зание? Нет. Практически так. Потому что, скажем мы, партийный эгрегор на сегодня, в принципе, по-крайней мере по возможностям власти своей -- мертв, мертвый эгрегор. Сколько не читай теперь, тот же Устав Коммунистической Партии -- эгрегор мертв и не поможет, в нашем случае -- не проявит себя должным образом по-отношению к Заявлению супруги Председателя Парткома, как если бы он был в достаточном объеме жив. Аналогично же обстоит дело и с книгами, продающимися по различным магиям и колдовству. Эгрегоры, излагаемые в таких книгах, эгрегоры воздействий и магических операций, манипуляций колдовства, в большинстве случаев мертвы, не действующие, потому что работает только то, что поддерживается определенной частью Веры в настоящем времени. Вы не замечали, что те же травы, которые, в свое время, в подавляющем большинстве, оказывали лечебные эффекты, сегодня, в чистом виде своем, именно как травы, а не как их производное, уже практически не работают с должным успехом, их КПД, коэффициент полезного действия, их лечебная сила и возможности -- прилично утрачены. Мой вам совет: возьмите одну, две каких-нибудь травы, предположим, ромашку и зверобой и наработайте их воздействие в рамках вашего домашнего, семейного эгрегора -- применяйте эти травы с определенными установками, целями и вы увидите, как со временем, эти травы начнут работать и лечить то, что вы задумали и ровно с такой силой, какую собственную Веру в них вы в эти травы вложили. Что интересно, что сила наработанных вами трав будет производить свою работу только по-отношению к вашему домашнему, семейному эгрегору. Другим людям, теперь уже ваши травы помогать, так же точно как вам, не будут, за исключением вариантов, когда человек, который пожелает воспользоваться вашими травами как и вы, будет на волевом уровне подчинен вам или вашему домашнему, семейному эгрегору. У меня очень много занималось медицинских работников, которые, приводили всевозможные примеры из собственной врачебной практики. Вот один из таких примеров: под руками нет необходимых лекарств, но человека больного необходимо как-то спасать. Пациенту дается обычная меловая таблетка, но она называется врачом для больного тем самым, необходимым лекарством, но отсутствующим на данный момент. Конечно же, больной об этом не знает, и происходит то, что и должно было произойти обычно после приема соответствующего лекарства при соответствующем этому лекарству недуге -- пациент выздоравливает, или получает должное облегчение как если бы и в самом деле ему дали принять отсутствующее лекарство. Все есть наши мысли. И все зависит от нашей Воли и Веры. Честно говоря, лично я весьма редко занимаюсь выздоровлением людей. Но если я это делаю, то я стараюсь не называть свои действия и не могу назвать их лечебной практикой, потому что это -- действительно не так. Я никогда не лечу, а занимаюсь, если такое случается по-необходимости, Корректировкой Сознания. То, что я произвожу с пациентом, не является экстросенсорикой, сенситивизмом, магией или колдовством, скорее, это наука Космического Сознания, такая же наука, не воспринимаемая пока еще должным образом, как не воспринималась в свое время должным образом та же кибернетика, генетика. А если все-таки и можно назвать мои манипуляции по-отношению к пациенту магией, то, по-крайней мере -- Магией Мысли. Многие мои слушатели часто не верят в свои силы и думают, что то, чему они обучались на моих практических вечерах в области Корректировки Сознания не сразу или в полной мере не доступно им. Но они, в подавляющем большинстве случаев, убеждаются в обратном. В экстремальной ситуации то, чему они обучались, начинает работать у них практически сразу же по-окончании курса. Приведу пример. Как-то я проводил занятия в Таджикистане. Через три дня, после завершения курса обучения, один из моих слушателей, это был мужчина, отец семейства, столкнулся с катастрофической неожиданностью. А именно: его сынишка упал с горы. Руки, ноги у мальчика посинели, сердце и дыхание остановились. Родственники в панике и плаче, но отец не растерялся. Он схватил своего, практически умершего сына на руки и, внеся его в дом, довольно грубо, как мне потом рассказали, выгнал всех переполошенных родственников во двор. Он остался в доме один на один со своим мальчиком и стал производить те манипуляции, которым я его учил. Минут через пятнадцать он -- вышел из дома с порозовевшим и улыбающимся мальчиком и произвел общий восторг родственников, которые не верили своим глазам. В экстремальной ситуации происходит то, что мы с вами будем еще изучать -- правильная, необходимая работа Веры и Воли. Еще пример. Позвонила мне одна молодая женщина, слушательница из Челябинска. Как раз, на то время ее звонка, где-то месяц назад, она прошла курс моих практических вечеров. Она объяснила мне свою ситуацию. Оказалось, что ее дедушка находится на излечении в психиатрической лечебнице, состояние его односложно отрицательно крайнее, и скорее животное, нежели человеческое -- все испражнения под себя, ни на что не реагирует, полное отсутствие какого-либо разума. -- Смогу ли я его вылечить тем способом, которым вы меня обучили? -- поинтересовалась слушательница. -- А вы как считаете? -- в свою очередь задал вопрос я. -- Нет, именно вы мне скажите: Смогу я вылечить или нет? -- попыталась настаивать она. Минут, наверно, десять-пятнадцать я убеждал эту слушательницу по телефону, что она сама должна сказать себе то самое "Да", "Да", что она вылечит дедушку, но не я должен сказать это "Да" вместо нее, как разрешение на лечение в поддержку слабой Веры. Наконец, слушательница решилась сказать "Да". И еще, минут десять-пятнадцать она повторяла это "Да", потому что я, каждый раз, когда она произносила "Да", чувствуя энергетическое несоответствие этого, произнесенного "Да" с задачей, которую предстояло выполнить слушательнице, говорил "Нет" и объяснялся, что это не то, необходимое "Да", которое способно вылечить. Слушательнице удалось произнести это "Да". "Теперь вы обязательно вылечите дедушку", -- подтвердил я, но лишь после того, как прозвучало истинное "Да", которого добивался услышать. Приблизительно через месяц, эта слушательница снова позвонила мне и восторженно сообщила о том, что она излечила своего дедушку, сообщила о том, что дедушку теперь выписали из лечебницы, дали на год третью группу инвалидности, а потом -- на работу. Хочется привести пример из собственной практики Корректировки Сознания. Как-то одна слушательница, прослушавши курс моих практических вечеров в Москве, сама она тогда жила в ближнем Подмосковье, обратилась ко мне по-окончании курса с просьбой о том, чтобы я посмотрел ее дочь, сославшись на то, что сама пока еще не чувствует полной уверенности в определенной возможности помочь собственному ребенку. Я согласился. Ее девочка страдала нарушениями нормальной работоспособности печени, мочевого пузыря, имела откровенно плохие лабораторные результаты анализа крови. Недуг выражался в сильнейшем общем недомогании, в затрудненном мочеиспускании и других неприятностях организма. Я провел, кажется, точно не помню, три сеанса Корректировки Сознания. Сглажено, в течении не продолжительного времени, у девочки практически все нормализовалось, и в последующем она болела иногда, разве что непродолжительными простудами, как и подавляющее большинство детей. Мама больше не ходила к врачам. Все бы хорошо, но... Проходит какое-то время и слушательница, которой я помог, переполошено звонит мне. Она рассказывает, что, по-всей вероятности, совершила страшную ошибку и сама виновата в том, что у девочки началось все заново. А вот что произошло. Шла она, слушательница, в своем городе, недалеко от своего дома по одной стороне улицы с дочерью, а по другую сторону в это время проходила их детский участковый врач, которая, заметивши пациента, что так давно не появляется у нее, хотя и стоит на учете, остановила маму с дочерью и удивившись, из рассказа матери, тому, что у девочки все в порядке, предложила в срочном порядке произвести анализы, на этот случай, по совпадению, как раз была возможность у этого врача направить на эти анализы без очереди и мама согласилась. Результаты анализов показали все то, что и показывали ранее, в то время, когда девочка болела, оказались отрицательными, но ребенок чувствовал себя великолепно. И только лишь через три дня после проведения анализов, когда врачи всполошились тому, что не может такого быть, чтобы девочка нормально себя чувствовала при таких показателях, после чего, девочка и в самом деле, снова впала в болезнь, у нее начались опять все прежние симптомы болезни в соответствии с произведенными анализами. -- Что мне делать? -- спросила у меня напуганная слушательница, -- я понимаю, -- объяснялась она, -- что я сама виновата во всем, что мне не надо было соглашаться на проведение анализов, потому что медицинский эгрегор, в котором зафиксирована болезнь, вмешавшись, возобновил, вспомнил болезнь, которая уже прошла. -- Да, -- подтвердил я ее слова. -- Медицинский эгрегор, именно вспомнил болезнь вашего ребенка и это сработало точно так же, как, предположим: любой человек, знающий вас хорошо, тут же, при виде вас, вспоминает и знает точно то, как вас зовут, кто вы и что вы есть, и вам вряд ли удастся повести себя по-другому, даже если вы будете на этот момент уже под другим именем и в другом имидже, если вы позволите этому человеку вести себя так по-отношению к вам, как он понимает вас, как того, кем вы были, а не как того, кто вы есть теперь. Ведь, как, каким образом, зачастую, возникают многие болезни? Предположим, человек приходит к врачу, у него какие-то неполадки, скажем, с желудком, он жалуется на них. Возможно, он просто переутомился, перенапрягся, перенервничал где-то, или же какое-то время ел определенные продукты питания, которые привели его к болям. Скорее всего, что не обратись он в поликлинику, а сумей выявить причину возникновения болей в желудке сам через анализ, избавься от этой причины и все бы прекратилось, бесследно прошло. Но он поторопился примерить болезнь на себя. Врач, к которому обратился такой человек, вовсе не-плохой специалист или же злоумышленник. Нет. Он, согласно медицинскому эгрегору, допустим, предполагает, естественно, в соответствии с названными и видимыми в действительности симптомами обратившегося к нему пациента, предполагает, не исключено и такое, "подозрение на язву" и он прав, потому что вся симптоматика налицо. Человека направляют на анализы, на рентген. Врач, рентгенолог, прочитавши в направлении о "подозрении на язву", уже готов увидеть именно ее, язву, у пришедшего к нему для прохождения рентгеновского осмотра нашего человека из примера. Что самое интересное, то, это то, что рентгенолог, исключая случаи неподчинения подозреваемому диагнозу врача, направившего к нему пациента для осмотра, и в самом деле видит язву. Все. С этого момента у пациента, -- действительно язва. У меня занимался один молодой человек, который, как он рассказывал, в свое время, когда его призывали на службу в армию, ожидал у одного из кабинетов поликлиники приема очередного врача: "Нужно было сделать только лишь подпись в справке" -- объяснял он. У входа в кабинет в холле поликлиники висел плакат о симптоматике астмы и о ее профилактике. Молодой человек, вчитываясь в содержание этого плаката, почувствовал себя не уютно и дискомфортно, потому что воображал, примерял каждый из описанных в плакате симптомов на себя. Уйдя из поликлиники, в течении месяца, симптомы вычитанной молодым человеком астмы преследовали его и он через месяц уже обратился в эту же поликлинику, где ему уверенно поставили диагноз -- астма. Этот молодой человек примерил болезнь на себя. Бойтесь примерять болезни на себя. Здесь, в пору вспоминается известное литературное произведение "Трое в лодке, не считая собаки", в котором один из героев