тся вся земная материя; материя -- это то место, где развертывается ма- ленькая "пульсация" -- столь совсем новая и расстраивающая все старые вещи. Сгибается вся земля, все вместе, хотим мы этого или нет. Смеясь, Мать называло это супраментальной катастрофой.  Она говорила: Все, что нарушает Инерцию, является для этой Инерции катастрофой. В этом мире (этом земном мире, том самом, о котором я могу говорить компетентно: я имею только общее видение других), в этом земном мире творение базиру- ется на Инерции; это было необходимо, чтобы обеспечить устойчивость и конкретность. Все, что возмущает эту Инерцию, является для нее катаст- рофой; например, появление Жизни было чудовищной катастрофой, появле- ние интеллекта в Жизни -- другой чудовищной катастрофой, а теперь по- явление Супраментала -- самая последняя катастрофа! Вот как обстоят дела. В действительности, мы будем абсолютно неправы, если подумаем, что теперешний хаос может быть улажен -- он не собирается улаживаться, он собирается полностью раз-лаживаться, пока не будет разоблачен самый последний атом ночи -- пока мы не подберемся к ДРУГОЙ ВЕЩИ... которая может внезапно вырасти под самыми нашими носами вопреки нам самим, ук- радкой родиться из нашей собственной материи. Это уже происходит там внутри, туда мы должны взглянуть. И чем меньше мы носим ментальные оч- ки, тем больше мы способны мы увидеть красоту явления, как всегда. На- чинается другая история, которая даст нам ключ ко всему. С этой точки зрения, то явление, которое сейчас происходит, -- говорила она детям, -- уникально в истории земли; и вероятно (почти наверняка), как только мы достигнем конца этого процесса трансформации, мы получим ключ ко всем предшествующим трансформация, иными словами, все, что мы сейчас пытаемся понять, будет известно в надлежащих терминах, раз уж процесс выйдет с ментального на супраментальный уровень. И всем протестующим детям, сидевшим на плэйграунде -- я был один из них -- она заявила, немного подтрунивая с изрядной долей юмора: По- этому вы приглашаетесь развить в особенности свои способности наблюде- ния, так чтобы все это не произошло для вас в полу-сне, и вы бы не проснулись к новой жизни, не зная, что произошло. Вы должны быть дос- таточно бдительны и широко пробуждены и, вместо того, чтобы фокусиро- вать свое внимание на маленьких внутренних психологических событиях, которые являются скорее... старой шляпой (они принадлежат целой чело- веческой истории, которая утратила свою новизну, в любом случае), было бы лучше обратить свое внимание на более универсальные, более тонкие и безличностные вещи, которые дадут вам шанс сделать новые открытия. Короче говоря, мы должны начать пред-воспринимать завтрашнюю ма- терию. Но есть также все эти человеческие толпы, громыхающие позади... Satprem."Mother", v.2: "New Species" V. СУПРАМЕНТАЛЬНЫЙ МИР Если бы мы были первооткрывателями, вернувшимися из дальних стран, и должны были бы описать те чудеса, которые нам там повстречались, опи- сать те леса, непохожие на все остальные, описать крылатых существ, ме- таллы со странными свойствами, то это было бы достаточно легко. Но в на- шем случае это не так. Будущий мир прямо перед нашими глазами. Это неиз- веданная страна, и все же она под самыми нашими ногами: эта другая стра- на внутри этой страны. Мы живем, не ведая этого. Мир, в котором скачут обезьяны, и мир, в котором прогуливаемся мы, это один и тот же мир, и все же... Этот другой мир, -- говорила она, -- неизбежно является новым переживанием. Следует вернуться ко временам перехода от животного к че- ловеку, чтобы обнаружить аналогичный эволюционный период. Однако, в то время сознание не было достаточно ментализированным, чтобы уметь наблю- дать, понимать и разумно чувствовать, так что тот переход должен был быть сделан совершенно туманным образом. Следовательно, эта вещь являет- ся по-настоящему новой и уникальной в земном творении: это нечто беспре- цедентное и действительно странное и новое восприятие или ощущение или впечатление... Новое восприятие. Мы даже не уверены в том, что есть настоящая аналогия между этим переходом и предыдущими переходами, ведь не только незначительна физио- логическая разница между обезьяной и человеком или даже мангустом, сфор- мировавшимся в утробе матери, и человеческим зародышем, но и само восп- риятие обезьяны и человека, хотя и необозримо разное, все же принадлежит одной и той же категории, попросту повернутой иным образом в силу нового восприятия. Мы по-разному воспринимаем материю, поэтому и по-разному ее используем, мы открываем новые способы обращения с нею, но в той же са- мой манере. До определенной степени, то же самое произойдет и с нами. Просто обезьянам было даровано новое приспособление, разум, наложенный на старую земную субстанцию. Но теперь это не новый дар, не новое прис- пособление, этот сверхразум, который будет добавлен к земному арсеналу, изменится сама материя. Можно было бы сказать, что меняются свойства ма- терии -- они находятся в процессе изменения. Можно было бы сказать: "Хо- рошо, я поверю в это, когда увижу собственными глазами." Конечно же, ес- ли жираф стал бы отращивать вторую шею, мы заметили бы это. Загвоздка в том... очень даже может быть, что именно наше старое человеческое восп- риятие не позволит нам увидеть новую материю, и что эта новая материя не имеет никакого намерения потакать нашим воображаемым  психологическим причудам, ведь именно мы выдумываем их, именно мы неисправимо переносим старый способ бытия на новый, который не имеет ничего общего с нашим и является способом новой материи. Коротко говоря, проблема заключается в том, чтобы воспринять или пред-видеть с помощью человеческих органов то нечто, что человеческие органы не могут ухватить. Сделать следующий шаг в эволюции, как всегда. Это вызов. Задача обезьяны была легче... возмож- но. Но, тем не менее, наша субстанция должна содержать связующее звено -- ведь как же иначе может быть сделан переход, установлен мост между теперешним состоянием и будущим? Должен быть некий способ, некое воспри- ятие "исчезающей точки", как всегда; восприятие некого направления, где вещи ускользают от нас; и если у нас есть отвага позволить себе проско- чить через то отверстие -- довольно головокружительное для наших обычных представлений -- мы могли бы оказаться на новой колее. Поставит ногу в колею -- это сделать переход. То, что мы ожидаем найти на другом конце, это мы поистине не знаем, для нас это невообразимо. Странное приключе- ние. Возможно, рискованное. Окаменелые видимости Первые знаки перехода еще находятся в пределах наших восприятий. Обезьяна тоже обретала новое восприятие, но ее глаза оставались неизмен- ными: она всего лишь устанавливала новые связи со старыми привычными ве- щами. Здесь же не сам орган восприятия изменяется или улучшается или расширяется, а изменяется сам объект восприятия и все поле переживания, потому что это не то, что видится другими глазами: это сама материя ви- дит воспринимает себя по-другому, как если бы она имела тысячи глаз пов- сюду -- видят именно клетки, движутся именно атомы, и все это находится в тотальном единстве, в котором больше не существует поверхностного или искусственного разделения маленьких тел, облаченных в европейские или китайские одежды, литературные или математические одеяния. Такая демар- кационная линия станет такой же нереальной, как колючая проволока на склонах Альп. Этого больше нет, потому что все существует одновременно. Цель индивидуального сознания, столь каторжно высеченного в ходе эволю- ции, попросту заключается в том, чтобы сфокусировать луч на определенной точке той тотальности, позволить силе течь в определенном направлении в соответствии с нуждами момента; и она не течет "где-то там", ведь все находится внутри той тотальности. Одно тело или вся вселенная -- это од- но и то же. Это сознательная материя; очевидно, это не та материя, как мы ее воспринимаем сегодняшними глазами, пальцами или телевизионными ус- тановками. Материя -- это не то, что мы видим или как мы видим: наши микроскопы скрывают ее от нас. С точки зрения науки, -- говорила она де- тям, -- вы являетесь массой... даже не атомов, а нечто, бесконечно более тонкого, чем атомы, и в постоянном движении. Просто нет ничего подобного лицу, носу, глазам или рту, все это -- только видимость. И поэтому уче- ные пришли к выводу -- тому же самому выводу, к которому пришли закоре- нелые духовники -- весь это мир является иллюзией. Это великое открытие, очень значительное...! Еще один шаг, и они достигнут Истины. В Тлемчене мы уже видели другой вид материи. Что же, теперь не сверхмикроскопы расскажут нам, и не видения медиумов и не оккультные силы: материя сама расскажет о себе, будет переживать себя. Именно настоящая материя, не- посредственная, незапятнанная, будет видна и будет действовать: спонтан- ность до-ментальной, "естественной" эволюции будет воспроизведена на сознательной шкале. Только вместо птицы, ограниченной своим транс-си- бирским маршрутом, будет тотальность сознания и бытия, совершающая все маршруты в собственной субстанции. Жизнь больше не будет "продумывать- ся"; она будет проживаться, просто. Сама материя будет жить, вместо мыс- ли о материи.Мы ничего не видим в жизни, мы ничего не проживаем в жизни -- мы лишь думаем р ней. Все приходит к нам через ментальную сеть. Имен- но этот экран должен быть устранен. Все тысячелетия, которые мы потрати- ли, тщательно сплетая эту сеть, были предназначены лишь для того, чтобы однажды позволить централизованному, индивидуальному сознанию начать осознавать невообразимую целостность материи и жизни, жить всем, быть всем, понимать все, чувствовать все... Поистине другая жизнь. Любить все и чувствовать радость во всем, потому что цель всего этого на самом деле -- радость бытия, которой нам так крайне недостает. Но сначала мы должны вступить в контакт с той настоящей материей. Как? Через какое восприятие? Наши чувства лгут, -- воскликнула Мать. Как можем мы реализовать тот другой континент внутри этого континента? Веро- ятно -- определенно -- это распознание появится само собой: Сверхразум совершенно способен давать разъяснения. "Маленькая пульсация" уже за ра- ботой. Идет процесс "потрясения" всех клеток мира, несмотря на столпот- ворение наших ментальных усложнений и поверхностных революций, которые не революционизируют ничего. Это настоящая революция, внутри, неизбеж- ная. Следовательно, это не некое "счастливое будущее" занимает нас, а некое непосредственное настоящее, хотим ли мы или нет участвовать в этом процессе, хотим ли мы или нет ускорять это движение, хотим ли мы или нет быть свидетелями перехода, вместо того, чтобы кружиться в нереальном кошмаре разума. Ведь, помимо всего, через два-три поколения (возможно, больше) мы сможем пробудиться и обнаружить новую ситуацию столь же ес- тественной, как сегодня мы решаем уравнения или собираем "информацию" по телефону. Будуща история покажет нам, сколь глупы мы были, и мы больше не будем прежними дураками -- но сегодня, однако, мы все еще находимся в состоянии глупости, и некоторые находят это удушающим. Будущая история для них. Однажды, глядя на Мать и ужасную работу в материи, которую она взяла на себя, чтобы высвободить более истинный мир, я был поражен мыслью: "Но как только это будет сделано, они найдут новое положение ве- щей совершенно естественным! Тогда они скажут `МЫ сделали все это, это наша собственная эволюция!'" И мать улыбнулась: Мир будет идти вперед, своим чередом. Возможно, найдется лишь горстка людей, которые будут знать, как все это было сделано. Это все. Для тех, кто хочет сделать переход с открытыми глазами, необходимо некое изначальное представление или, еще лучше, начальное восприятие супраментального процесса: каким образом следует смотреть и как должны мы смотреть, поскольку наши глаза и мысли вводят нас в заблуждение? И вот что: самый первый шаг заключается не в том, чтобы "делать", а в том, чтобы "перечеркнуть сделанное": Сомневаюсь, что вы сможете трансформиро- вать свое тело, если разум ваш все еще не трансформирован. Только взгля- ните! Вы не можете ни пошевелить пальцем, ни сказать слово или сделать хотя бы один шаг без вмешательства разума. Так с помощью какого же инс- трумента вы собираетесь трансформировать свое тело, если разум все еще не трансформирован?... Пока ваш разум реален для вас, пока ваш способ мышления является для вас нечто истинным, реальным, конкретным, то это лишь показывает, что вы еще не в надлежащем состоянии. Сначала вы должны перейти на другую сторону. Мы просто не знаем, сколь проста и фантастич- на эта разница. Возможно, маленький личный пример лучше проиллюстрирует, сколь хитрым, незаметным и совершенно "естественным" является это мен- тальное состояние, и как мы живем в сети, не осознавая этого -- конечно, совершенно естественно, иначе мы оставили бы ее давным-давно. Большая часть времени уходит на то,  - говорила Мать, - чтобы начать осознавать, что же нужно изменить!...  