гибели на дуэли в возрасте 39 лет. Своим блестящим ораторским дарованием, своей увлеченностью социальным движением, своим сердцем, пылающим идеями Фихте, особенно же своей убежденностью, что именно в поднимающемся рабочем классе сокрыты творческие силы для будущего, он очаровывал рабочих. Они им восторгались. Вдохновляясь Фихте, он был убежден, что в немецком народе заложены задатки спиритуальности, и он должен выполнить в мире особую задачу. Поэтому противники упрекали его в национализме. Но они не видели того, что действительно жило в его душе. Его идеи и чувства выходили далеко за пределы узкого национализма. Германия тогда до 1870 года была еще раздроблена на ряд мелких государств. Поэтому у многих жило тогда сильное стремление к объединению в одно большое государство. После войны с Францией в 1870-71 году объединение произошло под руководством Бисмарка. Возникла та Германия, которая очень быстро стала превращаться в крупную индустриальную державу со всей возрастающей военной мощью. У Лассаля была совсем иная идея о задачах созидающейся Германской империи. Она вытекала из его взглядов, касающихся внутренних задатков немецкого народа. Он говорил: "метафизическому народу - метафизическая задача". В этом и заключалась воодушевлявшая его идея. И новая, созидающаяся великая Германия должна стать реальным воплощением этой идеи. "Как Слово стало плотью на земле, - говорил он, - так и наш народ должен стать плотью высокой метафизической идеи". Не в том дело" могла ли в то время подобная идея осуществиться или нет, важно, что такого рода мысли о рабочем классе могли быть в то время высказаны и находили горячих сторонников. Лассаль был страстно увлечен своей идеей. Он упрекал современников, что они потеряли способность воспринимать пламенную мощь великих идей. Он видел, что вся окружающая жизнь принимала совсем другое направление. Вот что он сказал однажды своим слушателям рабочим: "Да, господа, жизнь неотвратимо заставляет нас обесценивать и пренебрегать всеми идеальными стремлениями, снисходительные усмешки встречают нас, как только произносится великое имя идей, мы встречаем глубокую невосприимчивость и враждебность против всего прекрасного и высокого, нас ожидает полная гибель всех моральных элементов в нас; они погибают в страстной погоне за эгоистической выгодой, в жажде наслаждений". Да, так можно было тогда говорить, обращаясь к рабочим! Лассаль был убежден, что именно в рабочих живет внутренняя восприимчивость к идеям, ко всему прекрасному и доброму в мире. Он говорил: "Для тех, кто принадлежит к сословию пролетариата, из всего вышесказанного вытекает долг утвердить совсем другие принципы поведения". Именно потому, что в пролетариате заложено зерно будущего, он должен осознать его как идею всего человечества. И Лассаль призывает рабочих: "Высокая, всемирно историческая идея вашей миссии должна владеть всеми вашими помыслами. Вам не приличествуют ни пороки угнетенных, ни бессмысленные развлечения бездельников, ни простодушное легкомыслие глупцов. Вы - та скала, на которой должна строиться церковь нашего времени". Рудольф Штайнер говорил о справедливости и правомерности требований, встающих ныне из глубин воли пролетариата, - требований свободы, равенства и братства. Они жили в душах рабочих не как абстрактные идеи, а как глубинные импульсы воли. Но люди не могли еще эти импульсы полностью поднять в сферу сознания. И в марксистском лозунге "пролетарии всех стран соединяйтесь!" они обратились в свою противоположность. Свобода, равенство, братство - не всего человечества, а его части - "пролетариата". Рудольф Штайнер в "Миссия Михаила" говорит: "За этим боевым призывом стоят - как я не раз говорил - правомерные требования человечества. Но теперь к этим человеческим требованиям не апеллируют. В нашем движении за трехчленность социального организма мы в первый раз снова к ним обратились. А теперь господствует совсем другой лозунг: пролетарии всех стран соединяйтесь!". Из сказанного можно заключить, что в начале рабочего движения, когда еще выступал Лассаль, в душах людей были живы другие импульсы, импульсы, в которых еще были живы правомерные общечеловеческие требования. Это были импульсы Михаила, действовавшие в душах людей помимо их сознания. Вот, что можно увидеть на земле, когда в высших духовных мирах Михаил борется с Драконом и его воинством. г А как обстояло дело к концу этого периода, то есть в 1870 году? Марксизм со своей доктриной исторического материализма, со своим убеждением, что идеи - просто термины, не обладающие никакой реальностью, что вся духовная жизнь людей - только идеология, этот марксизм утвердился, победил и оттеснил все другие воззрения. Господствовал тезис Маркса: "Способ производства материальных благ определяет все социальные, политические и духовные процессы общественной жизни. Не сознание людей определяет их бытие, но, напротив, общественное бытие определяет сознание людей". Это значит, что духовная жизнь людей в науке, искусстве, религии - всегда есть только отражение внешних экономических процессов. Человек не может определить сам себя из собственных внутренних побуждений. Он целиком определяется условиями внешней среды. Рабочий убеждался, что никакого высшего мира не существует, что мысли о нем - только идеология, в которой выражается его собственное желание вырваться из нужды и возникающей отсюда душевной подавленности в какие-то другие нереальные иллюзорные сферы. По мере того, как Михаил в борьбе против ариманических духов сбрасывает их на землю, глубоко меняется мир идей и восприятий людей. Их мировосприятие становится все более материалистическим, антидуховным. Все больше укрепляется в душах людей представление, что человек по существу своему есть животное, что он должен отстаивать себя в борьбе за существование всеми средствами, не исключая и грубого насилия. Поэтому и идея классовой борьбы оказывала такое воспламеняющее действие. Эта идея, действительно перевернула мир. Рудольф Штайнер отмечал 1879 год, как время очень важного поворота истории. А по отношению к таким поворотным датам предшествующий период связан с таким же последующим. Так, например, между 1841 и 1879 годами проходит 38 лет. Отсчитывая те же 38 лет после 1879 года, приходим к 1917 году - утверждение коммунизма в России - событие, которое, как мы теперь видим, совершенно изменило облик мира. Теперь, когда марксизм покорил столь значительную часть человечества, мы можем яснее видеть его сущность. Но, это еще не конец его развития. Представим себе, что в 1870-71 году в Средней Европе встал бы народ, который увидел бы свою историческую миссию в воплощении великих духовных требований человечества, - тогда "научный социализм" никогда не возобладал бы в Германии. Исторической предпосылкой для появления его было государство, стремившееся к экономическому, политическому и военному господству и к объединению немцев на расовой основе. Не было ни малейшего представления о том, что значит "метафизическому народу метафизическая задача". Гитлеру не нужен был народ/поэтов и мыслителей. Он хотел видеть в Германии политическую и экономическую державу, новую крепкую расу, связанную кровным родством, которая завоюет себе мировое господство. Таким образом, борьба Михаила против Дракона в период до 1879 года, происходившая в духовном мире, имела свое отражение в событиях происходивших в то время на земле. В то же время она была, как мы теперь ясно видим, тем периодом, когда закладывались зерна последующих событий. Вспомним при этом также, что Миссия Михаила - пролагать Христу доступ в, души людей новым путем - путем нового спиритуального знания о Духе; и что основатель этого нового духовного знания родился на земле тоже в этом периоде - в 1861 году. Рудольф Штайнер в лекциях "Падение духов тьмы", говоря об этом периоде, упоминал также об участии Америки в событиях 40-х годов 19-го столетия. Да, события в Америке в этом периоде тоже очень знаменательны. В начале этого периода той великой могучей Америки, которую мы теперь знаем, еще не существовало. До гражданской войны в 60-х годах Америке даже угрожала опасность распадения. Противоречия между южными и северными штатами все больше и больше углублялись. Одиннадцать южных штатов хотели отделиться от Союза и основать свое собственное государство. В южных штатах преобладало фермерское сельское хозяйство, в северных - развивалась промышленность. Отсюда острые противоречия между ними. С внешней стороны борьба шла по вопросу о рабовладении, по существу же решался вопрос о направлении всего дальнейшего развития Соединенных Штатов Америки, самого мощного индустриального государства в мире. Америка постепенно становилась решающей силой в экономическом и политическом устройстве мира. Теперешняя американская цивилизация создавалась силами развития интеллекта и неутомимой, подчас все захлестывающей воли. "Срединные" же сердечные элементы человеческого существа именно на юге, благодаря связи с природой, находившие еще до некоторой степени свою родину, утрачивались по мере того, как росли силы, питавшие деятельность людей во внешнем мире. И все же именно в это время было заложено важное зерно в духовной жизни Америки. Именно в это время Ральф Вальдо Эмерсон опубликовал свои философские размышления: - Эмерсон родился в 1803 году в Бостоне в семье священника, а в 1828 году сам стал священником. Но уже в 1832 году отказался от сана, потому что современное христианство казалось ему слишком узким. Он начал разрабатывать собственное идеалистическое спиритуальное мировоззрение. Мировая слава писателя и поэта пришла к нему в 1841 году с выходом в свет его первого крупного произведения, в котором уже содержались и позднейшие его знаменитые философские труды. Много лет он был центром дружеского круга единомышленников и соратников. Он умер в 1882 году, в самом начале эпохи Михаила. Его деятельность охватывает как раз тот период до 1879 года, о котором мы здесь говорим. У Эмерсона прежде всего нужно посмотреть, как он объясняет сущность познания, мышления. Он говорит о двух видах мышления: арифметически-логическое мышление и мышление интуитивное. Этот второй род мышления он характеризует как преимущественно волевое познание, встающее из душевных глубин человека. О таком мышлении он говорит: "Все наше познание есть поступательное развитие подобно развитию растения из почки. Сначала это инстинкт, затем является суждение, затем знание, подобно тому, как у растения развиваются корни, почки и плоды. Полностью доверься инстинкту духа, - если у него нет доводов рассудка. Не торопи этот процесс осознавания. Если ты встретишь его с полным доверием, он созреет до истины и ты узнаешь основания своей веры". - Эмерсон - человек, одаренный преимущественно в сфере воли, и потому он живее многих сознает свою связь с духовностью мира. Сильнее других ощущает он движение спиритуальной истины в глубинах человеческой души. Эти истины, сначала еще смутные, как крепнущие инстинкты, затем зажигается первый свет мысли и из инстинкта является суждение, которое затем проясняется, доходя до знания. И он прав, называя этот род познания интуитивным, хотя это понятие у него очень далеко от того, что в духовной науке, Антропософии, называется интуицией. Если через преображение мысли приходит имагинация, через преображение чувства - инспирация, то через преображение воли вырастает интуиция. Интуиция связана с силами воли. Эмерсон говорит: "Если мы подумаем о людях, которые больше всего нас