его образ на большом экране сопряжения, инициированный Сущностью. При этом чувственные формирующие факторы блокированы Сущностью. Образ истинного знания воспринимается РЧ, который воспроизводит его в образах мысли. Мысль наполняет исходный образ Разумом мысли. При этом образ истинного знания приобретает большую плотность и четкость.

51. При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.

Прекращение воспроизведения образа истинного знания РЧ и устранение формирующих факторов Сущностью приводят космос сознания в состояние, при котором полевые структурные неоднородности, составляющие формирующую основу образов, отсутствуют. Разум сознания становится однородным, его деятельность по формированию образов прекращается.

Глава 2. О способах осуществления [йоги]

1. Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога действия.

2. для развития [способности] сосредоточения и для ослабления аффектов.

3. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.

РЧ привязан к чувственным образам, которые постоянно сопровождают его в состоянии бодрствования. Пять перечисленных аффектов являются по сути родственными состояниями сознания, которые, воспринимаясь памятью РЧ, служат опорой для реализации программных цепочек воспроизводства подобных состояний сознания. РЧ, будучи вовлечен в процесс воспроизводства таких состояний сознания, не может от них избавиться, если не изменит чувственное наполнение сознания. Чувственное наполнение сознания следует целенаправленно изменять, практикуя подвижничество, изучая теорию и овладевая практикой Йоги, постигая Высшие Знания, следуя указаниям Высшего Разума на пути единения с Богом.

4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях].

5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

Неведение есть ложное знание, когда образ знания пребывает не в форме истинного знания, а в форме иного рода. Тогда использование ложного знания приводит к установлению в памяти РЧ программных связей объектов разного рода. В результате РЧ будет воспроизводить и создавать новое ложное знание.

6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей- [чистого] видения и инструмента видения.

7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.

8. Враждебность неразрывно связана со страданием.

Одним из проявлений неведения является отождествление человеком РЧ с телом. Тогда потребности тела человека, выраженные в идеологии "тамас" сознания, становятся доминирующими в действиях личности. Достижение цели Разумом сознания воспринимается РЧ как наслаждение, процесс достижения воспринимается как озабоченность, а недостижение цели воспринимается как страдание. Все эти ощущения РЧ инспирируются Разумом сознания, который познал способы воздействия на ДНКрч с целью стимулировать РЧ на выполнение определенных действий. Стимулом РЧ является сохранение оптимальных расстояний до Нрч в ответ на действия Разума сознания. Перечисленные ранее аффекты являются следствием неведения, а каждый последующий - следствием предыдущего.

9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.

Среди аффектов жажда жизни занимает особое место. Стремление РЧ сохранить воплощенное состояние выражается идеологией "саттва" сознания. Эта идеология стимулируется Сущностью до тех пор, пока не будет выполнена задача, решаемая в воплощенном состоянии РЧ.

Попытки РЧ противопоставить идеологии "саттва" идеологию своей Интеллектуальной сферы "раджас" может привести к нарушению единства Разума и души. В результате этого возникнет психическое заболевание человека.

10. Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].

11. их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.

Йогин, овладевший истинным знанием и способный выделить свойства аффектов, являющихся препятствием при сосредоточении, устраняет их при свертывании деятельности сознания. Менее продвинутый йогин может разрушить образы аффектов посредством зрительного образа.

12. Скрытая потенция кармы, имеющая корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.

Выбор реализуемого варианта действий РЧ в различных жизненных ситуациях определяется базовыми состояниями его памяти и сформировавшимися программными цепочками. В этом смысле его будущее формируется настоящим. Будущая причинно-следственная связь событий (скрытая потенция кармы) создается на уровне программ памяти РЧ. Скрытая потенция кармы может проявиться в настоящей жизни воплощенного РЧ, но может послужить причиной выбора определенной жизненной судьбы нового воплощения (невидимой формы рождения), целью которого будет устранить отклонения от оптимума сформированной Интеллектуальной сферы РЧ и его состояний памяти.

Жизнь человека многообразна. Неведение толкает его на совершение поступков, базирующихся на ложном знании, на аффектах. Но вместе с этим человек совершает и благие дела, основанные на истинных знаниях. Поэтому можно сказать, что для реализации скрытой потенции кармы необходимо ее созревание, накопление ложных знаний в такой степени, при которой они проявятся в соответствующем действии человека или в будущей судьбе нового рождения. Но карма может не созреть, когда ложное знание будет заменено истинным. В этом случае созревание кармы станет невозможным, поскольку будет выкорчеван ее корень, базовое ложное знание. С этого момента действия человека будут основаны на истинных знаниях. Новая потенция кармы предполагает иную судьбу и в настоящем и в будущем рождении.

14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют результатом наслаждение [или] страдание.

Программы памяти РЧ, сформированные в условиях благой деятельности, направлены на реализацию благих дел и только в них могут проявиться. То же можно сказать о неблагих делах. Недаром народная мудрость говорит: "посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу". Здесь речь идет об очевидных проявлениях кармы. Вне осознавания находится цепь больших и малых событий, которые принято относить к воле случая. Человек не осознает, что самое незначительное событие является следствием кармического взаимодействия множества РЧ и их Сущностей, Разума Системы воплощения всех уровней. Всеобщая связь поступков и событий создает закономерную связь между добродетелью и будущим наслаждением, пороком и будущим страданием.

15. Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

16. Еще не наступившее страдание должно быть устранено.

17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

Наслаждение чувственными объектами базируется на неведении, ложном знании, при котором идеология "тамас" главенствует в сознании. Наслаждение присуще ситуациям земной жизни воплощенного РЧ, отдающего приоритеты чувственным образам. Идеология "раджас" приобретает черты идеологии "тамас". В космосе сознания они противодействуют идеологии "саттва".

Преобладание идеологии "саттва" в космосе сознания приводит к тому, что "раджас" приобретает ее черты. Наслаждение чувственными образами заменяется наслаждением процессом постижения Высших Знаний и единением с Высшим Разумом. Образы, носители идеологии "тамас", воспринимаются как нарушение этого единения. Чувственные образы расчленяются на "тонкие" образы свойств и выявляются истоки ложного знания. Замена ложного знания истинным имеет следствием отказ от наслаждения чувственными образами. В этом состоянии йогин, овладевший Высшими Знаниями, не может испытывать наслаждения земной жизнью. В его сознании постоянно присутствует понимание бренности жизни и ложности чувственных приоритетов, которые ранее имели место. Борьба идеологии "саттва" с идеологией "тамас" в сознании вызывает беспокойство и причиняет страдания йогину.

Для того чтобы чувственные образы не оставили ярких следов в памяти РЧ, их необходимо устранить при возникновении инициирующих ситуаций. В противном случае идеология "тамас" чувственных образов овладеет памятью РЧ, которая посредством своей Интеллектуальной сферы начнет воспроизводить ее в мыслеобразах. Необходимо разъединить видящего - РЧ и видимое - чувственные образы.

18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути - "[вечные] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.

Видимые РЧ образы сознания обладают природой ясности - "саттва", деятельности - "раджас" и инерции - "тамас", которая соответствует идеологии Разума, являющегося их носителем. Первые два элемента являются принадлежностью вечного Разума Бога и вечного Разума человека. А третий элемент является принадлежностью Разума органов чувств, существование которых ограничено периодом жизни человека. Путем анализа природы видимых образов РЧ достигает освобождения от их влияния.

19. Специфическое, неспецифическое, только-признак и отсутствие признака суть формы [носителей] гун.

Иерархическая качественная структура образа познания содержит форму образа (специфическое), которая соответствует объекту познания, образ познаваемого качества (неспецифическое), образ элементарного признака качества (только-признак), образ исчезнувшего, растворившегося в однородном фоне сознания элементарного признака качества (отсутствие признака). Разум, жизнедеятельность которого осуществляется в этих формах, является носителем идеологии воздействия на РЧ.

20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает содержания сознания.

21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других - в силу свойства быть общим.

РЧ (Зритель) обладает способностью видеть содержания сознания. Его собственная чистая форма сферической волны зрительно воспринимает содержания сознания посредством сходящейся сферической волны, модулированной образом сознания (буддхи), и сохраняет их в памяти Центрального нейтрино.

Воспринятые содержания сознания используются РЧ для познания окружающего мира, который нашел в них свое отражение.

Познанное РЧ содержание сознания в инструменте видения для него исчезает. Новая сходящаяся волна принесет новое содержание сознания. В этом проявляется свойство дискретности информационных блоков. Каждое содержание сознания воспринимается объективно не только РЧ, но и Сущностью, а через посредство ее и Высшим Разумом. Содержание сознания сохраняется в следах прошлого вечно в качестве состояния памяти Вселенной. Поэтому познанное РЧ состояние сознания исчезает только для него, но не для других.

23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности, способность быть собственностью и способность быть господином.

24. его причина - неведение.

25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.

26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.

Состояние памяти РЧ, возникшее в момент амплитуды сходящейся волны, делает образ сознания познанным РЧ (его собственностью). Возникшее состояние памяти сохраняется в расходящейся волне и делает РЧ подобным воспринятому образу.

Отождествление РЧ себя с воспринятым образом имеет своей причиной неведение, ложное знание РЧ. Поток чувственных образов, имеющих окраску эмоциональными кодами, создает такие состояния памяти РЧ, которые отождествляют его с телом и душой.

Установить обособленность РЧ, Сущности и тела человека можно только овладев Высшими Знаниями.

27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.

28. При устранении нечистоты вследствие применения средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.

Высшие Знания сформулированы в пунктах 17, 18, 19, 20, 21, 22 и 23 "Йога-сутр". Постижение этих знаний устраняет неведение йогина, являющегося препятствием для сосредоточения.

