилия избежать концепции утопии. Научный социализм, который они защищали, включая того же Маркса, был более радикальным, чем утопический социализм в культе производительности, так как он настаивал на более эффективном использовании средств производства в большем масштабе. _Социалисты критиковали капитализм, говоря, что присущие ему противоречия ведут к уменьшению производительности. Капитализм критиковал социализм, говоря, что бюрократическая экономика затормаживает развитие производительности; однако оба боролись за одну и ту же вещь - развитие и увеличение индустриальной производительности. _Капитализм увеличивал индустриальную производительность, чтобы умножить частный капитал, в то время как социализм искал пути того же самого увеличения эффективности использования систем производства в народном хозяйстве. Другими словами, капитализм увеличивал производительность в одном направлении, в то время как социализм делал то же самое в другом направлении. _И в капитализме, и в социализме наука и технология расценивались как основные факторы развития производительности. Развитие производительности нуждалось в эксплуатации природы; наука была методом естественного познания, который раскрывает загадки природы экспериментальными средствами и объясняет природные тайны математическим языком, то есть технология была попыткой естественной эксплуатации с использованием различных знаний. Включая научные интерпретации природы. Таким образом, современное промышленное общество может рассматриваться как цивилизация, основанная на науке и технологии. 4.5.3.3. Индустриальная инфляция и конечная Земля. Настоящее время сделало своим девизом увеличение производительности. Индустриальная цивилизация, сразу же за индустриальной революцией, неизбежно раздулась до гигантской сегодняшней индустриальной цивилизации. Промышленность менее зависит от капризов природы по сравнению с сельским хозяйством. Промышленность ломает механизмы циркуляции, которые существовали в сельском хозяйстве, и истощает природу при ее эксплуатации. Полагали, что промышленность может расширяться бесконечно без любых ограничений по времени и месту. Такое мышление могло быть принято, когда масштабы промышленности были еще малы и природа имела бесконечные ресурсы. Сегодня гигантские индустриальные системы сталкиваются с серьезными проблемами конечности Земли, а именно, истощением ресурсов и ухудшением окружающей среды. Глава 5 СОВРЕМЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 5.1. Религия и философия 5.1.1. Наука, технология и христианство В гл. 4 было показано, что современная наука и технология развивались по этапам: 1) наследование доктрин и традиций христианства; 2) стимулирование от исламской науки; 3) восстановление греческой науки в период Ренессанса; 4) накопление капитала. 5.1.1.1. Наука и христианство На первый взгляд современная наука и технология противоречат христианскому мировоззрению Но это мировоззрение глубоко проникло в наука и технологию, хотя они в свое время безоговорочно порвали с мистицизмом христианства. Дуализм Декарта играл важную роль в этом разрыве. Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) оправдывал науку, говоря, что современная наука и технология сделали отход к позитивизму в следующих двух направлениях: 1) разрыв с мистицизмом; 2) удовлетворение реальных потребностей промышленности. Даже сегодня человеческие мировоззрения или философские системы не отходят от парадигм, созданных религией и философией времен Христа. _Цивилизации и города были сформированы и развиты в те дни, кода, с одной стороны, закончилась концентрация богатства и власти, а с другой - быстро увеличилось число перемещенных лиц. Те бедняки, что были изгнали из деревенских общин, сбежали в города. Первоначально религия и философия возникли с целью воссоединения этих людей; отсюда и происхождение слова "религия" (re-ligion), что означало "воссоединение". В древности города поддерживались сельским хозяйством, а современные города поддерживаются промышленностью. Однако современные города также создали большое количество изолированных лиц, оторванных от мест своего рождения, имеющих религиозное и философское самопознание. Религия и философия, появившиеся во время Христа, все еще доминируют сегодня. 5.1.2. Марксизм и христианство Советский Союз разрушился недавно. Марксизм находится в стадии затухания, и эта прежде доминирующая доктрина теперь практикуется в очень немногих странах. По-видимому, остается очень мало желающих поучиться марксизму. Но дух марксизма все еще живет в мировоззрении многих людей. Марксизм критиковал и противостоял капитализму, но он был ветвью западной мысли, произрастающей из философии христианства о тысячелетнем царствии Христа (Откровение 20:1-7), утверждающей процесс развития в четырех стадиях: 1) естественное состояние; 2) общество развращенных классов; 3) появление Мессии; 4) установление тысячелетнего царствия Бога. _Марксизм следует этой христианской философии. Марксизм появился на арене как революционная философия тем же путем, что и тысячелетнее царство или второе пришествие, и стал лозунгом фермерских бунтов в средневековой Европе. Марксизм нужно оценивать в пределах исторической структуры европейского мышления, а не только крахом СССР. _Гуманизм марксизм был всего лишь модификацией превосходства христианской морали. Марксизм оправдывал эксплуатацию природы с помощью "трудовой теории ценности", которая считала человеческую рабочую силу главным источником благосостояния. Это эксплуататорское отношение закончилось культом науки и технологии. Были, конечно, времена, когда марксизм играл важную роль в решении проблем, вызванных классовыми различиями и расовой дискриминацией. Но марксизм может рассматриваться как радикальная философия, которая: 1) проводит различие между субъектом и объектом; 2) признает материальность природы; Эти две главные особенности были унаследованы от христианства. 