ной угрозы со стороны Советского Союза, других стран Варшавского Договора и вообще всех социалистических государств! К таким лицемерным маневрам прибегала, вспомним, и гитлеровская пропаганда, когда нацистам требовалось хоть в самой мизерной доле доказать народу Германии и нейтральных стран, что они, мол, вынуждены были напасть на угрожающий миру Советский Союз! Но даже скупые материалы этой скромной книги - и те наглядно показывают читателям: говоря о прогитлеровских деяниях израильской военщины, говоря о фашиствующих молодчиках в самом Израиле, мы обязаны без обиняков признать, что черты и приметы неонацизма все глубже и явственней проникают в широко разветвленный организм сионистского стана. "Затяжная оккупация и война в Ливане привели к сдвигу во внутренней политике Израиля дальше вправо, - отмечает товарищ Меир Вильнер. - Подняли голову экстремистски настроенные, фашистские и расистские силы". Этот вывод звучит приговором современному сионизму и, говоря словами Гете, сердце гложет. ...Еще и еще раз посмотрел фотоснимки истерзанных палестинок с прижатыми к груди убитыми детьми, ознакомился с последними сообщениями о кровавых оргиях израильских интервентов в Ливане - и мне, бывшему военному корреспонденту, с новой силой вспомнились страшные следы изуверских злодеяний гитлеровцев на только что освобожденных, еще дымящихся от военных пожарищ землях. Между военными преступлениями, которые творили тогда гитлеровские изуверы, и военными преступлениями, которые творит сегодня израильская военщина вкупе с американцами на ливанской земле, можно и должно поставить знак равенства. Вот почему эти главы, рассказывающие о неонацистских делах сионизма, я обязан завершить словами, которые так часто сейчас слышатся на моей Родине: позор фашистам в сионистском обличье, позор сионистам, мучающим и истребляющим палестинский и ливанский народы! Р А С И С Т Ы КРОВАВЫМ ПУТЕМ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ Немало времени прошло с ноября 1975 года, когда Генеральная Ассамблея ООН в резолюции э 3379 признала, что "сионизм представляет собой угрозу международному миру и безопасности и форму расизма и расовой дискриминации". А если бы Генеральная Ассамблея обсуждала этот вопрос сейчас? Нет никакого сомнения, что резолюция, принятая до резни в Сабре и Шатиле, до кошмаров в лагере Ансар, до геноцида при "уходе" с захваченных ливанских земель, ныне прозвучала бы резче, была бы сформулирована острее. Ведь ныне даже в самом Израиле проводят аналогии с Германией тридцатых годов, открыто ораторствуют о неотложной нужде в "сильном человеке" фюрерского типа (Бегин и Шарон, дескать, еще не доросли!), констатируют порожденную кровавыми захватническими войнами моральную деградацию общества, иными словами - признают наличие весьма питательной почвы для фашизма. Будем, однако, пользоваться формулировкой резолюции Генеральной Ассамблеи и говорить о сегодняшнем сионизме как о форме расизма и расовой дискриминации. Менее ли опасен сегодня расизм сионистов? Менее ли губительна осуществляемая сионистами расовая дискриминация арабов? Нет, они не менее опасны и губительны, они более привычны и обыденны для идеологически вскормленной сионизмом израильской военщины и более античеловечны и жестоки для ее жертв. Ведь и сегодня израильского террориста, убившего многих арабских студентов и палестинских мэров и заготовившего сорок огромных мин для взрыва в заполненной молящимися мечети, израильский суд нехотя и неторопливо приговаривает к полуторагодичному заключению привилегированного режима. И тот же самый суд по недавно принятым специальным "законам" для оккупированных территорий, как рассказывает прогрессивный израильский юрист Фелиция Лангер, обрекает арабского мальчика, бросившего камень в карателя, избившего его отца, на 10-20 лет пребывания в застенке гитлеровской модели. Ведь и сегодня сионистские правители Израиля еще активней и беззастенчивей сотрудничают с осужденной всем прогрессивным человечеством администрацией расистского режима ЮАР; причем все больше и больше растет военно-промышленное сотрудничество двух родственных режимов: от совместного производства смертоносных самолетов Израиль и ЮАР перешли к совместному производству мощных танков. Ведь и сегодня некоторые политические партии сионистов Израиля открыто и настойчиво проповедуют антиарабский геноцид, видя в этом прямой путь к включению аннексированных земель в состав государственной территории Израиля. С того времени, когда Генеральная Ассамблея ООН официально приравняла сионизм к расизму, Международная комиссия по расследованию преступлений Израиля против ливанского и палестинского народов неоднократно приводила в своих мотивированных документах перечни расистских деяний израильской военщины, адекватных по своей сути методам и целям гитлеровского геноцида, в частности - в отношении евреев. Вот только два коротких отрывка из выступлений членов международной следственной комиссии, анализировавших расистский характер военных преступлений израильских войск в Ливане и лагерях палестинских беженцев: "Применение насилия и бесчеловечное обращение с палестинцами, подозреваемыми в принадлежности к Организации освобождения Палестины, находятся в полном противоречии с принципами гуманности и международного права, - сказал шведский юрист Ханс Горан Франк. - Нарушения Израилем общепризнанных норм международного права, которые касаются вооруженных конфликтов, приняли такой характер и масштабы, что их следует рассматривать как военные преступления". "Мы видели детей в возрасте от одного до двух лет и старых людей, которым за семьдесят, потерявших ноги в результате применения кассетных бомб, - говорит американский юрист Франклин Лемб. - Нет сомнения, что Бейрут был превращен в полигон для испытания различных видов оружия. (Лемб перечислял и виды химического оружия. - Ц.С.). Мы считаем, что большинство применяемого там оружия было американского производства". Сказано со сдержанностью и осторожностью, свойственными высказываниям профессиональных юристов. Но за этими скупыми словами - горы трупов, реки крови, десятки тысяч искалеченных стариков, осиротевших детей, ставших совершенно одинокими женщин. Нет, естественно, необходимости в дальнейшем перечислении фактов, безоговорочно подтверждающих, насколько точна, правдива и, к сожалению, до сих пор актуальна резолюция Генеральной Ассамблеи э 3379, насколько усиливаются расистские тенденции в захватнических и карательных акциях израильских сионистов против арабов. Стоит зато подробнее поговорить о новых и все более злокачественных метастазах расизма во внутренней жизни Израиля. Так было при правительстве Бегина и Шарона, так оно продолжается при правительстве "национального единства" (в Израиле невесело острят: "правительстве национальной трагедии") Переса и того же Шарона. Я имею в виду расовую дискриминацию, бьющую не по арабским жителям Израиля, а по евреям. Точнее, по "нечистым", "неполноценным", "второсортным" евреям. И не только по этническому, как любят выражаться клерикальные сионистские теоретики, признаку, то есть в зависимости от того, где родился и откуда приехал еврей в Израиль: родившийся на палестинской земле еврей - ультрачистый сабра, пользующийся особенными привилегиями, родившийся в Европе - получистый ашкенази, родившийся на Ближнем Востоке или в Африке - третьесортный сефард, И т. д. и т.п. Огонь государственного клерикализма направлен прежде всего по детям, родившимся в ассимилированных "не чисто еврейских" семьях. СЫН - "ЧИСТЫЙ", РОДИТЕЛИ "ПОЛУ..." В Остии под Римом бежавшая из израильского города Ашкелона бывшая львовянка Ента Кипершлак очень живо и выразительно воспроизвела при мне диалог жены безработного обувщика со своим сравнительно преуспевающим сыном, администратором местного отеля: - Сынок, ты у нас в городе афлом фаейрдекер йот (идиома, переводящаяся приблизительно так: парень прошел огонь, воду и медные трубы. - Ц.С.). У тебя в каждом вонючем дворе и в каждом важном мисраде (учреждении. - Ц.С.) знакомые. В вашем отеле останавливаются большие тузы из Тель-Авива. Так неужели ты не в силах выхлопотать для твоего отца работу, он уже третий год ходит на биржу труда как на службу. - Мама, мое общественное положение заставляет меня быть объективным - может быть, на будущий год меня будут выбирать в городской муниципалитет. И я не имею права забывать, что ты и отец даже не ашкеназийцы. И если без хитростей, то еще не настоящие ватики (старожилы. - Ц.С.), значит, не имеете права на первую очередь при получении работы и всего остального. Я - другое дело... - Но кто тебя родил? Я и отец! - Но где родили? Уже здесь, в Израиле. Значит, я сабра. И не думайте равнять меня с собой. Если отпустить вожжи, то на равных со мной завтра заговорят йеменские евреи, а послезавтра, не дай бог, эфиопские. Можешь считать, что мне повезло, но в Эрец Исроэль я, слава богу, имею больше прав, чем ты с отцом. Терпите. Всегда после долгой беды приходит, наконец, удача. Итак, сын - более ценный, более чистый еврей, нежели его родители. И это придает ему больше самоуверенности, заставляет считать себя привилегированным гражданином страны, порождает в нем безнравственное чувство этакой принципиальной снисходительности к родной матери, к родному отцу, приехавшим на "вторую родину" двадцать шесть лет тому назад. Ента Кипершлак рассказала мне не об исключительном случае из повседневной жизни Израиля. В Западном Берлине бежавший из Израиля бывший одессит, явно рассчитывая на мое понимание, доверительно поделился со мной таким откровением: - Конечно, в общем и целом ко мне относились в Израиле лучше, чем к какому-нибудь задрипанному еврею откуда-то из кавказских гор. - Собеседник посмотрел на меня ясным, незамутненным взором, как бы стремясь внушить мне, что хотя сионисты причинили ему много горя, но напраслины на них он возводить не собирается. И тут же, явно добиваясь во мне сочувствия, темпераментно воскликнул: - Конечно, на каких-то несколько грошей это приносило мне моральное удовлетворение! Но сабры все равно глядели на меня свысока! Я для них "агурнышт мыт аништ" (в переводе - "ничто и ничего". - Ц.