29. Самоконтроль, соблюдение предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [сознания], концентрация [сознания], созерцание и сосредоточение - [есть] восемь средств йоги.

30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.

31. не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".

32. Соблюдение предписаний - [это] чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.

33. ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.

34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном, побужденном к совершению [или] одобренном, - возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.

Утвердиться в знании обособленности Разума, Сущности и тела человека - задача не простая. Для постижения Высших Знаний предлагается использовать восемь средств Йоги. В их числе - универсальные правила поведения для всех, ставших на путь постижения Высших Знаний, названные "Великий обет".

Устранение из программных цепочек будущей жизни состояний памяти, содержащих ложные знания, предлагается осуществлять восприятием из сознания образов их противоположности, базирующихся на истинных знаниях. Этот метод позволит снизить амплитуду состояний памяти ложного знания над нулевым уровнем и уменьшить вероятность их проявления в программах будущих действий РЧ.

35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.

36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].

38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно "почему", связанных с рождением.

40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.

43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.

Кармическая связь между преобладающими содержаниями сознания йогина и направленностью будущих событий его жизнедеятельности обусловлена участием Разума Системы воплощения в формировании обобщенной кармы групп людей вплоть до Земной цивилизации в целом. Сущности направляют действия каждого человека с учетом управляющих воздействий Разума высших уровней Системы воплощения, которые обеспечивают формирование обобщенной кармы. В "Йога-сутрах" рассмотрено только формирование положительной кармы подсистемой С+. Подсистема С- аналогичным образом формирует отрицательную карму. Будущая судьба человека является балансом реализации кармических возможностей обеих подсистем.

41. Чистота саттвы [обусловливает] ментальное удовлетворение, концентрацию [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.

42. Вследствие удовлетворенности [достигается] обретение высшего счастья.

Ведущаяся в сознании борьба Разума, носителей различающихся идеологий, вызывает страдания йогина. Природа страдания заключается в противоречивых действиях Разума сознания на ДНКрч, что обусловлено противоречием в целях Разума носителя разных идеологий. Только после достижения безраздельного господства идеологии "саттвы" в сознании возникает покой, воспринимаемый как ментальное удовлетворение. При этом у йогина возникают способности концентрации сознания, контроля органов чувств и самоанализа развития сознания. Ментальное удовлетворение воспринимается йогином как обретение высшего счастья.

44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим божеством.

45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в сосредоточении.

Овладение Высшими Знаниями неизбежно ведет к установлению информационного обмена между Сущностью и РЧ.

Йогин, идущий по пути единения с Богом, через посредство Сущности получает помощь в сосредоточении. При сосредоточении йогин формирует информационный блок РЧ и получает на него от Сущности ответную информацию.

46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].

47. При прекращении усилия [и] сосредоточении на бесконечном...

48. Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.

49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].

50. [Пранаяма] проявляется как внешняя [или] внутренняя задержка [воздуха], регулируется по месту, времени и числу длительной и тонкой [задержки воздуха].

51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.

Концентрация Интеллекта РЧ на объекте сосредоточения достигается йогином, находящимся в удобной неподвижной позе, после расслабления тела и сосредоточения сознания на бесконечном, как свойстве объекта.

В этом состоянии практикуется пранаяма, задержка дыхания. Различают четыре вида пранаямы: задержка после быстрого вдоха, задержка после быстрого выдоха, задержка процесса медленного вдоха и задержка процесса медленного выдоха. Место и время практики пранаямы, длительность и число циклов пранаямы регулируется йогином индивидуально. Эффективность четвертого вида пранаямы превосходит эффективность задержки дыхания после вдоха или выдоха.

52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.

53. ... и [появляется] пригодность манаса к концентрации.

54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.

55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.

Концентрация сознания на процессе пранаямы разрушает ослабленные асаной чувственные образы, подготавливает сознание к формированию образов диалога РЧ и Сущности. При этом возникают псевдообразы чувственных ощущений, создаваемые Интеллектуальной сферой РЧ. Псевдообразы успокаивают сознание и действуют отвлекающе на чувственные центры головного мозга. В этих условиях сигналы органов чувств могут быть полностью заблокированы. Йогин становится совершенно нечувствительным.

Глава 3. О совершенных способностях.

1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.

2. Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте].

3. Именно оно, высвечивающее только объект, как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).

4. Три вместе - санъяма.

5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.

6. Ее применение [осуществляется] постадийно.

Санъяма, благодаря которой возникает сверхчувственное знание, осуществляется в три этапа.

На первом этапе сознание концентрируется на объекте познания. Образ объекта познания, возникший в сознании содержит форму объекта со всеми качественными характеристиками.

На втором этапе объект познания растворяется, замещаясь одной качественной характеристикой, составляющей сущность объекта познания. РЧ воспроизводит только созерцаемые однородные образы объекта, наделенные одной качественной характеристикой.

На третьем этапе возникает состояние сосредоточения (самадхи), когда образ познаваемой сущности объекта растворяется, оставляя поле сознания в очищенном однородном состоянии. Это состояние является базой для образов истинного знания.

7. Три - внутренние [в отличие] от предшествующих.

8. И они же - внешние [относительно сосредоточения] "лишенного семени".

Качественной характеристикой сосредоточения является относительность его образов. Образы самадхи являются внутренними относительно чувственных образов объекта познания. "Семенем" образов самадхи являются мысли РЧ. Но они же являются внешними относительно образов истинного знания. Образы истинного знания возникают без видимой причины, "лишенные семени". Они создаются Сущностью, но РЧ не воспринимает причинно-следственную связь их возникновения.

9. Изменение [сознания в процессе] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], - есть ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.

10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.

12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания - [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.

В процессе нормальной жизнедеятельности сознание многонаправлено. Внешними формирующими факторами являются чувственные образы на большом экране сопряжения. Внутренними формирующими факторами являются полевые мыслеобразы РЧ. В процессе остановки сознания происходит снижение амплитудных характеристик чувственных образов на большом экране сопряжения. Направленность сознания изменяется. Чувственные образы замещаются мыслеобразами РЧ. Затем амплитуда мыслеобразов снижается до полного их устранения. При очищенном сознании большой экран сопряжения имеет образ однородного поля. В этот момент вновь происходит изменение направленности сознания. Но формирующим фактором становятся не чувственные образы, а образы, создаваемые на большом экране сопряжения Сущностью, образы истинного знания.

14. носитель [дхарм] последовательно выступает как исчерпавшая себя, наличная невыразимая качественная определенность.

Носителем образов сознания является полевая структура пространства, возникающая в мозолистом теле головного мозга под влиянием полевых образов большого экрана сопряжения и полевых образов мыслей РЧ. Наполнителем полевых образов сознания является Разум, существующий в области сознания. Состав Разума сознания изменяется под влиянием потоков Разума, соответствующих направленности сознания. Направление потока Разума через область сознания определяется направлением вектора гравитационных полей в области сознания. Поток Разума может иметь направление от большого экрана сопряжения или от РЧ. Формирование полевой структуры образа на большом экране сопряжения и ее наполнение Разумом происходит в лимбической системе под влиянием чувственных центров головного мозга и воздействием полевых форм и потоков Разума от коры больших полушарий головного мозга, инициируемых Сущностью.

15. Различие последовательности есть основание для различия [направленности времени] изменения.

16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.

Качественная характеристика объекта познания, выражающая его состояние в прошлом или в будущем, может быть задана последовательным изменением образа соответственно его качественному состоянию от будущего через настоящее к прошлому или от прошлого через настоящее к будущему. В этом изменении отображается существо необходимого йогину истинного знания. В такой форме вопрос однозначно воспринимается Сущностью. Образ истинного знания, инициируемый Сущностью, является ответом на него.

17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание [значения] звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

18. Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.

19. [Благодаря непосредственному восприятию] содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

20. Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].

21. Благодаря санъяме на форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.

23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и на других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

24. [Благодаря санъяме] на силах [возникает] сила слона и прочие [силы].

25. Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.

28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.

29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.

30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.

32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.

33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все[ведение].

34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся, поскольку [саттва обладает] свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

36. Из него возникают [интуитивное] провидение [и паранормальные способности] слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.

37. Они являются препятствиями при сосредоточении и "совершенствами" при пробужденном [состоянии сознания].

38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.

39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется способность] восхождения [на скалы].

40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение [йогина].

41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает] божественное слышание.

42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения на легкости [возникает способность] передвижения в акаше.

43. Реальная деятельность [Пуруши] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.

44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов" [плотности, вязкости, жара, движения, всепроницаемости].

45. Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размеров атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].

46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза.

47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [обретается] подчинение органов чувств.

48. А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной.

49. Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.

Возможности овладения совершенными способностями и методы их достижения индивидуальны для каждого йогина. Это обусловлено качествами РЧ, индивидуального сознания, Сущности и энергоинформационных каналов связи Сущности с высшими уровнями Системы воплощения. Только практика Йоги может выявить оптимальные методы достижения совершенных способностей. "Йога-сутры" дают лишь примерный перечень и отражают общую направленность методов их достижения.

Изменение энергетики пространства на уровне низших измерений, создание систем искусственной гравитации, вовлечение Разума и энергетики обеих подсистем Системы воплощения в результате деятельности Сущности, инициированной йогином, создает эффекты, не имеющие аналогов в обычных условиях, такие как невидимость, приобретение необычной силы, способности перемещаться в пространстве без опоры и преодолевать препятствия. Возможны даже перенос РЧ и его внедрение в тело другого человека. При возврате РЧ память чувственных ощущений, испытанных в другом теле, сохраняется.

50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] аффектов, [возникает] абсолютное разъединение.

51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может проявиться] вновь.