5.1.3. Гегель и Энгельс Немецкий философ Фридрих Энгельс (1820 - 1895) сформулировал историю как процесс "диалектики природы". Он просто заменил абсолютный дух (Geist) Фридриха Гегеля (1170 - 1831) диалектическим материализмом. Гегель объяснял человеческую историю в терминах концепции рациональности или Логоса. Он считал, что история была процессом саморазвития абсолютного духа. Азиатские общества расценивались как период предыстории. Гражданские общества были сформированы в Греции и Риме. Диалектическое развитие имело место в течение средневековой эпохи. Была достигнута современная христианская или германская стадия развития, в конечном счете приведшая к относительно свободным и автономным гражданским обществам в районах Рейна. Эта диалектика Гегеля унаследовала взгляды Святого Иоанна (1 - 4), который заявлял: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все сущее было в начале с Богом. Все вещи были сделаны им: и без него не могло что-нибудь быть сделано, что было сделано. В нем была жизнь: и жизнь была светом людей". _Гегель развил собственную всестороннюю философскую систему и рассматривал рационализм, Логос и абсолютное сознание как нечто реально существующее. В этом смысле Гегель в принципе был религиозный лидер, а марксизм, который заменил абсолютный дух диалектическим материализмом, был религией, и логическим продолжением христианства. 5.1.4. Греческая философия и христианство Большое разнообразие религий и мировоззренческих систем появилось в христианскую эру: 1) христианство; 2) греческое мировоззрение; 3) буддизм; 4) индуизм; 5) конфуцианство; 6) даосизм. _Научная и технологическая цивилизация основана на комбинации греческого мышления и христианства. Она развилась в рационализм, основанный на строгом отличии объекта от субъекта. _В Древней Греции Сократ (470 - 400 гг. до н.э.) верил в бессмертие идеи и духа и расстался с жизнью, добровольно приняв яд. Платон мог бы драматизировать историю смерти Сократа, но Платон, вероятно, полагал, что дух является вечным, а материальные объекты, включая плоть, есть несовершенные копии вечных идей и, следовательно, смертны. Концепция идей как вечной действительности, познаваемой рационализмом, имеет близкую связь с деизмом христианства. Святой Павел ( 3 - 68 гг. н.э.) - выдающийся религиозный деятель - подчеркнул важность концепции, что Христос умер, чтобы искупить первородный грех людей. Его смерть была только временной, и Христос воскрес через три дня после его распятия на кресте. Эта история Иисуса Христа, согласно Святому Павлу, похожа на историю Сократа, рассказанную Платоном. Неоплатонизм имел большое влияние на ранее христианство. _Идея в греческом мышлении и слово в христианстве проводят различие между субъектом и объектом, человек выступает как субъект с идеей или Логосом. Природа правильно познается только через рационализм. Здесь заметно начало абсолютного рационализма. _Культ слова был развит в превосходство языка. Начали утверждать, что все может быть выражен в терминах языка. Дедуктивная логика пробовала все сущее выводить из уникального и абсолютного набора посылок таким же образом, как христианство пыталось объяснить все сущее из существования уникального Бога. Дедуктивная логика и индуктивный подход создали дисбаланс, который привел к современной науке. Таким образом, современная наука и технология происходят из греческого мышления и христианства. 5.1.5. Восточная философия и неонаука 5.1.5.1. Отделимость субъекта и объекта Восточные философии типа буддизма весьма отличается от христианства. Буддизм имел существенное влияние в Индии, Китае и Японии. Однако восточная философия внесла небольшой вклад в современную науку и технологию. Исключение составляет неонаука, которая утверждает, что передовые теории физики, такие как теория относительности и принцип неопределенности, могут быть поняты только даосизмом [13]. _Современный рационализм долгое время полагал абсолютное различие пространства и времени, но современное научное развитие бросает тени на чистый рационализм: 1) специальная теория относительности Эйнштейна подчеркнула эквивалентность между пространством и временем; 2) общая теория относительности объяснила деформируем ость пространства гравитационным полем; 3) принцип неопределенности Гейзенберга демонстрирует, что одновременное определение местоположения и скорости частицы невозможно; 4) тот же принцип также утверждает, что наблюдаемый объект и наблюдатель не могут быть обособлены друг от друга. _Все относительно, и ничто не абсолютно подобно Богу; различие субъекта и объекта стало нечетким. Новые идеи в физике значительно подорвали доверие к западному рационализму. 