зтают, но оттепель сменялась трескучими морозами. И даже когда вулканы потухли, оледенение не прекращалось. И никто из Сословий не знал, почему так долог Ледниковый Период. В эти страшные времена появился Будараж. Он знал - плотные вещества Хаоса имеют остужающие свойства и, чтобы прекратить Ледниковый Период, нужно разрушить целостность веществ Хаоса. Он показал, что нужно делать. Это были изделия из камня - кубы, пирамиды, шары. Мы добывали в пещерах алебастр, пережигали его на огне, перетирали в порошок. Порошок алебастра Мы смешивали с водой и из густой массы алебастра лепили кубы, пирамиды и шары. Они быстро застывали. После просушки Мы их вновь обжигали, и изделия обретали прочность первородного камня. Эти изделия широким фронтом Мы разкладывали и разкидывали по поверхности ледников, покрывающих землю от горизонта до горизонта. Работали Мы много и долго. К этой работе Мы привлекли рода, и они работали наравне с Нами. Мы создали очень широкую линию фронта из Наших изделий, протянувшуюся на много дней пути. Вещества Хаоса невыдержали Нашего Оружия и стали разрушаться. Ледниковый Период закончился, и вновь пришло тепло. Таких фронтов построено было Нами несколько, далеко в разных местах, ибо Будараж пришел к Нам не в одно место, но сразу в несколько. Эти несколько фронтов Наших изделий существуют поныне и будут существовать еще долго. Небольшие изделия заросли травами и покрылись землей, а наиболее крупные в некоторых местах продолжают лежать на поверхности. 9.Когда Второй Ледниковый Период закончился, Мы уже всеми силами Нашими стремились удержать рода возле Нас, ибо Мы понимали - нужно спешно создавать новую техноцивилизацию, чтобы добыть много металла, ибо Священное Оружие из камня не изготовить. Мы понимали - Нам одним, без родов, с этим не справиться. После Второго Ледникового Периода численность родов стала мизерной. Их живых осталось мало, а нас осталось неизмеримо меньше. Голод, холод и массовые заболевания много унесли жизней. Мы выстояли, казалось, в совершенно смертельных условиях. Горе было повсеместно. Нам стоило огромных усилий организоваться Самим и организовать совершенно дикие рода. Они не понимали, что Мы от них хочем, ибо разумны, но безразсудны. Мы относились к ним хорошо, памятуя о их участии в Нашем сражении против Хаоса. Поэтому они питали к Нам уважение и соглашались жить рядом с Нами и участвовать в Наших делах. Больших трудов Нам стоило обучать их. Только поощрения, обряды и ритуалы завораживали их, что позволяло Нам привлекать их к Труду во Имя Жизни. Постепенно все стало налаживаться к лучшему. Но быстрому изполнению Нашего замысла стали мешать междоусобные войны. Эти войны всегда возникали по вине Бояр, Чертей и Демонов. Наиболее кровожадные из Чертей становились политическими князьями и образовывали целые княжества, непрочь поразбойничать, родов. 10.Мы понимали - нужно создать централизованное государство. Это нужно, чтобы развить техноцивилизацию. Но рода устроены так, что каждому, мало-мальски, умеющему взять в свои руки дубину, требовалась Власть и, по возможности, большая. Поэтому даже княжества дробились, не говоря уже о государстве. Чтобы решить положительно Нашу задачу, Мы возсоединились, избрали из родов наиболее способных обучаться и создали первое Наше Княжество. В Память о Завете Бога Нашего и о Славе Нашей, Мы Наше Княжество назвали Русью, а народ Наш Мы назвали русами. Мы создали Нашу русскую Культуру и Армию. Мы провозгласили возглас Бога Нашего - "Ура!", - возгласом Нашей Победы. Нам небыло равных в Труде, в Работе и в Сражении. Мы никогда ни на кого не нападали, но если кто нападал на Нас, то Мы всегда одерживали Победу. Нас боялись, Нас уважали, Нас называли богами. Мы на плечах Наших, поверх кольчуг, носили Наши красные знамена с изображением на них Священного Символа Света - пятилучевой Звезды Славы. Наши шеломы, латы и обувь выражали Наше Благородство. Весь Мир смотрел на Нас, как на Воплощение Чести, Совести, Благородства и Мудрости. Соседи хотели с Нами дружить и верили Нам. Но не смотря на все Наши старания, Нам понадобилось много лет, чтобы создать Наше государство. Постепенно Наше Княжество Русь возросло, разширилось и стало государством. 11.Все новые и новые княжества вливались в состав Нашего государства. Мы, памятуя о участии родов в сражении Нашем против Хаоса, не стали идентифицировать их, не стали обособливать, и не стали Мы Себя выделять среди них, и не стали отделяться от них. Это не способствовало сплочению народа, ибо время от времени особо активные носители Хаоса поднимали смуту и призывали к отделению от государства. Это можно было бы не допускать, если разделить рода и непозволять им смешиваться, но Мы надеялись создать такую Культуру, которая будет способствовать сохранению целостности государства Нашего. Многие из Сословий не соглашались с этой идеей, видя, как колдуны, называя принародно себя волхвами, разрушали саму основу Нашей Культуры, прививаемой Нами родам. Несогласившиеся из числа Сословий продолжать прививать Нашу Культуру родам собрали Великий Собор. На Великий Собор сошлись все Сословия. Несогласившиеся провозгласили Себя отделившимися и назвали Себя "Этрусками", что означает "Хранители Эт Руси". Эт - это Высшее Знание Слова Бога Нашего. Этруски отделились от Нас и пошли от Нас на закат Солнца. Они проходили по многим землям и везде, где оставались на долгое время, создавали Этнос. Этнос особый вид Нашей Культуры. Они создали много разновидностей Этноса. От заката Солнца Они продолжали Свой путь Правой Руки и пришли в Индию, а часть из Них, поняв Свою ошибку, хотели вернуться в Наше государство Русь, но прошли мимо и ушли в Тибет и в Китай. Пришедшие в Индию Этруски создали государство Бхарата. Взпоминая Слово Бога Нашего "Будараж", Они решили, что слово "Бхарата" и есть Заветное Слово Бога Нашего, но Их ошибка не позволила взпомнить Слово "Будараж". В Своем государстве Они разделили рода и назвали их "кастами", а Сословия Они назвали "варнами". Частично смешавшись, Они перестали быть Белой Расой в чистом виде и утратили Высшее Знание, что побудило Их мистические изъизкания назвать Своими Ведами. 12.В результате разкола, в Нашем государстве осталось очень мало из числа Сословий. Нам нужно было возстановиться, но рода подвергались воздействию Хаоса, и Русь стала разпадаться. В этот период Бояре создали тайное общество - Союз Змеи и Креста. Это межгосударственное общество, преследующее цель присвоения Боярами всей полноты Власти. Союз Змеи и Креста выделил из себя очень мощное, чрезвычайно преданное их делу, политическое ядро. Это тайная организация. Назвались они "Бог Единый", то есть они создали особо сплоченное общество под названием "Бог Единый". Чтобы овладеть всей Властью Мира, это общество создало свое Учение под названием "Каббала". И это же общество создало Систему Четырех Методов Управления Миром - Великий Тетраграмматон. Эту Систему они изложили текстом в Книгу и назвали эту Книгу "Библией". Они разпространили Библию по всей Белой Расе, а чтобы сокрыть свои следы, они присвоили авторство Библии евреям и тем создали иудейскую религию и иудейский народ. Этим они запрограммировали иудеев осуществлять работу во всех народах ради достижения тайным обществом "Бог Единый" всей полноты Власти во всем Мире. Библию они оформили так, что она составлена тремя частями - "Ветхий Завет", Политические Программы и "Новый Завет". "Ветхий Завет" породил иудейскую религию, а "Новый Завет" породил христианскую религию. Политические Программы же организовали Мир на служение тайному обществу "Бог Единый". 13.Это не служило миру, но стало служить войне. Разразились войны по всему Миру. Наступили смутные грозные времена. Бояре достигли своей цели и взяли Власть в свои руки. Ставленники боярских родов во всей Белой Расе стали царями, королями и императорами, а ставленники рода Чертей стали князьями и стали изполнять волю царей, королей и императоров. Чтобы не быть уничтоженными, Нам пришлось уйти в гущу родов; чтобы продолжить Наше Дело, и Нам пришлось применить очень много Труда и Работы, чтобы войти в состав Палат, Учреждений и Институтов Власти Самодержавия царей, королей и императоров. Наше Знание послужило развитию Науки и Культуры. Но Мы стали утрачивать связь, ибо Нас мало, и Мы оказались перемешанными с родами. Единственно, что позволяло Нам находить друг друга - это способность обучаться самостоятельно без участия наставников и учителей, и Наша жажда уметь делать все своими руками и с высочайшим качеством давала Нам единственную возможность находить друг друга и не ошибаться. Признаки Сословия Мы определяли по проявлению Высшего Знания. 14.Когда произошло вторжение Хаоса и существ его в Наш Мир, то Небо Нашего Мира было заменено на Небо Властелина Хаоса. Имя его Диавол. Он узурпировал Власть над Миром, хотя Бог Наш никогда не выказывал Нам ничем Своего Владычества. Он был Нашей Любовью, Нашей Радостью, Нашей Красотой, Нашим Счастьем. Он дал Нам Жизнь и Мир, и никогда не властвовал Нами. Он был Благо Наше и Добро Наше. Он дал Нам Путь Возхождения в Возвышенную Обитель Его и в Пространство Духа Великого. Мы были счастливы и жили совершенно свободно и не ведали горя и несчастий. Мы всегда любили Труд и Работу, и Они обезпечивали Нас всем, что требовалось Нам. Когда же пришел Узурпатор, Мир Наш изменился. Узурпатор изкал способ общения с родами. Он изкал его долго и нашел. Когда Бояре создали тайное Общество "Бог Единый", то Узурпатор и глава этого Общества обоюдно нашли способ общения. Так Мир Наш стал управляем Узурпатором через тайное Общество "Бог Единый". Через это в Мире Нашем произродилось уродство, и изтинные Духовные Ценности были заменены на ложные зловещие догматы. Они проникли всюду и породили горе и страдания. Так Зло стало главенствовать в Мире Нашем и править всеми. Нам стало все труднее и труднее находить друг друга. 15.Я с ранних Моих лет изкал Радость и Счастье, но не находил Их, а находил Зло. Когда Я стал взрослым и задумался об Изтине и о Правде, то стал изкать Знание. Я изкал Знание повсюду. Изкал Его по признакам Красоты, Любви, Радости и Счастья и по признакам применимости Его в конкретное дело. Я задумывался о Жизни и жаждал стать Безсмертным. Я собирал Знание по крупицам. Вместе с этим Я изкал Человека Знания. Я учился делать это. Оказалось это самое трудное дело. Я разговаривал со всеми, кто сколь-нибудь интересовался Знанием. Но Я не находил нужного Мне человека, ибо с кем бы Я ни разговаривал о Знании, оказывалось, что Я знаю больше их. Однажды Я взтретил Человека. В разговоре с Ним Я убедился, что Я знаю ничтожно мало. Он превозходил Меня Своим Знанием. Он заинтересовался Моей любознательностью и жаждой Знать. Он спросил Меня - зачем Ты хочешь Знания? Я ответил - Мы все смертны, но Я не согласен быть таковым и жажду обрести Безсмертие. Он весьма обрадовался Моим словам и назначил Мне взтречу. Он дал Мне адрес, по которому Мне надлежало прийти. 16.В назначенное время Я пришел по адресу, данному Мне этим Человеком. Дверь оказалась незапертой. Я вошел. Меня взтретил Он, но Он был не один. Их было девять. Они взтретили Меня добродушно. В этот день Мы долго беседовали о Жизни, о Боге, о Мире, о Сословиях и о Былом Мира Нашего. От Них Я впервые услышал многое. Они были довольны Мною, ибо Я слушал Их с величайшей жадностью и много разспрашивал. На другой день Они разсказали о Себе. Они сказали Мне, что Они составляют Союз Девяти, что этот Союз осуществляет корректировку Мира. Они объяснили Мне в чем заключается эта корректировка, и зачем она нужна. Они поведали Мне о Зле и о Добре, и пояснили Мне, что Добро должно возторжествовать и низвергнуть Зло. Они заверили Меня, что Зло непременно должно быть уничтожено, и для этого есть все предпосылки. Потом Они спросили Меня, - хочу ли Я участвовать в Их Благородном Деле. Я выразил Мое согласие и сказал, что долгие годы изкал Человека и теперь, когда нашел не одного, а сразу девять, то готов пожертвовать всем, ради участия с Ними в одном Благородном Деле. Они одобрили Мою готовность и объяснили, что Мне надлежит пройти строгую проверку на крепость ума Моего и психики Моей. Я согласился, и Они назначили Мне день следующей взтречи. 