Вырваться из старого привычного способа. Та вот, однажды, я сидел на берегу реки в отдаленном уголке мира и чистый медный котелок, который был единственным моим имуществом. И скребя этот котелок песком из реки, я размышлял о своей довольно странной и жалкой жизни, когда днем надо было просить подаяния, чтобы поесть, а ночью сра- жаться с насекомыми. Состояние моего тело было таковым, что любое при- личное общество сочло бы его больным -- и, наверняка, я свалился бы в болезни, если бы пристально на это посмотрел. Будь у меня термометр в тот момент, я точно свалился бы в лихорадке. Но внезапно одна мысль -- более, чем мысль, это сила -- поразила меня: "Но какое имеет значение, что ты думаешь  об этом?" Тут же как будто бы пелена спала с моих глаз, болезнь ушла из тела, и ситуация изменилась, преобразовался мир: я пе- рестал думать об этом... и миллионы мыслей потеряли свою уместность, они разбежались как крысы -- внезапно все стало другим, оставаясь тем же са- мым! Именно мысль рисовала картину лихорадки -- ложный образ. Убери эту ложную картину лихорадки, и ТЕЛО заживет очень радостно. Тело вне- запно станет совершенно воздушным, как бы выбравшись из грязевой ямы. Мы постоянно живем в этой грязи. Она вуалирует все, искажает и фальсифицирует все. Первый шаг должен заключаться в том, чтобы выб- раться из нее. Это "точка пересечения" с другой реальностью. То, что мы думаем об этом, вовсе не имеет никакого значения. И, к тому же, это неправильно. Они скорее умрут, прицепившись к своим привычкам, чем ре- шатся избавиться от них и жить бессмертным образом.  Также и смерть проистекает из определенной привычки, как и ничтожность, и ложность видения, и болезни, и вся ложь мира. Мы живем в невероятно ложной при- вычке: "Я могу видеть это, поэтому это верно..." Что же, сначала долж- на отлететь, как пыль, эта "истина", чтобы высвободить восприятие ис- тинной материи. Это как первый проникающий взгляд, который делает дыру в старой броне. Мы должны вырваться из этого смутного и мрачного спо- соба видения, который видит лишь видимости, который столь ущербен, столь нереален -- такой закостенелый. Наш Ментальный Период -- это ка- менный век, подобно окаменелому мху в угольных слоях. Однако Привычка должна быть искорена отовсюду, вплоть до самих клеток. Это все работа Матери. И мы должны где-то начать. Мы находимся в том времени, когда вещи становятся видимыми. Был долгий, долгий пе- риод, когда вещи подготавливались; затем, в течение очень, очень дол- гого времени они развиваются, они организуются и устанавливаются, а затем это дает результаты. Все же между тем и другим существует мо- мент, когда это происходит, когда все случается. Это не всегда очень долго (иногда это происходит долго, иногда быстро), но нечто происхо- дит. И именно это "нечто" приводит к новому развитию мира. Да, мы как раз в этой точке. Если мы не слепы, если наши глаза открыты, мы УВИ- ДИМ, мы готовимся увидеть это... Некоторые люди находятся во тьме, они живут в прошлом, они погружены в ложь и не видят ничего, ничего, ниче- го -- они будут оставаться слепыми до конца. Но те, чьи глаза открыты, увидят. Она бесконечно повторяла это детям на Плэйграунде: Те, кто знает, как не быть отягощенными старыми привычками... Супраментальная субстанция Все одно, если мы только могли бы знать другой конец... Как толь- ко мы утрачиваем Привычку, так сразу же вступаем в Большой Лес; мы как слепцы несуществующего мира, или же мира, чье существование увеличива- ется по мере того, как мы идем через него, и что же БУДЕТ в Эльдорадо на другом конце, когда мы прибудем туда? Эльдорадо прямо под нашими ступнями, но мы не видим этого. Если мы могли бы хоть немного видеть, знать что-то о пути, как выглядит супраментальный мир, тогда, возмож- но, путешествие было бы менее слепым. В действительности, чудо Пионе- ров состоит в том, что они гуляют через "нечто", и это становится "нечто" благодаря самому факту гуляния в нем. Это их милость, их дар миру. Но, как раз за год до того, как войти в великий неизведанный Лес, где она проведет пятнадцать лет, прорубая дорогу во тьме, в "нечто", в смерти, Мать имела видение, которое было подобно размаху прожектора над этим путанным несуществованием отживших свое привычек и несущест- вованием новой, не рожденной еще привычки. Это произошло 3 февраля 1958 г. -- определенно, февраль замечательный месяц. Но, к сожалению, она не смогла до конца досмотреть свое видение, потому что, как обыч- но6 кто-то прицепился к ее юбке, резко позвал ее и вырвал ее из следу- ющего мира... назад, к старой привычке быть дураком. Степень челове- ческой глупости, примешанной к этому грандиозному приключению, просто невероятна; на каждом шагу, в каждое мгновение и прямо до самого конца все это будет окружать ее, как если бы она должна была не только про- бить дорогу к Новому, но и искоренить старое. Так оно и есть, две эти вещи идут рука об руку. Она должна была выкорчевать старую привычку мира из каждого маленького образчика, окружавшего ее, так чтобы могло родиться мило Эльдорадо. Она так хотела, чтобы земля стала миленьким местом. Она поистине очень любила этот мир. Кто-то другой пожелал бы взорвать динамитом все это -- это то, что мы все делаем, война за ма- ленькой войной, за еще одной маленькой войной. Она так хотела, чтобы вещи стали другими. Она вбирала то, что сопротивлялось и отказывалось, что было глупым и мелочным и ворчливым, и она поглощала и поглощала яд мира, неустанно преобразовывая всю и каждую мелочность. Она прорубала топором путь, она оставляла свою любовь как след света, так чтобы и мы могли гулять... немного. В этом видении она внезапно увидела символическим образом супра- ментальный мир. Взгляд в будущее, в вечно-существующее, которое посте- пенно раскрывает себя. Оно кажется очень, очень далеким... и все же? В этом Лесу может быть много чудес, кто знает? Белки, смотрящие на чело- века, несомненно, многого не понимают в нем; почти нет связи между ее маленькими, пытливыми глазами и нашим надменным видом в костюме-трой- ке; было так, как если бы внезапно установилась связь, был перекинут мост между загадочным будущим и нашими большими, пытливыми глазами. Раз уж мы держим нить, то можем тянуть за нее. Мы должны тянуть вели- кую Нить, возможно, нить радости. Это видение подобно первому мосту, контакту с тем, что "уже-здесь". То, что требует тысячелетий -- это установление контакта, постижение возможности контакта. Следовательно, именно контакт тянет нас; одни мы вряд ли смогли бы вытянуть себя из старой трясины -- "Просто немного попытайся!" -- говорила Мать. Эволю- ция -- это просто великое будущее, тянущее нас, ведь разве смогла бы Ночь тянуть что-нибудь, кроме ночи? Был грандиозный корабль, символ "переходного места", где люди подготавливались к супраментальной жизни: некий тренировочный корабль для супраментального мира. И все те, кто были готовы, кто удовлетворял требуемым условиям, были готовы высадиться в супраментальном мире. На берегу стояли высокие существа, это супраментальные существа; они были здесь, чтобы наблюдать за кандидатами и определять, может ли высадить- ся тот или другой из них. Я сказал может высадиться, потому что жизнь, дыхание и существование в этой новой среде, в этом супраментальном ми- ре поистине были подобны вопросу о кислороде или, скорее, вопросу о те- лесной субстанции. Следующая субстанция действительно кажется совершенно особенной. И не только существа на берегу, но и сам корабль, субстанция всего корабля была той же супраментальной субстанцией: Супраментальная субстанция, ближайшая к физическому миру, первая для проявления. Свет был смесью золотого и красного, порождая однородную субстанцию светяще- гося оранжевого цвета. Все было таким: свет, люди, все имело этот цвет, с варьирующими нюансами, чтобы отличить одну вещь от другой. Это произ- водило впечатление мира без теней: были оттенки, но не было теней. Ат- мосфера наполнена радостью, спокойствием, порядком. Все происходило гладко и в тишине.  И вот где определенно становится очень забавно и ин- тересно: На том корабле вещи были сделаны не так, как на земле; напри- мер, одежды не были сотканы из какой-либо ткани, и материал, напоминав- ший ткань, не был искусственно изготовлен: это была часть их тела, одеж- да была той же субстанции, принимавшей различные формы. Была некая плас- тичность...  Пластичность -- это великая характеристика Супраментального Мира: это как переход от жесткости нашей теперешней материи к нечто, на- поминающему поведение субатомной материи современных ученых. Когда тре- бовалось изменение, оно не делалось при помощи искусственных и внешних средств, а путем внутренней операции, ЧЕРЕЗ ДЕЙСТВИЕ СОЗНАНИЯ, которое придавало форму или внешний вид субстанции. ЖИЗНЬ, ТВОРЯЩАЯ СОБСТВЕННЫЕ ФОРМЫ. Все было единой субстанцией, которая меняла качества собственной вибрации в соответствии с потребностями или требованиями..."  Так мы схватываем отдаленное представление о "сознательной Материи", которая принимает формы по желанию, из тотального тождества субстанции. Это все кажется сказочным, но наша эволюция, возможно, это фантастическая сказ- ка. Помимо всего, мы всего лишь ментальные неофиты второго тысячелетия после Христа. Что мы знаем? Маленький лемур с Филиппин нашел бы совер- шенно фантастическим, если бы ему сказали, что некий приятель на двух ногах сменит его в эволюции. Короче говоря, нас приглашают взглянуть на собственных последователей: Высокие существа на берегу были не того же цвета, у них не было оранжевого оттенка: они были бледнее, были более прозрачными. За исключением некоторых частей их тела, видимы были только их контуры. Они были очень высокими, казалось, что у них не было скелета и что они принимали формы в соответствии с их потребностями. Только ниже талии до ступней некая постоянная плотность, чего не было в остальных частях тела. Их цвет был более бледным и содержал очень мало красного, он граничил с золотым или даже белым... Сколь далеким все это кажется! Но "менее далекими" от нас выглядели "супраментальные рекруты", супраментальные "ученики". Они были из всех стран и всех возрастов, но в целом они не были старыми. Некоторые были отосланы назад на корабль, как если бы их подготовка была недостаточной или же их субстанция еще не была бы готова. Критерием было качество субстанции: Те, кто были отосланы назад, для дальнейшей тренировки, не имели однородного цвета: как если бы их тело имело сероватые неоднородные пятна, пятна субстан- ции, напоминающей земную. Они были тусклыми, как если бы не полностью пропускали свет, не были трансформированы. Так было не везде, а только в некоторых местах.  