ы портим его
рабынь! У меня под началом тысяча здоровых мужчин, как они могут обойтись
без баб? А когда я окунул его в озеро, чтоб он успокоился, эта дрянь явилась
со взяткой к тебе!
Тут Клеарх расхохотался, потому что узнал греческого наемника Биона,
того, которому помог бежать. А Бион, хоть и был пьян, тоже пригляделся и
вскричал, пораженный:
-- Клянусь Зевсом, ты ли это! Да я всем говорил: вот человек, который
может разорить всю Фригию, а то и Лидию! А ты вот славную выгоду променял на
позорную!
Через месяц поехали на несколько дней на охоту: Митрадат и Tax, внук
Тирибаза. Клеарх был с ними.
Митрадат сказал Клеарху.
-- Царь велит мне ехать в Сузы, и я не знаю, зачем. Поедешь ли ты со
мной или останешься здесь? Потому что, сказать по правде, если ты поедешь со
мной, я не знаю, чем эта поездка кончится, а если останешься здесь, я боюсь,
что у тебя не будет поддержки.
Клеарх оборотился к Таху и сказал:
-- Тирибаз опять собирается воевать с ионянами. Позволь мне быть у него
на службе, а те деньги, что у меня есть, пойдут на наемников. Я думаю, --
повернулся он к Митрадату, -- это самый верный способ не лишиться того
добра, что ты мне дал. И еще ты можешь всегда помнить, что мой отряд в твоем
распоряжении.
На том и порешили.
x x x
Два года как был заключен между греками царский мир. По этому миру
Спарта владычествовала над всеми греческими городами Европы, а Персия над
всеми греческими городами Азии. Греки говорили, что этот мир заключил
Анталкид, в Сузах говорили, что этот мир заключил царь, а в Ионии говорили,
что этот мир заключил сатрап Ионии Тирибаз.
Пока, однако, Тирибаз ездил к царю с Анталкидом, управлял Ионией его
злейший враг Струф. Струф взял в союзники афинян и вместе с ними помог
критскому тирану Эвагору подчинить себе весь остров. Спартанцы, впрочем,
нанесли флоту афинян поражение, а на суше захватили в плен Тиграна, зятя
Струфа. Иначе говоря, афиняне, уже подписавшие мир с царем, помогали по
просьбе сатрапа Ионии царскому врагу Эвагору, спартанцы же, будучи в войне с
царем, били его врага.
От этого или от других причин, но азийские города не согласились с
условиями мира и сказали, что бедность и свобода лучше рабства и
процветания. Эфес, Родос, Самос, Книд и критский тиран, почетный гражданин
Афин Эвагор вступили в союз; им помогали карийский династ Гекатомн и Афины.
Тирибаз набирал наемников из собственных средств; средств не хватало.
Ведь налоги, что получает наместник, подобны льду, что кладут перед ним на
пиру: чем больше почета, тем больше рук, передающих лед. И глядишь, лед был
большой, а стал маленький, а руки у всех стали влажные. Тирибаз это знал и
не очень-то любил людей с влажными руками.
Tax рассказал деду о просьбе Клеарха. Тот выпрямился, глаза его
потемнели от гнева.
-- Так! Ты опять якшался с этими анарьями?
-- Только с Клеархом и другом его Митрадатом.
-- Другом или подружкой? -- закричал в бешенстве наместник. -- Я
запрещаю упоминать имена этих двоих в моем присутствии.
На следующий день Тирибаз заснул и увидел сон: перед ним был златорогий
баран, и какой-то обнаженный человек подбежал к этому барану, схватил барана
за заднюю ногу и за рог, перевернул и сломал ему шею. После этот человек
убежал.
x x x
Тирибаз, кшатрапаван Ионии, не любил эллинов.
Надо сказать, что царь Дарий, обустраивая царство, не имел понятия о
наилучших методах правления; он упорядочил подати и меры веса, что же
касается языков и законов, это он оставил на усмотрение каждой области,
полагая, что закон, наилучший во всех отношениях, может оказаться наихудшим
в отношении Лидии, Арахосии, Дрангианы или Бактрии.
Поэтому Тирибазу, бывшему наместнику Армении, не нравились порядки
Ионии и то, что персидская знать вместо поместий живет в греческих городах;
он, однако, ничего не менял и только велел прогнать рыночных торговцев с
площади перед дворцом, предназначенной для военных упражнений и игры в мяч.
Почему-то греческие наемники шли к нему толпой, а за высокомерие
почитали, как бога. Ходили, правда, нехорошие слухи, что Тирибаз не разрешил
грабить. Никто, однако, не сомневался, что еще до осени покончат и с Эфесом,
и с восстанием.
Тирибаз долго не хотел даже слышать о Клеархе, но Tax, а потом и
греческие командиры, особенно добряк Бион, извели его своими просьбами. Он
согласился и сказал: "Я знаю, это принесет мне несчастье, но от судьбы не
уйдешь".
В начале месяца гиакинфия вдруг пришло царское распоряжение: плыть на
Кипр и воевать с Эвагором. Тирибаз созвал во дворец командиров, греков и
персов отдельно.
Бион вошел и увидел, что перед домом играют в чоуган: это такая игра, в
которой конники гоняют мяч. Очень похоже на немейские игры, только там,
скажем, полноправные граждане бегают в полном вооружении на глазах других
полноправных граждан, а в чоуган играют только знатные, и смотрят на них
жены, сестры и старики.
Один из конников подскакал к Биону и соскочил с коня. Это был Клеарх.
-- Ну что, -- сказал Клеарх, -- я тебе говорил, что персы воюют не для
выгоды, а для славы. Так это и есть! Ведь если мы возьмем Эфес, это принесет
выгоду Тирибазу; а если отправимся на Кипр, то некоторая выгода будет царю,
а Тирибазу ничего, кроме славы.
Бион изумился и спросил:
-- Не стоит ли объяснить это Тирибазу?
Тут они обернулись и увидели, что рядом с ними стоят Тирибаз и Tax, и
Tax, верно, перевел деду разговор. Наместник наклонил голову и сказал:
-- Друг мой Клеарх! Я созвал греческих командиров узнать, как у вас с
припасами на дорогу, а со своей славой я сам разберусь.
На следующий день наместник Ионии Тирибаз проснулся во вторую половину
ночи, называемую уша, и долго молился, подкладывая в огонь благовония. У
него шумело в ушах, и он думал, что это силы тьмы, которые в час рассвета
сильнее всего смущают душу; когда он кончил молиться, ему доложили, что на
площади, с которой он велел прогнать торговцев, собрались греческие
наемники; он вышел на второй этаж, отогнул занавесь и стал смотреть.
Отец, дед и прадед Тирибаза, наместники Армении, были всегда верны
царю, а во дворцовых склоках не участвовали.
Восемнадцать лет назад Кир, младший брат Артаксеркса, владыка всей
Малой Азии, взбунтовался и пошел на брата войной. Царица Парисатида была
всемогуща и считала младшего сына более достойным царства. Все, однако,
изменилось, когда узнали, что войско Кира почти наполовину состоит из
анарьев: греков, пафлагонцев, киликийцев; и мало кто встал на сторону
человека, растоптавшего честь своего народа. Тирибаз оказал царю Артаксерксу
немалые услуги в битве при Кунаксе, а быть благодетелем царя так же опасно,
как быть его заимодавцем.
Притом же царь обещал Тирибазу в жены свою дочь, а потом раздумал и
женился на ней сам. С той поры царь очень обиделся на Тирибаза, так как
считал, что Тирибаз должен обидеться на него.
Царь обласкал Тирибаза и послал его в Ионию, которая была много богаче
горной Армении и где у Тирибаза не было ни корней, ни вассалов.
В Ионии Тирибаз увидел, что та же причина, мятеж Кира, которая в Азии
по ту сторону Галиса усилила могущество подавившей мятеж знати, Азию по эту
сторону Галиса наполнила завистливыми варварами. Эти люди не стеснялись
ходить обнаженными, испражняться и извергать пищу в присутствии других; они
занесли к персам вещь омерзительнейшую -- любовь к юношам; а над лучшим из
браков, между сестрой и братом, потешались.
Врожденная рабу привычка к подчинению делала их, однако, отличными
солдатами: так же, как в своих крошечных городах они приучались считать себя
не целым, но частью целого, так и в отрядах привыкли слушаться командиров.
Тирибаз всегда глядел на мир как воин. Он считал, что царство -- это
когда правят, опираясь на знать, на вооруженных конников. Полис -- это когда
правят, опираясь на гражданское пешее ополчение. А тирания -- это когда
правят, опираясь на наемников. Тирибаз видел, что персидские наместники в
Малой Азии ведут себя, как греческие тираны. Митрадат внушал ему омерзение;
Тирибаз боялся за душу внука.
Итак, Тирибаз глядел на площадь. Толпа кричала, вокруг нее неподвижно
стояли армянские конники Тирибаза, греки глядели на них, видимо, пугаясь, и
кричали еще громче. Конников было около сотни. Командир их, Tax, внук
Тирибаза, и еще один армянин, Вараздат, поднялись во дворец и отыскали
наместника.
-- Они не хотят на Кипр, они хотят в Эфес. Кричат: нам платит не царь,
а Тирибаз, и делать мы будем то, что прикажет Тирибаз.
Tax и молодой командир явно считали, что наемники правы. Тирибаз молча
обмахивался ддинным концом белого пояса.
-- А на Кипр, -- продолжал Tax, -- они не пойдут иначе, как за прибавку
к жалованью.
Вниманием толпы завладел новый оратор. Tax покраснел от удовольствия.
-- Он говорит: надо соединиться с эфесянами! Говорит: человек не обязан
слушаться царя, если тот желает ему зла!
Тирибаз смотрел вниз, на две тысячи грязных греков и две сотни конников
с золотыми бляхами и гранатовыми яблоками на концах копий.
-- Ты все-таки хорошо выучился по-гречески, -- усмехнулся он. -- Или
этих смутьянов слишком много?
Tax вспыхнул от стыда, схватился за меч и сказал:
-- Густую траву легче косить.
-- Так иди и скоси.
-- Но распоряжение царя...
-- Думай о собственных грехах, а не о поступках царя.
Tax повернулся и побежал.
В это время сквозь толпу проехали два всадника: Клеарх и Митрадат.
Клеарх наклонил голову, сказал:
-- Друг мой! Мне кажется, тебе все же не стоит ехать к царю, и еще тебе
стоит переменить свое мнение о том, что восстание не может быть удачным. С
персидским войском -- несомненно. Но не с греческими наемниками, ведь уже со
времени восстания Кира Египет независим, а причина тому то, что войска
Ахориса почти сплошь из греков. И на помощь Тирибазу придут и ионяне, и
карийцы, и тот же Эвагор.
-- Дело, Клеарх, не в войсках, а в Тирибазе, -- ответил Митрадат. --
Тирибаз очень любит пирог с глухарями. Такой пирог с глухарями Дарий как-то
послал деду его, Виване. Вивана отломил кусок и бросил любимой собаке, та
поела и сдохла. Вивана задумался и сказал: "Если я съем пирог, то умру, а
если не съем, то ослушаюсь царя и утрачу честь. Разве смерть не лучше
позора?" И съел.
Митрадат помолчал и прибавил:
-- Оронт, царский зять, и Тиссаферн, оба враги Тирибаза, пропустили
через свои земли шесть тысяч греческих наемников в надежде: либо они разорят
Армению, либо Тирибаз возмутится. И в Армении царь ничего не смог бы с ним
поделать. Эти старые персы -- они всегда, унижаются перед царем, и сквозь
унижение их проглядывает больше тщеславия, чем сквозь дыры плаща Антисфена.
Тирибаз не слышал этого разговора, а только увидел -- Tax выскочил из
дворца с безумными глазами, Клеарх и Митрадат перехватили его. Юноши
заспорили; Tax побежал к конникам, Митрадат -- во дворец, а Клеарх вышел на
площадь, влез на возвышение и стал говорить.
Тирибаз смотрел сверху. Клеарх говорил долго, выпростал руки из-под
плаща и взмахивал ими, словно бросал зерно. Наемники кричали сначала, как
голодные гуси, потом как гуси сытые.
Тирибаз обернулся -- рядом с ним стоял Митрадат.
-- Что он говорит? -- спросил перс.
Но в переводе на персидский за посеребренной решеткой дворца речь
звучала совсем не так, как на площади.
-- Говорит, что подобает сначала разбивать главного противника, и если
разбить Эвагора, то Эфес сдастся сам. Говорит, что царское недоверие
Тирибазу -- вздор, ведь сражаться царь велит с тем самым Эвагором, которому
помогал враг Тирибаза Струф. И, стало быть, это Тирибазу величайший знак, а
Струф теперь прах и пыль в царских глазах. Еще говорит о святилище Афродиты
на Кипре, где жрицы бесплатные... О тирании Эвагора. Эфес не дадут грабить,
а Кипр дадут...
Просит для удобства счета: кто хочет воевать против тирана, пусть
стоит, как стоял, а кто хочет воевать, против свободного народа, пусть
станет на одно колено.
Тирибаз посмотрел вниз, на толпу: охотников становиться на колени не
нашлось.
-- Хуже, чем скотина! -- сказал он. -- Даже скотину не убедишь, что
камни -- это сено. Удивительные, однако, у греков обычаи. Колдун он, что ли,
твой приятель?