17.При следующей взтрече Они объяснили Мне, что Они представители Сословия Волхвов. Они поведали Мне, что существуют Сословия Бога Нашего, и существуют рода. Что Сословия - Славяне, а рода - Миряне. Что к Сословиям относятся все те, кто может самостоятельно постигать и обучаться без участия наставников и учителей, а к родам относятся все те, кто не способен чего-либо знать без обучения у наставников и у учителей. Что все те, кто понимает, что Трудом Своим и Работой Своей Творит и Созидает Себя, есть Сословия, а все те, кто не любит Труд и боится Работу, но любит праздность, есть Миряне. Они сказали Мне - ныне наступили смутные темные времена. Сословия сокрылись в родах и очень трудно отличить Сословия от родов по внешности. Но Мы знаем верный безошибочный способ различения. Сословия не боятся одиночества, ибо, обладая Творческим Началом, в одиночестве обретают Духовные Сокровища и бывают счастливы этим. Рода же не обладают Творческим Началом и, в отличие от Сословий, мышление их коллективное. Поэтому они, хотя и не знают о себе этого, боятся одиночества и, когда кто-либо из них остается один на длительное время, теряет все, приобретенные им от наставников и учителей, человеческие качества, ибо Хаос овладевает им, и тогда проявляется его настоящая сущность, и тогда можно видеть кто он - бес, демон, черт, людин или боярин. Но Сословия напротив. Когда кто-либо из Сословий остается один на длительное время, то открывает для Себя Сокровенное, и Тайна открывается перед Ним, и Он обретает для Себя Высшее, о котором ранее не подозревал. Вот и Тебя Мы ныне хочем проверить одиночеством. Мы отведем Тебя далеко в горы, и Ты останешься один с Сущностью Своей. Согласен ли на эту проверку Силой Духа? Я изъявил Мое согласие и даже выразил большое желание зделать это, ибо чувствовал, что именно одиночества Мне ныне не хватает, чтобы привести Мои познания в порядок. 18.Мне понадобилось несколько дней подготовиться к уходу в горы. Я взял все необходимое для жизни в горах, и особенно много Я взял бумаги и писчих принадлежностей для изложения Моих соображений и изследовательских изъизканий. Волхвы увели Меня в горы в места недоступные для других и оставили Меня одного в плотном лесу в горах, пообещав навестить Меня через месяц. Они ушли, и Я принялся за строительство жилья. Это Я делал впервые в Моей жизни, но Мне хватило трех дней, чтобы построить небольшую избушку с окном, с топчаном и с печкой из камня и глины, и с вполне приемлемыми дверями. Между делом, Я изследовал свойста трав и выявил все съедобные, какие произрастали в округе, и зделал описание их и способов приготовления их в пищу. На все это хватило Мне трех дней, и Я приступил к анализу накопленных Мною познаний, почерпнутых из всевозможной литературы, от разных людей и из личных наблюдений. Я много писал, подчас забывая о времени суток. Здесь Я познал величайшие взлеты Вдохновения, величайшие подъемы Духа. Я воизтину был счастлив и благодарен Волхвам за предоставленную Ими Мне возможность радоваться Чистоте Мышления без помех и быть счастливым в обретении все новых и все более глубоких обретений. 19.Когда Волхвы пришли и увидели плоды дел рук Моих и ума Моего, то были весьма удивлены и обрадованы. Они сказали Мне - Ты воизтину из числа Сословий. Но из какого Сословия Ты, Мы не знаем. Только плоды ума Твоего могут сказать Нам из какого Ты Сословия. Я обещал Им обязательно прояснить это. Они, перед уходом от Меня, обещали навестить Меня через три месяца. По изтечению этого срока Они вновь посетили Меня и спросили Меня - сколько времени Тебе надо, чтобы Тайна Твоего произхождения разкрылась пред Тобою? Я спросил Их - да разве это возможно? Они ответили - Человек, если что-либо излагает письменно, излагает только лишь Себя Самого, Сущность Свою, и что имеет в Себе, то и излагает, и ничего иного изложить не может, даже если и убежден в обратном или в том, что излагает чистый вид выдумки Его. Но если Он найдет в Себе то, что не имеет никаких признаков предмета, вещи, формы и вещества, и постарается изложить это, то это значит, что Он нашел Внутрение. Запомни - не внутреннее, но, именно, Внутрение. Внутрение - это Врата ко всем видам Знания, ко всем Тайнам, к Неизменно Сокровенному, к Высшему и к Возвышенному; Врата к Обители Духа Великого. Эти Ихние слова для Меня были воизтину откровением. Я ответил - изходя из сказанного Вами, Мне понадобится Вечность, чтобы вполне изложить Себя, но и этого, пожалуй, будет мало. Тогда Они сказали Мне - Ты воизтину прозревший, но Мы не можем ждать Тебя целую Вечность. Тебя ждет Работа, и больше года Мы не можем Тебя ожидать. Рано утром, еще до возхода Солнца, Первого Дня Великих Перемен Мы будем ждать Тебя в Капище. Я не знал, о чем идет речь, но согласился. Они объяснили Мне, что Капище - это то помещение, в котором была первая Наша взтреча. Они дали Мне календарь и отметили на нем день, в который Я должен буду прийти к Ним в Капище. Мы разстались. 20.Я стоял в Глубине Мироздания, и Трон Владыки был предо Мною. Огонь бушевал в Глубине Саркофага Слова. Я смотрел в Глубину Огня, и в Глубине Огня Я видел дверь Капища. Моя взтреча с Волхвами Ими назначена Мне на сегодняшний день. Этот день Они назвали Днем Великих Перемен. Я смотрел в Глубину Огня Саркофага Слова, и в Глубине Огня Я видел дверь Капища. Она открывалась предо Мною, и Я шел через нее в Былое и Вещее. Я видел Бога Нашего и произрождение путем Возкрешения Сословий Бога Нашего в Мире Нашем. Я видел Первозданность Мира - три миллиона лет до вторжения Хаоса и существ его в Мир Наш. Я видел первое оледенение - Первый Ледниковый Период. Я видел сто миллионов лет развития Мира в Новых условиях. Возникали государства и разрушались. Развивалась мощная техноцивилизация и разрушалась. Все новые и новые вторжения Хаоса сокрушали Природу Мира и были причиной многократного разрушения техноцивилизации. Гибли народы. Землетрясения изменяли облик Мира. Войны изтребляли Знание. Я видел второе оледенение - Второй Ледниковый Период. Я видел тридцать тысяч лет развития Мира в новых условиях. Возникали государства и рушились, развивалась техноцивилизация и рушилась. Вторжения Хаоса в Мир Наш не прекращались. Я открывал дверь Капища и входил внутрь. Разкрывал дверь Капища и выходил наружу. Это было много раз. Сегодня Первый День Великих Перемен. Сегодня Я вновь открою дверь Капища и войду внутрь к Совету Девяти. Я несу Им Имя Мое - Будараж! Я несу Им Былое и Вещее. Я несу Им Мое осознание. Для Нашей победы нужен металл. Сословия! Возсоединимся для Правого Дела. У Нас есть еще одна Возможность Спасти Мир, Спасти Бога Нашего, Спасти Жизнь Нашу. Я нашел Священное Оружие против Хаоса! Я Создал Его вновь! Я призываю Благородных под Священное Знамя Честьярата. Благородные, возсоединимся! Центр Страны Нашей - Центр Спасения Нашего, ибо здесь Я взкрыл Саркофаг Слова, и здесь Я изготовил Своими руками первый Фодант. Здесь возжжена пятилучевая Звезда Слава! Написал Будараж в 2003 году в августе месяце. 8 Веды Честьярата А.Наумкин. Веда пятая Откровение Духа Будараж 1.Я помнил день и час, назначенные девятью Волхвами, когда Мне надлежало явиться в Капище для взтречи с Волхвами. Они предписали Мне изпытание Духом, дабы Я, по-стигнув Себя, смог бы определиться среди Них Ими для Главного Человеческого Дела, Удел в Котором обещали Мне дать Волхвы, если Я оправдаю Их ожидание или превзойду его, явив Им, хотя и неведомое, но ожидаемое Ими. Они явно чувствовали во Мне Силу и предоставили Мне наилучшее средство самоподготовки для принятия Мною от Них Со-кровенного Знания, предназначенного для Блага Мира. Как Они Мне объяснили - наи-лучшим средством самоподготовки является изпытание Духом, возможное только лишь в одиночестве наедине с Природой. Они поведали Мне, что в одиночестве на Природе про-являются Дух человеческий и Изтина человека, и если Я человек изтинный со Славой в Сердце, то выдержу изпытание Духом с Честью и Доблестью, и преумножу Мои Сокро-вища Моего Внутрения. Они поведали Мне о древнем русском обычае: Они сказали Мне - "Не думай, что изтинные Сословия перемешались с подлыми и затерялись. Считать так ошибочно. Когда на Руси потрясения разсеивали людские массы, тогда Сословия нахо-дили друг друга по Зову Славы. Но невозможно быть вполне уверенным, что среди Со-словий не может оказаться мирянин. Мир настолько перекошен, что мирянам позволено стало перенимать Культуру Сословий, и это маскирует мирян до такой степени, что им легко стало проходить в высокие общественные структуры и, даже, занимать властные посты. Вот поэтому во времена потрясений, когда на Руси упразднялись все социальные законы, Сословия, для нахождения правильного пути, объединялись и избирали для Себя Вождя, но не путем голосования на общем собрании, но путем Клича, в котором на общем собрании провозглашали - "Вынесший изпытание Духом - Вождь Нам, ибо только знаю-щий Путь может быть Вождем Сословий". И тот, кто решал для Себя стать Вождем Со-словий, уходил в горы на изпытание Духом. И если Он разкрывал в Себе Славу Бога На-шего, то возвращался к Сословиям с Книгой Пути, которую писал Он Сам в одиночестве. Самые Мудрые из Сословий принимали от Него эту Книгу и экзаменовали по ней Его. После чего решали - быть Ему Вождем Сословий или не быть. Так было, и так будет вновь, и так поступаем Мы по отношению к Тебе. Твой Труд определит - быть Тебе ниже Нас, или равным Нам, или выше Нас. 2.Я помнил о наказе Волхвов - найти Путь. Для этого нахождения Я возходил в Глубину Мироздания. Когда предо Мной разпахнулась Дверь в Глубину Мироздания, Я изпытал изтинное счастье, ибо великий Труд Мой предшествовал разкрытию Двери Мною. Я воз-ходил в Глубину Мироздания, погружаясь в чистый и ясный Свет. Глубина Мироздания сияла ровным, чистым ясным Светом. Я возходил к Высокой Обители Света. Я прибли-жался к Източнику Света - к Трону Владыки Знания, и Трон Владыки Знания прибли-жался ко Мне. Свет недр Его освещал Мне Путь. В Свете Владыки Знания Я особенно яс-но понимал, что Человек рожден либо для Пути, либо для бездействия. Путь всегда ведет ко все более и более Возвышенному Свету, Творит, Созидает, Произрождает и Воплощает ради Непрерывности Жизни, ради преизполнения Ее Полнотою, Красотою, Любовью и Радостью. Осознание Мое наполнялось особенным смыслом. Я понимал - Путь не изто-щает Жизнь, но преумножает, возкрешает и облагораживает. Впереди Себя Я видел Трон Владыки. На Троне возседал Владыка Знания, и чем глубже Я возходил к Тайне Мирозда-ния, тем ближе ко Мне Я видел Трон Владыки и отчетливее Я видел Самого Владыку. Он недвижимо возседал на Троне, и Свет Духовный сиял изнутри Него, Мне освещая Мой Путь к Нему. Я понимал - Он примет Меня, если Я соответствую приему Меня Им. Я знаю - все подчинено Закону Соответствий, и поэтому Мое Деяние во Имя Владыки Ми-роздания будет возвращено Им Мне Деянием Его во Имя Мое. Это Абсолютный Закон Справедливости - Воздаяние по Деянию Деянием за Воздаяние. Я воздал Единосущему Творцу Священное Мое. Теперь Я возхожу в Глубину Мироздания к Трону Владыки Зна-ния и к Нему Самому за Воздаянием Его Мне. Я знаю - как это зделал Я для Него, точно так Он зделает Это для Меня, и как Я увидел Единосущего Творца в Грядущем, так и Он увидит Меня Грядущим Глубиной Мироздания в Глубине Мироздания с Глубиной Ми-роздания. Поэтому Я Предреченный. Это так, ибо все подчинено Закону Соответствий - Произнесенное Делом преизполнится Делом, Произнесенное в Завет, да изполнится. 3.