воодушевляли и помогали нам, то убедимся в превосходстве спонтанного или интуитивного мышления над мышлением арифметически-логическим. Первое, согласном своей природе, держит второе в себе сокрытым". - Далее он говорит: "Если мы хотим услышать голос интуитивного мышления, мы должны воздержаться от предварительных суждений и в молчании слушать в своем внутреннем существе. Тогда все может внезапно осветиться светом восходящей истины, светом идеи, подобно тому, как дневной свет, сам по себе невидимый, падал на предмет, делает его зримым". - Мы видим у Эмерсона горячее стремление, усилие осознать в себе высшее интуитивное мышление. Он размышляет также о сущности и значении средневекового спора номиналистов с реалистами. Разве не видно во всем этом явственное отражение духовной борьбы в сверхчувственном мире, стремление в противовес усиливающемуся материалистическому интеллектуальному мышлению проложить пути для нового спиритуального мышления? (Известно, что Л. Толстой высоко ценил Эмерсона и в своем "Круге чтения" приводил многие его мысли.) Явственное отражение борьбы Михаила с Драконом того периода видно также в книге Германа Мельвиля: "Моби Дик". Здесь описывается борьба капитана Ахаба с "белым китом", гигантским кашалотом невиданной величины, В первом столкновении с этим чудовищем капитан Ахаб лишился ноги. С тех пор у него только одна цель - уничтожить этого кита. Очевидно, что здесь мы имеем дело с каким-то особенным китом. Об этом свидетельствуют его гиганская величина, а также белая окраска, не похожая на обычную окраску кашалотов. Значение этого образа "белого кита" уясняется в книге Дихтера Лауенштайна "Тайна кита". В этой книге содержится несомненно самое глубокое толкование из всего, что написано о романе Мельвиля. Лауенштайн показывает, что все описанное в книге Мельвиля, является образным отражением духовных мистериальных событий. Важно отметить, что Лауенштайн считает истинным героем этой истории не капитана Ахаба, начальника китобойного судна, а Измаила, единственного оставшегося в живых свидетеля драмы, рассказывающего о ней. Шаг за шагом он проходит весь мистериальный путь, участвует в этой битве не на жизнь, а на смерть до ее ужасного конца. Но для него смерть не стала победителем в битве, он остается в живых и продолжает жить, обогащенный новым познанием и опытом, как человек, вступивший на первую ступень посвящения и идущий навстречу новому духовному рождению. Герман Мельвиль (1819-1891) первое свое морское путешествие совершил в Ливерпуль в возрасте 18 лет. Затем в возрасте 22 лет - С 1841 года - он в течение 18 месяцев плавал матросом на китобойном судне. "Моби Дик" написана в 1851 году: В высших мирах шла битва Михаила с Драконом, а внизу на земле Мельвиль в имагинативных образах описывает битву с чудовищем - белым китом, обладающим неслыханной мощью. Оно проглатывает китобойное судно и убивает капитана Ахаба тем самым оружием, которое капитан направлял против него. Один только Измаил остается в живых. Важно отметить разницу в отношении Ахаба и Измаила к белому киту. Ахаб занимает одностороннюю позицию: он хочет отплатить чудовищу за причиненное зло. Он видит в нем "всю дьявольскую силу", скрыто действующую в жизни и помыслах людей. В нем зримо воплотилось все зло и в виде Моби Дика оно стало практически доступно для нападения". Измаил иначе относится к белому киту. Он видит и другую сторону. Привожу важную цитату из книги Лауенштайна: "Мы слышали уже, что когда белый кашалот собирается погрузиться в воду, то весь хвост, по крайней мере, на 30 футов, он поднимает перпендикулярно в воздух и стоит так несколько мгновений "весь содрогаясь". В такие моменты Измаил может сравнить его только с "его величеством Сатаной". Это сравнение само по себе было бы только указанием на злую природу животного. Но дальше Измаил говорит: "При виде такого зрелища важно, в каком настроении ты сам находишься; если тебе близок Данте, ты увидишь дьявола; если же ты почувствуешь себя пророком Исайей, то скорее увидишь архангела". Измаил может двояким образом видеть кита. Или как Данте - тогда он видит дьявола - смерть, или как Исайя - и тогда он вспоминает Иону, проглоченного китом и через три дня возвращенного к жизни. Христос, отвечая людям, требовавшим от него знамения, сказал, что Он может дать им только знамение Ионы - знамение добровольной смерти, идущей к воскресению, но это и есть мистерия посвящения. Об этой стороне битвы с китом Лауенштайн говорит: "Эта битва есть образ добровольной встречи со смертью. Ариман - повелитель смерти на земле. И духовная миссия Запада именно в том и состоит, чтобы добровольно, идя навстречу силам смерти, овладеть ими в спиритуальном познании, чтобы таким путем сводить их к их истинному месту в мировом становлении. В образе белого кита можно видеть знак дьявола. Но можно видеть в нем также знак победы над смертью, знак Посвящения. Это чрезвычайно важно. Запад должен выступить на борьбу с Ариманом, со смертью, но вести ее не так, как Ахаб, а как Измаил, видящий обе стороны зла. Тогда Запад может, подобно Измаилу, остаться в живых и на своем духовном пути идти ко все большему просветлению. Уолт Уитмен, о поэме которого "Песнь о себе" я говорил выше, тоже жил в это время - 1819-1892 г.г. Он принадлежит к кругу Эмерсона, его высоко ценили сам Эмерсон и его друг Генри Дэвид Торо. Деятельность Торо тоже относится к тому же периоду. Его книга о ненасильственном сопротивлении сохранила свое влияние до наших дней. Ганди, а также Мартин Лютер Кинг восприняли от него решающие импульсы для своей деятельности в Индии и в Америке - на Востоке и на Западе. В механике экономических и политических событий, в погоне за чисто земными благами мы открываем в эпоху Михаила оазисы духовной жизни как зерна, закладываемые для будущего. И это тоже - Америка! 11. ЗНАЧЕНИЕ БИТВЫ МИХАИЛА 0 значении битвы Михаила для человечества мы можем прочитать в лекциях Рудольфа Штайнера "Падение духов тьмы": "Бели бы духам тьмы посчастливилось в 1879 году одержать победу, то между телами людей и их душами образовалась бы совсем иная связь, чем это имеет место теперь у людей, родившихся после 1879 года". - Души людей оказались бы тогда слишком крепко связанными с их физическими телами и потеряли бы способность принимать в себя духовное. У значительной части человечества, той части, которая примкнула к воинству Михаила, связь между физическим телом и духовно-душевным существом человека, благодаря победе Михаила, стала более гибкой, подвижной, в это только и открывает возможность нового духовного пути. В лекциях Р. Штайнера "О карме антропософского движения" именно такая душевная структура характеризуется как предварительное условие для вступления на путь духовной науки. Лишь благодаря этому явилась возможность появления Антропософии на Земле. В цикле "Падение духов тьмы" говорится: "Духовное может охватывать людей именно благодаря победе, одержанной Михаилом. Этим же объясняется и самая возможность на земле духовной науки. Иначе духовные истины оставались бы в духовном мире, не имея доступа к мозговому мышлению людей, их не было бы в физическом мире". Так, мы можем считать, что Антропософия есть следствие этого события. После победы Михаила и падения отпавших ангелов, эти духи действуют в людях на земле. Они стремятся пропитывать души людей своими импульсами, своими влияниями, своим мышлением. Но для бодрствующих душ открыта возможность осознать действия темных сил. "Мы должны стоять на страже, чтобы замечать, где они нас встречают, обнаруживать их присутствие. Ибо наибольшая опасность для ближайшего будущего подстерегает нас, если мы будем бессознательно отдаваться этим влияниям, которые ведь действительно существуют" - ("Падение духов тьмы"). Так выясняется важная задача современных людей: в ходе текущих событий учиться распознавать действующие за ними духовные силы. "- Дело в том, - говорит Рудольф Штайнер в цикле "В новой эпохе", - чтобы все, что вам встречается во внешнем мире, правильно оценивать как симптомы; отсюда вы можете заключить о том, что действует за ними, если вы еще не можете за симптомами непосредственно видеть действующие духовные силы". - С этого начинается развитие нового имагинативного мышления. Способность этого нового мышления мы не получаем от рождения, подобно врожденной способности мозгового мышления, унаследованной от предшествующих поколений. Новое мышление должен развить в себе каждый отдельный человек. "- К этому наследованному мышлению добавляется весь опыт, все, что мы, выйдя из эмбрионального состояния, приобретаем в последующей жизни. Для того или иного употребления во внешнем мире, человек приобретает известные знания, опыт, но все это он не доводит до подлинного преобразования мышления" (цикл "В новой эпохе"). Эмбриональное мышление развивалось под водительством Ягве в израильском народе. Его водительство продолжалось до середины 19-го столетия, когда его сменили новые влияния, вызвавшие важные перемены. "Странное событие произошло в середине 19-го столетия, в 40-х годах 19-го столетия: Ягве до некоторой степени утратил свое господство над противоборствующими духами так, что они получили особое могущество". Так силы Ягве, действовавшие доселе на стороне добра удалились из потока кровнородственных наследуемых сил. А вместо них к силам крови в человеке подступили отставшие ариманические духи. Здесь они, с одной стороны, усиливают в своих целях интеллектуальное рассудочное мышление, а с другой стороны стремятся овладеть инстинктивными вожделениями и волевыми побуждениями человека. Этим характеризуется важнейший переворот, происшедший во второй половине прошлого столетия, который совершенно изменил характер нашего времени и еще в дальнейшем будет на него влиять. 12. КОНКРЕТНЫЕ СПОСОБЫ ДЕЙСТВИЯ НА ЗЕМЛЕ МИХАИЛИЧЕСКИХ И АРИМАНИЧЕСКИХ ДУХОВ В наше время, как я уже говорил, мы встречаемся с двумя группами существ ангельского мира - одни, идущие правильным путем, другие - отставшие. Первые работают в полном созвучии с действием Христова Импульса в современную эпоху. Они помогают развитию сил высшего познания в человечестве. "- В то время, как существа ангельского мира, преисполненные действием Христова Импульса - ангелы египетско-халдейской эпохи - вливают теперь в человеческие души такие силы, которые поднимают их к спиритуальной жизни, к спиритуальности; другие существа ангельского мира, отвергшие Импульс Христа, стремятся внести в человеческую эволюцию свою инспирацию в виде материалистической культуры, материалистической науки" - Р. Штайнер цикл "Чудеса мира, испытания души, откровение духа"). Таковы эти две группы ангелов, инспирирующие ныне человечество. Одни стремятся всеми силами, помимо всякой морали, внедряться в души людей, пренебрегая свободным развитием человеческого "Я". Другие, действуя в духе Михаила, борются за новое пришествие Христа с новым соблюдением импульса свободы, в котором только и может совершиться рождение истинного "Я". Разделение, происшедшее в египетскую эпоху в мире ангелов, ныне совершается в мире людей. Теперь каждый человек должен решать, хочет ли он идти за Христом или нет. Без Него человек подпадает действию темных сил. Решение, принимаемое человеком на земле: идти ли за Христом, или против Него - вздымается ввысь и достигая мира ангелов, побуждает их к действиям на земле в духе правого или в духе неправого пути. На вопрос, как же конкретно действуют в людях ангелы правого и неправого пути, ответ мы находим в лекции