Непрозрачность - это поистине сам атрибут ложной материи -- то, что мы знаем или, скорее, видим как несознательную ма- терию ("несознательную" из-за нашего "собственного" несознания). И мы гадаем, не заключается ли разница -- кажущаяся грандиозной разница -- между теми существами и нами, между той Материей и этой, просто в том, что должен быть спущен некий экран -- экран несознания, который скры- вает от нас настоящую материю и делает ее кажущейся непрозрачной и жесткой. Какой был бы сюрприз, если бы эта непрозрачность начала про- чищаться, стала светом и начала бы сдвигаться благодаря лишь простому изменению сознания!... И это та же самая материя, нам не нужно предс- тавлять или создавать другую материю; это та же самая материя... Есть некий ментальный процесс, который надо перечеркнуть вплоть до самых клеток. Но это не другая разновидность материи, это здесь, та же самая материя -- только "незапечатанная". Возможно, это подобно разнице меж- ду примитивным мхом, окаменевшем в слое угля, и тем же самым примитив- ным мхом, полностью ожившем на солнечном свете. Что имеет силу "распечатывания" этой материи, очищения ее? Оче- видно, не то, что мы думаем о ней, не сверхъестественные явления Геге- лей Четвертичного Периода, даже не все наши религии или марксистские добродетели... Должно быть нечто иное. Именно "нечто иное" интересует нас. Что за "добродетели", которые помогут нам сделать следующий вид? Если бы мы знали это, дорога была бы яснее. "Непрозрачные" были отос- ланы назад, к земной жизни. Критерий отбора базировался исключительно на субстанции, из которой были сделаны люди, то есть, принадлежат ли они полностью к супраментальному миру, сделаны ли они из той самой супраментальной субстанции. Критерий не были ни моральным, ни психоло- гическим. Весьма вероятно, субстанция их тела была результатом внут- реннего закона или внутреннего движения... Какой это закон, какое дви- жение? Возможно, определенный способ стремления в материи. В разуме мы устремляемся к красоте и истине; в сердце мы устремляемся к любви и единству... Должно быть спонтанное движение на уровне материи, в теле. Должен быть найден новый ритм. Вероятно, нужно сначала совершенно отк- репиться ото всех ментальных и витальных движений, чтобы понять, чем может быть настоящее настоящее движение телесной материи. На том бере- гу реки, с медным горшком в руках, мое тело внезапно освободилось от мыслей и стало совершенно беззаботным и радостным -- как если бы в нем был иной способ дыхания: внезапно все оказалось ясным, сверкающим и светлым. Вероятно тело заключает в себя настоящее движение радости, мир радостей. Настоящее движение материи есть радость. Это состояние не длится долго из-за старой привычки, которая все время возвращается, из-за старой привычки быть больным, или думать, что мы вот-вот заболе- ем, или... вся смертная рутина. Привычная непрозрачность. Тот критерий не содержал в себе ничего ментального и давал то странное внутренне ощущение, что множество вещей, которые мы считали хорошими или плохи- ми, не являются таковыми на самом деле...  В самом деле, наше ложное ощущение реальности! Что по-настоящему плохо, это не принимать все в правильном смысле, ведь все имеет смысл в терминах завтрашней жизни: только либо мы охватываем этот смысл, либо нет. Для супраментального мира "грех" -- это не изменять все в сверкающий маленький ритм или же не принимать все как возможность установить этот маленький ритм и просветлить материю. Пропасть, грех -- это оставаться непрозрачным, будь то в болезни или здравии, в пороке или добродетели -- наихудшая непрозрачность - это добродетельная! Да, мы должны принимать эту убо- гость и закачивать в нее радость завтрашнего дня, наполнять ее свет- лостью правильного Смысла, настоящего Смысла, Великого Смысла -- вот куда мы идем. Ведь все идет туда... если мы хотим этого. Нет ни хоро- шего, ни плохого, есть только утраченные возможности. Ясно, что все зависело от способности вещей, от их способности выражать супрамен- тальный мир или находиться в контакте с ним... С одной стороны, мы на- ходимся в контакте с этим миром, с другой стороны мы оторваны от него. Обезьяна, раскачивающая деревья, совершенно отгорожена от ментальной жизни; человек, разыгрывающий моральные и ментальные спектакли, также отгорожен. Это так невероятно отличалось, нечто даже столь противопо- ложное нашей обычной оценке вещей! Совершенно очевидно, наша оценка того, что божественно или небожественно, неправильна... Так уж ли это удивительно? Иногда мы удивляемся, не дали ли Шри Ауробиндо и Мать рождение новому божественному! Божественному, которое смеется, которое отваживается смеяться, после бесчисленных веков распятий и аскетов в их уединенном космическом трансе. Бездна изменений. Возможно, косми- ческое сознание в материи? И наделенное юмором, более того. Я видела, что помогает людям и что препятствует им становиться супраментальными, и это очень отличается от наших обычных смертных представлений. Я чувствовала, сколь... смехотворны мы. Аминь. Воистину, -- заключила она, -- кратчайшее расстояние между двумя точками - это не прямая линия, как люди себе воображают!  И мы гадаем, не достижим ли тот Сверхразум -- да- леко, далеко, на другом конце... чего? -- не достижим ли он за одну се- кунду, быть может. Это все здесь. Это все здесь. Это везде. Только не- достает определенного способа установления контакта. Мы должны найти путь. Мы должны найти Смысл здесь. И завтрашняя мистерия может внезапно стать примитивно простой. Нечто, что должно быть разблокировано. Недостающее звено Мы гадаем, от чего зависит разблокирование. Мы имеем в виду не психологическое разблокирование, а материальное, разблокирование мате- рии. Настоящей материи, здесь. Или следует нам сказать, следующей мате- рии? Мы неуклюже путаемся в словах гусеницы, чтобы создать язык бабочек. Все равно, есть нечто совершенно мистическое. Рассказывая о своем переживании супраментального мира, Мать сказала: 3 февраля я гуляла там так же конкретно, как я обычно прежде гуляла по Парижу, в мире, который СУЩЕСТВУЕТ В СЕБЕ, вне всякой субъективности. Давайте посмотрим, она яс- но сказала "конкретно" и "вне всякой субъективности". Иными словами, она гуляла по объективному миру... как по Елисейским Полям. Простите меня, но я крайне материалистичен: ты не будешь удовлетворен, пока не будешь супраментализирован с ног до головы, -- сказала она однажды мне. Дейс- твительно, предпочтительнее сначала ноги. Однако я ответил: "Я даже не уверен". Я был не уверен, что смогу удовлетвориться чем-нибудь. Некая абсолютная жажда, можно было бы сказать. И без сказок, пожалуйста. Ты будешь удовлетворен, когда это будет в материи. Действительно, все дело, возможно, состоит в том, что настоящая удовлетворенность может существо- вать лишь в теле, а все остальное -- это просто некие расплывчатые гре- зы. Но, все равно, эта материя должна быть подготовлена, разблокирована. Я твердо верю в это. Очевидно, Материя сейчас не то, чем она должна быть -- или же она не то, чем является сейчас. Но где же то "конкретное"? Факт, что она не сказала "так же конкретно, как я обычно гуляю по Плэйг- раунду -- в качестве аналогии она выбрала Париж. Елисейские Поля далеко, в шести тысячах миль от Плэйграунда, и разница во времени составляет че- тыре с половиной часа -- но и наши часы, это тоже нечто субъективное. И она сказала: Это как если бы был протянут мост между двумя мирами.  Ее видение было подобно первому мосту. И если этот мост "конкретен" или ма- териален неким образом, то он указывает на другую материю в материи или за материей -- другой мир внутри этого. И если не может быть два иден- тичных вида материи, один внутри другого, то это должно означать, что есть истинная материя и ложная материя... или, возможно, оба вида истин- ны и являют одно и то же, но воспринимаются по-разному -- два различных вида восприятия. Как если бы был уровень м-ра Джонса, читающего свою га- зету, и был уровень электронного микроскопа. Другой вид "конкретности" -- следующий вид. Но, честно говоря, мы вовсе ничего не знаем об этом; у нас нет должных глаз. Все, что мы знаем, это то, что нечто находится в процессе становления. Когда я вернулась [из супраментального мира], то знала, что супраментальный мир постоянно существует, что мое присутствие там постоянно, и НЕОБХОДИМО ЛИШЬ НЕДОСТАЮЩЕЕ ЗВЕНО, ЧТОБЫ УСТАНОВИТЬ СО- ЕДИНЕНИЕ С ТЕМ СОЗНАНИЕМ И ТОЙ СУБСТАНЦИЕЙ, и именно это звено находится в процессе делания. Чтобы материя была разблокирована, необходимо, чтобы сначала она начала воспринимать себя по-другому, что означает, что она должна ос- тавить определенный способ восприятия себя или восприятия нами, и вой- ти в другой способ. Этот новый способ будет средством перехода. В из- вестном смысле, именно новое восприятие открывает дорогу новому миру. Великая супраментальная Амазония здесь, конкретно, в ее полноте, и по мере того, как мы гуляем по ней, она принимает видимые очертания, ста- новится видимым рельеф, реки и маленькие птицы, которые всегда там бы- ли. Гуляние по ней -- вот что, вероятно, строит недостающее звено меж- ду проблеском Амазонии и восприятием новой Амазонии. Когда она будет полностью воспринята, тогда она будет здесь целиком -- но она должна быть воспринята в материальной субстанции. Именно тело -- и никоим об- разом голова -- делает переход через супраментальную Амазонию и все больше и больше ее воспринимает. Сейчас мы гуляем через ту же самую Амазонию со своими головами, вот почему мы не видим ее (или видим иным образом). "Эволюционный мост" -- это поистине сознание тела, то есть это то, что открывает переход в собственной субстанции, что постепенно начинает осознавать другой способ и строит "недостающее звено" между устаревшим, окостеневшим восприятием и другим. Это несомненно очень замечательное и бесконечно странное явление. Недостающее звено между некоторым пинтекантропом и неким четвероногим или между этой рептилией и тем птеродактилем обычно искалось во внешних формах; но теперь это звено находится в сознании и в восприятии сознания. Однако очень даже может быть, что каждый эволюционный переход сначала происходил в соз- нании, прежде чем произойти в форме. Нам всегда казалось, что сначала должен быть некое восприятие или пред-восприятие будущей возможности для возможности видеть свет дня. Некоторым образом, нечто в рептилии должно было сначала отрастить внутренние крылья или иметь потребность в крыльях, чтобы затем отрастить их материально. Когда мы говорим, что внезапно происходит некая "мутация" клеток, мы просто отодвигаем назад проблему, делая ее механической, потому что мы не знаем, что клетки сознательны и разумны на свой манер, как наши маленькие антропологи- ческие мозги -- определенно, есть клеточное сознание. И именно созна- ние в нашей собственной субстанции выработает новый эволюционный пере- ход; это не игра вероятности, которая засовывает миллион молекул ДНК или РНК в один большой мешок, затем хорошенько встряхивает, и появля- ется новый вид. Все устроено не так. И никогда так не происходило. Внезапное изменение? Посредством того первого восприятия "будущего" Мать сплетала зве- но в своей собственной субстанции и в субстанции земли. Она начала от- ращивать "новые крылья" следующего вида. Но то будущее целиком здесь, вы понимаете. Поэтому проблема становится очень... я почти не сказала "чудесной". И, действительно, Великий Лес Матери чудесен и загадочен, как я говорил -- возможно, даже более, чем мы можем себе представить. Потому что если все здесь, и не хватает только одного маленького звена восприятия, тогда будущее не может быть отделено от нас миллионами световых лет или геологических и антропологических веков. Именно "завтра" может быть здесь во вспышке, разблокирование может произойти во вспышке смеха -- да, возможно, взрыв смеха смог бы перечеркнуть весь старый ментальный кошмар и открыть наши настоящие глаза материи, кто знает? Или глаза настоящей материи. Мы внезапно вырываемся из на- шего "угольного пласта", и это здесь. Ведь где же "супраментальная субстанция", чтобы произвести следующее существо, если не в некоторых маленьких взрывах радости, которая внезапно открывает нам неожиданную материю, совершенно свежее и беззаботное тело, которое никогда не зна- ло, что "может быть таким"? Тело должно усвоить, что оно может "быть таким". Оно должно войти в контакт с настоящим движением клеток. Суп- раментальное движение здесь, в сердце всей Природы. Супраментальное движение здесь, как раз за этой ложной субстанцией, подавленной де- сятью миллионами ментальных, медицинских, логических и атавистических теорем, с ньютоновскими яблоками всей остальной ложной гравитацией на- ших голов. 