огненно? зм?? (1977) ? по цьому. Доречно навести тут слова графа Лор?с-Мел?кова, якого ми згадували в попередньому розд?л?. В?н вважав, що рос?йський уряд, на жаль, не зм?нився з минулого стол?ття: "Б?долашна Батьк?вщино! Чи настане так довгооч?куваний час, коли Рос?я, як ? ?нш? кра?ни, висловлюватиме сво? погляди й переконання публ?чно й в?льно, говорити про сво? думки без ризику бути внесеним у список затятих революц?онер?в або руйнач?в основ держави?" (Лор?с-Мел?ков. Конституц?я. -- Лондон, 1893). Багато хто на Заход?, зда?ться, не усв?домлю? того, що сьогодн? в св?т? ?снують не комун?стичн? держави, а лише соц?ал?стичн? республ?ки. При соц?ал?зм? кожен отриму? за сво?ми заслугами, а при комун?зм? кожен отримуватиме за сво?ми потребами. Однак люди муситимуть працювати безкоштовно. Хорош? християнськ? й будд?йськ? монастир? можуть бути прототипом такого сусп?льства. Проте комун?зм залишатиметься утоп??ю, поки людська природа радикально не зм?ниться в?д его?зму до альтру?зму. Н?яка та?мна пол?ц?я неспроможна створити комун?стичного сусп?льства ? зам?нити "я" на "ми" -- це мусить зд?йснити сама людина. Безумовно, що трудящ? Заходу неабияк виграли в?д появи Лен?на, нав?ть живучи при кап?тал?зм?. Страх перед III ?нтернац?оналом п?сля Жовтнево? революц?? змусив б?льш?сть кап?тал?стичних уряд?в ввести р?зн? соц?альн? прив?ле? для трудящих клас?в, починаючи з грошово? допомоги по безроб?ттю ? безплатного медичного обслуговування пенс?онер?в до безплатного молока для школяр?в. Святенники не можуть збагнути, чому т? сам мудрец?, що в?тали народження ?суса, над?слали прив?тання Радянськ?й республ?ц?. З цього приводу сл?д зазначити, що велик? мудрец? Сходу ц?лковито безпристрасн? й надають видиму чи невидиму п?дтримку т?й систем?, що здатна певного часу п?днести моральний ? ?нтелектуальний р?вень людства. Вони добре усв?домлюють, що новий д?м не можна звести на ветхих п?двалинах. Сл?д наголосити ще раз, що потр?бно брати до уваги лише хорош? положення теор??, а не ?? саму загалом. Може бути хороша форма демократ??, як ? прийнятна модель соц?ал?зму. ?стор?я зна? прийнятн? форми монарх??. Системи й доктрини мають ?снувати для народу, ? народ не повинен приноситись ?м у жертву. Цей в?дступ необх?дний, аби краще збагнути послання махатм. У вересн? 1926 року Рер?хи повернулись у Монгол?ю. Шлях, яким пройшла експедиц?я, пролягав в?д Улан-Батора через Гоб? до хребта Нань-Шань, а пот?м через Т?бет до ?нд??. Туди експедиц?я потрапила лише в травн? 1928 року через пост?йну протид?ю китайських властей. На висот? 4575 м над р?внем моря члени експедиц?? прожили в наметах п'ять м?сяц?в при температур? ?нод? --40°С. На цьому етап? подорож? загинуло п'ять учасник?в експедиц?? -- т?бетц?в ? монгол?в, а також дев'яносто в'ючних тварин. Таке ж житт?во важливе значення мала м?с?я Рер?ха до Сполучених Штат?в, про яку зараз розпов?мо. Пакт Миру Рер?ха й Прапор Миру -- б?ле полотнище з трьома червоними крапками в червоному круз? -- Рер?х задумав ще перед першою св?товою в?йною. Цю емблему було справедливо названо Червоним Хрестом Культури, оск?льки вона мала захищати пам'ятники культури п?д час в?йни. Лише 1930 року Пакт було прийнято всесв?тньою орган?зац??ю --Л?гою Нац?й. 1933 року у Ваш?нгтон? в?дбулася III М?жнародна конвенц?я Пакту, в як?й взяло участь тридцять п'ять кра?н. Ще через два роки Пакт Миру Рер?ха п?дписали в Б?лому дом? представники двадцяти латиноамериканських республ?к. На церемон?? п?дписання президент Франкл?н Делано Рузвельт зазначив, що цей "догов?р ма? куди б?льше духовне значення, ан?ж сам його текст". Державний секретар Корделл Хелл ? м?н?стр с?льського господарства Генр? Уоллес в?д?грали значну спонсорську роль у розробц? цього гуман?тарного проекту. В цей час Генр? Уоллес, який згодом став в?це-президентом Сполучених Штат?в, виявив неабиякий ?нтерес до ?нтелектуально? спадщини Аз?? ? м?стичних учень Учител?в Мудрост?. Схоже, що певн? вказ?вки йому дав сам Микола Рер?х ? що були зроблен? кроки, аби безпосередньо зв'язати його з великими архатами. Однак реакц?йн? сили Америки, що п?зн?ше породили маккартизм, використали цю обставину, щоб перешкодити Уоллесу стати президентом США. 1947 року було перехоплено й опубл?ковано в американськ?й прес? деяк? його листи. Вони зародили сумн?в в умах вразливих американських виборц?в ? зруйнували його шанси на президентство. Якби Генр? Уоллеса обрали президентом США сьогодн?шня американська пол?тика примирення з Кита?м та СРСР започаткувалася б на чверть стол?ття ран?ше! А це зберегло б життя тисячам американц?в у Коре? та В'?тнам?. Однак Америка, на свою б?ду, обрала холодну в?йну й даллес?вську дипломат?ю "балансування на гран? в?йни". Спроби сил Св?тла встановити мирне сп?в?снування виявилися марними. Прикро згадувати, до якого абсурду призв?в маккартизм. 1947 р. пол?тичн? супротивники Гарр? Уолеса опубл?кували частину його лист?в до Рер?ха. В?н зверта?ться до Рер?ха в ц?й переписц? "Гуру", тобто "Вчитель". Безглуздо шукати тут як?сь докази небезпечно? "комун?стично? тенденц??": "Пошуки чи то втраченого пароля масонства, чи то Свято? Чаш?, чи то потенц?йних можливостей прийдешн?х в?к?в -- це мета величезного значення. Це -- карм?чний обов'язок. Безумовно, кожен з нас -- потенц?йний Галахад. Так що кожен ?з нас мусить боротися за Чашу з полум'ям над нею". Так натхненно писав Генр? Уоллес в одному з? сво?х лист?в. Я здогадуюся, що сказав би розенкрейцер Бенджам?н Франкл?н або франкмасон Джордж Ваш?нгтон щодо пересл?дувань посвяченого в?це-президента, який шукав Святий Грааль под?бно до сера Галахада? В одному з лист?в Уоллес писав: "Ми повинн? бути в?дкритими для осяйно? слави Великого". Державний д?яч, що так поважав маг?в Сходу, м?г би повести Америку до сходження, але натом?сть його вороги спрямували ?? до десятил?ть сорому. ?нша думка цього посл?довника Гуру св?дчить, як глибоко в?н розум?в соц?альн? недуги Америки: "Коли я бачу жахливий его?зм орган?зованого б?знесу, орган?зовано? фабрично? прац? й орган?зованого с?льського господарства, а також забобони неорган?зованих споживач?в, я ладен заявити, що для Америки було б краще поринути в безодню очищувального вогню". Чи зум?? Америка очиститися таким вогнем ? чи навчиться чогось п?сля цього? Вплив ?дей Миколи Рер?ха про загальний мир на Генр? Уоллеса й Корделла Хелла (державного секретаря при Рузвельт?) мала украй сприятливу ? довготривалу д?ю. Справд?, Корделл Хелл вважа?ться батьком ООН. Д?яльн?сть Миколи Рер?ха, натхнену охоронцями Планети, можна п?дсумувати так: його Пакт Миру, п?дписаний Всеамериканським Союзом, ? його непрямий вплив на створення ООН -- це важливий внесок. Цей розд?л буде неповним без згадки про ще один еп?зод -- втручання посланця маг?в, причому не на нац?ональному, а на ?нтернац?ональному р?вн?. Зг?дно з дещо скороченим зв?том, п?дготовленим Лейком Саксессом, у програм?, яка передавалася компан??ю Ей-б?-с? р?здвяного вечора 1950 року, незадовго перед цим на спец?альн?й сес?? Пол?тичного ком?тету ООН стався дивний випадок. На закритому зас?данн? Ради Безпеки б?льш?сть держав представляли глави ?хн?х делегац?й. Це стосу?ться ? Сполучених, Штат?в, як? представляв Ост?н; поруч ?з ним сид?в ? Даллес. Великобритан?ю представляв Джебб, заступник Юнгера, Радянський Союз -- Вишинський. Ця неспод?вана сес?я мала наст?льки закритий характер, що кр?сла дал? шостого ряду в зал? зас?дань 12-го ком?тету були порожн?. Сюди не допустили нав?ть фоторепортер?в. Деяк? члени Секретар?ату сид?ли в скляних каб?нах перекладач?в, куди можна попасти лише по сходах ?з сус?дньо? зали. Вс? двер? в залу з дев'яти годин ранку до сьомо? дванадцяти вечора було зачинено. Н?хто не м?г пройти в двер? 12-го ком?тету без пред'явлення посв?дчення. Перед зачиненими дверима зали стояли охоронц?. За ?хн?ми словами, н?кого з? сторонн?х вони не бачили. Та коли головуючий оголосив зас?дання в?дкритим (спочатку англ?йською, пот?м французькою мовою), з одного ?з кр?сел За овальним столом запала тиша, а секретар сера Бенегала Рау, головуючого, легенько п?дштовхнув його л?ктем, подумавши, що вс? дивляться на нього. Обернувшися туди, куди вс? здивовано дивилися, Рау побачив за сво?ю спиною незнайомця. Першою думкою головуючого було гукнути охорону --це ж бо закрита сес?я ком?тету, склад учасник?в суворо обумовлений заздалег?дь. Рау звернувся до цього чолов?ка: "Сер! З яко? ви делегац???" Чолов?к був худий, у сандалях, бородатий, у сх?дному одяз?, якого Лейк Саксесс н?коли доти не бачив. Незнайомець ворухнув губами, ? в зал? запала тиша. Лаг?дним, проникливим голосом, що, здавалося, заповнив прим?щення, хоча чолов?