С.), - и, шумно вздохнув, бывший одессит заглянул мне в глаза с кротостью человека, для которого нет ничего дороже правды-матки: - И я-таки их понимаю. Они родились в Палестине, когда там главными были арабы, сумели взять верх над арабами, а я привез туда свою семью, когда Израиль уже с головы до пят вооружен лучше многих известных государств. В этой маленькой стране все лучшие куски уже разобраны, а если вдруг появляются новые смачные куски, их, конечно, отдают настоящим евреям. "Настоящим". Подумать только, как расиствующий сионизм сумел за каких-нибудь одиннадцать месяцев отравить сознание человека, учившегося и работавшего в социалистической стране: громогласно возмущаясь терзавшими его в Израиле сионистскими порядками, он все-таки сам признает себя не настоящим, второсортным евреем по сравнению с евреем, участвовавшим в колонизации Палестины. Я часто задумываюсь над откровениями бывшего одессита, заплатившего за полулегальный приют в Западном Берлине пресмыкательством своей семьи перед заправилами тамошних сионистов. И хотя мой собеседник долго и настойчиво боролся за разрешение вернуться с семьей в Советский Союз, хотя точно подметил и горячо осуждает гнетущую атмосферу и политическую бесперспективность введенного сионистскими правителями страны режима, мне - не буду кривить душой - думается: расистский яд настолько глубоко проник (возможно, помимо его воли) в сознание, что вряд ли этот бывший советский гражданин сумеет стать им снова. Наконец, рассказ бывшей гражданки Советской Литвы Риты Фаерман, записанный мною в Вене: - Наша семья в Хайфе подружилась с семьей, приехавшей туда из Польши раньше нас лет на шесть-семь. У меня особенно теплые отношения завязались с женой главы семьи Ядзей, полькой по национальности. Чтобы не бросаться в глаза своей "чужеродностью", она просила называть ее в магазинах и на рынке Идой. Но все равно ее мужу Иосифу, мастеру по ремонту швейных и вязальных машин, доставалось немало неприятностей из-за того, что мать его сына не еврейка. - Счастье для Ядзи и Иосифа, - оживилась Рита Фаерман, - что среди их соседей нет выходцев из Африки. Африканские евреи так прибиты и унижены, что рады выместить свои беды на белых нарушителях канонов иудаизма. Они по любому поводу повторяют: "Среди нас вы не найдете никого, кто бы взял в жены иноверку или вышла замуж за иноверца!" И семья Иосифа и Ядзи - это для африканских евреев козырь, который они, будьте уверены, не упустят. Стоит им узнать про такую смешанную семью, как они поднимают крик: "Вот кого надо гнать со всех работ, вот кому не надо давать жилья!" - Моя собеседница замолкла, вздохнула и, словно оправдываясь передо мной, тихо добавила: - Их-таки можно понять... Им самим еще тяжелее... - Да, нелегко Ядзе и Иосифу, - продолжала Рита Фаерман, - Если бы не большие долги, они бы давно бежали из Израиля... Ох, боюсь, как бы не распалась их семья. Иосиф, правда, человек сдержанный и деликатный, но часто и его доводили всякими укорами и попреками до того, что свое скверное настроение он вымещал на Ядзе. Она мне не раз говорила: "Иосиф меня любит, ничто меня в этом не разубедит, даже если он на меня поднимет руку. Но ведь не только чужие люди, но и сами его родственники подкалывают его за то, что я ему испортила жизнь в Израиле. Если бы не я, считают они, Иосиф получил бы кредит и открыл собственную мастерскую. Ведь у него золотые руки, он умеет ремонтировать еще и пишущие машинки, и кухонные. Больше всего его огорчает, что во дворе, да и в школе тоже нашего мальчика дразнят "паном" и "гоем". Я знаю, как только мы приехали в Израиль, родственники Иосифа стали его уговаривать развестись со мной. Но он никогда не пойдет на это, как бы ему ни пришлось мучиться". Если Иосиф и Ядзя еще не бежали, подобно дружившей с ними семье Фаерман, из Израиля, мучиться им наверняка приходится все больше и круче. Уж очень распоясываются в стране клерикалы и светские ревнители расовой чистоты израильского еврейства. РАСИЗМ ПОДКРЕПЛЯЕТ КЛАССОВЫЕ ИНТЕРЕСЫ Как всегда у сионистов, их расовые убеждения неразрывно связаны с классовыми интересами. Состоятельным сабрам - предпринимателям, торговцам, подрядчикам, выгодно "из милости" брать на работу со сниженной зарплатой темнокожих и даже ашкеназийских олим. Особенно тяжело приходится тем новоприбывшим, чья "этническая неполноценность" помножена на незнание иврита, или, как принято выражаться в сионистских кругах, злостное нежелание овладеть языком предков. Это ощущают на себе очень многие олим из числа бывших граждан социалистических стран. Среди них мой бывший земляк винничанин Юзеф Дюк. Случилось так, что я повстречал его, беглеца из Израиля, в Вене, а затем уже получил возможность познакомиться с его душераздирающими письмами и полными беспросветности фотоснимками, присланными на покинутую Украину еще из Израиля. Когда Юзеф Дюк надумал податься на "историческую родину", где у него не оказалось ни одного поистине близкого человека, ему было 57 лет. За плечами - многолетний опыт высококвалифицированного маляра, специалиста по красочной росписи стен и потолков. Уже не одно поколение студентов винницкого педагогического института любуется тем, как мастерски расписал Юзеф Дюк институтский актовый зал. Хозяйчики из этнической элиты сабра брали его на временную работу с пониженной зарплатой и не по специальности - то грузчиком, то такелажником, то на низкооплачиваемую грубую малярную работу. У подрядчика Мануэля Рами ему приходилось по десять часов работать на солнцепеке. А когда Дюк получил серьезную производственную травму, никакой денежной компенсации ему не выплатили и лечиться он должен был за собственный счет, вернее в долг. Кое-как залечив рану, изможденный старик просил прораба перевести его на более легкую работу. Тот с несвойственной ему кротостью согласился. Написал записку и мимоходом сказал Дюку, что он должен скрепить эту записку своей подписью. Не чуя от счастья ног, бывший маляр помчался в бухгалтерию. С трудом сдерживая смех, бухгалтер подшил бумажку к финансовым документам и издевательски вежливо сказал Дюку: "Мы твою просьбу удовлетворим и не будем выплачивать тебе отпускной компенсации. Ведь ты именно об этом собственноручно подписал заявление, изложенное чистейшим ивритом". Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле, что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк смог расплатиться наличными - это чадящая керосинка. Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы. Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные издержки суд возложит на тебя - ведь ты подаешь заявление на сабра", - посоветовал ему доброжелательный полицейский. Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют на его судьбу. Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка, а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку богатеям. Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат" меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании, что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в стране. Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться не только полубезработные олим, но даже предприниматели и государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как богослужение на... понятном верующим с детства языке, а не на каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец, откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у реформистов. От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах. Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству рас. Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений, профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл", имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году "Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл". Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии, Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций международного сионизма вне Израиля. Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры политической, общественной, экономической жизни государства, управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими "нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается. МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма убедительный пример. Израильская пропаганда весьма гордится тем, что в Западном Берлине Хайфский городской театр показывал спектакль "Гетто" по пьесе современного израильского драматурга Иегошуа Соболя. Спектакль, посвященный вильнюсскому гетто, имеет в Западном Берлине, как утверждает израильский журналист Рингель-Гофман, успех, критика отзывается о нем с большой похвалой. "Отзывы о нем еврейской общины - менее одобрительны", - мимоходом замечает журналист. Как же трактуется на западноберлинской сцене драма израильского драматурга об уничтоженных гитлеровцами людях? На этот вопрос австрийский еженедельник "Профиль" отвечает так: "Петер Цадек (постановщик немецкого варианта пьесы) заставил еврейских актеров размышлять на немецкой сцене о том, в какой степени низость евреев стимулировала жестокость нацистов". По меньшей мере странно отнесся автор пьесы к такому антисемитскому варианту своей пьесы. "Спектакль идет при переполненных залах", - восторгается он. Мне хотелось бы спросить драматурга, беззаботно согласившегося на антисемитскую трактовку своей пьесы: как оценил публичные размышления о низости евреев один из лидеров международного сионизма, Хейнц Галински, возглавляющий западноберлинскую еврейскую общину? Однако, и без Соболя могу ответить: если бы Галински выразил протест, театр из Израиля не согласился бы на столь унизительные для людей еврейской национальности гастроли, а в Западном Берлине не нашлось бы для него сценической площадки. Но Галински, как говорится, службу знает. Если антисемитская трактовка пьесы устраивает театральных критиков, подчиненных концерну Шпрингера газет, лучше промолчать. Сионизм идет - Галински привык к этому - на более постыдные компромиссы. К публичному показу "низости евреев" равнодушно относятся самые экстремистские организации израильского сионизма. Их дело призывать к усилению террора на оккупированных арабских землях, зачастую в компании с религиозными фанатиками. Не случайно одним из самых активных лидеров расистского движения "Гуш-Эмуним", ратующего за полное "очищение Иудеи и Самарии" от коренных жителей-палестинцев, стал раввин Моше Левингер. Сочтя деятельность "Гуш-Эмуним" недостаточно "энергичной", он организовал подпольную группу террористов и вовлек в нее нескольких армейских офицеров. В Израиле острят: "Неизвестно, хранит ли раби Леви взрывчатку там, где молитвенные принадлежности, или - молитвенные принадлежности там, где взрывчатку. И еще неизвестно, стреляет ли раби Леви в свободное от моления время или молится в свободное от стрельбы время". Шутки шутками, но подпольный терроризм (он ведь может помешать государственному) Моше Левингера зашел так далеко, что правительство вынуждено было дать санкцию на арест воинственного раввина. Впрочем, через десять дней он был отпущен на волю под денежный залог. А ряд функций подпольщиков-террористов открыто взяло на себя "Гуш-Эмуним". Остается лишь напомнить, что бандитствующий сначала в США, а затем в Израиле Меир Кахане - тоже раввин. Правда, по официальной линии он превзошел Левингера: стал депутатом кнессета. Излишне приводить огромный список политических партий и группировок в Израиле, ставящих во главу угла расистские взгляды и практику. Достаточно назвать ту же реакционнейшую "Гуш-Эмуним", чья генеральная задача - добиться превращения палестинского Западного берега Иордана в израильскую Иудею и Самарию, выселить палестинских арабов из отчих домов. А точнее - изгнать их с родных земель и создать там еврейские поселения, которые сами же израильтяне именуют военными. Таких поселений с 45 тысячами колонизаторов уже создано около ста. Как утверждает сионистская печать, "в этом большая заслуга "Гуш-Эмуним". На "контролируемых территориях" сорок процентов земли, отнятой у палестинцев, объявляются государственной землей. Призывая к созданию новых военных поселений, гуш-эмуновцы требуют любыми средствами убивать палестинскую "дикую" культуру, лишать юношество университетов, а детей - школ. Правда, самих еврейских поселенцев больше волнует полнейшее разрушение экономики захваченных земель. Расистов из "Гуш-Эмуним" это мало трогает: во имя изгнания людей "низшей расы" можно, мол, многим поступиться. Своими жесточайшими расистскими взглядами и акциями превосходит гуш-эмуновцев кахановская партия "Ках", сумевшая протолкнуть своего бандитствующего лидера в кнессет. Словом, как видите, недостатка в партиях и группировках расистской окраски Израиль не ощущает. И все же, как сообщило израильское агентство Итим в марте 1985 года, "бывший главный раввин Израиля Шломо Горен решил баллотироваться в кнессет на следующих выборах во главе новой партии, которая будет называться "Воинствующим религиозным лагерем". Новая партия