5.1.5.2. Целостный образ Восточная мысль ближе к современным теориям физики по причине того, что она не основана на абсолютном отличии объекта от субъекта. Здесь следует отметить, что буддизм выходит за пределы языка. Подобно современному рационализму, буддизм сначала описывает объект языком. Набор таких описаний формирует набор образ объекта, воспринятого языком. Этот набор образ затем преобразуется в глобальный образ путем самоанализа без явного разделения субъекта и объекта. Этот самоанализ сам по себе не может быть описан языком, и, следовательно, такое построение глобального образа часто расценивается как тип мистики. Люди имеют уникальные способности, и целостный образ может быть фактически приобретен через проницательную интуицию, возможно, после специального обучения. К сожалению, этот тип целостного распознавания не был формально использован применительно к теории относительности либо к принципу неопределенности. 5.1.6. Современные результаты восточной философии 5.1.6.1. Чрезмерная природная эксплуатация как уже было отмечено, восточная философия вносит небольшой вклад в развитие современной науки и технологии. Однако она играет все более важную роль в сегодняшнем мире, где следующие концепции или принципы рассматриваются в качестве ключевых для решения проблем сохранения окружающей среды на Земле: 1) умеренное различие между субъектом и объектом; 2) объединение с природой или симбиоз. _Христианство происходит из иудаизма. Евреи создали иудаизм в условиях суровой жизни в пустыне. Враждебная природа должна быть реконструирована с согласия единого Бога. Христианство удалило расовую доктрину иудаизма, но оно унаследовало философию единого Бога и эксплуатацию науки и технологию, которые окрашены культом прогресса и производства посредством эксплуатации природы. Такой тип содружества был терпим так долго, пока не превысил возможности конечной Земли. К сожалению, после овладения языком люди неограниченно эксплуатировали природу, в конечном счете вызывая разрушение окружающей среды в мировом масштабе, что мы видим сегодня. 5.1.6.2. Восточная философия и механизм рециркуляции Буддизм был рожден в атмосфере симбиоза Индии, где семья могла жить, пользуясь плодами природы. Не было необходимости побеждать эту изобильную природу. Атмосфера симбиоза породила религии, которые подчеркивали проживание в гармонии с природой. Механизмы рециркуляции между природой и людьми были сохранены даже после появления ирригационного сельского хозяйства и городской цивилизации. _Сегодня многие страны, где доминирует восточная философия, достигают большой индустриализации, и механизмы рециркуляции разрушаются, вызывая дополнительную деградацию окружающей среды на Земле. Это результат современного западного мышления, внедренного с этих странах. Лозунги типа "Выйдем из Азии и войдем в Европу" отражают позицию в этих странах, при которой восточная философия расценивается как отсталая и безоговорочно принимается западная философия. _Теперешнее разрушение окружающей среды требует возвращения к идеям Гаутамы в буддизме, который подчерчивал, что люди не могут жить одни без поддержки природы. Механизмы рециркуляции должны быть повторно установлены иной культурой людей или иным образом жизни. 5.2. Фетишизм 5.2.1. Денежный фетишизм 5.2.1.1. Функция и символ В нашем обществе происходит разнообразный обмен ценностями. Даже в примитивных обществах принесение в жертву было типом обмена с богами. Пожертвование - тоже тип обмена, потому что оно неявно подразумевает возврат. В примитивных общинах обмен происходил по бартеру. Сегодня мы имеем сложный механизм обмена, когда любой материал или услуга обмениваются на деньги. Деньги являются символом и определяются как объект, используемый для представления какой-либо абстракции. Каждый материал или услуга оценивается: 1) своей практической функцией; 2) своей способностью быть символом. Таким образом, сегодня люди колеблются между символическими и функциональными вещами. 5.2.1.2. Деньги и Бог Фетишизм - это вера в сверхъестественную силу некоторого неодушевленного объекта. Поклонение символу - это тип фетишизма. Человек покупает автомобиль "Мерседес Бенс" не только из-за его скорости, размера, надежности и долговечности, но также ради его изящной и авторитетной внешности, которая символизирует высокий статус владельца. Большинство обменных действий, вдобавок к функциональным ценностям, подразумевают фетишизм предметов потребления; товар не может быть оценен просто количеством труда, потраченного на его изготовление, то есть в соответствии с трудовой теорией ценности. Так как деньги есть наиболее общий товар, который может быть обменен на любой другой товар, деньгам может быть приписана сверхъестественная сила. Современное общество находится во власти этой символической экономики, и сами деньги стали символом счастья, богатства и власти. Сегодня Бог поставлен на полку; человек стал homo symbolicus, который страстно ищет деньги; таким образом, деньги достигли статуса Бога в промышленной цивилизации, состоящей из функциональных и символических вещей. 5.2.2. Фетишизм современной науки 5.2.2.1. Наука и Бог Современная наука также фетишизирована. Деньги занимают первостепенное место, и исключительное предпочтение отдается денежной прибыли. Современная наука заняла положение, подобное Богу, потому что она приносит различную пользу в материальной жизни. Наука достигла статуса Бога в современном мире. Богословие угасает перед лицом науки. Людские порывы сдерживаются утверждением: "Ваше утверждение - ненаучно". Люди испытывают позор, когда их мнение терпит неудачу под давлением научного доказательства. Слово "научное" сегодня имеет сверхъестественную силу. Христианство и буддизм теперь отчаянно пытаются излагать свои доктрины так, чтобы они производили впечатление научных. 