Рудольфа Штайнер "Как действует Ангел в нашем астральном теле". Там говорится, что в имагинативном познании открывается, что "эти существа из Иерархии Ангелов, а в известном смысле каждой из них, выполняющие задачу в отношении отдельного человека, но все же действуя совместно, формируют образы в астральных телах людей. Они формируют эти образы под водительством Духов Формы". Если бы в астральных телах людей не формировались бы эти образы, человечество было бы, лишено будущего, соответствующего намерениям Духов Формы. Мы знаем, что Духи Формы суть семь Элоимов. В своей совокупности они являются откровением Христа, действием в них Логоса. То, чего Духи Формы хотят достичь с нами, людьми, до конца земного развития и дальше, они должны сначала развить в образах, и из этих образов впоследствии явится преображенное человечество - новая реальность. Эти образы в астральных телах уже теперь формируются Духами Формы через посредство Ангелов, и Ангелы формируют в астральных телах людей образы, доступные для постижения мыслью, поднявшейся до ясновидения". - Эти образы порождают в человеке импульсы будущего. Хотя здесь говорится как будто обо всех Ангелах, действующих ныне, но в дальнейшем изложении из той же лекции выясняется, что их действие в людях очень различно. Те из них, кто служит делу Михаила, вплетают в астральные тела людей образы, могущие открываться для нового действия Духа. Но эти творческиактивные образы могут действовать правильно, то есть в свободе, лишь если человек их познает. А это возможно лишь, если он научится уже в наше время полностью осознавать действие в нас Ангелов. Для этого нужны спиритуальные идеи духовной науки, в которых это действие Ангелов в вносимые ими образы познаются в форме мыслей. Об этом Рудольф Штайнер говорит так: "Мы теперь живем в эпоху развития души сознательной. И в эту эпоху развития души сознательной Ангелы действуют в астральных телах людей так, как здесь описано. Люди должны постепенно придти к сознательному постижению того, о чем здесь говорится" - (лекция "Как действует Ангел в нашем астральном теле"). Какие же импульсы порождают в нас светлые Ангелы? Это три великие импульса. 1. В будущем никто, ни один человек не сможет быть счастливым, если другие рядом с ним несчастны. Это импульс совершенного братства, совершенного единения всего человеческого рода. Правильно понятое братство, реализуемое в социальных условиях физической жизни, - этот импульс светлых сил должен возобладать, 2, Второй импульс, который должен созреть в душе - побуждает увидеть в каждом человеке сокрытую в нем божественную природу. Тогда человек воспринимается, как подобие божества, как микрокосм в макрокосме - не в теории, а в непосредственной практике жизни. Тогда уже нельзя видеть в человеке только высокоразвитое животное. Он явится как образ из духовного мира. Отсюда и в религии восторжествует совершенная свобода. 3. Третий импульс ведет к тому, что человек в дальнейшем развитии своего мышления сможет открыть в мире и в людях деятельнотворящий дух. Через мышление, говорит Рудольф Штайнер, можно преодолеть пропасть разделения и придти к переживанию высших миров. Новое духовное познание сможет открыть духовные подосновы всего земного свершения. Суммируя, Рудольф Штайнер говорит: "Духовная наука - для духа, свободная религия - для доли, социальное братство - для тела". Следствием этого триединения будет то, что люди смогут увидеть - "как действуют Ангелы, подготовляющие будущее человечества". Так душа сознательная входит в духовные миры, спиритуализируется. Таким путем Ангелы работают над тем, чтобы человек не "проспал бы" важнейшее событие, которое "должно мощно войти в будущее всей земной эволюции". Какое событие? Если человек "проспит" повторение Мистерии Голгофы в нашу эпоху, пройдет мимо нового эфирного пришествия Христа, это будет иметь совсем другие последствия. Тогда образы, которые Ангелы хотят вплетать в астральные тела людей не будут ими восприниматься: они смогут тогда погружаться только в эфирные тела. Тогда весь этот процесс останется для человека полностью неосознанным. Вместо сознательных, свободных импульсов Духа, людьми будут владеть инстинкты, действующие помимо сознания. Благодаря этому люди окажутся во власти совсем других влияний. Сюда вмешиваются те Ангелы, которые действуют, угашая сознание людей через бессознательные силы инстинктов и вожделений. Они действуют подобно групповым душам животных. Здесь действуют не желания отдельных животных, а духи их групповых душ, действующие в инстинктах животных. Мы стоим здесь перед одним из трагичнейших узнаний о состоянии человечества в современную эпоху. Если образы, вплетенные Ангелами в астральное тело, человек освещает светом сознания, то они становятся частью его собственного существа. Тогда он сам силой своего собственного существа, напечатлевает их своему эфирному телу. Благодаря этому оживотворяется эфирное тело. Это ведет человека к живому мышлению, а затем и к духовному видению, к лицезрению эфирно-ангельского явления Христа. В "Руководящих указаниях", где говорится о действии Михаила, непременно предполагающем свободу человека, есть удивительные, всем нам известные слова: "Миссия Михаила состоит в том, чтобы в эфирные тела людей вносить те силы, благодаря которым теневые рассудочные мысли снова становятся живыми. Тогда к этим ожившим мыслям склонятся души и духи сверхчувственных миров и освобожденный человек сможет жить с ними". Но, если отпавшие Ангелы, как мы видели, воздействуют непосредственно на эфирное тело, они вызывают в нем отвердение, полностью привязывают его к физическому телу, которое, благодаря этому, становится особо восприимчивым к сокрыто действующим силам земного притяжения. Для человека это имеет дурные последствия". - Поистине роковым будет для человека, если он не заметит, что часть его душевной жизни, именно наиболее внутренняя, подвергается опасности подпасть власти ариманических сил" (Р. Штайнер "Падение духов тьмы"). Какие же бессознательные, инстинктивные побуждения рождаются в человеческой душе, когда отпавшие ангелы прямо воздействуют на эфирное тело? Это те инстинкты, которые нужно принимать во внимание особенно в Западном мире. 1. В человеке начинает активизироваться то "инстинктивное смутное сознание, которое "связано" с тайной рождения, зачатия, со всей сексуальной жизнью человека. Это таит в себе опасность для человечества, ибо в этом случае то, что совершается в ходе человеческой эволюции, ускользает от бодрствующего сознания; это послужило бы не на пользу эволюции, а во вред, вызывая разрушительные силы; в сексуальной жизни и в сексуальном существе человека выступили бы на первый план инстинкты, которые не только вызывают заблуждения, но переходят в область социальной жизни, влияют на формы социальной жизни людей". - Благодаря этому в существо крови вступают силы, отнюдь не способствующие пробуждению сознательного постижения братства, но напротив, препятствующие этому. Они унижают человека, сводя его к чисто эгоистическому существованию, подвластному действию инстинктов. 2. Развивается инстинктивное знание определенных целебных средств; это принесло бы огромный успех материалистической медицине. "- Все, связанное с медициной, достигает огромных в материалистическом смысле - огромных успехов. Появится инстинктивное знание о целебных свойствах определенных веществ и процедур. Этим будет наноситься огромный вред, но вред будут называть пользой". Из чисто эгоистических побуждений люди смогут вызывать или предотвращать те или иные болезни. 3. Третье, что тогда произойдет: человек узнает определенные силы в мире и научится "посредством, я сказал бы совсем легкого толчка - путем гармонизации определенных колебаний, приводить в движение очень большие механические силы. Тем же инстинктивным путем человек узнает сверхчувственные силы, действующие во всем машинном механическом существе мира и вся техника пойдет по извращенному руслу. Но человеческий эгоизм будет прекрасно пользоваться и высоко ценить эту извращенную технику". Во всем вышеописанном мы можем узнавать действие отпавших ангелов! Они настоящие активные участники современной жизни. Лев Троцкий в своих воспоминаниях о начале коммунистической революции в Петербурге рассказывает. Ему и другим руководителям партии нужно было выступить в гигантском здании цирка. Он тщательно подготовил свою рукопись и начал ее читать. Вдруг его подхватил "дух массы", он почувствовал, что охвачен какой-то иной силой. И он, забыв о рукописи, говорил гораздо лучше и убедительнее, чем мог бы это сделать сам от себя. А это было собрание, исход которого был решающим для успеха революции. Те, кто жил в Германии во времена Гитлера, вспоминают слова Гитлера, часто им повторяемые. Он всегда подчеркивал, что он действует из "сомнамбулической уверенности", то есть он чувствовал, что его, как бы во сне, охватывает некая "высшая" сила. Что происходит с человеком, если свои инстинкты и желания он использует для своих эгоистических целей, оставляя их неосознанными и непросветленными, вместо того, чтобы постепенно их преобразовывать, превращая в сознательные и высшие силы? Без такой преобразующей работы в себе самом, человек все больше опускается на низшую ступень существа, подчиняющегося инстинктам, лишенного "Я". Силы, которые могли бы укрепить и возвысить его сознание, он оставляет в состоянии упадка. Тем самым он открывает себя действию существ, обладающих сознанием групповых душ и они превращают его в орудие своих целей. При таких условиях никогда не может расцвести в человечестве подлинное братство, на основе Я-сознания. Что произойдет, если медицина, рассматривая человека, как чисто земное существо, направит все усилия на то, чтобы физическое тело было здорово и сильно для земных целей, а духовно-душевное существо человека, его эфирные и духовные силы останутся в пренебрежении? Человек в возрастающей степени все больше срастался бы с физическим телом, все больше подпадая под власть нижечеловеческих сил Земли. Следствием этого было бы такое отвердение эфирного тела, что человек и после смерти оставался бы пленником земли. Что произойдет, если человек под инспирацией отпавших ангелов придет к инстинктивному знанию законов созвучных колебаний, без прозрения в спиритуальные основы наблюдаемых фактов? Тогда появится техника, а она уже теперь на пути к этому - в которой земные и технические силы будут приводиться к такому взаимодействию, в котором сам человек окажется в плену этих машинных механических процессов, в экономической жизни он станет роботом. Так у человека было бы отнято его будущее. Он утерял бы способность развивать в себе задатки высшего познания. Во всем этом действуют отпавшие ангелы. Рудольф Штайнер говорил об этом больше полустолетия тому назад. Теперь мы можем видеть, что именно эти три импульса быстро возросли в жизни человечества: разнузданность инстинктов и бессознательных побуждений; стремление отыскивать все более эффективные средства для физического здоровья человека: в технике - использовать такие силы, которые в своем истинном существе не познаны человеком - вроде атомной энергии с ее страшной разрушительной мощью. Будут открыты и еще другие силы. Кто знаком с важнейшим циклом Рудольфа Штайнера "В новой эпохе", тот в вышеупомянутых трех инстинктах и целях их развития тотчас же узнает то, что Рудольф Штайнер говорил там об евгеническом, гигиеническом и механистическом оккультизме. Евгеническому оккультизму