собирается всемерно добиваться возрождения экономики Израиля. Благое намерение. Но, оказывается, борьбу за здоровую экономику "Воинствующий религиозный лагерь" собирается начать с борьбы за... "чистоту еврейства". Это встревожило не только прогрессивных общественных деятелей Израиля, но и множество простых израильтян, которых могут заподозрить в нестопроцентном еврействе. Словом, стране угрожает новая вспышка расистских акций против самих же израильтян. Корни таких вспышек неизменно одни - классовые интересы сионистской верхушки израильского общества. Многие "либералы" из этой верхушки считают так: к "диким" антиарабским выходкам Левингера, к неприкрытым намерениям Горена объявить поход за расовую "чистоту еврейства" следует относиться иронически - мол, чем бы дитя ни тешилось... На такую беззаботность давно уже принято отвечать печальными напоминаниями истории гитлеровского фашизма: когда в двадцатых годах зарождалась его национал-социалистская партия, ее тоже не принимали всерьез многие, кому впоследствии пришлось горько в этом раскаиваться. РАСОВЫЕ РАСПРИ МЕЖДУ... ЕВРЕЯМИ Историю растоптанной по расовым признакам любви (помните, еврейка из Голландии полюбила себе на горе темнокожего еврея) я рассказал еще в первом издании книги. Прошло несколько лет. Исчезли ли расовые распри между евреями в современном израильском обществе? Увы, нет. В восьмидесятых годах они даже подогреваются "теоретическими" дискуссиями. "Евреем по рождению является только тот, кто родился от еврейских родителей", - заявил в интервью журналу "Израиль сегодня" раввин Менахем Акоэн, депутат кнессета. И хотя Акоэн популярнее других раввинов своей "левизной", его заявление вызвало бурю протестов. Ведь даже священная иудейская книга "Галаха", возражают раввину, считает евреем по рождению того, у кого мать еврейка, и не придает никакого значения национальной принадлежности отца. Ссылкой на "Галаху" оппоненты Акоэна тем самым признают, что сына еврейского отца они все-таки не могут признать евреем по рождению. Кстати, в израильской прессе понятие "еврей по рождению" заменяется более кратким - "чистый еврей". Подумать только, на грани двадцать первого века в государстве, кичащемся своей "американо-европейской" цивилизацией, идут яростные дебаты о "чистых" и "нечистых" гражданах страны! Мало того, некоторые израильские газеты возвеличивают как прогрессивное новшество женитьбу иных знатных израильтян на девушках из других... этнических общин. К таковым принадлежат заместитель министра строительства Моше Кацав из Ирана, отважившийся жениться на Циле из Польши, и заместитель министра труда Бен-Цион Рубин из ливийской общины, решившийся взять в жены девушку из Венгрии. А член кнессета Яков Гиль, чья жена принадлежит к "чуждой" ему общине, с гордостью поведал читателям: "В наших семьях не обошлось без споров с родителями. Различие в происхождениях - моем и Яфы - вызывало у них такие бурные возражения, какие могли бы возникнуть в строго религиозной семье, если бы дочь вздумала выйти замуж за неверующего парня. Но мы были упрямы и победили". Что ж, по понятиям современного израильского общества "смешанный межобщинный" брак - это, пожалуй, в самом деле победа. Но если сионистские фанатики могут еще примириться с межобщинным браком, то с "межрасовым" - никогда, ни за что! Вот почему на целой серии разноязычных брошюр, почти бесплатно всучиваемых всем без исключения новоприбывшим из других стран, красуется эпиграф-цитата из Второзакония: "Когда Всевышний давал народам уделы и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых". Это внушается и малограмотному человеку, и тем, кто приехал в Израиль, получив у себя на родине высшее образование! В брошюрках без обиняков подчеркивается: самый опасный симптом ненавистной сионизму ассимиляции - это смешанный брак. Представляю, как издевательски усмехнутся пестуемые сионизмом расовых дел мастера, узнав, что в молодом советском городе на Каме Брежневе значительное большинство браков составляют смешанные, национальные. Словом, хотя основополагающий для нынешнего Израиля закон "Кого считать евреем" после многолетних дебатов вроде бы и принят, "проблема", как читатель мог убедиться, не решена. Свары между фанатичными и "умеренно религиозными" сионистами по этому поводу не прекращаются. Вот почему упомянутое мною заявление Менахема Акоэна о том, кого считать евреем по рождению, вызвало столь горячие дебаты. К сожалению, прошло незамеченным в сионистских кругах Израиля более тревожное заявление того же Коэна - раввина и депутата кнессета: "Нынешнее положение (Коэн имеет в виду, как он выразился, экстремизм фанатиков. - Ц.С.) может привести к тому, что нерелигиозные потеряют терпение и станут агрессивными (например, ответят бойкотом на бойкот) либо решат не принимать во внимание требования религиозных и будут во всем поступать по своему усмотрению. И тогда у нас здесь будут два народа". Раввин Коэн, гордящийся своей верностью религии, призывает "выстоять против волн фанатизма. А волны эти могут, упаси боже, затопить нас беспричинной ненавистью, вызвать братоубийственную войну, результаты которой трудно предвидеть". До братоубийственной войны покамест еще не дошло. А "беспричинная ненависть" (вернее ненависть фанатичных израильтян к недостаточно ортодоксальным, либо, упаси боже, ассимилировавшимся израильтянам) уже не первый год налицо. Израильская пресса называет эту нарастающую ненависть, как принято у сионистов, многочисленными "смягчающими" псевдонимами - "общинная рознь", "этнические распри", "духовные несогласия". Но фанатичная ненависть остается. Ее все больней ощущают олим, покинувшие социалистические страны. Фанатики злобно именуют многих из них "безнадежно отравленными социалистическим строем". Существа дела это, однако, не меняет. Клерикалы при поддержке наиболее реакционных сионистских кругов продолжают изыскивать все новые и новые "разновидности" евреев. В конце семидесятых годов стал модным, например, термин "сфаради тахор" - в противоположность обыкновенному сефарду это сефард "чистокровный". Прочитав об этом, я сразу же вспомнил трагическую истерию парня из Марокко и ашкеназийки из Голландии. Может быть, подумалось мне, сумей парень доказать свою принадлежность к "сфаради тахор", его бы не разлучили с любимой девушкой? Нет, нет, черный еврей в любых вариантах - третьесортный. На сей счет у сионистских расистов неукоснительно выполняемое правило: никаких поблажек "нечистым"! НЕВЫГОДНЫЕ СИОНИЗМУ АНАЛОГИИ На медали вычеканена нацистская свастика, на оборотной стороне - сионистская шестиконечная звезда Давида. Впрочем, трудно определить, какая сторона медали - лицевая, а какая оборотная. На сей раз привожу эти слова не в качестве распространенной метафоры, характеризующей неразрывную, трогательно взаимную связь сионизма и нацизма. Нет, мною приводится точное описание памятной медали, выпущенной по личному указанию Геббельса осенью 1934 года в честь шестимесячного пребывания в Палестине барона фон Миндельштайна, начальника еврейского отдела службы безопасности СС, по приглашению сионистов. Результаты этого визита точно определил доктор исторических наук Г.Л. Бондаревский: "В сентябре-октябре 1934 года в геббельсовском органе "Дер Ангрифф" были опубликованы 12 статей барона, в которых он выражал свое глубокое удовлетворение колонизационной деятельностью сионистов в Палестине". Через три года сионисты пригласили в Палестину Адольфа Эйхмана - к тому времени, оттеснив Миндельштайна, этот злобный ультранацист стал одним из руководителей еврейского отдела нацистской службы безопасности. Впоследствии обер-палач Эйхман, один из непосредственных организаторов массового истребления евреев в годы второй мировой войны, не раз вступал в контакты с сионистскими эмиссарами. Сионистская пропаганда до сих пор старается внушить мировой общественности, что израильские власти не пожалели сил и затрат, чтобы после войны обнаружить именно Эйхмана и судить его в Тель-Авиве как главного виновника гибели шести миллионов евреев. Ложь! Розыск Эйхмана сионисты провели особенно интенсивно по другой причине: уж очень много знал он о непосредственных связях сионистских лидеров с гитлеровским рейхом, и если бы его судили не в Израиле, показания Эйхмана прозвучали бы на весь мир как обвинительный приговор сионизму - партнеру нацизма. Разрекламировав казнь Эйхмана как окончательную расплату с нацистскими убийцами, сионизм, по существу, прекратил активный розыск других - не менее запятнанных еврейской кровью - нацистских преступников. Достаточно назвать фашистского изувера, "врача и философа" Йозефа Менгеле. Израильская разведслужба Моссад точно знала многочисленные псевдонимы Менгеле, под которыми тот много лет скрывался в Парагвае и других южноамериканских странах с диктаторскими режимами. Тем не менее, Моссад поспешил первым объявить, что следы Менгеле безвозвратно утеряны и дальнейшие розыски "ангела смерти" бесполезны. Именно это и помогло вывезенному американской разведкой Менгеле безмятежно менять места пребывания и наслаждаться жизнью за счет субсидий западногерманских и латиноамериканских пронацистов. Тем более постыдным и лицемерным выглядит хитроумный маневр израильского правительства, официально пообещавшего в мае 1985 года вознаграждение в один миллион долларов (именно долларов, а не каждодневно обесценивающихся шекелей!) за... информацию о местонахождении Йозефа Менгеле. Печальная символика просматривается в том, что израильская "премия" должна быть выплачена в американской валюте: ведь Израиль и США, как верные партнеры, в течение десятилетий не предпринимали ничего реального для поимки нацистского палача, на чьей совести уничтожение 400 тысяч заключенных. Нетрудно представить себе, что кой-кого в Израиле взволновала "расточительность" правительства: подумать только, инфляция приближается к пятьюстам процентам - как же можно швыряться целым миллионом долларов! Израильтяне, всерьез принявшие крикливый вольт правительства, могут успокоиться: ЦРУ с помощью своих латиноамериканских марионеток настолько прочно опекает безопасность Менгеле, что израильскую щедрую премию никому получить не придется. Налицо - очередной дешевый (несмотря на миллионную цифру) пропагандистский трюк сионистов. Они, сами творящие расистские преступления, не очень-то заинтересованы в поимке и предании суду гроссмейстеров гитлеровского расизма. Ни к чему сионистам напоминания, вызывающие невыгодные им аналогии. Особенно когда напоминают приводящую их в бешенство резолюцию ООН э 3379. А может, и не было такой резолюции? Издающийся в Тель-Авиве "беспартийный" еженедельник "Круг" утверждает: не было. В мае 1985 года он опубликовал пространный "Конспект к истории второй мировой войны". Из пункта 45-го недвусмысленно явствует, что вовсе не Генеральная Ассамблея ООН, "а СССР объявил сионизм расизмом устами АКСО". И знаете когда? Только лишь "в феврале 1985 года", то есть девять с лишним лет после опубликования резолюции ООН э 3379. Какой нехороший Антисионистской комитет советской общественности! Взял да подменил собой все государства, входящие в ООН, и обидел не помышляющих о расизме сионистов. Дешевую круговерть закружил "Круг". Но никого она не обманет. Сионизм - это расизм. О Б Р Е Ч Е Н Н Ы Е ВОТ ОНО, ИСТИННОЕ БЕСПРАВИЕ! Положение выходцев из социалистических стран в Израиле час от часу ухудшается. И материальное и моральное. И "бывшие" все явственней ощущают свое бесправие и, главное, полнейшую безвыходность из такого унизительного состояния. Израильские газеты не очень-то