5.2.2.2. Наука и абсолютная истина Научное доказательство на обычном языке бывает двусмысленным и несогласованным. С другой стороны, рассуждения на обычном языке не столь двусмысленны и несогласованны, как это кажется. Начиная с Фрэнсиса Бэкона, современная наука основывается на рациональном экспериментализме, который подтверждает знание объективными фактами. Этот подход значительно повысил доверие к науке. Однако абсолютная истина не может быть получена через эксперименты; гарантирована только вероятность истины. Следует отметить, что научные эксперименты выполняются в условиях, приближенных к гипотетической модели, которую принимает ученый. Не все научные эксперименты могут иметь дело со сложными событиями в реальном мире. Мы не всегда можем учесть все переменные, которые влияют на эксперимент или наблюдение. Следует помнить, что Галилей выполнил известный эксперимент с падающими шарами не в абсолютном вакууме, а в воздухе. _Экспериментальные факты - не всегда прямое доказательство научной теории. Между фактами и теорией требуется выполнить еще ряд действий; в этом случае экспериментальные факты - только свидетельства в пользу теории. Может иметься много других теорий для объяснения того же самого факта. _Когда одновременно используется много пищевых добавок, синергический мультипликативный эффект может привести к непредсказуемым неблагоприятным последствиям, против которых предназначались эти индивидуальные добавки. Экспериментальный анализ тал трудным для сложных задач взаимодействия, например загрязнения композитного материала, потому что существуют нелинейности, к которым законы сложения не подходят. Опытная интуиция, основанная на больших объемах данных и опыте, часто наиболее эффективна для нелинейных проблем. Однако фетишизм науки расценивает такие интуиции как неразумные и отбрасывает их. Наука также расценивает различные объяснения в терминах обычного повседневного языка как неоднозначные и исключает их из серьезного рассмотрения. _Современное общество имеет склонность чрезмерно поклоняться науке, которая полагается на измеримые и проверяемые факты и исключает интуицию и двусмысленность. Такое общество не способно справиться с нелинейными задачами. Современная наука пренебрегает фактом, что общие утверждения, включая старые примеры типа "Красное небо ночью - матросу восхищение, красное небо утром - матросу предупреждение", доказаны многочисленным опытом и ошибками. Такие примеры образовались в течение многовековой истории человечества. Совсем недавно ученые, работающие в области искусственного интеллекта, начали уделять больше внимания человеческой экспертизе и нейронному моделированию, чем строгим математическим алгоритмам решения задач. Изящные грибы мацутакэ, которые находят в сосновых лесах, стали очень дорогими пищевыми продуктами в Японии. Однако другие грибы, похожие по внешнему виду на мацутакэ, ядовиты. Lyophyllum aggregatum, которые растут в зарослях, могут использоваться как пищевые продукты, но похожие на них грибы, каждый из которых растет отдельно от других, ядовиты. Эти различия были установлены длительным опытом, часто через ошибки и пробы с фатальным исходом. Классификации, выраженные в терминах ежедневного языка, не являются ни неоднозначными, ни неразумными. Они более надежны, чем близорукие выражения научных языков, которые основаны на строго определенной грамматике и терминологии. _Как описано выше, теорема Геделя утверждает, что в случае, если арифметическая система S не имеет противоречий, эта свобода от противоречий не может быть доказана в пределах этой системы. Гедель также доказал, что формальный язык, начинающийся с конечного числа аксиом, может получить бесконечное число теорем только очень специфичным способом. Здесь подразумевается, что творческая человеческая мысль не может быть заменена формальными языками науки или математики. Позиция, расценивающая естественные языки как неоднозначные и научные языки как детерминированные, может привести к косности мышления. Которая в конечном счете душит любую творческую мысль. Поклонение науке имеет много ловушек. 5.2.2.3. Чрезмерная специализация Любое познание, научное или относящееся к восприятию, вводит гипотетически структуры, эффективные для объяснения реального мира. Такие структуры могут не существовать в реальном мире. Познание - специфическая интерпретация реального мира субъективного познания. Чрезмерные специализации, наблюдаемые в современной науке, вводят все меньше и меньше материальных структур для познания, доступных органам чувств. Специалист в специфической области науки не может ни формулировать, ни решать проблемы применимо к нашей реальной жизни. Каждый из этих специалистов исследует только очень маленькую долю всей проблемы; медицинский специалист может иметь глубокие знания о некотором органе человеческого тела, но он не знает так глубоко организм человека в целом. Чрезмерная специализация в современной науке опасна, потому что она далеко отходит от материального познания фактов. Это ироническое внутреннее противоречие, наблюдаемое в прогрессе современной науки. 