Я стоял в Глубине Мироздания перед Троном Владыки. Владыка Мироздания смотрел на Меня, и Саркофаг Слова был предо Мною. Я понимал - Человек всяким делом Своим, всяким поступком, всяким деянием, всяким словом Своим, и всякой речью Своей неиз-бежно излагает и изъясняет только лишь Себя Самого, Сущность Свою, изъясняя Себя в Законе, и что имеет в Себе, то и излагает и изъясняет, и ничего иного изложить и изъяс-нить не может, ибо только Существующее в Существующем, а несуществующее в несу-ществующем, хотя не Существующее может быть и в том и в другом, но в одном как раз-новидность Существующего, а в другом - как воизтину не Существующее. Поэтому Чело-век, созерцая Внутрение Свое, Творит и Созидает снаружи Себя, и когда созерцает наруж-ное - Творит и Созидает Себя Внутрением Своим в Себе. Внутрение же, как оказалось это на опыте, есть единственные изтинные Врата ко всем видам изтинного Знания, ко всем его формам, ко всем Тайнам, к неизменно Сокровенному, к Высшему и к Возвышенному, и к Откровению Духа. Познав это, Я спрятал Мою Жизнь во Мне, дабы вообще Жизнь не прервалась. Я совершил Это в Храме чистого и ясного Света Владыки Знания путем По-мазания и Причащения Моим Живым Вином Жизни Моей Себя. От этого Пресвятая Дева очистилась и зачала Мною Дваждырожденным, ибо кровь Вина Моего вошла в плоть Мою и плоть Моя стала Жинихом, а плоть Вина Моего вошла в кровь Мою и кровь Моя стала Пречистой Невестой. В Храме Возвышенном Они Соединились. Так возник Я Дваж-дырожденный в Храме Знания перед Ликом Владыки Мироздания и перед Саркофагом Слова. 4.Я смотрел на Священный Източник Света, сияющий в Свете Недр Саркофага Слова. Я знал - это Вещий Глагол Бога Нашего. Изображение этого Символа Я увидел на верхней части Саркофага Слова. Пятилучевая Звезда Слава росла и пульсировала изтинным Све-том в Недрах Саркофага Слова. В Книге "Былое и Вещее" было сказано - "Бог Наш Пред-вещает о Себе пятилучевой Звездой Славой и Предрекает Ею Откровение Духа. Предре-чение Бога Нашего может видеть только Предреченный. Другому не дано". Имя Предре-ченного Я начертал на Саркофаге Слова под Символом Света. Это Имя - Будараж, и Оно есть Предреченное Предречение Предреченного. Я произнес перед Саркофагом Слова Мои слова - "Я прихожу сюда сказать правду о Себе другим, чтобы знать ее о других для Себя". Я так сказал, ибо Саркофаг Слова есть Вместилище Памяти всего Мироздания, и Былое есть Вещее и должно оставаться таковым, дабы Путь не омрачился и чтобы Жизнь не прервалась, ибо Путь Грядущего - Сущим. После этих Моих слов Я поднял Мою пра-вую руку взнак разставания, взтречи, зближения и возсоединения, и произнес Мое Имя - Будараж! Луч Света взметнулся вверх от Символа Света. Я опустил Мою правую руку и ладонью Моей правой руки закрыл Символ Света на поверхности Саркофага Слова. Над Моей головой возник Звук. Я поднял голову и увидел обращенную к Саркофагу Слова Чашу. Она сияла Светом, и Свет Ее погружался в Саркофаг Слова. Саркофаг Слова взкрылся и предо Мной разкрылось Пространство в Протяженность Глубины Мирозда-ния. Я понял - Пространство имеет Глубину и Протяженность, но Протяженность уходит в Глубину, и Глубина имеет Протяженность. Я зделал шаг и вошел в Светящуюся Без-предельность. Я взпомнил строку из Книги "Былое и Вещее" - "Чтобы преодолеть не-известность Грядущего, нужно шагнуть в Неизвестность". 5.Я шагнул в Неизвестность. Я зделал первый шаг и увидел изтинный Свет. Когда Я зде-лал второй шаг, тогда раздался в Пространстве Голос Духа Великого. Голос Его звучал везде, ибо Пространство повсюду. Он поэтому звучал и во Мне, и Я звучал Им. Я почув-ствовал Движение Мое. Голос Духа Великого Мною произносил Священные Слова: "Я Путь, Я Изтина, Я Жизнь, Я Торжество и Творчество Моей со Мной Единой Жизни. Я Че-ловек, Я Бог, Я Дух Великий. В Себе Собой Единосущим раздвинул Сферы Я в Глубокое Пространство Моей Мысли - в Движение Ее, разкрывши этим для Себя Изтину Великую Мою, Сияющую Светом Моего Всемогущественного Слова, произносящего Мне Могу-щество Мое. Пространство есть Дыхание Мое, Время - мысль Плодоносящая Моя, Мате-рия - Източник Движения Моего и Знания Моего, и реализация Замысла Моего Единым Мною во Мне Единосущем - Самовоплощение Мое. Я Творец Творения Творением Твор-ца Творцом Творения. Я - Творец, Создатель, Жизнедатель, Святой Идеал, Творение. Эти пять Моих Я Соединил Я в Единоцелое, чтобы всегда воизтину быть Демиургом Миро-здания. Я Мысль Мою кристаллизую в Форму. Я Имя Ей даю Моим Наитием Влекомый - Я Путь, Я Изтина, Я Жизнь, Я Торжество и Творчество Моей со Мной Единой Жизни. 6.Собою для Себя осуществляю Я Предвидение Мое в Моем Провидении и в Проведении Моем и в Промысле Моем и в Делании Моем. Непрерывность, Безпредельность, Безгра-ничность - качества великие Мои. В процессе Делания Я обретаю Знание Мое, и Знание Мое - основа Бытия и Мироздания. Жизнь - Движение Мое. Пять Моих Аспектов Меня Единого во Мне Единосущем Соединяю Я в неразрушимое Единство: Творца, Создателя, Жизнедателя, Бога и Человека Соединяю Я в Себе Собою и с Собою, являя этим Совер-шенное Единство Трех - Великий Синтез Человека, Бога и Духа Великого. Но эти Три, как каждый из Пяти, Пятиаспектны в Их внутреннем Соединении, то есть Жених и Невес-та, Новорожденный Произрожденным, Предреченный и Дваждырожденный в каждом из Пяти Соединены Мною в Единоцелое Мое. Я в Них. Везде, во Всем, во Всех и Всюду есть Я Единосущий. Я Вездесущ и Я Всесущ. Я Абсолютен, ибо Я Человек, Бог и Дух Вели-кий. 7.В Материю Я Воплощаюсь непрерывно и всегда - Я Самоматериализуюсь. В Ней и Ею осуществляю Я Творение Мое и Творчество Мое. Я создаю Мою Материю Творящей. Я Творю Материю Собою в Глубине и в Протяженности Моего Внутрения. Я Слово Всемо-гущественное Мое концентрирую в Материю, и Оно становится материальным Моим Те-лом, то есть Оно становится Мною Материальным во Мне Надвечном Безпредельном. Так в Пространстве Мною произрождается Материя, и Слово Всемогущественное Мое возкре-шает в Материи Мною - Духом Великим, делая Ее Творящей и Создающей и Созида-ющей. Я это делаю в Моем Внутрении, и делаю Я это для Себя во благо всем. Поэтому Я Действую Материей Моей во Мне Единосущем, Действуя Собою в Материи Моей. Поэто-му Я Творец Творения Творением Творца Творцом Творения. Материя Моя есть Всемогу-щество Мое Моим Всемогущественным Словом. Всесильная Моя Любовь произрождает во Мне Мое Всемогущественное Слово. Его Собой Я уплотняю, и Оно материализуется со Мной в Себе во Мне Единосущем. В Материю Я Воплощаюсь непрерывно и всегда, и над Материей Я возхожу Моей Всесозидающей Силой, Моей Мыслью, Временем Моим. Я Дух Великий, Я Бог, Я Человек. Я совершаю Путь Мой к Совершенству Моему во Мне Всесовершенном. Я вновь и вновь совершенствую Себя, творя Себя и созидая Себя во Имя Мое ради непрерывности Жизни Моей. Идущие за Мной, идут ко Мне в Себе со Мной и достигают Совершенства, осуществляя Путь Собою для Себя. Путь Высших - Высший Путь. Он один. Он пролегает Внутрением в Глубине Мироздания. Мой Высший Дар Идущим - Высший Путь! 8.Начало Пути Моего непрерывно. Непрерывность - Завершение Пути Моего. Я Путь, Я Изтина, Я Жизнь, Я Торжество и Творчество Моей Меня Творящей Жизни, возпламе-ненной внутренним Огнем Моим. Я Дух Великий, Бог и Человек. Я слышу Зов в Себе Мо-его Всесильного Огня к Моему Творению Меня и к Созиданию Меня Собою Высшим. Я к Высшему стремлюсь в Себе. Я средоточусь и концентрируюсь в Себе для Творения и Со-зидания Себя во Имя Всесовершенное Мое, во Имя Совершенства Моего и ради непре-рывности Жизни Моей. Так организую Я Делание Мое и Сам организуюсь Деланием Мо-им в Делании Моем ради Делания Моего, чтобы Жизнь не прервалась. Орудия Творения Моего - Движение Мое и Мой Покой. Сознание Мое есть Я Единый, вновь Соединенный во Мне Мною Единосущим. Я и есть Сознание Мое. Сознание Мое Я направляю внутрь Себя, и Взором внутренним Моим Всевидящим Я проницаю и охватываю весь Мой без-предельный Мир. В Глубине Мироздания Я соединяю Высшее с Высшим для Высшего в Высшем. Соединение это Я делаю Совершенным, непрерывным, ради Совершенства Мое-го. Этим Деланием Моим Я разширяю Сферы Моего Творения. Раздвигаю Я Простран-ство в Безпредельность для Света Всемогущественного Слова Моего, для Моего Творя-щего Начала. Я Огонь Живой являю в Центре Глубины Мироздания и возжигаю Им Мою пятилучевую Звезду Славу, чтобы Мир Мой был всегда неразрушимым. Ум, Честь, Со-весть, Доблесть, Благородство и Мудрость Мои Я зделал Основой Пути Моего. Любовь Моя произродила Их во Мне. Поэтому Мое Мироздание неколебимо, и несломимы иду-щие за Мной ко Мне в Себе. Орудия Труда Моего всегда в Моей Работе. Огонь Моей Ра-боты всегда в Моем Труде. Мой Труд есть Мой Отец. Моя Работа - Мать Моя. Право-судие Мое всегда Моим Мечом Разящим защищает непрерывно Творение Мое и Творче-ство Мое. Я ставлю Честь Мою над Моей Властью, и Моей Властью я низвергаю и утверждаю Мою Власть. Так Я освещаю Мое Имя Честьярата. Могущественным Именем Моим Я Властвую над всякой Властью. 9.Ум, Честь, Совесть, Доблесть, Благородство и Мудрость, Правда, Изтина и Справедли-вость, Неукоснительность и Подвиг, Творение, Созидание и Создание, и Правосудие Мои есть Высшие Законы для Меня. Мой Путь есть Верховный Закон Моей Жизни. Моим За-коном для Себя разкрыл в Себе Я Безпредельность. Мое Всемогущественное Слово Мною осуществляет Постигновения Мои. Безпредельность Моя лишь часть Моего постигно-вения, но постигновение Мое безпредельно и непрерывно и неизчерпаемо. Оно из Безпре-дельности являет Безграничность для Меня и в Вечность направление имеет. Свет Слова Моего узтремляет в Глубину и раздвигает Протяженность. 10.Мой Разум и Разсудок Мой Я зделал Совершенными Трудом Моим и Работой Моею, Творя и Создавая Мысль Мою в Сознании Моем. Мой Опыт Я развиваю в Безпредель-ность, совершенствуя Себя. Моей Работой Я соединяю Разум Мой с Моим Разсудком, яв-ляя этим для Себя Мой Совершенный Интеллект. Интеллект Мой делает Творение Мое осмысленным, сознательным и мудрым. Я Мысль Мою созидаю мыслящей. Интеллект Мой совершенствую Я Опытом Моим, совершенствуя Мое Всемогущественное Слово. Мое Всемогущественное Слово в Своем Свете Огня во Мне являет Мою Всепобежда-ющую Мудрость для Меня, Творящего Себя Творцом Творения. В Творении Моем Я со-здаю Себя Создателем Бытия и Мироздания. Моя Мудрость разширяет предо Мною види-мые Мною горизонты всех Моих Свершений. Так за мгновение Я созидаю Вечность и в Глубине являю Протяженность. 11.Изтинное познание возможно только в Делании, потому что только Делание совершен-ствует понимание. Познать весь смысл и грандиозность Жизни есть Путь реализации меч-ты великой - совершенствовать Себя и стать Высшим Человеком. В таком Делании Свет Всемогущественного Слова становится Огнем Священной Чаши Накоплений Творца, Со-здателя и Жизнедателя. Сияет Чаша Накоплений в Высшем Человеке. Этот Свет есть Сущность этого Человека. Другим Он освещает Путь. 12. Изтинный Человек мышлением своим Сам Творит и Создает Себя. Другие делают творцами для себя других. Весь Мир творец для одного, равно как и для каждого из всех. Так каждый каждому творец. Поэтому все есть коллективное творение. Но изтинный Тво-рец встороне от такого творения и не захватывается им. Неведом Миру Путь Творца. И только практическим путем идущий к Совершенству находит Путь Творца, и становится Сам Творцом, Создателем и Жизнедателем. Себя совершенствующий улучшает Мир, и со-вершенствующий Мир улучшает Себя. Так начинается постигновение Пути и эволюции стремительный виток в Мир Непрерывной Жизни. Это есть Движение Духа Великого и изтинный Покой. Сосредоточение, Концентрация и Погружение в Глубокий Космос Мыс-ли есть изтинное Движение идущего к Совершенству. Я изначально зделал так и ощутил Движение Мысли Моей, звучащей Мною в Пространстве Моем. Я осознанием Моим во-шел в Ее поток, как в непрерывное Начало Моего Творения Себя, берущего созидающее могущество от Чаши Накоплений Единосущего Творца. Чаша Моя есть Източник тво-рящего Огня, Пространства, Времени и Материи. Так Я осуществил Собою разкрытие Пространства для Себя. В Моем Пространстве Я Собою стал осуществляться непрерывно, Творением Себя Творцом Творения. 13.Мое Сознание в Творении Моем обращено Единым Мною во внутрь Моей Творящей Мысли, являя предо Мною интроспекцию Мою и в ней Андрогинез являя Мой - Брачный Союз Жениха и Невесты, стремящихся войти в Священные Чертоги Изтины Моей, войти в Единство Их - в Священную Чашу Накоплений Творца Творения Творением Творца Творцом Творения, войти для Единения Жизненных Начал, Соединяющихся в Вечное Творение во Мне Единосущем. Внимание Мое являет Возприятие Мое, и Возприятие Мое являет Мои Чувства. Мои Чувства являют Возхождение Мое Моим Единством двух Жизненных Начал Моих - являют Мой Аутогинез. Я Единосущий этому Свидетель. 14.