охотно предоставляют свои страницы под репортажи о злоключениях эмигрантов из Советского Союза. Но о бедственном положении матери четверых детей все же в марте 1985 года рассказали. И даже указали точный адрес несчастной семьи: Ор-Акива, шикун Шазар, 809/16 на четвертом этаже. Но этаж-то из-за дырявой крыши, венчающей дряхлый полуразрушенный дом, к жилью не пригоден. Единственная радость, цинично острит израильский журналист, это - бесплатная дождевая вода. Мать вынуждена была с одной временной работы переходить на другую, а затем оказалась безработной. Старший сын, получив увечье на производстве, превратился в инвалида. Средний призван в воинскую часть, действующую на оккупированной ливанской территории. Ему известно, что два его брата и мать, преждевременно превратившаяся в немощную старуху, голодают. "Тут царствует юмор со слезами, а легенда с ложью" - к такому глубокомысленному выводу приходит журналист Яков Абаев. Нет, тут от начала до конца царствует горькая правда о наплевательском отношении сионистских властей Израиля к судьбе приехавших в страну бывших советских граждан. То, о чем рискнул рассказать Абаев, - одна из многих наглядных иллюстраций к словам о "гетто для евреев из России", не раз звучавших на 5-м съезде объединения олим из СССР в феврале 1985 года. Хотя руководители объединения (их-то министерство абсорбции и сохнутовцы сумели своевременно купить, как говорится, с потрохами) старались провести съезд под сионистскую дудку, в резолюции пришлось все-таки признать: "Выходцы из СССР должны организоваться в мощный кулак, который в условиях израильской деятельности пробьет стену пассивности, враждебности, бюрократической вакханалии". Пусть у читателя не создастся впечатления, что упомянутый съезд действительно представлял собой массовую организацию, более или менее полно объединяющую эмигрантов из СССР. Только закончился съезд, как посыпались резолюции протеста других "объединений и федераций" олим, голосивших о полной незаконности съезда (кстати, ему в январе того же года предшествовал другой съезд). Как видите, вражда между всякого рода эмигрантскими организациями не только не стихает, но, наоборот, накаляется. Каждая старается урвать куш побольше из тощих подачек министерства абсорбции и Сохнута. Преуспевают в этом жалком соревновании те "объединения", чьи руководители наиболее щедры на антисоветские резолюции и заявления. И все же ни один олимский съезд сионистам и их прихвостням из новоприбывших не удается провести по своему сценарию. В одном выступлении можно было услышать, что центры абсорбции олим из Советского Союза превращены в своеобразные гетто. В другом подчеркивалось, что еще более отчаянное, совершенно бесправное, положение фалашей - евреев, насильно вывезенных из Эфиопии, - слабое утешение для бывших советских граждан, официально поставленных на несколько (!) ступенек выше бывших эфиопских. Из третьего - сионистским подголоскам пришлось узнать: "Мы понимаем, что мы нужны вам главным образом как орудие пропаганды против Советского Союза. Вы нам упорно вдалбливаете, что вся пропагандистская кампания в защиту евреев СССР строится на логике существования государства Израиль. Вы так поглощены этой логикой, что вам некогда подумать, как многие олим мучаются без квартир и работы, как инженер работает сторожем, а музыкант чернорабочим, как многие находятся прямо-таки под следствием - чистые они евреи или нечистые". Под напором таких выступлений Герцель Гродник от имени президиума пятого съезда олим из СССР вынужден был сквозь зубы признать: "До сих пор не решена проблема обеспечения жильем, тысячи олим вынуждены проживать в центрах абсорбции и на временных квартирках. До сих пор действует правило, по которому при любом сокращении штатов в первую очередь страдают олим. Тысячи олим прибыли в страну в возрасте пятидесяти и более. Однако существующие законы не учитывают рабочий стаж при начислении пенсии. Олим из СССР еще не нашли в Израиле родину, теплую дружескую обстановку, участие в общественной жизни". Даже журналистка Ривка Рабинович, специализировавшаяся на злобных антисоветских пасквилях, вынуждена признать, что абсорбция проваливается из-за того, что ею не занимаются добрые люди. Из-за этого вырастают, как грибы, и вскоре лопаются, как мыльные пузыри, куцые объединения работников искусств и счетных работников, объединения олим из "не чисто еврейских семей" и таких, кто не в силах овладеть хоть бы в самой незначительной степени ивритом. ИХ ЛЕКАРСТВО ОТ БЕД - АНТИСОВЕТИЗМ Поступательный рост безработицы стал обычным, повседневным явлением в Израиле. Вот, скажем, сообщение агентства Итим, опубликованное в печати 8 февраля 1985 года: "Согласно данным министерства труда и благосостояния безработица в ближайшие месяцы увеличится и к июню в стране будет 125 тысяч безработных, что составляет 8,8 процента всей рабочей силы. В настоящее время резко сократилось строительство и вскоре будут уволены 5000 строительных рабочих". Общее число безработных министерством труда и благосостояния явно занижено. Оно учитывает только тех безработных, которые зарегистрированы на бирже труда. А ведь далеко не всех новоприбывших биржи труда регистрируют. Например, евреи, вывезенные из Эфиопии, совершенно открыто объявлены "не входящими в сферу обслуживания биржами труда". Даже по официальным прогнозам, число безработных к концу 1985 года составит более 150 тысяч человек, превысив 10 процентов всей рабочей силы. К разряду рядовых, примелькавшихся читателям, принадлежат и сообщения израильской печати о закрытии предприятий со всеми вытекающими из этого последствиями. "400 рабочих концерна "Ата" получили письма об увольнении" - с такой лаконичной выразительностью озаглавлена заметка в газете "Наша страна" от 1 марта 1985 года. А на неделю раньше та же газета столь же лаконично сообщила: "До апреля реальная зарплата уменьшится на 21 процент", Такие сообщения подаются на газетных страницах под гарниром из заметок об очередном повышении цен на продукты, одежду, хозяйственные товары, газеты и о - тоже очередном - сокращении бюджетных ассигнований на образование, здравоохранение и социальные нужды. Конечно, прежде всего это бьет по безработным. О росте безработных среди израильтян бытует горькая шутка: "Когда-то сионистские лидеры говорили (совсем не в шутку. - Ц.С.), что Израилю для того, чтобы считаться цивилизованным государством, нужны собственные уголовники и собственные проститутки. Теперь уже уголовников и проституток у нас, благодарение богу, столько, что мы могли бы одолжить их другим цивилизованным государствам. И вдобавок у нас так растет безработица, что мы вправе считать себя сверхцивилизованным и сверхдемократическим государством". Признаки усиленной цивилизации и демократизации появились и несколько из другой оперы. Мэр города Ришон-Лециона Меир Ницан выступил с публичным разоблачением: в стране постепенно вводится и быстро развертывается подслушивание телефонных разговоров. Производство подслушивающих аппаратов становится выгодным бизнесом, ибо закупка этой продукции за границей приводила к излишней утечке валюты. Наконец, поднять до невиданного уровня цивилизацию и демократизацию израильского общества призвано, очевидно, официальное создание собственной аристократии, или, как недвусмысленно пишет Техила Офер, "своей бело-голубой знати". Стремление иметь израильскую родовитую знать обосновывается такими высокими мотивами: "У французов есть "400 семейств", носящих дворянские звания еще со времен крестоносцев. Потомки английских рыцарей, получивших благословение короля и отплывших в Америку в XVII веке на корабле "Майфлауэр", образовали основу американской знати, у которой со временем родовитость слилась с капиталом. А у нас..." И у вас, у кучки израильских богатеев, чего-чего, а капитала хватает! А родовитость - штука несложная. И составляются родословные, вычерчиваются генеалогические древа, перечисляются "удачные брачные союзы, когда к родовитости присоединялись богатство и почет". Все это особенно пышно выглядит на фоне нищеты бедняцких кварталов, открытого пренебрежения к темнокожим и "неашкеназийским" евреям, непрекращающихся межобщинных свар среди старожилов и новоприбывших. Но независимо от общинной принадлежности по израильским трудящимся безжалостно бьет инфляция. Ее размер в 1984 году достиг рекорда - 445 процентов Как остановить беспрерывные инфляционные скачки? Министерство финансов правительства "национального единения" громогласно обрадовало население: средство спасения найдено! Спасительным поясом от инфляционных скачков названо... повышение цен. Видимо, кое-кого в Вашингтоне, который привел Израиль непомерными военными расходами на грань экономического банкротства, такое "спасение" устраивает. К сторонникам подобных мер принадлежит, например, заместитель государственного секретаря по экономическим вопросам Олджин Валлис. Поддерживая решение об очередном (в который раз!) безвозмездном пособии Израилю в размере 800 миллионов долларов, он заявил, что израильское правительство энергично (за счет трудящихся. - Ц.С.) борется с инфляцией и его следует поддержать. Поддержать, "поскольку проблема израильской экономики является в основном политической", договаривает Валлис. Теперь понятно, где собака зарыта. Беззастенчивость американского давления на Израиль скачет не менее стремительно, чем инфляция: израильский государственный бюджет на 1985-1986 годы впервые исчисляется не только в шекелях, но и в долларах. Но трудящимся - и в первую голову олим - от этого не легче; у них нет ни ежедневно обесценивающихся шекелей, ни заманчивых долларов. Беспросветно тяжкое экономическое положение с потрохами продавшегося Соединенным Штатам Израиля - оборотная сторона его диктуемой опять-таки Соединенными Штатами внешней политики. Ошибочно полагать, что внешняя политика правящих сионистских кругов Израиля заключается в одном лишь стремлении заручиться американской поддержкой для аннексии захваченных территорий в обмен на обслуживание в ближневосточном регионе глобальной стратегии США. Нет, у внешней политики сионистского руководства Израиля, как предельно точно формулирует генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля товарищ Меир Вильнер, "есть и идеологическая подоплека - классовая вражда к коммунизму, и прежде всего к бастиону мира и социализма - Советскому Союзу. Израильско-американское соглашение о "стратегическом сотрудничестве" официально определяет Советский Союз как врага Израиля. В стране постоянно проводятся антисоветские кампании, которые не прекращались даже накануне 40-летия Победы над нацистской Германией". Именно в те знаменательные для всех честных людей мира дни сионистские правители Израиля разыграли трагический фарс, оскорбляющий память шести миллионов истребленных гитлеризмом евреев. Не менее оскорбителен он для их потомков, родных и близких, для всех не просионистски настроенных людей еврейской национальности, независимо от того, гражданами какой страны они являются. Израильские власти объявили о "великодушном" посмертном предоставлении статуса граждан Израиля всем умерщвленным нацистами евреям. То, что это гражданство провозглашается памятным, не меняет беспредельно кощунственного характера новой провокационной акции сионистских правителей Израиля, предпринятой, конечно, с ведома руководителей и меценатов международного сионизма. Многие годы я не могу примириться и никогда не примирюсь с тем, что за прах моей замученной нацистами матери израильские сионисты получают "аденауэровскую" денежную