-- Отчасти, -- отвечал Митрадат. -- Но колдовству этому обучают за
деньги люди, называемые риторами. И уметь говорить с народом у греков
считается обязательным, как у нас -- молиться. Спартанец Лисандр, когда
замыслил переворот с целью овладеть всей Грецией, первым делом обратился к
ритору, Клеону Галикарнасскому, и тот сочинил для него речь, которую потом
нашли в пожитках покойника.
-- Это, верно, клевета?! -- поразился перс.
-- Тем показательней, -- возразил Митрадат. -- Ведь если бы тебя хотели
выставить мятежником, то, согласись, никто не представил бы царю речи,
обращенной к народу, а представил бы тайное письмо, вроде этого, -- и тут
Митрадат вынул из складок одежды пергамент. Это было письмо, от царского
зятя, Оронта, давнего врага Тирибаза, к одному из командиров, Дадухии, в нем
Оронт спрашивал в числе прочего, нельзя ли надоумить на скандал греческих
наемников.
Митрадат ушел, а наместник долго стоял, закрыв глаза. "Как будто Оронт
или Митрадат, или царь может причинить мне зло, -- думал он. -- Как будто
кто-нибудь, кроме меня самого, может причинить моей душе зло!"
Наконец он открыл глаза и увидел, что в забытьи разорвал длинный белый
пояс, который поклонники Ахура-Мазды носят с совершеннолетия и концами
которого машут каждый раз, когда хотят прогнать злых духов.
На площади воины успокоились, выдали зачинщиков мятежа и уже несли
откуда-то свежие розги; конники Таха все так же глядели на греков.
Тем же вечером Клеарх и Tax отправились поговорить с Дадухией. По
возвращении Клеарх сказал командирам, что Дадухия в походе участвовать не
будет, так как помер от какой-то порчи, a Tax уткнул глаза в пол и
покраснел, как девушка, так как Ахура-Мазда запрещал персам лгать.
x x x
Клеарх и внук Тирибаза Tax высадились на острове в середине лета, в
месяце гармападе; и на третий же день было сражение. С обеих сторон дрались
греческие наемники: одни дрались за свободу Ионии, другие -- против тирана
Эвагора. Что же до армянских конников, товарищей Таха, в войлочных шапках и
с тростниковыми луками, -- эти дрались с вишапами.
Все, однако, кончилось ничем: войска развернуло, как гигантский жернов,
правое крыло персов опрокинуло левое крыло Эвагора, а правое крыло Эвагора
стало на место левого крыла персов.
Tax, по общему мнению, дрался лучше всех; его стащили с коня веревкой с
петлею, он отбился, но коня увели.
Вечером Клеарх явился к Таху в багряный шатер с серебряными колышками.
Возле шатра копошились двое рабов, копая канавку для отвода воды. Клеарх
вошел; Tax лежал на ложе, завернувшись с головой в покрывало с золотыми
кистями и плакал. Клеарх стал его утешать по-персидски и говорить, что
Диотим (командир Эвагора) не получил преимущества.
-- Конь мой, -- ответил Tax, перевертываясь, -- у Диотима. Золотистый,
и белые кольца на ногах.
"Да, -- подумал Клеарх, -- все-то я не выучусь по-персидски".
Он, собственно, вот зачем пришел: перебежчик донес, что Эвагор посылает
в город Амафунт отряд и ящики с казной. Если взять сотню всадников, можно
догнать и перебить ночью.
-- Кто же станет драться ночью, когда не видно ни доблести, ни
трусости? -- возразил Tax.
x x x
А на следующий день Бион переоделся в крестьянскую одежду и пошел
посмотреть на вражеский лагерь.
Вот он вышел за ворота, идет и видит: впереди какой-то плешивый старик
погоняет ослика, на ослике бурдюки с вином, едет торговать во вражеский
лагерь. Тут Бион подумал: "Клянусь Зевсом! Ведь это будет подозрительно,
если я явлюсь с пустыми руками!" Бион связал плешака и кинул в канавку, а
ослика погнал дальше сам. По дороге пришло ему в голову, что неплохо бы
убедиться, что за товар продаешь, да и солнышко припекло.
Ручья, однако, поблизости не нашлось. Бион подумал и выпил
неразбавленного вина, и оно ему так понравилось, что он пробовал товар еще
три раза.
Вот к полудню пришел он во вражеский лагерь, а вино в нем уже играло.
Он стал осматривать лагерь и продавать вино и, когда все распродал, сел у
костра и заслушался оратора. А оратор говорил, что персы, не сумев покорить
эллинов оружием, решили добиться своего деньгами, и не кто иные, как они,
единственная причина раздоров в Элладе. "И вот пример, -- говорил оратор, --
недавно Агесилай завоевал половину Азии, разграбил и Сарды, и Даскилий! И
Тиссаферна провел, заставил сатрапа ждать его со своим войском в Карий. А
спартанец отправился во Фригию. И тогда-то, почуяв гибель, персы послали в
Элладу сражаться тридцать тысяч золотых царей, нарисованных на золотых
дариках, и по всей Элладе города возмутились против Спарты, и эфоры велели
Агесилаю возвращаться.
Не лучше ли было бы, однако, всем грекам объединиться и искать общих
выгод в войне против персов? Разве справедливо, чтобы эти люди, изнеженные и
малодушные, рабы по природе, ходили в волочащихся одеяниях и золотых
браслетах, а свободные эллины получали от них жалкую наемную плату? И,
клянусь, их раззолоченное оружие не прибавляет им силы, зато прибавляет
зависти у их врагов".
Бион, человек прямой и открытый, заслушался оратора, ведь сам он хотя и
аркадянин, служил наемником в войсках у Агесилая и очень жалел, что .вместо
того чтобы идти за сокровищами Вавилона, пришлось возвращаться в Элладу. И
он сжал кулаки и громко закричал:
-- Клянусь Зевсом, ты прав, афинянин!
Тут на него стали оборачиваться, и один сказал: "Что тебе за дело,
киприот, до эллинов". А другой: "Да ты по выговору аркадянин". А третий: "Да
уж не лазутчик ли ты?" Тут Бион хотел было убраться восвояси, но оратор
закричал: "Отведем к командиру, пусть разбирается!" Схватили под локти и
повели. Тут холодный пот прошиб Биона, так что весь хмель с него слетел, и
он стал говорить, что живет за соседним леском и участок у него три плефра,
чеснок да лук-порей. И тут -- надо же такому случиться -- вдруг из толпы
выскочил тот самый плешивый старикашка, у которого Бион забрал по пути вино,
вцепился, как репей, и закричал:
-- Это вражеский лазутчик, и вино, и осла он отнял у меня! -- весь
трясся от жадности и колотил грека руками и ногами, так что многие наемники
стали даже возмущаться, что плешак готов человека из-за осла съесть.
А плешак заплакал и сказал:
-- Люди добрые, отведем его не к Евкрату, а к Диотиму, потому что
повесят его все равно, но Евкрат заберет моего осла себе, а Диотим подарит
его мне...
Посмеялись и пошли к Диотиму. Того, однако, в палатке не оказалось.
Напротив был дровяной сарай, Биона отвели туда, и крестьянин стал опять
его бить и привязывать к столбу посредине так старательно, что Бион сказал
ему:
-- Эй, приятель, я не виноградная лоза!
Наемники, соскучившись, ушли; плешака оставили в сторожах. Тот,
наконец, выдохся, вынул из-за пазухи лепешку и стал ее есть. Биону было
досадно, как никогда в жизни, и при виде лепешки так и заурчало в животе.
Он вздохнул и сказал:
-- А все-таки это была замечательная речь.
-- Друг мой, -- откликнулся плешак, -- это была очень глупая речь,
потому что Агесилая победили не персидские деньги, а спартанская
ограниченность. Не сам ли он выбирал: защищать родину или повторить подвиг
Кира? Тому, кто задумал покорить Азию, надо думать не о единстве греков, а о
единении наемников, а про Грецию забыть, что она существует.
Тут плешак снял бычий пузырь с головы и бельмо с глаза -- и Бион
увидел, что пред ним не кто иной, как Клеарх.
-- Надеюсь, я не сильно тебя бил, -- сказал Клеарх, распутывая узлы, --
но иначе мне не поверили бы и не оставили с тобой вдвоем. И потом, это тебе
наука за простодушие: как же ты утром не удивился, встретив сразу за
воротами одного лагеря крестьянина, который идет к другому лагерю! А если б
я был вражеский лазутчик?
Вот они раскопали крышу сарая и выбрались, а напротив, у белой палатки,
стоял конь, золотистый, с широкой спиной и крутыми бедрами, с белыми
кольцами на ногах. На морде у коня была торба с ячменной толкушкой.
Неподалеку спал конюх. Клеарх накинул на себя его плащ, подошел к коню
и стал снимать торбу. Конюх зашевелился. Клеарх быстро нагнулся и сделал
вид, что сыплет в торбу зерно. Конюх принял его за товарища.
-- Не надо, ему уже давали, -- спросонок сказал он.
Клеарх стал гладить коня. Конюх заснул.
-- Что ты хочешь? -- тихо спросил рядом Бион. -- Если мы украдем коня,
начнется переполох. А если мы уйдем тихо -- смотри, они все пьяные, можно
ночью напасть и разбить их.
Клеарх передернулся в темноте и сказал:
-- Стыдно ночью... тьфу, то есть я хотел сказать, стыдно греку воевать
против греков. Ты вот о чем подумай: если бы всеми наемниками и с той и с
другой стороны командовал один человек, кто бы против нас устоял?
Клеарх вскочил на золотистого коня, Бион на гнедую кобылу. Они
ускакали, но переполох и в самом деле был ужасный.
x x x
Через месяц с основным войском прибыл Тирибаз. Дела сразу пошли на лад
-- Тирибаз был отменным командиром. Он разбил Эвагора и запер его в
Саламине, а на море при Китии его зять, флотоводец Глос, разбил ионийский
флот.
Греческие наемники любили Тирибаза беспредельно; изобилие награбленного
в лагере было таково, что бык стоил драхму, а раб -- три драхмы. Тирибаз
велел устроить рынок и дал остров на разграбление, полагая, что этим скорее
склонит Эвагора к миру, и, кроме того, зная, что война, которую он ведет,
совершенно бесполезна и Эвагор отложится, едва персы уйдут с острова. А
того, что Эвагора можно казнить как тирана, Тирибаз и не подозревал, потому
что у персов только такая война считается справедливой, при которой
противнику оставляют и жизнь, и владения.
Впрочем, помимо греческих наемников у Тирибаза были и другие: фракийцы,
пафлагонцы, меоты, кадусии -- войско должно состоять из разных племен, так
как одноплеменников нельзя использовать для наказания друг друга.
Были также и финикийцы. Несмотря на то, что они составляли большую
часть населения острова, они не воевали, а лишь предоставили свои корабли
для перевозки войск и следовали за армией, скупая и продавая. Если бы
финикийские купцы умели воевать, они бы покорили весь мир. Но если бы они
умели воевать, они бы не были купцами.
Итак, народов было множество, а способов войны всего два: персидский и
греческий.
Персы были всадниками и лучниками; шли в бой разряженные, как на пир
или на свадьбу, потому что бой был для них пиром и свадьбой; они считали за
честь погибнуть на глазах вождя и думали, что единственное имущество,
которым владеешь по справедливости, есть имущество, добытое мечом или
подаренное вождем. Персы наряжали своих коней, как возлюбленных, а жрецы их
носили шапки, похожие на шлемы, а доблесть их была такова, что они под
началом Кира завладели почти всеми обитаемыми землями мира и народы под их
властью были многочисленны, как морской песок; а самих персов было очень
мало. Не иначе, однако, как кто-то из морского песка проклял их. Персы
полагали, что пир и битва одно и то же, только предки ходили на битвы, а
потомки -- на пиры. Предки не сражались, а вели поединки, и потому
потерянный конь значил то же, что проигранное сражение. И потомки думали так
же, только полагали: если конь есть победа, почему бы не вернуть его
воровством?
Кир пообещал своим всадникам, что все остальные народы будут рабами
персов, а среди самих персов царь будет первым среди равных; и теперь они не
терпели не только высшего, но и равного себе и ненавидели рабство, но еще
больше рабства они ненавидели свободу, ограниченную правом, а любили лишь
своеволие, не ограниченное ничем.
Несомненно, все в мире получает друг от друга возмездие за
несправедливость -- и не только за нее.
Кир сам сражался перед строем и сам убивал царей, а кого не убивал, тех
прощал. Артаксеркс, нынешний царь, тоже собственной рукой поразил в сражении
мятежника Кира. Да, поразил да еще велел залить медью глотку одного карийца,
спьяну хваставшегося, что Кира-де убил он, кариец.
Второй способ войны был греческий; тут сражался не всадник, а
пехотинец; не один, а в тесном строю, не в поединке, а в сражении.
Когда-то Кир раздал своим всадникам земли и рабов, чтобы те могли
заниматься лишь войной. Теперь разбогатевшие персы уклонялись от войны, а
обедневшие персы не могли снарядить коня с подобающим блеском, и
воинов-всадников становилось все меньше.