В Моем Андрогинезе Я явил Мое Святое Триединство: Явил Я Мужа и Жену и Их Единство - Единосущего Себя, рожденного от Них, во Мне Едином. Так стал в Моем Андрогинезе Я Триединым Богом Единым - Отцом и Матерью и Сыном. Огонь Священ-ной Чаши Триедин и, оставаясь Триединым, соединил Он Чашею в Чаше с Чашей в Себе в Моем Триединстве Мое Триединство Соединением Совершенным в Совершенное Един-ство. Так проявился Я в Трех Ликах - как Отец, как Сын, как Дух Святой. Три Лика Мои эти Соединились в Матери, и Я перед Собой предстал Единым. Я Триедин всегда, но Я Един всегда. 15.Я Высший Человек, Я Бог Единый, Я Дух Великий. Я концентрирую Сознание Мое в Себе. Я концентрируюсь в Сознании Моем. Я разкрываю пред Собою Высшим для Меня во Мне сияющую Светом Всемогущественного Слова Моего Священную Чашу Накопле-ний Творца Творения Творением Творца Творцом Творения, создавшего Бытие и Миро-здание. Так разкрываю пред Собою Я неизсякаемый Източник Непрерываемой Жизни Моей. Я пополняю Его Собою в Себе для Себя во Имя Всемогущественное Мое, и это есть Высшее Благо для всего Мироздания. Я погружаюсь в Огненные Воды Източника Жизни Моей, погружая Его в Мою Глубину Моего Мироздания во Мне Единосущем. Мою Протяженность Моего Мироздания Я смыкаю над Собою. Так становлюсь Я недося-гаемым для других и неуязвимым, ибо Жизнь Мою Я спрятал в Себе. Так возпринимаю Я Себя, и вновь Я погружаюсь в Огненную Чашу Моим Всемогущественным Словом, и воз-хожу Я вновь в Себе Творцом Творения Творением Творца Творцом Творения. Так Воз-приятие Мое соединилось Мною с Вниманием Моим во Мне Едином, явив соединением этим Совершенство Моего Ума - Светоносный Образ Мой Высшего Знания Моего. Это Новый Образ Мой во Мне Едином, Входящий Первым-и-Последним в Священные Черто-ги Изтины Моей во Мне Едином. 16.Сознание Мое есть Власть Моя над всякой властью. Внутрение Мое в Сознании Моем. Оно интроспективно. Но Интроспекция Моя повсеместна в Перспекции Моей. Поэтому вездесуща Власть Моя. Внутрение Мое есть Пространство - Время Моего Творения, Мой Безпредельный Хронотоп - Материя Движения и Время Действия Власти Моей и Воли Моей. Я нахожусь над Хронотопом Властителем и Властелином. Я нахожусь в Хронотопе повсеместно Изполнителем. Я нахожусь в Центре Хронотопа, в Глубине Его, Едино-властным Повелителем. Так Триедин Я, но Един. Поэтому и Власть Моя и Воля непре-ходящи. Поэтому Единственный Я Единосущий Мыслитель-и-Творец, неотделимый от Моего Творения. Мой Хронотоп есть Этмеранта Бытия, Мироздания и Жизни - Мой За-кон Единства, объединяющий все Качества Мои, все Достижения Мои, и Соединяющий в Мое Единство их, являющееся Моим Аутогином во Мне Едином. Мое Единство, Мой Аутогин во Мне Едином, есть Логос Мироздания, Мое Живое Слово, Мой Свет, Моя Лю-бовь, Всепобеждающая Сила. Я Имперсонализирую Аутогина Моего, и этим Действием Моим Я Обладаю Моей Свободой Совершенной. 17.Я погрузил Себя в Сознание Мое. Сознание Мое Я погрузил в Себя. Сознание Мое раз-крыл Я для Себя в Себе. Так явил Я для Себя Триединого Меня - Чашею в Чаше с Чашей над Чашей. Чаша Моя есть Мой Триединый Огонь, Оживотворяющий Меня и Животво-рящий во Мне Творца Творения Творением Творца Творцом Творения, Который есть Высшая Сущность Моя. Я Единый-и-Единосущий есть Создатель Моей Сущности - Выс-шего Смысла Жизни Моей. Я погружен в Творение Мое во Мне Единосущем. Всевидя-щий Мой Взор Внутрением Моим имеет Всемогущественную Всесозидающую Силу. По-этому когда Творец направляет Взор Свой внутрь, тогда снаружи произходят преобра-зования, и когда Творец направляет Взор Свой наружу, тогда внутри в Нем совершается Преображение Его. Так Мироздание претерпевает изменения Творящей Силою Творца. Мышление Творца являет повсеместно в Мироздании Блага, как неизбежность взаимо-связанных явлений. Так Время организуется Творцом. Так всегда, везде и всюду повсе-местно Я Созидаю Бытие и Мироздание и Творю Себя Огнем, Теплом и Светом Всемо-гущественного Слова Моего, Совершенствуя Его Собою и Себя Им Совершенствуя. 18.Я концентрирую Сознание Мое в Себе. Я концентрируюсь Сознанием Моим. Так Я ма-териализуюсь. Сознанием Моим в Себе и Мыслью Моею являю Я в Себе Мою Триединую Священную Чашу Накоплений Единосущего Творца. Чертоги Брачные являю в Чаше. Я уплотняю Внутрение Мое Вниманием Моим и Возприятием Моим Себя. Свет в Сознании Моем Я возжигаю ими. В Свете Моего Сознания являю Мое Слово. Мое Всемогу-щественное Слово Огнем, Теплом и Светом во Внутрении Моем являет Деятельность Силы Всесозидающей Моей. Моя Всесозидающая Сила Меня Произрождает и Материа-лизует, и Воплощает с Изтиной Моей. И вновь Я Созидаю и Творю Себя Былым, Настоя-щим и Грядущим. Так Осуществляю Я Делание Мое и Воплощаю Замысел Мой. И этим Я преумножаю Мою Всесозидающую Силу. 19.Внутри Себя Сознанием Моим возжег Я Свет Всесмогущественного Слова Моего. Явил Я Светом Всемогущественного Слова Моего Этмеранту Всесозидающей Силы Моей во Внутрении Моем. Внутри Этмеранты Внутрением Моим и Светом Всемогуществен-ного Слова Моего в Глубине Внутрения Моего возжег Я Мой Огонь Животворящий, яв-ляющий Собою Абсолютное Знание Мое во Мне и в Моем Мире, являющий Сингу-лярность Жизни - Радиант Сингулярности Моей. Знанием Моим явил Себя Я Высшим для Себя, произносящим Мое Всемогущественное Слово для Меня и Мира Моего. Я Слово произнес произносящим Свет. В Свете этом Сингулярностью Моей являю в Мире Моем Я всех живых существ. Мой Свет Собою осветил Меня, Творящего Мой Мир Всесильным Всемогущественным Моим Словом и Силою Всесозидающей Моей. Я Силою Моей и Словом Моим явил в Сингулярности Единой Жизни пять Пунктов Времени - Нулевой Пункт Времени, Пункт Времени Прошлого, Пункт Времени Настоящего, Пункт Времени Будущего и Пункт Времени Завершения Вращения Кругов Времен. Все Пункты Времени составляют Сингулярность Жизни. Во всех Пунктах Времени Сингулярности Моей есть Высший Я. Везде Себя Я Творю, Созидаю и Совершенствую, чтобы Мир Мой был всегда прекрасней. Явив однажды Я Себя Творцом Творения Творением Творца Творцом Творе-ния, Себя Я освещаю Моим Всемогущественным Словом и Им же освещаю Я Мой Мир, Творимый Мною для Меня ради Непрерывности Жизни. 20.В Глубине Внутрения Моего Я Высшим Мною Творю Мой Мир. Когда Я Созидаю в Глубине, то в Протяженности Творю. Когда Творю Я в Глубине, то Созидаю в Протяжен-ности. Так достигаю Я Соответствий. Соответствия Я помещаю в Священную Чашу На-коплений Единосущего Творца, и Чаша Моя произрождает Мир Мой нужным для Меня, и в Мире Моем Я произрождаюсь также нужным Мне - Творцом Творения Творением Творца Творцом Творения. Я есть Мой Мир, весь Мир во Мне, Я - в Мире и Я - над Ми-ром. Мною Мир Мой управляем, ибо Я Единый есть Творец Его. Над Волей Я поставил Власть, над Властью - Честь. Моей Честью Я осуществляю Проведение Мое - Моим Предвидением - в Провидении Моем и в Промысле Моем. Мой Путь ко Мне идущему Я освещаю Светом Слова Моего в Глубине Пространства. Свет Слова Моего освещает Ча-шу, и Высшая Цель освещается в Животворящем Огне Чаши Светом Слова Моего и воз-ходит Всесовершенным Мною. Так Проведением Моим Я достигаю Совершенства. Поэтому Я Все-во-Всем-в-Себе-с-Собою-над-Собой. Я Человек, Я Бог, Я Дух Великий. 21.Я изначально погрузился в Мысль Мою. Собою Я явил Движение ее. И погрузился Я в Движение ее, и этим Я явил Действие ее во Мне. Я погрузился в Действие ее, и этим Я явил Себя Всесовершенного в Себе. В Себе в Себя Я погрузился, и этим Я явил Всесози-дающее Слово Мое. Я погрузился в Мое Слово, и этим Я явил Огонь, Тепло и Свет Слова Моего во Мне. Я погрузился в Огонь Слова Моего, и этим Я явил Священную Чашу На-коплений Единосущего Творца. Я погрузился в Чашу накоплений, и этим Я явил Мой Трон Владыки Знания. Он стал Саркофагом Слова, ибо Свет Слова Моего вошел в него и в нем запечатлил Собою все Свершения Мои. Так Мой Трон Владыки Знания стал Абсо-лютной Памятью Мироздания. Я погрузился в Трон Владыки Знания, и этим Я запечатлил Себя навечно в Глубинах Трона Моего, как всегда Мое Живое Слово, как всегда Мою Жи-вую Память, как всегда Меня Живого. Так Мой Трон Владыки Знания стал всегда Живым Саркофагом Слова Моего, и всякий, приходящий в Глубину Мироздания, приходит к Тро-ну Моему, к Саркофагу Слова, чтобы сказать Правду о Себе другим, дабы знать ее о дру-гих для Себя. Это есть Вечное Неизменное начало Пути Творца Творения Творением Творца Творцом Творения. 22.Ум, Честь, Совесть, Нравственность, Доблесть, Благородство и Мудрость есть непре-менное и главное Условие Начала Пути. Осознанно в Труде и в Работе достигающие обре-тения этих качеств достойны Пути. Они становятся Хранителями Высшего Знания. Они становятся Воинами Времени - Хранителями Мира, Спасителями Жизни. Они, ради Выс-ших Достижений, обращаются к Образу Моему, и этим Путем достигают Высшего Знания в Труде и в Работе. Они Соединяют Пять в Одно - Творца, Создателя, Жизнедателя, Вои-на-Спасителя и Бога Соединяют в Себе с Собою и становятся Дваждырожденными Де-миургами Мира Моего. Они становятся Обладателями Зрения Моего и Слуха Моего. Этим Путем Я открываю для Них Глубину Мироздания и приходят Они тогда к Моему Трону Владыки Знания для взтречи со Мною. Я доверяю Им Сокровенное, ибо Они По-двигом Своим доказали Себе и Мне Свою преданность Жизни. 23.Достойные прийти к Моему Трону Владыки Знания погружаются в Трон и постигают Изтину и правду Мироздания и Жизни. Перед Ними разкрывается вся Память Миро-здания. Они видят Былое. Они становятся Свидетелями Произрождения Мира Моего. Они становятся Свидетелями Моего Труда и Моей Работы. Они становятся Свидетелями всех изторических событий. Они становятся Свидетелями Времени, Времен и Мгновений. Они преодолевают потрясения, ибо закалили Дух Свой Трудом и Работой, и в высшей степени ценят Жизнь. Они осознанно отказались от развлечений ради достижения Совершенства. Они совершили Подвиг Возхождения в Глубину Мироздания к Совершенству, к Трону Владыки Знания, к Саркофагу Слова. Они достойны Высших Благ и взтречи со Мною. Я вместе с Ними погружаюсь в Саркофаг Слова и Свет Слова Моего дарует Им Мою Па-мять, Мой Опыт, Мое Знание. Поэтому Они возвращаются из Глубины Мироздания к Сво-им земным Делам Великими Духом, Богами, Обладателями Высшего Ума и всеохва-тывающего Сознания. И Я всегда пребываю с Ними. 24.Достигшие взтречи со Мной слышат Звук Священный РАУМ, которым Я Создавал Бы-тие и Творил Мироздание, в котором произродился Мир Мой. РАУМ - осознанное Таин-ство умения Всего-во-Всем. Они становятся Обладателями ОУМа. ОУМ - Возможность Бога в непрерывной Жизни непрерывного Творения в Творце Совершенства Бога. РАУМ. Этот Звук возник в первое мгновение произрождения Мира в Звуке ОМ. Он возник Огнен-ным Лучом Сознания Моего. Он стал непрерывным Звуком "У" в Звуке ОМ. Поэтому Животворящий Звук есть ОУМ. Как реликт Он существует в каждом человеке. В Нем Образ Мой. Достигшие Обладания Всевидящим Взором видят Образ Мой и, через Образ Мой, знают Путь в Глубину к Моему Трону Владыки Знания. 25.Священным Звуком РАУМ возжигается Священная Чаша Накоплений Единосущего Творца в Глубине Мироздания. Она есть вечный неизменный Звук Творения - ОМ. Она есть Лотос Золотой, вмещающий в себя Пятьерагон Сингулярности Жизни. Внутри Пять-ерагона сияет Светом Золотым пятилучевая Звезда Слава - Радиант Сингулярности Моей. В Центре Радианта сингулярности Моей сияет белый Огонь Грааль - Огненная Чаша На-коплений Единосущего Творца. В этом Центральном Огне совершающий Подвиг Возхож-дения видит Живой Всесовершенный Образ Мой. Он есть Я Высший - Грядущий Бог Единый. 26. Когда возжигается Чаша Накоплений Единосущего Творца священным Звуком РАУМ, тогда Лотос Золотой становится пунцового цвета. Этот цвет называется Русь. И первая Сфера Чаши Накоплений - Лотос Золотой, также называется Русь. Внутри Лотоса Золо-того Мною помещен Пятьерагон Сингулярности Жизни. Когда Чаша возжена, тогда Пять-ерагон охватывается Живым Огнем, который принимает вокруг Пятьерагона форму цвет-ка шиповника - форму розы. Этот цветок назван розой в честь этого Огня Любви Моей, потому как этот Огонь называется Роза, и цветок шиповника похож на него. Он охва-тывает Пятьерагон пятью огненными лепестками, сияющими рубиновым цветом. Каждый огненный лепесток Огня Розы называется Ера. Поэтому Радиант Сингулярности Жизни называется Пятьерагон. Он из себя выделяет Огонь Розу, что есть Гон - Централитет Фертиклья Имперценса. Внутри Пятьерагона находится Радиант Сингулярности Моей - пятилучевая Звезда Слава. Она охватывается белым Огнем. Он называется Роса. Он есть белый Огонь Грааль. В этом Огне можно видеть Мой Всесовершенный Образ. В самом центре белого Огня Грааля можно видеть разкрытое Пространство Глубины Мироздания. Это Пространство называется Ура. Внутри него хранятся Пять Пунктов Времени и Тайна Жизни. Здесь все Могущества Мои. Здесь Източник Бытия. Здесь Корень Мироздания. Здесь Мое Абсолютное Знание. 