предстоит развиваться на Востоке, в России и прилегающих территориях Азии, на основе естественных задатков тамошнего населения; к развитию гигиенического оккультизма особенно склонны народы Средней Европы, а на Западе преобладают задатки для развития механистического оккультизма. Однако в указанных лекциях об этих трех направлениях развития говорится как о сознательно познаваемых душевных способностях. Из лекции этого цикла мы узнаем, что евгенический оккультизм ведет к более глубокому постижению тайны рождения и зачатия, то есть к силам, управляющим физическим воплощением людей на земле. По определенным лунным и звездным констелляциям будут узнавать о том, как приводить к рождению души людей - добрые или злые души. "Евгенической способностью я называю возможность изъять процессы воспроизведения человеческого рода из области чистого произвола и случайности". - Существуют духовные знания, благодаря которым можно на основе оккультной мудрости, взять в свои руки управление рождением людей па земле. В настоящее время мы видим, как люди из чисто земных побуждений всеми мерами стараются добиться в этой области полного произвола, чтобы чисто физическими средствами регулировать рождаемость. Но это ведет как раз только к разнузданию сексуальных инстинктов. О созревании гигиенических, то есть целительных способностей на основе естественных задатков народов Средней Европы, в упомянутых лекциях сообщатся нечто чрезвычайно для нас важное. А именно: "В людях, обладающих задатками "срединного" человека, эти целительные способности могут развиваться только, если человек осознает, что весь процесс земной жизни от рождения до смерти подобен процессу болезни, процессу постепенного умирания. Но человек несет в себе также силы здоровья, силы созидания. - Эти оздоровляющие, целительные силы - об этом знает каждый оккультист - это те самые силы, которые человек применяет, когда работает над развитием оккультных способностей, преобразуя их в,силы высшего познания". "Присущая человеческому организму целительная сила, претворенная в познание, именно и приводит к оккультному познанию". Это можно понять, зная, что действующие в процессе питания созидательные силы, силы живого и телесного роста, родственны по своей природе волевому началу в существе человека. Если творческие созидательные силы живого роста, действующие в человеке как бессознательная воля, он преобразует в сознательные силы познания, то он получает доступ к оккультным целительным силам. Из такого нового познания и новых способностей может явиться новая спиритуальная медицина. Помня о тех трех импульсах, которые Ангелы Михайлова воинства стремятся через свои образы возрастить в человеческих душах, мы поймем, что именно таким путем гигиенический оккультизм, оккультные целительные силы, могут развиваться в человеке. Эти три импульса: невозможно быть счастливым, пока другие несчастны; в каждом человеке видеть образ и подобие Космоса с его творящими силами: в своей душе взращивать силы духовного познания. На Западе предстоит развиваться механистическому или материальному оккультизму. На этом пути "социальные формы, ныне лежащие в основе современной индустриальной цивилизации, получат совсем иную техническую основу". - При помощи этих новых способностей, которые ныне находятся в душах людей в латентном состоянии, но могут быть активно развиты, если люди на Западе смогут, используя законы созвучных колебаний, приводить в движение в больших масштабах всякие машины, механические устройства и прочее. Намек на это вы найдете в том, что сказано в моей драме-мистерии в связи с личностью Штрадера" ("В новой эпохе"). Когда это осуществляется, то - "колебания, порождаемые на земном шаре машинами, эти малые земные колебания будут протекать в созвучии, в согласии с теми, что происходит на земле под действием сверхземных сил. Движения, происходящие в планетной системе, будут совершаться в созвучии с нашей земной системой подобно тому, как звучит струна, когда соответствующая струна в том же пространстве задевается". В другом месте Рудольф Штайнер говорит не только о возможности создавать машины, движимые ариманическими силами, но и о возможности - к этому как раз стремится Штрадер - использовать для этих целей другие силы, не причиняющие вреда человеку. О вредных для человека машинах Рудольф Штайнер говорит: "Если вы посмотрите одну часть того, что действует в современности, вы скажете: часть нашей современной цивилизации идет к тому, чтобы эти ужасные явления упадка признать своей целью" - (из цикла "Человек как созвучие творящего образующего, формирующего Мирового Слова"). На Западе существуют оккультные общества, которые об этом знают и этому содействуют. Они знают также о возможности развития евгенического оккультизма в России и Азии, равно как и о гигиеническом оккультизме в странах Средней Европы. Они стараются овладеть также и этими способностями, чтобы таким путем утвердить свое мировое господство. Ко благу человечества послужило бы развитие всех трех направлений оккультизма, на Востоке, на Западе, и в Средней Европе в их совместном и гармоническом взаимодействии. И мы чувствуем: именно в совместной работе Востока, Запада и Средней Европы может создаваться то, что послужит ко благу всего человечества. Именно, узнавая о двух духовных воинствах и об их разнообразных действиях на земле, мы видим великую опасность, угрожающую человечеству нашей эпохи. Это - опасность расщепления; о ней говорят образы Апокалипсиса, о людях с печатью Зверя и о людях с Печатью Бога на челе, Не увидев этой грозной опасности, мы не получим бодрствующего осознания нашей современности. 13. ДРЕВНИЕ МЕКСИКАНСКИЕ МИСТЕРИИ В АМЕРИКЕ В цикле "Внутренние импульсы эволюции человечества", особенно во второй, третьей и пятой лекциях, Рудольф Штайнер характеризует древние мистерии, существовавшие на территории Центральной Америки. Значительная древняя культура с пирамидами, храмами, другими священными постройками, многими произведениями искусства была создана народом майя. Эта культура существовала приблизительно с третьего столетия до Рождества Христова до 15-го столетия после Рождества Христова. Постепенно она приходила в упадок. Государство майя занимало территорию теперешней Гватемалы и Гондураса и южную часть Мексики. Культура толтеков в Мексике зародилась около 200 года до Рождества Христова. Она распространилась в Мексике и просуществовала до 1224 года. На смену ей пришла культура ацтеков. Таким образом в эпоху земной жизни Христа мы видим здесь преимущественно культуру майя и толтеков. Здешнее население сильно отличалось от европейских народов, среди которых в то время уже развивались силы мышления. Здесь жили простые души с древними атавистическими способностями. "Но среди этого населения было много людей, посвященных в те или иные мистерии. В этом западной полушарии Земли существовали различнейшие мистерии, распространявшие в широких кругах своих сторонников определенные учения". В упомянутых лекциях рассказывается, как в древней Атлантиде почитали некое высокое существо именуемое "Великий Дух", влияние которого сохранялось и в послеатлантическую эпоху. В книге В. Прескотта "Культура ацтеков": "Ацтеки признавали существование высшего творца и повелителя Вселенной. Они обращались к нему в своих молитвах, называя его "Богом, дарующим нам жизнь". "Вездесущий, он знает все наши мысли, дает нам все дары", "без Него мы не существуем", незримый, невоплощенный Бог величайшего совершенства и чистоты". Это было единое Божество, содержащее в себе всех других богов и людей и все существующее. Учение о "Великом Духе" сохранилось и после гибели Атлантиды. В мифах майя, толтеков и ацтеков можно найти образы, связывающие происхождение этих народов с древней Атлантидой. Современная наука допускает, что первоначальные обитатели Америки пришли из Азии через Берингов пролив, Аляску и Канаду. Древние мифы прямо ведут их происхождение от Атлантиды. Также и в легендах народов Центральной Америки о всемирном потопе упоминается Тецкатипока: благодаря ему после гибели Атлантиды воды океана схлынули и Кокскокс или мексиканский Ной - мог выйти на сушу в Америке. В книге Игн. Довелли "Атлантида, допотопный мир", где собраны сказания о потопе у народов всего земного шара, приведены также легенды майя, толтеков и ацтеков. В этой книге говорится также о "великом переселении"; сказания о нем сохраняются и до настоящего времени, Банкоф сообщает, что ныне живущие толтеки место своего исхода при переселении называют Азилан или Атлан. Ацтеки тоже утверждают, что они пришли из страны Азилан. Свое название ацтеки производят от названия страны Атцлан. Эти народы вышли из Атлантиды. С ними пришло на Запад и представление о "Великом Духе". Появилось два направления в культе этого божества. Одно - в восточном полушарии - приняло более люциферический характер, другое - на Западе - получило более ариманический отпечаток. Представление о "Великом Духе" в послеатлантическую эпоху удерживалось до самого открытия Америки европейцами и позднее - у всех индейских племен, вплоть до нашего времени. Индейский вождь (родился в 1870 году) в книге своих воспоминаний пишет: "У всех американских индейцев, независимо от места проживания их племени, существует одно общее всем религиозное верование. Они верят, что все конечное, равно как и все бесконечное, суть проявления единого универсального абсолютного Существа, установившего среди них правила морали и поведения и порождающего все живое. Это существо они называют "Великим Духом" ("Воспоминания индейского вождя по имени "Красная Лиса" .."), В мистериях Запада, главным образом в Центральной Америке почитался потомок "Великого Духа". "Как некая единая власть, которой все повинуется и покоряется почитался невидимый дух; он считался потомком "Великого Духа" Атлантиды, но с течением времени принимал все более ариманический характер, потому что хотел действовать с помощью тех сил, которые в культуре Атлантиды были закономерны, но затем еще в самой Атлантиде ариманизировались". (Р. Штайнер "Внутренние импульсы эволюции человечества"). Далее Штайнер говорит, что этот "потомок Великого Духа" Атлантиды носил имя, сходное с китайским словом "Тао". Это имя звучало как бы карикатурой слова Тао - Таотль. Таотль был равным образом искажением "Великого Духа" атлантов, могущественное существо, не нисходящее до физической инкарнации". О каких же силах идет речь, которые в древней Атлантиде были закономерны, но ко времени указанных западных мистерий уже не были благотворны? Эти силы содействовали процессу отвердения Земли; в эпоху Атлантиды Земля была гораздо менее твердой, чем теперь; также и тела людей были тогда более мягкими и пластичными. С середины атлантического периода, когда ариманические драконовы силы были сброшены на Землю, их действие все усиливалось. Эти силы культивировались в центрах мистерий. "В мистерии Таотля посвящались многие. Но это посвящение было вполне ариманическим. Ибо оно имело совершенно определенную цель: отвердение всего живого на земле и вместе с тем отвердение, механизированна земной жизни человека". Здесь ставили своей целью путем умерщвления всякой самостоятельности, всяких побуждений, идущих от собственного внутреннего существа человека, создать - можно сказать - царство всеобщей неземной смерти. А в мистерии Таотля культивировались силы, дающие человеку способность построить такое, полностью механизированное земное царство". Слово "механизирование" имеет