Когда-то полис раздал своим пехотинцам равные наделы, чтобы у тех были
средства защищать отечество; теперь земли были проданы, и разорившиеся
пехотинцы либо требовали их обратно, либо добывали деньги за границей, и
воинов-наемников становилось все больше.
x x x
Говорят, что мертвые не видят живых, а только чуют их по запаху. Ну, а
что живые не видят мертвых, в этом каждый может убедиться сам. Тем не менее
мертвые благодетельствуют живым и наоборот -- через тех, кто умеет видеть
оба мира.
Также и народы редко понимают друг друга, и бывает даже, что можно
сражаться -- и не понимать, боготворить -- и не понимать.
Тирибаз был самым проницательным человеком из тех, кто не видит
мертвых. Он все больше приближал к себе Клеарха, так что внук его, красавец
Tax, не ведая сам, ревновал деда к Клеарху.
Tax не расставался с греком с тех пор, как тот вернул ему коня; Клеарх
рассказывал о Гераклее, Tax -- об Армении; они говорили о женщинах, лошадях
и вине и еще о том, что ионяне, конечно, одержали бы победу, будь Тирибаз на
их стороне и понимай греков получше.
Как-то ночью они втроем объезжали посты; проехали по ночному лагерю и
остановились, осматривая осадную башню на колесах. Эта башня была
единственная помощь от финикийцев; греки таких машин тогда не имели, народ
скупился на строительство; тиран Дионисий, однако, отобрал с помощью
финикийских машин у финикийцев же пол-острова.
Башня была чуть обуглена, мокрые кожаные ремни нехорошо пахли, на
вершине качалась доска, огороженная с трех сторон плетнем, а с нее свисал
канат. Пел сверчок и издалека доносились крики людей, флейт и свиней.
Tax ухватился за канат, раскачиваясь и болтая ногами. Клеарх и Тирибаз
сели возле на приступок.
Туг надо сказать, что Клеарх удивительно быстро схватывал языки, на
которых говорили в войске; по-персидски он теперь говорил отменно и видел,
что персидский язык гораздо больше похож на греческий, чем, скажем,
карийский или арамейский.
Язык, однако, похож, а речь -- различна. Эллинская речь была тем
могущественней, чем больше людей о ней знало, а персидская -- тем
могущественней, чем меньше людей о ней знало. Так что эллины, произнося
слова вслух, вынуждены жить в соответствии с ними -- это и называется
убеждения; поэтому-то эллинская речь имеет смысл тогда, когда устремлена к
истине; персидская же имеет смысл, лишь будучи ложью; эллины говорят с
единомышленниками, персы -- с соучастниками.
Клеарх спросил у кшатрапавана:
-- Объясни мне одну вещь. Я заметил, что греки и персы о давних и
недавних событиях рассказывают по-разному. Вот, например, о свидании
Агесилая и Фарнабаза. Бион говорит, что Агесилай предложил Фарнабазу союз
против царя, а тот ответил: "Если царь назначит меня полководцем, я буду
сражаться против вас. Если же он пришлет другого военачальника, то я стану
на вашу сторону". A Tax говорит, что Фарнабаз сказал: "На мои деньги вы
выиграли войну с афинянами. Не хочешь ли стать моим союзником в войне против
царя?" Так .что же из этого правда? И мог ли Агесилай разбить царя?
Т и р и б а з. Агесилай -- умный человек. Он, например, понял, что
пехоте не покорить Персию, и стал разводить коней, хотя разводить-то нужно
всадников. Очень многим он был обязан Фарнабазу. Ведь злейшим врагом и
Фарнабаза, и спартанцев был в то время Тиссаферн. И Фарнабаз сначала сумел
сделать так, что Агесилай разорил Лидию, а потом сумел оговорить Тиссаферна
перед царем, так что царь послал Титравста с приказанием его казнить, и это
был поистине царский подарок грекам и Фарнабазу.
Но потом Фарнабаз увидел, что Агесилай воюет, как грек, а не как перс,
и не ему покорить Азию.
К л е а р х. Что же значит воевать, как грек?
Т и р и б а з. Воевать, как грек, значит: захватить чужой город с тем,
чтоб сжечь его дотла как торгового соперника, или с тем, чтобы установить в
нем наилучший, по мнению победителя, государственный строй. Воевать, как
Кир, значит: предоставить граждан собственному разумению и, если можно,
прежним правителям, а довольствоваться податями.
Агесилай не умел воевать, а умел лишь грабить. И вот пример: вместо
того чтоб отправиться с войском в Карию, где сооружался вражеский флот, он
отправился во Фригию, где можно было только грабить. И жаден он был
настолько, что, когда Спифрадат разгромил Фарнабаза, спартанец потребовал у
Спифрадата всю добычу, и после этого и Спифрадат, и пафлагонцы недолго
оставались в союзе с ним. А когда у Агесилая оказалось довольно
награбленного, он опять рассудил, как грек: чей искать славы за горами,
подумал он, свезу-ка я лучше к морю все это добро и с выгодой продам. И,
надо сказать, о его отступлении известно было загодя, потому что Агесилай,
радея друзьям, приказал им покупать все захваченное по дешевке, так и
объяснял, что армия пойдет к морю, а не в глубь материка.
К л е а р х. Ты, однако, говоришь с пристрастием и не хочешь видеть
отличия греков от прочих варваров, от саков или арабов...
Т и р и б а з. Напротив, я в последнее время совсем по-другому думаю об
эллинах. Я думаю, что у вас главный принцип -- как вы сами говорите,
"автономия полиса". Потому что главный принцип -- это то, во имя чего
объявляют войну, а ваши города дерутся, как раз обвиняя друг друга в
посягательстве на чужую автономию. Поэтому никакого единства выше городской
автономии вы не хотите; слова "царь" и "царство" считаете бранными, и только
те, кого вы называете тиранами, как Дионисий или Эвагор, умеют подчинять
протяженные пространства. Ведь они, завоевав город, берегут его жителей как
подданных, а не уничтожают как торговых соперников.
К л е а р х. Стало быть, тот, кто воюет, как грек, не покорит Азии?
Т и р и б а з Нет. Но тот, кто воюет, как перс, покорит Европу. Вы,
греки, правильно считаете, что золотой век -- позади, как Марафон и Платеи.
Что же до персов, многие полагают, что время добра, Визаришн, расположено в
будущем. Этого я, впрочем, не знаю. Знаю другое: с каждым днем в мире все
больше железа и доспехи все прочней. Конь может унести много железа, а
пехотинец от него устает.
Придет время -- всадник явится в Европу и научит знатных не угождать
народу, а управлять им; и научит народ платить налоги, а не требовать
подачек; и научит, что лучше повиноваться первому среди равных, чем
последнему среди башмачников. И в Европе поймут, что честь и собственное "я"
значат больше, чем польза государства! И что помимо автономии полиса есть
кое-что повыше: автономия личности! Настанет век Всадника на золотогривом
коне; настанет и продлится вечно, ибо как устроено войско, так устроено и
общество.
Тирибаз замолчал и поднял голову, чтоб отыскать звезду, одноименную
себе, звезду Всадника-Тиштрьи, яркий Сириус. Звезды, однако, не было -- ее
заслонил обожженный угол осадной башни, сделанной финикийскими инженерами.
Что, однако, финикийцы? Финикийцы не воюют -- строят себе корабли и
хитроумные машины.
x x x
Клеарх осадил городок Амафунт и стал рыть подкоп; почва, однако, была
скалистая, ничего не выходило.
Тогда-то Клеарх велел днем шуметь, словно и в самом деле роют, а ночью
сносили из других мест землю и насыпали так, чтоб осажденные ее видели;
амафунтцы рассудили по количеству вынутой земли, что подкоп уже обведен
кругом, испугались и сдались.
Неподалеку от городка был храм Онесила, кипрского тирана, виновника
восстания против персов; амафунтцы после его гибели прибили его голову на
городских воротах, но потом, увидев, что в ней поселился пчелиный рой,
похоронили и стали приносить ежегодные жертвы; а в семи стадиях от него --
храм местной Афродиты, в котором жрицы отдаются за деньги. Финикийский храм
Тирибаз скрепя сердце решил не трогать, видя, как он нравится наемникам, а
греческий велел разорить. Клеарх прибежал к нему.
К л е а р х. Зачем? Станут смеяться, что ты мстишь покойнику.
Т и р и б а з. Знаешь, Клеарх, я бы и живого Онесила помиловал, и
покойнику не мщу. Со многим, Клеарх, я примирился в эллинах, но что вы
смертных людей почитаете богами -- это ложь.
А в углу палатки стоял змееногий Веретрагна: царь в это время разрешил
Веретрагну, Митру и Анахиту и даже храм Анахите построил в Экбатанах. Клеарх
кивнул на Веретрагну и сказал:
-- А это -- бог или нет?
-- Камень.
-- Он был камнем, но поклонения и жертвы сделали его богом. Так и с
человеком -- был кровью и слизью, а поклонение войска или народа сделает
богом. Знаешь ли ты, что кто-то в лагере молится за тебя, а кто-то и тебе?
Т и р и б а з. Не сбивай меня с толку, спорщик! Слишком вы, греки,
ищете земного и желаете отождествить себя с богом телесным. Оттого-то в вас
так силен гражданский дух, ведь личная душа рождается из души общей только
тогда, когда отождествляет себя с неведомым. Оттого-то вы, когда в толпе,
еще бываете бескорыстны, вернее, безумны; в одиночку же грек бескорыстным не
бывает, но преследует лишь собственную выгоду. Оттого-то у вас тиран
становится не царем, а сразу богом.
Так-то говорил Тирибаз, однако подумал и оставил храм в покое.
В середине осени в Амафунт, где теперь была ставка Тирибаза, явились
послы Эвадора с просьбой о пощаде, а через неделю прибыл Оронт, царский
зять.
Тирибаз проверил печать на царском письме, убедился в его подлинности;
Тирибаз и Оронт расцеловались на глазах у греческих командиров, и Тирибаз
сказал:
-- Друг мой Оронт! Ты, увы, опоздал: Эвагор готов признать себя рабом
своего господина Артхакшатры.
О р о н т. Еще бы! Ты для этого разорил весь остров! Уничтожать тото
достояние, ради которого ведется война, что это -- безумие или измена?
Т и р и б а з. Друг мой Оронт! Это города Ионии не бунтуют, а
капризничают, добиваясь снижения налогов. Они как домашние голуби и думают
лишь о том, чтоб поплотнее набить зоб. Недаром Кир покорил острова самым
диковинным образом: запретил торговать с Азией. А таким человеком, как
Эвагор, владеет страсть совсем иного рода: греки называют ее плеонексией, и
Эвагор отложится, едва мы уйдем отсюда.
И Оронт, и Тирибаз говорили очень вежливо; греки глядели на них, не все
понимая; только армянин был статен и прям, как Уран, которого персы называют
Зерваном. Царский зять издали-то был не так хорош, а чем ближе, тем гаже,
криворотый да жидкобородый.
-- От кого это ты, однако, выучился варварским словам! -- воскликнул
Оронт и вышел из залы.
После этого стало непонятно, кто командует, Тирибаз или Оронт, но стало
понятно, что царь Тирибазу не доверяет: греки из уважения к закону велят
начальникам в таких случаях сменяться через день, а царь предоставляет им
править одновременно, подобно Ахура-Мазде и Ариману, чья борьба наполняет
каждый миг бытия.
Клеарх стал избегать встреч с Тирибазом и Тахом наедине; он не знал,
что ему делать. Как-то Бион отвел его в сторону и сказал:
-- Слушай! Этот Оронт -- гнусь какая! А его писец Масхей -- не поймешь,
человек или репа, только сразу видно, что негодяй. Как ты думаешь, если
поймать его ночью и отрезать уши?
Клеарх промолчал. А Масхей действительно был негодяй и перестал платить
наемникам.
-- Ты подумай, -- продолжал Бион, -- мы, греки, за Тирибаза, а варвары
ведут себя гнусно. Чем это объяснить?
-- Очень просто, -- сказал Клеарх. -- Тирибаз -- отменный полководец, а
Оронт -- бездарен. Тирибаз умен, а Оронт -- глуп. И для грека это значит,
что победит Тирибаз, а ддя перса -- что победит Оронт.
Бион изумился:
-- А не стоит ли это передать Тирибазу?
-- Передай, пожалуй.
А еще через неделю Тирибаз позвал к себе Клеарха попрощаться: царь
отзывал его в Сузы.
-- Не стоило б тебе ехать, -- сказал Клеарх.
Тирибаз промолчал.
-- Может, и не стоило б, -- сказал он, -- если б этот месяц ты почаще
бывал со мной и пореже -- с Масхеем. Мне передавали твои слова о греках и
персах. Может быть, ты думаешь, что ты вел себя, как перс, но я скажу, что
ты вел себя, как негодяй.
-- Напротив, -- возразил Клеарх, -- я всего лишь хотел сказать, что ты
победишь, если будешь себя вести, как грек, и проиграешь, если будешь себя
вести, как перс.
Тирибаз помолчал и ответил:
-- Нет уж, лучше я все-таки поеду в Сузы, чем буду вести себя, как
грек.
Так-то Оронт присвоил себе всю честь победы над Эвагором, но честь уже
была невелика: в новом соглашении Эвагор назвал себя не царским рабом, а
кипрским царем.
x x x
Мир подписали через три месяца. Вскоре зять Тирибаза, флотоводец Глос,
собрал командиров на лугу для угощений и подарков. Когда все поели,
ополоснули руки и стали пировать, Глос подошел к Клеарху, возлежащему на
одном ложе с его сыном, Тахом, поднес золотой ритон в форме бараньей головы
и сказал:
-- Выпей и прими в дар!