к ? говорив без м?крофона, в?н сказав: "Я маю багато чого сказати вам. Я в?дкрию те, що трималося в та?мниц? в?д сотвор?ння св?ту. Ви повинн? взнати правду". Запала така тиша, що чулося астматичне дихання повнот?лого чолов?ка в ?ншому к?нц? цього прим?щення без в?кон. "Хто ви?" -- перепитав Рау. "? зло, яке я бачу п?д сонцем, ? воно притаманне людям, ?хн? язики кажуть неправду. Отрута гадюки на ?хн?х вустах. ? вони не знають пут? Миру. Хто творить зло, ненавидить Св?тло. Вони очищають зовн?шню сторону чаш? ? блюда, а всередин? ?х повно здирства ? зловживань. Так? дерева сл?д вирубати п?д кор?нь. Вишинський, непроникний ? похмурий, щось проц?див кр?зь зуби; незабаром над?йшов переклад: "Радянська делегац?я не бажа? слухати маячню цього пал?я в?йни. Це вторгнення -- безумовно, старанно п?дготовлена, але незграбна спроба змови, мета яко? представити Радянський Союз агресором у в?йн?, в як?й не бере участ?! Чи ж дивно, що комун?зм у Коре? протисто?ть цим ?мпер?ал?стам?" В?н з?рвав з носа окуляри ? тицьнув ними в б?к делегац?? Сполучених Штат?в. Мова незнайомця стала р?зк?шою: "Безглузд? й пуст? закиди я в?дм?таю, бо знаю, що вони лише р?зновид пол?тично? боротьби. Коли хтось бореться за владу, в?н не переможе, якщо боротиметься незаконними методами". "Пробачте,-- урвав його головуючий. -- Ви н?чого не сказали щодо теми нашого зас?дання. Яка ваша думка щодо Коре?? Де ми помиля?мося в цьому питанн??" "Якщо господар зна?, коли прийде злод?й, в?н приготу?ться й не допустить, щоб його д?м об?крали. Та якщо в?н проспить, то його недруг прийде й витопче його пшеницю",-- була в?дпов?дь. Джебб, глава делегац?? Великобритан??, сказав: "Гадаю, вс? ми найб?льш бо?мось, аби хтось ?з нас не став наступною жертвою". Продовжуючи стояти, незнайомець проказав: "Якщо сильна, озбро?на людина охоронятиме св?й д?м, добро його не постражда?". Ост?н змахнув прапорцем, що позначав його м?сце, просячи слова: "У Сполучених Штатах ми ма?мо ворог?в у власному дом?. Це агенти ?ншого уряду, як? прикидаються лояльними до нас". Чолов?к чемно п?дняв руку, щоб скоротити зауваження: "Н?хто не може служити двом хазяям одразу, бо в?н буде або зневажати одного й любити ?ншого, або, навпаки, служитиме одному ? мати за н?що ?ншого. Всяке под?лене царство приречене на загибель". Ост?н докинув: "Вони кажуть, що лише намагаються зм?нити наш уряд мирним шляхом... Покращити нашу економ?чну систему..." В?дв?дувач урвав його дещо нетерпляче: "Здоровому л?кар не потр?бен, в?н потр?бен лише хворому!" (Ц?каво, що лист махатми Кум Хум?, написаний у лютому 1882 року, м?стить саме цю малов?дому фразу). Непроханий промовець обернувся до Ост?на й Даллеса: "Серед вас нема? н?кого справедливого. Я знаю ц? слова -- вони не гаряч? й не холодн?. Бо ви кажете: "Я багатий, мо? майно зроста?, мен? н?чого не потр?бно". А того не зна?те, як? ви нещасн?!" Рау п?дв?вся з? свого кр?сла ? промовив: "Ми з?бралися тут, аби розв?яти нашу тривогу, а ви визначили кожному з нас його долю. То як же бути дал?? Облишити наш? спроби в пошуках миру?" На що чолов?к в?дпов?в: "Д?йте достойно й посл?довно. Будьте розважлив? й ретельн?. Уникайте зла ? твор?ть добро. Шукайте миру, прагн?ть його. ? плекайте вашу в?ру. В?ра злаг?дню? царства, дода? справедливост?, сповню? обов'язки й закрива? пащеки левам!" "Вам усе вида?ться вкрай простим",-- сказав Рау. "Багато хто ?з справедливих вол?ли б почути те, що ви слуха?те, але не чу?те",-- в?дпов?в незнайомець. Рау посм?хнувся: "Для нас незвично чути мудр?сть, яка ув?йшла до нас ?ззовн?!" "Тож не в?дмовляйтеся приймати сторонн?х, бо можете проглед?ти в?зит ангела!" -- мовив чолов?к. Сер Бенегал Рау повернувся до зали: "Продовжувати зас?дання зайве. Ми почули в?дпов?д? на вс? наш? запитання. Що ж до Вас, сер, то ми вам вдячн?... Якби Ви лише могли написати про все, про що тут говорили, якби Ви в?дтворили цю мудр?сть у книз?, яку кожен м?г би прочитати"... Оч? в?дв?дувача гн?вно спалахнули: "Така книга ?! Це ваша свята Б?бл?я!" Його гн?в пригас, погляд знову став спок?йним ? сумовитим. В?н рушив до дверей, як? розчахнулись перед ним. ? н?хто за дверима не пом?тив, як в?н вийшов. З цього ?сторичного еп?зоду видно, що посланц? мудрец?в Сходу невпинно борються за Мир, Св?тло й Культуру. Важко уявити т? г?гантськ? проблеми, з якими стикаються адепти Сходу. Щоб краще зрозум?ти ?хн? завдання ? ?стинний стан речей у св?т? сьогодн?, пропону?мо ваш?й уваз? "Д?алоги в храм?". Вони базуються на особистому досв?д? автора й мають про?люструвати основну тезу ц??? книги -- ?снування оази вищо? культури косм?чного походження на наш?й планет?, яка прагне п?днести людство на вищий щабель мислення. 13. Д?АЛОГИ В ХРАМ? Льодовики блищали у вран?шньому сонц?, як д?амантов?. Хмари на схилах г?р ? туман в ущелинах пов?льно розв?ювались. Арка з рододендрон?в розк?шне облямовувала цю панораму могутн?х Г?мала?в. У мене на кол?нах лежала книга з т?бетського буддизму, та я не розкривав ??, зачарований неповторним кра?видом. Нарешт? я почав чи-тати розд?л з лама?стсько? йоги, питаючи себе, чи пощастить насправд? зустр?ти осв?ченого ламу в ц?й частин? П?вн?чно? ?нд??. Коли я напередодн? гуляв г?рською стежиною, мою увагу привернула вив?ска "Т?бетська школа". Я подумав, що м?г би зустр?тися з ?? директором ? розпитати про панд?т?в -- б?женц?в з Т?бету, що живуть у район? Дардж?л?нга. Директор про них н?чого не знав, проте один з учител?в, що знав англ?йську, люб'язно допом?г мен?: "У маленькому монастир? по той б?к долини живе вчений лама з Лхаси. Ви д?станетеся туди за чотири години, якщо пощастить с?сти в автомоб?ль, що йде до села неподал?к храму. ? не забудьте попередити дардж?л?нзьку пол?ц?ю про свою подорож". У б?нокль я розр?знив крих?тну цятку поб?ля сн?гового громаддя г?р на п?вноч?. То був лама?стський монастир. Маючи в сво?му розпорядженн? тиждень, я вир?шив наступного дня нав?датися туди. Я здогадався прихопити з собою дв? реч?: записку на х?нд? в?д учителя з детальним описом шляху до монастиря ? ?менем лами, а також м?шок рису з лавки в Дардж?л?нгу, який я купив по ц?н? чорного ринку, вважаючи, що в?н може стати в пригод? б?дним ламам. Я пам'ятав ? примовку горц?в: "Чим вище в гори, тим холодн?ше" й одягнув теплу куртку. Невдовз? по тому, як розвидн?ло ? г?малайськ? сн?ги зарожев?ли й зазолотились, я вже стояв на дороз?, що вела в С?кк?м. Десь за п?вгодини мен? пощастило зупинити автомоб?ль, де виявилося в?льне м?сце, ? домовитися з власником щодо платн?. Вод?й запевнив мене, що про?здитиме через село, яке мен? потр?бно. Вибо?ста г?рська дорога робила подорож досить виснажливою, ? я рад?в, коли нарешт? добувся мети. Старий фордик зник удалин?, а я залишився один серед засн?жених г?р ? долин, огорнутих туманом. Я потупцяв до найб?льшого дому в сел? й попрохав пустити на ноч?влю. Господар запропонував свою власну к?мнату й нав?ть дав овечу шкуру, якщо раптом температура в дом? понизиться до точки замерзання. Маленький, огорнутий хмарами храм, що його я бачив у б?нокль, баштою височ?в на стр?мк?й круч?. Я гадав, що доберуся туди за годину, та мо? над?? не справдились. Вузька стежина сп?раллю зд?ймалася все вище й губилася серед кам?ння та сн?гу. Коли я опинився перед монастирськими вор?тьми в куртц? з п?днятим в?д в?тру ком?ром ? гукнув, дво? молодих т?бетських ченц?в, побачивши мене, певно, вир?шили, що це якийсь злий дух. Проте я впевнено п?д?йшов ? поклав ?м до н?г м?шок з рисом, виказуючи сво? дружн? нам?ри. А тод? простягнув одному з них записку з ?менем панд?та; лама в?дразу ж метнувся в храм. Невдовз? в?н повернувся ? в?дчинив мен? П?сля сл?пучого сонця, посиленого блиском сн?г?в я спершу н?чого не бачив у темному храм?. Та поступово звик до сут?н? й розр?знив двох ченц?в перед стату?ю Будди. Старший, з поораним зморшками монгольським обличчям, читав уголос текст п?д ритм?чне дзенькання маленького дзв?ночка. Другий лама був високим чолов?ком середнього в?ку з голеною головою. Його обличчя, н?би вир?зьблено? ?з слоново? к?стки, було типово тибетським, ?з пронизливими маленькими очима; його р?т ? п?дбор?ддя св?дчили про вольову вдачу. Я стояв ? чекав, поки старий лама ск?нчить читати. Високий панд?т-лама прив?тав мене складеними долонями й запитав чистою англ?йською: "Що привело вас в Обитель Сн?г?в до нашого б?дного храму, сер?" "Насамперед,-- мовив я,-- це одне з найчар?вн?ших м?сць у св?т?. Кр?м того, я шукаю вченого ламу, який би пояснив мен? суть т?бетсько? дгарми (вчення Будди)". Лама пронизав мене сво?м ?нкв?зиторським поглядом: "Зв?дки ви взяли, що я вчений лама?" "Мен? сказали, що ви отримали вчений ступ?нь у Лхас? й зна?те т?