29 февраля 1956 года настоящая маленькая пульсация начала биться в клетках мира, или, скорее, первое существо, наделенное земным телом, начало осознавать ту маленькую пульсацию. Первый мост был воз- веден между ложной и настоящей материей, и кто знает, может быть, пол- ное расплавление, окончательное разблокирование произойдет во вспышке. Могу сказать вам, что просто благодаря самому факту жизни на земле в данное время,  -- говорила она детям, -- сознаете ли вы это или нет, хотите ли вы этого или нет -- с самим воздухом, которым вы дышите, вы поглощаете эту новую супраментальную субстанцию, которая распространя- ется повсюду в земной атмосфере. И это подготавливает вещи в вас, ко- торые затем материализуются. СОВСЕМ ВНЕЗАПНО, как только вы предприми- те решительный шаг. Этот решительный шаг должен быть предпринят в соз- нании. Мы должны открыть наши глаза ВОЗМОЖНОСТИ. Если сознание верит, что это возможно, тогда это возможно и все возможно! Единственная не- возможность -- это не верить в возможность: это полностью блокирует дверь, и мы погружаемся в старое испорченное восприятие -- так репти- лия навсегда осталась бы рептилией, высыхла бы в своем болоте и не сделала перехода. Но тем из нас, кто действительно хочет сделать пере- ход, требуется лишь открыть Дверь Возможного, которая открывает дверь нового восприятия, которая открывает дверь великого изменения мира, трансформации. Вот что ожидается от нас. Сотрудничать с эволюцией озна- чает воздерживаться от того, чтобы постоянно вставлять палки старой эво- люционной логики в колеса новой эволюционной логики -- ведь, очевидно, это не та же самая логика! Но это логика тем не менее. Если вы рассмот- рите материальный мир, -- говорила она детям, -- и пойдете вниз до само- го мельчайшего элемента (вы знаете, не так ли, что они обнаружили неис- числимые, абсолютно невидимые вещи), если вы возьмете этот элемент как часть и материальный мир как целое, и вообразите Сознание [великие то- тальное Сознание, которым мы осторожно становимся, в маленьких дозах, чтобы не взорваться] или Волю, которая находит свой восторг в том, чтобы делать несчетное число комбинаций всех этих частей, но никогда не повто- ряя ту же самую комбинацию... мы должны заключить, что вселенная являет- ся новой в каждый момент вечности. И если вселенная нова в каждое мгно- вение вечности, тогда мы вынуждены признать, что абсолютно ничто не яв- ляется невозможным; и не только это, а то, что мы называем логическим, не обязательно является таковым. И только повторение комбинаций дает ви- димость -- мы настаиваем на "видимости" -- стабильности вселенной, когда мы выводим законы, принципы или "факты", но факт птицы не является тако- вым для рептилии. Мы постоянно заключаем вселенную в нашу маленькую сеть фактов, как если бы нам требовалось "гуманизировать" все и навсегда, но может быть так, что вселенная не заботится о человеческих фактах, как однажды она не позаботилась о муравьиных фактах. Вы можете понять,  -- говорила она им, -- что если через свое стремление или через СВОЮ ПОЗИ- ЦИЮ вы вносите высший элемент -- что мы сегодня называем супраментальным элементом -- в существующий ряд комбинаций, если вы можете ВНЕЗАПНО из- менить их природу, тогда все эти так называемые необходимые и неизбежные законы станут абсурдом. Другими словами, ВЫ САМИ закрываете дверь чуду, имея определенные представления, занимая определенную позицию, и из-за этого принятия, которое вы даете определенным так называемым принци- пам... И именно ВЫ САМИ захлопываете дверь, говоря с логикой, которая кажется вам полностью разумной: "Что же, если я сделаю X, тогда произой- дет Y, или если я не сделаю X, тогда произойдет что-то другое." Это как если бы вы вешали железный занавес между собой и свободным действием Ми- лости... Как чудесно будет вообразить другой тип логики, логики непредс- казуемого. Не думаете ли вы, что это будет восхитительно? Мы уже доста- точно имели миров "как они есть". Почему бы нам наконец не подумать о том, каким он должен быть? Мир находится на грани чуда -- это здесь, возможно, почти ощути- мо. Но от какого маленького переключателя зависит это обращение? Что произойдет, что внезапно заставит человеческие существа смотреть по-другому? Или же мы должны ждать века, пока медленно, медленно, поч- ти невоспринимаемые восприятия сменят друг друга, через миллионы пов- торяющихся переживаний, которые постепенно прояснят и осветят материю -- и мы спланируем в другой способ, почти не заметив этого? Но это совсем невероятно. Явление растет изнутри; оно застигнет нас врасплох, потому что происходит не в наших головах и даже не в нашем ментальном содержимом, а в наших телах и общей субстанции земли. В настоящий мо- мент мы являемся свидетелями лишь негативной стороны этого явления, мы видим, как большие волны земной грязи вздымаются повсюду, мы видим ве- ликое вселенское очищение материи -- взбивается вся старая ложь, все толчется, месится и распыляется, пока мы полностью не потеряем наше терпение. И, возможно, как раз в этом все дело -- никто не сможет больше терпеть. Мы больше не сможем иметь с этим дело. Ничто больше не будет объяснять, ничто больше не будет работать, мы разинем рот перед непостижимым и неуправляемым миром, в котором все будет противоречить себе, каждое лекарство будет отменять другое, и все будет взаимно сво- диться к нулю. Хаос восприятий. Но за всем этим стоит чрезвычайно по- зитивный элемент, который все растет и растет и находится в процессе прорыва старой структуры, чтобы открыть нам голое Чудо. Это здесь. Мы должны войти в контакт с тем, мы должны позволить себе быть зачарован- ными и притянутыми тем. Изменилось само качество атмосферы, -- сказала она. И она знала разницу в "воздухе", она могла обнаружить за тысячи миль запах ядерного взрыва. Нет, это не зависит от медленной, неопре- деленной эволюции нашего сознания. Это не вопрос утончения или заост- рения каких-либо инструментов, развития новых антен или концентрации и медитации и достижения высших регионов; это прямо здесь перед нашими глазами. Мы даже гадаем, происходит ли это явление на нашей стороне или другой; сами ли мы придем к нему или оно к нам. Но какое человеческое дело, какой земной вклад заставит встретиться эти два? Нечто должно быть предпринято на нашей стороне, сделано некое движение... Возможно, момент невозможности, нечто, что кричит повсюду в земном сознании: как если бы каждый был поставлен перед определенной невозможностью, что служит той точкой, через которую он обретает доступ к новой двери. Возможно, вся земля и каждая нация должны прийти к своему моменту невозможности и быть вынуждены взывать к чему-то иному. Не знаю, я в самом деле ничего об этом не знаю. Я лишь чувствую необычайную Возможность, невероятное новое восприятие, которое сокрыто от нас только... возможно, лишь количеством времени, чтобы достаточное число людей восприняло это. Заражение нового восприятия. Всякий раз, когда новый элемент вводится в полную сумму воз- можных комбинаций, -- говорила она, -- это приводит к тому, что могло бы быть названо размыванием границ... Очевидно, что современное научное восприятие гораздо ближе к новой реальности, чем, скажем, восприятие Ка- менного Века. Но даже это внезапно найдет себя устаревшим, превзойденным и, возможно, разметанным вкраплениями нечто, чего не существовало во вселенной, какой мы знали ее. Да, именно это изменение, эта внезапная трансформация вселенского элемента вероятнее всего приведет к хаосу восприятий, из которого возникнет новое знание. Это, в общих чертах, ре- зультат новой Манифестации... Качество, количество и природа вселенских комбинаций внезапно изменится таким кардинальным образом, что, вероятно, ошеломит всех тех, кто проводит исследование в жизни. Увидим. И она клала свои руки на подлокотники кресла с таким смехом внутри, как ребенок прячет волшебный сюрприз. Затем она поднималась, бросала на всех взгляд, полный озорства и вызова, и уходила. Возможно, жест радости и вера в настоящую землю. Нечто очень простое, почти сладкое. И это растворяло оболочку видимостей. Мы здесь. Это всегда было здесь. Мы всегда были этой светлой необъятностью. Но теперь, в теле. Земная мутация. Satprem."Mother", v.2: "New Species" VI. ВУАЛЬ Это изменение в нашем восприятии материи, будь то внезапное или постепенное, индивидуальное или более общее, должно обязательно последо- вать за изменением нашего обращения с материей. Громадное изменение. В конце концов, нет сущностной разницы между обезьяной, перегрызающей лиа- ну своими зубами, и человеком, валящем дерево с помощью бензопилы: оба они используют механизм. Только человек использует более совершенный ме- ханизм. Разница может оказаться громадной в своих последствиях, но, в сущности, это интеллект "применяет" себя к материи и вырабатывает все более и более совершенные средства или инструменты: мышечную руку или электронные щипцы. Материя остается той же самой, мы только вторгаемся в нее более или менее здравомысленно или используем некоторые ее силы, задействованные при помощи более сложной машинерии. Мы полностью и со- вершенно являемся наследниками обезьян, за исключением той иллюзии, ко- торая заставляет верить нас в свое превосходство, которое, однако, раз- рушается под самим весом грандиозной Машинерии, изобретенной нами. Даже в структуре наших тел нет существенной разницы: физиологическое функцио- нирование нашего организма и организма обезьяны идентичны, за исключени- ем того, что наше ощутимо подорвано как раз тяжестью всей чужеродной ма- шинерии. Мы выросли чуть более разумными (я готов был сказать, стали су- пер-обезьянами). Мы говорим о сверх-человеке, но давайте подумаем, где же просто человек? Следующее эволюционное "ответвление" будет радикальным, то есть, оно полностью выведет нас из состояния обезьяны, хотя бы и "улучшенной", и приведет нас к... возможно, к настоящему человеку. Супраментальное творение Человек являет улучшение методов обезьяны. Следующий человек будет человеком без методов. Будет лишь один "метод", как всегда, и этот метод - сознание. На самом деле вся вселенная никогда не была чем-то иным, как "методом" сознания, или, скорее, фактом сознания, который как-то от нас сокрыт той заменой сознания, которое мы называем разумом. Перестав пони- мать и видеть фундаментальный ход вселенной, мы стали прибегать к раз- личным приборам, инструментам, приспособлениям и различным очкам, чтобы внешним образом иметь дело с тем, к чему мы больше не можем прикоснуться напрямую через сознание, то есть "от сознания к сознанию". Даже ребенок может понять это. В любом случае, маленькая Мирра очень хорошо понимала это. Она понимала стремление растения, движение животного или вибрацию камня; ее сознание прикасалось к тому же самому сознанию повсюду -- ко- нечно же, потому что существует только сознание! Мы достаточно хорошо можем понять друг друга через сознание и в сознании, будь то на расстоя- нии десяти тысяч миль или в той же самой комнате, как если бы не было разделения. И на самом деле нет разделения... кроме как в наших умах, маленьких мозгах, которые вдруг подумали, что они более разумны, чем все маленькие клетки во вселенной. Как бы там ни было... Разум был необходи- мой ступенью в эволюции. И мы можем даже подумать, что вся эта эволюци- онная работа была направлена просто на то, чтобы сочинять венгерские рапсодии или посылать бравых ребят на луну!... У нас такое бедное предс- тавление о нашем будущем. Все же, если бы мы только могли как-то яснее понять работу по созданию следующего существа, то, возможно, это помогло бы нам выполнить ее. Это поистине милость Матери и Шри Ауробиндо: помочь нам увидеть наше собственное будущее. Лес грандиозен и кажется грандиоз- ным, и мы не знаем, когда доберемся до другого конца, до полной супра- ментальной Амазонии, но знание того, что нас ожидает в конце, может по- мочь нам пройти через лес более быстро. То, чего нам все время недоста- ет, это видение; мы не можем осознать то, что не видим, оно не существу- ет для нас, оно в забвении. Но как только мы можем хотя бы немного восп- ринять вещь в нашем сознании, это как если бы был наведен первый мост, и тогда средства вырабатываются почти автоматически, почти неизбежно, мож- но было бы сказать. Чудо пионеров -- это вырвать новое видение из кажу- щегося "ничего". Теперь нам предоставлено видеть и выращивать это новое видение в нашей собственной субстанции -- но тогда, возможно, оно растет само по себе. Так что, давайте просто скажем: помочь ему расти быстрее. В видении 3 февраля 1958 г. на борту "супраментального корабля", который являлся образным представлением следующей материи, настоящей ма- терии, сознательной материи -- были некоторые очень интересные детали, которые постоянно повторялись. Была единая субстанция для всего -- будь то объекты на борту корабля, сам корабль или даже высокие существа на берегу. И, действительно, даже с научной точки зрения очевидно, что ма- терия является единой субстанцией: только мы наложили различия в коже или галстуках и религии на нечто, что движется или должно двигаться как единое целое (и все "скрипит" как раз из-за того, что не движется как единое целое; материя загромождена, отвлечена и искажена всеми путающими различиями в галстуках или в "том, чем вы должны быть" -- и разложена по "ящичкам", без малейшего сообщения). Марксисты очень ясно видели лож- ность деления и разделения, вот почему мы говорим, что они были ближе к смыслу эволюции, чем изрядное число духовных людей, искавших воссоздания единства на небесах, в облаках, или идеалистов, произносивших пышные ре- чи о единстве, которые, однако, оставались безрезультатными, потому что единство они искали или пытались установить в разуме, где единства не может быть: оно может и должно быть в материальной субстанции -- а ошиб- кой марксистов было считать, что это единство может быть достигнуто по образу сверх-обезьян, внешними средствами и репрессивными методами, и социальной машинерией. Мы вечно разводим повсюду машинерию. Единство мо- жет существовать лишь на уровне сознательной материи, потому что только эта вещь ОДНА во всем мире. Но материя должна стать сознательной, или, скорее, это мы должны снять с нее то, что препятствует ей быть сознательной или что препятс- твует нам воспринимать ее сознание и должным образом с ним обращаться. Теперь же эта единая субстанция во всем изменяла качество вибрации в соответствии с потребностями или окружающими условиями; казалось, что у высоких существ на берегу нет скелета и что они могут принимать форму в соответствии со своими нуждами;  и даже на борту корабля, когда нужно было какое-то изменение, оно вырабатывалось не какими-либо искусственны- ми или внешними средствами, а через внутреннюю операцию, через действие сознания, которое придавало субстанции форму или видимость -- жизнь, творящая собственные формы.  