Клеарх посмотрел на него внимательно. Персу было чуть больше сорока, он
был очень хорош собой, в пурпурном кандии с бляхами и браслетами, с белым
лицом и черными бровями.
-- Что ж ты хочешь? -- спросил Клеарх.
-- Я хочу, -- ответил Глос, -- чтоб ты достойно помянул моего тестя
Тирибаза, месяц назад казненного по приказу царя.
Клеарх поглядел поверх золотого барана и спокойно сказал:
-- Мне бы не хотелось за это пить, потому что без Тирибаза ваши поминки
непременно кончатся поражением.
Tax сбоку глядел на друга широко раскрытыми глазами, словно видел его
впервые в жизни. Отец его расхохотался.
-- Накануне битвы при Платеях, -- сказал он, -- фиванец Аттагин устроил
пир, и на нем мой прадед Арианд возлежал с каким-то греком. Арианд сказал
греку: "Завтра меня убьют и от всех этих пирующих не останется и десятка...
Самая тяжелая мука для человека: все понимать и не иметь сил бороться с
судьбой!" А грек изумился и спросил: "Не стоит ли сообщить об этом
начальникам?"
Клеарх улыбнулся: перс, как всегда, рассказывал историю противоположную
греческой. Греки уверяли, что под Платеями персов было в двадцать раз
больше, чем греков, персы же уверяли, что персов было вдесятеро меньше..
Клеарх склонялся к точке зрения персов. Отвечая за снабжение отрядов, он
понимал: будь армия персов такой, как ее рисует Геродот, то при таких
дорогах, когда голова ее дошла бы до реки Асоп, хвост оставался бы еще в
Сардах.
Глос отряхнул красивые руки, поднял голову и продолжал:
-- Греки -- разумные люди. Если кто поднимает у вас восстание -- так
действительно чтоб захватить власть. Царь осыплет меня милостями -- что же,
станут говорить, что я принял милости от убийцы родича!
Глос протянул Клеарху кубок.
-- Я думаю, -- сказал он, -- что восставать надлежит не для того, чтобы
победить, а ддя того, чтобы умереть, потому что тогда побеждаешь не людей, а
богов. Выпей-ка, грек, за мою победу над богами!
Клеарх выпил кубок и покинул луг.
x x x
Восстание ионян за свободу необычайно разрослось с тех пор, как к нему
примкнули Глос и Tax, а также сатрап Фригии Ариобарзан, перепуганный тем,
что сын его стал царским любимцем. Помогали также Египет и Спарта. Через
месяц Клеарху принесли мешок, в мешке заяц, в зайце кожаный пузырь, а в
пузыре -- письмо от Биона: "Переходи к нам. Не ты ли говорил, что наемники
должны быть вместе, а выгод искать в общем вожде и общем враге! Вспомни
слова Исократа! Я дерусь за свободу греков, а ты поступил, как варвар, а не
как грек".
Клеарх отнес зайца Орошу. Оронт расцеловал его и сказал:
-- Я знаю, из меня плохой полководец. Возьми пять тысяч греков и тысячу
пафлагонцев и отправляйся в Ионию: у тебя не будет другого соперника, кроме
как во вражеском лагере.
Клеарх ушел, а в палатку вошел арамей Масхей, и Оронт швырнул зайца
прямо в рожу своего писца, дибиру, так что того всего обрызгало кишочками, и
закричал:
-- Кто сказал, что он не принесет письма?
Арамей Масхей, не поймешь, человек или репа, был очень зол на Клеарха,
потому что взбунтовавшиеся наемники так и не получили жалованья, а Клеарх
получил. Кроме того, он завидовал его молодости и красоте. Он утерся и
сказал:
-- Господин мой! Знаешь ли ты, что он говорит за твоей спиной? Он
клевещет везде, что ты украл у Тирибаза победу и что царь понес через тебя
ущерб.
Оронт побледнел, схватил своего писца за плечи и закричал:
-- А ты что думаешь? Отвечай!
Масхей поклонился и ответил:
-- Я думаю, что, если бы Тирибаз уже подписал мир, он бы ни за что не
отправился к царю. И царь лишился бы не трех строчек в мирном договоре, а
всей Малой Азии. Он сам изменился за последний год и царю решил изменить. А
подбивал его на это не кто иной, как Клеарх.
Оронт задумался и сказал:
-- Что же мне делать?
-- А вот что, -- ответил Масхей, -- пошли Клеарха против ионян, а потом
отзови половину войска, так чтобы ему оставалось либо погибнуть, либо
изменить.
x x x
Клеарх догнал Биона и Таха в долине Меандра, недалеко от городка
Ахиллея; в этих местах, говорят, растет особый благовонный тростник, из
которого выжимают масло. Клеарх изумился благоприятному знамению, узнав, что
здешние земли принадлежат потомкам Ликона; этот Ликон был когда-то наемником
у лидийца Писсуфна, а когда Писсуфн взбунтовался, Ликон перешел на сторону
царя и по-царски был вознагражден.
Клеарх расположил войска так же, как Митрадат два года назад; Чавуш,
приближенный Оронта и командир конницы, разругался с ним из-за этого и увел
свои войска -- таков был, впрочем, секретный приказ Оронта; а накануне
сражения с неба, распустив хвост, упала звезда -- все сочли это
неблагоприятным знамением.
Наутро Катан, стоявший во главе пафлагонской конницы, подъехал к
Клеарху, ударят в землю копьем с золотым яблоком на конце и сказал:
-- Отложи сражение! Рок сулит нам погибель, звезда упала у нас.
Кпеарх возразил:
-- Смешно верить, что небесные тела падают на землю -- такие вещи
происходят от самых естественных причин; и подобные звезды -- не что иное,
как разрежения эфира, образующиеся внезапно, сквозь них блещет
первоначальный огонь и исчезает. Все, как видишь, объясняется самым
естественным образом.
Мидянин думал-думал, а потом сказал:
-- Может, оно и так, но кто мешает естественной по происхождению
причине иметь сверхъестественное значение?
Клеарх засмеялся и сказал:
-- Катан! Мир -- это путь праведности, а война -- путь обмана. И
стремящийся к победе не имеет ни товарищей при себе, ни богов над собой и не
слушается ни знамений, ни царей!
Тут гоплиты запели пеан, издали клич в честь Энниалия и бросились на
врага, а персидские и пафлагонские всадники во главе с Клеархом обрушились
на его правое крыло; и началась битва, пир храбрецов, взвились стрелы --
похитители душ, и копья рыскали по полю, как голодные собаки, и ножнами
мечей стали тела врагов. Из конников Клеарха погибли трое, а из войска Биона
спаслись человек двадцать.
Tax пытался пробиться к Клеарху, но потом был ранен и ускакал, поняв,
что сегодня Клеарха не одолеет; подскакал к реке и увидел лодку, лодку
столкнул в воду, чтобы был виден след, оставил коня и залез в дупло
огромного дуба рядом, с лентами и алтарем у корней.
Вскоре подъехали всадники с Катаном и Клеархом.
-- Он уплыл, -- сказал кто-то.
Клеарх показал Катану на дерево. Катан стал тыкать копьем в дупло и
попал Таху в плечо. Тот смолчал. Катан вытащил копье и увидел, что кончик
окровавлен.
-- Там никого нет, -- сказал Катан.
-- Сожгите дерево, -- приказал Клеарх.
-- Нехорошо это, -- сказал Катан, косясь на алтарь у корней.
Клеарх стал у дупла и закричал:
-- Tax! Если ты не трус, выходи, потому что вряд ли будет у тебя случай
померяться со мной.
Tax взялся за край дупла, чтобы выпрыгнуть, тут один из греков ударил
его мечом и отрубил левую руку. Tax выпрыгнул, однако посмотрел и увидел
свою руку на песке и на ней -- золотое запястье, которым он когда-то
обменялся с Клеархом.
-- Будь ты проклят, ты опять обманул меня, -- сказал перс, пошатнулся и
упал было, но тут один из пафлагонцев спустил тетиву -- юношу пригвоздило к
дереву.
Катан отрезал голову и взял с собой: у персов такой обычай --
представлять головы, а то как иначе убедиться в истинности смерти?
x x x
Не желая давать пищу подозрениям, Клеарх отослал Биона и других
пленников Оронту.
Тех отвезли в карийский город Принас, а оттуда в Эфес; город сдался
персам, и не было такой брани и насмешки, которой бы не осыпала толпа тех,
кого недавно называла спасителями.
Так получилось, что накануне из тайной поездки к Ариобарзану вернулся
арамей Масхей, принес Оронту конопляный мешок и сказал:
-- Ариобарзан верен царю, вот и доказательство, -- и вытряхнул из мешка
голову Глоса. Глоса отравили на пиру, и голова его страшно раздулась, a Tax
ведь и после смерти был красив.
Оронт ужаснулся и сказал:
-- Немного просил Глос -- славной смерти. Этого у потомка Артабаза не
допросишься!
Помолчал и добавил:
-- Я дам Клеарху людей, пусть он владеет своей Гераклеей и сидит у
Ариобар-зана, как бельмо в глазу.
Арамей Масхей понял, что царский зять не думает мириться с
Ариобарзаном, а между тем Ариобарзан уже дал ему четыре таланта за такое
примирение. И Масхей сказал:
-- Распри губят персов и служат возвышению наемников! Не лучше ли
персам объединиться между собой и искать выгод в общей войне против эллинов?
Ведь стоило Тиссаферну и Фарнабазу примириться -- они без труда разбили
Агесилая!
Оронт помолчал и ответил:
-- Стоило Тиссаферну и Фарнабазу помириться -- и сторонникам Парисатиды
это показалось столь опасным, что Тиссаферн был хитростью казнен, и другой
такой услуги оказать эллинам было нельзя.
По приказу Оронта пленников тайно доставили во дворец; старый перс сам
вышел Биону навстречу, снял с него цепи, усадил на серебряное ложе за
накрытый стол.
-- Друг мой Бион, -- сказал Оронт, -- извини, я осмелился пригласить
тебя сюда тайно и против твоей воли. Я, однако, опасался бесчинств эфесской
толпы и мечтал удержать тебя от бегства к Ариобарзану, который пощадил бы
тебя не больше, чем Глоса и Таха.
Тут внесли отрезанные головы, Бион поглядел на них, плюнул в лицо
Оронту и сказал:
-- Правду говорил Клеарх: Оронт всех победит, ведь у варваров слабый
побеждает сильного, а дурак -- умного.
Оронт побледнел так, что лицо его стало как яичная скорлупа, и подумал:
"Клянусь Ардвисурой-Анахитой! Клеарх не умен, раз говорит такие слова вслух,
и еще более не умен, если не может приложить их к себе".
x x x
Вечером Масхей принес Оронту царское письмо: царь звал Оронта и Клеарха
в Экбатаны. Оронт заплакал и сказал:
-- Он называет меня бездарным! Но не лучший ли полководец тот, кто
разбил замыслы и союзы противника еще до того, как вступил в бой, и сберег
тысячи жизней! А теперь этот грек придет к царю и скажет: это я разгромил
восставших и добыл тебе победу! Он украл славу, причитающуюся мне, и,
получается, обесчестил меня.
Арамей Масхей сказал:
-- Господин мой! Отправляйся к царю раньше него и сделай вид, что ты не
встречался с Бионом и что тот был убит еще по пути в Эфес. А в Экбатанах
пригласи сразу же грека в свой дом на пир и там убей его, а царю скажи: "Я
узнал, что этот грек был в числе замысливших восстание и готовился перейти
на их сторону, но, узнав о смерти Глоса, раздумал и предал товарищей, и убил
их, чтобы скрыть правду. И когда я об этом узнал, я не смог сдержать своего
гнева и казнил его".
Оронт послушал этого вишапа -- не поймешь, человек или репа -- и
согласился с ним; а дибиру говорил так потому, что днем получил от людей
Ариобарзана еще два таланта и обещал представить дело так, будто Оронт всем
обязан не доблести Клеарха, а измене Ариобарзана. И если хотите узнать, что
из всего этого вышло, читайте следующую книгу.
Книга 3
О воскресшем покойнике и пропавшем Фарне, о дворце с серебряными
стропилами и балками, округлыми, как солнце, о решениях справедливых, от
которых по всей земле восходят золотые колосья, и о мече, в который глядятся
небо, звезды и земля, и весь мир видит в мече свое отражение
Книга 3
О воскресшем покойнике и пропавшем Фарне, о дворце с серебряными
стропилами и балками, округлыми, как солнце, о решениях справедливых, от
которых по всей земле восходят золотые колосья, и о мече, в который глядятся
небо, звезды и земля, и весь мир видит в мече свое отражение
Ариобарзан, кшатрапаван Фригии, прибыл в Экбатаны за два дня до
наступления Нового года, который празднуют в весеннее равноденствие.
Его род был одним из знатнейших в Персии, и его предок, Артабаз, был в
числе тех шестерых, что вместе с Дарием Гистаспом закололи человека,
которого при царствовании называли Бардией, братом Камбиса, и который
впоследствии, как оказалось, был магом Гауматой; этот Гаумата принял обличье
убитого Бардии и ловко царствовал девятнадцать месяцев, так что даже самые
близкие не заметили подмены.