говорит о том, что он прочел медицинский справочник о болезнях и не нашел ни одной болезни, который бы у него не было. Постарайтесь избегать примерки болезней на себя. Это не всегда заканчивается здоровым юмором. Так вот, вернемся к той слушательнице, у которой, вылеченная мною дочь снова заболела в соответствии с медицинским эгрегором, в соответствии с записью в ее истории болезни через проведение злополучных анализов. Отказался я больше помогать этой женщине, потому что: Вера приобретенная впервые, но потерянная -- восстанавливается сложнее. Но я подсказал этой слушательнице то, что ей тогда предстояло делать для возвращения Веры. Я сказал, что ей, теперь же, необходимо срочно настоять на повторных анализах и идти туда, в ту лабораторию, где производили первые злополучные анализы в адрес ее дочери, и убеждать тех девушек, которые делали эти анализы, в том, чтобы они, при очередных, повторных анализах, в результате -- не увидели никаких отклонений от нормы для здорового человека, признанной медицинским эгрегором, чтобы именно они, эти девушки, и именно не захотели увидеть отклонения от нормы. Можете себе представить: как выглядела эта женщина в глазах, мягко сказать, немного удивленных лаборантов. Как потом рассказывала она сама: три дня ее не воспринимали лаборанты, но потом решили попробовать. И что вы думаете? Получилось. Да. Все получилось так как и было необходимо: лаборанты не обнаружили отклонений от нормы -- результаты анализов явились положительными. Но возник парадокс: анализы, теперь, показывали норму, а девочка продолжала болеть. -- Что же мне делать? -- спрашивала у меня, снова позвонившая мне слушательница. -- Лаборантов-то вы убедили, но вам еще требуется убедить врачей, которые, в свою очередь, тоже, должны перестать видеть в вашей дочери больного человека, именно захотели перестать видеть болезнь. Вот так. Когда я сегодня смотрю и слушаю рекламу о том же СПИДе, а ведь по-другому это и не назовешь -- внедрение в Сознание людей симптомов новой болезни, от чего у каждого создается прецедент заболеть, появляется такая возможность, то мне становится в каком-то смысле не по-себе: насколько еще наше общество энергетически беззаконное и дремучее, насколько я еще не совершенен, насколько каждый из нас не совершенен. Все ведь создается в этом Мире в эгрегорах, не иначе. И стоит вспомнить Джуну, которая Предоставила Возможность, образно говоря, вышла и сказала -- Руки Работают, то есть, ими можно лечить. И все стали это делать, вдруг заметили, что это так. Образовался эгрегор Коллективного Сознания, который сейчас, практически беспрепятственно, позволяет лечить руками любому человеку действительно желающему. Я часто говорю своим слушателям такую фразу: если сегодня все на Земле забудут, что таблетка Пентальгина от головной боли, тут же она перестанет эту головную боль снимать, потому что любые лекарства и вообще все, что есть только -- это эгрегорное скопление Веры, степень возможности, дозволения чего-то, кому-то. Кто идет самый первый в любом деле, тот и открывает или дополняет эгрегоры. Ставится задача, начинается работа, поиск, построения Сознания и -- открывается то, чего еще не было. Американские ученые производили научный поиск: в чем причина дебильности? Они убедительно предположили, что эта причина должна заключаться, скорее всего, в микробе. Стали искать микроб, заражающий человека дебильностью, и что вы думаете? Нашли? Конечно же -- да, потому что в большинстве своем из тех ученых, которые этим поиском занимались, верили именно в микроб и Коллективное Сознание воссоздало такой микроб на предметном плане. Не важно как -- кадрово или закадрово, но миром правили и правят Маги. Необходимо научиться управлять своим миром. Что самое страшное для вас в ожидаемом процессе смерти? Лишиться разума, сознание себя как себя? Да. Именно так. Смерти нет, но она и есть, потому что у подавляющего большинства людей после нее возникает полубезумное состояние, другими словами, они лишаются разума. Почему и как? Мы еще будем это с вами уяснять позже. Ведь не просто так, все Великие Учителя Мира Сего, как древние, так и ныне здравствующие, говорили об одном и том же, что -- Надо успеть спасти свою душу. Успеть спасти свою душу -- значит наработать ее, осознать себя как себя еще при жизни в предметном теле Земли. Как? Этот вопрос тоже получит ответ. Помнится мне, я проводил курс практических лекций в Чувашии. Я шел со своей супругой вдоль набережной Волги. Совершенно ровная площадка, по ней бежит мальчик -- довольно крепкий, лет девяти. Он бежит впереди своих родителей, и вдруг: падает даже не спотыкаясь и сильно ударяется о бетон. Его отец бросается к нему и еще не добегая до упавшего сына, кричит разъяренно: "Вот, только что подумал, что ты упадешь!" Да. Это и в самом деле так, что необходимо очищать даже свои мысли, ибо, говорю я вам: Как ты думаешь -- так и живешь.  * Вечер Первый *  I. Этапы Веры Карма или судьба, любые виды раздражений, неурядиц или невзгод, неудачи и болезни, удачи и комфорт, успехи и радости -- все это неразрывно связано с нарушениями или соблюдениями Этапов нашей Веры. Что бы вы не делали в этом Мире, что бы вы не начинали воспринимать на Осознанность в этой книге -- все это будут пронизывать Этапы вашей Веры. Вы станете испытывать потребность, необходимость соблюдения этих Этапов. Вам понадобится их знать, понимать их процесс, чтобы не нарушать их, а значит -- совершенствоваться самым кратчайшим путем. Конечно же, Вера, сама по-себе, не раздельна, она едина для всех и всего, но лишь для удобства изложения и для удобства вашего восприятия и Осознания, я, весьма условно, разделяю Веру на Этапы, которые, в свою очередь, предлагаю объединять в своеобразные Витки. Для начала нам будет достаточно: Возьмем первых, для Уровня Человеческого Сознания, Три Витка Веры, и разберем их сейчас с вами и в начале теоретически, ментально в пункте 1, а потом -- состыкуем с практикой, рассмотрим предметно в пункте 2. Каждый Виток Веры соткан из определенных Этапов, в точности инструмента повторяемых, и в своей очередности, на каждом Витке, но в иных, новых объемах Осознанности для каждого Витка. Подробнее, мы рассмотрим Первый Виток Веры, а Второй и Третий более коротко, потому что Первый Виток Веры является наиболее важным для Уровня Человеческого Сознания, который вам потребуется постепенно преодолевать в первую очередь, с которым вы сталкиваетесь буквально во всем и буквально каждый свой день жизни. Мы будем рассматривать более подробно Первый Виток Веры еще и потому, что Второй и Третий Витки Веры практически доступно осознать даже самостоятельно, если вы осознали Первый Виток. 1. Ментальный подход * Опережение Практикой Осознание человека по освоению любого объекта Веры и наоборот, опережение Сознания человека Практики освоения любого объекта Веры являет собой -- Нарушение Этапов Веры. * * Познавая предметно-беспредметные предметы, сущность, находящаяся на Уровне Человеческого Сознания, всегда и на каждый момент времени, по-отношению к каждому отдельному предмету своего Сознания может и будет прибывать на различных Этапах Веры. * * Познавая предметно-беспредметные предметы, сущность, находящаяся на Уровне Человеческого Сознания, не нарушающая осознанно или не осознанно очередности Этапов Веры Первого Витка по-отношению к каждому в отдельности предмету своего Сознания -- развивается кратчайшим путем. И наоборот: познавая предметно-беспредметные предметы, сущность, находящаяся на Уровне Человеческого Сознания, нарушающая осознанно или не осознанно очередность Этапов Веры Первого Витка по-отношению к каждому в отдельности, предмету своего Сознания -- развивается длинным путем, причем, продолжительность такого пути будет настолько продолжительнее, насколько сущность скачкообразнее станет нарушать Этапы Веры Первого Витка, миновать какие-то из них, не принимая и не осознавая в пространстве своего Сознания как собственный опыт. * Первый Виток Веры Этот Виток я называю так -- Совместимая Последовательность Предметно-Беспредметного Выявления Разделенной Веры. Поставьте поодаль от себя обычный стул. Этот предмет нам пригодится как ориентир. Нулевой Этап Представьте себе, как можно точнее, по-крайней мере, насколько это получится у вас, представьте себе, что вы -- никогда не видели такого предмета как стул, никогда не слышали о нем ничего, не знали, не догадывались и даже не предполагали о существовании стула. Скажите: можно в таком случае, в каком я предложил вам, сказать, что вы имеете Веру в стул? Нет. Правильно. Такое отношение к стулу я называю отсутствием Веры как таковой в предмет или нулевым этапом Веры. Конечно же, такое состояние можно и не именовать как Этап, но я пока остановился на таком изложении. Этап Возможности или Прецедента Возникновения Вы услышали, подслушали, догадались, узнали, прочли, предположили по-наитию своему, логически вывели, заключили и тому подобное, что есть такой предмет -- стул. Вы его еще не видели предметно, но вы имеете беспредметное знание о существовании, в данном случае стула. Этап Направленности или Степени Необходимости В соответствии с логикой Последовательной Степени Необходимости существования мыслеформ Сознания, у вас возникает Степень Необходимости иметь уже имеющийся беспредметный объект Веры, в нашем случае стул -- иметь и знать его предметно. Путь к такому познанию объекта Веры, путь приближения, опредмечивания, проявляется в направленности, в устремлении вашем к объекту Веры. Возникает желание обладать беспредметным объектом Веры, или же знать его предметно. Этап Видения и Прикосновения Видение, ощущение, первичное пространственное чувствование пространственной фигуры объекта Веры, выраженного предметно в эгрегорном возникновении, как мыслеформы Коллективного Сознания. Вы увидели стул предметно на своем Предметном Острове. Глазам своим не веря, ощупали его руками. Этап Знания и Предметного Освоения Вы познаете объект Веры: его применение, использование -- логика существования на Уровне Человеческого Сознания, известная Коллективному Сознанию, но открываемая вами по Степени вашего Доступа определяемого Коллективным же Сознанием, согласно логике Последовательной Степени Необходимости мыслеформ, из которых вы состоите как предмет. Учитесь обращаться со стулом, применять его в том предметном виде, в каком он предоставлен вам, выявлен вами, достался вам. Познаете его возможности, или познаете и осваиваете их. Этап Творчества * Собственное выявление, дополнение логики существования на Уровне Человеческого Сознания, развитие вами объекта Веры, известного Коллективному Сознанию, но не известного только вам, или же, одновременно -- неизвестного Коллективному Сознанию и неизвестного вам, но имеющегося как ваша возможность, потенциально присутствующего и определенно, предметно или беспредметно, выражаемого вами в соответствии с вашей логикой Последовательной Совместимости существования мыслеформ, из которых вы состоите как предмет Сознания -- я называю Творчеством вообще, Творчеством Веры. * А. Дробление, Рифмовка Условно Внутренняя К этому подэтапу Этапа Творчества в основном, но всегда обязательно, и все же, больше -- относится категория людей, так называемых ученых любых направлений и возможностей. Этот подэтап подразумевает: внедрение в предмет, вхождение в него и работу в самом его пространственном предметно-беспредметном объеме, сотканном из мыслеформ сосуществующих в целом, объединенных в этот предмет, на основе, опять же, логики Последовательной Совместимости. Таким образом: какие-то из мыслеформ предмета вытесняются, путем воздействия на предмет применяемого качества, мы это с вами разбирали ранее (схема 12), или же, не вытесняются, но, в обоих случаях, дополняются новые мыслеформы в пространственный объем предмета. При дополнении новых мыслеформ в предмет происходит