Практикой Йоги можно достичь способности выхода РЧ из тела человека и непосредственного восприятия знаний в невоплощенном состоянии. В этом состоянии йогин обменивается информацией с Разумом различных уровней Системы воплощения. Возникшие состояния памяти могут проявиться после возвращения в свое тело в виде нежелательной привязанности к испытанному состоянию.

52. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание, порождаемое различением.

53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве.

54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, - таково знание, порожденное различением.

Высшей способностью восприятия знания является овладение способностью различить знание двух последовательных сходящихся волн РЧ, различение дискретности знания. При этом разрешающая способность видения процесса достигает максимума.

55. при схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.

Абсолютное господство "саттвы" в области сознания достижимо в том случае, когда эта идеология станет господствующей и в Интеллектуальной сфере РЧ. Тогда не будет необходимости в дальнейшем совершенствовании его Интеллектуальной сферы. Воплощенное состояние потеряет смысл. Чувственные образы будут наполнены Разумом "саттвы". В этом состоянии он уже готов к интеграции в Интеллектуальную сферу Вселенной.

Глава 4. Об абсолютном освобождении

1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.

2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.

3. Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей].

Карма каждого человека сформировалась в первом большом гравитационном цикле. В последующих циклах судьба некоторых людей была скорректирована с целью достижения наибольшего эффекта. Уникальной является судьба тех людей, через посредство которых Система воплощения реализует управляющие воздействия на большие группы людей. Подвижники науки, культуры, религиозно-философской мысли олицетворяют управляющие воздействия Системы воплощения на развитие Земной цивилизации. Формирование их судеб потребовало создать мощные разветвленные энергоинформационные каналы в Системе воплощения. Подобно множеству сполохов, электрических разрядов в грозовой туче, они поддерживают и взаимно подпитывают энергетику друг друга. По энергоинформационным каналам осуществляется перекачка Праны, Разума низших измерений, являющегося носителем энергетического и информационного потока. Восприятие сознанием человека "саттвы" Высшего Разума изменяет идеологию Интеллектуальной сферы РЧ и создает условия для овладения совершенными способностями, которые позволяют реализовать управляющее воздействие Системы воплощения.

Изменение идеологии Разума сознания человека имеет следствием направленное изменение энергетики вещества в измерении L00. При этом возникает эффект усилителя, когда целенаправленным низкоэнергетическим потоком низшего измерения приводится в действие гигантский поток энергии высокого измерения. В жизнедеятельности Разума низших измерений - это обычное явление. Только так он может обустроить космическое пространство в области своего обитания и обеспечить стабильные условия существования. Подобному свойству взаимной связи энергетики разных измерений можно дать определение как наличию энергетики знания у Разума низших измерений.

Увеличение энергии знания изменяет карму человека, увеличивает его положительное влияние на формирование кармы других людей. Система воплощения, подобно гигантскому мозгу, формирует мысль, материальным выражением которой является развитие Земной цивилизации в нужном направлении. Нужно учитывать, что и в этом процессе присутствует противоборство двух подсистем С+ и С-, каждая из которых преследует и пытается реализовать свои интересы. Подобную ситуацию можно представить как наличие в грозовой туче многоцветных сполохов, инициируемых двумя энергетическими центрами. Базовым цветом С+ является фиолетовый, а С- - красный цвет. Каждый из центров имеет стратегической целью перекрасить тучу в свой цвет.

Практика Йоги не является причиной овладения Высшими Знаниями, но позволяет повысить восприимчивость к идеологии "саттва", носителю Высших Знаний. Овладение Высшими Знаниями, в свою очередь, также не ставит йогина в привилегированное положение в обществе. Но все это является необходимым условием, при выполнении которого Система воплощения может, в зависимости от ситуации, использовать йогина для реализации управляющего воздействия на общество. Безусловным является лишь то, что РЧ йогина приобретает необходимые для интеграции в Интеллектуальную сферу Вселенной качества.

4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.

5. При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет [действие] многих, одно.

Образ мысли в области сознания возникает в результате деятельности РЧ. Центральное многомерное нейтрино осуществляет процесс мышления, используя состояния памяти и программные цепочки Центрального нейтрино всех измерений. Сформированная мысль находит свое воплощение в образе мысли Интеллектуальной сферы РЧ, которая перестраивается под влиянием управляющего воздействия Центрального нейтрино. Многомерное Центральное нейтрино РЧ является единицей Разума в системе периферийного Разума Вселенной. Точно так же Разум сознания содержит множество единиц Разума разных измерений, рожденных гравитационной волной РЧ, и действующих под его управлением.

6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов [кармы].

Скрытые следы кармы представляют собой смещение в энергетике вещества измерения L00, которое накапливается и при определенном соотношении с энергетикой следов будущего может привести к изменению будущего. При нарастании энергетики скрытых следов кармы вещество измерения L00 идет по своим следам со смещением в область высокого энергетического уровня. А при сходе со следов будущего вещество преодолевает энергетический барьер следа и начинает формировать новый след. Образы сознания, созданные Сущностью, имеют целью провести человека по его следам будущего, предопределенным изначальным состоянием вещества в большом гравитационном цикле и с учетом проведенных коррекций. Это - путь низшего энергетического уровня, при котором скрытые следы кармы не возникают.

7. Карма йогина не белая и не черная; у других [же] - трех видов.

8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

В том случае, когда Сущность становится объектом противоборства подсистем С+ и С- Системы воплощения, направленность ее воздействия на РЧ определяется преобладающим влиянием подсистем, каждая из которых стремится реализовать свою стратегию развития личности, общества и цивилизации. В зависимости от того, управляющие воздействия какой подсистемы, С+ или С-, реализует деятельность РЧ, возникающим скрытым следам кармы присвоен условный цвет. Карму, инициируемую С+, принято считать белой, а карму, инициируемую С-, принято считать черной. Карма обычного человека формируется в результате противоборства подсистем и имеет белый-черный, не смешивающийся, цвет. Это означает, что энергетическое смещение вещества на следах будущего создается раздельно каждой подсистемой посредством Разума сознания, являющегося носителем ее идеологии. Поэтому и "саттве" сознания следует придать характеристику белой и черной "саттвы", существующих раздельно в одном сознании и исполняющих каждая свою функцию. Карма каждого цвета формируется независимо, опирается на свои формирующие факторы.

Карма йогина не белая, не черная. Это означает, что при йогическом сосредоточении образы сознания не несут энергии смещения относительно следов будущего. Образы истинного знания не являются носителями идеологии подсистем. Они не имеют скрытых следов кармы. Следовательно, и Высшие Знания существуют объективно и не подвержены влиянию идеологий развития.

Отсюда можно сделать вывод, что вместе с РЧ формируется и его Сущность. В процессе формирования Сущности изменяются ее энергоинформационные связи с подсистемами Системы воплощения, изменяется цвет Сущности. Память РЧ, выступающая в роли регулятора-накопителя формирующих факторов скрытых следов кармы в будущих событиях (бессознательных впечатлений), является главным стимулом в борьбе подсистем Системы воплощения. Состояния памяти РЧ и программные цепочки, будучи сформированными однажды, сохраняются вечно и могут проявиться как формирующие факторы кармы в будущем при наступлении условий их актуализации. В воплощенном состоянии условия актуализации создает Разум "тамас", имеющий целью обеспечить благоприятные условия существования организма.

11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.

12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.

13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.

Состояния памяти РЧ формируются под воздействием серии воспринимаемых чувственных образов в процессе их изменения. Действия РЧ в этом процессе составляют существо программных цепочек памяти. Мыслеобразы действий опираются на характерные изменения чувственных образов объекта познания. Если характерные состояния памяти не возникают, то программные цепочки состояний памяти, формирующие факторы кармы, сохраняются в непроявленном состоянии. Иными словами, отсутствует внешняя опора для накопленных состояний памяти, родственные им содержания сознания, которые могли бы быть восприняты памятью РЧ и запустить его программы. В этих условиях состояния памяти РЧ не воспроизводятся в виде мыслей и имеют форму нулевого уровня для активных состояний памяти. Их природа привязана к воплощенному состоянию и без деятельности Разума сознания, носителя родственных им форм, они не могут проявиться.

14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.

15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.

16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [и] он не может быть познан, то чем же он в этом случае будет?

17. Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].

Тождественность образа объекта познания в настоящем образу объекта, который послужил причиной формирования состояния памяти РЧ в прошлом, обусловлена единообразием их форм в процессе изменений. При "самотождественности" объекта единообразие форм возникает только в настоящем и не имеет опоры в прошлых состояниях памяти РЧ. Даже если единичные формы настоящего и прошлого совпадут, программные цепочки воспроизводства формирующих факторов кармы не реализуются. Не имея поддержки чувственных образов настоящего, они погаснут, подобно пламени спички, не нашедшему горючего материала. Для реализации программных цепочек необходимо, чтобы тождественность форм настоящего и прошлого возникала в процессе изменения объекта познания. В этом случае образы объекта познания станут опорами формирующих факторов кармы.

18. содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.

19. Оно не освещает самое себя по причине быть объектом восприятия.

20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.

21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим содержанием сознания, [возникает] бесконечность понимания понимания и смешение памяти.

Формирование кармы путем накопления формирующих факторов в памяти РЧ обусловлено наличием в человеке сознания, как инструмента формирования образов познаваемого объекта, и чистой памяти, которая обладает свойством видеть образы сознания, запоминать и воспроизводить их в сознании.

Сознание не может познавать самое себя, потому что не обладает свойством памяти. Если предположить, что одно содержание сознания воспринимается и хранится в памяти другого содержания сознания, то нужно допустить, что они существуют одновременно. При этом сознание должно обладать качеством запоминать не только предыдущие образы, но и содержания их памяти. Возникает смешение памяти разных содержаний сознания.

22. Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

23. сознание, окрашенное Зрителем, и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным.

24. Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединительную функцию.