Потомки этих шестерых получили от царя право во всякое время входить к
нему, сидеть при нем в прямой тиаре и давать советы, которых царь был обязан
слушаться. Царь велел всем почитать и их потомство. Перечень шести родов со
временем изменился, потому что, например, Дарий вскоре был вынужден
истребить Виндафарну и весь его род, а потом и некоторых других. Но самих
родов оставалось ровно шесть; так же как шесть Амеша-Спента сопутствуют
Ахура-Мазде.
Итак, Ариобарзан прибыл ко двору, пошел в царские покои и ступил ногами
на ковер, расшитый жемчугами и рубинами и изображавший весенний сад.
Изображение было столь искусно, что жемчуга, казалось, свисали подобно
каплям росы и яхонты сверкали в розах, цветущих в царском саду.
Войдя, Ариобарзан увидел, что царь отделен от него занавесом, а перед
занавесом лежит кожаный коврик для казни, чтобы не запачкать ковер, похожий
на весенний сад, и рядом стоят мидийцы с обнаженными мечами. Ариобарзан был
человек грубый и несдержанный. Он упал на колени и закричал.
-- Великий царь! Мой сын -- позор моего рода, и то, что он хочет моей
смерти, -- наименьшее из его преступлений. Он выпросил у меня в управление
города Троады, а жители вынудили у него обещание править по греческим
законам, и он разорил их за год совершенно. Он и друзья его занимали и
расточали, а когда долги их достигли семидесяти талантов, он издал указ об
отмене долгов, а заимодавцам возразил: "То же сделал величайший законодатель
Солон". Но и этого ему было мало: он издал закон, по которому каждый
назначенный им член городского совета мог по своему усмотрению арестовать
неполноправного гражданина и конфисковать его имущество. Люди жаловались, а
он ответил: "Не такой ли закон принял в Афинах Критий, ученик Сократа?"
Клянусь Ахура-Маздой -- бывает, что и персы творят беззакония, но только
греки возводят беззаконие в закон!
Он воевал, как трусливый финикиец, а правил -- не как потомок Артабаза,
а как потомок Аристагора, и мой язык отказывается повторять, как он называл
твоего предка Дария и как он называл самозванца Бардию.
Наверное, сравнение с Аристагором подействовало на царя, потому что
милетский тиран Аристагор поднял восстание ионийцев, принесшее персам
столько бед, и с тех пор цари поощряли в ионических городах народовластие,
видя, что за свободу эллинов лучше всего сражаются тираны.
Итак, царь смягчился, велел отдернуть занавес и стал беседовать с
Ариобарзаном, глядя ему в глаза, а тот всячески поносил сына. Тут царь
сделал знак, и к нему подвели Митрадата, а два писца, сидевших на ковре
около кожаного коврика, подобрали полы своей одежды, чтобы кровь не
напачкала их.
-- Так чего же, по-твоему, заслуживает сын, восставший на отца? --
спросил Артхакшатра.
-- Казни, -- ответил отец.
-- Скажи мне, -- продолжал царь, -- разве царь не является отцом своих
подданных?
Ариобарзан побледнел и ответил:
-- Несомненно.
-- Знай же, -- продолжал царь, -- что ты сам себе произнес приговор, и
знай перед смертью, что сын твой, верный долгу, никогда ни мыслью, ни
словом, ни делом не посягал на тебя.
Тут он протянул Митрадату прошение его отца, велел подать ему
письменный прибор и писать на оборотной стороне.
Один из писцов поднялся, уступая место любимцу царя, а другой опять
подобрал полы одежды, чтобы кровь не запачкала их, так как сидел очень
близко от кожаного коврика.
Митрадат остался стоять на месте, слева от царя.
-- Я слышал, царь, как ты сказал, -- отвечал Митрадат, -- что я никогда
ни словом, ни делом, ни мыслью не посягал на отца, как же я могу допустить,
чтобы твои слова стали ложью?
Я не буду соучастником в деле, в котором ты раскаешься, царь, ибо
правильный порядок в том и состоит, чтобы сын подобно подданному никогда не
восставал против отца, как бы тот себя ни вел, и чтобы царь прощал
подданного, явившегося с повинной, как отец сына.
Артхакшатра заплакал и приказал увести Ариобарзана, не зная, на что
решиться без совета своей матери Парисатиды, которую обычно слушался.
x x x
Клеарх прибыл в Экбатаны в третий день новогоднего праздника, длящегося
семь дней. В этот день персы отмечают ежегодное поражение духа зла и
свидетельствуют о последнем дне мира, когда восторжествует праведность.
Также в этот день много лет назад семеро знатных задушили друга Лжи,
лже-Бардию.
Царский зять Оронт встретил Клеарха у ворот, всячески чествовал и
показывал город. А город Экбатаны вот какой. Вокруг холма семь стен: первые
-- белые, вторые -- черные, третьи -- оранжевые, четвертые -- синие, пятые
-- сандараковые, шестые -- посеребренные, а седьмые -- позолоченные. Рынка в
городе раньше не было, Дарий, однако, повелел устроить рынок. Клеарх прошел
через семь стен и увидел дворец в середине города, и увидел, что дворец этот
впятеро больше, чем акрополь Гераклеи, черепица у дворца серебряная, столбы
кипарисовые, а золотые балки округлые, как солнце.
Оронт показал Клеарху город и повел его на пир.
Когда уже заиграли флейтистки и стали разносить вина, арамей Масхей
подошел к хозяину и подал ему какое-то письмо. Тот внимательно прочитал,
побледнел и сказал Масхею несколько слов на ухо. Многие это заметили. Спустя
некоторое время виночерпий поднес Клеарху с поклоном кубок. Тот взял и,
запрокинув голову, стал пить. И в тот миг, когда он запрокинул голову, двое
человек подхватили его под руки. Кубок выпал из рук Клеарха, и тот закричал:
-- Что это значит?
А царский зять на глазах своих верных отвечал:
-- Спроси, что это значит, у Биона, которого ты убил!
Эллина выволокли из залы, и Оронт выбежал вслед за ним, хромая, а
спустя несколько минут вернулся, бледный и опечаленный, и развеселился
только к концу пира.
А когда пир кончился и золотой меч рассвета прогнал уже воинство тьмы,
Оронт в ярости стал бить себя кулаками по лицу и сказал своему дибиру,
арамею Масхею:
-- Как некстати явился этот эллин! Я не могу осквернить дня Лучшей
Праведности убийством!
Арамей понял, о чем думает Оронт, и ответил:
-- Господин, ты прав! Скажи, однако, царю сегодня на пиру, что грек уже
мертв, и тогда царю ничего не останется, как простить тебя. А если он начнет
гневаться за оскверненный праздник, скажи, что ты хотел показать всем
царскую справедливость и милосердие и что мнимо убитый еще жив.
x x x
Итак, Клеарха не убили, а только связали так крепко, что он напоминал
кусок фарша, завернутый в виноградные листья и обвязанный нитками, и бросили
в потайную комнату. Комната была под самой крышей, и в ней нарочно стояла
жара, подобная той, которая станет в последний день мира от реки, в которую
обратится железная гора Демавенд. По персидским поверьям, река эта для
праведных покажется парным молоком, а нечестивые ощутят, что они идут во
плоти через расплавленный металл. К вечеру в комнату вошел Оронт.
Клеарха облепили мухи, он изнывал от жары, а перс жары не чувствовал.
-- Негодяй, -- сказал Клеарх, -- ты хочешь украсть мою славу!
Оронт сел на трехногий табурет и засмеялся.
-- Да, -- сказал он, -- слава такая вещь, что ради нее подобает идти на
все. Что вы, греки, однако, понимаете в славе? Вы -- народ наемников и
торговцев. Вы называете себя единым народом, чтобы один греческий купец мог
доверять другому, но на родине вы только и делаете, что грызетесь меж собой.
Вы называете все другие народы варварами, потому что это единственный способ
сохранить племенное единство, рассеявшись по миру, а от сохранности этого
единства зависит барыш греческих купцов. Самые глупые из вас, рассеявшись по
миру, грезят о мировом господстве. Самые умные догадались, что речь должна
идти не о физическом господстве, а о господстве денег и культуры. Вы
придумали поэтому свою философию и свое искусство как самый изощренный
способ порабощения чужих культур. Ваши наемники нагружают свою память лишним
стихом, как лишним кинжалом, даже этот Бион. И вы не хотите понимать чужой
культуры, потому что иначе вам придется понять, сколько чужого вы присвоили.
Вы считаете рабами всех вокруг, потому что не знаете иного способа назвать
себя свободными!
Оронт перевел дух и засмеялся.
-- Я видел лишь один народ, подобный вам, но, по счастью, он совсем не
умеет торговать.
Оронт перевел дух, выпил воды из глиняной чашки, а остаток выплеснул в
лицо Клеарху.
-- И действительно, -- сказал он, -- я никогда не позволяю, чтобы честь
победы над восставшим персом доставалась греческому наемнику!
И вышел.
x x x
Население персидского царства делится на анарьев, которые платят
подати, и арьев, которые от податей свободны и только делают царю подарки.
И в один день Нового года царь угощает родных, в другой -- знатнейших
людей, из тех, которые не платят податей, а только подносят дары, а в третий
-- угощает народ.
И вот во второй день Нового года царь принимал знатнейших персов и
сразу же спросил:
-- А где этот грек Клеарх, которого я хотел видеть?
Зять царя, Оронт, бросился ему в ноги и закричал:
-- О царь! Прикажи меня казнить! Я узнал вчера, что этот наемник Клеарх
сам подбивал своих товарищей на восстание и собирался под Левкофрием перейти
на их сторону. Но, увидев твою силу, изменил изменникам и убил их, чтоб
мертвые молчали, и, узнав вчера об этом, я не сдержал гнева и запятнал
праздник убийством.
И протянул царю старое письмо Биона. Царь прочел письмо и тихо сказал
Митрадату:
-- Зять мой позавидовал чужой славе. Что же мне, однако, теперь
остается, кроме как простить его?
А Митрадат побледнел страшно и подумал: "Оронт и отец мой договорились.
И если царь простит Оронта, то окажется, что восставших победил мой отец".
И он ответил царю:
-- Я знаю доподлинно, что этот человек, Клеарх, еще жив. И зять твой
думает, что ты не потерпишь такого убийства и этим будет явлена твоя
справедливость. И тогда он отпустит мнимоубитого и наградит его.
Царь улыбнулся и спросил:
-- Это правда?
Тут Оронт, видя, как обернулось дело, сказал:
-- Именно так все и было задумано.
Царь обрадовался, послал Клеарху богатые одежды и велел ему явиться во
дворец. И когда тот прибыл, указал ему на ложе рядом с Оронтом и велел им
пить за то, чтобы все, что свершится в этот день и в последующие, было
только хорошим.
А потом он поднялся и сказал:
-- Горько мне видеть, что раздоры меж моих подданных дошли уже до того,
что отец просит казни сына, а сын бежит от гнева отца.
Он вышел в соседнюю дверь, вывел оттуда за руку Ариобарзана и сказал:
-- Прошу вас, помиритесь друг с другом.
-- Ни о чем другом я не молю богов! -- отвечали оба и расцеловались.
А потом царь вывел своих сыновей, старшего, Дария, наследника, и
младшего, Оха,, любимца своей бабки Парисатиды, и сказал:
-- И еще горше видеть, что раздор проник даже в царский род и брат не
доверяет брату, а бабка -- внуку и что одни держат сторону одного моего
сына, а другие -- сторону Оха. Помиритесь же!
И царевичи заплакали и поцеловались; вслед за ними стали целоваться и
дарить друг друга люди из шести родов и другие знатнейшие люди. И многие
потом утверждали, что от такого справедливого решения царя в этот миг в
царском саду вырос золотой платан с серебряными листьями.
И это был Новый год не хуже, чем тот, когда царь Дарий убил лже-Бардию,
друга лжи и врага правды, колдуна, столь похожего на настоящего Бардию, что
даже мать его и жены не заметили подмены.
x x x
Надобно сказать, что подобно тому, как в греческих городах боролись
сторонники правления лучших людей и сторонники демократии, так и при дворе
царя постоянно боролись сторонники вдовствующей царицы Парисатиды и
сторонники царевича Дария. И так же, например, как в Афинах род Алкмеонидов
всегда поддерживал демократию, а род Филаидов склонялся к правлению лучших,
так же и у персов род принадлежал какой-то одной партии целиком.
Из этого можно заключить, что главное в подобной борьбе -- сам принцип,
заставляющий людей враждовать друг с другом и движущий весь наш мир, и
думается мне, что справедливо полагал Эмпедокл: над миром поочередно
властвуют Гармония и Ненависть, но жизнь возможна лишь в переходные эпохи,
когда эти силы смешиваются и противоборствуют друг другу.
Но, как все текучее, чтобы существовать, должно быть заключено в форму,
так же и партии Дария и Парисатиды имели определенную уловку для вражды,
подобную форме сосуда.
В окружении Парисатиды было много людей из Малой Азии. Они говорили,
что царь есть воплощение закона и царство -- это не только когда платят
подати, но и когда подчиняются законам, общим для всех.