5.2.3. Фетишизм и человеческое безумие 5.2.3.1. Фетишизм технологии Фетишизм науки ведет к фетишизму технологии, которая изготовляет предметы и преобразует природу. Технологии приходится решать более сложные задачи, нежели науке, и она не может полагаться исключительно на научные эксперименты. Технология использует знания, приобретенные в результате разнообразного человеческого опыта. В наше время растет спрос на технологию, но разрыв между наукой и технологией увеличивается. Несмотря на увеличивающийся разрыв, эти две области называются теперь одним термином "наука и технология". Инструменты, машины, здания и гражданские структуры, поддерживаемые наукой и технологией, приносят много различной пользы в повседневной жизни. Поклонение науке простерлось и на технологию. 5.2.3.2. Человеческий разум и безумие Сегодняшнее индустриальное общество основано на поклонении науке и технологии. Волшебная сила объекта может быть прочувствована только людьми, которые пробрели язык и символизировали объект. Полезность науки и технологии заключается в рациональном проявлении человеческого разума или мудрости, в то время как фетишизм - эмоциональное проявление человеческого безумия. Наука и технология - замок, построенный на этих двух противоположных основах: разуме и безумии. Это означает, что развитие промышленного общества неизбежно подразумевает одновременное увеличение этих двух крайностей. Наука и технология - единый особый аспект культуры, который сознательно познает и манипулирует объектами. Люди нуждаются в таком познании и манипулировании, потому что их инстинкты выродились. Люди не могут познавать или манипулировать вещами вне условий, предлагаемых культурой, но люди хотят приобрести чрезмерную культуру в индустриальном обществе в форме, которая слишком подчеркивала бы научные аспекты культуры. Таким образом, баланс между мудростью и безумием теряется, и люди теперь подвергают опасности собственное выживание. Надежда на человеческий разум породила: 1) прогресс в науке и технологии; 2) впечатляющий прогресс индустриального общества; 3) дальнейшее развитие информационного общества. Эти же достижения производят человеческое безумие как побочный продукт. Они не ограничены. Большие выгоды ведут к большой дегенерации: дегенерации человека как живого организма в дополнение к большому разрушению окружающей среды. 5.2.4. Двуглавый бог Современная индустриальная цивилизация - это смешение двух фетишей: денег и науки с технологией. Эти два фетиша сегодня создают двуглавого бога. Наука и технология поддерживаются современным рационализмом и экспериментализмом, которые являются крайними проявлениями рассудительной мудрости, произошедшей из поклонения христианскому слову. Таким образом, науке было легко стать современным богом заменяя христианство. _Как отмечал Людвиг Фейербах (1804 - 1872), "Бог есть крайность самоотчуждения людей". Другими словами, Бог - это чуждое запредельное бытие; Бог - это совершенная модель, которой люди восхищаются. Развитие науки и технологии было ускорено фетишизмом денег. Всемирное господство денег и науки с технологией как двуглавого бога означает, что настоящее время - высший период нового самоотчуждения, где все происходит вокруг двух ипостасей этого бога. Неконтролируемые фатальные общественные события стали сегодня повседневным фактом в больших городах. Современное индустриальное общество, сосредоточенное вокруг двуглавого бога, полно хаоса и безумия, которые накапливаются до критического уровня. Двуглавый бог постоянно угрожает механизмам рециркуляции природы, в конечном счете вызывая месть природы и уничтожение современного индустриального общества, порожденного индустриальной революцией. Информационное или постиндустриальное общество - всего лишь жалкая имитация своего предшественника и является просто иллюзией. 5.3. Человеческого отчуждение 5.3.1. Автоматизация и отчуждение 5.3.1.1. Типы автоматизации Система массового производства, производящая большое количество идентичных типов изделий, осуществляется автоматической линией, которая состоит из различных узкоспециализированных машин и автоматизированных устройств для перемещения продукции. Чтобы справляться с разнообразными потребностями клиентов, системы массового производства были заменены гибкими производственными системами (ГПС), гибкими производственными модулями (ГПМ) или роботами, которые могут по запросу экономно производить различные типы изделий в небольшом количестве, устраняя необходимость обслуживать большие материальные запасы изделий или запасных частей. Сегодня интегрированное автоматизированное производство (ИАП) позволяет управлять: 1) потоками материалов на входе; 2) потоками изделий на выходе; 3) потреблением энергии; 4) рыночным спросом; 5) другими факторами управления. Эти типы производственных систем требуют человеческого контроля из диспетчерских. Осуществляется только мониторинг производственного процесса без какого-либо физического вмешательства. Люди, как и роботы, становятся компонентами системы ля производственных процессов, не поддающихся автоматизации по экономическим соображениям. _Химические заводы представляют собой автоматизированный процесс, при котором все физические процессы и химические реакции разделены на отдельные операции или процессы. Каждая отдельная операция рассматривается как черный ящик и автоматизируется. Затем все отдельные операции объединяются и управляются. Для каждой отдельной операции обращается внимание только на входные и выходные значения параметров, а внутренними механизмами процесса часто пренебрегают. Управление отдельной операцией выполняется на основе измеренных параметров типа температуры, давления, счетчиков поступления и удаления тепла. Человеку-оператору отдельная операция напоминает черный ящик. Автоматизация неизбежно увеличила число систем, подобных черному ящику. Это в конечном счете увеличивает риск несчастных случаев из-за неполного понимания процессов внутри черных ящиков или из-за незнания того, какими способами они взаимодействуют друг с другом. 