обновление, развитие предмета через своеобразную Рифмовку или Сопоставление, Последовательную Совместимость новых мыслеформ с мыслеформами предмета. Здесь обновление предмета обнаруживает себя как при вытеснении мыслеформ предмета, так и не при вытеснении последних. Дробление же, процесс рассматривания, открытия новых, еще не известных стыковочных возможностей мыслеформы или скопления мыслеформ, составляющих предмет со всеми остальными мыслеформами или скоплениями мыслеформ как известных, так и не известных еще, но возможных в каждый момент времени творчества согласно логике Последовательной Совместимости. Дробление позволяет использовать предмет в новых ипостасях, совмещать с новыми предметами и мыслеформами других предметов, а так же может предоставить как полный распад предмета, так и частичное или полное его слияние с другим предметом или предметами, мыслеформой или мыслеформами. Б. Рифмовка Условно Внешняя Этот подэтап Этапа Творчества, в большинстве своем, принадлежит людям категории всевозможных видов искусства, литературы, а так же частично людям, которые прибегают к сообразительности и целесообразности, граничащими с изобретательностью гармоничного использования предметов как поодиночке, так и в их предметной совместимости. Условно Внешняя Рифмовка подразумевает работу непосредственно с предметами. То есть, основывается на логике Последовательной Совместимости проявляемого (кем-то или чем-то) качества какого-то определенного предмета применяемого по-отношению к другому предмету (схема 12). Таким образом, возникает логический доступ к новому рисунку расположения предметов, новая логика Сознания или новые логические тропинки мышления, его совершенство, что означает ни что иное, как направленное движение по желаемому и доступному на каждый момент времени Последовательному Совмещению предметно беспредметных предметов. Второй Виток Веры Прежде всего, этот Виток Веры предусматривает очередность всех этапов Веры из Первого Витка -- это во-первых. А во-вторых: этот Виток Веры является началом объединения предметно-беспредметных предметов сущностью в единое целое. На этом Витке Веры так же, происходит поэтапное вхождение сущности в свой мир предметно-беспредметных мыслей, понимание сущностью себя как развернутое предметно-беспредметное сознание, осваивание такого состояния, а значит осознанное управление собою, своим миром мыслеформ, предметно-беспредметных предметов. Осознание себя в мире мыслеформ и осознание мира мыслеформ как себя, освоение собственного сознания кармического -- как бы я охарактеризовал Второй Виток Веры. Этап Возможности или Прецедента Возникновения Возникает вопрос о том, что все в мире взаимосвязано и едино. В соответствии с этим вопросом, который ставится сущностью не осознанно, в соответствии с вопросом, а значит, в логике Последовательной Совместимости, начинает приходить информация не ответа, но подтверждающая, что ответ и в самом деле существует: касательное прохождение учителей, книг, атрибутики и другого, накопление и первичный анализ собственного опыта и прочее. Этап Направленности или Степени Необходимости Сближение кармической причинно-следственной связи предоставляет возможность выбора для сущности: вершить собственное невежество и получать боль, удары, или же, выравнивать свои отношения с собственным Сознанием и не делать себе больно. Возникает направленный поиск того, как не творить для себя боль. Этап Видения и Прикосновения Суммируя собственный и посторонний кармический опыт и анализируя его сущность, действительно, убеждается явно во взаимосвязях, в единстве мира, становится на путь неофита, ученичества, который возникает в образе жизни -- пути или учителя. Этап Знания и Предметного Освоения Сущность убеждается, в относительном совершенстве, в том, что она существует в собственном мире мыслеформ и что все в ее мире происходит именно так, а не иначе, по вине ее. Сущность начинает осваивать и осваивает собственное Сознание таким как оно есть, как бы догоняет его и начинает идти с ним в ногу. Этап Творчества А. Дробление, Рифмовка Условно Внутренняя Интуитивные и Осознанные наработки, по-собственному усмотрению, в пределах освоенной кармы, все большего обнаружения того, что в каждой мыслеформе собственного Сознания заключаются, и это доступно выявляется, все остальные мыслеформы, в соответствии с логикой Последовательной Совместимости последних. Б. Рифмовка Условно Внешня Интуитивные и Осознанные наработки, по-собственному усмотрению, в пределах освоенной кармы доступно проявляющиеся в отношении предметно-беспредметных предметов собственного Сознания, всевозможные манипуляции с предметами. Третий Виток Веры Этот Виток Веры, так же, как и второй предусматривается в своем строении согласно очередности этапов Веры Первого Витка. Ограничусь общим описанием этого Витка. Попробуйте сами разложить его на известную вам, описанную выше, очередность Этапов Веры. Когда человек уже существует в мире своих мыслей, предметно-беспредметных мыслеформ, в мире собственного Сознания Осознанно, понимая, что это так и соответствующе проявляя себя, тогда он, вдруг, начинает задаваться неосознанно, а потом и осознанно вопросом: Почему в моем мире, если он действительно мой, а это ведь так и есть, но, все-таки, не все происходит так, как я того бы хотел и желал? Начинает поступать опыт согласно логики Последовательной Совместимости мыслеформ мира задавшего вопрос человека: я думаю своим миром, но кто-то, так же, аналогично мне, думает и мной, а значит и всем -- моим и другими мирами. И вот здесь каждый станет определяться по-своему и по-своему называть того, кто есть. Одни назовут его -- Богом, станут давать ему имена, другие -- Ангелом Хранителем, третьи -- Астральным двойником, четвертые -- еще как. Я предлагаю, пока называть его -- СОЗЕРЦАТЕЛЕМ. Третий Виток Веры оканчивается на том, что человек перестает быть предметным для своего мира, он становится его Созерцателем. Путь от себя предметного в своем мире мыслей к себе же беспредметному в своем мире мыслей -- такой фразой я предлагаю определить единую значимость Третьего Витка Веры. 2. Практический Подход Вначале человек живет себе и не знает, и не догадывается даже: почему, у него всевозможные невзгоды в жизни или почему удачи? Больше, конечно же, его волнуют невзгоды. Он живет, плачет или хохочет, грустит или улыбается, но он совершенно не подразумевает, что любые эмоциональные выражения его души, есть ни что иное как, нарушения Этапов его Веры в отношении, скажем: определенного человека, дома, города, дерева, леса, реки, озера, себя, идеи, убеждения. В общем-то, нужно ли перечислять все, тогда придется действительно пересказать абсолютно все, что известно человеку, все, что знает, имеет он. Давайте посмотрим метафорично, в метафоре, через ряд предлагаемых мною, сравнений на то: Что производят нарушения Этапов Веры? Нарушения этапов Веры -- это, все-равно что хирург, у него закрыты глаза, а он начинает производить и производит вскрытие живого человека и, лишь потом открывает свои глаза и убеждается в том, что он натворил, а надо бы ему прежде открыть свои глаза. Еще одна зарисовка: человек с закрытыми глазами, у него появляется желание во что-то одеться, он одевается в ту одежду, которая попадается ему под руки, или же в ту, которую ему подает кто-то, или же ему кажется, что он одевает одну определенную одежду, а на самом деле, это совершенно другая одежда, не та, в которую, он понимает, что оделся и теперь, он начинает, как вы догадываетесь, восприниматься окружающими в соответствии со своей одеждой, он думает, что одел одежду дирижера оркестра, а он одел одежду хирурга, и его приводит, потому что все его туда именно пропустят, приводит в операционную, и здесь ему подают, или он берет сам скальпель, а ему кажется, что это дирижерская палочка, и человек производит взмахи скальпелем как дирижерской палочкой -- режет человека, его хватают и наказывают, а он кричит, что он дирижер и ничего плохого не сделал в своей жизни, что мол и мухи не обидел, а только дирижировал палочкой: "За что же!?" -- сокрушается человек. Как вы понимаете, и здесь тоже, как и в первом примере, показано то, как человек, получая возможность работы с предметом, начинает использовать этот предмет не по-назначению, использовать лишь в рисунке собственной Совместимой Последовательности мыслеформ, в которой он находится на момент получения доступа к предмету. Какой здесь необходимо сделать вывод? Вывод очень прост: какой бы предметно-беспредметный предмет вам не достался, производите владение им и манипуляции с ним очень бережно и осторожно, и, если вы не видите последствий применения вашего предмета на ваших Предметно-Беспредметных Островах для других ваших же предметно-беспредметных мыслеформ вашего Сознания, то повремените с применением такого предмета, с манипуляциями этим предметом, пусть, предмет сам будет ведущим, а значит не вы, а он начнет требовать от вас тех или других действий, и в этом случае будет кратчайший и доступный путь владения вами этим предметом, владения без нарушений кармических для вашего, так называемого будущего. Предположим, что вы познакомились с новым для вас человеком, если начнете владеть этим человеком не ведая о последствиях ваших манипуляций с ним, что может означать, скажем, его реакции и действия в отношении того, что вы назначаете ему, обращаете к нему, как, то: просьбы, приказы, помощь ему, этому человеку от вас и все, что хотите другое; то есть, не важно как, но если вы начнете использовать этого человека в своем Сознании в тех или других направлениях своих желаний, то, имейте ввиду следующее: обращайте свое внимание хотя бы на один ход в ваших действиях вперед -- не важно, как проявит себя человек и что от этого будет вам как польза, а важно -- что будет для этого человека после такого проявления. Если вы подсказали человеку что-то, то вам надо было, прежде всего увидеть глазами Состояния Мира и Добра, мы это еще будем проходить, увидеть последствия для этого человека, и если вы не видите их, то, вам -- лучше не подсказывать ничего этому человеку, даже, если вам будет казаться, что подсказать само по-себе напрашивается сейчас: сдержитесь и увидите результат, который покажет вам, что вы верно поступили. Так же обстоит дело и с любыми предметами так называемыми и понимаемыми вами как не одушевленные. Вам достался какой-то предмет, который вам необходимо, вы просто должны научиться, и такое придет, испытывать потребность в этом, вам достался предмет, который необходимо использовать только в рамках, доступных вам и не более, чтобы не получилось так же, как в случае скальпеля вместо дирижерской палочки, и здесь, следить и видеть надо будет не сиюминутную выгоду от использования предмета, а то, что от использования произойдет в будущем для вас и кого-то или чего-то. Как контролировать эти процессы? Вы поймете как, когда мы с вами изучим Состояние Мира и Добра и поймем смысл такого Состояния. Все наши темы в этой книге неразрывно увязаны и связаны друг с другом и в отдельности не функционируют и не могут быть используемыми без какого-либо нарушения, вреда для вас как предмета, состоящего из объема определенных мыслеформ и для предметно-беспредметного вашего развернутого Сознания, выраженного и расположенного, как кажется на первый взгляд вам, в пространстве вокруг вас. Во время правильного, в очередности своей, прохождения человеком Первого Витка Веры, все из вновь познаваемого человеком проявляется так: узнал через свои же действия или от кого-то о существовании предмета, возник, воспитался позыв Степени необходимости иметь этот предмет, потом предмет познается в ощущениях и видении, познается душой и умом, астрально и ментально, творческое применение предмета, если имеется такая необходимость. Если же получил предмет без предварительной подготовки к нему, то