Это совершенно новое явление, и чрезвычайно логическое, можно сказать, -- естественное. Вместо того, чтобы рисовать картину, имитировать видение, передавать вещи при помощи молотка и рез- ца, просто видишь: сделано так, как увидено. Творит именно видение. То, что происходит здесь в сознании, автоматически передается в субстанцию "там", потому что это то же самое сознание, та же самая сознательная субстанция, которая формируется в соответствии с частными нуждами, чувс- твами или действиями. Неизменно новая, обновляющая и возобновляемая жизнь, которая не заключается в какую-либо форму, кроме красоты, которая меняет и развивает и непрестанно переделывает себя. Единственный предел работы этой новой субстанции -- это предел нашего собственного качества видения и сознания. То есть, здесь уже никого не обманешь; если ты се- рый, то излучаешь лишь серость, и нет способа "сгладить" эту серость ка- ким-либо галстуком, университетскими степенями или счетом в швейцарском банке -- каждый полностью отражает самого себя. Мир, который мы создаем -- это точная копия качества нашей души. Средства, находящиеся в нашем распоряжении, находятся в точном соответствии с силой "излучения", как обычно. Иными словами, настоящий мир -- на этот раз. Вот почему Мать го- ворила, что супраментальный мир явится совершенной иерархической мани- фестацией, спонтанной, сущностно верное -- и без какого-либо принуждения -- где каждый будет осознавать собственное совершенство. Какое принужде- ние? Каждый являет собственное принуждение! И тогда спонтанный позыв каждого из нас будет состоять не в том, чтобы приобрести ложные внешние средства, ложные силы и ложные заменители сознания, а расти внутренне, совершенствовать себя внутренне, развивать качество и силу излучения, чтобы нескончаемо переформовывать жизнь и окружающую обстановку, расту- щие вместе с нашим собственным видением. Мы отличаемся друг от друга ка- чеством души или, давайте скажем, качеством нашей вибрации и диапазоном ее излучения. Ведь Сверхразум -- это не среда, где все похоже друг на друга. Здесь, в ложной материи, управляемой разумом, мы постоянно путаем тож- дество с однообразием, мы сводим настоящее и сущностное тождество к ме- ханическому, подрезанному и стереотипному равенству. Но это ужасная ка- рикатура. Ведь мы знаем лишь один способ создания тождества, который заключается в том, чтобы свести все к наименьшему возможному знаменате- лю. Те, чьи головы возвышаются над общим уровнем, вынуждены их пригнуть, а те, кто слишком малы, вынуждены вытягивать шеи. Но это не сулит ничего хорошего, -- сказала она просто. Самим законом мира является закон тож- дества в разнообразии.  Никакие две ветки одного и того же дерева не по- хожи друг на друга. Но тождество не заключается во внешнем выражении или поведении: оно находится в сознании и субстанции. Но поскольку мы не осознаем настоящее сознание, не живем в настоящей субстанции, то вынуж- дены постоянно использовать ложные средства, чтобы воздействовать на ложную субстанцию и ложную жизнь -- так что все ложно, все мгновенно фальсифицируется. Мы фабрикуем средства из-за неспособности быть, выду- мываем правила из-за неспособности быть, механизируем вещи из-за неспо- собности схватить настоящий Механизм мира. Тогда как в настоящем тож- дестве -- супраментальном -- супраментальном сознании и субстанции, все является бесконечно меняющейся игрой одной и той же вещи. Так что эта единая вещь никогда не соревнуется сама с собой, не больше чем чья либо нога соревнуется с его же рукой. Это одно единое те- ло в бесконечном разнообразии. Как вы представляете себе супраментальную жизнь? -- спрашивала она детей. Как рай, в котором каждый будет делать одну и ту же вещь тем же самым образом? Каждый станет ангелом, играющим на арфе?... Это был бы ужасный мир!  В супраментальном мире никому не нужно быть похожим на другого, и никому не нужно быть лучше своего сосе- да или иметь больше, чем сосед! Каждый является собственной моделью и имеет совершенную и полную радость выражения того, чем он является: быть самим собой -- это его радость, очень просто, но поскольку это настоящий мир, а не "окаменевший", то каждый также осознает, что совершенство мо- жет расти, красота может расти, видение может расти, радость может расти и что существует вечно расширяющийся способ выражать ту частную моду бы- тия, который каждый представляет во вселенской тотальности, обладая в то же время сущностным восторгом всего во вселенной, потому что это мир, где все конкретно ОДНО... И остается множество вещей для открытия, что невообразимо для нашего теперешнего понимания. И, наконец, наш ложный мир поглощается средствами, требуемыми для жизни. Мы вовсе не живем. Мы тратим свое время на изобретение попыток прожить иллюзорную жизнь, которой никогда не жили! Мы делаем это, чтобы иметь то. Никто не живет спонтанно, в собственной непосредственной ре- альности; мы постоянно ожидаем нечто, что как бы откладывается напосле- док, всегда "на потом", "когда-нибудь", в будущем где-то. Искусствен- ность пожирается искусственностью. Процесс поглощает сам себя. Наиболее существенная разница между нашим миром и супраментальным миром (и лишь после того, как я сознательно побывала там, с сознанием, которое обычно действует здесь, стала я осознавать эту грандиозную разницу) заключается в том, что все здесь, за исключением того, что происходит очень глубоко внутри, кажется мне абсолютно искусственным. Ни одна из ценностей обыч- ной, физической жизни не базируется на истине. Точно также, как мы при- обретаем ткань и шьем из нее одежду, которую затем носим, точно также, чтобы питаться, мы берем пищу "извне" и засовываем ее внутрь наших тел -- ведь во всем наша жизнь искусственна. Настоящая, искренняя, спонтан- ная жизнь, как в супраментальном мире -- это появление вещей через дейс- твие сознательной воли, силы над субстанцией, которая лепит субстанцию в соответствии с тем, что мы ожидаем от нее. И тот, кто имеет силу и зна- ние, может иметь то, что хочет, тогда как тот, кто их не имеет, не может использовать какие-либо искусственные средства, чтобы получит то, что хочет. В обычной жизни ВСЕ искусственно. В зависимости от прихоти рожде- ния и обстоятельств, ты занимаешь более или менее высокое положение или ведешь более или менее комфортабельную жизнь, не потому что это спонтан- ное, естественное и искреннее выражение твоей моды бытия и внутренней потребности, а из-за фортуны жизненных обстоятельств, приведших тебя в контакт с теми вещами... это абсурдный мир, потому что он искусственный. Любой идиот имеет больше силы, если у него есть средства достать необхо- димые искусственные приспособления. Тогда как в супраментальном мире чем более ты сознателен и чем больше ты находишься в контакте с истиной ве- щей, тем больше у тебя власть над субстанцией. Эта власть является нас- тоящей властью. Если ты хочешь одежду, то должен обладать силой сделать ее, настоящей силой. Здесь, на земле, ни в одном из миллиона случаев власть не является выражением чего-то истинного. Все колоссально глупо. Как верно!... И само тело становится настоящим телом. Тело даже принимает формы или оттенки или свето-тени, отражающее наше настоящее внутреннее движение; мы не можем притворяться и являемся тем, чем являемся. Но мы можем также меняться в зависимости от "тональ- ности", состояния сознания или того, что мы встречаем. Могут быть дни, когда мы подобны птице-лире, в другой день мы можем струиться как сереб- ряный каскад, или быть в плохом настроении... тогда мы просто не сущест- вуем. Бесконечно текущий мир, как живая музыка, выражающая меняющиеся тональности вечной души. Спонтанная иерархия света и красоты. И больше нет смерти. Ведь умирает лишь то, что несознательно, что лишено внутреннего света. Наш мир отраженного света является смертным миром. Тогда как там свет внутри: сознательна сама субстанция, и она из- лучает излучает свет собственного сознания. И как может свет перестать когда-либо быть светящимся! Нечто в нашей теперешней материи затмевает истинный свет материи -- что это? Вуаль смерти над... нечто. Возможно, мы уже поднырнули под эту вуаль? Тогда остается установить контакт с этим "уже-по-другому". Пересечь вуаль смерти. Мистерия Странно, это даже очень загадочно и, вероятно, составляет саму суть мистерии, но кажется, что существует два возможных и все же почти пол- ностью различных способа задействовать переход от этого темного тела к новому телу, от этой ложной и темной материи к истинной и сознательной материи -- что Шри Ауробиндо называл "трансформацией". Может быть, эти способы не противоречат друг другу, возможно, они дополняют друг друга и где-то пересекаются. Если бы мы могли определить их или ясно их видеть, то значительная часть мистерии была бы приоткрыта. Но, прежде всего, это не арифметическая задачка, которую можно решить, подумав; это вовсе не ментальная проблема -- мы можем постичь ее ментально, но не на этом уровне она реально видима: именно в теле, там, где происходит переход, находится тот уровень, который мы должны понять. Это ли темное тело, это ложное тело, как обычно, собирается постепенно стать "разблокированным", освещенным, проясненным и озаренным в ходе эволюции? Или же это настоя- щая Материя, которая на самом деле уже существует, собирается выйти впе- ред, соединиться с той "старой" материей и заместить ее в ходе некого процесса, который сейчас может показаться нам непостижимым, но, возмож- но, он чрезвычайно простой, почти мгновенный, как поднятие занавеса: не- кое изменение в сознании или изменение материального видения, нечто столь же радикально отличающееся, как видение бабочки отличается от ви- дения гусеницы... В каком направлении собирается развертываться это яв- ление: от нас или к нам? Будет ли это эволюцией или раскрытием? В опре- деленном смысле вся эволюция есть раскрытие нечто, что уже содержится в семени. Но это раскрытие происходит медленно и кажется, что оно занимает собственное вечное время, чтобы перейти от одной формы к другой. И что это за "форма", в конце концов? Форма является определенным выражением сознания, определенной модой бытия, и шаг за шагом мы идем к более широ- кому, более полному сознанию. Да, должен наступить некий момент, должно быть достигнуто некое "место стыковки" в эволюции, когда подходишь к "верху" того тотального сознания, когда оно готово воплотиться в доста- точно утонченной материальной форме, подготовленной тысячелетиями эволю- ции -- когда, короче говоря, является значимым больше не вопрос измене- ния формы, а вопрос изменения сознания. Поэтому проблема заключается в том, чтобы узнать, позволит ли старая утонченная форма проникнуть этому сознанию, будет ли допущена эта старая темная "матрица", будет ли она "трансформирована" или... Здесь кроется тайна. Или что? Или само созна- ние непосредственно произведет новое тело?... Это кажется грандиозным заявлением. Все же, всегда именно так вещи "просачивались" в эволюции: изменение формы всегда вызывалось изменением в сознании -- именно потому что нечто в клеточном сознании рептилии было пробуждено к новой необхо- димости, именно из-за этого происходило изменение в материи. И это также является ключом к новому переходу. Мать ясно это сказала: Настоящая трансформация -- это трансформация сознания, все остальное последует ав- томатически. Шри Ауробиндо сказал то же самое в "Жизни Божественной":... Само сознание собственной мутацией вызовет необходимую мутацию в теле. И это не вопрос перехода к другой высшей