5.3.1.2. Автоматизация и современный рационализм Автоматизация полностью основана на современном рационализме, который: 1) делит целое на элементы; 2) пренебрегает качественными аспектами объектов; 3) познает объекты количественно. Таким образом, каждый элемент становится целью науки, элементы объединятся, чтобы формировать целое, и это целое управляется блок-схемами компьютерных программ. Но реальные объекты имеют качественные и количественные аспекты, и автоматизация не может полностью моделировать реальные процессы. 5.3.1.3. Человеческие ошибки Автоматизированные фабрики требуют управления и контроля из центральной диспетчерской, а также ежедневного осмотра и обслуживания на участке каждого элементарного процесса. Автоматизированные системы разрабатываются таким способом, чтобы контролировать каждый процесс на пультах управления в диспетчерской. Однако в машине и в процессе иногда могут складываться ненормальные ситуации, которые невозможно проконтролировать в диспетчерской. Если эти события не замечаются, могут произойти серьезные несчастные случаи. _Рассмотрим химический завод, где отдельные процессы связаны трубами. Предположим, что высокотемпературные жидкости (или газы) под высоким давлением текут через трубопроводную сеть. Такой химический завод имеет высокий риск малой утечки жидкости. Вытекшая жидкость может накапливаться, и произойдет взрыв, если имеются источники воспламенения. Этот тип утечки не может быть установлен по индикаторам на пульте управления, и требуются ежедневные осмотры. _Ошибки оператора неизбежны при современных автоматизированных системах. Работа по мониторингу является монотонной, порождает скуку и потерю концентрации внимания. Люди не очень подходят для решения такой монотонной задачи. Они находят больше удовлетворения в задачах, требующих рассудительности, приспособления к изменяющимся окружающим условиям, потому что такие задачи ведут к получению опыта. Задачи же мониторинга не могут стимулировать такой опыт, разрушают уверенность и порождают склонность к ошибкам. И ошибки часто происходят в современных автоматизированных системах. Ошибки человека символизируют неприятие монотонных задач мониторинга. _Когда устойчивый установившийся процесс нарушен ошибками оператора, система или подсистема останавливается устройствами безопасности. Тогда вышедшие из строя компоненты и другие последствия должны быть устранены, чтобы возобновить работу. Человеческие ошибки происходят также в течение этого неустойчивого процесса остановки, ремонта и восстановления. На автоматизированных фабриках опыт и экспертиза минимизируются, виды работ стандартизируются, и число опытных рабочих уменьшается. Таким образом, бывает трудно найти людей, могущих справиться с отказами и сбоями. Инженеры имеют меньше опыта в предотвращении неожиданного события, развивающегося по цепочке в большую аварию, потому что каждый инженер занят за столом проектирования отдельных звеньев системы автоматизации. Инженер стал специалистом в маленькой части целой системы. Это дробление знания может также устанавливаться руководителем отдела с тем, чтобы никакой отдельный инженер или ученый не могу уйти с работы по своему желанию и организовать конкурирующий проект или создать свою компанию. Ведь он знает только один аспект всего процесса. 5.3.2. Задачи человека в автоматизации 5.3.2.1. Рутинные задачи До автоматизации каждое узкоспециализированное машинное оборудование управлялось опытным рабочим; разнообразные изделия проходили через оборудование различных участков, которые тоже управлялись и регулировались экспертами. Современные автоматизированные фабрики заменили этот творческий труд на: 1) рутинные операции в диспетчерских 2) периодический осмотр производственных линий 3) инспекцию и обслуживание производственных участков. Теперь на автоматизированных фабриках трудно найти тяжелый физический труд. 5.3.2.2. Автоматизация и интеллект Некоторые люди полагают, что автоматизация увеличила количество научного или интеллектуального труда по отношению к ручному труду. Другие утверждают, что труд "синего воротничка" стал ближе труду "белого воротничка" благодаря автоматизации; рабочие "синего воротничка' заменились рабочими "серого воротничка", занятыми в задачах мониторинга; рабочие белого воротничка, в свою очередь, поднялись на уровень управления персоналом и материалами. Говорят, что автоматизация требует интеллектуального труда, который может быть выполнен только людьми с уровнем образования выше, чем у выпускника средней школы. _Противоположная точка зрения утверждает, что труд "серого воротничка" буквально серый, потому что исчез трудовой стимул. Трудно улучшить человеческие способности через труд "серого воротничка". Задачи мониторинга ведут к атрофии нервов, вызывая новую форму усталости, непереносимую людьми. Современная медицина, связанная с рабочей силой, обращает внимание на то, что: 1) зрительные нервы не могут выдержать длительной работы, сосредоточенной на монотонных плоских поверхностях дисплеев; 2) длительные периоды мониторинга могут привести к болезни типа автономной атаксии (потери координации мускула). Поэтому монотонный труд, типично наблюдаемый на современных автоматизированных фабриках, не менее бесчеловечен, чем тяжелый физический труд. _Переход от труда синего воротничка к труду серого воротничка не подразумевает перехода к более интеллектуальному или более гуманному труду. Увеличение рабочих с высшим образованием не имеет никакого отношения к способностям или степени интеллектуальности труда. Тенденция высшего образования есть мода, вызванная более длительной продолжительностью жизни, и не является результатом конверсии тяжелых отраслей промышленности в легко-тонко-коротко-маленький типы производств. 