Чистая энергия сознания, чистая память, личностное "Я", Зритель, Пуруша, Разум человека (РЧ) - все это определения одного объекта, нейтрино измерения Lb , единицы Разума во Вселенной, воплощенного в человеке с целью интенсивного развития. Если сознание не направлено на внешний объект познания, в нем возникают содержания, отражающие состояния памяти РЧ, его мыслеобразы. Мыслеобразы РЧ возникают в Интеллектуальной сфере, которая формирует ментальные образы в сознании. Палитра возникающих ментальных образов содержит элементы программных цепочек, формирующих факторов кармы человека. По ним можно определить тенденции в судьбе человека, его поведение в будущих различных жизненных ситуациях. Эти ментальные образы служат цели Сущности. Они инициируются Сущностью во время сна и служат основанием для создания корректирующих состояний памяти человека с целью изменить его карму. Сущность создает такие образы сновидений, которые, будучи восприняты памятью РЧ, внесут необходимые изменения в формирующие факторы скрытых следов кармы.

25. У видящего различие прекращаются размышления о собственном существовании.

26. Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному обособлению.

27. В них иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.

28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.

Йогин, постигший различение содержаний сознания по их принадлежности органам чувств, Разуму или Сущности, уже не отдает приоритеты условиям своего существования. Доминантой деятельности его Разума становится различающее постижение. Разум получает тенденцию к освобождению от пут чувственных ощущений, подчиняя деятельность сознания своей цели.

Формирующие факторы кармы могут проявить себя под влиянием даже ослабленных чувственных образов сознания. Но йогин уже овладел практикой их подавления. И постепенно их проявление сойдет на нет.

29. У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое] "Облако дхармы".

30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.

31. И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно быть познано.

Йогин, не привязанный к деятельности сознания с целью различающего постижения, может очистить сознание от любых чувственных и ментальных содержаний или образов истинного знания. Тогда, в условиях однородности космоса сознания, возникает состояние, подобное невоплощенному. Близкие образы, имеющие высокую энергетику, уже не довлеют над памятью РЧ. Память воспринимает всю Вселенную во всех измерениях. Знания становятся беспредельными, ограниченными лишь временем существования РЧ. Познанным становится все, что находится на расстоянии, пройденном сходящейся волной за время существования РЧ.

32. В результате этого завершается последовательность изменения гун, осуществивших свою цель.

33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения, есть противоположность мгновения.

34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же- энергия сознания, пребывающая в самой себе.

Абсолютное освобождение нужно понимать как приобретение способности подавлять деятельность сознания путем отказа поддерживать любую идеологию Разума, существующего в космосе сознания. В этих условиях Разум сознания теряет стимулы своей деятельности, которая ранее давала ему возможность решения приоритетных задач через посредство деятельности РЧ. Память РЧ, свободная от образов сознания, воспроизводит уже не формирующие карму содержания сознания, а образы истинного знания, создаваемые самими объектами познания.

В состоянии абсолютного освобождения РЧ не владеет организмом. Жизнедеятельность организма, находящегося в состоянии недвижимости, поддерживается в режиме авторегулирования при участии Сущности. Абсолютное освобождение может смениться возвратом к осуществлению РЧ функций воплощенного состояния, либо закончится гибелью организма.

5.3. Высшие Знания в

Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста

Гермес Трисмегист (Триждывеличайший) согласно преданию (см. статью Е. Лазарева в журнале "Наука и религия", N10 1993) был обожествленным царем Египта за несколько тысячелетий до нашей эры. Легенда наделяет его образом Тота - "писца богов", посредника между богами и людьми. Предание утверждает, что Гермес Трисмегист обладал тайным учением, которое является наследием цивилизации погибшей Атлантиды. После смерти Гермеса Трисмегиста на его могилу была возложена изумрудная табличка с выгравированным текстом учения Атлантов, Изумрудная Скрижаль.

Согласно легенде во время покорения Египта Александр Македонский нашел Изумрудную Скрижаль на могиле Гермеса Трисмегиста. Текст Скрижали был скопирован и впоследствии многократно комментировался в попытках разгадать содержащееся в нем сокровенное знание. В статье Е. Лазарева опубликован перевод текста на русский язык, выполненный в начале 20 века Д. Страденом.

Даже при беглом ознакомлении с содержанием Скрижали становится ясным, что речь идет об основах Мироздания. Затруднения, которые возникают при расшифровке текста, вызваны тем, что учение изложено в образах и понятиях автора, жившего за много тысяч лет до нас. Базовые понятия физики современная наука может принять только в научных образах и математических формулах, основанных на комплексе современных знаний. В тексте же Скрижали они представлены в виде невыразимых понятий "Единого", "единой сущности", которая рождает все вещи, и "приспособления", посредством которого рождаются все вещи. Учение Атлантов не могло быть расшифровано до настоящего времени, потому что наука не вышла на уровень понимания основ Мироздания и не содержит аналогичных понятий. Высшие Знания оперируют аналогичными понятиями и поэтому позволяют расшифровать текст Изумрудной Скрижали.

Расшифровка учения Атлантов по тексту Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста.

"Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи".

Если в Изумрудной скрижали речь идет о Мироздании, то эти строки следует отнести к ближайшим областям наблюдаемого пространства, находящимся над головой и под ногами. Обе эти области имеют одну природу, природу единой вещи, первоматерии. Качественное различие, которое мы наблюдаем, является чудесным, непознанным людьми свойством первоматерии.

В первых же строках автор заявляет об абсолютной достоверности и истинности излагаемого знания относительно строения Земли. Такая убежденность заставляет предполагать, что автор не просто пересказывает содержание учения, но и имеет факты практического использования знаний, подтверждающие их достоверность. Эти факты не приведены лишь вследствие ограниченных возможностей объема передаваемой информации.

Человек привык наблюдать над собою пустоту неба, а под ногами - земную твердь. Он не может понять и признать аналогию между небом и земной поверхностью. Но мы уже знаем, что выше ионосферы находится земная кора в измерении L01, земля Рая, аналогичная земной коре нашего измерения. Слова "находится внизу" можно отнести также и к земной коре в измерении L10, к земле Ада. Такое строение Земли имеет причиной свойства гравитационной волны Вакуума (чудеса единой вещи).

"И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление."

Весь материальный мир имеет причиной своего существования гравитационную динамику Вакуума (Единого). Гравитационная волна Вакуума (единая сущность) создала условия для разделения вещества разных измерений и образования путем создания энергетических связей в стоячих волнах (приспособления) макроструктур одного измерения.

Выражение "Единый" применительно к понятию Вакуум очень точно отражает его сущность. Действительно, безграничная однородная, бесструктурная, среда имеет свойство единого бесконечного и может быть так названа. Строго говоря, это понятие невыразимо. Даже одно слово искажает существо понятия только потому, что это слово может быть употреблено в других значениях. Какие-либо дополнительные уточнения только вносят дополнительные искажения в сущность понятия. Это - классический пример того, что словом нельзя выразить абсолютную истину. О Вакууме нельзя сказать, что он существует, потому что не существовать он не может. Он всегда был, есть и будет вечно. В бесконечном пространстве не существует ничего иного. Материальные миры всех измерений (все вещи) являются структурными неоднородностями волнового состояния Вакуума, тем же самым Вакуумом, проявившем свои свойства, способность отражать свое состояние в виде материальных структур.

Выражение "единая сущность", применительно к понятию гравитационная волна Вакуума, также очень точно отражает ее свойство быть посредником Единого при создании материального мира. Гравитационные волны являются внутренним содержанием Единого, его сущностью. Материальный мир не содержат ничего иного, кроме гравитационных волн Вакуума. Поэтому выражение "единая сущность" также очень точно отражает качество Единого, реализуемое при возникновении материального мира.

"Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица. Вещь эта - отец всякого совершенства во вселенной."

Здесь сказано, что звезды рождают, а планеты поглощают гравитационные волны, которые движутся в пространстве и создают смещение Вакуума, гравитационный поток (вещь), подобный ветру. Гравитационные волны обладают уникальным свойством, благодаря которому рождена, существует и развивается вся Вселенная. В объемах планет гравитационная волна рождает новое вещество - сущность материального мира, зримое выражение совершенства Разума Вселенной. Рост гравитации сопровождается концентрацией Разума низших измерений, накоплением знаний и совершенствованием Разума высших измерений.

Очевидно, что учение Атлантов не содержит сведений об источнике сферических гравитационных волн, находящемся в центре нашей Вселенной. Их представление о гравитационной динамике Земли ограничено Солнечной системой. Причина гравитационных волн им видится в динамике Солнца. А может быть, только эти гравитационные волны были предметом их исследования и практического использования.

"Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством."

Здесь сказано, что Вакуум набегающей гравитационной волны содержит вещество различных измерений, которое поглощается Землей. При этом гравитационная волна, хотя и является источником вещества, не изменяет своих энергетических характеристик.

Атланты умели разделять Разум различных измерений. Вначале отделялись медленные нейтрино (земля) от быстрых (огонь). Затем отделялись низкие измерения (тонкое) от высоких измерений (грубое). Технологические средства для осуществления этой цели были доступны древней цивилизации Египта. Не исключено, что для этих целей использовались египетские пирамиды - колоссальные сооружения древней цивилизации, назначение которых до сих пор не разгадано. В пирамидах гравитационный поток вещества и Разума разных измерений получает различное преломление. Подобно тому, как в стеклянной призме преломляется и разлагается на спектр разных частот луч света. В пирамиде наряду с зонами пониженной гравитации возникают также зоны концентрации монохроматических потоков Разума. Медитация в этих зонах может дать удивительные результаты вследствие поглощения Интеллектуальной сферой РЧ Разума одного частотного диапазона из гравитационного потока. Интенсивное наращивание Интеллектуальной сферы Разумом одинаковых частот значительно повышает творческие и экстрасенсорные способности человека.

"Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира. Таким образом ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая темнота".

Гравитационный поток в гравитационном цикле имеет переменный знак. Поэтому Разум Человека дифференцированно, в соответствии с частотными характеристиками, поглощает Разум низших измерений гравитационной волны, направляя его в свою Интеллектуальную сферу. По этой причине вблизи амплитудной поверхности гравитационной волны знания Земной цивилизации резко возрастают. Это физическое явление, существующее объективно, послужило основанием для слов Ишвары, вынесенных в эпиграф книги Высшие Знания. При возрастании гравитации Интеллектуальная сфера интенсивно растет в области высших измерений, а в период антигравитации она растет в области низших измерений, питаемая Разумом потоков соответствующих сфер Земли. То же самое происходит при медитации в областях интенсивных монохроматических потоков Разума низших измерений. Энергетические возможности Сущности резко возрастают, формируются новые энергоинформационные каналы. В ответ на медитативный запрос РЧ знаний об иных мирах Сущность создает в области сознания образы этих миров, полученные от представителей их Разума. А отдельные нейтрино низших измерений, интегрированные в Интеллектуальную сферу РЧ, дают ему непосредственное знание, которое проявляется как естественная память о пережитых событиях в иных мирах.

"Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собою всякую твердую вещь. Так сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, образ которых таков".

Гравитационная волна Вакуума имеет природу однородного тела. Говоря образно, структура Вакуума неизмеримо ниже любого самого низкого измерения. Поэтому ей нет препятствий. Она пронизывает материальный мир всех измерений. Именно гравитационная волна Вакуума является причиной описанного выше развития вещества и Разума в его среде.

"Поэтому я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как я обладаю (познанием) трех частей вселенской философии".

Из этих слов видно, что Гермес Трисмегист гордился тем, что он стал обладателем учения Атлантов. В Скрижали нет сведений об источнике знаний. Поэтому можно также предположить, что эти знания были получены сверхчувственными методами. Столь высокая убежденность в истинности знаний дает к тому основания.

"Полно то, что я сказал о действии солнца".

Иными словами, в полном объеме завершено изложение учения о действии Солнца как источника гравитационных волн и нет ничего недосказанного. Этим еще раз подтверждается отсутствие знания о сферической гравитационной волне масштаба Вселенной.

Нужно полагать, что учение Атлантов не ограничивалось текстом Изумрудной Скрижали. Наверняка это были обширные знания (три части вселенской философии), имеющие практическое значение для цивилизации того времени. Только в этом случае учение могло быть понято и воспринято как абсолютная истина. Учение было по достоинству оценено не только Гермесом Трисмегистом, но и народом древнего Египта, давшим ему божественный титул и назвавшим его Триждывеличайшим, "писцом богов" - Тотом.

К сожалению, полный текст учения Атлантов был утрачен в глубокой древности, сохранился лишь текст Изумрудной Скрижали, передававшийся в легенде из поколения в поколение. Современная цивилизация должна сделать из этого необходимые выводы и не допустить утраты научных знаний в период гравитационного удара и последующий период возрождения цивилизации. Научные знания необходимо облечь в неуничтожимую форму. Только в этом случае возрождение цивилизации произойдет на более высоком уровне. Иными словами, резко возрастет спиральность гравитационного цикла. Но это объективно зависит не от Разума цивилизации, а от гравитационной динамики большого цикла Вселенной и потому произойдет с неотвратимостью предопределенного события.

6. Высшие Знания в

пророчествах М. Нострадамуса

Мишель Нострадамус родился 14 декабря 1503 года в Сэн-Реми (Прованс) во Франции и умер 2 июля 1566 года. Он знал день своей смерти. За месяц до кончины он сделал запись в расчетных таблицах звездного неба против даты 2 июля: "Здесь приближается смерть". А накануне он сказал своему ученику и помощнику Жаку Шавиньи: "Завтра меня уже не будет".

Еще при жизни М. Нострадамус получил признание как предсказатель будущего. Врач по профессии, он унаследовал от деда любовь к изучению звездного неба, а позднее увлекся астрологией. В сочетании с наследственным даром ясновидения увлечение астрономией и астрологией дало поразительные результаты. Нострадамус развил в себе удивительную способность видеть будущие события в привязке к конкретному региону и астрономически вычисленному календарному времени в будущем. Оставленное им после себя главное наследие в виде 12 Центурий, содержат свыше тысячи "астрономических стансов" (катренов), астрономически рассчитанных прозрений, облеченных в форму четверостиший. По словам Нострадамуса, география пророчеств охватывает Европу, Африку и часть Азии, а по времени - это непрерывная цепь, начиная с 1555 года по 3797 год.

С момента публикации в 1555 году первых семи Центурий не стихают споры относительно достоверности его предсказаний. Все дело в том, что пророчества облечены в аллегорическую и символическую форму. Кроме того, хронологическая последовательность предсказанных событий сознательно нарушена Нострадамусом. В "Предисловии к сыну Цезарю", предваряющему первую серию Центурий, Нострадамус написал: "Я, собственно, не хотел предавать огласке свои предсказания, считая себя не вправе оставлять письменное свидетельство резкой смены царств, партий и религий. Я пришел к убеждению, что если бы я стал перечислять видения грядущего, то националисты и приверженцы религиозных общин нашли бы их столь неподходящими для себя, что прокляли бы на столетие вперед будущее, которого нельзя избежать. Я подумал также о словах Спасителя: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Поскольку и для меня это было основанием отказаться от обнародования провозвестия и воздержаться от письменного его изложения, я избрал путь предсказания событий будущего, способных озадачить каждого, в зашифрованном виде". (Перевод Н. В. Скородум и В. А. Галициной; см.: Звездный путь астрологии. М., НТ-Центр. 1993).

Пророчествам Нострадамуса можно было бы не придавать большого значения, если бы некоторые из них не содержали точных дат, имен, периодов, описаний неизвестных в то время технических средств. В течение прошедших веков многие из пророчеств Нострадамуса исполнились настолько точно, что это дает основание утверждать о реальности виденных им событий будущего. В Центуриях Нострадамуса можно найти опору для Высших Знаний. Аллегории и символика Центурий напоминает Откровение Иоанна Богослова. И это не случайно, ведь в обоих случаях информация была передана Высшим Разумом через посредство Сущностей.

Вот что говорит об этом в Предисловии к сыну Цезарю сам автор Центурий:

"... благодаря отключению сознания в духе, познаются причины движения небесных тел.

... Начало каждой пророческой инспирации зависит от воли Создателя и лишь затем от часа (пророка) и природы.

... Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести оккультное зрение, если его не коснется некий Глас и не возникнет пламя, в блеске которого явятся грядущие события.

... юдициальная астрология. С ее помощью и посредством инспирации, а также благодаря Божественному откровению, основанному на астрономических расчетах, мы получаем предсказания и излагаем их.

... мы находим границы местностей, согласно их особенностям, на основе Божественного сверхъестественного наития, а затем приводим их в соответствие с небесными знаками. Промежутки времени, являющегося оккультным по своей природе, мы также определяем с помощью всемогущества Божьего, соединяющего три временных измерения, "ибо все лежит нагим и открытым пред глазами твоими, Господь!", и только затем мы применяем теорию обращения планет к прошлому, настоящему и будущему".

Очевидно, что М. Нострадамус использовал средства классической Йоги для достижения совершенных способностей в познании будущего. Чтобы убедиться в этом, достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниями Йога-сутр. Биография Нострадамуса является примером подвижничества, сострадания к людям, самообучения и стремления к Богу. Эти качества служат базой для достижения совершенных способностей (2-1, 1-21). Несомненно также наличие наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной практики (4-1).

В Предисловии к Генриху Счастливому, предваряющему вторую серию Центурий, Нострадамус пишет: "Я постоянно недооценивал свои природные способности, однако, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами. Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности".

Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр. "Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике (3-2; дхьяна на свече).

Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В. Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама. 1995):

1-1. Таинственным знаньем пронизана память,

Подземные воды горят от свечи,

Трепещет и искрится бледное пламя

И в судьбы столетий бросает лучи.

1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною

(Треножник из бронзы украсила вязь),

Он водит моею дрожащей рукою

Небес и земли повелитель и князь.

Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть вопроса (3-3; самадхи на местности).

После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).

На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).

В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный вопрос.

В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев, движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных образах ко мне приближались удивительные события..."

Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано: "Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает вопрос, зачем они приведены?

Прежде чем приступать к расшифровке Центурий, нужно задать себе вопрос: а нужно ли это делать? Ведь Система воплощения не допустит расшифровки событий, знание о которых может повлиять на поведение людей и создать предпосылки для попыток изменить будущее. При составлении пророческих книг Нострадамус испытывал противоречивые чувства желаний донести правду о будущих событиях до потомков, скрыть правду от их непосредственных участников из сострадания к ним, и не дать оружие в руки Инквизиции против него самого. Эмоциональная обусловленность решения Нострадамуса опубликовать пророчества в зашифрованном виде указывает на ведущую роль его Сущности. Пророчества в дошедшем до нас виде являются плодом деятельности Системы воплощения, целью которой не могло быть точное отображение будущего. Тогда возникает вопрос, зачем пророчества были инициированы Высшим Разумом? Ответ может быть сформулирован однозначно. Пророчества Нострадамуса должны подтвердить существование реальной, большого масштаба пространственно-временной цепи материального мира, которая предопределяет его изменения. Пророчества, подобно Священному писанию, содержат сведения о будущих событиях. Пророчества проверены Священным писанием и согласуются с ним. Это знание способствует обращению сознания людей к Богу. Расшифровка содержания таких событий не представляет труда и не требует знания шифра. Кроме того, способностями к пророческим видениям может овладеть каждый. Для этого нужно пройти путь самосовершенствования и овладеть методами Йоги. При этом будет также достигнута цель своего воплощенного существования.