компенсацию. Получают единомышленники тех самых сионистов, которые в двадцатые годы, в Виннице, терзали мою мать за "непатриотичность пошедших по комсомольской линии" ее сыновей. А теперь сионизм, ровно ничего не сделавший для спасения узников гетто и узников лагерей смерти, хочет нажить на прахе моей матери еще и моральный капитал. О лицемерной акции, которой сионизм "ознаменовал" 40-летие Великой Победы над фашизмом, я беседовал со многими людьми, чьи родные и близкие нашли смерть в лагерных газовых печах и в застенках гетто. Вот что я услышал: - Не укрывшиеся ли от возмездия геббельсовские пропагандисты придумали для сионистских правителей Израиля такой гнусный маневр? - Сионизм сделал это главным образом в расчете на молодежь. Пусть молодые думают, что гражданами Израиля сионисты назвали евреев, которых они якобы пытались спасти от нацистской расправы. - В Речицком районе Гомельской области фашисты убили семерых моих родных. Я воевал тогда на Украине, и только несколько лет спустя узнал, что евреев со всего района согнали в "еврейское поселение", своего рода маленькое гетто, и вскоре всех уничтожили. А из выступления писателя Юрия Колесникова на пресс-конференции Антисионистского комитета советской общественности мне стало известно, что в Чечерском районе той же Гомельской области наши партизаны налетели на такое же "поселение" и спасли от гибели несколько сот человек. Если бы не прислуживавший фашистам местный сионист, который со своими подпевалами уговаривал земляков евреев не сопротивляться и не пытаться спастись, так как, мол, их не собираются уничтожать, то партизаны могли спасти гораздо больше заточенных в гетто людей. Возможно, такие же сионистские "утешители" делали свое поганое дело и в Речице. И после этого сионисты посмели назвать моих казненных родственников гражданами государства, где власть принадлежит сионизму! Я протестую. Я вижу в этом посягательство на память близких мне людей, на их и мою честь граждан Советской страны. Задумайтесь, господа сионисты, над такими высказываниями, идущими из глубины сердца! Советские люди не потерпят надругательства над памятью своих близких, погибших от руки тех, с кем сионистские лидеры якшались в дни войны! МИРНЫЙ ИЗРАИЛЬ ПЕНТАГОНУ НЕ НУЖЕН Незадолго до ливанской бойни мне довелось беседовать с группой израильских общественных деятелей разных политических убеждений, которых, однако, объединило стремление к миру, к контактам с активными борцами за мир из других стран, в том числе и социалистических. Естественно, что член Политбюро ЦК Компартии Израиля Давид Хенин в оценке очень многих явлений коренным образом расходился, например, с Орой Намир, депутатом кнессета от одной из сионистских группировок. Но вот зашла речь об очередном огромном потоке американского оружия в Израиль. И Хенин заметил: - Ничего удивительного в этом нет. Соединенным Штатам нужен вооруженный до зубов Израиль с перманентными военными конфликтами, с готовностью в любой момент начать новую захватническую операцию. Мирный Израиль Пентагону не нужен. Мирный Израиль не подойдет для роли американского жандарма на Ближнем Востоке. Руками мирного Израиля администрация США не сможет таскать ближневосточные "каштаны" из огня. Я вопросительно взглянул на Ору Намир, небезосновательно предвидя, что она, по обыкновению, вспыхнет и резко "поправит" Хенина. Но она сначала выразительно вздохнула, а затем тихо обронила: - Горькая для нас правда. Да, правда. Соединенным Штатам и ранее нужно было, а с приходом Рейгана к власти особенно требуется милитаристски настроенное израильское правительство. Ненасытное в своем неистовом стремлении вооружаться, довооружаться, перевооружаться. Готовое выполнить любое американское задание военного характера, и не только на Ближнем Востоке, но и в Африке, в Центральной и Латинской Америке. Готовое, скажем, послать своих военных инструкторов в Сальвадор и Гондурас или помочь расистскому режиму ЮАР усовершенствовать его ядерное оружие. Сионистские правители Израиля охотно выполняют такую неблаговидную роль. Не случайно сионистская пропаганда твердит и повторяет на все лады, что "нельзя вести завтрашнюю войну сегодняшним оружием". Для завтрашних войн Израиль жаждет нового, стопроцентно современного оружия. И в изобилии получает его от Пентагона. В связи с этим вспоминается, что свою книгу о двусторонних союзнических соглашениях США в 1950-1978 гг. научный сотрудник Польского института международных вопросов Марек Хагмайер точно и выразительно озаглавил: "За союз - оружие". Применительно к союзу США с Израилем этот заголовок ныне можно было бы расширить так: "За союз и верную милитаристскую службу - оружие и всепрощение". Всепрощение за зверства в Ливане, за геноцид в палестинских лагерях, за террор на оккупированных арабских землях. Всепрощение за поступательную фашизацию Израиля и даже за то, что сионистская пропаганда не только не скрывает, но, наоборот, во весь голос кричит о росте антисемитизма в США, о нападениях на синагоги, об осквернении еврейских кладбищ. Американские чиновники и конгрессмены с пониманием относятся к этому - они прежде всего люди дела. Они прекрасно знают, из каких побуждений сионистские заправилы Израиля отваживаются на это: им нужно любой ценой спасти алию от окончательного краха, а значит - уменьшить бегство израильтян в США и пресечь переезд туда многих из тех, кто оставил родные страны под заведомо лживым предлогом "воссоединения с родственниками на исторической родине". Пентагону нужен Израиль до предела вооруженный, владеющий собственным ядерным оружием. Предусмотрительно не подписав связанные с этой проблемой международные соглашения, Тель-Авив идет к собственной ядерной бомбе окольными путями. Выяснилось, например, что нужное ему для преступных замыслов редкое природное сырье израильское правительство добывает через Люксембург. Это вызвало возмущение мировой общественности. Но в Вашингтоне, естественно, весьма снисходительно отнеслись к ядерным "шалостям" милитаристских правителей Израиля. Изо дня в день растет кабальная зависимость Израиля от планов и прихотей администрации США. Но одновременно растет и недовольство многих израильтян этой кабалой. Еще до прихода бегиновской клики к власти, когда министром обороны был печально знаменитый каратель Моше Даян, прогрессивный израильский писатель и журналист Йосеф Эльгази в очерке "Я отказался служить на оккупированных территориях" с документальной точностью воспроизвел беседу с молодым резервистом Ицхаком Лаором, тель-авивским студентом, одним из первых в стране отказавшимся нести воинскую службу на захваченной арабской земле. Эту беседу Лаор, ранее проявивший себя активистом молодежных организаций "Ноар гаовед" и "Ноар халуци лохем", завершил так: "Правительство Израиля все больше выполняет роль сторожевого пса (это, правда, не академическое выражение, но заменить его я мог бы лишь несколько другими, еще менее цензурными, словами) американского империализма. С одной стороны, я с тревогой думаю о судьбе палестинского народа, являющегося главным страдальцем в нынешней ситуации, а с другой стороны, как израильтянин я должен сказать, что и наша судьба может стать катастрофической из-за правительства, чья политика служит американским интересам..." Правительство, чья политика служит американским интересам, - к израильскому это определение применимо уже стопроцентно! И рабское пресмыкание правительства перед Белым домом, наряду со сползанием к фашистским методам управления оккупированными территориями и ведением непрерывных войн, пробуждает во многих израильтянах чувство протеста. Прежде всего относится это к военнослужащим. Они воочию видят, как зверски расправляется израильская солдатня с ливанцами и палестинцами, как некоторые прибывшие на фронт резервисты теряют на этой почве рассудок и заболевают психическим расстройством. На правительство из войсковых частей обрушивается поток писем, гневных, полных возмущения. "Нечего устанавливать "новый порядок" в Ливане, нечего проливать нашу кровь и кровь ливанцев" - так писали премьер-министру 86 солдат и офицеров из действующей армии в самый разгар ливанской бойни. С ними перекликаются и прогрессивные круги гражданского населения. В обращении к английским и французским коллегам группа израильских ученых во главе с профессором тель-авивского университета Беньямином Коэном требовала: "Проявите трезвое мышление, спасите нас от шовинистического угара, остановите Бегина!" Остановить нужно и Переса и, вероятно, любого его преемника из сионистской клики. А профессор Гюнтер Андерс уведомил тель-авивских коллег о своем демонстративном выходе из еврейской общины Вены: "Мне стыдно за тех израильских евреев, которые слепо идут за Бегином точно так, как многие немцы слепо шли за Гитлером". В подобных письмах зачастую осуждается и администрация США, подстегивающая Израиль к новым военным авантюрам, осуждаются американские военные круги, которым нужен милитаристский Израиль, неизменно готовый по указке Вашингтона развязать новую войну на Ближнем Востоке. ПАЛЕСТИНСКИЙ НАРОД НЕ СОКРУШИТЬ! В сознании советских людей моего поколения навсегда запечатлелись пламенные слова: земля горит под ногами фашистских захватчиков! За этими словами - отвага и мужество наших славных партизан, не дававших в тылу ни минуты покоя гитлеровским ордам на временно оккупированных наших территориях. То и дело в воздух взлетали фашистские военные эшелоны на железных дорогах, уничтожались напоровшиеся на партизанские засады банды карателей, выводились из строя кое-как пущенные в ход электростанции и промышленные предприятия. Вспоминая подвиги молодогвардейцев, соединений Ковпака и Федорова на Украине, партизан Белоруссии, мы говорим: да, повсечасно горела советская земля под ногами фашистских захватчиков! Израильские захватчики, не покидая под любыми предлогами суверенный Ливан, пытаются установить на его территории выгодный им и Пентагону "новый порядок" и провоцируют своими воздушными и артиллерийскими налетами войска соседней Сирии. И ливанская земля начинает гореть под ногами гитлеровских последышей, на чьих военных знаменах, правда, не паучья свастика, а сионистская шестиугольная звезда. В ответ на учащающиеся "прочесывания" (еще один проклятый гитлеровский термин, воскрешенный неонацистами Израиля!) населенных пунктов, облавы, аресты, заточения в концлагеря, кровавые расправы без суда и следствия - все больше множатся на ливанской земле отряды народных мстителей. Они взрывают израильские штабы, выводят из строя военную технику, уничтожают карателей. Вот почему вход во все оккупантские учреждения, даже в торговые представительства (таковые созданы для планомерного экономического грабежа) охраняются усиленными караулами, из окон торчат минометные и пулеметные дула. Еще одна показательная деталь: как и гитлеровские захватчики, израильтяне в Ливане, страшась нападений народных мстителей, нещадно вырубают сады и парки. Крепнут силы Фронта ливанского патриотического сопротивления. В дни, когда израильтяне при попустительстве вашингтонских эмиссаров завели в тупик ливано-израильские переговоры, руководство Фронта открыто заявило, что действия его боевых групп будут активизироваться по мере усиления репрессий Тель-Авива в отношении ливанских граждан. Это неизбежно приведет к тому, что возрастет число гробов, прибывающих из Ливана в Израиль, что приплюсуются новые мрачные цифры к счету, который израильтяне в конце концов предъявят фюреру сионистской формации. С израильско-американскими оккупантами на ливанской земле