бетську йогу... Та ще й отримали англ?йську осв?ту в С?кк?м?". "Чутки про людину можуть виявитися неправдивими",-- докинув лама. "Воно так, проте ? дещо невловиме, що усува? помилки. Це ?нту?ц?я",-- несм?ливо заперечив я. Моя в?дпов?дь, очевидно, задовольнила т?бетця, бо крига в?дчуження зламалася. В?н зичливо спитав мене: "Що ж ви хочете взнати про наш буддизм?" "Я завжди в?рив, що велик? архати, бод?сатви, спасител? людства, яких в ?нд?? звуть махатмами,-- це реальн? ?стоти. Чи не в?домо вам чогось про ?хн? м?сцеперебування?" -- боязко поц?кавився я. "Буддизм ?рунту?ться на в?р? у вищих людей, як?, подолавши шлях з восьми поворот?в, досягли н?рвани. ? ми в?римо, що на п?вноч? ? царство, де живуть так? велик? душ?. Ми назива?мо його Шамбалою",-- в?дпов?в лама. "Чи правда, що ц? св?тл? душ? створили невидиме братство, яке присвятило себе духовному поступов? людства?" "У нас в Т?бет? справд? ? таке братство, проте нема? п?дстав вважати, що воно охоплю? сво?м впливом лише Аз?ю",-- в?дпов?в лама. "Я вважаю, що тренування ? випробування для допуску в це братство мусять бути тривалими ? вкрай складними. Я усв?домлюю свою неп?дготовлен?сть до цього ? знаю, що мен? потр?бно пережити багато перевт?лень, аби досягти прийнятих вами високих стандарт?в, проте завжди спод?вався на це ? хочу запитати вас -- чи можу я, попри св?й низький р?вень, якось допомогти вашим архатам ? прислужитися ваш?й робот? в просв?тленн? людства?" "Шлях служ?ння важкий ? вимага? неабияко? самопожертви. Але забувши про себе, можна п?днестися над землею ? розчинитись у безконечност?. Якщо ви не заперечу?те, ми можемо виконати йог?чну психолог?чну вправу, аби ви зрозум?ли наш спос?б мислення",-- запропонував лама. "О так, це мене надзвичайно ц?кавить!" -- вигукнув я. Лама пояснив мен?, як прийняти йог?чну позу перед Буддою ? поринути в медитац?ю, а сам с?в поруч. "Уяв?ть, що ваш? недол?ки в прав?й руц?, а ваш? чесноти -- в л?в?й. Тепер поклад?ть ваш? невидим? гр?хи на кам'яну дол?вку, так само поклад?ть ? ваш? чесноти. Ваше обличчя вкрива? маска -- наша особист?сть, що включа? в себе ваш в?к, стать, нац?ональн?сть, фах тощо. Деяк? маски потворн?, глинян?, ?нш? гарн?, мармуров?. Деяк? золот?, ?нш? зал?зн?... Та якою б не була ваша маска, поклад?ть ?? ненадовго на дол?вку перед собою",-- казав мен? лама. В?дчуття порожнеч?, втрата ор??нтац?? охопили мене, коли я позбувся свого ?мен?, в?ку, стат?, нац?ональност?, фаху -- вс?х мо?х особистих характеристик. Здалося, що я нав?ть почув, як стукнула об п?длогу та моя маска. "Тепер ви ? розумово, ? духовно оголен?, ви -- просто центр св?домост? без н?чого. Ви лише язичок полум'я в океан? вогню. Духовно ми з вами далеко за межами Земл? й зм?шу?мо наш? вогн? з вогнями далеких з?рок Велико? Пустоти",-- шепот?в лама. Дивне й збудливе розширення св?домост? охопило мене природно ? без будь-яких мо?х зусиль. Розумовий вплив лами мусив бути напрочуд сильним, щоб зробити ц? в?дчуття такими яскравими. "Ми вже п?днялися до меж? в?дсутност? часу, де все ?сну? одночасно, де нема н? минулого, н? сучасного, н? майбутнього",-- мовив лама. Я в?дчув ц?лковиту порожнечу, н?би час зупинився назавжди. Б?льше не було н? До, н? П?сля, н? Низу, н? Верху, н? Тут, н? Там. То було в?дчуття ц?лковитого злиття з простором, позбавленим часу. "Тепер ми спуска?мося з нашо? високо? меж?... нижче... нижче... П?дн?м?ть вашу стару маску, в?зьм?ть з п?длоги ваш? гр?хи й чесноти. Верн?ться в свою шкаралупу, в як?й перебуватимете до остаточного вив?льнення",-- п?дсумував лама. "Це ви й назива?те н?рваною?" -- спитав я п?сля глибоко? мовчанки. "Ви в?дчули лише проблиск Велико? Пустоти, почули лише в?длуння Великого Мовчання. Тепер ви здатн? збагнути нашу св?дом?сть, яка дозволя? нам виснувати, що ми -- лише гост? планети Земля". "Я хот?в би якось допомогти ваш?й велик?й прац?",-- сказав я. "Похвально, що ви бажа?те працювати на бод?сатв, проте мушу пояснити вам наш? завдання, ? тод? ви, ц?лком можливо, й зм?ните св?й нам?р",-- застер?г лама. В?н п?дв?вся з? сво?? циновки, гукнув двох молодих лам ?з сус?дньо? кел?? й вказав ?м на масивну книжкову шафу з в?дд?леннями, де стояло багато довгастих книг. Юнаки в?дсунули шафу, ? на кам'ян?й п?длоз? я побачив люк з к?льцем. Люк п?дняли, ? стало видно кам'ян? сходи, що вели вниз. Старий лама взяв довгу запалену св?чку ? кивнув мен?, щоб я йшов за ним. Через к?лька сх?дц?в я зрозум?в, що сходи ведуть до високо? печери з сталактитами ? сталагм?тами; вона нагадала мен? середньов?чну церкву з н?шами й високим в?кном, кр?зь яке с??ться денне св?тло. Насправд? то було не в?кно, а щ?лина в п?вденн?й частин? печери, яку штучно розширили, щоб мати б?льше св?тла. Хоча загалом у печер? було сухо, краплини скапували з? сталактит?в, живлячи крих?тн? струмочки, як? в?дразу щезали в щ?линах п?длоги. Закапелки печери скидалися на церковн? н?ш?. В найб?льш?й, на п?вн?чному боц?, стояла велика бронзова статуя. Лама запалив ряд червоних св?чок ? курильних паличок перед нею. ? в?дразу з нап?втемряви з'явилась у вс?й сво?й крас? Тара, богиня планети Венерн. На н?й була т?ара, велик? сережки, браслети, око на лоб? й оч? на долонях рук ? ступнях н?г, що символ?зу? ?? всюдисущ?сть. Тара -- це мадонна Т?бету, Непалу й б?льшо? частини Аз??, де ?? знають ? п?д ?м'ям Гуань ?нь, богин? милосердя, ?? права рука була простягнута в порухов? сп?вчуття й допомоги, л?вий великий ? середн?й пальц? творили к?льце -- знак, що вказу? на божественне вчення в його вищ?й лог?ц?. Коли кам'яна плита за нами опустилась, мен? спало на думку, що я опинився в ?ншому св?т?, зовс?м в?дм?нному в?д того, який знав дос?. Лама п?дв?в мене до богин?. Я пом?тив перед нею заглиблення, видовбане водою, що капала з сталактит?в упродовж тисячол?ть. Цей овальний резервуар був повний по в?нця, а надлишок води ст?кав у щ?лину. Крапл?, що зривалися з? стел? печери, зроджували концетричн? кола на дзеркальн?й поверхн? води. "Це -- сльози Тари, що оплаку? пад?ння людини з ?? колишнього божественного становища,-- пояснив лама ? продовжив: -- Чи чули ви про озеро Лхама Ламцо в Т?бет?, де з'являються вид?ння, коли лама?стськ? священики ворожать про м?сце народження майбутнього Далай-лами?" "Пригадую, я щось читав про це..." "Водойма, на яку ви дивитеся, схожа на священне озеро тим, що ? в н?й з'являються украй значущ? зображення". Я зац?кавлено дивився на воду, що в?ддзеркалювала св?тло св?чок, постать Тари в темн?й н?ш?; проте н?чого ?ншого я не бачив. "Див?ться глибше... Ще глибше... ОМ МАН? ПАДМЕ ХУМ!" -- речитативом згукнув лама, ? голос його в?длунив п?д стелею печери. Св?чки осв?тлювали Тару калейдоскоп?чним ореолом барв, дим в?д курильних паличок линув угору, ? все те в?дбивалось у водойм?, час в?д часу сколиснуте впалою краплею. Зненацька зображення зникло, а воду вкрив н?би туман. Я побачив нов? зображення, наст?льки ч?тк?, наче на екран? кольорового телев?зора. Лама стояв поруч ? соб? дивився на воду. Перше зображало нашу планету в космос? з ?? океанами, континентами й скупченнями хмар, як на зн?мках НАСА. За хвилину-другу вигляд земно? кул? почав невп?знанне зм?нюватись. Важк? с?р?, чорн?, руд? й червон? хмари окрили найб?льш заселен? частини Земл?. Час в?д часу ?х прор?зали вогненно-червон? спалахи, н?би вибухи. Вряди-годи блакитн?, рожев? й золотав? промен? й з?рки виростали з темряви, осв?тлюючи ??. Але всю планету огортала величезна аура жахаючо? темно? забарви. "Ви спостер?га?те ментальн? й емоц?ональн? в?брац??, як? випром?ню? людство. Як бачите, ?хня як?сть низька -- зверн?ть увагу на с?рий туман его?зму. Блакитн? ?скри -- то духовн? устремл?ння меншост?, але ?х поглинають потоки пристрастей, ненавист? й жадоби, що творять цю г?гантську ауру довкола планети впродовж тисячол?ть. Це нагаду? ?он?зован? шари навколо Земл?, що в?дбивають рад?охвил?",-- пояснив лама. То було приголомшливе видовище -- перед? мною розгортався весь обшир ментального панцира, що оточу? Землю. "Наша планета тяжко хвора, бо люди хибно мислять",-- прошепот?в я. Час в?д часу темн? пасма тяглися далеко в Космос, наче щупальц? восьминога. Той чорний восьмин?г, що витав у м?жпланетному простор?, мав страшний вигляд, ? в?д в?дчуття, що я живу на його спин?, мене пересмикнуло. ? ц??? мит? блакитн?, рожев? й сн?жно-б?л? промен? блискавками пронизали темне чудовисько. "Це позитивн? ментальн? випром?нювання людей?" -- спитав я у свого г?да. "Так, ? ви бачите, що темна аура Земл? може очиститися, якщо людина прагнутиме випром?нювати сво? думки й емоц?? на ц?й довжин? хвиль. Це люди повинн? робити систематично ? синхронно, аби планета випром?нювала лише позитивн? духовн? в?