Так или иначе, но пророчества Нострадамуса будут расшифрованы. Сведения об этом содержатся в самих пророчествах.

8-66. Столетья отыщут забытые книги.

Мой факел в иных оживет временах,

Где троны исчезнут в восстаньях и сдвигах

И принцы в могилах прочтут письмена.

Публикация настоящего блока Высших Знаний является большим событием в духовной жизни многих людей. Логично предположить, что в Центуриях М. Нострадамуса об этом должно быть упомянуто. С большой степенью вероятности к таким пророчествам можно отнести катрены 75 и 76 10-й Центурии, катрен 53 5-й Центурии и катрен 25 1-й Центурии:

10-75. Мир ждет повелителя света и знаний.

Казалось, что он никогда не придет.

Дорогу Гермеса мостят ожиданьем,

И гений Востока в любви оживет.

10-76. Его "отличили" в великом сенате,

Добро отобрав и лишивши всех прав.

Как нищий и раб, без надежд на расплату,

Он жил меж чужими, участья не знав.

И далее, о более позднем времени:

5-53. Я знаю, что явится новый Спаситель,

Нет силы, способной разрушить любовь,

Так слово погибших пророков цените,

Чтоб вырвалось солнце из древних гробов.

1-25. Мне дорог поборник отверженных знаний,

Вчерашний еретик, сегодня- герой,

Честь пастору, что обновит мирозданье,

Хоть древнее стало седою золой.

В предисловии к сыну Цезарю об этом времени сказано:

"Наступит время, когда сроки человеческого неведения кончатся. Когда наступит этот день, воцарится величайшее просветление".

Здесь речь идет о революционном преобразовании психики людей, йогическом Просветлении, которое приведет к резкому увеличению повседневного использования сверхчувственной информации.

В пророчествах Нострадамуса должны были найти отражение также и события, предсказанные библейскими пророками.

К таким событиям относятся уже свершившиеся события, предсказанные в Откровении Иоанна Богослова:

Первая энергетическая катастрофа - падение "Тунгусского метеорита".

6-34. Здесь солнце обрушится в пламя пожаров,

Послания скрыты в свече восковой,

Леса, города расплавляются жаром,

Повис над равниною чад углевой.

Из этого четверостишия можно сделать вывод, что Тунгусский метеорит был космическим кораблем Внеземной цивилизации невысокого уровня развития, направленным к Земле с целью доставить послания этой цивилизации землянам. Посадка корабля не состоялась, и послания сгорели вместе с ним.

Третья энергетическая катастрофа- пожар ядерного реактора на Чернобыльской атомной электростанции.

2-92. Расплавленным золотом светится небо,

Чудесный огонь стал убийцей людей,

В открытьях есть зло без духовного хлеба,

Изгнанье и смерть появились везде.

Четвертую энергетическую катастрофу, предсказанную в Откровении Иоанна Богослова, когда резко снизится излучение Солнца вследствие прохождения через газопылевое облако межзвездного вещества, следует ожидать в ближайшие годы. Эта катастрофа повторяется каждый малый гравитационный цикл. Очевидными отрицательными последствиями для людей будут только потери урожайности и голод в некоторых регионах.

3-5. Быть бедствию между апрелем и мартом,

Затмению солнца и рыжей луны.

Двум слабым и щедрому голод смешает все карты.

Земля слышит звук милосердной струны.

Но газопылевое облако - это только видимая структурная часть межзвездного вещества. Вместе с ним в область Солнечной системы войдет и облако вещества низших измерений иной звездной системы. На фоне этого многомерного облака вещества существует Разум низших измерений, имеющий характеристики близкие Разуму С-Системы воплощения Земли. Воздействие вещества и Разума низших измерений газопылевого облака на вещество низших измерений и Систему воплощения Земли приведет к росту природных и техногенных катастроф, появлению неизученных и ранее не наблюдавшихся эпидемических заболеваний, к росту числа немотивированных поступков людей, их преступных проявлений. Нарастание подобных событий в земной жизни может стать предвестником весеннего затмения. А их последствия будут сохраняться еще долгие годы.

Высока вероятность того, что опасность следует ожидать со стороны созвездия Большой медведицы.

Другие события, которые предстоит пережить человечеству:

Повышение температуры на Земле вследствие увеличения излучения Солнца и тепловыделения Земли, что приведет к таянию полярных шапок и ледников. В результате возникнет ситуация всемирного потопа, когда большая часть земной суши будет поглощена океаном.

1-16. Чума и война, человечество вздыбив,

Столетья ведут к моровому концу,

И выплеснет пруд пресноводную рыбу,

Чтоб звезды летели навстречу стрельцу.

1-17. Лет сорок быть радуге с новым потопом,

Огромною аркой блеснув над водой,

И сорок лет засуха пыль будет сыпать на тропы

И сеять пустыни под гиблой звездой.

В предисловии к сыну Цезарю Нострадамус также пишет о всемирном потопе, предшествующем гравитационному удару:

"... человечество перед великим пожаром мироздания переживет великий потоп, который будет столь огромным, что вряд ли останется хотя бы одно место не покрытое водой. ...

До и после этих наводнений в различных местностях будут выпадать незначительные осадки... ".

Увеличение силы тяжести, вызванное ростом гравитации, будет иметь следствием разрушение сооружений Земной цивилизации.

9-83. Мир - в язвах и трещинах землетрясений.

Созвездья ломают хребты городам,

Дворцы и мечети стоят на коленях,

Безбожник идет по Христовым следам.

Непосредственно перед гравитационным ударом Земля подвергнется мощной метеоритной бомбардировке:

"... а с неба будет падать огонь, смешанный с камнями, в таком количестве, что нельзя будет оставаться на одном месте. Это произойдет незадолго до последней огненной катастрофы, когда планета Марс завершит свой цикл".

И далее о периоде гравитационного удара:

"В конце этого последнего периода, когда Марс начнет новый цикл, одни планеты на многие годы образуют скопление в знаке Водолея, другие на еще более длительный и непрерывный промежуток времени - в знаке Рака. ... Тогда Бог явит Себя и закончит оборот. Затем, однако, небесные знаки возвратятся к началу своего движения, которое вновь сделает Землю устойчивой и стабильной, так что в течение столетий она не изменит хода своего обращения. Будет так, что воля Бога осуществится и не потерпит ничего противного ей, хотя благодаря раздвоенности сознания утвердится господство здравого смысла, который найдет, прежде всего, опору в учении Магомета.

Создатель позволит, наконец, посредством своих огненных посланий сделать очевидным для наших глаз и чувств причины предсказаний в их значении для грядущего".

Столь туманное пророчество свидетельствует о том, что виденное не нашло аналогий в сознании Нострадамуса и не могло быть описано более понятно. Из описания можно сделать вывод, что вблизи амплитудной поверхности гравитационной волны планеты разделятся на две орбитальные группы. Расстояние между ними в группах многие годы будет сохраняться практически неизменным.

Действительно, если радиальная скорость планет относительно центра Вселенной приблизится к скорости света, то их трансверсальная скорость будет стремиться к нулю. Они как бы замрут на орбитах вокруг Солнца. Но такое явление можно наблюдать, только находясь в независимой, неподвижной системе координат. С Земли, движущейся с такой же скоростью, в условиях релятивистского замедления времени время обращения планет вокруг Солнца не изменится. Но зато можно будет наблюдать сближение планет в группах вследствие роста сил гравитационного взаимодействия. И лишь после прохождения амплитудной поверхности гравитационной волны эти группы распадутся одна за другой.

Во время гравитационного удара Земная цивилизация не погибнет. После раздвоения следов прошлого и будущего в сознании людей окончательно утвердятся Высшие Знания, господствующей религией станет Ислам. Этого не было в начале настоящего гравитационного цикла. Поэтому надо полагать, что в новом малом гравитационном цикле, на новом витке спирали большого гравитационного цикла, Земная цивилизация достигнет значительно больших успехов в своем развитии.

В пророчествах Нострадамуса нашел отражение и период отрицательного времени:

10-74. До смерти всей жизни семь тысячелетий,

Но трупы воскреснут в истлевших гробах.

Пред страшным Судом невзлюбившие света.

Пора, на колени, и ужас и страх!

Не обойденным оказался и последующий ледниковый период:

10-71. Настанет большой ледниковый период,

Весь мир нарядив в горностаевый мех,

Костры среди льдов машут красною гривой,

Четверг надевает военный доспех.

На основании расчетов, содержащихся в Предисловии к Генриху Счастливому, можно найти дату гравитационного удара.

В первой хронологической последовательности от жизни Адама до рождения Иисуса Христа определен период в 4757 лет. Дополнив его временем жизни Адама, равным, согласно Ветхому Завету, 930 годам, получим от сотворения мира до рождения Иисуса Христа период 6203 года. "Последняя огненная катастрофа", знаменующая осуществление воли Бога, произойдет, по словам Нострадамуса, "когда мы окажемся в числе семи тысяч и когда все тысячное число завершится и мы приблизимся к восьми". По современному летоисчислению это должно было произойти в 1797 году. Учитывая, что пророчества Нострадамуса сбываются с высокой точностью, эту хронологическую последовательность следует признать неверной.

Во второй хронологической последовательности от сотворения мира до рождения Иисуса Христа определен период 4092 года. Седьмое тысячелетие закончится в 3908 году. Но пророчества завершаются 3797 годом. Поэтому и эту хронологическую последовательность следует признать неверной.