у Рудольфа Штайнера двоякое значение. Иногда он говорит о тенденции "создать культуру, вершиной которой является чисто механическая техника", а в других случаях от говорит о такой культуре, которая человека превращает просто в гомункула". По существу здесь имеется в виду человек, лишенный "Я", все действия которого определяются воздействием внешней среды. Для такого механизированного земного царства жрецы упомянутых мистерий должны были приобретать особые способности, открывающие им доступ к силам отвердения, механизирования, к силам смерти и к овладению этими силами, к управлению ими. Для этого они получали совершенно определенное посвящение черной магии. Они усваивали мистерию смерти так, что могли стать господами сил смерти. В этих целях жрецы таких храмов практиковали ритуальные убийства, открывающие доступ к овладению силами смерти. Истории известно, что в древних храмах Центральной Америки существовали человеческие жертвоприношения, жрецы совершали ритуальные убийства людей. Европейцы, прибывшие в Мексику с Кортесом, еще встречали к своему ужасу такие человеческие жертвоприношения в храмах. Путем таких убийств, особенно в мистериях Таотля, пробуждались определенные восприятия, благодаря которым жрецы становились господами космических сил смерти. Истории известны такие жертвоприношения, когда жрецы умерщвляли людей, вырезая из груди жертвы сердце. И теперь еще на древних каменных плитах можно видеть изображения таких ритуальных убийств. Здесь можно увидеть человека, лежащего на жертвеннике, удерживаемого четырьмя помощниками с уже разрезанной грудью, а жрец держит в правой руке сердце, поднимая его к солнцу. Рудольф Штайнер говорит по этому поводу, что у жертвы вырезали желудок. Истории вряд ли что об этом известно. Это расхождение может показаться загадкой, но она объясняется, может быть тем, что мистерия Таотля, где происходили подобные жертвоприношения, содержались в строгой тайне от всего внешнего мира. Для нас многое проясняется, если в этих мистериях вторжение в человеческое тело осуществлялось не через сердце, а через желудок, - главный орган системы обмена веществ, средоточие волевой сферы человека. Таким путем жрецы черной магии стремились завладеть силами волевой природы человека, главным ядром его существа, являющимся для западной части человечества главным ядром его существа. В упомянутых лекциях говорится далее, что наряду с этими ужасными культами существовали другие мистериальные центры, выступившие против этих жестоких человекоубийств. Так ко времени мистерии Голгофы возникло в Мексике новое движение, которое довело решительную борьбу против ариманических культов. Из среды этих мистерий вышел высокий посвященный по имени Вицлипуцли. Здесь мы подходим к удивительнейшим, но важнейшим для Америки сообщениям духовной науки. Из одного лишь описания этого высокого посвященного сразу выясняется его величие и значение". - В этой культуре, в определенный момент в ее истории в Центральной Америке родилось некое Существо, ставившее себе определенную задачу в этой культуре. У древних мексиканцев, первоначальных обитателей Мексики, существовало определенное верование относительно этого высокого существа. Они утверждали, что оно пришло в мир через деву, родившую сына. Оставаясь девственной, она зачала от высшего сверхземного существа, от крылатого существа, нисшедшего с неба. Пользуясь средствами оккультного исследования, можно узнать, что это существо, которое мексиканцы считали родившимся от Девы, жило на земле приблизительно 33 года, а родилось около 1-го года нашего летоисчисления". Нам, я полагаю, очень важно узнать, что в том же году, в первом году нашего летоисчисления, когда в Палестине совершилось девственное рождение Иисуса, в Америке тоже произошло девственное рождение, рождение высокого Посвященного, И этот Посвященный достиг того же возраста, как и Иисус Христос и в этом возрасте он вернулся в духовный мир. Эти параллели поистине поразительны! В лице Вицлипуцли люди почитали Солнечное существо, рожденное Девой. "Он, - говорит Рудольф Штайнер - беззвестный современник Мистерии Голгофы в западном полушарии Земли". - Мы помним, что ко времени Мистерии Голгофы, все, кто принадлежал к воинству Михаила, соединились на Солнце. С Солнцем пришел этот великий Посвященный, чтобы выполнить определенную задачу в Америке! В одно время с ним жил один из сильнейших черных магов, подготовленный в вышеописанных ариманических мистериях путем ряда инкарнаций и человекоубийств. "Это был один из сильнейших, а может быть, и самый сильный из всех черных магов, когда-либо живших на земле. Он овладел величайшими тайнами, которыми можно овладеть на этом пути. К 30-ти годам он вплотную подошел к моменту великого решения. Он задумал путем дальнейшей инкарнации, как отдельная человеческая индивидуальность, действительно достичь такого могущества, которое открыло бы перед ним Первотайну творения; овладев ею, он мог бы всей дальнейшей эволюции человечества дать такой толчок, направить ее так, чтобы уже в четвертой и пятой эпохах послеатлантической культуры человечество было бы омрачено настолько, что действительно могло бы осуществить то, что ариманические существа замыслили для этих эпох". Если бы этому черному магу во время Мистерии Голгофы удалось бы осуществить свой замысел, то была бы омрачена не только четвертая, но также и пятая, то есть наша эпоха. Тогда не мог бы осуществиться тот духовный порыв, который мы ныне встречаем в Антропософии, и ариманические существа успешно выполняли бы свои намерения. Так события, происходящие в западном полушарии Земли связаны с судьбами Средней Европы и всего мира. Итак, во время земной жизни Христа жил в Америке один из сильнейших черных магов, когда-либо обитавших на Земле. Апокалипсис также знает этого сильнейшего черного мага. Это тот "лжепророк", который служит Зверю - настоящему антихристу. В конце земного развития Зверь и его лжепророк будут побеждены". И был схвачен Зверь и с ним лжепророк его, совершавший знамения, которыми соблазнены были принявшие печать Зверя и поклонившиеся образу его" (Апокалипсис гл. 10). Не встречаем ли мы здесь, в Центральной Америке, его след на Земле? Все, что совершается на одном континенте земли, независимо от дальности расстояний имеет значение для всего человечества. Это становится особенно ясно, если мы представим себе ту мощную и решительную борьбу, которую великий Солнечный Посвященный повел против сильнейшего жреца червой магии. Эта борьба продолжалась три года - с 30 до 33 года нашей эры (Третья лекция). Это как раз время от Крещения на Иордане до Голгофы, то есть как раз то время, когда Существо Христа пребывало на Земле. Когда Христос на Голгофе победил смерть, Солнечный Посвященный, которого Рудольф Штайнер называет тоже солнечным существом, одержал победу над черным магом и пригвоздил его к кресту. Имеется ли в деяниях Христа на Земле некая параллель, соответствующая этим событиям в Мексике? В двух лекциях под названием "Деяния Христа и противоборствующие силы духовных миров" мы читаем в последней лекции: "Таким образом, это больше, чем простой словесный оборот, когда говорится, что в тот момент, когда на Голгофе Кровь вытекла из ран Спасителя, Христос явился в потустороннем мире, в мире теней и заковал Аримана. Хотя влияние Аримана оставалось, его можно увидеть и во всем материалистическом мышлении человека - это влияние может быть полностью парализовано только, когда человек принимает в себя Свет Голгофы, но все же это событие стало для людей источником силы для восхождения в духовные миры". Таким образом, победа над жрецом Аримана в Мексике совершилась в полном согласии с событиями, происходящими в Палестине. Можно почувствовать, что силы, действовавшие через Христа в течение этих трех лет, облекли также и Солнечного Посвященного в Мексике, который мог, как посвященный, постоянно иметь перед глазами деяния Христа и согласовать с ними свои действия. Именно этими силами он смог победить жреца черной магии, благодаря чему было предотвращено то омрачение, которое в случае победы черного мага с полной силой охватило бы и Европу. Влияние Аримана было в значительной мере ослаблено и удержано в Америке, поскольку оно еще могло там действовать. Вследствие этого четвертая греко-латинская культурная эпоха, равно как и наступившая затем пятая культурная эпоха, получили возможность правильного развития. Ариману отведено место действия; в недрах земли и в неорганической природе. Что самое удивительное в этих событиях, происходивших в Америке? Кроме Мистерии Голгофы оказалось еще необходимой победа над ариманическими силами в Америке! Почему должно было это произойти также и на Западе? Разве не было достаточно деяния Христа в Палестине? К этой тайне надо подходить бережно. Может быть, много позднее она нам откроется. Но еще одно столь же важно и, может быть, еще важнее, чем сама победа над черным магом: Солнечный Посвященный своей победой над черным магом внес Христовы силы прямо в существо американского континента. Его деяние было Христовым деянием. Может быть, мы приблизимся к разрешению этой загадки, если подумаем - что означают следующие слова Рудольфа Штайнера о деятельности ариманических мистериальных центров: "Благодаря им (ариманическим мистериям) в Западный мир, поскольку мы имеем в виду элементарный план, был внедрен импульс, который должен был явиться именно с этой стороны - ариманический импульс". На Западе из глубин Земли поднимаются ариманические элементарные силы, более мощные, чем где бы то ни было на земном шаре. Чтобы это понять, надо снова вспомнить об очень важном факте, связанном с действием ариманических сил. В упомянутых лекциях Рудольф Штайнер не один, а несколько раз, возвращается к одному образу. Этот образ, говорит он, - лишь постепенно является тому, кто долго об этом медитирует. Он говорит о современном человеке: "в сознании современного человека есть только слабые отблески того, что кипит и бурлит в его подсознательном существе, что является иногда лишь в пугающих образах сновидений, да и то только в слабой степени и заставляет человека содрогаться. Что там происходит, - современный человек не знает". - Чтобы пояснить, что же происходит тогда в подсознательном существе человека, Рудольф Штайнер прибегает к помощи образа: "То, что живет в душе современного человека можно сравнить с тем, что можно почувствовать, стоя на насквозь вулканической почве. Сначала все может выглядеть вполне спокойным, но стоит только взять бумажку и зажечь, как отовсюду вырвется дым. И, если можно еще в этом дыму рассмотреть, что там внизу бродит и кипит, то мы и узнаем, какова та почва, на которой мы стоим". Также и в Апокалипсисе: "Зверь с двумя рогами" - настоящая антихристова сила - встает из под земли. Но, почему же на Западе эта сила могла так укрепиться? С этим связаны ужасные ариманические мистерии и их действие на Земле! И, может быть, в Америке вообще исчезла бы возможность спасения из плена ариманических сил, если бы великий солнечный Посвященный не совершил бы своего Христова деяния. И, может быть, именно поэтому здесь нужен особо сильный Импульс Христа, противоборствующий силам, действующим из глубин Земли. Здесь мы вплотную подходим к вопросу: в чем же заключается задача Запада, которую он должен исполнить для блага человечества? Если эта задача не будет осознана с полной ясностью, то мы сможем выковать лишь призрачный меч, с которым в реальной действительности ничего нельзя сделать