брац??",-- коментував лама. Пот?м продовжив: "Тара довго плакала, мати-природа може якось струснути ц? негативн? думки, що створюють навколо Земл? жахливий панцир. Людство мусить очистити й дезинф?кувати св?й планетний д?м. Архати роблять усе можливе, аби нейтрал?зувати зло, проте сьогодн? важлив?ше зупинити нов? негативн? випром?нювання, ? лише сама людина здатна це зробити". Поки т?бетський лама розм?рковував уголос, я дивився на водойму перед Тарою ? на дивовижн? зображення, як? з'являлися там. Помалу вони стали розтавати, ? невдовз? я вже бачив т?льки гладку поверхню, порушувану краплями, що падали згори. "Год? й казати, як мене вразило побачене. проте зараз я ще б?льше хочу допомогти, попри нав?ть те, що це робота титан?в, а ним я не ?",-- мовив я щиросерде, не приховуючи розпачу. "Це добре, що ви хочете допомагати бод?сатвам. Кожен може допомогти в м?ру сво?х зд?бностей". "А чим я можу допомогти?" -- запитав я. Лама трохи помовчав. В?н заплющив оч?, чи щоб обдумати в?дпов?дь, чи щоб прийняти нечутне послання в?д високих ?стот, що складають т?бетський пантеон. "У Р?к архат?в, у Р?к попередження будьте готов? допомогти ?м",-- нарешт? проказав лама, розплющивши оч?. "Те станеться через 10 рок?в, у Р?к вогненного дракона (1976)?"--спитав я. "Так. Але я мушу розпов?сти вам одну легенду -- стару, як Г?мала?. Нав?ть якщо ви ризику?те п?дхопити нежить у ц?й печер?, я розпов?м ?? вам саме перед нашою богинею Тарою, оск?льки скоро розпочнеться ?? епоха". ? лама почав опов?дь. "За нашим усним ученням, яке пропов?ду? монастир Таш? Лхунпо, м?льйони рок?в тому к?лька над?стот з ?ншого високорозвинутого св?ту з?йшли на Землю, щоб прискорити еволюц?ю планети ? ?? майбутнього людства. Вони були "народжен? духом", тобто штучно створен? з перв?сно? матер??. ? могли ставати важкими, як ядро Земл?, або легкими й вогнистими, як сонячне св?тло. Зовн?шн?стю ц? велетн? нагадували бог?в. Серед цих посланц?в, чи ангел?в, був Мара, якого ви назива?те Люцифером, або Сатаною. В?н мав розвинути предметне мислення й ?ндив?дуальн?сть людини. За в?ки в?н досяг ц??? мети, та коли п?зн?ше з'явилися бод?сатви й Тара, аби виховати серце людини, в?н не захот?в в?ддати ?м людину. То було повстання Мари проти Вчител?в Косм?чних Цикл?в. В?дтод? його вже не називають Нос??м Св?тла, або Люцифером, в?н став Володарем П?тьми. В?дтод? на бод?сатв упало подв?йне завдання: боротися проти намагань Мари прив'язати людину до земл? й зробити ?? себелюбною, безпринципною ? агресивною, ? водночас працювати над духовним зростанням людства, як велить закон цикл?в. Ось чому в цей св?т було послано Будду й архат?в. В?дмова Хазя?на Земл? сп?впрацювати з Богом Сонця ? Духами Планет викликала косм?чну кризу. Людство зараз мусить вир?шити, куди рухатися -- до Св?тла чи Темряви, ? цим пожне плоди сво?? карми. Ус? народи мусять зробити виб?р м?ж старими шляхами боротьби й новим ладом всесв?тнього братерства. Найвищ? ?стоти Сонця ? ?нших св?т?в кажуть Сатан?: нехай твоя лампада св?тить, але не заважай ?ншим, славетн?шим св?тилам у зоряному простор?! Розвали ст?ну навколо Земл?, бо лдство духовно вже задиха?ться п?д цим панцирем. Косм?чний годинник указу?, що скоро настане Духовний в?к. Ти не зможеш зупинити його, хоч ? прагнеш це зробити, бо джан чохани незабаром принесуть ?з космосу т?ло, яке дос? ще н?хто не бачив -- простий вихор сил. Коли в?н спалахне, його полум'я спопелить усю твою працю. В?к по в?ку, тисячол?ття по тисячол?ттю ми надсилали людству послання, призначен? окремим народам. Ус? вони закликали до ?дност? ? загального братерства. На жаль, небагато з них розбудили людство. Ось чому в цей критичний час так необх?дно передати послання з останн?м попередженням. Це наш Всепланетний ультиматум: людство повинно прийняти Владарювання Серця, ?накше воно самознищиться. Порушуючи карм?чний закон ун?версальност? життя сво?ю руйн?вною повед?нкою, людина буде осуджена й покарана природою. Ц?л? м?ста зануряться в океани, величезн? континенти розколють вулкан?чн? катакл?зми. П?сля Року архат?в ус?м людям Земл? буде поставлено Всепланетний ультиматум. В?н повинен передатися з добротою ? сп?вчуттям, хоч ? твердо, бо це -- останн? попередження, його передають лише з добрими нам?рами. Людина п?сля цього муситиме зробити остаточний виб?р -- Св?тло чи П?тьму, Мир чи В?йну, Серце чи Кулак, Мудр?сть чи Нев?гластво. Тепер вам зрозум?ло, що людство -- поле битви небесних сил. Це -- вкрай давн? вчення, воно входить у вс? рел?г??. В?йна Св?т?в зараз у розпал?, ? будемо спод?ватися, що людина не стане до сил Темряви, бо ?накше сили карми з?труть ?? з Земл?". "Стародавн? легенди засв?дчують под?бну планетарну кризу в останн? дн? Атлантиди",-- докинув я, вражений словами лами. "Це так, проте наша сучасна криза б?льш гостра через чисельн?сть населення ? б?льшим ступенем духовного занепаду людини". "То як же нам тод? бути?" -- вихопилось у мене. "В останню чверть стол?ття пролуна? заклик заснувати Доктрину Серця, бо лише вона спроможна врятувати планету",-- в?дпов?в лама. "Чи захоче хто ?? почути..." -- урвав я його. "Це не?стотно. Наш Всепланетний ультиматум треба донести вс?м людям Земл?! На нин?шньому перехрест? дор?г людство мусить або вибрати шлях, що веде в безодню морально? деградац??, або ?нший, що зносить до з?рок. Це визначальна пора для дол? землян. Якщо попередженням знехтують ? людство дал? йтиме за Володарем П?тьми, тод? косм?чна ??рарх?я прийме виклик ? знищить зло на ц?й планет?". "Ви гада?те, що я зум?ю донести ц? легенди ? пророцтва до широкого загалу й зберегти репутац?ю людини в сво?й св?домост??" -- спитав я. "У цьому стол?тт? народи св?ту пережили дв? св?тов? в?йни й можуть ввергнутися в третю наприк?нц? стол?ття. То вони при здоровому глузд?? Ви зробите це, до вашого голосу при?днаються ?нш?, бо цього разу ставки величезн?. Йдеться не про долю людства, яке в?дновилося б через к?лька м?льйон?в рок?в, а про ?снування ц?ло? планети, для створення ? розвитку яко? потр?бна манвантара часу (надзвичайно довгий косм?чний цикл; зг?дно з даними науки, в?к Земл? склада? п'ять м?льярд?в ро-к?в)" -- в?дпов?в т?бебець. "Всяке морал?зування чи заклик до реформ зустр?ча? грубий оп?р мас",-- зауважив я. "Народи Земл? повинн? зрозум?ти, що час розп'ять ? пророк?в, як? виступали перед екзальтованими натовпами, минувся. Зараз архати розмовлятимуть блискавками, громами й падаючими з?рками! Наста? епоха Шамбали!" В?н трохи помовчав, а тод? продовжив: "Зважте, я не пророкую, а розкриваю вам стратег?чн? д?? небесних арм?й, як? розпочинають битву з незл?ченними силами П?тьми. Готу?ться В?йна Св?т?в, вищ? косм?чн? понадлюдськ? системи борються з силами зла на Земл?, що отруюють космос ? вшкоджують всю Сонячну систему. В?рить людина чи н? в цю косм?чну битву, вона в?дпов?да? за сво? вчинки й пожне врожай сво?? карми. Однак ? зас?б, що дозволить почути могутн?х володар?в карми ? нас, ?хн?х слуг. Охоронц? культурного спадку загиблих цив?л?зац?й, ми в?дкри?мо та?мн? сховища в ?гипт? й продемонстру?мо ?снування високо? науки ? технолог?? у далекому минулому. На сво?х телев?з?йних екранах люди побачать здобутки минулих час?в. Мораль цього в?дкриття стане зрозум?лою: те, що сталося з т??ю цив?л?зац??ю, може статись ? з вашою. ? ви можете стати безживною цив?л?зац??ю, легендою, в яку н?хто не в?ритиме через десять тисяч рок?в. То буде найважлив?ше послання -- не бер?ть за приклад Атлантиду!" Уперше за час нашо? бес?ди я в?дчув хвилювання в голос? лами. "Таке в?дкриття, безумовно, буде революц?йним",-- зазначив я. "Воно стане сенсац??ю ? приверне увагу народ?в. ? ось так вони почують Всепланетний ультиматум". "? яко? ж ви оч?ку?те повед?нки людства?" -- поц?кавився я. "Вчення Тари, Доктрина Серця повинн? скласти основу ново? соц?олог??. Можуть виникати суперечки м?ж системами, але без в?йни. Ми мусимо зрозум?ти, що вс? ми -- члени одн??? велико? всепланетно? родини",-- лаг?дно промовив лама. "Чи можемо ми вир?шити наш? проблеми без тих апокал?птичних потряс?нь, як? ви згадували?" -- запитав я. "Можемо й повинн?, та от чи захочемо? Чи захоче б?льш?сть людей зректися шляху жадоби, его?зму, обмеженого нац?онал?зму ? культу хтивост? заради культу духовност?? Людям не обов'язково вс?м поголовно ставати ченцями й аскетами, але вони, безперечно, можуть жити й думати як ?стоти, г?дн? цього найменування (людина розумна). Чому люди стають братовбивцями й руйнують мат?р-природу? Карма, або косм?чне правосуддя, нев?дворотне й жахливе. То нав?що його провокувати?" -- вигукнув лама. "А кому адресуватиметься це попередження -- Всепланетний ультиматум -- лише урядам чи нац?