есть, без Возможности и Направленности, получил и начинаешь использовать творчески, то наступает нарушение Этапов Веры, нарабатываются кармические навороти, которые впоследствии потребуют отработки. Коли такое случилось и вы получили предмет, минуя Возможность и Направленность -- владейте предметом, как он станет сам требовать от вас того обстоятельствами жизни вашей, а в это время постарайтесь найти логику Возможности присутствия в вашем Сознании предметно этого преждевременного предмета и воспитайте направленность к нему. Если же такое не удается сделать, то либо продолжайте использовать предмет так, как он того от вас требует сам, а не вы желаете, либо отложите предмет в сторону до лучших времен, либо передайте его использование той сущности, тому предмету, которому он, этот ваш преждевременный предмет, будет необходим. То, как определить необходим ли ваш преждевременный предмет сущности или предмету и в самом деле или же вы и здесь обманываетесь, мы будем рассматривать, опять же, в теме Состояние Мира и Добра. Как определить: Соблюдена ли этапность Веры поотношению к тем предметам и сущностям, которые вы уже имеете на сегодняшний день, но хотели бы сгармонизировать такое имение в соответствии с этапностью Веры? Во-первых, путем логики и анализа, а во-вторых, путем сердца или отношения, но, опять же, через сердце, чтобы произвести вывод, а значит, в конечном итоге, все-таки, применить логику и анализ. Итак, рассмотрим в этой связи пример. Если вы имеете какой-либо предмет и контакт с сущностью, попробуйте, для начала, обойтись без предмета или этой сущности, которые вы поставили на анализ, если поставили: прекратить эксплуатацию предмета или контакт с сущностью. В случае, если ваши отношения начнут себя проявлять в направлении Степени Роскоши, то предмет или сущность, с которыми вы таким образом проэкспериментировали, имеются в вашем владении как нарушение этапности Веры. Степень Роскоши мы еще будем выводить с вами чуть ниже. Далее встает естественный вопрос: как научиться прибывать в своем Сознании предметно-беспредметных мыслеформ? Ведь, если вы станете говорить себе и пытаться так видеть мир, тут же, как я предложил и объяснил вам, скажите себе: Я -- ваша мысль, Вы -- мои мысли, не думаю, что у вас сразу же получится такое. Скорее, может возникнуть перенапряжение, а как результат -- либо апатия и отход, либо раздражение и духовно-физические болезни, либо, если выдержите -- сами изобретете велосипед. Думается, что не стоит так поступать, и потому я предлагаю вам простейший способ, согласно этапности Веры, способ, которым вы можете пользоваться в повседневной вашей жизни как в быту, так и где угодно, способ -- как входить в окружающий вас мир как в мир своего Сознания, сотканный из мыслеформ. Постепенно, это значит поэтапно, без нарушений этапности Веры. II. Практика наработки Видения Мира как своего Сознания Начните с того, что, чтобы вы не делали, с каким бы человеком или предметом не общались, применяйте, учитесь применять до полной Осознанности Состояние -- Я Зеркало. Отражайте мир таким, какой он есть и не более того. Здесь необходимо помнить главное -- если зеркало скорчит физиономию больше, чем ее корчит сущность или предмет, находящиеся перед зеркалом, то такое зеркало получит по-физиономии, потому как оно -- перестает быть зеркалом как таковым. Посмотрим на только что предложенное практически: предположим, что вы находитесь в каком-либо месте, скажем, в магазине, подошла ваша очередь, вам необходимо купить какие-то продукты, и возьмем, в этом примере, образ продавщицы такой: гневно и раздраженно настроенная, сытая физиономия. Давайте разрабатывать ситуацию, чтобы понять: как это -- стать зеркалом, отражающим и не более того? Вы просите, пусть в интеллигентном, скромном или вежливом тоне, порезать вам покупаемую вами колбасу на кусочки и завернуть аккуратно. Продавщица начинает, возможно, насмехаться над вами, или же не обращает внимание на ваши просьбы, или же ведет себя другим образом оскорбительно по-отношению к вам. А вы -- подливаете масло в огонь: начинаете раздражаться, требовать, убеждать и прочее. Правильным ли будет такое ваше поведение в соответствии с ситуацией, изложенной как одна из потенциальных версий? Нет. Потому что возникнет завязка кармических отношений, а значит вы нарушили что-то. Но что же? Вы не были зеркалом. Так как же нужно было вам себя повести с продавщицей в данном случае? Соответственно среде. И вот как: если она ругается или оскорбляет вас или ведет еще как себя не пристойно поотношению к вам, то вы ведь -- Зеркало, а значит она ведет себя плохо -- кривляется перед зеркалом и должна видеть точно такие же кривлянья, но не больше того. Вам тоже следовало себя повести так же как и она, но не больше, чтобы, остаться зеркалом, а не получить по собственной физиономии, скривившись больше, сругавшись больше, чем тот, кто отражается в вас в данный момент. Вся разница в кривляньях ваших и продавщицы будет заключаться в том, что она это будет делать от сердца по-действительному состоянию своему, а вы будете копировать, играть, отражать совершенно хладнокровно, не анализируя, без отношений, спокойно и беззаботно. Честно говоря, такая ситуация с отражением напоминает сцену известного кинофильма "Джентльмены удачи", в котором один из героев, когда ему ответили правильно, в соответствии с отражением -- успокоился и смирился, подытоживши свои действия словами: "Ну, так бы и сказал". Что вам необходимо научиться делать? Жить и вести себя соответственно среде, в которой вы станете находиться в каждый момент своей жизни, другими словами, овладеть Первым Арканом (Аркан-- Тайна) Священной книги Тота, который именуется по-разному: Скоморох, Победитель, Человек, Маг, Хохма и так далее. Жить соответственно среде, вести себя соответственно среде значит ни что иное как то, что вы перестанете нарушать Этапы Веры. Вы вдруг начнете понимать, замечать, исправлять и корректировать свои одежды, телесные и душевные и будете вести себя в соответствии с этими одеждами, а не в разрез им. Скажем, вы поймете, что оказывается, для каждого поступка или сношения с кем-то или с чем-то, необходимо определенным образом быть одетым, вы будете разговаривать со всеми сущностями и вещами на их языке, а значит вы всегда будете понимаемы и принимаемы, а значит -- идти кратчайшим кармическим путем в своем совершенстве Осознанности себя. Вы поймете, что и в самом деле, вам необходимо вести себя всегда соответственно среде, в которой вы находитесь, ибо не будет для вас ничего искаженного в действиях ваших для вывода вашего разума, когда вы станете отражать все и всех от грубого до нежного, потому что та среда, в которой вы станете находиться в каждый момент времени, начнет вами пониматься ближе, та среда и есть действительно вы сами, ваше развернутое сознание, и отрицая его, не принимая его, вы отрицаете самого себя, отворачиваетесь, даже не желая рассмотреть свое, иногда довольно-таки отвратительное лицо в образе той же продавщицы из примера. У вас действительно отработается свой, неповторимый стиль одежды тела, потому что в соответствии с логикой вашей одежды ведут и себя те мыслеформы, которые оказываются рядом с вами в тот или другой момент времени на ваших Предметно-беспредметных Островах. А также, у вас отработается и домашнее расположение вещей и предметов, пребывание самих вещей и предметов в вашем обладании, рабочие места быта и другие. Вы поймете, что там, где вы спите -- диван это, кровать или что-то другое, вы сможете работать только в том окружении мыслеформ, которые связаны с процессом сна. Предположим: не всегда, сидя на кровати стоит обдумывать то, как ускорить какое-то дело, дело может затормозиться, если вы являлись ведущим в этом деле, и наоборот -- ускориться, если вы заинтересованы, а не ведущий. Множество тонкостей вам станет открываться, когда вы начнете отражать мир как зеркало, жить и вести себя соответственно среде, в которой будете находиться каждый момент времени. В Состоянии Зеркала вы научитесь прибывать всегда в настоящем моменте, а это еще и самая лучшая способность защиты от, как часто бытует выражение, нападений энергетических, выражаемых как предметно так и беспредметно. Надо говорить словами, которыми говорит сущность или предмет, говорить в интонациях сущности или предмета, в стиле таком же как у сущности или предмета и, если у вас одежда тела или предметы окружающие не со-впадают со смыслом сущности или предмета, с которыми вы общаетесь сейчас, то вам необходимо погасить, учиться погашать эти несоответствия через собственные отношения к несоответствующей одежде и предметам, скопировать к ним отношение у сущности или предмета, с которыми общаетесь, в противном случае -- конфликт кармический надо уравнять, сгладить. К примеру, если вы одеты не соответственно, скажем, слишком экстравагантно, чем сущность или предмет, с которыми контактируете, то понадобится вести себя так, чтобы ваша одежда или предметы стали не замечаемыми, и это делается либо через внутреннее отношение к ним, что весьма не всегда доступно каждому неофиту, начинающему, либо через прямое, физическое отношение, вплоть до порчи одежды или предметов, даже -- уничтожение их. Если же, вам не удается через внутреннее отношение к одежде или предметам ликвидировать несоответствие и вам вовсе не хочется портить их или уничтожать, то стоит задуматься над тем: Почему эта сущность или предмет сейчас с вами контактирует, в чем причина появления такой сущности или предмета? И вы поймете, что это обязательно вызвано нарушением Этапов Веры вашей, потому как одежда ваша или предмет не соответствует гармоничному контакту с сущностью или предметом, только по-причине этой, и, в свою очередь, как зеркало, показывает вам, что вы обладаете предметами, или одеждой как мы условились -- преждевременно, используете одежду или предметы в не освоенной Вере. Значит вам потребуется пустить предметы эти или одежду вашу на доработку этапности Веры, о чем мы уже говорили с вами выше. В случае с продавщицей попробуйте себе представить, что у нее будете покупателем не вы, а такая же, как и она, тоже продавщица, только что оставившая свой прилавок. Как она станет покупать и как ее станут обслуживать? Все будет нормально, потому что одна не попросит большего обслуживания чем то полагается, а другая -- не обслужит больше, чем она способна. Не требуйте от вилки, чтобы она стала табуреткой, а от табуретки, наоборот, чтобы она стала вилкой, а научитесь воспринимать их как должное -- так, как они есть и не более того, употреблять, применять их, или относиться к ним в соответствии с логикой, в которой они существуют. Ведь тот же догадливый или умный богатый человек не пойдет совершать покупку в тот магазин, где ее производят те, среди которых он окажется не в соответствиях, не пойдет, даже если там, она, в том магазине, окажется в тридцать три раза дешевле, нежели в магазине его ранга или Сознания и он будет прав. И надо очень тщательно знать: не окажется ли ваша квартира, ее предметная обстановка, в Степени Роскоши (это мы еще будем проходить) для какого-то вашего приглашенного или случайного гостя -- будьте очень бдительными, анализируйте и ваш мир вашего Развернутого Сознания станет меняться в соответствии с вашими отношениями к нему, он станет гармонизироваться. Когда вы станете отражать мир таким, какой он есть, без искажений, научитесь быть Зеркалом, а не слепым участником, тогда и наступит момент, когда вам понадобится начать осваивать следующую практическую наработку по вхождению в мир окружающий как в мир своего Сознания предметно-беспредметных мыслеформ. Этот навык я называю -- Зеркало против Зеркала или доступное на каждый момент времени, в зависимости от Степени Осознанности вашей, Управление собой, миром своих мыслеформ, своим Развернутым Сознанием, проявленным