против мощного развертывания ариманических сил в этой части света. В упомянутых лекциях говорится о мощном натиске ариманических сил во времена Римской империи. Здесь была сделана первая практическая попытка^ создать полностью механизированный аппарат государства, в котором люди и народы поглощаются, становясь только малыми колесиками огромной государственной машины". "Ариманические силы рассчитывали в лице Римской империи создать на земле нечто закостеневшее, скованное слепым повиновением и подчинением Риму". - "Была задумана империя, которая должна была вобрать в себя все виды человеческой деятельности, управляемая Римом строго централизовано и мерами жестокого насилия". Для нас очень важно иметь в виду, что достижение такой цели является главным стремлением ариманических сил на земле потому, что после гибели Римской империи дух Рима, как призрак, продолжает действовать среди народов Европы, побуждая их все же осуществить в мире то, что не удалось осуществить в Римской империи. И он будет все снова и снова повторять эти попытки. Этот призрак стремится к новому воплощению. И разве мы не видели этого в период между двумя мировыми войнами? Разве не было государств, стремившихся построить новую Римскую империю, мировую империю, чтобы подчинить себе весь мир? Эти попытки будут продолжаться со все более возрастающими усилиями. В Риме, как уже сказано, ариманические силы не смогли достичь своей цели, потому что естественный эгоизм римлян этому воспротивился, а также потому, что "великое переселение народов" разрушило все сложившиеся формы. Суммируя все сказанное им о Римской империи, Рудольф Штайнер говорит: "Римская история - я прошу это заметить - не есть откровение ариманических сил, стоящих позади событий. Римская история - это борьба против ариманических сил". То же относится и к Западу! Далее Рудольф Штайнер говорил о значении открытия или вторичного открытия Америки. В Европе этому предшествовало продвижение монголов под предводительством Чингисхана. В Азии тоже действовал потомок Великого Духа атлантов, но здесь он принял люциферические черты. Здесь существовал его культ под главенством могущественного жреца. Этот жрец избрал Чингисхана исполнителем своих замыслов. Чингисхан отправился в свой опустошительный поход через Россию в Среднюю Европу. Он разгромил всех, кто пытался ему противостоять. Он дошел до Лигница и тоже одержал здесь победу. Тогда произошло нечто удивительное: после победы при Лигнице Чингисхан начал свое отступление. Однако великий люциферический дух, орудием которого стал Чингисхан, через посредство верховного жреца монголов, получил теперь возможность, несмотря на отступление монгольского войска, действуя своими душевно-духовными образами и силами, продвигаться все дальше в западные страны, распространяя здесь свое влияние. Открытие Америки европейцами было вызвано духовным водительством, чтобы создать на Земле противовес этому великому люциферическому искушению в западных странах. Так с открытием Америки в Европе усилился благотворный противовес люциферическому влиянию - устремление к Земле и земным интересам. Во взаимодействии этих двух потоков и был заложен зачаток того равновесия, развитие которого и является миссией Срединной Европы. По поводу Америки Рудольф Штайнер добавляет: "Прошу вас ни в коем случае не рассказывать, будто я здесь сегодня назвал открытие Америки делом Аримана. На самом деле я сказал нечто прямо противоположное: что Америка должна была быть открыта, найдена, что это было совершенно необходимо для поступательного движения мировой эволюции. Но, сюда вмешались ариманические силы, которые как раз и являются противниками того, что должно совершиться в поступательном движении мировой эволюции". Таким образом, говоря об Америке, надо различать то, чем является Америка в духовных соотношениях мира от действия ариманических существ, которые против нее восстают. Об Америке можно сказать то, что Рудольф Штайнер сказал о Риме, это его высказывание я отношу теперь к Америке: "История Америки, западной части земного шара не есть - я прошу это заметить - просто откровение ариманических сил, стоящих позади событий; история Америки есть борьба против ариманических сил". Здесь не только Ариман воздвигал некогда главные центры своих мистерий, здесь также совершилась некогда и победа высокого Посвященного христовых сил над ариманическими культами. На этом континенте и теперь действуют не только ариманические силы противоборствующие Христу, но и побеждающие смерть силы воскресения Христова в Мистерии Голгофы. Вспомним еще раз, что сильнейший черный маг на земле ко времени Мистерии Голгофы вступил на своем пути в решающую инкарнацию, когда он должен был достичь такой мудрости и такого могущества, что с помощью действующих с ним заодно ариманических существ, смог бы столкнуть весь ход земной эволюции в другое русло. Однако он был побежден великими Солнечным Посвященным, действовавшим в теснейшем единении с событиями, происходившими в то время в Палестине. Поэтому ариманический удар, нанесенный с целью свести на нет действие событий на Голгофе, потерпел поражение. Это не значит, что тем самым власть Аримана была сломлена. Все же он достиг того, что Событие Голгофы прошло мимо многих людей. Он пытался превратить Римскую империю в орудие своих целей. Этот замысел не удался из-за естественного интуитивного эгоизма римлян. Но Ариман все снова и со все возрастающими усилиями постоянно стремится достичь своей цели. В наше время мы стоим перед сильнейшей и решительной атакой ариманического воинства. Ибо не подлежит сомнению, что в наше время, когда Христос проходит через Свою "вторую Голгофу", через страдания, связанные со смертью сознания в эфирно-ангельском существе на Солнце, что поведет во все возрастающей степени к светлому Христову Воскресению в сознании людей, воинство Аримана постарается нанести сильнейший удар. Нашему времени принадлежит решение: пойдет ли дальнейшая эволюция человечества в Духе Мистерии Голгофы, или же Ариман даст ей другое направление? Центр, откуда может быть нанесен этот удар, - в Америке. Ариманические силы издавна подготовили здесь для себя почву. Но, они отнюдь не собираются ограничить свое поле действия одним Западом. Они хотят распространить его на весь земной шар, особенно же на его Срединную часть, где уже открыта дверь новому духовному познанию. Если уж деяния одного человека, хотя бы то был посвященный черной магии и за ним стояла мощь Аримана, могли иметь такие последствия, то не приходится сомневаться, что влияния темных духов станут намного сильней и могущественней, если сам Ариман с земли будет руководить их атаками. С XV столетия Ариман подготовляет свое воплощение в Америке. В этом также причина, почему здесь можно многое сделать, чтобы разгадать намерения ариманических существ и осознать, каким образом они приступают к осуществлению своих целей. Такое осознание вовсе не есть только акт мысли, оно есть наиболее реально действенный акт, который только можно совершить в наше время, И не следует ли представить себе, что Солнечный Посвященный, победивший в Мексике черного мага, ныне со всей серьезностью, взирает на нас, оказывая помощь в борьбе за это осознание? То, что предстоит человечеству, станет нам очевидным, если мы продумаем слова Рудольфа Штайнера: "в то время, которое теперь наступит, духовные существа, называемые "азурами", будут прокрадываться в душу сознательную, а тем самым и в "Я" человека, так как ведь "Я" восходит в душе сознательной. Азуры будут развивать силы зла гораздо интенсивнее, чем даже сатанинские силы в Атлантиде или люциферические духи в Лемурийскую эпоху" ("Деяние Христа и противоборствующие духовные силы"). В поворотную эпоху эволюции духовный мир послал на Запад высокого Посвященного, сошедшего с Солнца, чтобы грозные последствия ариманических мистерий в Мексике, обратить, насколько это возможно, ко благу человечества. Во времена Римской Империи люди только инстинктивно и бессознательно сопротивлялись созданию такого государственного механизма, в котором люди и народы становились безвольными колесиками государственного аппарата. В жизни нашей эпохи души сознательной, человек должен участвовать с полным сознанием. "Как вы знаете, с середины XV столетия человечество вступило в новую эпоху. Теперь необходимо, чтобы человечество все более и более овладевало полной силой сознания. Чрезвычайно важно, чтобы предстоящее воплощение Аримана человечество встретило полностью осознав значение этого события. Инкарнацию Люцифера могли познавать в пророческом видении только некоторые посвященные мистерий. Люди также мало осознавали истинное значение Мистерии Голгофы. Но воплощение Аримана, которое произойдет среди потрясающих событий на физическом плане, люди должны встретить с полным сознанием". (Р. Штайнер "Влияние Люцифера и Аримана", 3-я лекция). И дальше: "Задача человека в ближайшее время заключается в том, чтобы встретить воплощение Аримана с таким духовно бодрствующим сознанием, чтобы это воплощение действительно могло бы послужить высшему спиритуальному развитию". Одно только предвидение такой возможности является для всякого духовно ищущего человека бесконечным источником мужества. Нельзя предотвратить воплощение Аримана. Но через ясное осознание всех фактов, связанных с этим воплощением, а также и со всем, что сопутствует эфирному Пришествию Христа в нашу эпоху, можно совершить нечто решающее. Какое направление примет эволюция в ближайшем столетии, в значительной мере зависит от самих людей. Человек своей борьбой за все более ясное сознание может призывать на Землю Ангелов Михайлова воинства, просветленных Христом. 14. У ИСТОКОВ МЕХАНИСТИЧЕСКОГО ОККУЛЬТИЗМА На Западе будет развиваться механический или механистический оккультизм. Благодаря новым способностям определенные социальные формы, составляющие основу нынешнего индустриализма получат другую техническую базу. (Р. Штайнер цикл "В новой эпохе"). Благодаря этим способностям, которые ныне существуют в душах западных людей в латентном состоянии, но могут быть развиты, "всякие машины, механические устройства и прочее в большом масштабе люди будут приводить в движение, используя законы созвучных колебаний. Намек на это вы найдете в моей драме-мистерии, в том, что там сказано в связи с личностью Штрадера (там же). При этом надо иметь в виду, что Запад больше всего характеризуется развитием экономики - "Жизнь современного человечества мы поймем правильно лишь, если уясним себе это расчленение мира по преобладающим элементам: экономический на Западе, политико-юридический государственный - в Средней Европе и религиозный на Востоке" (там же). Отсюда и приятно, что на Западе должен развиваться именно механистический оккультизм. Однажды я видел эвритмическую постановку, где были представлены двенадцать настроений по двенадцати знакам Зодиака. Солнце с планетами обходило весь круг - от одного знака к другому. Каждый зодиакальный знак, каждая планета имели свои, присущие им, как бы спустившиеся с неба на землю, жесты и движения. В этих движениях жили космические движения звездного мира. И были моменты, когда я чувствовал: это не только субъективные жесты эвритмии, это космически объективные движения, проникающие в земные ритмы. Это переживание помогло мне также и в области экономики лучше понять, что наряду с силами электричества, магнетизма, земного тяготения и атомного расщепления, которые, разумеется, сами принадлежат к мирам лежащим выше