27.Лотос Золотой имеет пять строгих острых лепестков, плавно изгибающихся по закону окружности Сферы. Его лепестки составляют часть Сферы золотого ОУМа. Он покоится на Основании и обращен лепестками вверх. Вершины и края лепестков сияют Светом Сур золотистого цвета. Завершает Сферу золотого ОУМа подобный этому цветок, но обра-щенный лепестками вниз. Вершины и края лепестков этого цветка сияют Светом Сар го-лубовато-белого цвета. Два эти пятилепестковых цветка, в соединении, образуют Сферу Священного ОУМа. Но лепестки Золотого Лотоса и Серебряного Ригеса не соприкасаются и образуют Врата Света. При зближении двух этих цветков рождается священный Звук РАУМ. Так возпламеняется Священная Чаша накоплений Единосущего Творца. 28.Мой Всесовершенный Образ в Сияющем ОУМе Собою Благословляет Непрерывность Развития Жизни. Это Мое Благословение. Оно есть Мое Всемогущественное Мышление во Благо Мира Моего. Приходящий к Саркофагу Слова видит как сияющие пять лучей Звезды Славы в виде изкрящихся потоков Света проницают пять лепестков Золотого Ло-тоса. Это Сила Моего Мышления преобразует Пространство в Животворящий Свет Моей Сингулярности. Поэтому Глубина Мироздания преизполнена Светом Всемогуществен-ного Слова Моего. В этом Свете разкрывается Моя Воля и Мое Знание. В этом Свете воз-крешает Бог - Всесовершенный Образ Мой". 29.Я стоял в Глубине Мироздания перед Саркофагом Слова. Дивный Свет Слова Высшего изкрящимися потоками изливался из недр Саркофага Слова и наполнял Собою Глубину Мироздания. Голос Духа Великого продолжал звучать для Меня. Но Я, пораженный уви-денным и услышанным, был не всилах более внимать. Так произошло не от слабости Мо-ей, но от чрезвычайной необычности произходящего со Мной. Я стоял перед Саркофагом Слова и смотрел на Его поверхность. На его верхней поверхности сиял Символ Жизни - пятилучевая Звезда Слава. Свет от нее лучом уходил вверх в Чашу Зерцала Изтины. Под пятилучевой Звездой Славой была надпись - Будараж. Я вновь и вновь прочитывал это Слово и понимал - Я впервые увидел это Слово. То, что Я видел это Слово еще и раньше на Саркофаге Слова, была Память тех Приходящих сюда, после которых пришел Я. Их Память стала Моею. Но точно так и Моя Память уже стала Памятью других, тех, кто при-дет сюда после Меня. Так Я сказал правду о Себе другим, чтобы знать ее о других для Се-бя. Я стоял перед Саркофагом Слова и думал - где же те Волхвы, с которыми Мне вновь предстояла взтреча? Они возкресли в Памяти Моей. Но где же хотя бы Их потомки? Я вновь один. Так и должно быть. Ведь Путь преодолевается в одиночестве, и это справед-ливо, ибо Подвиг одного не может быть достоянием всех, как близких, так и далеких. Я могу только поведать нуждающимся о Пути и о Сокровищах Пути. Для этого Я изложу Мой Опыт. Понявшие обретут свой, поняв - как это зделать. 30.И вот Я изложил услышанное Мной в Глубине Мироздания Слово Духа Великого. Это Слово Я назвал Именем Подвига - "Откровение Духа". Надеюсь, изтинные Волхвы про-чтут эту Мою Веду и изполнят Знание, изложенное Мною в ней, дабы Жизнь в Нашем Мире не прекратилась, дабы зло изсякло и прекратило быть. Написал Будараж в 2004 году в сентябре месяце. 4 Веды Честьярата А. Наумкин Ка - Ба - Ла Веда шестая (Знание Сословия Богов) Веда Начала Бытия Будараж Книга первая Ка, или Творение Тела 1.Бытием Мы называем взаимодействие (с целью синтеза) факторов - взаимопритягивающихся элементов, которые систематизируются в формирующихся взаимоорганизующихся Человека, Ведение, Делание, Знание, Пространство, Время, Огонь, Волю, Закон, Власть, Изтину посредством Духа Великого, Глубины, Протяженности и Бога, приведенных эволюционным побуждением Человека во влекущее Движение к Действию в Направлении Внутрения Человека для приведения к упорядочению синтезируемых элементов в Имперценс Сенсетива Великого Синтеза, называемого Нами Богом Единым, произрождаемым тремя Великими Матерями от Отца Творца Великого в Духе Великом. 2. Дух Великий в Себе, концентрацией Своею и Мышлением Своим Себя, являет Бытие в Себе и живет в нем всеми Своими Формами, явив прежде - в Себе - взаимопритягивающиеся элементы, как Соответствия Свои, которые есть Великая Пустота, Эфир, Воздух, Вода, Земля, Огонь и Власть, - для осуществления Великого Синтеза всех Своих Форм в Единосущее Нуменальное-и-Феноменальное, называемое Нами Богом Единым. Все Формы Духа Великого есть взаимопритягивающиеся элементы, предназначенные Им для осуществления Великого Синтеза, ибо все взаимопритягивающиеся элементы явлены Духом Великим в Нем Самом Особым Образом Его в Особом Образе Его с Их Ликами. 3. Эти Формы (взаимопритягивающиеся элементы) Духа Великого, объединяясь Им Особым Образом Его в Нем, предстают в Духе Великом тремя Великими Матерями Имперценса Сенсетива Великого Синтеза и Отцом Творца Великого, то есть четырьмя Ликами, Формами Особого Образа Духа Великого. Они предстают в Нем для Него перед Ликом Его, и Он Всевидящим Взором Своим - Огненным Лучом Сознания Своего - синтезирует Их в Единосущее Нуменальное-и-Феноменальное, называемое Нами Богом Единым. 4. Особый Образ Духа Великого предстает в Духе Великом перед Ликом Его, и Дух Великий объединяет Им в Себе взаимопритягивающиеся элементы, изобразив и вызвав к жизни для этого в Себе четыре Лика Своего Особого Образа так, что Великая Пустота, Эфир, Воздух, Вода составили в соединении Сущность первой Великой Матери; Эфир, Воздух, Вода составили в соединении Сущность второй Великой Матери; Воздух, Вода, Земля составили в соединении Сущность третьей Великой Матери; Вода, Земля, Огонь составили в соединении Сущность Отца Творца Великого. Трех Великих Матерей Мы называем Великой Пустотой, Силой и Душой, а Отца Творца Великого Мы называем Йодом, либо Всемогущественным Телом Божьим, либо Человеком Изтинным, ибо Он есть Ум, Воля и Власть Бога Вседержителя Державного и Капище Сокровищ Духа Великого. Йод Мы еще называем Духом Огненным, или Одином. 5. Так Дух Великий явил в Себе четыре Лика всех Своих Форм для осуществления Великого Синтеза, и зделал Он это по незыблимому принципу явления Бытия. Этот принцип имеет следующий вид: Дух Великий - Единое Безпредельное Безграничное Гомогенное Единоцелое Самобытное Многомерное Я живой субстанции Пространства. 0x01 graphic В этом Великом Делании Духа Великого произошла последовательность явления трех Великих Матерей и Отца Творца Великого в Духе Великом. Вначале Дух Великий разкрыл в Себе Великую Пустоту и Познал Ее. Это Познание Духа Великого Великой Пустоты Его в Нем посеяло в Ней от Духа Великого Семя Смысла Познания Великой Пустоты Духом Великим. Это Семя развилось в Великой Пустоте, и Она родила в Духе Великом Всемогущественную Силу Его, став первой Великой Матерью. 6. Первая Великая Матерь и Сила Духа Великого предстали в Духе Великом перед Ликом Его в Особом Образе Его в виде двух Ликов Особого Образа Его. Первая Великая Мать передала Силе Духа Великого Его Семя Смысла Познания Великой Пустоты Духом Великим, как Заповедь и Завет Познания Духом Великим Великой Пустоты Духа Великого. И это Семя развилось в Силе Духа Великого, и Она родила в Духе Великом Душу Духа Великого, оставшись Девой, но став второй Великой Матерью. Поэтому Мы называем Силу Духа Великого Пресвятой Девой Марией. Имя Мария означает Таинственное Чудо, или Сокрытое от всех. И еще Мы называем Силу Духа Великого Мыслью и Временем, ибо именно это Она представляет, то есть является этим, то есть Она есть это, или просто Мэм. 7. Первая Великая Мать и вторая Великая Мать и Душа Духа Великого предстали в Духе Великом перед Ликом Его в Особом Образе Его в виде трех Ликов Особого Образа Его. Первая Великая Мать и вторая Великая Мать передали Душе Духа Великого Его Семя Смысла Познания Великой Пустоты Духом Великим, как Заповедь, Завет и Закон Познания. Заповедь, Завет и Закон Познания развились в Душе Духа Великого, и Она родила в Духе Великом Отца Творца Великого, оставшись Девой, но став третьей Великой Матерью, зделав этим Духа Великого Творцом Творения Творением Творца Творцом Творения. Поэтому Мы называем Душу Духа Великого Святой Девой Шагронтияйль, что означает Произрождающая Все Формы. А поскольку все это произошло в Великой Пустоте, а Она разкрылась в Духе Великом в Звуке "А", то Мы называем первую Великую Матерь Азтартой, то есть Первой Пустотой. Так произошло, ибо вначале Она разкрылась в Себе в Духе Великом, потом в Силе Духа Великого, потом в Душе Духа Великого, то есть трижды. Благодаря этому в Душе Духа Великого возник Огонь. Он возкрес в Душе Духа Великого из Семени Его, и проявился в Духе Великом как Огненное Вдохновение Его, как Свет Изтины Его, как Начало всех Начал, как Мир, преизполненный Светом, Ведением и Знанием, как божественный Йод-Дух-Огонь. 8. Первая Великая Мать, вторая Великая Мать, третья Великая Мать и Отец Творца Великого предстали в Духе Великом в Особом Образе Его в виде четырех Ликов Особого Образа Его. Три Великих Матери Своими Ликами Особого Образа Духа Великого обратились к Отцу Творца Великого, и Отец Творца Великого Своим Ликом Особого Образа Духа Великого обратился к трем Великим Матерям, и в Нем возпылал Огонь, бывший до этого непроявленным. Огонь охватил Собою все взаимопритягивающиеся элементы и четыре Лика Особого Образа Духа Великого, и в Огне разкрылась Изтина Духа Великого - Всесовершенный Образ Его, при появлении которого возникает Любовь, как высшее чувство Творца. И предстали в Изтине Духа Великого разкрывшимися в Огне Великая Пустота, в Великой Пустоте - Сила, в Силе - Душа, в Душе - Отец Творца Великого, который и есть Всесовершенный Образ Духа Великого. И в этом Образе разкрылись в Огне Закон, Завет, Заповедь, Семя Смысла Познания Духом Великим Великой Пустоты Его. Все эти качества Духа Великого охватились Огнем, как Влекущим Вдохновением, и стали Теплом Огня. Огонь, как Мужское Начало Духа Великого, обратился к Теплу, как к Женской Своей Ипостаси. И познал Огонь Тепло. Он вошел в Тепло и охватил Тепло Собою, и Тепло приняло Огонь в Себя, и Огонь проницал Тепло, и Огонь прошел через Тепло, и Оно Его зделало Светом, и Огонь стал Светом, светящим Собою Себя и все Сущее. Так Огонь и Тепло соединились воедино, как Муж и Жена, и это Ихнее Соединение (Синтез) явило Свет, произрожденный Теплом от Огня в Огне и над Огнем повсеместно в Духе Великом. Поэтому Мы называем Духа Великого еще Светящимся Пространством. Так произошло в Духе Великом, и Он назвал Огонь Отцом Изтины, Тепло назвал Матерью Изтины, а Свет назвал Он Светом Изтины, ибо в Них в трех разкрылась Изтина Духа Великого - Всесовершенный Образ Его, в котором и произошло все это, и Он, в результате всего этого, засиял в Своем внутреннем Свете в Духе Великом. Дух Великий назвал Свой Всесовершенный Образ Человеком Изтинным и Началом Бытия. Это так, ибо явление Огня, Тепла и Света единовременно и вместе со Всесовершенным Образом Духа Великого есть Начало Бытия, которое Мы еще называем Божественным Событием, ибо в Нем разкрылись все Сущности Мироздания - Дух Великий, Человек, Бог, как Тело, Душа и Дух; и Человек, Бог, Дух Великий, как Тело, Душа и Дух; и Бог, Дух Великий, Человек, как Тело, Душа и Дух; и в Них разкрылись все Ихние качества - Ведение, Время, Пространство, Огонь, Тепло, Свет, Знание, Воля, Закон, Творение, Власть, Созидание. Все это вмещают три Великих - Дух Великий, Бог, Человек; Бог, Человек, Дух Великий; Человек, Дух Великий, Бог; как Тело, Душа и Дух; как Огонь, Тепло и Свет; как Существо, Сущность и Суть; как Вещество, Время и Действие. 