в предметно-беспредметном характере существования. Постепенно, наложением, понимаемым вами, когда вы, как Зеркало, будете умело отражать ситуации вашей жизни, вы начнете учится, вдруг вспоминать, что тот человек, предмет, событие и другое что -- является, ведь, не чем иным, как то, что это именно вы же и кривляетесь перед Зеркалом, которое вы же и изображаете, то есть, тот человек, предмет, событие или другое что, которое вы отображаете как Зеркало и является вами же, это вы и есть -- этот человек, предмет, событие или что другое, а значит, вам в таком вспоминательном наложении, на фоне такого понимания мира, стоит начать успокаивать себя как того человека, предмет, событие или другое что и тот человек, предмет, событие или другое что начнет успокаиваться или же меняться в соответствии с тем, насколько вы поимеете практику видения себя Как Зеркало, отражающееся в Зеркале. Хочется подчеркнуть, что успех будет зависеть от правильной наработки первого состояния -- вы есть Зеркало и от понимания, что то, что вы отражаете -- есть ни что иное, как вы же сами, отражение вашего состояния чувств, всевозможного вида отношений, образа мышления или ментальных формирований. И первая и вторая наработки приведут вас к полному состоянию Человека Первого Аркана Священной книги Тота, который оказался победителем в своем Высшем проявлении над своим же проявлением Низшим. Начните с простого, с самого элементарного: с наблюдения, а потом и с личного отношения с людьми окружающими вас и далее, охватите и предметы. Увидите, как Мир вашего Сознания начнет меняться и все чаще и чаще прямо на глазах ваших. Продолжая начатый разговор о практическом подходе к Этапам Веры, организованным в предложенные мною Витки, я не могу не остановиться, не могу, хотя бы в некотором смысле, не изобразить, хотя бы в первом прикосновении, ваше овладение Сознанием Созерцателя -- Третий Виток Веры. Как выглядит Сознание Созерцателя для человека, Сознание которого соприкасается впервые с Сознанием Созерцателя? Возможно, что вы уже встречались с различного рода публикациями и книгами, в которых предоставляется множество зарисовок, так называемых контактеров, зарисовок подобного характера, как я, для примера, изобразилна схеме 13. Схема 13. Совершенно не стоит думать, что я и в самом деле предлагаю вам как подлинное то, что есть на этой схеме: все ее надписи в квадратах под рисунками взяты мною лишь для наглядности, для примера и не являются прямым смыслом этих рисунков. Теперь же, давайте попробуем с вами разобраться в том, в чем же заключается подобное творчество контактеров, или же, это, и в самом деле, самые настоящие -- таинственные контакты, как иногда называют, с Высшим Разумом, а в некоторых подачах и версиях, с инопланетянами или с чем-то другим? Конечно же, я не могу поручиться, что, совершенно все, из подобного, обязательно является подлинным, но я могу поручиться за то, что в подлинном, из подобного, обязательно есть самый настоящий контакт с Сознанием Созерцателя. Только, вот здесь имеется интересный и важный момент, который заключается в том, что вовсе не обязательно то, что подобные контакты могут и должны происходить у людей каких-то супер Осознанных, чуть ли не святых -- Нет. Это не так. Такие контакты могут состояться только лишь у людей, и в самом деле, в не малой степени, Осознанных или у тех, кто совершенный профан по случаю его, профана, на момент контакта, соответствующего расположения мыслеформ, из которых профан состоит и которыми окружен на основе Последовательной Совместимости этих мыслеформ. Дело в том, что подобные зарисовки людей Осознанных, но в основном зарисовки профанов не являются точной копией Сознания Созерцателя в том смысле, в котором выражает зарисовка, как следующий же, другой момент времени, а зарисовка отражает лишь смысл, состояние Сознания Созерцателя в том или другом направлении только на тот момент, в который такая зарисовка производилась, то есть уже в следующее мгновение зарисовка должна измениться. Другими словами: подобные фиксации временных отрезков Сознания Созерцателя являются что-то вроде фотографий, логика которых вовсе не предусматривает, что то, что на них изображено так и есть в любой момент времени, когда фотографии рассматривают. Сознание Созерцателя для видящего его, для входящего в него, выглядит трудно описуемо. Как? Это, своеобразное движение, мельтешение линий взаимосвязанных друг с другом, я сказал бы -- движение линий как логики мира. Так и есть, видящий видит логику мира: не сами предметы, а движения логики его мыслеформ. Обратите внимание на схему 14. Изображенный на этой схеме в движении своей логики определенный стул, расположенный в определенном рисунке мыслеформ окружающих его в определенный момент времени, где А -- стул, а Б -- тот же стул и в тех же ипостасях выраженный, но из металла. Сравните логические начертания обоих стульев и вы увидите некоторую разницу между ними. Сознание Созерцателя, которое видит человек, трудно выразимо привычными словами и образами, но только скажу я вам, что удивительны ощущения этого, когда ты действительно начинаешь быть способным какую-то часть, доступную тебе пространства Сознания Созерцателя пробовать принимать на Осознание собственное, то есть, волевыми усилиями управлять доступным пространством и Он, Созерцатель, ты точно понимаешь это и чувствуешь, уступает тебе часть своего Сознания для твоего управления им, но такое происходит, если ты и в самом деле способен и готов -- принять на управление какую-то часть пространства Сознания Созерцателя. В эти моменты могут происходить удивительные изменения в вашем предметно-беспредметном мире мыслеформ: новые открытия, ваши положения в социуме, перестановки, обновления законов, перемены власти в стране или где бы то ни было и еще многое и многое возможно, если готов, то сможешь. схема 14. Как быть готовым и смочь, как происходит такое? Два варианта, из известных мне на сегодняшний день выходов на Сознание Созерцателя, варианта процесса выхода поясню я, а то, как быть готовым к такому выходу -- этот ответ заложен во всей этой книге, заложен в вашем практическом Осознании предлагаемого материала. Первый вариант -- Раздвижение головы. Второй Вариант -- Дыхание Сознания. Первый вариант: в какой-то момент, когда вы уже, в немалой степени, действительно пребываете в мире как в своем Развернутом Сознании, наступает интересный и необычный эффект -- ваша физическая голова, вы это начинаете ощущать, чувствовать физически и ясно понимать Сознанием, физическая голова, она как бы раздвигается, увеличивается одновременно во все стороны и становится громадной, становится во весь рост, длину и ширину, во весь воспринимаемый вами объем того Предметного Острова, на котором вы в это время находитесь. Тогда, все предметные предметы вашего Предметного Острова понимаются вами и воспринимаются как находящиеся внутри вашей головы, а те Пределы Видимости Предметного Острова, к примеру, стены комнаты, если это произошло в комнате, эти Пределы Видимости являются как бы внешним ощущением собственной вашей физической головы, окончанием объема вашей головы физической. Логически, пространственно подразумеваемые, но не видимые, внешние стороны стен чувствуются, к примеру, как поверхности ваших щек, висков, лба и так далее, думаю, что вы меня правильно понимаете. В таком состоянии, отчетливо прослеживается присутствие двойственности вашей головы, а именно: та голова, которая есть ваша и была до эффекта Раздвижения головы -- понимается вами, так же, как и раньше, она существует и понимается, но вся чувствительность, ощутимость ее же, переходит на Пределы Видимости Предметного Острова, а способность ее мыслить переходит на те предметные мыслеформы, которые существуют на планшете, ладони Предметного Острова. Теперь, в таком состоянии, вам достаточно думать предметами и они, по степени вашего доступа, начинают поддаваться вам на ваше управление: могут начать перемещаться от вашего на то желания, менять конфигурацию и другое -- делать все то, что и делают ваши беспредметные мысли в процессе вашего обычного мышления, к которому вы настолько привыкли, что не обращаете на него своего должного внимания, но теперь, в состоянии эффекта Раздвижения головы, вы, один на один с процессом своего мышления, но, с той только разницей, что он происходит не беспредметно, в пространстве вашего Вторичного Беспредметного Острова, а предметно на вашем Предметном Острове с вашими предметными мыслями. Эта новизна удивительна и требует определенной привычки и навыка, прежде, чем вы научитесь ее применять в должном направлении вашего пути. Во всяком случае, после эффекта Раздвижения Головы вас уже не потребуется убеждать в том, что вы живете в мире своего Развернутого Сознания. Если вы сможете преодолеть, в своем Сознании ощутить объем головы гораздо большим, чем Пределы Видимости вашего Предметного Острова в момент эффекта Раздвижения Головы, или же вы окажетесь с закрытыми глазами, или с открытыми, но в полной темноте -- так проще получить доступ к большим границам Раздвижения Головы, тогда пространство доступа вашей воли может оказаться в зависимости от вашей подготовки Сознания, Осознанности, действительно большим, нежели тот Предметный Остров или Подразумеваемый Предметный Остров, в случае темноты или закрытых глаз, на котором вы будете находиться. Здесь-то и возможно то, о чем я уже говорил выше -- войти в движение логики мыслеформ вашего Сознания, увидеть ее и управлять этой логикой. Она может видеться о ощущаться и в качестве серебристых потоков в переплетениях своих движений и в качестве совершенно не видимых, но пространственно понимаемых и ощущаемых потоков в логических движениях и переплетениях. Второй вариант -- Сознание Дыхания будем с вами еще проходить. Раздвижение головы, возможно, и скорее всего, произойдет у вас всего лишь один раз, что будет олицетворять своеобразный доступ к этапу освоения вашего мира как своего развернутого сознания. Само раздвижение головы обязательно предусматривает то, что накануне или непосредственно перед началом процесса вы были тщательно и возможно не малое количество времени сосредоточены на чем-то или ком-то на базе довольно доминирующей и настолько, что такое сосредоточивание являлось для вас, неисключено, что вопросом жизни или смерти. У меня это в свое время вылилось в три дня сосредоточенности, как не странно, на комарах, уж больно они меня измучили на протяжении этих трех дней, что потребовалось раздвижение головы, чтобы отыскать последних насекомых в комнате, которой я тогда находился. Продолжая практический подход к Виткам и Этапам Веры, не могу не предложить вам понаблюдать, проанализировать производя выборку из готового, имеющегося у вас опыта, некоторые существенные качества окружающих вас сущностей и вы сделаете необходимый ряд любопытных выводов, которые помогут вам в дальнейшем практически мгновенно оценивать себя, а значит и свое Развернутое Сознание, Мир, в котором вы существуете как мыслеформа, а значит и меньше ошибаться, идти наиболее кратчайшим путем к Осознанию себя. Просматривая Этапы Веры того же Первого Витка, берите каждый этап и смотрите, думайте: Сколько знакомых вокруг вас остановились на этом этапе Веры и не развиваются дальше и сколько знакомых вокруг вас находятся на каком-то этапе по-отношению к чему-либо авансом, преждевременно, с нарушением? И вы увидите: что из них каждому должно бы сделать, чтобы те или другие их не приятные моменты жизни прекратились, только не спешите им сообщать об этом. Когда вы узнаете Состояние Мира и Добра и ряд еще необходимых тем, тогда и решите: Что и кому и когда и как сообщать, а что -- нет. Не торопитесь. Так же проанализируйте себя в обладании каждым предметно-беспредметным предметом своего Сознания по Этапам Веры, но, тоже не торопитесь с выводами -- многое еще впереди. И