ям?" -- поспитав я. "? тим, ? тим. Уряд не може ?снувати без п?дтримки народу, а народ може виражати свою волю лише через сво?х представник?в". "Чи пов'язу?ться цей ультиматум з епохою Шамбали, про яку мовлять ваш? давн? тексти?" -- спитав я. "Чи в?дкри? двер? в кращу еру, в цикл Тари. Прийм?ть ?? емблему, Знак Серця, нехай вона об'?дну? людство, оск?льки кожна добра рел?г?я та ?деолог?я базу?ться на гуман?зм?",-- в?дпов?в лама. В?н п?дв?в мене ще ближче до Тари, осв?тлено? св?чками. Без попередження поклав мою л?ву руку на ?? праву, простягнуту в порухов? сп?вчуття людству. "Знак Серця -- то емблема майбутньо? епохи,-- мовив лама,-- епохи Майтре?. Так каже калачакра, наука про цикли". Коли я зняв свою руку з руки Тари, то виявив дивовижу: на долон? мо?? л?во? руки виразно в?дбилося зображення серця. То не був в?дбиток символа, вир?заного на руц? Тари у вигляд? ока, а якийсь феномен, пов'язаний з кровооб?гом, бо щоразу, коли я натискав на пляму-серце, вона бл?дла. Ламу неабияк вт?шило те, що сталося. "Це добре, ви отримали знак Тари. Хоча в?н ? зникне з руки через к?лька дн?в, та все ж залишиться невидимим на ваш?й руц?",-- сказав в?н. Я так розхвилювався, що не м?г вимовити бодай слова. Лише думав про велике знання, яке мен? в?дкрилося в святилищ? Тари. Ми п?днялися сходами до люка, ? головний лама постукав у нього. Невдовз? ми знову були в головному храм?. "Продовжимо завтра",-- п?дсумував лама. П?сля легко? вечер?, подано? ламою, якого я ран?ше не бачив, я залишив монастир у супровод? молодого лами з л?хтарем. В?н попередив мене, що трохи доведеться йти в темряв?. ? справд?, через п?вгодини стало темно, ? ол?йний л?хтар неабияк прислужився нам. Наступного ранку я знову залишив ущелину й подерся до монастиря. Там головний лама прив?тав мене ? пригостив дардж?л?нзьким ча?м, що було вкрай доречно п?сля мо?? прогулянки на мороз?. Пот?м в?н показав мен? к?лька т?бетських книг, пояснюючи, про що вони. На ст?нах храму вис?ло багато прапор?в, яких я в сут?нках ран?ше не пом?тив. Лама взяв довгу св?чку й запросив мене оглянути ц? прапори-танки. "Це -- танка Майтре?, прийдешнього Будди. Бачите, в?н посм?ха?ться. Це означа?, що його м?с?я сприятлива, а поява неспод?вана". "Прихильники багатьох рел?г?й в?рять у мес?ю, або аватару,-- зауважив я. -- Та чи принесе майбутн?й Майтрея мир людству?" "Ваше запитання нагадало мен? урок, який мен? дали в юност? тро? великих архат?в. Вони сказали: "Ваш св?т котиться до нещастя. Людство може врятувати Землю лише на шляху до духовного в?дродження". ? коли я нахабно спитав: "Але чи зможе майбутн?й Майтрея, новий Будда, врятувати його?" -- один з учител?в в?дпов?в: "Майтрея лише вкаже шлях, а людство саме муситиме пройти його". "Я бачу, як нерозважливо чинить людина, йдучи проти косм?чного закону в?чного сходження",-- мовив я. "Коли зло досягне критично? позначки й шкала ц?нностей р?зко впаде п?д тягарем ненавист?, неуцтва й аморальност?, Шамбала звелить джан чоханам (косм?чним над?стотам) наблизити астроном?чне т?ло, що перебува? за Юп?тером. Його випром?нювання зм?нить усе живе на ц?й планет?",-- запевнив лама. "? коли оч?ку?ться ця велика косм?чна под?я?" "Нове св?тило стане видимим наприк?нц? стол?ття, проте наближатися воно буде ще багато рок?в",-- була в?дпов?дь. Ми стояли перед танкою Майтре?, ? я вир?шив запитати ще про одне: "А коли настане пришестя Майтре??" "В останню чверть XX стол?ття людство повинно бути готовим до пришестя архат?в. Можливо, в цей критичний пер?од св?тово? ?стор?? з'явиться ? сам Майтрея. Правл?ння Серця пошириться серед ус?х народ?в. Тож коли сф?нкс у Г?з? виступить ?з попередженням, готуйтеся до великих под?й". "Отже, Всепланетний ультиматум адресуватиметься вс?м народам. ?ндив?дуально чи колективно, через Орган?зац?ю Об'?днаних Нац?й, ус? вони мають отримати це ?сторичне послання",-- п?дсумував я розмову. "В?н дасть ус?м на ц?й планет? шанс проявити свою волю у вибор? Св?тла чи Темряви, Братерства чи Его?зму",-- в?дпов?в лама. Я м?г висловити свою повагу до цих одкровень одним: з'?днати долон? рук ? вклонитися за сх?дним звича?м. Лама взяв мою л?ву руку, подивився на червоний знак серця на долон? й зг?дливе кивнув головою. "Чи можу я спод?ватися на ще одну зустр?ч з вами?" -- поспитав я. "Коли ураган минеться, приходьте в Таш? Лхунпо, ? ми продовжимо наш д?алог",-- в?дпов?в лама. Украй схвильований, глянувши востанн? на мовчазного Будду, танки Майтре? ? Вчителя Шамбали, я залишив монастир. Надвор? в сл?пучому сонц? сяяли в ус?й сво?й чистот? сн?ги й льодовики Г?мала?в. Та я знав: гори випром?нюють невидиме св?тло, св?тло знання, яке прийшло з ?ншого св?ту ? страж?в якого зна? лише купка людей. Ц? величн? ?стоти, архати, волод?ють не лише винятковою мудр?стю ? владою, що ма? косм?чне, позаземне походження, а й могутн?ми силами життя й смерт?, що я вир?шив -- м?й обов'язок пов?домити про Всепланетний ультиматум, нехай нав?ть це ? викличе насм?шки та недов?ру читач?в. 14. ЗА СВЯЩЕННИМ ПИСАННЯМ Пророки й провидц?, що сп?лкувалися з надлюдськими ?стотами й отримали одкровення про майбутн? часи, аби описати св?й досв?д ? полегшити розум?ння неможливого, вдавалися до символ?в та алегор?й. Щоб обгрунтувати попередн?й розд?л, де йшлося про особист? враження, годилося б навести уривки з Писань ? виявити под?бн?сть м?ж пророцтвами. Проте насамперед сл?д в?дпов?сти на запитання: чи можливо взагал? д?знатися про майбутн?? В наше ейнштейн?вське стол?ття вже н?хто не сумн?ва?ться, що коли сучасн?сть реальна, то вона й мусить походити з реальност?, бо ж реальне не може випливати з нереального. А це означа?, що минуле таке ж реальне, як ? майбутн?. Якщо сьогодення в?дчутне, то таким повинно бути й майбутн?, хоча наша оц?нка того, що ма? статися, ? може виявитися неточною. В нашому календар? 365 дн?в, ? частини цих дн?в чи м?сяц?в ще не було, проте й вони присутн? в календар?. Точн?с?нько так ус? роки, що залишились до 2000 року, входять у XX стол?ття. Якщо в?рно запрограмований комп'ютер да? точн? прогнози, то нема? п?дстав вважати, що людський мозок не здатен на те саме. Засв?дчують це достов?рн? випадки пророцтв, що справдилися -- наприклад, Нострадамусових. Ясно, що в царин? пророцтв, як ? в будь-як?й ?нш?й царин? д?яльност?, одн? особи б?льш компетентн?, н?ж ?нш?. Не треба бути пророком, аби бачити, що сьогодн? перед людством лише два шляхи: ?днання св?ту й мир чи продовження конфл?кт?в, в?йн ? духовне виродження. Ц?каво б знати, що ж говорили провидц? про наше сьогодення. Як у попередньому розд?л?, де йшлося про легенди Аз??, ? в цьому розд?л? перевагу буде надано Т?бету та ?нд??. Проте ? Б?бл?я ма? численн? рядки, що описують астроном?чн? явища в "нов?тн? часи". Пророк ?сайя, наприклад, мовить про "нов? небеса й нову землю (66,22)". У Новому зав?т? святий Лука пише про "знаки на Сонц?, М?сяц? й зорях" (21,11)". Армагеддон "Апокал?псису" ма? синон?м в аз?атських текстах, де його називають "Битвою Шамбали". Зг?дно з т?бетськими текстами, коли зло з його ненавистю, в?йною ? моральним занепадом охопить усе людство, Шамбала ?дина збереже вчення Будди. Вчен? лами в?рять, що епоха ця вже настала ? що остання битва м?ж силами Св?тла ? силами П?тьми вже точиться. Вони кажуть, що коли ворог з'явиться б?ля царства Шамбали, ?? володар збере сво? лег?они священних ?стот ? атаку? орди зла. "Шамбала Смонлам" так опису? цю битву: "Безстрашний серед сво?? арм?? бог?в, З? сво?ми дванадцятьма лег?онами, Ти скачеш на кон?, Встромля?ш спис у груди Хануманди -- Ватажка злих сил, що п?днялися Проти Шамбали, ? так буде знищене зло". Т?бетськ? тексти стверджують, що ця ера покари триватиме триста рок?в ? очистить св?т в?д зла. У цей пер?од нав?ть Трансг?малайське плато покри? вода, можливо, хвил? потопу. Супроводжуваний вулкан?чними виверженнями й ураганами, цей катакл?зм буде таким нищ?вним, що мало хто вц?л??. Але ?стинне вчення збережеться ? народиться новий св?т, де просв?тлен? сяятимуть, як "зор? в неб?". Тхубтен Дж?гме Норбу, верховний лама, видатний знавець давн?х будд?йських текст?в Т?бету, написав в ?нд?? так? рядки: "Майбутн? для нас значною м?рою нев?доме, проте, очевидно, воно не буде для св?ту легким, якщо в?рити легенд? про Шамбалу ? зважати на дедал? зростаюч? руйн?вн? д?? людини". Огляд т?бетського фольклору був би неповним без згадки епосу про Гесер-хана, що не входить до списку основних будд?йських твор?в. Цей великий епос, в?домий в?д Т?бету до Монгол?? та Ладакху, опов?да? про Гесера з Л?на, майбутнього визволителя Аз??. Епос походить, очевидно, з п?вн?чно-сх?дного Т?бету. Питання, чи пов'язаний в?н ?з давн?м т?бетським культом Бонпо, сходознавцями не вир?