или ниже чувственного мира, но участвуют в том, что делают люди своими руками на земле, здесь надо иметь в виду еще нечто другое, когда говорится о законах созвучных колебаний. Главное, о чем здесь идет речь, - еще в будущем, его еще нет. Этим указывается на два возможных направления в развитии механистического окдультизма: одно ведет к разрушению, другое - ко благу человеческой эволюции. О машинах, служащих злым разрушительным силам, Рудольф Штайнер говорит: "Если вы посмотрите на то, что действует в нашей современности, вы увидите, что часть нашей цивилизации несомненно уже находится на пути к тому, чтобы все эти ужасные и гибельные явления стали ее целью (цикл "Человек как гармония творящего, формообразующего Мирового Слова"). Но существует и другая, благая спиритуальная возможность приводить машины в движение по законам созвучных колебаний. По этому поводу я хотел бы еще кое-что добавить. Я буду говорить не об изобретении и производстве таких машин, а о том, какое значение имеет механистический оккультизм для западного мира и какие перспективы будущего открываются здесь духовному взору. Начну с четвертой лекции цикла "Карма профессий человека". "Прошлый раз я уже обращал ваше внимание на то, что подлинно является профессиональной работой человека, вовсе не лишено всякого значения в плане космических соотношений, в целом, как это может показаться". Все, что делается на земле людьми, создается ими, как нечто новое, есть зародыш будущего. Он растет вместе со всем ходом эволюции, созревая до своего позднейшего действительного значения. То же относится и к профессионально трудовой деятельности человека, ко всему, что создает человек в своей профессиональной работе. Его создание будет развиваться на существующей земле и дальше на земле в состоянии Юпитера, Венеры и Вулкана. Тогда лишь проявится то, что было как Замысел в этом зародыше. Разумеется, исчезнут все физические изделия, позднее и сами машины, фабричные заведения и вообще все, что было сработано людьми. Прежде всего от людей отделяется их продукция". - Именно благодаря всему этому - а этот процесс будет все больше усиливаться - все, что человечество производит в своей профессиональной трудовой деятельности отделяется от самого человека, объективизируется". И дальше: Именно благодаря этой объективизации все сработанное людьми на Земле в своем развитии через Юпитер, Венеру и Вулкан будет проходить ступени, подобные тем, которые были пройдены для Земли на Сатурне, Солнце и Луне". Что же пришло на Землю через Сатурн, Солнце и Луну? То, что было зародышем, когда Земля была в состоянии Сатурна, пройдя через состояния Солнца и Луны, стало на теперешней Земле физическим телом человека, орудием воплощения духовного существа, современного "Я", для его дальнейшего духовного развития. И не важно ли для нас узнать, что Земля, постоянно связанный преимущественно с физическим телом, теперь даже в своей производственно экономической жизни незримо и бессознательно для теперешнего человека, работает уже над будущей телесностью человечества. Возвратимся еще раз к слову "отделять" (освобождать). Оно употребляется здесь в трояком значении. От человека отделяется то, что он создает как внешний продукт в экономическом обороте. И от человека отделяется также и - и это происходит уже давно - интерес к производимой работе. Человек выполняет свою работу без того интереса и увлечения, которые его некогда воодушевляли. Душевная связь со своей профессией в области и физического и умственного труда, все больше исчезает. Однако здесь заложена определенная закономерная необходимость - "необходимые условия, имеющие космическое значение подготовляются именно благодаря тому, что профессионально трудовая деятельность человека отрывается, отделяется от его человеческой заинтересованности" - именно благодаря тому, что лично начинает действовать нечто совершенно другое, нечто объективно сущее. Однажды, давно уже, я был с друзьями в одном поместье, где применялись биодинамические методы хозяйства. Владелец поместья показал нам небольшой четырехугольный участок пашни, разделенный на четыре равные части. На каждой из этих частей четырьмя разными лицами были посеяны семена пшеницы. Это была одна и та же земля, одинаково обработанная в одних и тех же климатических условиях. Семена были взяты из одного мешка, только люди были разные. И столь же различны оказались всходы на четырех частях участка. На одной части всходы были уже довольно высокие, на другой - совсем маленькие, в одном случае растения имели жалкий вид, в другом были сильны и жизнеспособны. Это производило большое впечатление и хозяин сказал: "Я хотел здесь определить влияние человека на растения". Нечто протекает от человека к растению. Здесь надо вспомнить сказанное в той же лекции: "Тонкие импульсы, исходящие из волевой и мыслительной активности человека будут все больше и больше вплетаться, вчленяться в то, что человек производит. И не безразлично будет - получаете ли вы вещь, изготовленную тем или другим человеком". От волевой активности человека нечто отделяется, когда молчат его эмоции. И это "нечто" связывается с его изделиями. В волевой природе человека действуют силы высоких духовных существ, принадлежащие Иерархии Престолов, Духов Воли, которые некогда на Сатурне жертвенно отдали свою субстанцию воли, чтобы постепенно могли сложиться тела людей. Действуют ли и теперь через человека силы таких высоких существ? В вышеупомянутой лекции говорится: "В том, что мы создаем в своей профессиональной трудовой деятельности, будь то в области физического или духовного труда, содержится исходная точка для воплощения духовного существа, духовных существ. Теперь, в эпоху Земли, эти духовные существа находятся еще на уровне элементарных духов четвертой ступени". Наш физический и духовный труд действительно и совершенно реально вливается в наши производственно экономические изделия; он дает им духовное бытие, сохраняющееся также и после того, как физические изделия исчезают. Здесь надо особо глубоко продумать то, что сказано в цикле лекций по политэкономии: товар получает свою экономическую ценность от физической и духовной работы человека, то есть он создается деланием человека и духом. Таким образом во всей экономической и производственной деятельности человечества, присутствует незримое духовно космическое свершение! Отсюда вытекает совершенно новая позиция по отношению ко всему, что происходит в производстве и в экономике. И вместе с тем и по отношению к вопросу о том, что же готовится теперь на Западе? С этим свершением связано еще нечто, что особенно близко касается нас и нашу эпоху". - По мере того, как изделия человеческого производственного труда будут все более выполнятся без всякого энтузиазма, то, что при этом истекает, струится от человека, будет - под действием определенных космических условий, - все больше превращаться в моторную силу". Здесь мы подходим к самому центру рождения механистического оккультизма. Самое удивительное здесь то, что великие, невидимо действующие космические силы, участвующие в экономической и производственной деятельности людей, прямо связаны с возникновением той моторной силы, которая порождается духовно волевым существом человека, с возникновением механистического оккультизма. - Тот, кто сегодня может себе составить представления, предвосхищающие будущее развитие техники, знает, что в будущем целые фабрики будут работать по разному, в зависимости от индивидуальности того, кто ими управляет. Его умонастроение будет непосредственно входить в само фабричное заведение, определять характер и способы работы машин. Человек будет срастаться с объективно сущим. Все, к чему мы будем прикасаться, постепенно будет усваивать отпечаток человеческого существа". "Да, некий знак, обусловленный характером определенных колебаний, будет приводить в движение мотор, настроенный на этот знак". Размышляя над тем, что я здесь изложил, приходим к мысли, что люди, обладающие духовным сознанием, должны сначала порождать моторную силу, прежде чем она сможет действовать на земле. Таким образом, Штрадер в драме-мистерии мог построить вполне правильную модель и все же она не могла тотчас же начать функционировать потому, что моторная сила еще отсутствовала. Во всем дальнейшем изложении у Рудольфа Штайнера проходит высоко развитая моральная тема. "Представьте себе в будущем очень хорошего человека, действительно стоящего на большой моральной высоте - что он сможет делать? Он сможет конструировать машины и определять для них знаки, которыми смогут оперировать люди также духовно мыслящие, как и он, то есть столь же высокие морально". Совершенно ясно, что Рудольф Штайнер говорит здесь о "механистическом оккультизме", который будет создаваться духовной работой согласно настроенных людей. Если здесь будут действовать согласные колебания из Космоса, из звездного мира, то это будут колебания, исходящие из правильно познанного, то есть духовного космоса. Но существует и другая - ариманическая - возможность осуществления механистического оккультизма. Мы знаем, что элементарные существа могут воплощаться, пользуясь теми импульсами воли, которые человек вливает в свою работу. "- Важно не то, чтобы эти колебания вообще происходили, важно, чтобы они происходили правильно. Ибо здесь могут появляться элементарные духи как служащие мировой эволюции, так и препятствующие ей". Когда ариманические ангелы формируют свои творящие образы не в астральном теле человека, причем человек остается свободным, но внедряют их прямо в эфирное тело помимо сознания, тогда воля подпадает власти Аримана и волевые импульсации приобретают другой характер, становятся ариманически разрушительными. Очень важное различие этих двух направлений характеризуется в цикле "В новой эпохе". Там говорится, что если "срединный человек", то есть человек, проходящий свой путь духовного развития в Духе Христа, хочет развить задатки оккультного познания, то он должен совершенно исключить всякую ненависть, какие бы то ни было антипатии". - И наоборот - задатки другого вида оккультизма некоторым образом даже укрепляются, если в них развиваются разные виды инстинктивной ненависти. Это удивительное явление". И это явление указывает нам нечто очень важное. Враждебная критика, антипатия, ненависть рождаются в человеке, когда интеллектуально абстрактное антисоциальное мышление из головы вторгается прямо в сферу воли; и воля непросветленная духовным познанием, оказывается в прямом подчинении головному мышлению. Отсюда рождаются разрушительные силы, которые, как мы видели, лишь после смерти получают полную свободу действий. И этими разрушительными силами пользуется Ариман! Здесь имеется глубокая связь с силами электричества, земного магнетизма, с разрушителышй мощью атомной энергии. В газете "The Ockland Tribune" 15 августа 1975 года я прочитал статью на первой странице под заглавием, выделенным жирным шрифтом: "Громадный успех - "единое поле" (монополь) найдено! В статье сообщалось, что ученые специалисты по атомной физике уже давно ищут одну определенную частицу. И вот:. "Давно искомая частица, от которой ожидается революция в медицине и новый источник энергии, теперь найдена учеными из Хьюстона и Калифорнийского университета в Беркли". - Физики искали "единое поле" - монополь - которое можно использовать в качестве посредствующей среды, чтобы магнитное поле земли подключить к машине - "единое поле", являющееся носителем сил как северного, так и южного магнитного полюса Земли. "Открытие единого магнитного поля внесет огромные изменения в основные понятия физики. - "Используя единое магнитное поле на корабле, можно сделать так, что магнитное поле Земли будет двигать корабль в океане". "Можно создать новый источник энергии, потому что единое поле можно использовать в небольших, но очень мощных моторах". Можно создать новые мощные ускорители частиц". - До сих пор ученые открывали только "следы" этих частиц. Теперь они достоверно узнали, что такие частицы существуют и какие громадные возможности открывают они человечеству. Много еще надо сделать для этого открытия, - говорят ученые. Очень скоро, уже в августе 1975 года, в журнале американских физиков должна появиться подробная статья авторов этого открытия. Должны появиться машины, воплощающие в себе не только деятельную силу и интеллект, но и затрагивающие, благодаря использованию законов созвучных колебаний - также и ритмический элемент человеческого существа; здесь только могут соединиться .