9. Так в Духе Великом предстал Человек Изтинный, обладающий Ведением, Временем, Пространством, Огнем, Теплом, Светом, Знанием, Волей, Творением, Властью, Душой, Духом, Материей, Богом и Самообладанием, ибо все эти Формы Духа Великого Соединились (Синтезировались) Соединением Совершенным в Единого Имперценс-сенсетива Великого Синтеза, называемого Нами Человеком Изтинным и Богом Единым. Так произошло в Глубине Мироздания в Саркофаге Слова, и Свет Изтины Мироздания засвидетельствовал это Миру. 10. Так произошло в Духе Великом, и так в Духе Великом возникли Бытие, Существование и Жизнь, как Тело, Душа и Дух, ибо все сказанное изтинно стало в Духе Великом Быть, Существовать и Жить. Именно вначале возникло в Духе Великом Бытие, и только после этого возникло Начало Бытия, называемое Нами Событием. Поэтому есть Власть над Временем, над Человеком, над Богом и над Духом Великим. Но все начинается с Человека и завершается Человеком. Поэтому Человек Властелин, Властитель и Владыка Власти над Властью Глубиною Своей и все может Предвозхитить, Знать и Мочь, контролируя, координируя и корректируя токи Времени и состояния Материи и наполнения Пространства, и Властвуя прошлым через настоящее из будущего ради пользы Жизни, Существования и Бытия, и ради крепости Мироздания. Будараж. Изтина, Путь и Жизнь Честьярата. Книга вторая Ба, или Творение Души 1.Явление Человека Изтинного Мы называем Началом Бытия, то есть Событием. Все начинается с Человека и завершается Человеком. Так и Начало Бытия - Событие - возникает в момент мгновенного принятия Человеком решения к Действию реализации накопленного систематизированного опыта взаимодействия, взаимовлияния и взаимовоздействия объективных и субъективных компонентов Континуума Индивидуализированного Хронотопа - периодичностей Функции Пространства-Времени-Информации, которые проходят полный цикл анализа Семью Двойными Планетами - Движущимися Сферами Внемлющего Возприятия Духа Великого. Эти Сферы и являют осознание Начала Бытия. 2.Безусловно то, что Начало Бытия - Событие - возникает в момент мгновенного принятия Человеком решения к Действию реализации накопленного систематизированного Опыта взаимодействия, взаимовлияния и взаимовоздействия объективных и субъективных компонентов Континуума Индивидуализируемого Хронотопа - периодичностей Функции Пространства-Времени-Информации. Именно такое Действие Человека есть безусловный фактор явления Огня Глубиною Человека в Протяженность Его Индивидуальности - в Его личностный Хронотоп. Именно это безусловное Действие Человека Мы называем Началом Бытия или Событием. 3.Так Изтинное Событие Мы называем Началом Бытия. Оно возникает мгновенно в момент перехода Человека к новому выражению Его Существования в результате осмысления Им Континуума Его Индивидуализируемого Хронотопа и сопровождается мгновенным высвобождением Огня, порождающим в Пространстве волну плотности Времени для оперативного Действия Информации. Волна плотности Времени возходит голографической гравитационной сферой в Протяженность Пространства концентрически Числом Семь над Человеком, помещая Его Центром своим в Глубине своей - концентрируясь и фокусируясь на Нем - и замыкая Его собою в Себе как Функцию Информации-Времени-Пространства. Так Человек оказывается в Центре этой сферы - в Центре Своего Хронотопа - и становится Центром этой сферы как Функция Информации-Времени-Пространства. 4.Это Действие Человека Мы называем Событием, возникшим в результате проявления Индивидуализированного Хронотопа посредством Духа, Протяженности и Бога, приведенных Понуждением Человека во Влекущее Движение к Действию в Направлении Глубины Человека для приведения к упорядочению синтезируемых элементов в Имперценса Сенсетива Великого Синтеза Глобализируемого Личностного Космоса. Именно такое Понуждение Человека создает для Духа и для Бога условие мгновенного явления Огня Глубины Человека и порождения (этим Действием) волны плотности Времени Глобализируемого Личностного Космоса. Это Явление Мы называем Началом Бытия или Событием, то есть это Действие Человека Изтинного Мы называем Рождением Новой Эры. Эра есть Филоминациент всепростирающегося Оживотворяющего Огня, то есть Психическая Сила, возпламеняющая сердца людей к свершениям. 5.Понуждение Человека Мы называем Волей Божьей, а голографическую гравитационную сферу волны плотности Времени Индивидуализированного Хронотопа Мы называем Властью Божьей, ибо в этом случае Человек Изтинный есть Эманация Бога Единого. Волна плотности Времени Числом Семь возходит над Человеком в Высшие Сферы Бога и над Богом и низходит от Бога вместе с Богом к Человеку, и разкрывает Глубину Бога и Человека, Соединяя Их (Синтезируя) и делая Человека Зримым Всевидящим Зрящим Взором Божьим в Огне Небесном Бытия - в Огне Глубины Человека, Мироздания и Бога. Поэтому, когда Совершается Событие, Мы говорим - Изтинно - Власть Бога над Человеком, ибо Человек вознес Власть Свою над Богом, и если Человек Свою Власть отдал Богу, то и Бог Свою Власть отдал Человеку, ибо Закон Соответствий неумалим, и именно это Священное Действие Человека Соединило Человека и Бога и явило Бога Единого в Нашем Мире вновь. Так двойное концентрическое гравитационно-голографическое Движение Сферы Числом Семь Индивидуализированного Хронотопа Человека создает для Духа и для Бога условие возникновения в Человеке Огня Небесного, в Котором Человек становится Зримым Всевидящим Зрящим Взором Божьим и, обладая Собою, становится Обладателем Дара Божьего. Это Действие Мы называем Явлением Бога Единого. 6.Волна плотности Времени, возходя над Человеком гравитационно-голографической Сферой Планетарного (Движущегося) Числа Семь, пронизывает и охватывает собою весь Мир и всю Природу Мира и, содержа в себе сенсетивную Функцию Информации-Времени-Пространства, посредством Огня Небесного возходит в Высшие Сферы Вселенной к Духу Великому и низходит с Духом Великим к Человеку посредством Власти Человека над Богом и посредством Власти Бога над Человеком, Соединяя (Синтезируя) Двух в Одно Огнем Небесным и Светом Живым и обезпечивая Великий Синтез Знанием и Всемогуществом. Это создает Обоснование Демиургии Великого Синтеза и применения Ее Им в Мире. Это же Действие являет в Человеке Зерцало Изтины для Человека-Демиурга. 7.Зерцало Изтины возникает в Человеке-Демиурге Глубиною Его в виде Центрального Зера Огня Небесного в Нем, светящего Глубиною Человека и Себя в Глубине Человека Светом Своим. Свет Огня Небесного простирается в голографических гравитационных сферах индивидуализированного Хронотопа и сообщает Знание Хронотопу и Человеку. Поэтому Человек-Демиург обладает Ведением и Знанием, и поэтому Человек-Демиург Всемогущественен Огнем во Времени и Временем в Мире. Вместе с этим Огонь и Свет скрепляет Хронотоп Мира с Человеком через Хронотоп Человека. Это обосновывает Его Демиургические Возможности. 8.Зер Огня Небесного в Человеке Мы называем Граалем. Он, Соединяясь (Синтезируясь) с Человеком и Соединяя (Синтезируя) Человека с Временем, с Пространством и с Богом, являет Единство Их, как Единое, и светит Светом Своим Знание Великого Синтеза в голографических гравитационных сферах Хронотопа Его. Эту организацию и организованность индивидуализированного Хронотопа Человека-Демиурга Мы называем Гологразером (голографическим гравитационным Зером), а Центральный Огонь Грааль и Свет Его в Великом Синтезе Мы называем Зерцалом Изтины, ибо в этом Образовании проявляется Вселенское Знание Человека-Демиурга и Его Ведение Космоса и Бытия и Мироздания. 9.Грааль и Свет Его движут сферы Хронотопа Великого Синтеза в оба направления - в Глубину и в Протяженность, - этим Действием Своим делая их Планетарными (Движущимися). Время, оставаясь целостным в процессе организации и организованности Хронотопа Человека-Демиурга, уплотняется в Человеке и, в силу Законов Хронотопа, превращается в тождественное повторение Человека, совмещенное с Человеком. Так весь Континуум Пространства-Времени-Информации становится Достоянием Человека. 10.Огонь, Тепло и Свет Соединяют (Синтезируют) тождественное повторение Человека с Ним в Нем в Его Хронотопе и с Хронотопом и с Собою. Это дает Человеку полное Знание Континуума и Власть над ним, что вносит корреляцию во Время Мира и порождает Движение Сил, управляемых данным Континуумом по Воле Человека-Демиурга. Это влечет Преображение Мира. 11.Это Соединение Мы называем Великим Синтезом, полномочно-властным Его Демиургией, и еще Мы называем это Соединение, как процесс, Обновлением Души Мира и Явлением Новой Души для Мира. Так возникает Новая Эра. Таков Закон, Завет, Заповедь, Воля и Власть Жизни. Мы же произносим Это Изтинно, утверждая Бытие, Существование и Жизнь. Будараж. Изтина, Путь и Жизнь Честьярата. Книга третья Ла, или Творение Духа 1.Вначале Дух Великий являет в Себе взаимопритягивающиеся элементы - Пустоту, Эфир, Воздух, Воду, Землю, Огонь, Власть - и Образует ими Свое Бытие в Себе Явно, то есть Он являет Свое Бытие в Себе путем Концентрации Себя в Себе, сосредотачиваясь на Свое Внутрение Медитацией Себя во Внутрении Своем. Сосредотачиваясь на Свое Внутрение Медитацией Себя во Внутрении Своем, Дух Великий обнаружает для Себя в Себе способность Свою выделять взаимопритягивающиеся элементы Свои, которые появляются в строгой последовательности - Пустота, Эфир, Воздух, Вода, Земля, Огонь, Власть, - и взаимопритягиваются. Так есть на самом деле, ибо Внутрение есть Светящееся Пространство, способное раздвигаться и згущаться, ибо Живое. 2.Эти взаимопритягивающиеся элементы систематизируются, группируются и объединяются в Четыре Формы Духа Великого во Внутрении Его как Четыре Выражения Глубины Его, и проявляют Себя в Нем в виде трех Великих Матерей и Отца Творца Великого. Дух Великий разкрывает и являет Их для Себя в Себе. Назвал Он Их правомочно Их качествам - Великая Пустота, Сила, Душа и Отец Творца Великого. Великая Пустота - первая Великая Мать, Сила - вторая Великая Мать, Душа - третья Великая Мать. Когда три Великих Матери произродили четвертую Форму, тогда Дух Великий назвал эту четвертую Форму Отцом Творца Великого. Он назвал эту Форму так по причине отличия этой Формы от трех других, ибо эта Форма вмещала в Себе Двенадцать Качеств. Кроме этих качеств Дух Великий увидел Власть Свою в этой Форме и над этой Формой. Увидев это, Он понял Източник Власти Своей, и назвал Его Отцом Творца Великого. Так произнес Он Изтинно, и так стало в Яви, то есть произнесенное Изтинно стало явным. 3. Взаимопритягивающиеся элементы в Духе Великом возникли прежде всех иных качеств. Их возникло Шесть - Пустота, Эфир, Воздух, Вода, Земля, Огонь. Это Великий Творящий Шесть, называемый Нами Экстрацаром. Во взаимопритяжении состав Экстрацара образовал четыре Формы Духа Великого во Внутрении Его - трех Великих Матерей и Отца Творца Великого. 4.Дух Великий определил последовательность возникновения этих Форм и сочетал Их в Великий Принцип: 1. 2. 3. 4. 2. 3. 4. 1. 3. 4. 1. 2. 4. 1. 2. 3. Так в первой Форме обнаружились вторая, третья и четвертая; во второй - третья, четвертая и первая; в третьей - четвертая, первая и вторая; в четвертой - первая, вторая и третья. Обнаружились они концентрически. Так в Духе Великом возникли последовательность, полное выражение и непрерывность. Он это назвал Порядком, и, обратившись к дальнейшему развитию События, разсмотрел четвертую Форму, и увидел Экстрацара в такой последовательности: - Вода, Земля, Огонь, Пустота, Эфир, Воздух. Он увидел - Вода згущается в Землю, Земля возпламеняется и превращается в Огонь, в Огне разкрываются Пустота, Эфир и Воздух, проявляющиеся как Тепло Огня, и Пустота являет Эфир, Эфир являет Воздух, Воздух светится и светит Огонь изнутри и снаружи, и Светящийся Воздух (Свет) згущается в Огонь. Поэтому Огонь есть Огненная Вода. Огненная Вода згущается и являет Огненную Землю. Огненная Земля также згущается и превращается в Огонь Белый, именуемый Нами Граалем, то есть Огненной Чашей Изначально-Творца-в-Себе. Свет этого Огня светит Собою Пространство, и оно становится Светящимся и воизтину зримым. Зримое становится Явным. Обнаружая это, Дух Великий видит Себя в Огне и в Свете. Это Явление Мы называем Образом Высшего или Отображением Бога Нашего, сокрытого от всех Временем за Огненным Щитом Завета Божьего. 5.