шено. Та як би там не було, епос ?стотно вплинув на буддист?в Аз??. Найвища вершина сн?гового хребта Амне-Мач?н, сх?дного в?дгалуження Куньлуня, у племен? голек назива?ться ?есер-пхо-бран, тобто Палац Гесера. Вважа?ться, що резиденц?я цього легендарного царя розташована десь м?ж Дже-кундо й Канцзе. Александра Дев?д-Н?л, яка одв?дала княз?вство Л?н п?встол?ття тому, написала книгу "Надлюдське життя Гесера з Л?на". Можна вважати, що ц?й легенд? щонайменше тисяча рок?в, хоча деяк? вчен? й наполягають, що ?й передувала якась б?льш рання верс?я. У минул? в?ки зображення Гесер-хана наносилися на танки, що в?дтворюють образ великого будд?йського реформатора XIV стол?ття Цзонкаби, засновника монастиря Таш? Лхунпо поблизу Ш?гадзе. Це -- центр т?бетського езотеризму, де культиву?ться ? вивча?ться наука Шамбали -- калачакра. П'ятдесят рок?в тому т?бетськ? лами-м?стики запевняли, що Гесер та його пом?чники справд? живуть у Т?бет?, що народилися вони в Шамбал?. Тож пророцтва володаря Шамбали напрочуд схож? на пророцтва Гесера з Л?на, як це засв?дчу? уривок з "Вел?нь Гесер-хана": "Коли на п'ятому роц? з'являться в?сники П?вн?чно? Шамбали, не забудьте зустр?ти ?х". У цьому текст? нема? згадки про тварин чи елементи, нев?дд?льн? в?д т?бетсько? календарно? системи, отож год? з'ясувати, що означа? тут "п'ятий р?к". Проте згадка, що мають з'явитися посланц? Шамбали, сама по соб? знаменна. Лами, що знають калачакру, п?дкреслюють критичний характер нашого стол?ття, ?х передбачення щодо ?сторичних под?й на диво точн?. Скаж?мо, коли вибухнула перша св?това в?йна, лхаський оракул заявив, що Н?меччина -- це "слон, якого неодм?нно повалять". У XIX стол?тт? цей оракул попередив, що в друг?й половин? Року дерев'яного дракона (1904) на Лхасу нападуть зовн?шн? вороги. Британський експедиц?йний корпус виступив проти Т?бету 1903 року, а 1904 року Лхасу було окуповано. П?дполковник Л. А. Уедделл, що брав участь у ц?й кампан?? як головний х?рург британсько? арм??, п?зн?ше написав таке в книз? "Лхаса ? ?? та?мниц? (1905)": "Вража?, як змогли астрологи Т?бету завбачити спустошливу бурю, що готувалась проти ?хньо? кра?ни, задовго до ?? початку, ? як вони точно визначили р?к, коли вона розпочнеться"^ Полковник Янгхазбенд ? сер Чарлз Белл ? соб? пишуть, що особисто читали це давн? пророцтво в Лхас?. Не менш вража? надруковане пров?щення Китайсько? революц?? 1911 року, що з'явилося в Т?бет? задовго до пад?ння П?днебесно?. Близько 1920 року монастир Тендж?л?нг обнародував дивне пророцтво про те, що тринадцятий далай-лама, який правив тод?, буде останн?м. Перед сво?ю смертю в 1933 роц? далай-лама Тхубтен Г'яцо зробив схожу заяву про те, що в Т?бет? наста? к?нець лама?зму, ? застер?г про необх?дн?сть готуватися до великих зм?н у найближчому майбутньому. З? встановленням соц?ал?стичного ладу в Кита? ? вигнанням чотирнадцятого далай-лами в ?нд?ю, в?кова будд?йська традиц?я в Т?бет? майже зникла. Найкращ? пророки -- т?, хто пров?щу? неможливе. Тринадцятий далай-лама, певно, саме ? був таким провидцем. П?д час сво?? центрально-аз?атсько? експедиц?? наприк?нц? 20-х рок?в ? Микола Рер?х чув пророцтва про "останнього далай-ламу" й про те, що м?сто Лхаса "порине в морок ? знелюдн??". В одн?й ?з давн?х т?бетських книг ? ц?кавий розд?л з описом нав?ть зовн?шност? правител?в, за яких Т?бет занепаде. Проте цей текст ? стверджу?, що згодом Кра?на Сн?г?в в?дновить свою незалежн?сть. Писемн? й усн? традиц?? Т?бету щодо епохи Майтре? п?дсумував Микола Рер?х: "Передбачено, що появу Майтре? сл?д оч?кувати п?сля в?йн. Але остання в?йна вестиметься за ?стинне Вчення. Кожен, хто п?дн?меться проти Шамбали, буде подоланий у вс?х його д?ях, ? хвил? знесуть ?хн? житла". Рер?х. циту? ? почуте в?д одного осв?ченого ? лами: "З?рки вказують на нову еру. Зараз косм?чний вогонь наближа?ться до Земл?. Людство буде п?ддане випробуванням, аби побачити, чи достатньо розвинувся його дух". З одного т?бетського джерела виплива?, що ми вступа?мо в нову епоху величезного значення, критер??м якого буде духовне зростання. Пер?од, в якому ми зараз живемо, ма? матер?ал?стичний характер, тож перех?д в?д суто матер?ал?стично? цив?л?зац?? до культури духа буде бол?сним. Священн? писання ?нд?? теж указують на к?нець темно? ери Кал?-юги ? початок Сатья-юни -- ери Св?тла. "В?шну-пурана" так опису? к?нець нашого циклу: "В еру Кал?-юги триватиме занепад, поки р?д людський не наблизиться до критично? меж? свого самознищення. Коли настане к?нець Кал?-юги, на Землю спуститься Кальк? на б?лому кон? -- божественна сутн?сть, що ма? духовний вигляд ? в?с?м надлюдських якостей. В?н в?дновить на Земл? справедлив?сть. Коли Сонце, М?сяць, Т?ш'я ? Юп?тер стануть в одному Дом? (ма?ться на уваз? Д?м Зод?ака), почнеться епоха Кр?та -- або Сатья-юги". На думку сходознавц?в, Т?ш'я -- це одна ?з з?рок у суз?р'? Рака. Початок ново? ери, отже, наступить, коли ця з?рка з?йдеться з Сонцем, М?сяцем ? Юп?тером. Т?ш'я -- це й ?м'я одного з минулих Будд, як? були на Земл? до С?ддгартхи Гаутами. Це може бути випадков?стю, проте сл?д у зв'язку з? сказаним зазначити, що Т?-ша в давн?й китайсько-т?бетськ?й астролог?? -- назва одн??? з с?мдесяти двох "шк?дливих" з?рок, як? мають значущу назву "Мучител? Земл?". Таке тлумачення санскритологи можуть поставити п?д сумн?в, проте одне безперечно: Т?ш'я -- це або з?рка, або комета. ?нд?йськ? мудрец? благають, аби з'явився Кальк?, якому судиться знищити руйнач?в. "В?шну-пурана" заявля?, що в?н "в?дновить на Земл? справедлив?сть, ? дух тих, що живуть наприк?нц? Кал?-юги, пробудиться, стане чистим, як кристал, ? започатку? нову расу, що виконуватиме закони Кр?та-юги, або Чистоти". В ?нд?? Кальк? зображають як вершника на б?лому кон? з кометопод?бним мечем у руц?. Б?лий к?нь зображено з п?днятою правою ногою -- коли в?н ударить нею об землю, вона задвигтить, ус? злочинц? на Земл? загинуть ? зло буде знищено. "Кальк?-пурана" так опису? прих?д Кальк?: "Я народжуся в обител? Шамбали. Я поверну на Землю двох правител?в: Мору й Девап?. Я встановлю Сатья-югу ?, коли знищу зм?я Кал?, повернуся в свою обитель". Видатний ф?лолог Макс Мюллер ?м'я Мору ототожню? з ?нд?йською династ??ю Маур'я. Махатма Мор' я, якому присвячено цю книгу, теж належить до ц??? царсько? династ??. Нащадок Сонячно? династ?? в?дновить ??. Девап?, або Девак?, мати Кр?шни й прототип д?ви Мар??, уособлю? ж?ночий принцип ? добре передв?стя дол? ж?нок. Чи ма? кометопод?бний меч Кальк? або з?рка Т?ш'я якусь причетн?сть до того небесного т?ла, що повинне спалахнути в Сонячн?й систем?? Сучасна астроном?я н?чого не зна? про таку невидиму з?рку, якщо т?льки це не так звана "чорна д?рка", що не випром?ню? ? не в?дбива? св?тла, але ма? напрочуд могутн? поле тяж?ння, попри малий розм?р свого ядра. Вчен? ще надто мало знають про так? г?потетичн? з?рки. Шановний махатма Мор'я писав у лист? до С?ннетта (1882) про "Раджу-сонце" за Юп?тером. Це може пролити св?тло на загадку "астроном?чного т?ла", про яке йшлося в попередньому розд?л?. Жоден астроном не може сказати чогось певного про це небесне т?ло, бо воно ще не втрапило в об'?ктиви ?хн?х телескоп?в. Тим часом наведемо уривок з листа махатми: "За Юп?тером знаходиться цар-з?рка (Раджа-сонце), яку не побачить око жодного смертного в цьому цикл?. Якби ?? можна було побачити в надпотужний десятитисячократний телескоп, то й у цьому випадку вона була б крих?тною цяткою, яку забивав би блиск будь-яко? планети; проте це св?тило тисячократ б?льше за Юп?тер. Сильн? збурення в атмосфер? Юп?тера й нав?ть його Червона Пляма, що так ?нтригу? вчених сьогодн?, пояснюються: 1) рухом ? 2) впливом ц??? Раджа-з?рки. Хоча сьогодн? ця з?рка й наст?льки далеко в космос?, що ми ?? не бачимо, метал?чна субстанц?я, з яко? вона склада?ться, розширю?ться ? поступово перетворю?ться в газопод?бн? потоки". У 30-х роках махатма Мор'я знову натяка? на це астроном?чне т?ло: "Я вже давно говорив, що наближа?ться нове св?тило, але воно ще невидиме для спостер?гач?в". Одна з легенд, що ?х з?брала на Сход? Олена Рер?х, яскраво опису? в?йну на небесах, про яку мовлять численн? священн? тексти: Вогненний зверта?ться до Володаря П?тьми: "Ти отру?в пов?тря. Ти осквернив води. Ти спустошив Землю. Вогнев? ти не дав ради, ? тоб? вогонь не кориться. В?н тебе спопелить, Як св?тло розганя? темряву. З космосу я закличу Новий Вогонь, Що висушить тво? твор?ння. Володарю П?тьми, бережися вогню!" Хот?лося б знати, чи не ? той новий вогонь новою з?ркою, що ма? з'явитись у неб? в цьому стол?тт?, як про те мовлять дан?, наведен? в "Д?алогах у храм?"? Вража?, що р?зн? джерела одностайно п?дкреслюють виняткову важлив?сть нин?шн?