помните: если имеется нарушение этапа Веры, то лучше, если вы не пройденные этапы, через которые перескочили вы по той или иной причине, дополните сами, самостоятельно Осознаете, нежели станете дожидаться собственной ошибки и, как последствие ударов судьбы. Хотя вы уже знаете теперь об этом, можно предоставить инициативу и предмету, это излагалось выше. Удачи вам в освоении Веры. III. Вера и Воля Что мы делаем глазами? Видим? Да. Что мы делаем ушами? Слышим? Нет. Мы -- видим ушами. Как это, почему? Будем рассуждать: Предположим, что ушами мы слышим. Тогда: Что мы слышим ушами? Мы слышим ушами звуки? Да. Что есть такое, любого рода, звуки? Колебания, метомарфозы, соприкосновения предметов и другое подобное? Да? Да. Что есть любого рода колебания? Колебания это -- движения? Верно. Что есть любого рода движения? Вы задумались? Любого рода движения это -- Воля. А что является основой движения, что движется? Предметы? Мыслеформы? Давайте отвечать правильнее: Любые Предметы -- это есть ни что иное как -- Вера, (вспомните Этапы Веры). А значит: Что же такое Воля? Движение? Да, но только не просто движение, а -- Движение Веры. Итак, Воля -- есть Движение Веры. Так что же мы слышим ушами? Движение Веры? Да. Но только не слышим, а видим ушами Движение Веры -- так будет правильнее, а еще точнее: мы видим ушами доступные по нашему осознанию конфликты движений предметов Веры (мыслеформ) Почему? Все очень просто. Что такое Вера? * Полная, Законченная Вера -- это когда и мыслеформа и ее движение или предмет и его движение являются суть одним и тем же, неразрывны, неразделимы, еще не разделены, то есть, Законченная Вера -- это полное отсутствие движения. * В таком состоянии находится Созерцатель. В таком состоянии все, образно говоря, под рукой: Он находится на любом расстоянии и в любой момент времени сразу же, одновременно, и для этого не требуется каких-либо перемещений -- полное отсутствие и присутствие времени осознаваемого полностью как единое целое. Это состояние -- есть совершенно Остановлено-подвижное Сознание. Мы идем по-пути Осознания Божественного, а значит по-пути, который ведет к Полной, Законченной Вере, к мыслеформам и предметам как они есть, а не как они в движении, другими словами, мы идем по-пути Видения мира, а не видения и слышания как разделенной Веры, в мире невежества, не знания, где слышать означает Конфликты Движения Веры, но не Веру, а Видеть -- означает предмет Веры, изменение его предметно-беспредметной конфигурации, но, опять же, не Веру как она есть. Вот почему я и предлагаю вам уже сейчас начать привыкать к единению вашего сознания в единое только Видение Мира, а не продолжать учиться видеть и слышать разделенную Веру. Что мы делаем ушами? Видим? Да. Как впрочем, по-такой же аналогии, мы не чувствуем и ощущаем, а то же, видим, не делаем и хотим, а видим, не плачем или смеемся, а видим. Приступайте к объединению своего Сознания в Единую и Законченную Веру. Учитесь Видеть Мир, а не слышать, чувствовать или ощущать его. Здесь уместно будет сделать небольшое отступление, как бы шаг в сторону, для того чтобы ответить на вопрос: что такое Подвижное и Остановленное Сознание, а точнее -- что такое Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание? Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание, а не просто Подвижное и Остановленное -- я ввел такое уточнение, потому что мы станем рассматривать ответ на вопрос относительно действительно Остановлено-подвижного Сознания Созерцателя, которое мы уже вкратце рассмотрели выше и в какой-то мере приняли на первичное осознание. В начале я предлагаю рассмотреть Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание метафорично, зарисовкой: Предположим, что вы мчитесь на громаднейшей скорости, какую только можно скорость иметь в нашем, предметном мире, исключая воздух и воду, мчитесь вплотную, подчеркиваю -- вплотную мимо, скажем, какого-то ландшафта, пейзажа. Как будет для вас выглядеть этот ландшафт или пейзаж? Смазанным пятном? Совершенно верно. Хорошо. А теперь предположим, что вы мчитесь вплотную мимо того же ландшафта, но со скоростью гораздо меньшей, ощутимой вами. Как будет в этом случае выглядеть для вас ландшафт? Кадрообразно, рывками, но можно будет уже на мгновения улавливать отдельные части или общий вид ландшафта? Да, это так, и наверное, знакомо вам из собственной практики. Далее вы станете перемещаться вплотную мимо ландшафта с очень маленькой скоростью, пусть с пешеходной. Как будет выглядеть ландшафт для вас в таком случае? Он будет медленно проплывать и его можно будет довольно не плохо и подробно рассмотреть. Хорошо. А вы, теперь совсем остановились, подчеркиваю слово "остановились", прекратили свое движение вплотную мимо ландшафта. Вы напротив ландшафта. Как вы будете видеть ландшафт? Довольно хорошо можно его рассмотреть. Так. Но вы не просто остановились, подчеркиваю "остановились" напротив ландшафта, а вышли из своего транспорта на котором передвигались вплотную мимо ландшафта, и не просто вышли из транспорта, а вышли на сам ландшафт. Вы имеете возможность перемещаться на ландшафте и рассматривать его, так сказать, воочию соприкасаться с ним, с его предметами. Что произошло? Что происходит с вами сейчас, где бы вы не находились, читая эти строки? Вы -- на ландшафте. Вы сейчас находитесь и всегда находитесь на ландшафте, в относительно остановленном состоянии, относительно Подвижного Сознания, относительно того, Подвижного Сознания, когда вы мчались с громадной скоростью вплотную мимо ландшафта. Помните слово "остановились", я его дважды подчеркивал? Мир грубых форм, как его иногда именуют, или физических мер, но правильнее можно назвать его -- Мир Относительно Остановленного Сознания. Ландшафт из вышеописанной метафоры знаком уже нам под именем -- Предметный Остров. Так что же такое Относительно Остановленное и Относительно Подвижное Сознание? * Предмет, который перемещается относительно других предметов и имеет большую скорость доступа к большему количеству возможных предметов в определенную единицу времени, нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый предмет перемещается, есть предмет Относительно Подвижного Сознания или Сознания Менее Остановленного. * * Предмет, который перемещается относительно других предметов и имеет меньшую скорость доступа к меньшему количеству возможных предметов в определенную единицу времени, нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый предмет перемещается, есть предмет Относительно Остановленного Сознания или Сознания Относительно Не Подвижного.* * И в первом случае с предметом Относительно Подвиж ного Сознания и во-втором с предметом Относительно Остановленного Сознания слово Относительное употребляется относительно Сознания Созерцателя, обладателя полного и завершенного доступа к движению через полное отсутствие такового. * Конечно же, любая метафора, сравнительный порядок изложения чего-либо, как говориться "хромает". Всю гамму Относительно Подвижного Сознания и Относительно Остановленного таким образом не передашь, но все-таки, я думаю, что основной смысл Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания вам удалось уловить и принять на свое Осознание. Вернемся к рассмотрению Веры и Воли. Давайте определимся с вами в основных законах Веры и Воли, и прежде всего, определимся в основных законах их совместного, но разделенного сосуществования в мире Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания или, что уже более привычно вам, в мире Человеческого Сознания. Итак, на уровне Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания: 1. Вера и Воля не могут существовать друг без друга и не могут рассматриваться в отдельности, потому что предмет на уровне Человеческого Сознания рассматривается только в движении, в отношениях, а движение рассматривается всегда предметно-беспредметно. 2. Вера и Воля не могут находиться в одном и том же месте одновременно, но и не могут находиться через что-то. Окончание Веры означает Начало Воли и окончание Воли означает Начало Веры. 3. Если вся или какая-то часть Веры находится внутри, то -- вся Воля или ее какая-то часть по размерам пропорционально отсутствующей Веры снаружи, обязательно будет находиться снаружи и наоборот, если вся или какая-то часть Воли находится внутри, то вся Вера или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Воли снаружи, обязательно будет находиться снаружи. Другими словами: если вся Вера или какая-то ее часть будет находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, то вся Воля или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Веры в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов, обязательно будет находиться в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов и наоборот, если, вся Воля или какая-то ее часть будет находиться в пространствах Вторичного Беспредметного и Предметного Островов, то -- вся Вера или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Воли в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов, обязательно будет находиться в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов. Обратите свое внимание на схему 15 и, внимательно прочитывая заново вышеизложенные соотношения сосуществования Веры и Воли, попытайтесь отыскать и рассмотреть на схеме эти соотношения. Схема 15. Возьмем какой-либо предмет и попробуем проанализировать этот предмет в каком-либо движении для того, чтобы прочнее усвоить Веру и Волю разделенную, Веру и Волю Уровня Человеческого Сознания, усвоить в первом подходе, без усложнения. Начнем логически рассуждать: если предмет, к примеру, находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова в относительно остановленном варианте, то в это же время этот предмет, потому как он вне движения существовать не может, обязательно будет перемещаться либо в пространстве Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного Острова, и наоборот, если предмет будет находиться в относительно остановленном варианте в пространстве либо Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного Острова, то в это же время, этот предмет будет перемещаться, находиться в движении в пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Почему это так? Ведь, кажется, скажете вы, если я начну сам перемещать предмет в пространстве своего Вторичного Беспредметного Острова, то это, судя по-только что сказанному, должно удерживать относительно, но на месте этот же самый предмет в пространстве, либо Предметного, либо Первичного Беспредметного Островов, но не всегда же так? Бывают моменты, когда я могу сколько угодно перемещать предмет у себя, а он еще и будет перемещаться во вне меня. Например: я перемещаю предметно идущего человека мне навстречу у себя в одну сторону, а он продолжает в то же время идти, перемещаться в другую сторону, не в ту, которую перемещаю его я у себя, в пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Как же объясняется это? Противоречие? Исключение? А может, что-то не так сказано или недосказано? Никакого здесь противоречия нет. Дело в том, что я сказал о предмете и о его движении, но не сказал о двух предметах и об одном движении. Как это понимать? Предмет в движении, человек, идущий вам навстречу, проецируется у вас в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, вы воспринимаете -- предмет в движении, напоминаю -- согласно Закону Искажения. Но то, что вы стали приводить в движение, якобы того же самого человека, у себя в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, совершенно не должно означать то, что человек, идущий вам навстречу, должен пойти именно так, как вы его перемещаете, и вот почему: потому что, это совсем не одно и то же, не один и тот же предмет, человек, идущий вам навстречу и человек, которого вы перемещаете у себя. Ведь, мы же объяснились в законе, что один и тот же предмет не может