борются вместе с ливанцами и палестинцы. Организация Освобождения Палестины объединяет немало политических групп. И нельзя не сказать о поистине героической борьбе Палестинской коммунистической партии. Хотя об образовании партии впервые было объявлено на страницах нелегальной коммунистической газеты "Аль Ватан" только в феврале 1982 года, за плечами палестинских коммунистов многолетняя борьба с израильскими оккупантами на Западном берегу Иордана, в секторе Газа и Восточном Иерусалиме. Во многих оккупированных Израилем палестинских городах и селениях борьбу народных масс с захватчиками возглавляют коммунисты. Любой палестинский коммунист может сказать палачам своей родины стучащимися в его сердце суровыми словами Тауфика Зайяда: Я своими зубами готов защищать земли моей нежной каждую пядь своими зубами! Я другой не желаю - во веки веков! Мои вены возьмите себе для оков - не смирюсь перед вами! Не смирится палестинский народ перед своими угнетателями, не сломят они его волю самым усовершенствованным, самым убойным оружием. Пентагон размещает свои войска на ливанской земле, создает военные базы в Израиле и близлежащих районах. Вновь созданное центральное командование США - так называемый Сентком - создаст новую угрозу палестинцам, ливанцам, всем арабским народам, всему Ближнему Востоку. На это палестинские патриоты отвечают сплочением сил, готовностью еще шире развернуть борьбу с оккупантами. Им придают уверенность чеканные строки советско-палестинского коммюнике, опубликованного после переговоров в Москве 11-13 января 1983 года: "СССР будет и дальше твердо поддерживать борьбу палестинского народа за осуществление его неотъемлемых национальных прав, за установление мира на Ближнем Востоке". Вдохновленный этой братской поддержкой, палестинский народ самоотверженно продолжает освободительную борьбу. Борьбу не с еврейским населением Израиля, а с израильской военщиной, захватившей его земли, с израильскими карателями, лишившими его человеческих прав. В том, что именно так настроены палестинцы, убеждает и палестинская поэзия - она ведь неизменно и правдиво отражает дух народа, его чаяния. Хотя пересказанные прозой стихи многое утрачивают, хочу все же сослаться на искреннее стихотворение Рашида Хусейна "Трудная любовь". Разве может палестинский поэт ненавидеть евреев, изведавших жестокость и садизм гитлеровских палачей, разве может он ненавидеть еврейских детей за вину их отца. Стихотворение пронизано ненавистью не к евреям, а к сионистским угнетателям, оно воспевает поистине трудную любовь палестинца к еврейским детям, познавшим невзгоды из-за варварства сионистских правителей Израиля. И стократ сильней ощущаешь благородство такой любви, когда вспоминаешь сотни убитых и покалеченных израильской солдатней палестинских детей! "ЗОНЫ", "ПОСТЫ", "СОВЕТНИКИ"... Тормозя и симулируя псевдоотход из Ливана, Израиль создает "зоны безопасности" и размещает их все-таки по ту сторону границы. Эти "зоны" столь оснащены новейшим вооружением, что в любой момент могут быть превращены в зоны массированного нападения. Как тут не вспомнить циничное изречение первого израильского премьера о том, что границы Израиля - там, где находятся его солдаты. К тому же после "вывода" воинских частей израильские военачальники оставили своих офицеров и солдат не только в пограничной зоне, но и в глубине юга Ливана. Правда, их предусмотрительно назвали "советниками". Своими "советами", а главным образом поставкой оружия, они разжигают братоубийственную войну между ливанцами. Гражданскую войну, которая по замыслу тель-авивских и вашингтонских стратегов должна привести к самому желанному для сионизма результату - разделу и присоединению плодородных ливанских земель к Израилю. Ливанцам же израильские оккупанты, следуя испытанным гитлеровским приемам, оставляют выжженную землю. Не знаю, имеются ли в израильской армии колонны факельщиков, выполнявшие в войсках третьего рейха зловещую роль опустошителей оставленных чужих земель, но такая роль могильщиков у израильтян возложена на бульдозеристов в военной форме. Стерев с лица земли развалины домов и обугленные остатки садов, они последними "отходят" с ливанской земли. Правда, предварительно мастерски выполняют функции последних мародеров: не брезгуют ничем, что может пригодиться в собственном хозяйстве. Лицемерие и фальшь истошных криков сионистских правителей Израиля об "отводе" своих полчищ с ливанской земли, как о гуманном акте доброй воли, беспощадно разоблачены Заявлением ТАСС от 8 июня 1985 года. В нем говорится, что "уход агрессора с захваченных земель - это в любом случае не добродетель, а его безусловная обязанность. К тому же на поверку оказывается, что, будучи вынужденным отвести свои войска из некоторых районов Ливана, Тель-Авив и не помышляет освобождать всю оккупированную израильскими войсками ливанскую территорию". Каково это "освобождение" - можно судить по тому, что оно проводится, когда жерла смертоносных орудий "Нью-Джерси", американского линкора-убийцы (это прозвище корабль заслужил еще в пору разбойничьей расправы войск США с вьетнамцами), нацелены на мирные города и селения Ливана. Заявление ТАСС вскрывает подлинные замыслы израильских расистов: "Израиль ведет дело к фактическому сохранению своего контроля над значительной частью территории Ливана под предлогом создания на ливанском юге "зоны безопасности", где будут находиться на его содержании вооруженные формирования ливанских предателей, а также постоянные израильские "посты наблюдения". Более того, Тель-Авив нагло заявил, что оставляет за собою "право" совершать вооруженные карательные рейды в глубь Ливана". Так оно и оказалось. Израильские содержанки - банды ливанских предателей то и дело провоцируют вооруженные столкновения с регулярными частями народно-патриотических сил Ливана. "Посты наблюдения" превратились в посты нападения. Наконец, израильская военщина периодически возвращается на оставленные ею территории для новых "прочесываний", новых расправ, новых арестов "подозрительных". Даже в заверениях израильских генералов упоминания об отводе войск перемежаются с упоминаниями о "передислокации". "Прибегая к обманной тактике "уходя - остаться", - говорится в заявлении ТАСС, - Израиль вновь предстает перед всем миром как агрессор, грубо попирающий нормы международного права и игнорирующий решения ООН, которые обязывают его уважать суверенитет и территориальную целостность Ливана, убрать свои войска из этой страны - полностью и без всяких условий". Полностью и без всяких условий! Твердо и решительно поддерживает Советский Союз требования ливанского народа, его правительства о незамедлительном и безусловном выводе войск Израиля с истерзанной израильскими карателями ливанской земли. Наше правительство, выражая чувство всего многонационального народа Советской Родины, никогда не примирится с ухищрениями и обманом сионистских властей Израиля, стремящихся "уходя - остаться" на ливанской земле. В БЕЗДОННОЙ ТРЯСИНЕ В Остии встретил я бывшего гражданина Советской Украины - экономиста, недавно бежавшего из Израиля, где он с семьей прожил, или, как он выражается, промучился всего шесть месяцев, или, как подчеркивает его жена, целых полгода. Попытайся я хотя бы сжато воспроизвести печальный рассказ бесчестно обманутого мифическими израильскими родственниками бывшего житомирянина обо всем, что выпало на его долю в государстве, где правят сионисты, это заняло бы по меньшей мере десятка два страниц. Особенно горько говорил он о нетерпимом для воспитанного советским строем человека моральном климате сегодняшнего Израиля. Жажда любым способом положить в карман лишнюю ассигнацию, углубляющееся равнодушие к "чужим", то есть общественным, интересам, истерическая, связанная зачастую с потерей человеческого достоинства, погоня за "собственным" делом - пусть мизерным, жалким, никчемным, но обязательно "своим", таким, что непременно дает право ощущать себя хозяином другого, "нанятого" человека, - вот что нравственно убивает многих бывших советских граждан в руководимой сионистами стране, где общественное положение личности определяется размером банковского счета. Кто мечтает о современном супермаркете, кто о местечковой лавчонке, но обязательно своей! Кто о шикарном баре, кто о тесном буфетике, но только своем! Кто о терапевтической клинике, кто о зубопротезной мастерской в одном помещении с часовщиком, но зато уж своей! Мой остийский собеседник, как и многие другие встречавшиеся мне беженцы из Израиля, привел десятки разительных фактов, показывающих, как погоня за материальным благополучием заканчивается для большинства новоприбывших полным крахом. Назову его Григорием Исааковичем Лойферманом - подлинное имя вынужден видоизменить, ибо этот, лишивший себя родины человек, укрылся в Риме без разрешения итальянских властей и живет там на птичьих правах. Страх на него наводят, правда, не столько итальянские власти, сколько итальянские сионисты, особенно агенты так называемого "Сохнута", еврейского агентства, раскинувшего свои щупальца по всему западному миру. Для сохнутовцев беглец из Израиля, как известно, йордим, изменник, беглец из страны отцов. С такими, как он, у сохнутовцев разговор короток: либо мы тебя по-хорошему вернем в Израиль, либо устроим тебе в Италии "сладкую" жизнь - с временной работы тебя погонят, из временно снятой комнатенки вытурят, детей даже временно ни в одной школе учить не будут. Рассказ этого беженца из Израиля заставляет вспомнить произведение советского писателя Александра Евдокимовича Корнейчука, чьим идейно-художественным принципам я стремлюсь следовать в своей скромной драматургии. Григорий Исаакович из израильской прессы узнал о моей книге "Дикая полынь". По ругани сионистских журналистов Лойферман сообразил, что многие страницы "Дикой полыни" посвящены не только вредоносной деятельности сионистов в Киеве, Виннице, Каменец-Подольском и других городах родной мне Украины, но и дружной борьбе с ними украинской, русской и еврейской молодежи. И вдруг спросил меня: - А о пьесе "Банкир" вы, конечно, написали? Нет?! Даже не верится. Неужели же вы, драматург, не вспомнили, как здорово показан в этой пьесе Александра Корнейчука советский патриотизм двух поколений семьи простого украинского еврея! Без всяких выдумок и прикрас сумел Корнейчук рассказать о дружбе советских интернационалистов - украинцев и евреев. А как показаны сказочные, - да, да, сегодня это для меня далекая сказка! - плоды превращения бесправного, забитого еврея-бедняка из царской черты оседлости в советского гражданина! У него есть права на все, на все в своей социалистической стране! Особенно горько мне вспоминать пьесу Корнейчука на чужбине - ведь я показал себя неблагодарным сыном своей единственной родины. Неблагодарным!.. И беженец рассказал мне... Мне ли? Чувствовалось, что ему обязательно и безотлагательно необходимо поделиться с кем-нибудь своими радостными воспоминаниями, что ими и подобными им эмоциями воскрешает он в своем сердце потухшие надежды и утверждает себя как личность, у которой не все еще потеряно, что в эти минуты он, человек без родины, сердцем не на чужой итальянской земле, а на родной украинской. - Если я вам скажу, что мой дедушка по материнской линии одессит Гдаль Давидович был завзятый театрал, я сильно-сильно преувеличу. И если в летнее воскресенье он пошел на спектакль какого-то гастролировавшего в Одессе театра, то только потому, что коллектив городского железнодорожного агентства устроил утренний, как тогда говорили, культпоход. Бабушка недовольно ворчала. По ее мнению, лучше было бы потратить выходной день на гостящего внука, то есть на меня, и поехать с мальчиком на Ланжеронский пляж. Но дедушка не хотел отделяться от коллектива и, вздохнув, а затем еще сильнее вздохнув, пошел на спектакль. Но каким он вернулся из театра! Оживленным, радостным, со следами слез на лице - бабушка не верила своим глазам. И тут же окончательно огорошил ее: он купил за наличные билеты на следующий спектакль, на вечерний. Дешевых уже не было, и деду пришлось заплатить за все шесть мест в ложе. Три места для нас, а остальные, дед не сомневался, оторвут с руками соседи, когда узнают, какая замечательная пьеса "Банкир". - Тогда, перед войной, - как бы сбросив с себя апатию и обреченность, оживленно продолжал мой собеседник, - мне шел двенадцатый год. Впервые я попал - не без стычки с капельдинерами - на "взрослый" спектакль. Не все было мне понятно на сцене в деловых спорах между советским "банкиром" - директором банка из старых партизан с молодым директором фабрики из беспризорников. Но зато остальное я хорошо понял, все понял. А особенно то, из-за чего на спектакле всплакнули многие дедушкины сверстники. Это биография Абрама Моисеевича Шапиро - Советская власть сделала его из нищего местечкового "мишуреса" (на идиш - человек на побегушках. - Ц.