форме той же самой темной мате- рии, а к другой материи, возможно, той же самой, но не затемненной... сознательной. Так что опять же вся проблема заключается в том, будет ли это постепенная трансформация одного в другого или же растворение, можно было бы сказать, затемняющего момента? И что затмевает -- какой элемент? Если бы мы знали, то вся проблема, вероятно, была бы решена -- вот что вот что начало постепенно вырисовываться в ее теле несколько месяцев спустя. Но, в любом случае, именно изменение изменение сознания произво- дит новое тело, будь то путем медленного процесса прояснения или через внезапное развуалирование. И, вполне возможно, что эти два процесса пе- ресекаются или накладываются друг на друга в некоторой точке, так что сначала должна быть достигнута некоторая степень внутренней ясности или должен быть преодолен некий порог, прежде чем может быть отброшена тем- ная вуаль ложной материи. Но может ли она быть отброшена в единственном индивиде, не будучи сброшенной со всей земли? Это еще один вопрос. Мате- рия ЕДИНА -- мы постоянно забываем это. Все вращается вокруг этой точки: действительно ли это другая мате- рия, неизвестная, невоспринимаемая нашими грубыми чувствами, или же это та же самая материя, только проясненная и трансформированная? В одном случае мы находимся в сверхъестественном (или, в любом случае, в другой разновидности естественного) тогда как в другом это развертывание логи- ческой эволюции (или это нечто, принадлежащее будущей логике). Лично я полагаю, что это та же самая материя, только по-другому воспринимаемая -- но, прежде чем достичь порога "другого восприятия", требуется сущест- венное изменение в нашей телесной субстанции "улучшенных обезьян". Что означает, что и здесь два процесса перекрываются. И что подразумевает этот порог другого восприятия? Когда мы воспринимаем нечто по-другому, мы воздействуем на него по-другому (микроскопы свидетельствуют об этом, они уже в значительной степени изменили нашу взаимосвязь с материей); если мы воспринимаем материю по-другому, то и воздействуем на нее по-другому -- но те, кто не имеют того же восприятия, не видят ничего, поскольку для них материя является той же самой темной вещью. Другими словами, с внешней точки зрения, мы очень даже могли бы по-прежнему от- носиться к материи, но имея другую связь с той же самой материей, имея связь, невоспринимаемую остальными. Есть разграничительная линия, сте- на восприятия, которая должна быть преодолена. Все же есть тот же самый мистический переход, который, по-видимому, должен иметь отношение к кол- лективному переходу, коллективному восприятию. И что произойдет со ста- рым телом, когда оно достигнет точки другого восприятия? Но как оно мо- жет видимо измениться, когда это "видимо" и есть то, что составляет наше ложное восприятие, наше старое восприятие материи? Или же, развив свое новое восприятие, возможно, даже создав новое тело, позволяя тем самым появиться новой материи (невидимой для нас), старое тело отпадет, и его назначение будет выполнено? "Исчезаешь" в настоящей материи. Тогда оста- нется только новое тело, которое станет видимым для всех лишь тогда, когда все равным образом пройдут через стену восприятия и сформируют и освободят в себе настоящую материю, которая явится следующим телом. Сле- довательно, поистине будут два мира, один внутри другого, континент внутри континента; оба равным образом материальны, но один оставлен по- зади, мы могли бы сказать, он устарел, окостенел, просто подвешен, а другой развивается под старой коркой. Вот насколько можем мы продвинуться ментально. Теперь нам остается взглянуть на эволюцию этого процесса в Матери, в переживание ее тела, в плоть. Некоторым образом ее тело телом-свидетелем мира, эволюционным тиглем, живым примером того, что может прийти на смену -- что, возможно, поможет нам совершить переход. Она открыла нам переход в собственном те- ле. Определенно, Лес Матери очень загадочен. Она сама раскрывала тайну, мало-помалу -- она сама не знала, сколь бесконечно загадочен этот лес, когда сама отправлялась в путь. Уже в 1958 году, после переживания суп- раментального корабля, она сказала детям: Когда я приглашала вас в путе- шествие в неизведанное, в это приключение, то сама еще не знала, сколь верными были мои слова, но могу обещать тем, кто готов отправиться в пу- тешествие, что они сделают очень интересные открытия. И это было только начало. Улучшенное тело Короче говоря, тело должно позволить появиться настоящей материи. Тело является эволюционным инструментом, средством, мостом. Оно должно создать "недостающее звено". Другими словами, до определенной точки оно должно оперировать в этой ложной материи, как она есть -- или, по край- ней мере, какой она кажется -- как тело живет, чувствует и воспринимает материю; затем наступает момент, когда тело начинает воспринимать по-другому, и методы его действия меняются или должны измениться. По крайней мере, мы так предполагаем. Первая часть этого курса, которая ка- жется нам наиболее конкретной, потому что еще лежит в старой известной материи, является лишь подготовкой для совершения другой совершенно та- инственной вещи, предлогом или средством достижения другого восприятия. Так или не так в действительности обстоит дело, мы на самом деле не зна- ем, ведь мы еще ничего не знаем: мы поймем процесс лишь тогда, когда мы, или одно существо, достигнет конца. Пока мы не достигли конца, мы не мо- жем сказать, на какой стадии мы находимся. ПРИНИМАЕТСЯ В РАСЧЕТ ЛИШЬ КО- НЕЧНАЯ СТАДИЯ. Так что лишь тот, кто придет через несколько сот или ты- сяч лет, сможет сказать, оглядываясь назад: была такая и такая стадия, такая и такая реализация... Это будет историей, исторической респективой событий. До этого мы все еще в движении и в работе. На какой мы стадии и как далеко сможем мы пройти? Лучше не спекулировать слишком много на этих вещах, потому что это тормозит тебя и препятствует должной работе. Лучше думать о работе и ни о чем более.  Значит, это тело должно стать сначала более утонченным, более светлым, очищенным, и даже расширить свои ограниченные материальные восприятия, избавиться от своих старых животных привычек, выплыть из старой смертной рутины: должно возникнуть улучшенное тело. Это ясное и простое ясное и простое фундаментальное Направление для плавания в неизведанном дано Матерью в нескольких словах: Это в направ- лении совершенного подчинения материи Сознанию.  Она сказала мне это в 1973, так что это было нечто ясно виденное, виденное на опыте. Здесь чисто физическая дисциплина гимнастики, спорта и т.д. может играть важ- ную роль, вот почему такое внимание она уделяла физическому воспитанию в Ашраме. Может также помочь более полное физическое мастерство хатха-йоги -- все средства хороши. Но, в действительности, микроскопический, нена- вязчивый метод занятия определенной "позиции" по отношению к тысячи обс- тоятельств повседневной жизни является чрезвычайно богатым и фактически бесконечным источником для развития материи; мы уже говорили об этом, но это стоит повторять из-за нашей вынужденной потребности механизировать все, что мы делаем, заставлять все проходить через некий механизм -- включая даже механизм трансформации! Всякий раз, когда нам удается внед- рить в жест хотя бы немного сознания, мы ближе к цели, чем если бы за два часа мы подняли тысячи фунтов тяжести и затем любовались бы в зерка- ле за развитием своих мускулов -- следует развить мускулы именно матери- ального нашего сознания. И это можно делать, даже чища зубы. Таким образом, перед нами открыто грандиозное поле возможного раз- вития. В анналах истории почти всех стран хранятся записи подлинных экс- периментов, и если они кажутся исключительными, то эта исключительность может быть обобщена, это вопрос тренировки: контроль над функциями ви- тального тела, над дыханием и сердцебиением; контролируемое распределе- ние энергий во всем теле, концентрация энергий в одной точке, приоста- новка энергетического обмена, совершенный покой в трансе (или йогической каталепсии), возобновление энергетики путем черпания из вселенского ис- точника через нечто подобное осмосу, или же, что еще лучше, черпание энергии из неистощимых регионов высшего сознания, и так далее. Все эти приемы естественным образом ведут к первой сущностной необходимости трансформации: иммунитет к заболеваниям и продление жизни по желанию, ведь весь процесс трансформации потребует, по-видимому, значительного времени, просто для того, чтобы добраться до стартовой точки. Наряду с этим может помочь другое важное достижение, которое начи- нает коренным образом изменять перспективы тела и может в тысячи раз ус- корить процесс трансформации: это открытие центров сознания или чакр, являющихся "передаточными станциями" вселенских энергий через различные планы нашего тела. В действительности, наши физические органы и разнооб- разные сплетения являются грубым выражением или материальными представ- лениями этих центров энергии. Вообще, все те тонкие струйки энергетичес- ких потоков, проходящие через эти полу-открытые центры, совершенно необ- ходимы для рутинных функций нашего животного тела. Но если эти центры открылись, то больше нет пределов развитию тела, как заметил Шри Ауро- биндо в "Супраментальной Манифестации на Земле". Новые силы, как и новые вселенские -- или, в любом случае, мировые -- средства связи затем поя- вятся в этом маленьком теле, с этого момента уже связанного через свои центры со всеми возможными уровнями вселенской Энергии и Сознания; расс- тояния упразднены, видение распространяется повсюду, восприятие достига- ет всего; манипуляция энергиями и средства действия также простираются повсюду; даже функционирование органов может тогда измениться. Ведь очень может быть, -- говорит Шри Ауробиндо, -- что эволюционное побужде- ние дойдет до изменения материальной работы самих органов и их использо- вания, и значительно уменьшит необходимость их инструментария или даже их существования. Центры сознания прольют свою энергию в материальные нервы, сплетения и ткани и распространят ее по всему материальному телу; вся физическая жизнь и необходимые ее действия в этом новом существова- нии могли бы поддерживаться и быть задействованными этим внешним агентом более свободным и широким путем и менее обремененным и ограниченным ме- тодом. Это могло бы зайти так далеко, что эти органы могли бы перестать быть совершенно необходимыми и даже ощущаться как нечто препятствующее: центральная сила могла бы использовать их все меньше и меньше и, в конеч- ном итоге, полностью от них отказаться. Если бы это произошло, то органы эти могли бы просто атрофироваться, быть сведены к несущественному мини- муму или даже исчезнуть. Центральная сила могла бы заменить их на тонкие органы самого различного характера или, если будет требоваться нечто ма- териальное, на некие инструменты, которые явились бы скорее формами ди- намизма или пластическими передатчиками, чем тем, что мы знаем как орга- ны. Таково улучшенное тело. Точка прорыва Все это возможно... на шкале столетней эволюции. Субстанция стано- вится более утонченной, и новоприобретенные характеристики могут переда- ваться по наследству -- нескончаемая история, та самая, которую мы бо- лезненно переживали веками. В результате этой работы мог бы возникнуть некий супермен, не такой, каким мы его себе воображаем, с большим мозгом или даже большими мускулами, а с сознательным телом, бесконечно воспри- имчивым ко всем вибрациям мира, нагруженным тождеством, купающимся в тождестве, контролирующим силы и способным направлять поток силы в любую точку мира, чтобы лечить и помогать менее развитым братьям, чтобы влиять на обстоятельства, манипулируя вибрациями, которые создают эти обстоя- тельства, и внести немного порядка в этот болезненный хаос. Мы могли бы позавидовать этим достижениям, и действительно возможно, что частично вещи приняли бы такой оборот, потому что все возможно, и мы можем ожи- дать всевозможные промежуточные переходы, как это и было в каждой эволю- ционной фазе. Природа пытается сначала с одной формулой, затем с другой -- тысячи формул со своей модельной глиной -- и она производит всевоз- можные промежуточные формы, которые выживают или исчезают, расцветают или закладывают основу для другой, более законченной, лучше приспособ- ленной формулы, пока она не достигнет того особенного перехода: Я думаю, -- говорила Мать детям, -- что все возможности предсказуемы и что всякое искреннее стремление и полное посвящение даст свой результат, и что