Противники возражали, что царь есть воплощение справедливости и что в
прошлом, когда соблюдали справедливость, и законы были ни к чему.
Также приверженцы Парисатиды склонялись к мысли, что Ахура-Мадза есть
единый бог; что бога этого следует почитать благой мыслью, благим словом и
благим делом и священными огнями на открытых местах, а храмы строить не
подобает, ибо вряд ли бог, которому мала вся вселенная, может уместиться в
каменном строении. Они пользовались благосклонностью магов, которые, таким
образом, оказывались как бы единственными вместилищами бога. Под влиянием
этой партии Ксеркс в свое время запретил культ Митры, Анахиты, Веретрагны и
некоторых других дэвов и разрушил их храмы. Он также разрушил вавилонский
храм Мардука, а у эллинов -- дидимское святилище и афинский акрополь,
полагая, что дэвы, которым поклоняются эти народы, и толкнули их на
восстание.
Эти люди, приверженцы Заратуштры, в то время считали, что их вера может
быть всемирной. И хотя они говорили, что эту веру исповедовали еще Кейаниды,
однако же охотно ссылались на некоторые рассуждения анарьев, вавилонян и
египтян, а в последнее время -- и греков.
Что же до сторонников Дария, то они не доверяли анарьям и
придерживались старинных верований; и под их влиянием Артхакшатра недавно
построил в Экбатанах храм Анахиты. Эта партия не уставала намекать, что маг
Гаумата, принявший обличье убитого Бардии, тоже разрушал храмы,
придерживаясь учения Заратуштры.
Главная разница между персами и треками была та, что у греков люди
умеренные обвинялись в уклонении от гражданского долга и становились
жертвами обеих партий; в Персии же было множество вельмож, полагавших, что
низкопоклонство и чести вредит, и жизни не прибавляет. Люди эти являлись к
царю лишь на военные смотры.
Царь помнил их поименно и очень на них обижался; память у царя была
великолепная, и если он что-то о человеке запоминал, а ему потом начинали
говорить о человеке другое, он тоже обижался, что говорящий злоумышляет над
прекрасной памятью царя.
Кроме того, у греков политические противники сходились на площади перед
народом и от этого бранились, а в Персии им приходилось сидеть на одном
пиру, и от этого они всегда были вежливы. Так-то Парисатида и жена
Артхакшатры Статира всегда целовались друг с другом и ели из одних и тех же
тарелок. Однажды, однако, Парисатида взяла нож, смазала одну сторону лезвия
ядом и разрезала этим ножом птичку по прозванию ринтак, половинку съела
сама, а половинку дала Статире. От этой птички Статира умерла. Теперь вместо
Статиры был ее старший сын Дарий. Царь казнил многих прислужников
Парисатиды, а ее саму отослал в Вавилон, но ненадолго.
Сейчас Парисатида была очень сильна, как Атосса при Дарий и Аместрида
при Артаксерксе; и хотя Кир был убит на поле боя, однако же всех убийц Кира
царица извела самыми нехорошими казнями.
Некоторые уверяют, что человек есть мера всех вещей: существующих, что
они существуют, и несуществующих, что они не существуют. Думается мне,
однако, что зачастую не человек, а партия -- мера всех вещей. И что касается
примирения Митрадата и Ариобарзана, то сторонники Парисатиды повсюду
говорили о том, что вера в Ахура-Мазду двигала Митрадатом, а сторонники
Дария злословили: "Подпиши он смертный приговор отцу, царь сделал бы из него
палача, а через месяц казнил бы как отцеубийцу". Что ж? Бывает, одна вещь и
существует и не существует в одно и то же время; и достоверно известно
только одно -- после царского пира Митрадат всю ночь проплакал перед отцом
на коленях, так как отец и сын, в сущности, очень любили друг друга.
x x x
В Персии нет единой столицы, как нет единого языка, а царь, как солнце,
ходящее по небу, пребывает то в Сузах, то в Экбатанах, то в Пасаргадах; и
летом царь отправился в Пасаргады.
В это время и Клеарх, и Митрадат были у него в необычайной милости.
Клеарх изучил науку магов, одевался по-персидски и всегда носил белый пояс
последователей Заратуштры, который оберегает от зла. В этот пояс он зашил
некоторое количество золота и драгоценных камней на случай внезапной
перемены судьбы. По этой ли причине или так, но он сильно тосковал по
Гераклее.
Как-то царица, Клеарх и Митрадат играли в кости; в Персии простые люди
играют в кости на деньги, а цари, памятуя о тех временах, когда персы не
знали рынков, часто играют сразу на людей или на другое царское имущество; и
царице случалось выиграть у царя ненавистного ей раба или евнуха. Парисатида
кинула кость и спросила.
Ц а р и ц а. Как ты думаешь, почему царь тебя приблизил?
А в покоях царицы полагалось говорить откровенно.
К л е а р х. Потому что моя смерть не вызовет восстания.
Ц а р и ц а. Что же ты полагаешь наилучшим для себя и для царя?
К л е а р х. Я бы хотел вернуться в Гераклею.
Ц а р и ц а. Ты хочешь быть тираном?
К л е а р х. Это глупое греческое слово. Как одного и того же человека
друг назовет щедрым, а враг -- мотом, друг -- бережливым, а враг -- скупцом,
так одного и того же друг назовет царем, а враг -- тираном. К лицу ли это
тебе, царица?
Ц а р и ц а. А что ты ответишь царю, когда он спросит тебя, хочешь ли
ты в Гераклею?
К л е а р х. Я отвечу: "Не прогоняй меня! Лучше служить тебе, чем пяти
тысячам башмачников!"
Ц а р и ц а. И что, по-твоему, он сделает?
К л е а р х. Он позволит взять мне вдвое больше войска.
x x x
Осенью в Пасаргады пришло известие об измене Эвагора (а война с ним
стоила полгоры тысячи талантов). А затем -- о страшном неурожае в Вавилонии.
Два дня царь никого не принимал, а на третий пропал.
Царица прождала еще два дня, а потом взяла Клеарха и Митрадата и пошла
за город. Пришли в сад, подобный разноцветному ковру, с цветами, с ветвями,
гибкими, как пальцы Анахиты, и озерами, синими, как глаза Анахиты, с почвой,
благоухающей, как камфара и мускус.
Посреди сада на шести плитах -- каменная комната без. окон, подобная
вавилонской башенке; над дверью каменное солнце, подобное египетскому
скарабею; а над солнцем каменная крыша, подобная крыше над хижиной
дехканина; в саду этом похоронили Кира, а в доме этом жил его Фарна. У входа
укутанный жрец схватил Клеарха за рукав (он принял его за перса) и в ужасе
зашептал, что Фарна покойника и вчера ел овцу, и позавчера ел овцу, а живой
царь и вчера ничего не ел, и позавчера ничего не ел, а ведь живому-то
нужнее.
Вошли; Клеарх видит: золотой гроб и золотое ложе, на золотом ложе
пурпурные шкуры, рядом с ложем стол с чашами, а на каменной плите у ложа
лежит царь ничком и плачет.
Стали поднимать; Артхакшатра положил голову матери на колени и сказал:
-- Ахура-Мазда дал мне царство: от скифов, которые за Согдом, до
Эфиопии, от Индии до Лидии. Он велел мне смотреть, чтобы люди не убивали
друг друга и чтобы сильный не вредил слабому и слабый не грабил сильного; а
я запятнал свою власть преступлениями, потерял Египет и Кипр. Засуха в
Заречье -- это мне за смерть Тирибаза. Но зачем боги губят за мои
преступления не меня, а мой народ?!
Царица стала его утешать и просить съесть что-нибудь или выпить, но
Артхак-шатра только покачал головой и повторил:
-- Это моя вина перед богами! Если бы я не послал Оронта вредить
Тирибазу, то Эвагор был бы мне верен и Тирибаз был бы жив.
Клеарх пытался поднять царя; тот был слаб, ухватился за руки грека и
сказал:
-- Кир и Дарий были великими царями, я же слушаю клеветников, убиваю
друзей и не могу помочь голодающим. Правильно ты упрекал меня за смерть
Тирибаза. Скажи мне, Клеарх, ведь нет мне оправдания!
Клеарху было так страшно, как никогда в жизни: он-то думал, что у
царства персов нет середины, а теперь стоял в самой середине царства, где,
наверное, не бывал ни один грек, и за руки его цеплялся не совсем живой
человек, а в углу, верно, слушал не совсем покойник.
-- Позволь возразить тебе, о царь, -- сказал Клеарх. -- Кир
действительно стал великим царем, потому что умел примирить народ и знать. А
как их примирить? Простой народ хочет земли, и знать хочет земли. Если
завоеваний нет, то они хотят земель друг друга, если же царь ведет их в
чужую землю, то они действуют заодно. Тогда наивысшее единство царства -- в
завоеваниях, и оно растет, как молодая пальма. Так было при Кире.
Но все на свете имеет свою меру: вот пальма выросла, зацвела, завязала
плоды -- и из опавших с нее косточек вырастают новые пальмы, деревца,
готовые расправиться с материнским. И тогда, если нет войны, начинакяся
мятежи. Если же война есть, то командиры стараются завоевать земли для себя,
так что и победа их опасна, и поражение не выгодно. И тогда правильная мера
-- в том, чтоб послать двух командиров, надзирающих друг за другом, ибо, с
одной стороны, силы их тратятся на завоевания, а не на бунты, а с другой --
от этих завоеваний нет вреда. И не так ли полагал сам Дарий, посылая
Мегабата и Аристагора вместе на Наксос, и Ксеркс, посылая Мардония и
Артабаза в Элладу?
Так-то говоря, Клеарх и Митрадат взяли царя под руки и вывели из
комнаты без окон и с золотым ложем и повели по саду, прекрасному, как
драгоценный ковер.
У царя был евнух по имени Расак, человек справедливый и честный; это
ему царь отдал Тирибаза для казни. Услышав о том, куда отправился царь,
Расак испугался и побежал вслед, с ним-то и столкнулись в саду царь и юноши.
Артхакшатра обернулся к Клеарху и сказал:
-- Да, теперь я вижу, я и в самом деле поступил правильно, послав
Оронта; но вот что было вдвойне преступлением -- казнь Тирибаза! Тут
Артхакшатра повернулся к евнуху и сказал:
-- Как мог ты исполнить этот безумный приказ?! Или ты думаешь, что
жизнь человека так же легко вернуть, как отнять?
Евнух упал на колени и сказал:
-- О царь! Как я мог ослушаться твоего приказа!
-- Мало ли что можно приказать в минуту раздражения? Что ты должен:
заботиться о моей чести или убивать вернейших моих слуг?!
Тут Расак повалился на землю и заплакал. Дело в том, что, понимая, что
Тирибаз ни в чем не виноват, и предвидя раскаяние царя, он укрыл Тирибаза в
одном из своих поместий у горы Эльвенд, а присланным показал какого-то
другого мертвеца, которого уже исклевали вороны. Итак, Расак повалился на
пол и, плача, повторил:
-- Великий царь! Я не мог ослушаться тебя.
-- Вижу я, -- возразил царь, -- что и ты, и Оронт, и Мегабиз -- все вы
задумали извести моих лучших слуг, а затем и меня!
-- О царь, -- возразил Расак, -- не ты ли сам видел сон, угрожающий
бедой царству, и не ты ли одобрил старое поверие?
А у персов есть поверие, что беду от царя можно отвести, пожертвовав
его слугами.
-- Я доверил тебе Тирибаза, -- возразил царь, -- полагая, что ты не
способен на несправедливость! Знаешь ли ты, что кадусии, узнав о смерти
Тирибаза, отложились от меня? Кого я пошлю против них? Можешь ли ты мне
назвать хоть малейшие доказательства тирибазовой вины?
-- О царь! -- возразил Расак. -- Три дурные вещи заслуживают кары:
дурные дела, дурные слова и дурные помыслы. И если не карать за зловредные
помыслы, которые он осуществил бы, если бы был в состоянии, то сколь часто
придется не казнить подозреваемых, а миловать мятежников!
А р т х а к ш а т р а. Кто еще, кроме тебя, предатель и негодяй, посмел
бы казнить человека по одному подозрению!
-- Наказание, -- возразил евнух, -- у всех народов вменяется в вину
потерпевшему, если он первый нанес более тяжкие обиды или же если он проявил
неблагоразумие и не берегся ударов судьбы!
А р т х а к ш а т р а. Клянусь Ахура-Маздой! Я приставлен к этому
царству, чтобы люди не убивали друг друга, а убийцы несли наказание, и я
поступлю с тобой так же, как ты поступил с Тирибазом!
Тут евнух увидел, что царь действительно расстроен смертью армянина и
не накажет его за ослушание, и сказал:
-- Прости меня, царь, что я так долго испытывал твое милосердие:
Тирибаз жив.
x x x
Так, как я уже сказал, и выходит, что при персидском дворе людям
независимым уцелеть легче, чем членам гетерий, ведь будь Тирибаз противником
Парисатиды, Клеарх и Митрадат не твердили бы царю день и ночь о его
достоинствах; а будь Тирибаз ее сторонником, евнух Расак непременно бы его
убил.
x x x
Клеарх и Митрадат захватили десяток всадников и поскакали в поместье,
где Расак держал Тирибаза. Вошли в дом; в доме был сундук, в сундуке
начинались ступеньки особого устройства: не туда ступишь, перевернешься и на
колья нанижешься. Сошли. Темно, мокро, каменный колодец, вверху кусочек
света, а внизу лежит ничком что-то, как рухлядь, и не шевелится.