С.) главным бухгалтером. Это многолетняя дружба Шапиро с храбрым украинским партизаном Ступой - до сих пор помню его фамилию. Это рассказ Шапиро о его, как говорится, жизненном пути и, главное, клятва, которую он дает, когда получает известие с дальневосточной границы о подвиге его сына Яши в момент нападения белояпонцев. Знаете, я небольшой поклонник того, что у вас, драматургов, называется монологом. Как зритель, я в театре больше люблю споры и объяснения между действующими лицами... Лойферман вдруг замолк. Не успел я спросить, что с ним, как он сам объяснил мне: - Целых три года не был в театре, с того самого дня, как покинул советскую землю. А бывало, из Житомира в Киев ездил на спектакли... Ну ладно, вернемся к "Банкиру". Знаете, монолог. Шапиро я бы сейчас читал вслух тем неблагодарным родине людям, что, как я, загораются желанием найти вторую родину в Израиле. Почему я не повторил самому себе этот честный монолог перед тем, как пошел получать визу на выезд?! Пять раз, десять раз! Может, я вовремя одумался бы и не сделал несчастной мою семью, особенно младшего сына. Не могу смотреть мальчику в глаза. Как светло жилось ему дома. Увидел он портрет своей мамы на районной Доске почета - и прямо засиял. В Израиле в первые же дни замкнулся: узнал, что для него, мальчика из семьи советских олим, места в летнем лагере нет. Эти лагеря только для скаутских отрядов - и то если над ними патронируют влиятельные сионистские или религиозные организации. И мой сынишка вспомнил, как дома меня упрекала жена: "Наш фабком обижается, почему это Женька каждое лето выезжает в лагерь твоего управления. У нашей фабрики лагерь, все говорят, лучше вашего"... На такие "мелочи жизни" мы дома не обращали внимания. Забывали, что из таких "мелочей" складывается то многое, что дал нам советский строй. А вот корнейчуковский главбух из Шполы Абрам Шапиро, бывший голодный местечковый "мишурес", помнил. Хорошо помнил. И, наверное, детям и внукам наказал помнить. ...По возвращении в Москву я перечитал "Банкира". Уверен, читатели не посетуют, если я приведу здесь без сокращений отрывок из пьесы - эпизод, до сих пор памятный раненому сердцу бывшего гражданина Советской Украины. Действие происходит у "банкира" Романа Степановича Кручи. Марина Ивановна Тайга, директор большого универмага, только что ознакомилась с телеграммой от командования дальневосточной воинской части Абраму Моисеевичу Шапиро с благодарностью за сына: дважды раненный, парень не оставил пулемета и бил без промаха. И в присутствии Макара Ивановича Ступы Шапиро беседует с Тайгой: "_Шапиро_. Я написал ответ на эту телеграмму и пришел к Роману Степановичу, как к партийному товарищу, проверить политически, так как писал я от души старого беспартийного человека... Я прочитаю вам, Марина Ивановна. Может, что-нибудь не так, так прошу сказать. (_Надел очки, читает._) "Командиру Н-ской части от Абрама Моисеевича Шапиро. Я получил Вашу телеграмму сегодня утром и в течение дня прошла передо мной вся моя жизнь. Когда умер мой отец, водовоз в нашем местечке Шпола, мать повела детей к раввину и старый ребе нам сказал: "В талмуде сказано: бедняк подобен трупу. Идите, дети, в мир, ищите денег и помните всю жизнь, что вся сила в деньгах. Будете хорошо искать - бог вам поможет". И мы пошли... Через несколько лет я стал вояжером, бегал от местечка к местечку, от села к селу... Дождь, град, мороз, ветер, собаки злые на панских дворах - ничто не могло меня остановить. Всю Украину и Польшу вдоль и поперек измерил я своими ногами. Я всегда искал денег, и, казалось, вот-вот, еще год, еще два - и я смогу открыть собственную маленькую лавочку. А годы шли. Я бегал все быстрее и быстрее. Хозяин мой, ребе Могильник, подгонял меня: "Быстрее, Абрамчик, быстрее! Еще год - и ты откроешь свою лавочку". Но чем быстрее бегал я, тем скорее богател ребе Могильник, а у меня начало останавливаться сердце. Не раз от жары падал я в степи, но деньги гнали меня, заставляли ползти на животе до первой хаты. Пришла война... потом ребе Могильник бежал, а я стал агентом в губпродкоме... Простите, товарищ командир, я вспомнил страшный кусок своей жизни. Ребенком благословил меня старый раввин искать деньги, и с той минуты они на мою душу накинули аркан, тащили по степям, гнули шею, уничтожали во мне человека, волочили в болоте лжи, жульничества... Как червяк ползал я в ногах у Могильника. Почему мой сын, бухгалтер, стал героем? Почему его душа бесстрашна, чиста? Потому что контокоррент его души не зависел и никогда уже не будет зависеть от контокоррента денежного... Сегодня я долго плакал, закрывал глаза и видел раны сына и слезами обмывал их. Ваша благодарность за сына влила в меня, старика, новые силы. Я прошу вас передать... _Ступа (не выдержал старый партизан и торжественно произнес). Смирно! (Посмотрел на всех и подтянулся по-военному.)_ _Шапиро_. "...передать товарищу Ворошилову, что, если на нашу родину нападут враги, мы, старики, просим его рассчитывать на нас в полной форме. Мы не отстанем от наших сыновей и будем биться по самой полной форме. С благодарностью Абрам Моисеевич Шапиро". _Тайга (взволнованная, подошла)._ Дайте руку, Абрам Моисеевич. _Шапиро_ (ответил на рукопожатие, отвернулся). Я... я... сейчас... (_И вышел._) За ним медленно пошел Ступа. _Тайга._ Пойдем к нему". По-корнейчуковски взволнованно и вместе с тем с большой внутренней сдержанностью выписана эта правдивая сцена. Скуп драматург на ремарки, заменяя их выразительными многоточиями. Как всегда точно наделяет он фамилией Могильник местечкового лавочника, издевательски подгоняющего в могилу молодого Абрама Шапиро, ревностного исполнителя ехидных раввинских заветов. "С АРКАНОМ НА ДУШЕ" Эпизоды "Банкира", связанные с отцом и сыном Шапиро, живо напомнили мне не только беседу в Остии с бывшим житомирянином, но и обширную серию горестных излияний бежавших из сионистского "рая" бывших моих соотечественников. С еще большей отчетливостью понял я, как жестоко поплатились они за неблагодарность и предательство в отношении столько сделавшей для них Советской Родины. Сразу же я представил себе, как разбогатевшие наследники шполянского лавочника Могильника, модернизировавшись в Израиле на ультрасовременный лад, сегодня столь же безжалостно волочат "в болоте лжи, жульничества" - только уже не в дореволюционном местечке, а в американизированном на дешевый лад Израиле! - выходцев из таких семей, какой была когда-то семья полюбившегося Александру Корнейчуку советского патриота Абрама Моисеевича Шапиро из Шполы. И, вероятно, какой-нибудь из многочисленных израильских раввинов (сейчас он не трясется в бричке, подобно своему давнему шполянскому коллеге, а лихо мчит в автомобиле модной марки) так же фарисейски утешает и наставляет на путь погони за деньгами эксплуатируемых сегодняшним израильским Могильником еврейских бедняков. Уже не в Остии, а в Лондоне я услышал рассказ бывшего гражданина Белоруссии, приведенный мною в тексте пьесы "Пелена": - Мою дочь, студентку, я просто-таки обманом заставил уехать со мной в Израиль. Сочинил байку, что скоро раскроется моя растрата государственных денег и я попаду в тюрьму. А в Израиле ко всем нашим болячкам и бедам прибавилась еще одна: кто-то донес, что моя дочка не вполне "чистая" еврейка. Ну, в раввинате тут же заложили в компьютер все ее биографические данные плюс показания "доброжелателей", и машина выдала не совсем положительный, с точки зрения верующих, ответ. Дочь получила повестку с вызовом в раввинат. А накануне мне по протекции устроили прием у одного чиновника министерства религии, не такого уж, правда, важного, но зато чем-то обязанного тем людям, которые попросили его выслушать меня. Беседа, как вы понимаете, оказалась для меня очень неприятной. Я разволновался и, не выдержав бездушных поучений чиновника, прямо спросил его: "Что, в Израиле все религиозные? Все убеждены, что в субботу не должны ходить автобусы? И всех волнуют чистые и нечистые?.." Он, конечно, оборвал меня... - И что все-таки ответил вам? - О, я хорошенько запомнил слова чиновника! С недовольной гримасой он сказал мне: "Вижу, к чему ты клонишь. Сам прекрасно знаю: неверующих - большинство. Хочешь спросить, почему же они должны подчиняться меньшинству? Могу объяснить: таковы наши традиции. Так было у евреев во все времена, так будет во веки веков. Могу дать тебе совет. Постарайся приобрести положение в обществе и стать одним из тех, кого меньше. И тоже сможешь приказывать и щедро платить". Понятно вам? Да, вполне понятно, что циничные поучения чиновника израильского министерства религии перепевают на сионистский лад елейные наставления шполянского раввина сиротам из семьи Шапиро. Мне понятно, как изо дня в день приходится обманутым парням и девушкам ощущать на себе в Израиле гнет незыблемого и основополагающего для буржуазного общества правила "Вся сила в деньгах". Это заставляет переехавших в Израиль людей труда с первых же дней ловчить и изворачиваться, к кому-то подлаживаться, кого-то ублажать, в угоду сионистам сочинять душераздирающие небылицы о жизни на покинутой родине, поступаться принципами морали и строить планы накопления "черного капитала" - денег, нажитых путем обмана и темных махинаций. Так порождается насущная необходимость воспитывать в детях двоедушие и двуличие, наставлять их: "Не рассказывай здесь никому, как дома ты каждое лето выезжал в лесной пионерский лагерь; в школе притворяйся, будто больше всего интересуешься богословием и историей сионизма; громко ругай арабов самыми последними словами - это поможет нам поскорей получить жилье". Такая неприглядная картина жизни трудового люда Израиля, жизни "с арканом на душе" возникла в моем сознании совсем не произвольно. Просто мне, повторяю, вспомнились многочисленные беседы с бежавшими из "страны обетованной" бывшими гражданами социалистических стран и вынужденные признания израильской прессы. Отрывок из "Банкира" приведен здесь совсем, поверьте, не для того, чтобы лишний раз показать, сколь интернационалистично по своей сути прекрасное творчество Александра Корнейчука. В этом и без того твердо убеждены все, кому знакома его драматургия и публицистика. Очевидна и неиссякаемость крупномасштабного духовного заряда пьес Александра