находиться по Воле и Вере своей в одном и том же месте, а вы хотите, чтобы закон сосуществования Веры и Воли был нарушен, чтобы один и тот же предмет находился в разных местах, чтобы Вера и Воля находилась в одном и том же месте. Такое подвластно только в Сознании Созерцателя. Так значит, что человек, идущей мне навстречу и человек, которого я пытаюсь перемещать у себя как, яко бы, того же самого человека, идущего мне навстречу, совершенно разные предметы? Да. Теперь все правильно. Вспомните еще раз Закон Искажения и вы окончательно поймете, что человек, которого вы перемещаете у себя -- это уже не тот человек, который идет навстречу. Идущий навстречу вам человек -- эгрегорен, а ваш человек вторичен. Правда, не все здесь так уж односложно и легко решается. Есть некоторые детали, которые позволяют, делают возможным и такое: человек, идущий вам навстречу, перемещается, а вы перемещаете его у себя, в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и человек, идущий вам навстречу, начинает подчиняться вам и перемещаться согласно перемещениям, которые вы производите у себя. Вы скажите, как это? Вы должны помнить о том, что Вторичный Беспредметный Остров по Закону Искажения становится на место Первичного Беспредметного Острова и полностью замещает его и, если вам удастся мыслить идущим человеком навстречу так же, как обычно происходит у вас процесс вашего мышления, управлять как своей мыслью, не принимая, не отражая идущего человека, то есть не выражая отношения своего к нему, тогда, идущий навстречу вам человек, станет идти так, как вы им думаете. Не торопитесь сразу же экспериментировать, потому что многих тонкостей и ключей у вас еще нет, повремените, нам еще с вами очень много предстоит узнать, осознать, поиметь должные формирования в сознании, всему свое время. Прежде поучитесь только Видеть, как предметы, так и их движения. Поучитесь Видеть любые виды движений, понадобится Видеть и только видеть, а не слышать и видеть. Надо начинать с простого и доступного вам: учиться формировать нужную мыслеформу в пространстве Вторичного Беспредметного Острова и переставлять ее в пространство Первичного Беспредметного Острова и потом, через движение вашего Предметного Острова выходить на свою реализацию, материализованную мыслеформу, которую вы пожелали предметизировать. * Как вы теперь уже понимаете, на уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений, Вера -- это все, что есть видимое предметно или беспредметно, а Воля -- это любые виды движений всего, что видимо предметно или беспредметно. * Вера и Воля являются основополагающими началами любых магий на Земле, любых возможностей и существований чего бы то ни было. Что будет, если всю, абсолютно всю Волю сконцентрировать в пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Вера будет во вне. Что это за состояние? Это состояние совершенного профана. Такого состояния, в природе Человеческого Сознания существовать не может, потому что, в этом случае, профан не сможет даже дышать, ибо дыхание -- это тоже проявление Воли, а значит -- профан в таком состоянии мгновенно умрет. Что будет, если всю, абсолютно всю Веру сконцентрировать в пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Воля будет во вне. Что это за состояние? Это состояние Бога, Созерцателя -- что бы не подумал и как бы не подумал -- мгновенно исполняется и происходит, потому что нет ни единого клочка веры во вне, а значит ни тени сомнений. "Подвергай все сомнению" -- один из лозунгов невежества. Но, что интересно, это состояние тоже, как и предыдуще описанное, на уровне Человеческого Сознания, присутствовать не может, ибо, зачем тогда проявления Воли во вне, если вся Вера, предметы -- уже имеются в обладании. Это уже уровень Сознания Созерцателя. И вот еще что: представьте себе, что вы сидите на стуле в помещении, вбегает какой-то человек, пусть даже из ваших знакомых, и восторженно, а может панически, или нашептывая как тайну, говорит вам: "Вы же сидите на стуле!" Что вы ответите ему? Конечно же вы попытаетесь сказать ему, что вы сами и так знаете, что сидите на стуле, а может и пожмете недоумевая плечами или еще как среагируете на подобную ситуацию. Этим примером я хотел лишний раз убедить вас, что если Вера есть, вы имеете ее, то в ней уже убеждать не надо. Вера, она -- либо есть, либо -- ее нет. Поэтому, я и говорю вам: не верьте мне. Ни в коем случае, не верьте мне, пока сами не убедитесь практически в том, что излагается в этой книге, пока сами не станете сидеть на стуле и мне не потребуется и никому не потребуется, и не будет у вас необходимости в убеждении, что вы и в самом деле, сидите на стуле, что вы, и в самом деле, живете в мире своего Развернутого Сознания и сами управляете им, полностью Осознавая это. IV. Введение в Астрал Астральный мир или Астральный план или мир относительно Подвижного Сознания, если вы его начинаете осваивать и он поддается вам, я не советую воспринимать как просветление, как то, что вы уже теперь стали умнее и чище. Нет. И прежде всего, потому я говорю -- нет, потому что Астральный мир -- это очередная ступенька невежества. Если хотите, Астральный мир -- невежество, еще более ухищренное, нежели мир физических форм, и кроме того, что, скорее является самым главным, почему я сказал нет, то это, то, что Астрала, как такового, вообще в природе Божественного пути не существует. Астрал -- это придуманный мир. Вспомните смок висящий над каким-нибудь городом: так и Астрал, что-то вроде смока, висящего над физическим планом. Но знать Астрал необходимо, хотя бы для того, чтобы от него отказаться впоследствии, потому что отказаться можно только от того, что имел, и никогда не откажешься от того, чего не имел. Но все-таки, Астрал -- это великолепие возможностей и его раскованный магнетизм увлекает сущность, влечет к себе. Позже, когда мы будем с вами рассматривать такую тему как Судьба или Карма, мы поймем с вами, почему я объяснялся и еще буду уделять в этой книге немалое внимание по-поводу Астрала, вы поймете: для чего необходимы выходы в Астрал. Давайте, охарактеризуем состояние Астрала. Каждый, как нам привычнее понимать, одушевленный и не одушевленный предмет Земли, предмет Веры -- обязательно имеет свое Астральное тело. Астральное тело -- это, в переводе на любые языки любых религий, означает -- Душа. Сразу же, здесь прежде всего, требуется сказать, что, если я буду говорить в дальнейшем, чтобы-то ни было об Астрале, то вы будете подразумевать, что это я говорю все-равно как об Астральном теле и наоборот, если я буду говорить об Астральном теле, то вы будете подразумевать, что все то, что касается Астрального тела -- в одинаковой мере касается и Астрала, потому что, во-первых -- Астрал не мыслим в своем существовании вне Астрального тела, а Астральное тело не мыслимо в своем существовании вне Астрала, а во-вторых, потому, что Астрал -- есть развернутое Сознание, если так можно выразиться Астрального тела, и мир Астрала -- есть плод существования Астрального тела. Итак, давайте охарактеризуем в основных понятиях мир Астрала. Астральный мир -- это мир Желаний, мир Чувств и мир Образов или Форм, последнее, на ваше усмотрение, можете остановиться на том, как вам удобнее понимать. Теперь попробуем с вами понять и увидеть, в первом прикосновении -- Осознать Астральный мир в общем, в целом, попробуем уловить через метафору, через сравнение Астрала с миром физических форм, согласно Закону Аналогии, картину существования Астрала. Представьте себе огромный город, скажем, Москву, вспомните ее всю, ка только сможете целостнее. В этом городе, в Москве есть практически все: и высокодуховные начала, как то -- театры, музеи, библиотеки и многое другое, но и есть очень низкие начала, как то -- те же подвалы, где сидят и точат ножи и начищают другие виды оружия для дел невежественных. Теперь вообразим себе такую ситуацию: некий профессор, человек в истинном смысле интеллигент, вдруг, в два часа ночи, выходит из своей квартиры, из дома, идет, в то самое, низкое начало города, в один из его подвалов, где точат ножи и готовятся к совершению невежественных задумок, идет, пусть даже с какими-то благородными намерениями, возможно, переубедить их, подвальных обитателей в сторону вежества. Вопрос: есть ли вероятность того, что этот профессор не вернется из подвала? Да. И не малая вероят-ность, что он не вернется. По-крайней мере, как вы понимаете сами, профессор, если и вернется из подвала, то, как минимум, ужасно оскорбленный или высмеянный. Я не просто так привел пример с профессором, и провел аналогию между Астралом и большим городом, в котором есть все. Дело в том, что и в Астрале, как и в большом городе, тоже, есть совершенно все: и самое высокодуховное и самое низкодуховное, существуют, как самые низшие слои, так и самые высшие слои. Есть все. И отсюда становится понятным, что не вернуться из Астрала можно только в случае, если вы пойдете, как профессор из примера, в подвал, то есть, пойдете или выйдите -- экстериоризируетесь в Астральном теле, так будет точнее, в какой-то из слоев низшего Астрала, имея при этом ментальную наработку своего Сознания на физическом плане более высшую, чем тот слой Астрала, в который вы вышли. Возможно ли такое? Возможно, но если будет иметься у вас несоответствие, дисгармония в развитии вашего Астрального тела и Ментального тела. Кстати сказать, Ментальное тело или Ментальный план это уровни Сознания, Разума, находящиеся за пределами уровня Человеческого Сознания, Сознания Отношений. * Если уровень Сознания ментальности какой-либо сущности будет выше уровня развития ее души, выше уровня ее астральности, то такая сущность при выходе в Астрал выйдет обязательно только на тот уровень Астрала, который будет соответствовать уровню развития ее души или астральности -- такой выход в Астрал я называю конфликтным, и он опасен испугом и временной или навсегда потере возможности выходить в Астрал. * * Если уровень Сознания ментальности какой-либо сущности будет одинакового уровня с ее уровнем души или астральности, то такая сущность при выходе в Астрал выйдет обязательно только на тот уровень Астрала, который будет соответствовать уровню развития ее души или астральности -- такой выход в Астрал я называю бесконфликтным, и он совершенно не опасен.