5.3.2.3. Интенсификация управления Наряду с ростом бессмысленного, негуманного и уединенного труда, управление интенсифицируется. В традиционных сталелитейных отраслях промышленности линии управления не отделялись от технологических линий. Эти два типа линий были объединены в единую систему технология-управление. Квалификация технолога имела большое значение на этих заводах, и управление осуществлялось посредством различных технологических экспертов. _Ясное разделение между управленческой и технологической работой описывается в недавних сообщениях о сталелитейной промышленности. Начальник смены на сталелитейном предприятии в Японии является ключевой фигурой. Он, как стальной человек по определению, должен управлять рабочими смены не только на фабрике, но также и в их домах. Монотонные задачи мониторинга с нервным напряжением, задачи управления по расписанию под маской научного управления и все более и более интенсивный труд - все это толкает рабочих смены к отчаянию. Чувства рабочего выражаются типичными комментариями типа "Оказывается, что теперь мне работать стало в три раза тяжелее, чем прежде". Рабочие смены угнетаются интенсификацией труда; их семью распадаются, что, в свою очередь, вредно влияет на производительность рабочего. Научного руководства, выполняемого начальником смены, уже недостаточно. Он управляет образом жизни подчиненных вне рабочего времени, проявляя заботу об их семьях. Этот стиль управления нужен, чтобы толкать рабочих на работу в условиях, когда они потеряли стимул в своей работе. 5.3.3. Инженеры и рутинные рабочие 5.3.3.1. Увеличение числа рутинных рабочих Автоматизация сталелитейных отраслях промышленности создала различные виды умственного труда при сохранении некоторых видов физического труда. Общее количество рабочих было снижено к результате автоматизации. Однако число рутинных рабочих значительно возросло на субподрядных производствах. Автоматизация приводит к увеличению процента рутинных рабочих в общей рабочей силе. _Подобные ситуации наблюдаются и в других отраслях промышленности. Быстрая автоматизация происходит в автомобильной промышленности, где число рутинных рабочих увеличивается нас сборочных линиях, которые трудно автоматизировать. _Некоторые специалисты предсказывают, что в будущем каждый процесс будет автоматизирован; они рассматривают современную автоматизацию как переходный период. Здесь следует отметить, что автоматизация позволяет заменить ручной труд на машинный только в том случае, если такая замена рентабельна. Некоторые виды работ все еще достаточно сложны, чтобы их автоматизировать. Кроме того, автоматизация сама по себе создает новые типы работ, связанных с обслуживанием человеко-машинного интерфейса. Компьютеризация увеличила число работ по вводу данных в устройства ввода и мониторингу данных на устройствах вывода. Автоматизация привела к уменьшению старых типов работ и увеличению новых типов в области рутинной работы. При автоматизации общее количество рабочих уменьшается, но растет процент рабочих, занятых рутинным трудом. 5.3.3.2. Системные инженеры Системные инженеры - обязательные элементы для автоматизации производства. Однако, как только производство стало автоматизированным, нужда в системных инженерах отпадает, если не происходит дальнейшей автоматизации; они участвуют в усовершенствованиях отдельных частей системы. Парадоксально, что сами достижения системных инженеров делают их собственные рабочие места лишенными трудового стимула и менее производительными. 5.3.3.3. Разделение рабочей силы Автоматизация в конечном счете разделит всю рабочую силу на горстку первоклассных инженеров или технократов и большое количество рабочих, включая операторов, обслуживающий персонал, охрану и рутинных рабочих, выполняющих физическую работу. Автоматизированная система сегодня состоит из подсистем, автоматизированных только частично. Относительно большое количество инженеров все еще занимается усовершенствованием этих подсистем. Современные системы автоматизации поддерживаются: 1) технократами высокого уровня; 2) рутинными рабочими; 3) инженерами среднего уровня и экспертами. 5.3.3.4. Третий и четвертый уровни промышленности сокращение трудящихся во вторичных отраслях промышленности (горная промышленность, строительство, производство и т.