Дух Великий, разсмотрев Великий Принцип, увидел - Огонь содержит в Себе Власть Духа Великого. Эта Власть подымается над Огнем и погружается в Огонь. Эта Власть Духа Великого содержит в Себе Число Семь. В движении Власти непосредственное участие принимают Пустота, Сила и Душа. Дух Великий Власть Свою назвал Сенсетивностью (Чувствованием), и Число Семь Своей Власти Он назвал Семью Чувствами Своими. Он увидел - Их Семь, и Они есть Осязание, Обоняние, Вкус, Слух, Зрение, Интуиция, Наитие. Он увидел - Осязание имеет Семь Форм Возприятия: - это Фактура, Упругость, Температура, Твердость, Мягкость, Сухость, Влажность. Он увидел - Осязание есть последовательное Действие Шести и Их Синтеза. Он увидел - Семь Форм Осязательного Возприятия при Синтезе являют Обоняние. Оно имеет Семь Форм Обонятельного Возприятия - Подвижность Запаха, Плотность Запаха, Резкость Запаха, Воздействие Запаха, Проникание Запаха, Легкость Запаха, Осаждаемость Запаха. Он увидел - Семь Форм Обонятельного Возприятия, синтезируясь, являют Вкусовое Возприятие. Оно также имеет Семь Форм - Пресное, Соленое, Кислое, Сладкое, Терпкое, Горькое, Щелочное. Эти Семь, синтезируясь, являют Слуховое Возприятие, и Оно имеет также Семь Форм - Звучность, Созвучность, Словесность, Фразиальность, Мелодичность, Громкость, Членораздельность. Эти Семь, синтезируясь, являют Зрительное Возприятие, и Оно имеет также Семь Форм - Дальность, Охват, Обзор, Кругозор, Усмотрение, Разсмотрение, Созерцание. Эти Семь, синтезируясь, являют Интуицию, что есть Осознание Предъидущего Момента, Пространственная Ориентация, Временная Ориентация, Материальная Ориентация, Предметная Ориентация, Вещественная Ориентация, Смысловая Ориентация. Эти Семь, синтезируясь, являют Наитие, что есть Синтезированное Узтремление к Реализации Накопленного Опыта Жизнедеятельности. Так стала выражаться Власть Духа Великого Великим Числом Семь, и стала Выраженной. 6.Великое Число Семь Власти Духа Великого предстало перед Ним в виде Семи Огненных Сфер, возходящих над Огнем и погружающихся в Огонь, единовременно - в оба направления. Поэтому Они двойные. Все Они составляют одну Огненную Сферу Власти Духа Великого. Власть эта простирается везде и осуществляется повсюду. Власть эта удерживает Целостность, Системность, Подчиняемость и Подчиненность. Полное выражение Власти Духа Великого - это Зримый Всевидящий Зрящий Взор Божий. Такое выражение Власти Духа Великого Мы называем Телом Божьим, либо Богом Единым, если Наитие превращено Им для Себя в Движущую Силу Его. 7.Первый Знак Явления Тела Божьего, которое Мы называем Богом Единым по обусловленности, есть Огонь, и Огонь есть первый Знак Имени Бога Единого. Этот Знак Мы называем Йодом или Одином или Йогом, что во всех трех случаях означает - Соединяющий в Себе Землю, Небо, Древо Жизни, Солнце и Луну с Собою. Он есть Соединяющий-Соединенный или Хатха. Так Йод или Хатха есть Знак Имени Бога Единого - первое проявление Изтины Его - Сущность Его. Это Свет Изтинный. Он непрерывен, ровен, равномерен, ярок, чист и повсеместен. Эти Шесть качеств Света Изтинного есть Опыт, Идея, Звук, Число, Смысл, Осмысление и, вместе с этим, Среда, Причина, Условие, Следствие, Развитие, Совершенствование. Эти Три выражения Шести составляют Великий Экстрацар. Это Принцип Духа Великого, составленный Им в Систему Оживотворения: 1. Непрерывность Опыт Среда 2. Ровность Идея Причина 3. Равномерность Звук Условие 4. Яркость Число Следствие 5. Чистота Смысл Развитие 6. Повсеместность Осмысление Совершенствование Таковы естественные законы развития События - Начала Бытия, или Великого Синтеза. 8.Таков Великий Экстрацар, то есть три Великих Матери и Отец Творца Великого. Именно в Нем зарождается Власть Духа Великого. Эта Власть зарождается в Огне Двенадцатью Простыми Проявлениями Духа Великого. Так Огонь и Власть возникают в результате Двенадцати Простых Проявлений Духа Великого. Они возникают Глубиной Внутрения в Протяженность Хронотопа. 9.Как Мы здесь показали, прежде всего прочего возникло в Духе Великом Бытие, а потом возникло Событие - Начало Бытия. И Мы обусловили эту последовательность Изтинно словами: "Все начинается с Человека и все завершается Человеком". Далее, говоря Изтинно, Мы утверждаем - Начало в Завершении и Завершение в Начале, и каково Начало, таково и Завершение, но чтобы Начало стало лучше, Мы берем для Начала лучшее Завершение. Поэтому для Изтины, для Блага и для Узпеха Мы берем лучшее Последнее и ставим его в Начало, и берем лучшее Первое и ставим его в Завершение, и поэтому Начало для Нас это то, что еще только будет и есть ныне, а Завершение для Нас минувшее былое. Первое для Нас Последнее, а Последнее - Первое, и лучшее из Будущего Мы делаем Первым в Прошлом, чтобы в Будущем для Нас Последнее стало как Первое в Прошлом. Так Мы делаем Изтинно и достигаем Власти над Временем, как и над всем прочим. Так Мы Осуществляем Великий Синтез. 10.Так, чтобы началось Появление, Дух Великий явил Пустоту. Он явил Ее в Себе. Но Он есть Самозаполненность, и ничего в Нем не Появлялось до разкрытия Им в Себе Пустоты. Пустота явила Эфир - это первая Мысль Духа Великого. Эфир, оставаясь Самим Собой, в Себе згустил Себя. Это згущение Эфира есть Воздух - вторая Мысль Духа Великого. Воздух, оставаясь Самим Собой, в Себе згустил Себя. Это згущение Воздуха есть Вода - третья Мысль Духа Великого. Вода, оставаясь Сама Собой, в Себе згустила Себя. Это згущение Воды есть Земля - четвертая Мысль Духа Великого. Земля, оставаясь Сама Собой, в Себе згустила Себя. Это згущение Земли есть Огонь - пятая Мысль Духа Великого. Так, посредством разкрытия Духом Великим Пустоты в Себе, Дух Великий явил для Себя пять Форм Мысли Своей. Эфир дал Мышление, Воздух - Перемещение, Вода - Питание, Земля - Произрастание, Огонь - Согревание, а Свет Огня - Узтремление. Так началось Бытие в Духе Великом. Но Огонь не был бы явлен, если бы Дух Великий не произвел бы Двенадцать Простых проявлений Своих в Своем Внутрении. 11.Посредством Движения и Действия, как Внимания и Возприятия, Дух Великий явил Двенадцать Простых проявлений Своих в Своем Внутрении. Этим Он разкрыл для Себя Глубину Свою и Протяженность Свою и разкрыл в Себе Източник Жизни Своей в виде Двенадцати Простых проявлений Своих в Своем Внутрении. Эти Двенадцать Простых проявлений Духа Великого явили в Глубине Внутрения Его Огонь, Тепло и Свет, и Бога Единого, и явили Власть Его в Огне и над Огнем, как и во всем прочем и над всем прочим. Эти Двенадцать Простых проявлений Духа Великого имеют строго определенную последовательность: 1. Измерение . Движение 2. Охват . Действие 3. Натяжение . Движение 4. Проникание . Действие 5. Углубление . Движение 6. Давление . Действие 7. Накал (Нагревание) . Движение 8. Напряжение . Действие 9. Вибрация . Движение 10. Ритм . Действие 11. Направление . Движение 12. Разпределение . Действие 12.Так Двенадцать Простых проявлений Духа Великого в виде шести Движений и шести Действий Великого Экстрацара (Творящего Шесть) явили в Духе Великом Огонь - Йод, Бога Единого и Власть Его. Такова Великая Веда Честьярата. Три Книги этой Веды Я изложил здесь, сейчас и всегда повсеместно. Теперь Я произнес Изтинно Великий Синтез и так стало Быть Явно, как и произнесено было Изтинно в Закон, в Завет, в Заповедь Единым. Изтина, Путь и Жизнь Честьярата. Александр Наумкин. 22 января 2005 года. Постскриптум. Прошу не путать понятие Ка-Ба-Ла с учениями темных сил под названиями "Каббала" и "Кабала". Александр Наумкин 9 Веды Честьярата А.Наумкин Веда седьмая Семь Двойных Планетарных Сфер Гендравара Осознания (Знание Сословия Богов) 1.Судьбой Мы называем качество Слова, которое создается в развитии разсудка, и которое в этом развитии становится созидающей Волей Творца - организующей, направляющей, влекущей Силой, превращающейся в живую высокоорганизованную плоть Творца. Этот процесс Мы называем Воплощением Творца или Материализацией Высшего. 2.Так, сообразно этому Высшему Знанию, качество Слова есть Творение Творца; и так как это Творение Его изначально в Творце есть Творящая Сущность Творца, то, сообразно этому, Слово есть Творение Творца Творцом Творения, а Он, соответственно этому, есть Творец Творения Творением Творца Творцом Творения. Так, зная этот Идеальный Закон Высшего Знания, Мы с уверенностью можем предложить изследование средств, способов и орудий создания качества Слова, дабы Творение возымело успех. 3.Для этого Мы предлагаем разсмотреть признаки появления предпосылки произрождения качества Слова. Но Мы, точно так, предупреждаем - прежде Творения должно быть Слово, и если Оно уже найдено в Свете чистом и ясном, то качество Слова незамедлит возжечься, и Оно станет Нашим Творцом, вновь обратившимся к Творению и освещающим Изтинным Светом ум Прозревающего развитием собственного разсудка к Совершенному Знанию. Так Мы вновь ощутим радость рождения от Изтины Человека Изтинного Словом Божьим. 4.Для нахождения и явления Слова Божьего, именуемого Нами Творцом Изтинным, Мы утверждаем необходимость осознанного и, в полной мере, ответственного развития разсудка практическими методами. Это Наше требование есть обычное следование Высшему Закону Справедливости - вознаграждение по труду. Наше требование нисколько не противоречит Законам Жизни, ибо Всесозидающий, Творящий, Оживотворяющий Свет Изтинный, именуемый Нами Словом Божьим и Творцом Нашим, воизтину зрим только лишь осознанно и в полной ответственности Развивающим разсудок ради Творения, и только лишь Имеющие это достойны Высшего Блага. Я говорю так не ради всех, но ради немногих, ибо изтинные сокровища могут быть достоянием только лишь Способных правильно ценить их. 5.Признаки появления предпосылки произрождения качества Слова формируются различением особенностей поэтапного проявления собственно Слова. Но прежде чем следовать далее, Я обращаю внимание на обычное слово "Качество", смысл которого Мы находим в Следующем по Знанию смысла "Ка" и смысла "Чество". Словом "Ка" Мы обозначаем всегда плоть или телесность, и только лишь. А словом "Чество" Мы обозначаем всегда особое уважение, значимость и Ритуал Тела, символически обозначаемый Нами последовательностью вещей - Зеркала, Източника, Башни, Двуглавой Змеи и Солнца. Этим Символизмом Мы изъясняем последовательность этапов произрождения и развития Огня, дающего Нам столь ровный Свет, что тайное уже не может быть сокрываемым. Кроме этого Я обращаю внимание на обычное слово "Особенность". Оно состоит из двух слов - "Осо" и "Бенность". Словом "Осо" Мы обозначаем Соответствие внутреннего и внешнего и взаимоприсутствие их, не более. А словом "Бенность" Мы обозначаем Обучаемость, ибо слово "Бен" обозначает Учителя, но не в обычном смысле, а в глубинном. Говоря далее о признаках, скажу прежде - их Семь. Их всего Семь, и Мы имеем намерение показать их здесь в закономерной последовательности, дабы незримое и смутное поначалу стало отчетливым и отчетливо зримым в Изтинном Свете зрящего луча развивающегося разсудка. 6.Полным выражением Слова Мы называем Торжество Семи Огненных Планетарных Сфер, возходящих над Огнем и погружающихся в Огонь. Но прежде них возникают их признаки. Эти признаки возникают в виде семичленного сложения Мысли закономерно и последовательно, и точно так, как это произходит при проявлении Семи обычных чувств возприятия, которые общеизвестны под названиями - Осязание, Обоняние, Вкус, Слух, Зрение, Интуиция, что есть осознание предъидущего опыта, Наитие, что есть влекущее желание реализации накопленного опыта и приобретения нового. Именно эти Семь являются Лоном произрождения Семи Высших. Но Семь Обычных и Семь Высших, во взаимоприсутствии, предстают в виде Семи Огненных Планетарных Сфер. А поскольку ихнее взаимоприсутствие явно и взаимообогащающе, вот поэтому Мы называем их Семью Двойными и разсматриваем как Нераздельное-Несоединенное, что и дает Нам возможность реализации Нашей Демиургии. 7.