лю- ди, средства, переходы, трансформации будут неисчислимыми в их природе -- вовсе не так, что вещи будут делаться каким-либо одним особенным об- разом, а не другим. Все же, этот "лабораторный" сверхчеловек, сколь усовершенствованным он бы не был, будет иметь то же самое старое тело,только улучшенное, ко- торое все еще будет продолжать умирать подобно всем животным телам, даже сели оно ухитрится отчасти продлевать свою жизнь почти по желанию или умирать почти по желанию -- потому что мир будет все еще в лапах Смерти, корень Смерти будет все еще там, неизменным, мы только обретем силу как-то перехитрять Смерть... на время, пока некий непредсказуемый крючок не вонзится нам в пятку на берегу маленькой реки. В действительности, этот "завидный верх" выглядит скорее как некое раздутие человека -- а Природа редко когда стремится бесконечно раздувать один и тот же вид -- нечто подобное космической конечной точке старой аристотелевской прогул- ки; возможно, мы даже могли бы собрать вместе всех мировых идеалистов, встряхнуть их как следует и вывести идеальный вид -- который Природа, конечно же, попытается реализовывать, потому что она очень услужлива, ведь она оказывает поддержку каждому сколь-нибудь искреннему капризу... пока. Но, на самом деле, пока есть Смерть, ничто не может быть очарова- тельным. Пока умирает хотя бы один человек, нечто будет немного умирать и в нас и страдать вместе. И жить триста лет в одном и том же ящике с костями... ради чего? Из-за оравы детей, которых, не понятно еще, можно ли улучшить? Возможно, нам больше не будет нужно копить банковские счета и заполнять свои библиотеки, потому что, возможно, мы изобретем более справедливое социальное устройство и менее тяжелые средства познания, чем наши мозговые библиотеки. Все это вполне возможно. Но тогда что же? Есть нечто, называемое Смертью, что подобно истоку всей отравы в мире, и кажется, что пока тот исток не устранен, мир будет снова и снова отрав- ляться в той или иной форме, возможно, непредсказуемым сегодня образом, но, в конечном итоге, он расстроит все наше знание и всю нашу мудрость и все наши "улучшения". Гниль не может быть улучшена. Есть некое основание гнилостности мира, которое будет разлагать все, несмотря на все челове- ческие или сверхчеловеческие усилия, которые мы накладываем на него. Единственной мировой проблемой является Смерть. Это единственный корень, который должен быть вырван. А тем временем, мы движемся кругами, все кругами и кругами, и иног- да это железный круг, иногда - золотой, но мы движемся кругами, мы дви- жемся кругами, и дети будут двигаться кругами, и внуки будут двигаться кругами -- и это все будет и будет продолжаться. Как хорошо она сказала. Если бы мы знали чем на самом деле является Смерть, то проблема бы- ла бы решена на три четверти, потому что бы мы знали, как с ней обра- щаться, вместо того, чтобы вводить пеницилин в явление, которое пол- ностью ускользает от нас.Смерть не там, где мы думаем. Где же тогда Смерть? Где она притаилась?... Она прямо здесь, перед самым нашим носом. Возможно, курс Матери ведет через нее. И действительно, Мать и Шри Ауробиндо видели другой вид, другое те- ло, другую субстанцию -- другой вид материи, больше не подверженный правлению Смерти. Супраментальный мир. Они видели его, он существует. Но как добраться туда?... Возможно, надо просто пройти через Смерть? Но тогда где же она? Где Смерть? Смерть не в трупе, она начинается задолго до него: она повсюду. Труп -- это просто итог. Болезнь -- это просто ре- зультат. И вся глупость мира, все сумасшествие мира вытекает из из... нечто. Так что, в самом деле, если мы должны ждать веками и веками и улучшать улучшенное тело, чтобы достичь заветного порога и вступить в другую Материю... тогда это ужасно. Боль этого мира ужасна -- геометри- ческая и катастрофическая прогрессия боли, почти столь же ужасающая, как число маленьких детей, которые все множатся и множатся по пыльным доро- гам Индии. Это не возможно. Мы все чувствуем, что быстро приближаемся к точки не-возможного. Нечто должно взорваться, нечто должно измениться, повернуться. Нам не нужен супермен, поистине, нам нужно НЕЧТО ИНОЕ. Нам не требуется улучшать или нормализовать нашу гнилость, нам нужно выб- раться из нее, задышать другим воздухом. Но поскольку мы не верим в не- бесный рай, потому что эволюция не верит в небесный рай, она верит в землю -- вот даже почему она сначала создала землю -- нечто должно прои- зойти в этой материи! Не через столетие, а сейчас -- это не терпит отла- гательств. Но что? Мы должны добраться до настоящей материи, поскольку она здесь, но что скрывает ее, что препятствует переходу?... Мы не можем больше ждать. Мы не можем ждать, когда откроются миллионы и миллиарды глаз мира, если это только вопрос изменения восприятия. Ведь кто же прочистит те миллио- ны глаз, которые по большей части даже не хотят прочищаться, которые да- же радуются своей грязи? Мы не можем, нет, мы не можем больше выставлять нескольких элитных существ, которые служили бы примером миру -- у нас больше нет времени! Большая вселенская Смерть стучится в нашу дверь. Удушение до крайности удушающее; почти что требуется героизм, чтобы про- должать жить в этом мире, если ты хотя бы немного пробужден. Так что же тогда? Этот вопрос почти терзающий, когда мы живем с широко открытыми глазами, с глазами, которые видят и касаются нищеты повсюду, с клетками, которые чувствуют нищету повсюду. Но затем Мать ушла; она пыталась. Преуспела ли она или провалилась ее попытка, наша попытка, поскольку все бытие играло в клетках ее тела? Она была мировым тиглем, нашим мостом, нашим переходом через... Чего она достигла? Достигла ли она чего-то? Открыла ли она проход? Если бы мы знали это, то, возможно, это помогло бы нам полностью открыть проход: это как если бы дверь была здесь, перед нами, почти в самом воздухе, ко- торым мы дышим, мы можем чувствовать это, и этого было бы достаточно, чтобы увидеть, где дверь. Явление должно прийти к нам; это единственно возможная надежда, поскольку ни один из миллиона не готов к тому, чтобы сделать искреннее усилие дойти до конца леса -- даже до кромки леса -- и все же, с нашей стороны должно быть предпринято какое-то действие, кото- рое откроет дверь, если бы мы только знали, где она -- если бы мы пони- мали, где она. В этом смысл нашего совместного путешествия по этой книге, как че- рез Смерть, как если бы к двери надежды для мира. Мы должны найти дверь. Свершится ли это постепенно или внезапно явится нечто новое? Будет ли это постепенный переход от того, чем мы сейчас являемся, к тому, к чему устремляется наш внутренний дух или же случится прорыв...? Будут ли человеческий вид подобен другим видам, которые исчезли с лица земли? VII. КРИШНА В ЗОЛОТЕ Но разве современная катастрофическая акселерация не является прос- то результатом ускорения "другой вещи"? Явлением, заставляющим нас быст- рее идти? Мы всегда смотрим в неправильном направлении, мы всегда видим "против", тогда как нет ничего, кроме "для". Весь мир с его миллионами аберраций или "правильных направлений" движется всего лишь в одном нап- равлении, движется равным образом как через аберрации, так и не-аберра- ции -- ведь, в конечном итоге, мы вовсе не знаем, что происходит на са- мом деле, мы актеры в фиктивной игре, здесь, снаружи, под звездами, тог- да как нечто совершенно другое движет нами изнутри. Мы практические и прагматические требования действия ради идеальных и моральных целей, по- тому что каждая частная ситуация вынуждает нас действовать "за" или "против", но все это лишь шаги, направленные к другой цели, далеко пре- восходящей все наши идеалы или моральные спекуляции. Когда мы однажды это увидим, то будем вылечены раз и навсегда от обмана видимости, и смо- жем начать оценивать проблему на мировой шкале -- и видеть стремительный спуск Другой Вещи в хаосе видимостей и путем всех средств. На самом деле этого еще не было в 1950, но с 1956 в мир уже вошел новый факт, который меняет все существующие условия и придает им значительное ускорение. Мир изменился. Он поистине и радикально изменился -- мы не имеем представле- ния, сколь радикально. Должен произойти взрыв видимостей перед нашим ли- цом, прежде чем мы начнем понимать. В 1958 году тот мир был еще очень молод, ему исполнилось только два года. Мать открывает его шаг за шагом -- или, возможно, следует сказать, "рас-крывает". Она снимает покров или крышку. Я припоминаю одно замеча- тельное видение молодой, совсем юной индианки, дитя Матери, которая сама не очень-то хорошо поняла, что видела, потому что никто в то время не мог по-настоящему понять его значение -- но сейчас это довольно очевид- но. В своем видении она была с одним очень "важным" джентльменом, одетым "с иголочки", статным, носящим величественную шляпу (этот джентльмен был Разум), а сама она была очень юной, ребенком не старше десяти-двенадцати лет. Оба они внезапно оказались перед дверьми храма. Было ясно, что этот джентльмен не собирался входить внутрь, но поскольку ключи были у него, то они вошли вместе. В этом храме спокойно сидел на своем троне Кришна, ребенок Кришна, очень маленький, с аурой голубого цвета, как он обычно и описывается в индийской мифологии (голубой цвет -- это цвет разума, а Кришна -- символ высших областей разума), и он был очень подвижным и улыбающимся. Как только он увидел юную девочку, то тут же встал, подошел к ней, взял за руку, и несмотря на протесты статного джентльмена, они вышли наружу... в мир. Кришна не доходил девочки и до подбородка. И вместе они пошли рука об руку: "Подожди, я покажу тебе кое-что..", - сказал он с чарующей шаловливой улыбкой, на которую был способен один только Кришна, - "мы весело проведем время". Так они и пошли, а по мере того, как они гуляли, мирный народ начинал ссориться, в городах возника- ла неразбериха -- он сеял хаос повсюду, смеясь все время. В некотором замешательстве девочка повернулась к нему, и внезапно увидела, что вмес- то того, чтобы смотреть на Кришну сверху-вниз, теперь она смотрит на не- го снизу-вверх! Ее Кришна стал очень высоким -- он даже изменил цвет! Кришна был в золоте! В плотном золоте, и все же светлым, улыбающимся, очаровательным, резвящимся с ней по миру. И он все продолжал расти, рас- ти и расти. И по мере того, как он рос, хаос все увеличивался, увеличи- вался и увеличивался. Наконец, видя хаос повсюду, величественный, а те- перь негодующий джентльмен попытался снова запереть Кришну в его храме (храме Разума), так чтобы ему поклонялись так, как положено, под замком, чтобы Кришна не сеял хаос. И Кришна внял просьбе джентльмена, все еще держа руку девочки в своей. Но когда они вернулись к дверям храма, он сказал ей с улыбкой в краешках глаз: "Я покажу тебе кое-что...". Кришна в золоте вошел в храм и начал расти, расти и расти, так что разнес на кусочки купол храма! Его голова прошла прямо через верхушку храма; за- тем, смеясь, он вырвал стены храма голыми руками, переступил через руи- ны, переступил через джентльмена, оказавшегося под развалинами, и... ви- дение девочки закончилось с грандиозной вспышкой смеха. Божественный смех нового мира. Золото -- это цвет сверхразума. Кришна в золоте растет среди нас. Берегите храмы. А что это за видение? Это трансляция на визуальном языке того явле- ния, которое может быть видено на всех языках, на всех уровнях, и ему может быть дано столько же объяснений, сколько есть уровней. Вся пробле- ма заключается в том, чтобы видеть вещи на правильном уровне. Что каса- ется Матери, то она видела вещи на уровне собственного тела или, скорее, именно тело видело вещи, это не было символической трансляцией "нечто" на микроскопическом уровне или уровне разума или сердца, это было само живое явление, в собственной среде. Потому что в конечном итоге есть только одна вещь, которая по-настоящему понимает, и это материя, тело -- все остальное только трансляции. Но тогда какая же материя? Это переживание становилось все более явным или рас-крытым, как всегда. Год 1958, последний год перед великой поворотной точкой и "уеди- нением" Матери, чтобы погрузиться в собственное тело (как Шри Ауробиндо в 1926), отмечен двумя переживаниями или, скорее, тремя, поскольку одно произошло немного раньше 1958 г. Эти переживания можно было бы обозна- чить как A2, G3, C4 и т.д., как лабораторные эксперименты, потому что каждый опыт вызывает целую линию опытов определенного типа: A1, A2, A3 и т.д., которая обычно начинает пересекаться с другой линией: B1, B2, B3 и т.