д.) связано с увеличением трудящихся в третичных отраслях промышленности. Как считают, процесс развития следует за перемещением центра тяжести из: 1) первичной промышленности (сельское хозяйство, лесоводство и рыбная ловля) к 2) вторичной (горная промышленность, строительство, производство), и далее к 3) третичной (торговля, распределение, транспортирование, связь, общественные отношения, образование, услуги), и наконец, к 4) четвертому уровню (банковское дело, страхование, недвижимое имущество). Расширение отраслей промышленности третьего и четвертого уровней происходит не в связи с социальными потребностями, а в результате перенасыщения второго уровня промышленности трудовым населением. Расширение отраслей промышленности третьего и четвертого уровней демонстрируется наплывом различных видов рекламы, постоянным и неуместным заманиванием покупать товары и чрезмерным избытком магазинов, банков и страховых компаний. Такой всплеск порождает перекраску рабочих из "синих воротничков" в "серые" и далее в "белые воротнички". Как утверждают некоторые, в результате этого перехода человеческий труд стал более интеллектуальным и менее физическим. _Рассмотрим в качестве типичного примера японский городской банк, который является центром денежного рынка. Сегодня городской банк - ведущая компания, но труд там не стимулируется. Многие "беловоротничковые" рабочие заняты в операциях по расчетам. Кассир за конторкой непрерывно считает деньги, полученные от клиентов. Деньги передаются дальше, пока в конечном счете последний кассовый рабочий не получит их. В какой-то точке этого процесса количество полученных денег пропечатывают на банковской книжке, соответствующие данные посылаются по линиям связи на хост-компьютер в главном бюро, данные обрабатываются и хранятся в компьютере. Получение денег следует обратному процессу. Таким образом, большинство банковского персонала делает обычную рутинную работу, сидя у компьютера. Другие банковские служащие наносят повторяющиеся рекламные визиты широкой публике. Многим кажется, что банковский персонал блистает в среде "беловоротничковых" рабочих, но на деле их рабочие места малопривлекательны, и многие служащие банков увольняются. _Промышленность третьего и четвертого уровней требует много "клавишенажимателей", которые делают рутинную работу на этой стадии автоматизации. Эта работа требует физического труда, потому что она включает ввод данных через клавиатуру. Работа использует умственный труд, потому что оператор читает распечатку компьютерной программы. Однако такая физическая и умственная работа поодиночке являются слишком односторонней формой человеческого труда. Точно так же чрезмерное разделение физической и умственной работы кончается негуманной работой, подобной клавишенажиманию. Воспаление оболочек сухожилий запястья (tenosinovitis или RSI) и автономная атаксия часто наблюдаются у операторов-клавишенажимателей и доказывают жестокость и чуждость этой работы. 5.4. Увеличение безумия в информационном обществе Сегодня в домах широко распространены телевидение, фотокопировальные устройства, текстовые процессоры, факс, видео и компьютерные игры. Электронное общество создается развитой микроэлектронной технологией, включая передачу на расстояние данных и изображений. Оптические волокна кладут начало обществу, полностью охваченному системами связи типа сети Интернет с дополнительными возможностями, абонентским телевидением (CATV - community antenna television) и услугами баз данных. Недавно началось массовое производство телевизоров с высоким расширением, использующих спутники связи. Общество, основанное на иллюзии, достигает своего пика через технологии жидких кристаллов. _Масштабы воздействия этих новых средств информации на человеческое безумие невозможно оценить, особенно из-за потери управления над фундаментальной осязаемой действительностью. 5.4.1. Информационное пристрастие в информационном обществе CATV разрабатывается для того, чтобы обеспечить информацию, включающую: 1) рекламные объявления магазинов и торговых центров 2) сообщения из общественных учреждений 3) информацию о билетах на поезда, рейсах авиалиний, номерах гостиниц 4) информацию о погоде и дорожном движении 5) различные виды кино и развлечений. Информация не бесплатна, и должен быть куплен специальный допуск, а также вносится плата за связь информационному провайдеру. _"Макулатурная почта" и рекламные газетные вкладыши бесплатны для получателей, но, конечно, дороги для нации и общества в целом. Большинство вкладышей и макулатурная почта выбрасываются без всякого чтения. Показ по CATV гораздо менее удобен и читаем, чем вкладыши. _Это наводнение избыточной информации затрудняют выбор необходимой информации среди ненужной. В развитых индустриальных странах КПД (коэффициент полезного действия) потребления реальной информации сейчас менее 1% от общего информационного потока и продолжает уменьшаться дальше. Люди стали менее чувствительны к реально полезной информации, менее привлечены или увлечены ею. Информационное общество порождает не только информационную перегрузку, но также и недостаток интереса к реальной информации. 5.4.2. Изоляция в информационном обществе Люди преобразили себя из настоящих существ в иллюзорные. Они теперь поглощены наводнением ежедневной информации, распространяемой электронными средствами. До появления телевидения дети проводили день, тратя примерно 1 час у радиоприемника, 1 час на чтение, 1,5 часа на уроки, 1,5 часа на уличные игры и 1,5 часа на домашние задания и работы по хозяйству. Появление телевидения, видео и игровых устройств кардинально изменило образ жизни детей. В Японии они теперь примерно 3 часа смотрят телевизор или видео, в течение 1 часа читают красочные комиксы или играют в компьютерные игры, 2 или 3 часа тратят на домашние задания и почти насильственно ходят в переполненные школы. Немногие из них читаю