-- Тирибаз, -- позвал Митрадат, -- царь тебя помиловал и зовет к себе.
Тирибаз перевернулся; глаза его были безумны.
-- Прочь от меня, дэв! -- закричал он.
Ему ведь часто являлись злые духи -- и Митрадат, и Клеарх, и разные
рожи, -- вот и теперь он принял Клеарха за Клеархова двойника.
На обратном пути Митрадат спросил Клеарха, видел ли он Фарну в гробнице
Кира.
-- Нет, -- ответил Клеарх, -- только золотое ложе и пурпурную шкуру. А
ты?
-- Вот и я, -- сказал Митрадат, -- не видел сегодня Фарны в гробнице
Кира.
Да, все-таки царю хотелось кого-то в этот день казнить, Клеарх
отбрехался, и Расак отбрехался; вечером слуга, подавая на стол, опрокинул
плошку с медом; царь приказал его намазать этим медом и привязать к дереву с
муравьями, так что муравьи целых девять дней ели и мед, и человека.
Клеарх и Митрадат переговорили о невиданном доверии к ним царицы и
согласились, что царица взяла с собой тех любимцев, которых было не жалконе
жалко.
x x x
Вскоре Тирибаз оправился; царь осыпал его милостями, Тирибаз был все
так же высокомерен с равными и почтителен к царю. Артхакшатра спросил его
мнение о Клеархе. Тирибаз, однако, решил думать о собственных грехах, а не о
поступках царя и считал, что получил за свои сомнения все, что заслужил. По
совету Тирибаза и Парисатиды царь дал Клеарху и Митрадату сорок талантов и
послал их во Фригию, чтоб они набрали людей и исправили несправедливость,
причиненную Клеарху городом, а когда Клеарх расплакался и попросил не
отсылать его, то царь растрогался и подарил денег вдвое больше.
x x x
Через две недели один из благодетелей царя, Мегабиз, по-персидски
Багабухша, друг Оронта и враг Тирибаза, докладывал царю о важнейших делах в
государстве и сказал:
-- Лишь одна вещь крепит царство сильней, чем мир между подданными, и
это -- раздоры между врагами. Тирибаз и Анталкид выманили у тебя мир:
Тирибаз думал лишь о том, чтобы беспрепятственно взимать подати с
подвластной ему Ионии, а взамен отдал спартанцам всю Элладу! Я так полагаю,
что нам надобно послать денег в Афины, в Фивы и в Коринф.
-- Откуда же я возьму денег, -- возразил царь, -- если даже Вавилония в
этом году принесла лишь восемьсот талантов?
А надо сказать, что Вавилония -- богатейшая провинция царства и
ежегодно приносит по тысяче талантов деньгами и столько же натурой. Подати
Вавилонии брал на откуп дом Эгиби и последние три года платил восемьсот
талантов. Дело в том, что земледелие в Вавилонии зависит от каналов, а
каналы запущены.
-- Впрочем, вот что, -- проговорил царь. -- Мать моя говорит, что люди
Эгиби разоряют города и деревни и собрали много больше тысячи талантов, и
обманывают меня. Кого бы мне туда послать?
Мегабиз поклонился и сказал:
-- Главное между людьми -- это доверие. Пошли зятя своего, Оронта. Он
не раз уже ездил в Вавилонию и Заречье, и ничто от него не укроется.
Царь обрадовался совету и велел писать приказ. И пока дибиру писал
приказ, царь сказал.
А р т х а к ш а т р а. Я рад, что Оронт и Клеарх помирились перед
отъездом и что по моему настоянию Клеарх вчера угощал Оронта. Остался ли тот
доволен?
М е г а б и з. Чрезвычайно, и домом, и садом, и надписью над входом,
предостерегающей посланцев Аримана от проникновения в дом. Так и сказал:
"Все в доме прекрасно, непонятно лишь, как, несмотря на надпись, входит в
него хозяин? Ведь ему, чтоб походить на скорпиона, только что хвоста сзади
не хватает". На что Клеарх возразил: "Клянусь Ахура-Маздой, это не
удивительно, что у меня нет хвоста сзади, а вот у тебя, говорят, нет хвоста
и спереди!"
А р т х а к ш а т р а. И это все, о чем они говорили?
М е г а б и з. Да, только на пиру хозяин ошибся и из чаши, которой
ополаскивают рот, ополоснул руки. Оронт, возлежавший рядом, посоветовал:
"Ополосни рот". А грек возразил: "Зачем? Разве я упомянул твое имя?"
Итак, Мегабиз докладывал о важнейших делах царства, а писец писал себе
указ. И случилось так, что писец, заслушавшись рассказа о важнейших делах,
по ошибке вместо "Оронт" написал "Клеарх". Царь стал читать и удивился.
-- Надо переправить приказ, -- в ужасе воскликнул Мегабиз. -- Ты не
можешь послать царским оком в Вавилон выскочку грека!
А р т х а к ш а т р а. Как ты смеешь мне перечить? Впрочем, ты прав: я
пошлю вместе с ним Митрадата.
Тут с Мегабизом что-то случилось. Царь думал, он упал на колени, а тот,
оказывается, потерял сознание.
Когда он очнулся, царь обнял его и сказал:
-- Забудем это! Безумие -- принимать ошибку дибиру за знак судьбы.
Мегабиз уговорил его не наказывать писца и ушел совершенно успокоенный.
А царь, ужасаясь, думал: "Что же творится в Вавилонии?! Я непременно пошлю
туда Клеарха и Митрадата, но тайно, под видом купцов, а все пусть думают,
что они отправились во Фригию".
x x x
По-персидски дорога называется "paoi", это слово родственно греческому
"понтос". Но так как у персов дороги пролегают не по морю, а по материку, то
возят по ним не столько товары, сколько подати.
У морских дорог есть такая особенность: хороших людей они пропускают, а
плохих топят. То же и с царскими дорогами: царские люди проходят
беспрепятственно, а купцы платят подати. И Клеарх, и Митрадат ехали из
Пасаргад в Вавилон под видом купцов снежными перевалами и зелеными долинами,
и горы вокруг них, подобные буре, застывшей в вечности, то вздымались к
небесам, то опускались к преисподней.
На середине пути они подъехали к двум горам, которые в древности
дрались между собой, как бараны, подобно Симплегадам, однако не на суше, а
на море. Симплегады остановились, когда мимо них стали плавать торговцы и
горшечники, а горы, дерущиеся, как бараны, остановились по слову царя Дария,
высекшего на них заклинания и учредившего налоги.
И вот, когда караван вошел в ущелье, навстречу каравану выехал человек
с лицом, как полная луна, с железным телом и с золотым мечом. Он сидел на
белом коне, украшенном золотыми бляхами и бубенцами; на голове коня был
султан из лебединых перьев и такой же -- на хвосте. А меч его был вот какой:
звезды, солнце и луна гляделись в него, и весь мир видел в нем свое
отражение.
-- Эй! -- закричал всадник. -- Меня зовут Феридан, нет на свете никого,
кто бы обогнал моего коня с лебедиными крыльями, скачущего выше гор, и нет
на свете ничего, что бы победило мой меч, устрашающий зло и добывающий
добро! И я поставлен царем стеречь ворота Персиды, чтобы добрый человек не
претерпел обиды, а злой не прошел безнаказанно; чтобы царскому посланцу не
было препон и чтобы торговец не прошел беспошлинно. А вы кто такие?
Митрадат отвечал с поклоном:
-- Мы торговцы и заплатим требуемое.
Люди Феридана подъехали ближе. Митрадат проверил их грамоту с царской
печатью, отвесил пошлину и положил ее на жертвенный камень, а рядом, по
принятому обычаю, положил отдельно от пошлин пять мин серебром и сверху
поставил серебряную чашу.
Тут Феридан смягчился и стал шутить, его люди соскочили с коней, а
торговцы слезли с мулов, зарезали барашка и сбегали за водой. Уже садились
за трапезу, когда Клеарх увидел: Феридан смотрит на меч у него на боку и не
в силах отвести глаз. Наконец перс сказал:
-- Какой добрый клинок! Можно ли поглядеть на него?
Клеарх не посмел отказать и протянул ему меч рукоятью вперед. Перс
полюбовался мечом и спросил:
-- Как ты думаешь, может ли он разрубить этот священный камень?
-- Думаю, что не может, -- ответил Клеарх.
-- А как ты думаешь, может ли он разрубить эти деньги на камне?
-- Это зависит от силы удара, -- отвечал Клеарх.
-- А ну-ка, я попробую, -- сказал Феридан и поднял меч.
Удар его был такой силы, что разрубил серебряную чашу и монеты под нею,
кизикские статеры, афинские драхмы с изображением совы и персидских
стрелков, а дальше клинок засел в камне, перс его дернул, и клинок сломался.
И по этому знаку люди перса набросились на караван.
Но Клеарх уже давно был настороже. Он перекатился и выхватил из-под
соседней повозки секиру; пущенный в него дротик свистнул мимо, пригвоздил
полу кафтана и ушел в расселину в скале. Клеарх хватил секирой и отрубил
кусок кафтана, а потом поднял ее обеими руками, обернулся и разрубил
человека, который прыгнул на него.
А Митрадат видел, что противников много больше и устоять против них
нельзя, и подумал: "Царь не простил мне, что я воспротивился казни отца!
Однако ж и отцеубийцу б не помиловал! А может, это отец мой их нанял?" И,
задумавшись, отполз в сторонку и притворился мертвым.
Клеарх отмахивался секирой, забираясь в горы все выше и выше, а
разбойники наседали, так что только и видно было, как кружатся четырнадцать
рук, шесть мечей и одна секира. Эту секиру в знак дружбы подарил Клеарху в
Экбатанах один массагет, которого недруги обвиняли в смерти брата,
поставленного предводителем над массагетами: Секира была медная, с золотыми
бляхами, а на щеках ее скифский Арес сражался со свернувшимся вокруг солнца
змеем. Надо сказать, что у массагетов очень мало железа и много медного
оружия, и эта секира не очень годилась против персидских мечей.
Как-то Клеарх отбился и нырнул в кусты; видит -- пещерка, он -- туда.
Трое разбойников остановились у пещеры. Один пнул кости у порога, вгляделся
в тень.
-- Он, наверное, трус, он не выйдет.
Клеарх не отозвался. Один из разбойников натянул лук и выстрелил в
тень, стрела попала Клеарху в руку. Он смолчал.
-- Нет, его здесь нет, -- сказал разбойник, -- а вишап, может, и есть.
Разбойники заспорили. Клеарх вытащил стрелу и потихоньку пополз в глубь
пещеры. Вскоре приполз к другой расщелине, выглянул сквозь нее и увидел, что
разбойники связали в цепочку людей и отогнали животных, а Митрадат и еще
кто-то лежат в кучке, и радом с кучкой уже сидит стервятник.
Предводитель разбойников стоял совсем невдалеке, к нему подошел слуга и
сказал:
-- Нету его!
Предводитель долго глядел вокруг, а потом показал на скалу, почти
прямо, на Клеарха, и сказал:
-- Видишь поворот дороги и под ним расщелину? Клянусь Митрой, он там,
потому что я вижу над этой расщелиной его Фарну.
Клеарх хотел было уходить внутрь горы, а потом подумал, что Митрадат
мертв и жизнь неумная вещь. Он вскочил на камень и закричал:
-- Ты удачно угадал, Феридан, но удача эта будет последней в твоей
жизни, -- размахнулся и швырнул секиру. Слуга прыгнул вперед, ему разрубило
ключицу и горло, а самого главаря только обрызгало кровью. Он засмеялся и
сказал:
-- Клянусь Митрой! Кажется, твой Фарна все-таки сбежал от тебя, и я не
пойму, что это там сияет над поворотом дороги. Возьмите его живым!
Разбойники бросились вверх к Клеарху, и тут раздалось сверху:
-- Эй! Кто тут без моего ведома обижает людей?
-- Убирайся, пока цел, -- отвечал главарь разбойников, -- я Феридан,
который делает, что хочет!
-- Наглец! -- закричали в ответ. -- Это я Феридан, который делает, что
хочет! И я поставлен царем стеречь ворота Персиды и чтить заветы
благородства и справедливости, и мой меч добывает добро и карает зло!
Клеарх поднял глаза и увидел совсем рядом, за кустом терновника,
всадника на белом коне, с лицом, пылающим как солнце, и обнаженный меч в его
руке; а меч этот был вот какой: небо, звезды и земля гляделись в него, и
весь мир видел в нем свое отражение; когда меч видел ложь или другое
творение Аримана, он поворачивался к миру своей черной стороной, а когда меч
видел творение Ахура-Мазды, он поворачивался к миру своей белой стороной.
-- Держи, -- крикнул всадник и кинул ему меч. А сам схватил палицу,
лежавшую поперек седда, и кинулся со своими людьми вниз; тут разбойники
стали разлетаться, как листья осенью, и кто успел бежать -- бежал, а кто не
успел -- храбро бился.
Пленных разбойников Феридан велел везти в свою крепость, расположенную
неподалеку, на полпути между небом и землей. Под крепостью было удивительное
озеро, волны которого один раз в году превращались в водяных кобылиц. На
берегу озера, на каменной ступеньке, горел священный огонь.