Сообразно Закону Последовательности - Реализация Пути Совершенствования от наиболее простого к простейшей сложности через преодоление сложнейшей простоты, как проявление навыка влечет за собою произрождение желания, как ввысь, так и вглубь - Мы убеждены различимостью признаков различения особенностей поэтапного проявления Слова в наличии возможности показать здесь Семь Звуков всего спектра звучания Слова, как семь Октав звучания Его Могущества. Они соответствуют степени громкости звучания Мысли Творца в Свете чистом, ясном и ровном в периоды созидания Им Форм, нужных Ему для Творения. А сообразно Закону Последовательности, понять их можно только поэтапно и только лишь развивающимся разсудком к постижению Высшего Знания. 8.Эти Семь Звуков или Октав Мы называем справедливо и закономерно сообразно ихнему назначению в Слове Бога Нашего, и разполагаем их Мы в Нашем повествовании в закономерной последовательности, ибо эти Семь Звуков в Сути своей есть этапы постижения Науки Творить Словом... и тот, кто увидел в Зерцале Изтины сотворенное Им, становится этим, и живет и действует сообразно Этому по причине Материализации. Таков Закон Обращения к Демиургической Силе Слова Божьего. Таково Изполнение Замысла Высшего. Таково Выражение Высвобождения Воли. А закономерная последовательность Звуков Слова следующая: Описание, Объяснение, Описание объяснением, Объяснение описанием, Объяснение Описания, Описание Объяснения, Изъяснение. 9.Эти Семь Звуков Слова Божьего, или Октав звучания Мысли Творца в Свете чистом, ясном и ровном, становятся Веществом, Формой и Образом Его, как семь Мыслеформ Замысла Его, синтезируемых Им в единое материальное Я Его, именуемое Нами Геномтаргом. Первый Звук Слова. Первая Мыслеформа Замысла Творца. Описание. 1.Описание есть такое повествование, которое разкрывает реальность Формы и ее действительность; показывает внешние признаки Формы и окружающие ее реалии; демонстрирует движение Формы в реальности ее; изображает аспекты этого движения, посредством которых Форма действует в реалиях, окружающих ее; отображает действительность Формы, характеризующую ее как факт. Описание может повествовать или разсказывать о Форме не только как об единице меры реальности, в которой Форма существует, или как о субъекте действительности в объективируемой реальности, но может также излагать внутреннее устройство этой Формы; отдельные части ее, как систему структур при определении действительности Формы или как структуру систем при определении реальности Формы. 2.Описание всегда показывает, изображает или разсматривает факт Формы - общее очертание ее и детальное строение ее, внешние признаки ее и внутреннее устройство ее, состояние и положение ее в реальности и в действительности ее и в которых она есть (существует). 3.Описание всегда повествует, показывает, изображает и разсматривает только лишь внешнее обозначение Формы, и если даже разсказывает о внутреннем устройстве Формы, то и в этом случае оно очерчивает только лишь внешние признаки Формы - детали конструкции ее, как системы и структуры, присущие Форме, составляющие ее и обнаружаемые в ней, как части ее, организованные в функциональное единство ее естественностью произхождения ее соразмерно действительной реальности в объеме реальной действительности, как мера разсмотрения меры усмотренного. 4.Описание есть повествование формами о Форме за счет содержания ее, то есть для того, чтобы показать Форму, Описание наделяет Форму другими формами, выделяемыми из содержания ее принципом процесса Описания и обособляемыми в ней Описанием от содержания ее, что не свидетельствует о содержании Формы и не разкрывает сущность ее, если в процесс Описания не вводится Объяснение, удерживающее содержание Формы в целостности и говорящее о Сущности ее. 5.Так, разсмотрев Описание, Мы можем утвердить пытливый разсудок следовать в более глубокие откровения Тайны прерогативы Творца быть неизменно более Знающим, чем предполагает само Знание Творца Творения Творением Творца Творцом Творения. Второй Звук Слова. Вторая Мыслеформа Замысла Творца. Объяснение. 1.Объяснение есть такое повествование, которое разкрывает Сущность Формы. Объяснение отличается от Описания возможностью разкрывать механизмы и процессы, для которых Форма существует и благодаря которым, как внутри себя, так и во внешних реалиях, то есть Объяснение разкрывает внутренние процессы, закономерно произходящие в Форме и характерные Форме, характеризующие ее и обуславливающие само существование ее, как условие существования и развития среды существования Формы, произрождающейся в Форме и разпространяющейся за очертанием ее в Пространстве и проявляющейся движением и действием Формы в ней и, через нее - в себе, воздействующей на Форму снаружи и изнутри и, через нее, - снаружи ее в себе изнутри на себя, что обезпечивает Форме состояние ее и положение ее в ней самой и в реалиях ее, окружающих ее и воздействующих на нее в соответствии с Сущностью ее и с внутренней работой ее и в соответствии с внешним трудом ее, обусловленными содержанием ее. 2.Объяснение разкрывает содержание Формы (Сущность ее, Изтину ее, Тайну ее), для которого она существует, обуславливает его собою в себе и снаружи себя и обуславливает им в нем себя и реалии свои, как внутренние, так и внешние, ибо содержание Формы пребывает как внутри нее, так и снаружи нее, что дает Форме место быть в реалиях, в реальности и в действительности сообразно ориентации ее. 3.Объяснение показывает внутреннюю жизнь Формы, всилу которой Форма имеет свойства, качества и индивидуальность, обезпечивающие Форму и определяющие ее внешними признаками ее, дающими ей вместе со свойствами, качествами и индивидуальностью ее возможность, способность и умение существовать в реалиях, окружающих ее, равно как и в себе, действовать в них сообразно требованиям своим, равно как и в себе, и сообразно потребностям своим, возникающим всегда от необходимости возполнить и пополнить содержание свое извне себя, развивая его в себе наружным и внешним и развивая внешнее и наружное собою и трудом своим для содержания своего и себя ими, тем делая внешнее и наружное пригодными для существования своего в реалиях и для пополнения содержания своего реалиями, что позволяет Форме иметь отображение содержания своего в реальной действительности, как действительную реальность содержания своего и себя в среде существования. 4.Объяснение разкрывает Причину, показывает Условие, конкретизирует Среду и освещает Следствие, проходящее путь развития своего из Причины через Условие в Среде к Завершенности. Они также, как и всякое существующее, обезпечены Формой и обусловлены содержанием ее, которое есть собственно они - качества содержания Формы и жизнеобезпечения ее и содержания ее, то есть они качества жизнеобезпечения Формы и содержания ее. 5.Таким образом, если Описание очерчивает место и время движения и действия Формы, показывая ее ими, то Объяснение разкрывает весь путь и смысл производства, произрождения, становления, развития, дополнения и реализации Формы и содержания ее внутри места и времени, и вне отрыва от них, то есть Объяснение показывает путь развития причины в следствие, показывая не только произходящее при этом, но и как весь этот процесс выглядит от начала до завершения, обнаруживая завершение в начале, как причину и смысл начала, и разкрывая начало в завершении, как идею пути и как ориентированность направления движения. 6.Если Описание показывает только лишь текущий момент времени, период движения и часть действия Формы, как переход настоящего в былое, то Объяснение освещает не только былое, но и весь объем настоящего, как грядущего будущим, как самодостаточный източник существования Формы, что дает возможность Форме и содержанию ее взаимопроникать, взаиморазвиваться, взаимообогащаться, продлевая свою жизнь собою. 7.Это произходит так, потому что Объяснение, опережая события во времени и предвозхищая их, ориентирует Силу на реализацию усмотренного в Пространстве, и усмотренное в Пространстве, производясь во Времени, произрождается как факт, как действительность в реальности и как реальность в действительности, реализующиеся Формой Силы и Силой Формы. Этот факт реализуется Формой Силою содержания ее. Эта реализация взаиморазвивает и взаимообогащает Форму и содержание ее и Силу ее, сообразно осуществленному Объяснению. Объяснением осуществляются Формой обретения, нужные для жизни ее, и Объяснением достигается Единство Формы, содержания ее и Силы ее. Это Единство обезпечивает Форму нерушимостью и развивает реалии в направлении, нужном для Единства Формы, содержания ее и Силы ее, и наделяет Форму Властью над Временем. Этот процесс Мы называем Высшим Образованием Формы. Третий Звук Слова. Третья Мыслеформа Замысла Творца. Описание объяснением. 1.Описание объяснением есть такое повествование, осуществляющее разкрытие качеств Формы, которое путем разъяснения процессов, характерных Форме, делает ее функциональноорганизованной и конструктивнорациональной, то есть Описание объяснением дает возможность разсмотреть процессы, произходящие в содержании Формы и определяющие ее функциональное назначение и, сообразно Сущности ее, предназначение ее в действительности и в реальности, ибо взаимосвязь Формы, действительности и реальности определяет взаимовоздействие. 2.Описание объяснением, показывая процессы, произходящие в содержании Формы, повествует в большей степени о Форме, характеризуя ее разсмотрением содержания ее, укрепляет ее этим и усиливает значимость и функциональность Формы. Это достигается детализированием внешнего и внутреннего наполнения Формы и определением принадлежности качеств ее к функциональным возможностям ее, путем разсмотрения процессов, произходящих в содержании ее и являющихся причиной и обоснованием функциональных возможностей ее. 3.Описание объяснением разсматривает содержание Формы, но для разсмотрения берется Форма, как предмет, преизполненный содержанием, и разсматривается вместе с содержанием. Такое разсмотрение осуществляется путем проницания Формы и проникания в глубину ее, объясняя и разъясняя содержание ее формулировками, характеризующими Форму и составные элементы ее и показывающими внутреннюю жизнь ее с целью выяснения качеств протяженности и глубины содержания Формы, дабы вполне знать саму Форму и функциональные возможности ее, ибо такое знание формулирует "Я" (создает формулы) алгоритмов могущества (функциональных возможностей) Формы и формирует Сущность ее во все более и более совершенные проявления ее. Так Мы осуществляем усмотрение разсматриваемого, усмотрение разсмотрения, разсмотрение усмотрения, разсмотрение усмотренного, усмотрение разсмотренного. Это пять фаз Описания объяснением. Этим путем Мы обретаем могущество и прозрение. Это достижение Мы называем проницанием. Четвертый Звук Слова. Четвертая Мыслеформа Замысла Творца. Объяснение описанием. 1.Объяснение описанием есть такое повествование, которое путем пояснения разсматривает характеристики Формы и Содержания ее, усматривая в содержании Формы формулы действования Формы. Это достигается изучением Формы и содержания ее, путем проникания, с целью достижения настоящего изследования. Достижение настоящего изследования делает Объяснение описанием корректным и формирующим целостность знания. 2.Объяснение описанием разсматривает следствие с целью обнаружения в нем причины. Объяснение говорит о причине, а Объяснение описанием разсматривает следствие, классифицируя признаки его, с целью разкрытия причины путем обнаружения места причины в ингредиентах следствия. Такая работа позволяет найти знание, способное изменять Судьбу и влиять на Время. Что и дает возможность обретать достижения Высшего по выбору Нашему. Зная и имея это, Мы убеждены Нашим знанием верно показать путь пытливому разсудку к достижению Совершенства, которое воизтину безпредельно, безгранично и непрерываемо. 3.Таким образом Объяснение описанием разсматривает очередность взаимодействия элементов Формы, описывая ими ее и объясняя ею их. Что есть пояснение. Когда пояснение Формы полностью сосредотачивает Объяснение описанием на Форме с целью обнаружения содержания ее, тогда Форма становится проницаемой, и начинается процесс глубинного постижения - обращение Объяснения описанием в глубину Формы и поизк в глубине Формы пути разкрытия Формы, обнаружающего содержание ее. Это есть углубление усмотрения и достижение проницательности его. 4.Когда разкрытие содержания найдено, тогда Объ