* * Если уровень Сознания ментальности какой-либо сущности будет ниже уровня развития ее души или астральности, то такая сущность при выходе в Астрал выйдет обязательно только на тот уровень Астрала, который будет соответствовать уровню развития ее души или астральности -- такой выход в Астрал я называю блаженным или непредсказуемым, и он может быть как опасным, так и не опасным. * Вообще-то, если говорить о выходах в Астрал, то особенно ваш первый выход в Астрал, он, как лакмусовая бумага, покажет вам же наглядно -- кто вы есть по-душе своей на самом деле, а не таким, как вы себя, якобы, знали до выхода. К примеру: живет на белом свете все тот же, некий профессор, великолепный интеллигент, давайте его дорисуем -- он действительно неподдельная умница поотношению к женскому полу, подает вовремя и в нужном месте свою руку женщинам, дарит им искренние комплименты, цветы и подарки, отличный семьянин и другое. Но с ним произошел, совершенно случайно, возможно в каком-нибудь пике испуга или восторга, при не предвиденных обстоятельствах -- спонтанный выход в Астрал, неожиданная экстериоризация в Астральном теле и он, этот паинька профессор, вдруг, экстериоризировавшись, несется в Астральном теле своем в развертке Астрала и насилует всех попадающихся ему навстречу женщин, грабит, бьет и убивает их страшно. Что же произошло? Что случилось с профессором? Почему такое противоречие? Объясниться не сложно. Во время выхода в Астрал у любой сущности наступает мгновенная раскрепощенность чувств и желаний: все то, что было там, на физическом плане, закомплексовано в рамки общественных, социальных законов этики, эстетики, морали и права, законов, здесь, в Астрале -- получает относительную свободу проявления и сущность, экстериоризировавшийся в Астральном теле человек тут же начинает выполнять самое желанное желание о существовании которого он мог даже и не подразумевать, пребывая в мире грубых форм. Это желание его прямо-таки потащит туда, где находится стихия этого желания, объекты желания. Вот почему некий профессор, паинька поотношению к женскому полу на Земле, в Астрале -- ринулся сокрушительно на женщин, потому что его желание было скрытым в рамках законов, могло быть и осознанно скрываемым на предметике. Я не просто так привел вам пример с профессором, потому что и вас это, практически, незыблемый закон для новичка, как только вы выйдите первый раз в Астрал -- именно потащит, извините за грубое слово, но это действительно так, потащит самое главное и ведущее желание к объектам своего вожделения, дабы насладиться ими и вы увидите: кто вы есть на самом деле, оцените уровень развития своей души реально в относительно Подвижном Сознании Астрала, а не наигранно, когда вы находитесь в относительно Остановленном Сознании физического мира. Астрал, в отличии от мира физического, имеет следующие возможности: в зависимости от уровня -- достаточно мгновенный доступ к перемещениям на любые расстояния, измеряемые даже в эпохах и мирах, метомарфозы предметов -- предметы могут менять свою конфигурацию, цвет и вкус и другие особенности, качества по-желанию сущности находящейся в Астрале, Астрал еще реальнее воспринимается, чем Предметный Остров Земли, краски Астрала совершенно не сравнимы с красками мира грубых форм, полное понимание, осознавание себя как себя и полная память сущности деталей пребывания в Астрале, даже еще подробнее, нежели в мире Земли, возможность менять конфигурацию, форму собственного тела не ограничена вплоть до отсутствия такового при одновременном присутствии сущности в Астрале и еще целый ряд отличий. Первых два-три дня пребывания на физическом плане после выхода в Астрал, человек чувствует себя приподнято, окрыленно и восторженно: мир Земли воспринимается им как более блеклый, медлительный и вязкий. А ведь и в самом деле, вы не задумывались о том, что как бы вы быстро не перемещались на физическом плане, с какой бы скоростью не шли, летели или ехали в мире грубых форм, вы ведь всегда остаетесь на месте, вы всегда неподвижны, заключены в рамках своего тела Земли и кто-то отсидел в этом теле двадцать лет, кто-то тридцать, а кто-то и сорок, пятьдесят и более. Вы заключены, если выражаться метафорично -- в одиночной камере. Человек после выхода в Астрал начинает особенно контрастно и не всегда осознанно, а на интуитивном уровне чувствовать то, что он, и в самом деле, остановлен и всегда, всю свою жизнь остается на месте, как бы и с какой скоростью он не перемещался в предметном теле. Признаться подавляющее количество людей Земли это чувствуют, только менее отчетливо по причине, не понимают порою, почему им так тесно или не уютно и как бы чего-то не хватает, даже если есть все возможное земное. Человек помнит ту свободу Астрала, которую он уже не раз имел после очередной своей смерти. (Прочтите главу "Разговор с телом" из моей Астрально-мистической эпопеи "Астральное тело" в романе "Скоморох или Начало Магии" страница 223 -- это нагляднее поможет вам что-то уже вспомнить из личного опыта, а что-то почувствовать впервые.) Сейчас я предлагаю разобраться в таких качествах Астрала как его краски, смены и метомарфозы форм и астральных мест пребывания сущности. Вообразим себе клумбу великолепных цветов ярких, праздничных красок и какого-нибудь человека, который находится в ужасно горестном настроении, он в тяжелейшем состоянии какой-то своей беды. Итак, рассмотрим варианты прохождения этого человека мимо нарисованной нами клумбы, варианты прохождения на физическом плане Земли в пределах Предметного Острова. Первый вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов и даже не заметил ее. Второй вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов, он посмотрел на клумбу и ему стало еще горестнее от того, что мир вокруг, в данном случае в образе клумбы, такой веселый и радостный, а у него беда, и у проходящего человека -- беды прибавилось. Третий вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов, он посмотрел на клумбу и, то что мир вокруг него в образе радостной клумбы такой веселый и цветущий, не наполненный болью -- прибавило человеку сил и у него беды стало меньше. Четвертый вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов, он посмотрел на веселую клумбу и подумалось ему о том, что у него, вот, беда, а этот мир вокруг, в образе клумбы, такой радостный и..., человек -- бросился на клумбу и растоптал ее. Знакомо вам такое? Перенесите варианты отношения к клумбе, с клумбы, на что угодно и вы вдруг увидите все основные возможные действия сущности находящейся в беде на уровне Человеческого Сознания в мире предметики, в мире Земли. На самом высоком уровне Астрала, когда сущность находится в совершенно полной развертке души, подобных вариантов прохождения мимо клумбы не бывает. Не бывает и прежде всего потому, что сущность будет находиться только среди тех форм, объектов желания, которые будут иметь краски и формы только те, что соответствуют настроению сущности в данный момент времени и не иначе. * Если сущность будет пребывать в печали или беде, то и клумба цветов окажется подле этой сущности, ( так же что-либо другое), в печали и беде, будет выражена в поникших, пожухлых и не радостных красках и формах и наоборот, если, сущность будет пребывать в радости и восторге, то и клумба, ( или что-либо другое), будет пребывать только в самых веселых и жизнерадостных красках и формах. Такова среда высшего Астрала. Настроение человека и мира вокруг него на уровне высшего астрала будут гармонировать не возвеличиваясь и не принижаясь друг перед другом, не возвеличивая и не принижая друг друга, а только -- в соответствии друг другу. * Вот почему каждый, кто пытается выразить доступными ему человеческими словами краски Высшего Астрала и смену его форм -- останавливается в невозможности такое произвести, ссылаясь на то, что нет таких слов, дабы выразить то, что он знает, а все потому, что краски и формы Высшего Астрала, в отличии от самостоятельных красок и форм физического мира, которые в основном находятся в противоречии с настроением сущности, краски и формы Высшего Астрала -- насыщенно звучат настроением сущности, излучают само блаженство гармонии, от того они особенно замечаемы сущностью, а значит неповторимо, неописуемо ярки и отличны от всего, что воспринимал когда-либо опыт сущности, они неповторимы, как неповторимо каждое настроение сущности и они не могут быть выражены на предметике ни чем, потому что предметика не обладает подобной, совершенной гармонией созвучия. Конечно же, вы должны уже понимать меня правильно, понимать в том, что гармония настроения сущности и красок и форм Астрала, в зависимости от уровня Астрала меняется, я сказал бы -- слабеет, не столь ярко выражена, если попытаться ее замечать на более низших уровнях Астрала, там, с каждой ступенькой вниз по Астралу, эта гармония обесцвечивается, выражена уже в самом низшем Астрале почти так же как и в мире грубых форм, не так, как в пространстве Высшего Астрала -- идеально. * Поэтому я, весьма условно конечно же, но, думается в понятной вам справедливости на это, называю все, что есть в Астрале, все его уровни, кроме Высшего уровня, просто -- Астралом, а Высшим Астралом я называю уровень Астрала, где присутствует в подавляющем большинстве, не различимом для какой-то сущности, гармония его настро ения и красок и форм Астрала. * В Астрале можно также как и на физическом плане, чувствовать и ощущать, прикасаться и ощупывать предметы и они будут реальнее, чем в мире Земли, но можно вызывать или не вызывать боль, возвращаться в прошлое или будущее. Честно говоря, в свое время, когда я уже неоднократно выходил в Астрал, имел определенный опыт пребывания в Астрале, можно сказать определенный налет астральных часов, если говорить о человеке умеющем и выходящем в Астрал, как об Астральщике, так вот, честно говоря, я не верил, что я выхожу в Астрал. Мне казалось, что вдруг, как все мои выходы -- это всего лишь мое воображение, сон, придуманность, самообман и подобное мучило меня тогда. В соответствии с Этапами Веры, я не мог поверить в то, что со мной происходило, поверить как в реально существующее. А что могло меня убедить тогда, что вообще может и убеждает человека в чем-либо, на чем основано любое убеждение сущности? * Убеждение может быть подлинным, если оно основано только на том опыте, который сущность уже имеет как собственный. * Так я и поступил, убеждая себя в реальности существования Астрала, я увязал опыт Астрала с опытом уже известного мне мира физических форм. А именно: я в некоторые свои выходы экстериоризации в Астрал, делая что-то в Астрале, получал подтверждения сделанного там в мире грубых форм по-своему возвращению в последний. К примеру: я укололся об иголку астральной акации и у меня оказался пораненным палец повозвращении в мир Земли, или я горячо наказал одну из ведьм, послучаю встретившуюся мне в Астрале, и это наказание проявилось на плане физическом и еще многое другое, что я уже описывал в моей книге Астрально-Мистической Эпопеи "Астральное тело" в ее первых романах. Таким образом, я подтвердил для себя реальность моего астрального опыта. И каждый из вас, производя собственные выходы в Астрал, естественно, поступая по-своему, но, обязательно, в какой-то момент, возжелает подтверждения и произведет его. Не верьте мне, а верьте только тому, что вы имеете, можете сами, ибо то только и существует для вас реально. Вы же уже знаете, что одно дело желать, зная, что имеет что-то, желаемое для вас, но другой, а другое дело иметь, находиться на соответствующем этапе Веры, если он, этот этап Веры, необходим именно в таком проявлении. Прежде чем продолжить изложение материала об Астрале, хочется сказать, что я описываю в этой книге, конечно же, выражаясь относительно уровня Человеческого Сознания, только -- Высокие выходы в Астрал, выходы через темечко, если указывать точку земного тела, потому что, через темечко -- самый чистый выход, в минимальном количестве привязок и игр, через темечко экстериоризируется из тела Земли в Астрал каждая сущность после своей, так называемой, очередной смерти в пространстве мира грубых форм. Естественно, не скрою, что выйти в Астрал можно и через другие точки Земного тела, но я не описываю такие выходы по-причине, которую вы поймете далее, еще через множество тем. И вообще, честно сказать, я совершенно не сторонник выходов в Астрал. Так уж сложилось, что мне довелось пройти именно через выходы, но я не рекомендую их делать другим, потому что выходы в Астрал требуют действительно серьезной подготовки Сознания неофита, человека посвящающегося, выходы в Астрал требуют огромной точности того, что ты делаешь, и не каждый может, из жаждущих и желающих, выйти в Астрал безболезненно. Есть ли гарантии того, что в Астрал можно выйти? Нет. И не может их быть. Гарантировать выходы в Астрал -- это все-равно, что гарантировать любому желающему безболезненное прохождение по натянутому канату над пропастью. Да, можно самому научиться ходить по такому канату над пропастью, можно описать свой опыт, что я и сделал в этой книге, но невозможно гарантировать, что каждый, кто начнет использовать данный опыт как учебный материал, в каждый момент времени своего прохождения по натянутому канату над пропастью, будет производить каждый свой очередной шаг в точности так, как то рекомендовано в описанным опыте и не ошибется намеренно или неосознанно. Лично я не могу поручиться, к