д., чтобы образовать в конечном итоге целую сеть опытом с определенны- ми, более выраженными линиями и кривыми. Есть тысячи таких опытов, и они являются лишь началом громадной диаграммы, на которой постепенно вырисо- вывается новая конфигурация мира. Или, возможно, новая конфигурация Материи. Но когда вы посреди опыта, то даже не знаете, что "X ведет к Y" или "Y ведет к Z", вы даже не знаете, каким путем все следует; это просто происходит. Происходит именно "нечто". В последствие мы приписываем это- му смысл, или пытаемся приписать, но в то время это не имеет никакого смысла: вы погружены в "ванну", которая производит различные модификации сознания тела, что достаточно загадочно, пока не повторится тысячи раз. Иными словами: A2+V4+... производит X0. А в X0 ответвляется новая ветка. Но вы не можете быть уверенными ни в чем, пока не достигните конца, по- тому что, как говорила Мать: "Принимается в расчет лишь последняя ста- дия." И что тогда на пути, а что нет? Что важно, а что неважно? Пропу- щенная пылинка могла бы, возможно, содержать весь ключ к мистерии. Очень трудная диаграмма. Потому что, будь новый мир уже объяснен, он больше не был бы новым! Хрупкое тело Действие, развитие и влияние этой новой Мощи постепенно становилось более отчетливым в теле. В теле, являющимся неким "представительным объ- ектом" мира, как она говорила, чтобы проверить, сможет ли эта Мощь расти там и быть рожденной этой земной субстанцией, и оттуда распространяться на всю Материю. Новую Мощь всегда трудно переносить; если бы поток мен- тальной энергии внезапно вылился бы в мозг обезьяны, то сама темнота субстанции мозга создала бы такое сопротивление и трение, что бедная обезьяна лишилась бы чувств или оказалась бы в глубоком шоке. Поэтому опыты как бы отмеряются, "количество" или квант сверхразума манифестиру- ет постепенно, по мере того, как очищается тело или приспосабливается к нему. Сначала это чувствовалось, как некая пульсация в клетках, нечто, что оставляет восприятие или ощущение или впечатление... крайне странное и новое.  Во втором переживании (Было ли оно вторым? Ведь на самом деле мы не всегда знаем, когда начинается "переживание": есть тысячи малень- ких ненавязчивых и едва воспринимаемых контактов, подобных разнице в воздухе или некоему особому, ускользающему впечатлению, и они приходят снова и снова, постепенно и как бы незаметно подготавливая субстанцию -- на самом деле, переживание разворачивается постоянно.), в это время, од- нако, несколько супраментальных "черт" намеревались проступить более от- четливо: Супраментальная сущность полностью завладела мной,  - замечает Мать, - нечто немного большее, чем я сама... И действительно, пережива- ние всегда создает впечатление расширения за границы тела, как если бы границы не кончались там, где мы думаем, или где мы ощущаем их; тело -- это как некий застывший и отвердевший объект, подобный маленькой оцепе- невшей кукле или чопорному актеру: марионетка. Нечто немного большее, чем я сама: ступни уходили ниже моих ступней, а голова немного возвыша- лась над моей головой. Прочный блок... один единый кусок. И он был плот- нее моего физического тела. Мы часто будем сталкиваться с этой особенной чертой. Еще в Тлемчене, пятидесятью годами ранее, Теон уже говорил -- и Мать восприняла -- о "субстанции, более плотной, чем физическая мате- рия". Чем в точности является эта плотная материя, мы сейчас не знаем, но это факт. Упанишады действительно упоминают о "плотном сознании", чидхана, но это только "сознание" -- пока это сознание не стало матери- альным и не сконденсировалось подобно облакам примордиального газа в ат- мосфере первозданной земли? Поэтому настоящая Материя, очевидно, "плот- нее", чем та, которую мы воспринимаем своими чувствами... Возможно, бу- дущий опыт прояснит нам это. И внутри той плотности физическое тело чувствуется почти нереальным -- как бы хрупким -- подобно осыпающемуся песку. Очевидно, если супраментальную субстанцию можно формовать тем пу- тем, как мы видели, и если формы эти можно изменять по желанию, тогда видимая твердость материи, как мы воспринимаем ее, должна будет исчез- нуть. Само тело должно начать воспринимать себя иначе, чтобы иметь воз- можность по-другому обращаться со своей субстанцией. Пока тело чувствует себя жестким и твердым, оно не может быть ничем, кроме темного и неизле- чимо смертного куска материи. Тело невероятно подвержено собственному само-восприятию, оно как будто бы загипнотизировано собственными ощуще- ниями: они представляют для нее истину, во многом так же, как справедли- вость и правосудие составляют истину на ментальном уровне... и все же мы знаем, сколь очень хрупкими, неустойчивыми и переменчивыми являются эти истины. Поэтому тело должно научиться воспринимать себя по-другому, если хочет получить хотя бы малейшую надежду на изменение -- короче говоря, оно должно утратить свою привычку ложной материи и ложные ощущения лож- ной материи: Восприятие должно ПРЕДШЕСТВОВАТЬ материальной трансформа- ции, - сказала Мать. Когда тело начнем понимать, что вещи могут идти по-другому, это будет великой революцией, даже еще более великой, чем та, что произошла в головах, узнавших, что это земля вращается вокруг солнца, а не наоборот. Но что поистине замечательно в этом теле, это то, что меняется весь способ бытия, как только тело узнает нечто, как только новое знание просачивается на клеточный уровень, тогда как мы можем сме- шивать в своих головах хоть миллионы идей и космогонических теорий, без того, чтобы жизнь изменилась хотя бы на йоту. Для тела знать означает быть способным делать. Всякий раз, когда вы точно воспринимаете деталь, это значит, что вы готовы ее реализовать... Сознание тела может знать вещь точно и во всех деталях, только когда эта вещь находится НА ГРАНИ реализации. И это будет надежным показателем. На самом деле тело не рас- суждает, оно чувствует, может или не может что-то сделать, погрузиться или не погрузиться, прыгнуть или не прыгнуть: тело является "мостом", именно тело воспримет возможность своего следующего способа бытия. Таким путем тело Матери начало воспринимать себя пористым или "хрупким", про- ницаемым. Но требуется много повторных переживаний, чтобы все клетки знали это. Таков базис для процесса супраментальной трансформации. И это излучается от меня, - заключает Мать. Мириады искорок, прони- зывающих каждого... Я начинаю видеть, каким будет супраментальное тело. Начал появляться свет материи. Мириады мельчайших искр. И все же оставался вопрос: что же вуалирует это? Сокровище в скале Другое переживание, в июне 1958 года, еще более важно, поскольку оно разбивает все наши попытки выдумывать явление (вот что плачевно: мы выдумываем явление). Это переживание произошло в ванной комнате Матери, в этом прозаическом месте, как будто бы показать нам, что вовсе не обя- зательно сидеть в медитации со скрещенными ногами или находиться в со- зерцании, чтобы участвовать в переживании подобного рода. Такие пережив- ания происходят в наиболее банальном из всех банальностей -- но конечно же! сверхразум не на небесах; банальное перестает быть банальным. Мать сказала об этом с восхитительным чувством юмора: Если ты хочешь иметь материальные переживания, то должен находиться в материи!  И любопытно, что это ее самое материальное переживание явилось повторением, но теперь уж в материи, некоторых божественных переживаний, которые можно иметь вне материи, в глубокой медитации, вне тела, в состоянии так называемого экстаза, на вершине сознания -- это были небеса, погруженные в материю, иными словами! Внезапно вспоминаются слова древних Риш Вед, которые наш- ли "Сокровище небес, сокрытое в тайной пещере, подобно птенцу -- это Сокровище в бесконечной скале" [I.130.3]. А здесь была не скала, а буты- лочки с водой для полоскания рта! В конце концов, бутылочка сделана из материи, как и мы сами. Теперь же внезапно все те бутылочки и все пред- меты в ванной? включая тело Матери, начали вибрировать странной, созна- тельной жизнью, жизнью без деления и столь гармоничной, стали миром, столь точно и компактно организованным и светлым, что ни один атом де- зорганизации не мог встретиться в той Гармонии. Все объекты в ванной комнате были полны радостного энтузиазма -- все подчинялось, все!... Все время, пока длилось это переживание, было абсолютно невозможно иметь хоть малейшее расстройство в теле [Матери нездоровилось в то время], и не только в теле, но и во всей окружающей материи. Было так, как если бы каждый предмет подчинялся, даже не решая подчиняться: все происходило автоматически. Во всем, неизменно, была божественная гармония. Если бы это установилось навечно, БОЛЬШЕ НЕ МОГЛО БЫ БЫТЬ болезней, это было бы невозможно, больше невозможны были бы несчастные случаи, больше не было бы расстройств, и все вещи были бы гармонизированы (вероятно, постепен- но), как раз так, как они были гармонизированы тогда.  Была приподнята вуаль над материей. И автоматически все оказалось в порядке, гармонич- ным: нет болезни, нет несчастных случаев, нет стычек. Все отвечало. Не- кое тождество в материи, частью которого являлось тело (ничуть не мень- шей частью, чем все остальное). И сознательной материи, которая отвечает всему и отвечает себе везде, без отделения. Но ведь эта материя не стала сознательной из-за внезапного прикосновения волшебной палочки, не так ли?... Вероятно, это мы внезапно начали осознавать нечто, что всегда бы- ло таким образом, и произошло это благодаря некоему открытию или "разву- алированию" в нашем сознании. Но, небеса, начать осознавать это -- бес- ценный шаг! Потому что если это на самом деле устроено подобным образом, тогда целый диапазон нового сознательно воздействия на материю становит- ся возможным -- на всю земную материю, ведь где же материя кончается? На какой границе она кончается, если не на границе, сделанной нашим малень- ким мозгом? Прямое обращение материи самой с собой, будь то тело Матери или бутылочки или какая-либо близлежащая или отдаленная материя. Я дейс- твительно чувствовала, что это было первое переживание, то есть, новое на земле. Потому что еще с 1910 года я имела переживание полного тож- дества индивидуальной воли с Волей божественной, оно никогда не оставля- ло меня...  [Мы действительно могли бы вообразить, что это некая высшая Воля или высшее видение по-разному взирает на материю со своих высот и по-разному на нее воздействует, через некий божественный указ.] Это не так, это НЕЧТО ИНОЕ. Именно Материя, становящаяся Божественной. И это переживание действительно пришло с чувством, что это происходит на земле впервые. Мы гадаем, не "Божественное" ли это посетило первого гоминида в ви- де волны мысли, которую он почувствовал как странную маленькую вибрацию, приглашавшую его натянуть кусок лианы на изогнутую палку, чтобы смасте- рить лук. Но здесь же странная маленькая вибрация появилась в материи (даже в бутылочках для полоскания рта) и она не приглашала никого взять один кусок материи и добавить его к другому, чтобы добиться какого-то результата -- нет, нечего было добавлять, нечего соединять, не было внешней манипуляции: сама материя двигалась, отвечала себе, взаимодейс- твовала с собой и производила свои результаты. В чем-то похоже на то, как сандали Мадам Теон, которые сами шли к ее ногам: вибрация одного куска материи (сандали) отвечала на вибрацию другого куска материи (Ма- дам Теон), потому что это та же самая сознательная материя. Это больше не божественное откровение на вершинах Нирваны в некоем убаюкивающем сознании, а божественное откровение... в бутылочке для полоскания рта (А почему бы нет? Разве силикат менее благороден или менее материален, чем спящий мозговой фибробласт?). Материя, становящаяся Божественной... Только подумайте об этом, это ошеломляющий поворот, потому что он сводит вниз (извините за игру слов) все религии и все духовности мира. Это революция даже более значительная, чем революция Коперника. Если не- беса в материи, то куда мы бежим, куда мы убегаем? И что представляет собой все их чудесное космическое, нирваничесое и небесное сознание? Ко- роче говоря, мы как человеческие существа были слишком непрозрачными, чтобы иметь какой-либо доступ к этой "Вещи", которую мы называем "Бо- жественностью" или "Богом" или "Всевышним Сознанием", кроме как через маленькое открытие в наших разумах, через маленькую дырку в оболочке -- через которую мы прорываемся на небеса. Аминь. Но это просто наша собс- твенная эволюционная "толстокожесть" скрывает от нас то, что было здесь везде, материально здесь, Бог под самыми нашими ступнями (и в наших ступнях и не только