Евдокимовича, их насыщенность неприкрашенной правдой жизни и, главное, их сегодняшняя неотъемлемая принадлежность к нашему идеологическому арсеналу. Монолог Абрама Шапиро из правдивой пьесы Корнейчука напоминает, как, покидая советскую Родину ради сионистского "рая", люди еврейской национальности обретают в Израиле очень многое... из того, от чего их освободила Октябрьская революция. В поисках "второй родины" они попадают на чужбину. Вывод убийственный, но единственно верный! Он дает точный ответ на вопрос, почему это вдруг в самые беспросветные дни прозябания на чужбине бывший мой соотечественник, вспомнил нравственный урок спектакля, увиденного сорок лет тому в детском возрасте. Оказывается, "бедняк подобен трупу" не только в заброшенном еврейском местечке деспотической царской России. Нет, и в конце XX века на земле подвластного сионизму государства многие иммигранты попадают в тиски бесправия, классового гнета и прочего, что было приметами жизни для "подобных трупу" людей в проклятой дооктябрьской черте оседлости. И пламенное слово персонажей корнейчуковской пьесы (далеко не самой выдающейся в наследии замечательного драматурга) сегодня не только воспевает дружбу советских народов. Оно властно напоминает, в какую страшную, бездонную трясину неизменно попадают те, кто под ядовитым воздействием вражеской пропаганды и собственных шкурных, антипатриотических помыслов забывают все прекрасное, все нетленное, что дала им советская Родина. Эти люди обрекают себя на беспросветное существование. БЕДА ОДНА НЕ ХОДИТ... "По всему миру разбросаны евреи. В буржуазных странах даже после такой трагедии, какую пережили евреи, подвергшись нечеловеческим мукам и страданиям от фашистских разбойников, "еврейский вопрос" и поныне является разменной монетой в руках буржуазных дипломатов". Эти слова тоже принадлежат писателю-интернационалисту Александру Корнейчуку. Приведены они не в пьесе, а в статье "Шолом-Алейхем". Совсем коротка эта статья, однако выразительно показывает, почему замечательный еврейский писатель-гуманист (а сионисты причисляют его к пособникам антисемитов!) своим творчеством выходит за национальные границы. "Силу его таланта, - говорит Корнейчук, - нужно искать в его исключительной любви к человеку труда. В труде видел Шолом-Алейхем красоту человека, красоту его сердца, его души. Он ненавидел тупых, жестоких мироедов-эксплуататоров - еврейскую буржуазию". Всем, кто ищет счастья в сионистском "раю", следовало бы призадуматься над тем, почему Корнейчук, говоря о Шолом-Алейхеме как о певце еврейского трудового люда останавливается на широко известном читателям и зрителям образе Тевье-молочника. Когда замечательный мастер украинского театра М.М. Крушельницкий готовился к раскрытию этого образа на сцене, Корнейчук спросил его: "В чем вы видите зерно образа?" И талантливый актер ответил талантливому драматургу: "В исключительной силе мужества и благородной мудрости простого человека труда". Как чужды эти жизненосные понятия сионизму, воспевающему человека войны, карателя, угнетателя! И как близки мысли Крушельницкого советским гражданам еврейской национальности, верным своей великой Родине, ее прекрасным идеалам подлинного интернационализма! "На груди лучших сынов и внуков Тевье, - писал Корнейчук, - ордена, звезды Героев Советского Союза". Это было сказано вскоре после Победы советских людей над германским фашизмом. Победы, за которую советские евреи, как подчеркивает Корнейчук, сражались вместе со всеми народами нашей Родины. А сейчас следует сказать также о сынах и внуках мужественного, глубоко человечного Тевье, отмеченных наградами своего государства за подвиги на фронте труда, за борьбу, направленную на выполнение величественных пятилетних планов Советской страны. Раздумывая над этим, еще глубже осознаешь беспросветную обреченность шовинистических и расистских "идеалов" деятелей сионизма. Их, силящихся внушить попавшим в Израиль бывшим гражданам социалистических стран, что "все остальные народы" традиционно враждебны "богоизбранному еврейскому", приводят в бешенство искренние слова Шолом-Алейхема о близком и родном ему русском языке. Их, пропагандирующих необходимость полнейшего равнодушия евреев ко всему "нееврейскому" во всем мире, несомненно, приведет в ярость и стихотворение "Сердце" моего сотоварища по советской литературе еврейского поэта Хаима Бейдера. Поэт отвечает тем, кто призывает: "Оставь все жалости другим! За всех болеть - не наболеться!" такими строками: Нет, быть холодным и глухим К людской беде Не может сердце! Его за горы, океан По долгу совести и чести Зовут страдания всех стран Делить заботы с миром вместе. Беда одна не ходит. С ней Другая... Ждать ее повтора? Стучится в сердце боль детей И кровь Бейрута, Сальвадора... И будь то близко ль, Далеко, Но не смирюсь с чужой бедой я - Пусть больно сердцу оттого И ни минуты нет покоя. На взгляд сионистов, только "антипатриота" и "антисемита" может волновать кровь Бейрута и Сальвадора, настоящему еврею нет никакого, дескать, дела до боли и страданий "чужих" народов и стран. Такое равнодушное, мягко говоря, отношение ко "всем остальным", якобы неизменно враждебным еврейству, народам мира представляет собой вместе с зоологическим антикоммунизмом один из краеугольных камней бесчеловечной идеологии современного сионизма. И чтобы подчеркнуть необратимую ненависть к евреям со стороны чуть ли не всего человечества, сионистская пропаганда идет на чудовищные измышления, противоречащие историческим фактам и здравому смыслу. Мне довелось встречать на страницах сионистской прессы такие, например, кощунственные "перлы": национальной политике социалистических стран противопоставляется "терпимое и осмысленное", словом, без пяти минут гуманное отношение к евреям со стороны... властей российской монархии. Словно русский народ единодушно, с полной осознанностью и громогласно не поддержал гневные слова Владимира Ильича Ленина: "Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев!" Погромы, черта оседлости, антисемитские процессы типа дела Бейлиса - все это, конечно, выглядит вполне "гуманным" только в сравнении с планомерным, обдуманным геноцидом, которому обрекает сионизм палестинский народ. Позорное, убийственное для сионизма сравнение! Конечно же, он во сто крат мучительней и беспощадней преследует палестинцев, нежели царизм евреев. Тем не менее сионисты, хотя и ощущают негодование человечества их геноцидом в отношении палестинцев, продолжают лицемерно выступать в защиту... советских евреев. Весной 1983 года, в те самые дни, когда в Токио международный общественный трибунал обоснованно и точно, исходя из документов и свидетельских показаний, еще и еще раз установил полную ответственность бегиновской клики за тотальное истребление палестинцев на ливанской земле, сионисты провели в Иерусалиме третью, так называемую брюссельскую, конференцию в защиту советских евреев. Предполагалось созвать ее в Париже. Но, страшась гнева значительной части западноевропейского еврейства, возмущенного кровавой интервенцией в Ливане и подготовкой к новым военным провокациям на Ближнем Востоке, сионисты предусмотрительно запрятали свой антисоветский шабаш от евреев Западной Европы. КРУГИ АДА В ИЗРАИЛЬСКОМ "РАЮ" Израильская военщина даже не пытается скрыть свою усиленную подготовку к вооруженному нападению на Сирию. В провокационных традициях пресловутого "Мира Галилее" такая подготовка преподносится как очередная "вынужденная мера" в ответ на придуманные сионистской пропагандой агрессивные намерения Сирии напасть на Израиль. В действительности же эти "намерения" выражаются только в одном: сирийцы укрепляют свои средства противовоздушной обороны, чтобы положить конец бесчисленным провокационным полетам израильских истребителей и бомбардировщиков в небе Сирии. Нагнетая антисирийскую истерию среди израильского населения, и без того уже подавленного непрекращающимися потерями Цахала в Ливане, сионистская пропаганда адресуется даже к детям. Напуганные, видно, растущим участием школьников в антивоенных демонстрациях и митингах, высокопоставленные военные чины стали приезжать в школы, В одной из тель-авивских средних школ выступил с воинственной, насквозь пронизанной густопсовым расизмом речью небезызвестный генерал Эйтан - один из тех израильских руководителей, которым милее всего, по их признанию, мертвый араб. Эйтан старательно доказывал мальчикам и девочкам, что расположившиеся в долине Бекаа сирийские подразделения в составе межарабских сил мирного урегулирования угрожают... безопасности государства Израиль. В разгар оголтелой сионистской шумихи о неизбежности "превентивной" войны с Сирией и готовности к ней израильской армии весь мир услышал голос нашей социалистической Родины, внушительный, уверенный, правдивый. "Лицемерие израильских экспансионистов не знает предела, - сказано в опубликованном 31 марта 1983 года Заявлении Советского правительства. - Совсем недавно под той же ширмой "защиты безопасности" они совершили варварскую агрессию против Ливана, убили десятки тысяч мирных жителей, по существу, оккупировали большую часть этой суверенной страны. Теперь точат ножи против Сирии... То, что сейчас удар намереваются провести против Сирии, связано с тем, что эта страна является главным препятствием на пути реализации захватнических замыслов руководства Тель-Авива. Сломить Сирию, заставить ее отказаться от противодействия империалистическим проискам - давнишняя цель Тель-Авива. И не только его". Да, не только Тель-Авива, но и Вашингтона, и подпевающего ему международного сионизма, чьи цели совпадают с агрессивными планами США. "Когда израильская военщина огнем и мечом проходит по арабским землям, - говорится в Заявлении Советского правительства, - всем известно, что этот меч вложил ей в руки Вашингтон. Неисчислимыми жертвами, тяжелыми страданиями обернулось для арабских народов стратегическое соглашение Вашингтона и Тель-Авива... Тель-Авиву пора прекратить играть с огнем. Советский Союз вновь подчеркивает, что не силой оружия, не путем войны, а только с помощью политических усилий всех заинтересованных сторон, путем справедливого, всеобъемлющего урегулирования могут быть обеспечены законные права и интересы всех народов Ближнего Востока". Заявление Советского правительства беспощадно обнажило перед лицом всего мира лицемерные попытки израильского правительства найти и оправдать благовидный предлог для нападения на Сирию. Обычные для сионизма провокационные приемы! Разбойничьи нападения на Ливан израильская военщина тоже преподносила как "вынужденные" меры защиты безопасности Израиля". Этой варварской демагогии никто уже не верит. Израильским любителям военных провокаций, несомненно, известно полное единодушие, озарившее советско-сирийские переговоры в Кремле на высшем уровне. В коммюнике о переговорах, проходивших 19 июня 1985 года, сказано: "М.С. Горбачев подчеркнул, что в Советском Союзе высоко ценят последовательную антиимпериалистическую политику Сирии, твердо отстаивающей национальные интересы и законные права арабов. X. Асад подтвердил поддержку Сирией советских предложений по ближневосточному урегулированию". К новым милитаристским планам сионистских правителей Израиля и отборных, прошедших американскую выучку "ястребов" из министерства обороны (как фарисейски звучит слово "оборона" в сионистском понимании!) с понятной тревогой относятся и обширные круги израильского населения. Ведь очень многие семьи еще не дождались сыновей, мужей, братьев, посланных в Ливан карать палестинцов и ливанцев. Оттуда, из