Весь день в усадьбе шел пир горой: для гостей резали гусей, уток,
баранов, свиней.
Феридан около себя посадил самых храбрых: Клеарха -- по правую руку,
предводителя разбойников -- по левую, и сам поднес им чашу. Надо сказать,
что чаша эта отличалась необыкновенным свойством: кому не довелось убить
врага, не должны из нее пить, иначе она оскудеет и не наполнится. Феридан
принял Мтрадата за Клеархова раба и приказчика, ему и в голову не пришло
посадить юношу за стол.
Клеарх заметил, что Феридан сидит за столом, не снимая серебряной
кольчуги, и спросил, отчего.
-- Не могу, -- ответил Феридан, -- она срослась с кожей. И еще одно на
мне заклятье: чем выше в горы и выше солнце, тем больше и моя сила. В
полдень моя сила возрастает и равна силе ста быков, а в полночь убывает и
равна силе половины быка, и в полночь я не могу убивать, а могу только
пытать.
После третьей чащи Клеарх с поклоном вернул хозяину меч, но тот сказал:
-- То, что я дарю, я не принимаю обратно, а силой отбирать причины не
вижу. У меня есть, однако, просьба. Я бездетен. Оставайся в моем замке моим
сыном.
Клеарх посмотрел вокруг, на крепость между небом и землей и на
прекрасные стада внизу, вздохнул и сказал:
-- Самая тяжелая мука для человека: хотеть одного, но не иметь силы
бороться с судьбой. Я не могу не ехать в Вавилон и боюсь, что встречу еще
много засад на пути.
Туг разбойник напротив, который отказался называть свое имя,
усмехнулся, а Феридан подумал: "Я был прав. Этот человек не купец, он хочет
отомстить; или же отец невесты послал его в тот край за живой водой".
Феридан сказал:
-- Я поехал бы с тобой, но на моей силе заклятье: я не могу покидать
ворот Персиды. Но я знаю, как тебе помочь.
И вот в полночь, когда сила хозяина убыла и он уже не мог убивать, а
мог только пытать, Феридан велел снять с разбойничьего главаря одежду,
привязал его к столбу и вынул из-за пояса плетку.
-- Что ты хочешь? -- спросил разбойник.
-- Хочу узнать, сколько засад будет на пути моего сына.
-- Глупец, -- сказал разбойник, -- я не испугался твоего меча днем,
неужели ты думаешь, я испугаюсь ночью куска кожи?
-- Ну что ж, если вытерпишь мою плетку, получишь все мои стада.
Тут Митрадат понял, что сейчас будет, и закричал персу:
-- Не мучь его!
"Что себе позволяет этот раб!" -- подумал Феридан и велел слугам
схватить его.
Потом он начал охаживать разбойника плеткой, а плетка эта была
непростая: вся увита золотыми нитями и усажена мелкими серебряными
гвоздиками. Прошел час, разбойник не выдержал и сказал:
-- Меня зовут Датис, я зять Оронта, царского зятя. А эти двое --
никакие не купцы, а Митрадат из рода Артабаза, сын наместника Фригии, и
Клеарх, эллин из города Гераклеи.
Феридан опустил плетку, подумал немного и сказал Клеарху:
-- Дай-ка мне меч!
Клеарх почуял недоброе и спросил:
-- Зачем?
Феридан показал на Митрадата, которого слуга держал, как щенка, и
сказал:
-- Сегодня, когда я увидел эту падаль под телегой, я подумал: "Вот,
купец и раб бросил товарища". Давеча я глянул на него и подумал: "Вот, купец
боится и вида битвы, и вида пытки!" А теперь я не знаю, кто его сглазил, но
лучше видеть потомка Артабаза мертвым, чем трусом.
Услышав это, Датис обрадовался и сказал:
-- Знаешь ли, Феридан, кто его сглазил? Вот эти самые эллины, и одному
из них ты подарил свой меч!
Но в этих местах ничего не знали о вражде эллинов и персов и о вражде
двух партий при дворе. Феридан рассердился и закричал:
-- Никто, даже царь, не властен над моим мечом: кому хочу, тому дарю! И
какое мне дело, из какой страны он родом, если у него над головой сияет
Фарна!
Митрадат вытряхнулся из рук испуганных стражников, взял у Клеарха меч,
подошел к Феридану и протянул ему меч рукоятью вперед.
-- Что ж, убивай меня, -- сказал Митрадат. -- Только не думай, что я
умираю дураком. Царь, наверное, хорошо заплатил тебе за мою смерть -- он не
мог простить, что яя ослушался его и не написал смертного приговора отцу.
Только знай, что моей смерти царь тебе тоже не простит, потому что даже
больше, чем невинных, любит казнить палачей.
Митрадат говорил, улыбаясь, и очень хорошо знал, что лжет. Феридан
побледнел, предложенного меча не взял, а сел на пол и обхватил голову
руками: он понял, что не всякую беду поправишь мечом.
Через три дня Клеарх и Митрадат отправились в путь. Купцами они больше
не притворялись -- смысла не было. Феридан сводил Клеарха в свою
сокровищницу и щедро одарил его. Напоследок он раскрыл сундуке медными
монетами, вынул одну и спросил:
-- Датис называет тебя странным именем "эллин", вот я решил спросить:
не из ваших ли краев эти деньги, и деньги ли это, и достойны ли они того,
чтоб их держать среди моих сокровищ?
Клеарх посмотрел и узнал афинский теорикон, всего-то в два обола.
-- Это не совсем деньги, -- ответил Клеарх. -- С ними не поступают так,
как обычно поступают с деньгами: не обменивают на хлеб или масло, не дарят
друзьям и не зарывают в землю. Их выдают в Афинах беднякам, чтобы те могли
посмотреть театральное представление, как возмещение потерянного заработка.
Туг Клеарху пришлось многое объяснять Феридану, потому что у персов нет
драм, которые сочиняют для народных представлений, а есть только песни,
которые поют для знати на пирах.
Ф е р и д а н. Кто же положил начало такому странному обычаю?
К л е а р х. Некоторые называют имена Феспида и Эсхила, я же полагаю,
что причиной всего был великий афинский властитель Писистрат, который
объявил крестьянский праздник Диониса общегосударственным праздником. А
откуда они у тебя?
Ф е р и д а н. Мои люди недавно поймали одного человека. Он называет
себя Стилоклом, афинским гражданином, впрочем, он плохо изъясняется
по-людски и сумасшедший, судя по тем басням, которые он рассказывает.
Клеарх прищурился и улыбнулся -- ведь Стилокл был братом Тимагора.
К л е а р х. Подари его мне, а лучше -- Митрадату.
Ф е р и д а н. Пожалуйста. Этот человек -- прирожденный раб. Подумать
только, он не раз заявлял мне, что человек- есть часть, а государство --
целое! Хотел бы я знать, частью какого целого я являюсь!
x x x
Стилокл, младший брат афинянина Тимагора, вот уже четвертый месяц пас
овец в горах у варваров. Сначала он сильно мерз и тосковал, а потом привык,
памятуя, что истинное богатство состоит не в приобретении имущества, а в
ограничении потребностей. Стилокл не обрадовался и не огорчился, когда его
хозяин подарил его другому персу, Митрадату, а тот взял его с собой в
Вавилон.
Афинянин, к своему изумлению, нашел в варваре внимательного и
любознательного собеседника, вдобавок прекрасно говорящего по-гречески.
-- Как же ты здесь оказался? -- расспрашивал Митрадат. -- Ведь ты не
купец, не лазутчик и не посол.
С т и л о к л. Я прочитал книгу Ктесия об Индии. В ней сообщалось
множество удивительных сведений о народах, которые научаются справедливости,
питаясь не мясом, но орехами; о женщинах, которые выше пояса имеют головы и
женские груди, а ниже пояса оборачиваются виноградными лозами; о карликах и
псоглавцах, о людях, у которых один глаз посреди лба, и о людях, у которых
глаза устроены и вовсе удивительным и чрезвычайно мудрым образом: они все
хранятся в сокровищнице у царя, и, когда приходит надобность, царь посылает
свои глаза тем из своих подданных, которые об этом просят; так что царь
видит все глазами своих подданных и подданные -- глазами царя. И я хотел
увидать все это...
М и т р а д а т. И ради этого ты отправился в путь?
С т и л о к л. Разве жажда знаний менее достойна, нежели жажда наживы и
власти?
М и т р а д а т. И что же, нашел ты царство, где глаза, рассылаемые по
мере необходимости, хранятся в сокровищнице царя?
С т и л о к л. Увы, это одна из выдумок Ктесия. Он во многом ошибался.
Так, индийцы научаются справедливости, питаясь вовсе не орехами, а рисом; я
также видел место, до которого дошел в своих странствиях Дионис, и след его
на скале, и источник, который время от времени струится вином. Измерив его
местоположение, я нашел, что ой находится на четыреста стадий южнее места,
указанного Ктесием. Также и в том месте, где Ктесий указал землю псоглавцев,
живут люди с нормальными головами, и лишь туловища у них ослиные. По
возвращении я опровергну басни Ктесия и напишу книгу действительно
правдивую.
Восхищенный варвар велел позвать свою жену. Повинуясь причудам
азиатской ревности, персиянка подъехала на муле, сверху которого было
походное ложе, и лежала там, закутанная в покрывала, как Исида.
Женщина томила душу Стилокла, он вдруг стал жаловаться на судьбу, хотя
и считал, что раб или наемный работник, который не распоряжается собой,
человеком считаться не должен. Он рассказывал о Клеархе, о брате. Брат,
Тимагор, остепенился, завел кожевенную мастерскую, часто выступал в суде;
взглядов не менял.
М и т р а д а т.Однако ты сказал, что вы с братом бедны. Откуда же
деньги на мастерскую?
С т и л о к л. Признаться, я не хотел об этом говорить, потому что эти
деньги и есть одна из причин, по которой я расстался с братом.
М и т р а д а т. Позволь мне угадать, ведь не так много способов
разбогатеть. Твой брат стал командиром наемников?
С т и л о к л. Нет.
М и т р а д а т. Съездил послом к царю?
С т и л о к л. Нет.
М и т р а д а т. Женился?
С т и л о к л. Нет.
М и т р а д а т. Был избран на должность?
С т и л о к л. Нет еще.
-- Гм, -- сказал Митрадат, -- есть еще один способ внезапно
разбогатеть, но в Афинах о нем вряд ли знают.
С т и л о к л. Какой же?
М и т р а д а т (с самым серьезным видом).(с самым серьезным видом).
Видел ли ты, как во время вихря у курицы дыбом встает хвост? Это на нее
налетает Ариман. От этого в курице делается маленькое яичко; если такое
яичко вынуть и носить под мышкой семь дней с особыми словами, то вылупится
дэв; и такой самодельный дэв водится в доме у каждого зажиточного
крестьянина.
Стилокл раскрыл рот, взглянул на собеседника и засмеялся, а Митрадат
вдруг спрыгнул с лошади, схватил раба за плечо и сказал.
М и т р а д а т. Ты напрасно смеешься над магами, а я вот знаю, что
брат твой получил деньги за донос, да и способов больше нет. Ну, раб, что
молчишь?
С т и л о к л. Это, однако, не так, но ты этого не поймешь.
М и т р а д а т. Почему же?
С т и л о к л. А вот почему: у локрийцев есть закон, по которому каждый
имеет право без суда убить человека, замыслившего тиранию. Мыслим ли такой
закон варвару?
М и т р а д а т. Чрезвычайно глупый закон, и царь никогда не издаст
подобного: ведь такие дела -- вещь темная, и мало покарать заговорщика, а
надо покарать и его убийцу.
С т и л о к л. Этот человек, Клеарх, ни о чем не думал, кроме как о
том, чтоб извлечь выгоду из опасностей, которым он подвергал государство;
Архестрат убедил брата, что гераклеоты, по крайней мере, имеют право знать о
разговорах, которые он вел с друзьями в Академии.
М и т р а д а т. Да, ты прав, мне многое непонятно. Вот хотя бы, почему
ты рассорился с братом?
С т и л о к л. Я не знаю. Боюсь, что добродетели не так просто
научиться, как это обещал Сократ.
Митрадат оставил афинянина в Аспенде и дал ему денег на дорогу в
Элладу. На следующий день Клеарх и Митрадат въехали в пределы Вавилонии, и
между ними был такой разговор.
М и т р а д а т. Никогда я не видел таких лжецов, как греки! Я читал
книгу этого Ктесия. Он двадцать лет был врачом при дворе, а правдивое
известие в ней только одно: о том, что Ахура-Мазда запрещает персам лгать!
К л е а р х. Да, Ахура-Мазда не дозволяет персам лгать, как не
дозволяет бунтовщику одержать победу над царем. И три дня назад мы проехали
мимо скалы с надписью, копии с которой разосланы по всему царству. И в этой
надписи Дарий Гистасп рассказывает о своей победе над Бардией и девятью
другими самозванцами. Скажи мне, однако, был ли Дарий в это время женат?
М и т р а д а т. Да, он был женат на Хариене из рода Патейсхорейев.
К л е а р х. Скажи мне, однако: если жена Дария была не из царского
рода и если его отец, Гистасп, был в это время жив, каким образом после
убийства самозванца на трон сел Дарий, а не его отец?