В конце второй хронологической последовательности Нострадамус уточняет период, определенный по Священному Писанию, своими расчетами и получает в итоге 5173 года плюс-минус 8 месяцев. В этом варианте расчетов седьмое тысячелетие закончится в 2827 году плюс-минус 8месяцев. Отсюда можно сделать вывод, что согласно пророческим видениям Нострадамуса гравитационный удар произойдет в период с мая 2826 года по август 2827 года.

Эта дата гравитационного удара получится из расчета, в котором относительное расстояние до соседней Вселенной составляет не 1,0 м, как было принято, а 1,144 м, что соответствует 6,06.1014 световых лет. При этом малый гравитационный цикл равен 7253 годам. Соответственно, на 456 лет отдаляются и прогнозируемые сроки начала ускоренного потепления климата, подъема уровня мирового океана и роста сил гравитации.

В пророчествах Нострадамуса есть сведения и о будущем торжестве Высших Знаний, объединивших науку и религии. Революция в сознании людей произойдет в 1999 году под влиянием невиданного события - вступления в контакт с Внеземной цивилизацией, представитель которой по личной инициативе, вопреки запрету, прибудет на Землю с Марса. Представитель ВЦ будет иметь вид земного человека.

10-72. Ну, с чем мы придем к двадцать первому веку?

Сошедший с горящего неба - теперь повелитель земли.

Конец и начало столетья мятежным живут человеком,

Открытие Марса свободе грозит.

Отсюда также следует, что Марс является базой Внеземной цивилизации, ведущей наблюдение за развитием Земной цивилизации, не вступая с нею в контакт.

Несомненно, что целью представителя ВЦ будет передача Земной цивилизации знаний и технологий, которые позволят ей подготовиться к предстоящему гравитационному удару, чтобы сохранить генетический фонд и фонд научных знаний.

В период гравитационного удара наибольшая вероятность сохранения жизни и достижений цивилизации имеет место в океане, где насыщенность объема пространства твердыми материальными телами минимальная. Это даст шанс избежать разрушения в период раздвоения следов. В океане будет выбран район наименьшей вулканической и циклонической активности при достаточно больших глубинах, где будет сооружен плавучий мегаполис, страна Высших Знаний. Страна будет образована плавучими платформами, которые соорудят многие страны и религиозные общины с целью сохранения национальной и духовной культуры, достижений науки и техники. Платформы будут объединены транспортными и энергоинформационными каналами. Между платформами разместятся системы питания и системы обеспечения жизнедеятельности людей в состоянии анабиоза в водном объеме, которые помогут им защититься от солнечной радиации и метеоритной бомбардировки, перенести многократное увеличение силы тяжести и возродиться в период отрицательного времени нового гравитационного цикла.

1-50. Какая страна родилась в океане,

Где праздник справляют однажды в четверг?

К ее берегам мысль с энергией тянет,

И тянет ковчеги для наций и вер.

Если четверг станет в этой стране праздничным днем, днем Знаний, то фразу 10-71 "Четверг надевает военный доспех" нужно понимать как возврат к приоритету военных знаний, вызванному противоборством сохранившихся после гравитационного удара остатков Земной цивилизации за владение средствами, которые помогают выжить в суровых условиях ледникового периода.

Приведенные здесь сведения далеко не исчерпывают познавательного содержания наследия М. Нострадамуса. Крупицы Высших Знаний содержатся в каждом его катрене.

7. Наедине с Сущностью

7.1. Разум и Сущность

Тело человека материально. Основой его является вещество измерения L00. В космосе этого вещества находятся звездные системы вещества и виртуальный Разум измерения L10, локализованный в спектре семи подсистем, отличающихся длиной волны Разума. Виртуальный Разум имеет централизованное управление с выходом на уровень сознания. Виртуальный Разум L10 создает цивилизации и развивается на фоне вещества и Разума L20. Тело человека является средой обитания и инструментом воздействия на окружающую среду двух индивидуумов Разума высшего измерения Lb . Один из них, - Разум человека, размещен в молекуле ДНКрч, находящейся в мозолистом теле головного мозга. Второй, - Сущность, размещен в области лобных долей головного мозга. РЧ управляет двигательными функциями материального тела человека, а Сущность управляет функциями внутренних органов и памятью РЧ, осуществляя через нее программирование жизнедеятельности человека. Сущность связана энергоинформационными каналами с Системой воплощения и является ее исполнительным органом.

Разум человека подобен сферическому зеркалу, которое отражает окружающий мир. Отличие от зеркала заключается во взаимодействии изображений отраженного мира, которое происходит в самом зеркале. Зеркало РЧ помещено в ДНКрч и поэтому отражает реальный мир в интерпретации органов чувств организма. Характеристики реального мира находят своеобразное физическое выражение в воспринимаемых РЧ чувственных образах. Возникает своего рода кодированное изображение реального мира. Чувственное кодовое содержание образов дополняется эмоциональными кодами, которые создаются Сущностью с целью программирования памяти РЧ.

Реальный мир воспринимается Сущностью и РЧ в отличающихся образах. Так же как в отличающихся образах воспринимается окружающий мир человеком, птицей, дождевым червем, рыбой, насекомым. Сущность воспринимает реальный мир во множестве измерений. А при общении с Системой воплощения используется универсальный код виртуального Разума. Сущность воспринимает состояние организма человека как зрительный образ функционального состояния головного мозга. Кору головного мозга можно сравнить с гигантским глазом, с помощью которого Сущность видит организм человека. Деятельность Сущности по управлению авторегулированием организма направлена на формирование воспринимаемого образа организма в соответствии с образом, содержащимся в ее памяти. Сущность своей мыслью дорисовывает и исправляет видимый образ.

Память Разума человека является для Сущности открытой книгой, листая которую она находит неверные логические связи и исправляет их. Сущность исправляет программные установки, созданные РЧ на основе чувственного восприятия и ментального конструирования, и тем самым направляет деятельность человека в русло существующих следов будущего.

Разум человека также является составной частью объемного Разума Системы воплощения. Поэтому судьба каждого человека зависит, прежде всего, от приоритетов Системы воплощения. Попытки поставить интересы локальной области объемного Разума, которой является человек, выше интересов Системы воплощения обречены на неудачу. Приоритеты локальных областей могут совершать относительно друг друга маятниковые колебания в динамике развития, но они не могут вступать в противоречие с приоритетами Системы воплощения. Маятниковые колебания приоритетов локальных областей имеют взаимную компенсирующую функцию. Человек постоянно наблюдает этот процесс в жизни общества, но не всегда понимает движущие причины его.

Сущности живут своей жизнью в соответствии с физическими закономерностями реального многомерного мира. Их жизнь наполнена своеобразными интересами, целями и задачами, движущими силами, которые не всегда понятны людям. Но именно они определяют будущее человека. Их цели и приоритеты являются следствием деятельности объемного Разума околоземного пространства, Земной Системы воплощения Разума.

Сущность представляет собой централизованную систему Разума, управляемую нейтрино высокого измерения Разума Сущности (РС). Можно сказать, что РС воплощен в систему объемного Разума, сопряженного с человеком, в его ауру. Находясь длительно в воплощенном состоянии, РС неизбежно будет отождествлять себя с объемным Разумом человека. Поэтому в представлении РС человек является его личностью. Конечно, набор ощущений РС несравним с набором ощущений РЧ. Но оба они существуют в одном теле, выполняя каждый свою функцию.

В отличие от РЧ, фиксированном в молекуле ДНКрч, РС более мобилен и может покидать ауру, непосредственно общаясь с Разумом других уровней Системы воплощения. Отождествление себя с человеком для РС относится к периоду воплощенного состояния. РС понимает свое истинное назначение и условия существования. Поэтому можно утверждать, что РС является Разумом более высокого уровня, чем РЧ.

На определенном уровне Системы воплощения осуществляется управление некоторыми функциями РС в отношении организма человека. Этот уровень исполняет роль дирижера, который управляет деятельностью РС при организации сна человека и других циклов жизнедеятельности. Дирижирование осуществляется изменением энергетики объемного Разума, потоков Праны всего спектра частот. Космические факторы оказывают влияние на деятельность этого уровня Системы воплощения динамикой полей гравитации. Среди них особое место занимают гравитационные поля вращения (ГПВ), которые являются носителями глобального информационного содержания. Поэтому можно установить астрологическую связь жизнедеятельности организма человека с динамикой астрономических объектов.

Определенные уровни Системы воплощения управляют также взаимодействием Сущностей, которое проявляется в динамике общественных взаимоотношений между людьми. Поэтому можно установить также астрологическую связь общественных и политико-экономических событий и явлений с космическими факторами.

Разум человека не имеет прямого выхода на высшие уровни Системы воплощения и не может непосредственно воспользоваться их энергетическими и информационными возможностями. Человеку недоступны даже сведения о содержании и функционировании Системы воплощения. Для него уровень таких знаний можно сравнить с высшей математикой для первоклассника. Память человека ограничена чувственным информационным содержанием и дозированным поступлением сверхчувственной информации от Сущности. Поэтому не нужно переоценивать возможности Разума. Переоценка его возможностей - это следствие недостаточного уровня знаний. Правильно говорится: "чем больше мы знаем, тем больше понимаем, как мало мы знаем".

Между РЧ и РС существует постоянная информационная связь через посредство сознания человека. РС связан с областью сознания обратимыми каналами передачи и приема информации. Каналы образованы структурами головного мозга и управляются РС. Инструментом формирования информационного содержания выступает поток Праны. РС управляет энергетическими узлами Сущности и направляет Прану разных частот в чувственные центры и лимбическую систему головного мозга. В лимбической системе формируется псевдочувственный образ, ментальный образ Сущности. Этот образ направляется в ментальную область сознания.