х рок?в, коли людство мусить обрати правильний шлях. Ц? передбачення сл?д розглядати лише як застереження, спрямован? на те, аби людина мудро розв'язала планетарну кризу ? не вважала ?? фатальною. Х?ба в?льна воля людини не ?? прив?лей? Треба лише д?яти в?рно й розважливо. 15. НА ПОРОЗ? КОСМ?ЧНО? ЕРИ Поста? природне запитання: "Що можемо ми зробити, аби упередити або полегшити покару св?товою кармою"? Судячи з того, що я д?знався за час свого перебування на Далекому Сход? про планетарну кризу, найголовн?ша мета -- це нейтрал?зувати жахливу ауру Земл?, що ?? створили накопичення ницих ?нстинкт?в людства. Вони супроводжують ус? злочини, ско?н? упродовж ?стор??. Одночасн? медитац?? про Мир ? Братерство бодай на к?лька хвилин у певн? дн? можуть творити чудеса, якщо проводитимуться на вс?й земн?й кул?. Це завдання вже частково виконують езотеричн? й рел?г?йн? орган?зац??, проте кожен, хто бажа? миру й злагоди на Земл?, може при?днатися до цих благородних зусиль. Духовна праця заради очистки земно? аури взагал? не вимага? приналежност? до яко?сь рел?г??. Б?льш?сть жител?в Заходу в?рять, що рел?г?я -- це служ?ння Богу в церквах п?д орудою священик?в. Це хибне уявлення. У буддист?в нема? н?якого бога. У конфуц?анц?в нема священик?в, а стародавн? перси поклонялися священному вогню на в?дкритому пов?тр? без храм?в. Пов?тря й космос -- велетенська б?бл?отека, в книгах яко? закарбоване все, що людина будь-коли сказала чи нав?ть прошепот?ла. Зойки поранених, стогони катованих виповнюють космос. Земля, пов?тря, океан, уся планета взагал? -- в?чн? св?дки вчинк?в людства. Заразн? еп?дем?? можуть бути ф?зичними (такими, що руйнують т?ло) ? моральними, як? вбивають душу. Ми усп?шно боремося з багатьма недугами, та вкрай мало робимо, щоб знищити лиха, як? н?вечать людську душу. Справд?, так? болячки, як наркоман?я чи статев? збочення, поширен? сьогодн? б?льше, н?ж будь-коли. А нац?ю, хвору ф?зично чи духовно, закон еволюц?? неодм?нно прир?ка? на зникнення. Оск?льки загрозлива темна аура, що отрую? планету, на як?й ми живемо, нависла над ус?м людством, ми повинн? якось уберегти себе в?д гн?ву розбурханих елемент?в. Це п?дказу? нам здоровий глузд. Мун? Садту, йог польського походження, що пройшов навчання в ?нд??, в?дбиваючи погляди вчених раджа-йог?в, вважа?, що ми зараз опинилися на перехрест? дор?г. Одна з них веде до духовного сходження ? ново? ери культури, ?нша -- до деградац?? ? занепаду ? це може нав?ть призвести до розпаду вс??? планети, оск?льки порушу?ться ?? еволюц?я. Можна запропонувати ?нше, конкретн?ше вир?шення проблеми. Потр?бно наст?льки зм?нити наш? соц?альн? структури, щоб унеможливити почуття нац?онально? зверхност? чи замкнутост?, як? призводять до конфл?кт?в ? во?н; тод? аура планети перестала б пог?ршуватися так катастроф?чно швидко. Сл?д зазначити, що за та?мною наукою Сходу духовне отру?ння св?ту безконечно небезпечн?ше, н?ж рад?оактивне чи х?м?чне забруднення. Ця програма могла б започаткувати перегляд ус?х пол?тичних ? економ?чних структур для встановлення Всепланетно? держави, де м?жнац?ональн? конфл?кти стали б лише жахливим спогадом про минуле. Лише Всесв?тн?й уряд здатен усунути причини збройних конфл?кт?в ? д?яти, як безпристрасний суддя, маючи метою лише благо людства. Я висловлюю тут власн? м?ркування про об'?днання св?ту ? загальне роззбро?ння. У чомусь я можу помилятися, проте як досягнути ц??? мети, не так ? важливо. До створення Всесв?тнього уряду важливу роль може в?д?гравати ЮНЕСКО. Ця орган?зац?я могла б досл?дити нац?ональн?, расов?, економ?чн?, рел?г?йн? й ?деолог?чн? причини, що викликають в?йни, ? скласти програму викор?нення ?х. Без Усепланетного уряду ? сильних ?нтернац?ональних пол?цейських сил год? досягти загального роззбро?ння. Сл?д ч?тко усв?домити: як звичайну, так ? ядерну зброю виготовлено, аби колись пустити ?? в д?ю, а це -- жахлива перспектива. ? нав?ть у найкращому випадку, коли до не? не вдадуться, все одно вона забира? колосальн? людськ? ресурси й кошти, як? можна було б пустити на загоювання виразок сучасного сусп?льства. Схоже, ?сну? лише один шлях до створення Всесв?тнього уряду -- об'?днати вс? планетн? природн? ресурси, засоби виробництва, творч? досягнення ? науков? знання. "Одна планета -- одна с?м'я народ?в", "Всепланетний уряд для косм?чного в?ку" -- такими мають стати гасла цього уряду. Справедливий розпод?л земних багатств сл?д доручити всесв?тн?й влад?, створен?й не з демагог?в, а з учених р?зних галузей науки й ф?лософ?в, бо наука по сво?й сут? ?нтернац?ональна, тод? як пол?тика нац?онал?стична, а рел?г?я -- сектантська. Атож, несправедливо вимагати в?д працелюбних народ?в зректися сво?х прибутк?в на користь менш д?яльних, проте найб?льш розвинут? кра?ни могли б, як це вони почасти й роблять сьогодн?, допомогти кра?нам, що розвиваються, п?двищити ?хн?й виробничий р?вень ? добробут. Загальне роззбро?ння -- не утоп?я, державн? д?яч? вже сьогодн? працюють над обмеженням озбро?нь. Що ж до Всепланетного уряду, то ядро його можна створити на баз? ООН. Найб?льш прийнятною орган?зац??ю, яка визначала б причини виникнення в?йн, може бути ЮНЕСКО. Людству сл?д го?ти сво? болячки, а не дурманити себе наркотиками. Лише об'?днання ?сторик?в, антрополог?в ? соц?олог?в здатне забезпечити ун?версальне л?кування, звичайно, якщо сам? ц? л?кар? в?зьмуть за основу соб? Доктрину Серця. ?сну? величезне поле д?яльност?, щоб усунути нездорову ситуац?ю на наш?й Земл?, ? кожен може взяти участь в ц?й благородн?й прац?. Чи ? щось важлив?ше за об'?днання нашо? планети? Ц?лком ймов?рно, що б?льш?сть людей замкнуться в сво?му самовдоволенн? й нехтуватимуть пересторогою. Саме ?м призначаються слова з "Одкровення"; "Змести тих, хто нищить Землю". Як т?льки людина збагне, що псих?чне забруднення Земл? -- злочин, ? прагнутиме жити в злагод? з мат?р'ю-природою, вона ув?йде в косм?чну еру й стане до лав ?нших зоряних цив?л?зац?й, що ?х на наш?й планет? представля? Шамбала. Геоцентрична й антропоцентрична психолог?я землянина, що т?шиться ?люз??ю сво?? винятковост?, вида?ться см?хотворною на тл? сяючих в неб? численних св?т?в. Коли народи збагнуть св?й реальний зв'язок ?з безконечним космосом, тод? з'явиться ? почуття в?дпов?дальност? перед мат?р'ю-природою. ? для людини настане пора гармон?йного життя в св?т?, до якого належить. Лише тод? чорн? хмари, що загрожують усьому живому на Земл?, розв?ються. ВИСНОВКИ Думка про ?снування стародавньо? общини Страж?в Людства десь у Т?бет?, як уявна Шангр?-Ла, безумовно, надто неймов?рна для рац?онально мислячого зах?дного читача. Проте вивчення ?сторичних даних у кра?нах, розташованих далеко одна в?д одно?, засв?дчу? сутт?ву под?бн?сть пов?домлень ? хрон?к, що розпов?дають про такий центр ? про мудрец?в, як? упродовж довгих стол?ть розвивають сво?р?дну культуру й науку в захисн?й ?золяц?? засн?жених г?рських хребт?в Аз??. Земля Безсмертних, куди колись вирушив великий Лао-Цзи, могла бути т??ю самою колон??ю видатних ф?лософ?в. ?сторичн? аннали Китаю згадують про делегац??, в?дправлен? правителями П?днебесно? до Дух?в Г?р. В?домо к?лька китайських ?мператор?в, що справд? зустр?чалися з цими вищими ?стотами й отримували в?д них поради тод?, коли державн? справи вимагали важливих р?шень. ?снування Калапи, або гори Меру на п?вноч? ?нд??, не виклика? сумн?в?в у брахман?в. Жоден осв?чений ?ндус не сумн?ва?ться, що в Г?малаях живуть мудрец?-р?ш?. Реальн?сть царства П?вн?чно? Шамбали п?дтверджу?ться вченими ламами Т?бету й Монгол??. Ця кра?на згаду?ться в щоденниках перших ?зу?тських м?с?онер?в у Т?бет?, таких як Каселла й Кабрал. Сучасн? досл?дники, як-от Пржевальський, Оссендовський, Дев?д-Н?л ? Рер?х писали про ст?йку традиц?ю щодо Шамбали, з якою вони стикалися в Аз??. Вс? ц? пов?домлення вказують, що в серц? Аз?? прихову?ться добре орган?зована община мудрец?в. Заслугову? на увагу, що м?сцем призначення Аполлон?я Т?анського був Т?бет, де в?н зустр?в людей, як? "знали все". Загадков? листи пресв?тера ?оанна папам ? королям ?вропи й соб? мають зворотну адресу -- "Центральна Аз?я". Новий зав?т розпов?да? про маг?в, що прийшли у В?фле?м з кра?ни на Сход?. Ц? астрологи й провидц? мусили бути вчителями та?мно? науки, яка дозволила ?м визначити м?сце народження ?суса ? точний час ц??? под??. Куди вони п?шли, коли виконали свою м?с?ю? Очевидно й те, що б?льш?сть нос??в Св?тла пов'язувалася з Шамбалою, царством маг?в, традиц?? яких стол?ттями збер?галися в давн?х м?стер?ях, священних писаннях ? та?мних братствах Сходу й Заходу. ?нтригуюч? послання до народ?в св?дчать про об?знан?сть ?хн?х автор?в з ?сторичним процесом. Цей ?