Содержание ментальных образов, созданных Сущностью, воспринимается одновременно и РС и РЧ. Носителем восприятия служат гравитационные волны структуры образа. Соответственно расстоянию от РС и от РЧ до этого ментального образа восприятие РС происходит на уровне Центрального нейтрино низкого измерения, а восприятие РЧ идет на уровне Центрального нейтрино высокого измерения. Образно говоря, ментальный образ делает погоду на планете памяти Сущности в нижних слоях атмосферы, а на планете Разума человека - в верхних слоях. Чувственные образы РЧ воспринимает с такого же расстояния, как и ментальные образы Сущности. Поэтому они образуют между собою программные связи, совместно формируя погоду верхних слоев атмосферы памяти РЧ, макропрограмму личности.

Чувственные образы и ментальные образы РЧ, возникающие в области сознания человека, также доступны для восприятия Сущностью. Поэтому в памяти РС на уровне низких измерений формируется дубликат макропрограммы РЧ. Дубликат макропрограммы воспринимается Высшим уровнем Системы воплощения и поступает в "банк данных Цивилизации". В будущем, после смерти человека, он будет использован для выбора его новой судьбы с целью оптимизации макропрограммы личности. Задача оптимизации облегчается тем, что "банк данных" содержит не только весь набор макропрограмм личностей Цивилизации, но и набор макропрограмм отдельных жизней. Это позволяет моделировать изменение макропрограммы личности совмещением с макропрограммой предполагаемой новой жизни. Именно таким образом планируется реализация скрытых следов кармы человека.

РС может сформировать непосредственно в области сознания сверхчувственный ментальный образ не только посредством вещества и Разума измерения L10, заимствованного из чувственных центров головного мозга, но и посредством Разума и вещества измерения L20, генерируемого Интеллектуальной сферой РС в область сознания. Этот ментальный образ Сущности формируется в однородном поле сознания, используя в качестве наполнения также находящееся в нем вещество и Разум того же измерения. Частотные характеристики вещества ментального образа соответствуют частотным характеристикам Интеллектуальной сферы РС, участвующей в создании мысли. Разум и вещество, составляющие основу создаваемого ментального образа, перемещается в область сознания в гравитационных волнах РС.

Если РЧ наблюдает сверхчувственный образ с обычного ментального расстояния, то он воспринимает образ, созданный Сущностью, в виде сновидения. Но если частотные характеристики образа намного выше, чем характеристики вещества чувственных образов, то восприятие этого образа РЧ с обычного ментального расстояния создает состояния памяти на уровне очень низкого измерения. Система таких образов, связанная кодами Сущности в программную цепочку, создает вторичную макропрограмму РЧ в низких измерениях. Но эта макропрограмма не имеет постоянной связи с чувственной макропрограммой и потому не вызывается из памяти РЧ по желанию в виде чувственных образов. В образах погоды - это приземные движения воздушных масс, не имеющие выход на верхние слои, где формируется первичная макропрограмма личности.

Для восприятия такого сверхчувственного образа в более высоком измерении РЧ должен приблизиться к нему, рассмотреть с близкого расстояния. Но тогда РЧ должен преодолеть сопротивление барьера гравитационной ямы ментальной области сознания. При обычном ментальном конструировании РЧ находится на низшем энергетическом уровне гравитационной ямы. Его Интеллектуальная сфера имеет только задачу формирования ментальных образов. С этого расстояния сверхчувственный образ воспринимается в очень низком измерении. При необходимости восприятия сверхчувственного образа в повышенном измерении Интеллектуальная сфера РЧ создает гравитационное кольцо, которое снижает потенциал гравитационного поля барьера в направлении перемещения и позволяет приблизиться к воспринимаемому образу. Но в этой ситуации Интеллектуальная сфера лишена возможности создавать мысль. При попытке создания мысли гравитационное кольцо будет утрачено. Поэтому РЧ может наблюдать сверхчувственный образ только в состоянии "безмыслия".

Восприятие сверхчувственного образа, входящего в качестве состояния памяти во вторичную макропрограмму, с близкого расстояния создает в этой макропрограмме состояния памяти повышенной энергетики, смерчи в образах планетарной погоды, которые выходят на уровень энергетики первичной макропрограммы и устанавливают с ней связь.

Систематическое восприятие сверхчувственных образов имеет следствием формирование программы их ментального воспроизведения по инициативе РЧ. Одни и те же реалии внешнего мира находят отражение в чувственных и в сверхчувственных состояниях памяти. Поэтому в памяти РЧ формируются параллельные макропрограммы. Но сверхчувственная макропрограмма формируется на двух частотных уровнях, в двух измерениях.

Сверхчувственная макропрограмма принципиально отличается от чувственной отсутствием речевого кода. Кодом сверхчувственной макропрограммы служит язык образов элементарных качеств и аллегорий, принятый в духовном мире.

Сверхчувственная ментальность РЧ увеличивает энергетику их состояний памяти и на определенном этапе создает новые связи с чувственными состояниями памяти. Возникают новые связи чувственных и сверхчувственных макропрограмм. Появляются возможности запуска сверхчувственных программных установок по желанию РЧ, сформированному с участием чувственной макропрограммы.

Сверхчувственные образы несут РЧ истинное знание от РС. Сущность может передать истинное знание также посредством чувственных образов путем их эмоционального кодирования. Понятия "сверхчувственное знание" и "сверхчувственный образ" не следует смешивать. "Сверхчувственный образ" - это состояние памяти, а "сверхчувственное знание" - это программная установка, воспроизводящая причинно-следственную связь состояний памяти, соответствующая истинной причинно-следственной связи реальных материальных образов и процессов.

Сущность воспринимает реальный мир во множестве измерений своеобразным комплексом чувственных образов, который неизвестен людям и не может быть представлен понятными им образами. В одних и тех же событиях РЧ и Сущность нередко видят различные побудительные причины. Иными словами, они по-разному воспринимают и фиксируют в состояниях памяти причинно-следственную связь. Поэтому существо события, выраженное в понятных Сущности и известных людям образах, отражающих его истинное значение, для человека зачастую непонятно.

Стремление выразить истинное значение событий, не используя реальные образы, заставляет Сущность использовать аллегории. Эмоциональное наполнение аллегорических и реальных событий идентично для Сущности, владеющей истиной. Можно сказать, что Сущность владеет языком эмоциональных образов, который она использует в диалоге с РЧ при решении задачи направить его по пути истины. Путь истины - это комплекс воздействий Высшего Разума, который привел к формированию следов будущего каждого конкретного человека, предопределил его судьбу. Состояния памяти, инициированные Сущностью, если не в момент передачи, то во время будущих событий свяжутся с состояниями памяти РЧ в программные цепочки, которые определят его будущие действия. Человек, испытывающий такое влияние Сущности, должен быть благодарен уготованной ему судьбе, поскольку это свидетельствует, что он не обойден вниманием Высшего Разума.

Самостоятельность действий Сущности в отношении человека относительна. Сущность является органом Высшего Разума Системы воплощения, который осуществляет руководство ею посредством виртуального Разума более высоких уровней с использованием энергоинформационных каналов. Информация, считываемая Сущностью из памяти РЧ, передается на высший уровень Системы воплощения в образной форме. Эта информация используется различными уровнями виртуального Разума в процессе управления системой Сущностей Земной цивилизации. Можно представить, что более высокий уровень виртуального Разума имеет органы чувств в виде Сущностей и посредством их видит процесс развития каждого РЧ Земной цивилизации. Информация передается в виде полевых образов, образуемых в энергетических каналах связи. Информационные каналы обратимы. По ним осуществляется также передача управляющих информационных блоков в направлении Сущности. Иерархия и строение уровней виртуального Разума повторяет родовую, общественно-политическую и государственную систему Земной цивилизации. Все события на Земле предваряются энергоинформационными изменениями, происходящими в объеме виртуального Разума Системы воплощения, который также следует по своим следам предопределенного будущего.

Условия жизнедеятельности Сущности создаются не только следами будущего, но и потоком вещества мыслей РЧ. В процессе ментального конструирования ситуаций РЧ генерирует мощный поток Разума низших измерений и вещества в область сознания. Рост плотности Разума в области сознания создает поток в направлении коры головного мозга. Сущность испытывает его давление своими органами чувств. Аура человека насыщается Разумом, не имеющим следов будущего. Избыточная ментальность РЧ в некотором диапазоне частот нарушает функционирование Сущности и создает условия для схода ее самой со следов будущего. Ощущения Сущности в этой ситуации можно сравнить с болевыми ощущениями человека.

Сущность противодействует потоку вещества мыслей РЧ путем разрушения программных цепочек мыслеобразов средствами эмоционального кодирования. При этом предполагаемые действия человека приобретают негативную эмоциональную окраску. В попытках найти другие пути реализации своего желания РЧ, проживший достаточно длительную жизнь в воплощенном состоянии, генерирует такой мощный поток мыслеобразов, что энергетические резервы Сущности истощаются. Это нарушает функции Сущности по коррекции авторегулирования организма. Состояние стресса может быть устранено Сущностью во время сна путем перепрограммирования памяти РЧ. После сна человек отказывается от реализации действий, которые могут привести к изменению будущего, освобождается от мучавших его мыслей. В период бодрствования оптимальным в данной ситуации для человека является принятие интуитивных решений, вызывающих наименьшие эмоциональные перегрузки.

Разум человека, его память, является продуктом чувственного восприятия реального мира в процессе жизнедеятельности. Поэтому можно сказать, что воспринимаемый реальный мир, как и образы ментального конструирования, и есть сам человек. Воспринятые памятью образы и реального и ментального мира становятся его сущностью. По этой причине человек может формировать свой Разум своей волей, установками своей памяти. Но причина возникновения этих установок в его памяти имеет неразрывную связь с деятельностью Сущности. Сущность инициирует создание тех или иных установок в памяти РЧ путем эмоционального кодирования чувственных образов и п