нтерес до людства спонука? Братство мудрец?в втручатися щоразу, коли ситуац?я ста? критичною. Поста? природне запитання: чому з одного й того ж джерела виходять посланц? до людства з ц?лковито р?зними дорученнями? Але треба мати на уваз?, що ц? "астронавти духу" мають справу з людським океаном загалом. Вони знають, яка саме ?нтелектуальна спонука потр?бна в певний час ? в певному м?сц?. ?де? та ?деолог?? служать, аби допомогти людин? в ?? еволюц?йному поступ?. Коли ц? доктрини досягають сво?? мети, вони в?дкидаються, як порожня шкаралупа. У наш? важлив? часи архати пропонують авангардов? людства сп?впрацю з ними в геркулесових зусиллях об'?днати людство, яке пережива? розбрат. ДОДАТОК Витяги з письмових ? усних вчень калачакри про Шамбалу для ц??? книги п?дготував Хамтул Джаянг Тхондуп, заступник секретаря Ради в справах рел?г?? ? культ?в його свят?йшества далай-лами. З т?бетсько? на англ?йську переклали Шерпа Тулку ? Олександр Берз?н з Б?бл?отеки т?бетських книг ? рукопис?в у Дгарамшал?, ?нд?я. Кра?на Шамбала ? ?? правител? Як виплива? з опису Шамбали, ?? вигляд залежить в?д духовного стану спостер?гача. Скаж?мо, одна й та сама р?чки для бог?в наповнена нектаром, а для людей -- водою, для зголодн?лих демон?в -- гно?м ? кров'ю, а для деяких ?стот -- це м?сце, де вони живуть. Через це Шамбалу нелегко точно визначити. Проте з? вчення калачакри виплива? саме такий опис ??. У центр? абсолютно? порожнеч? м?стяться атоми п'яти елемент?в: земл?, води, вогню пов?тря ? еф?ру з ?х можливостями (це загадкове твердження св?дчить, що Шамбала ма? суперструктуру тонко? матер??). Щодо ?? м?сцезнаходження. Центральний континент п?вдня склада?ться з шести район?в (з п?вноч? на п?вдень): 1) Кра?на сн?г?в, 2) Шамбала, 3) Китай, 4) Хотан, 5) Т?бет ? 6) ?нд?я. (Шамбала на п?вноч? межу? з Сиб?ром __ кра?ною сн?г?в, на п?вдн? -- з Т?бетом та ?нд??ю, на сход? з Кита?м ? на заход? -- з Хотаном. Це значить, що вона розташована десь у пустел? Гоб?.) Зовн? Шамбала округла, ?? оточують засн?жен? гори. Всередин? вона ма? вигляд кв?тки лотоса з дев'ятьма пелюстками. В центр? зводиться висока засн?жена гора, як маточка кв?тки. В п?вн?чн?й частин? розташований палац, резиденц?я Святих правител?в, або Держател?в стан?в (Держатель стан?в -- той, хто об'?дну? вс? верстви народу. Це один ?з титул?в правителя Шамбали в т?бетських текстах). Цей палац б?льший за палац ?ндри, ма? квадратну форму ? четверо дверей. Зовн? його ст?ни прикрашають вир?зьблен? з коралу зображення танцюючих богинь. Буд?вля дев'ятиповерхова, на н?й майорить прапор з емблемою колеса дгарми, справа ? зл?ва в?д якого стоять олень ? олениця. Три к?льця окреслюють палац, п?дсилюючи його красу. Черепична покр?вля палацу ?з золота, орнаментована перлами й д?амантами. Верх?в'я ст?н ?ззовн? прикрашен? орнаментом ?з ср?бла й карнизом з б?рюзи. В?кна палацу лазуритов?, двер? й перемички прикрашають смарагди й сапф?ри. Нав?си дверей золот?, на ст?нах корогви, стеля в коштовному кам?нн? й кристалах, що виробляють тепло, тод? як на п?длоз? ?нш? кристали виробляють холод (певно, йдеться про техн?чне кондиц?ювання пов?тря). Колони й балки мармуров?, прикрашен? коралами, перлами тощо. В палац? багато вс?ляких див, як-от вази, що невтомно дають скарби, "корова, що викону? бажання", урожай, який збира?ться без пос?ву, ? дерево бажань. У трьох зонах навколо палацу знаходяться в?с?м бог?в, десять охоронц?в стор?н св?ту, дев'ять великих руйнач?в, в?с?м великих планет, двадцять дев'ять суз?р'?в тощо. Все це окреслене численними символами. Посеред цього велетенського палацу на восьми левах сто?ть золотий трон. З нього правлять двадцять п'ять бог?в-цар?в, що уособлюють силу Всезагально? ?дност?. Повсюди атрибути бог?в, маг?в та людей, а також вс?ляк? скарби. Тут ? р?зн? предмети повсякденного вжитку. При потреб? ?х можна легко створити (об'?кти, ?снуюч? в паралельному св?т?, матер?ал?зуються за допомогою супернауки). Нин? з золотого трону на левах править двадцять перший володар Шамбали Магагпа. В?н правитиме сорок дев'ять рок?в до. Року вогненного дракона (1976). Ще через п'ятдесят один р?к, за Вогненно? в?вц? 17-го циклу (2027), на трон з?йде на наступн? сто рок?в двадцять другий Держатель стан?в М?-? Сенг-ге. Що ж до походження назви, Шамбала, то ? давня легенда, що н?бито колись цим районом ним стала називатися ця м?сцев?сть. Слово "Шамбала" по-т?бетськи означа? "Володар джерела щастя". Минуле ? майбутн? людства Невдовз? п?сля творення св?ту в його верхн?й ? нижн?й сферах поступово з'явилися р?зн? ?стоти. Тод? ж шляхом перетворень з'явилися люди. Все, що бажали, вони мали. Вони не залежали в?д св?тла Сонця чи М?сяця, бо мали власн? джерела св?тла. Вони жили надзвичайно довго ? не знали, що таке недуга, в?йна чи голод. Вони були щасливими, як боги. Той час був Досконалим в?ком. Люди користувалися природним паливом ? плодами, як? не треба було вирощувати. Та з часом вчинки й думки людей пог?ршали. Вони почали тягтися один до одного, посм?хатися, обн?матися, в?дчуваючи в?д цього чутт?ве задоволення. У них почали розвиватися чолов?ч? й ж?ноч? статев? органи. З с?м'я започаткувалося народження людини з лона матер?. Пот?м людська вдача ще б?льш з?псувалася. Виникла р?зниця м?ж "мо?м" ? "тво?м", спалахнула боротьба за житт?в? блага. Житт?в? умови пог?ршились, ? настав В?к сутичок. Коли в?к людини складав 60 000 рок?в (а вс? священн? писання св?дчать про мафуса?ловий в?к наших предк?в), з'явився Будда Кракучханда, син царя Варади. Коли його вчення з?йшло з? сцени, прийшов Будда Канакамун?, син царя Чандри. Тод? в?к людини вже складав 40 000 рок?в. Коли в?н зменшився до 20 000 рок?в, з'явився Будда Каш'япа, син царя Крк?. П?сля того, як людина стала жити не б?льше ста рок?в, з'явився Будда Шак'ямун?, четвертий ?з Будд, син царя Шуддгодани. В?н зд?йснив дванадцять вчинк?в Будди: 1) з?шестя з небес Туш?ти; 2) зачаття; 3) народження; 4) навчання ? оволод?ння мистецтвами; 5) одруження; 6) зречення; 7) пошуки просв?тлення; 8) аскетизм; 9) п?дкорення злих сил; 10) просв?тлення; II) поворот колеса дгарми; 12) пар?н?рвана. Цими дванадцятьма вчинками в?н прин?с безмежну користь людям. Але небуддисти прийняли рел?г?ю ла-ло й знищили безл?ч буддистських монастир?в. Цим поясню?ться те, що в?ра ла-ло трива? 1800 рок?в. Багато хто з посл?довник?в ла-ло, як ? ?нш? небуддисти, не в?рять в медитац?ю та ф?лософськ? ?де?, а мислять як малоосв?чен? люди й нав?ть практикують поклон?ння злу. В?рування ла-ло з'явилося в багатьох р?зновидах. У майбутньому вони об'?днаються, ця в?ра стане могутньою ? правитиме половиною св?ту. Двадцять п'ятий Держатель стан?в, Драг-по К'ор-лохан, з?йде на золотий трон з левами в Р?к вогненно? в?вц? 22-го циклу (ХХV стол?ття) й поширюватиме Вчення дгарми. В?н буде в?домий, як вт?лення Манджушр?. Правителя Шамбали взагал? можна пор?вняти з архангелом Миха?лом з Б?бл??, тод? як Битва Шамбали в махаян? ? аналогом Армагеддону. Ватажок безбожних сил цар Ла-ло збере сво? лег?они на заход? ?нд??, в м?сц? Тр?-л?. Його м?н?стри д?йдуть висновку, що в св?т? нема? сильн?шого за ?хнього царя, ? тому виголосять чимало хвальковитих заяв. Пот?м м?н?стри проведуть пов?трян? спостереження. Коли вони побачать вражаюч? ознаки великого благополуччя ? щастя в кра?н? Шамбал? на п?вноч?, то через чорн? заздрощ? звелять сво?м лег?онам напасти на не?. Це трапиться у Р?к водяно? в?вц? 22-го циклу (2425 р?к). Правитель Шамбали зад?? сили дванадцяти великих божеств -- небесн? корабл?, що л?тають швидше звуку, ек?паж?, що рухаються за допомогою вогню ? пари, озбро?н? кол?сниц?, а також р?зн? види атомно? збро?. (Знаменно, що це писалося за багато стол?ть до в?дкриття парових двигун?в, ав?ац??, ядерно? ф?зики ? астронавтики.) ? зл? сили змете м?ць оцих дванадцяти божеств. П?сля цього дгарма перейде п?д пряме кер?вництво Будди. Правитель Шамбали перем?нить свою резиденц?ю, ? Досконалий в?к в?дновиться. Примечания 1 Ця назва нев?дома аз?атським переказам. Певно, доктор Оссендовський використав назву, придуману Сент-?вом д'Олвейдром у його твор? "Агарттха". (Прим. авт.) 2 За п?драхунками вчених, за останн? 6000 рок?в людство пережило 145 000 великих ? малих в?йн, у полум'? яких згор?ло 3,5 м?льярди чолов?к. 3 Жовточ?апков? лами дають об?тницю не вступати в шлюб, на в?дм?ну в?д червоношапкових, як? можуть одружуватись. Проте ? серед других е пустельники й свят?. 4 В?ра в невидим? сили Всесв?ту, сприятлив? або несприятлив?, творч? або руйн?вн?, що контролюють життя ? смерть, але вплив яких можна подолати маг?чними ритуалами. 5 Манджушр?, або Вень Шу, жив у Футайшан? (Китай), де й сьогодн? ? присвячений йому монастир.