интеллект и двигательная сила, мышление и воля в плодотворном действенном ритме. Ритм будет открываться не только в круговом движении, как теперь Солнце и планеты мы представляем себе движущимися в орбитах. Мы узнаем ритм человеческого организма, где кровообращение совершается движениями по лемнискате, связывающей верх и низ формой креста. Но это может осуществиться только тогда, когда в экономической жизни людей не будет господствовать корысть и эгоизм, конкурентные и классовые элементы, разрушающие общественное согласие, когда экономика обретает более глубокий смысл в правильном сочетании как с духовной жизнью общества, которая может процветать только в свободе, так и с демократическим государством, стоящим на страже равенства всех людей в сфере правовых отношений. Начало подхода к такому трехчленному сочетанию можно обнаружить при создании Соединенных Штатов Америки 200 лет назад. С тех пор они, конечно, чрезвычайно затмились. Исходя из соображений, которые я здесь вкратце изложил, мы можем подойти к осознанию более глубоких процессов в производственной и экономической жизни нашей эпохи. Тогда и то, что происходит в Америке явится нам в совершенно другом, то есть спиритуальном освещении. Именно с этой стороны, Западу должна быть оказана помощь. Должны быть люди, способные в самом, кажется что ни на есть материалистическом - в экономике - распознать ее космически спиритуальную сущность. Но становлению спиритуальной Америки противится двойник, заключенный в человеке. Без глубокого понимания существа этих двойников, действующих на Западе, легко впасть в иллюзии относительно пределов достижимого или в горькие разочарования. Но, если мы ближе его узнаем, мы приблизимся к более глубокому пониманию того, что происходит на Западе. Так перед нами встает важнейшая задача западного мира: нужно выработать всеобъемлющее и ясное понимание того, что здесь подготовляется как с ариманической стороны, так и со стороны Христовых Сил. Мы увидели в общих чертах задачу, которая должна быть выполнена в сильнейшей битве, разгоревшейся за будущее Земли и человечества. Теперь мы должны осознать ее еще более конкретно и точно. Осознание - это оружие, которым можно еще направить ход эволюции на путь добра. Этой теме посвящена вторая часть настоящей работы. ЧАСТЬ ВТОРАЯ БОРЬБА И БУДУЩЕЕ ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОЙ ЧАСТИ В первой части настоящей работы мы хотели показать, что о трехчленности можно говорить не только по отношению к человеку или по отношению к социальному организму, но и как об этом впервые сказал Рудольф Штайнер на Венском конгрессе "Запад-Восток", также и в отношении трехчленности мира: "Запад-Восток-Середина". Как в человеческом организме система обмена веществ вместе с мышечно-двигательной системой отличается от ритмической системы дыхания и кровообращения и от нервно-мозговой системы, или как в социальном организме сфера экономики отличается от сферы политики и права и от сферы духовной культуры, так и в мире, если рассматривать его со стороны внутреннего состояния и задатков людей. Восток отличается от Запада и от Средней Европы. И Рудольф Штайнер всегда стремился разъяснить, что по этой причине каждая из этих трех частей мира должна развиваться по своим собственным законам на основе собственных свойств и только тогда из их сочетания может получиться то, что действительно послужит ко благу всего человечества. На Западе людям свойственно жить преимущественно в системе обмена веществ и мускульных движений; в этой сфере живет бессознательная воля. Она является действующей силой во всех процессах питания, движущей силой в челнах человеческого тела, и в его инстинктах и вожделениях. Но, если силами духовного познания мы проникнем глубже во внутреннее существо воли, она откроется нам как власть, коренящаяся в высшем духовном мире и утверждающая человека в постоянной связи с Космосом, со всем мировым свершением. Это высокая сфера духовного мира доступна только интуиции. Это сфера, где человек пребывает в глубоком сне или после смерти, в единстве со всеми существами и со всем, происходящим в мире. В этой сфере воля есть чистая жертвенная воля. В настоящее время в бодрствующем дневном человеке воля спит, она действует только полностью вне сознания. Но она может пробудиться, если свет спиритуальной мудрости проникает в ее темные недра. Тогда происходит как бы постепенное пробуждение спящего в нас космического человека. Так узнать Запад в его внутреннем существе, в его внутреннем состоянии - значит узнать его в собственных заложенных в нем свойствах. На земле они открываются теперь зачастую как прямая противоположность. На этом пути человек узнает как его воля, ставшая спиритуальной, может устремляться снизу вверх, через ритмическое существо человека, через его сердце, в сферу интеллектуального мышления, чтобы его преобразить, оживотворить, дать ему способность более глубокого понимания природы и всего, что происходит в мире. А затем поток жизнепробуждающего света познания может направиться снова вниз через сердце в сферу воли, чтобы пробудить в ней более глубоко заложенные свойства, укрепить импульс объединяющего всех людей братства, жизнетворящую до самых твердых частей Земли, чтобы претворить их в духовность. Эти импульсы могут некогда преобразить всю повседневную жизнь человека вплоть до самой его хозяйственной деятельности. Проникаясь такими стремлениями, человек может опытно понять, каким образом в западной цивилизации "срединный" человек, "человек сердца" как бы перетирается между интеллектуальным мышлением и слепой инстинктивной волей и лишается при этом своих творчески созидательных сил. Благодаря этому в наше время все человеческое приходит в упадок, а разнуздываются дикие разрушительные инстинкты и мы видим их внезапные взрывы. И только, если через человеческое сердце снова потекут вверх и вниз спиритуальные силы, оно станет эфирно живым и вернутся к человеку творчески созидательные силы. Так человек в собственном переживании учится познавать в себе не только существо Запада (волю), но и Середину (сердце, чувство) и Восток (дух, мышление). Так, познавая в себе Запад, Середину и Восток, он поднимается до "гражданина мира". Эту значительнейшую истину выразил Владимир Соловьев: "В этом смысле можно сказать, if то человеческое общество есть дополнение или расширение личности, а личность есть сжатое или концентрированное содержание общества" ("Оправдание добра"). Еще нечто должно сюда присоединиться: необходимо основательно изучать силы враждебные такому ходу развития. Только глубоко постигая их существо и способы их борьбы, можно защитится от них и многое повернуть к добру. Вторая часть настоящей работы должна послужить не столько дополнением того, что уже было сказано, сколько его углублением. В первой части я постарался писать так, чтобы и те, кто впервые подходят к антропософии, могли ее понять. Я должен был также принимать во внимание, что через немецкое издание работы, она попадет также и к неамериканцам. То, что американцам знакомо или само собой разумеется, для многих неамериканцев не всегда является такой же очевидностью. Для достижения намеченной цели в изложении второй части, нужно пойти дальше. 1. ОПАСНОСТЬ ДВОЙНИКА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ЗАПАДА Очень важно то, что духовная наука говорит о двойнике человека. Как мы увидим дальше, это особенно важно для Запада. Мы узнаем, что каждый человек незадолго до своего нового вступления в земную жизнь, проникается неким незримым существом, которое затем сопровождает его в течение всей жизни и покидает незадолго до смерти. В лекциях "Тайна двойника" Рудольф Штайнер говорит; "Эти существа в процессе развития человеческого эмбриона, в определенный момент прежде чем человек родится на свет, как бы внедряются в его тело. И они постоянно сопровождают нас за порогом сознания. Только одного в человеческой жизни они абсолютно не могут вынести, а именно, они не могут вынести смерти. Поэтому то тело, в котором они обосновались, они вынуждены покидать прежде, чем им завладеет смерть. Для них это каждый раз горькое разочарование, потому что именно это они и стремятся завоевать себе: остаться в человеке после смерти. Это было бы большим достижением в царстве этих существ. К этому они стремятся, но пока не достигли". (Лекция 1917 г.). Итак, эти существа связываются с бессознательной частью человеческого тела, куда человек в теперешнем своем состоянии сознания не проникает, В действительности, человек есть духовное существо, его родина в духовном мире. Желая воплотиться и жить в земном мире, во всем противоположном его изначальной родине, в мире, где господствует мрак, болезни и смерть, человек нуждается в помощи. Двойник и связывает его с землей так, что его мысль, чувство и воля отвердевают, влияния сверхчувственного мира в его сознании затемняются и оно открывается для земных задач. В этом и заключается истинный смысл и назначение двойника. Но в настоящее время он полностью захвачен Ариманом и стремится привязать человека к внешним силам земли, уплотнить его тело, тело внешнего человека сделать орудием для своих целей. Возникает ряд вопросов: связывается ли двойник с самой материей физического тела или же с невидимой телесной формой, создавшейся в развитии Сатурна, Солнца, Луны и части земного развития до настоящего времени, которая была извращена Люцифером и восстанавливается Христом для высшего развития человека? Не стремится ли он овладеть этим люциферически извращенным телом, чтобы получить возможность вместе с ним перейти порог смерти? Почему должен он теперь покидать тело человека незадолго до его смерти? И почему это является для него горьким разочарованием? С двойником связаны еще многие неразрешенные вопросы, которые здесь только постепенно будут проясняться. О них мы будем говорить не только в настоящей главе, но и в дальнейшем изложении будем приближаться к их разъяснению. В своей книжке "Двойник человека" врач В.Х. Симоне пишет, что внимательный врач, нередко может наблюдать уход двойника перед самой смертью человека. "Кому не случалось видеть, как человек долго борется с тяжелой болезнью, мучаясь острыми болезнями. Но внезапно появляется удивительное спокойствие. Окружающие снова начинают надеяться на выздоровление. Сам больной преображается как бы в покое и гармонии. Все надеются, что началось выздоровление, а через три дня больной умирает. Все это можно ясно увидеть и понять, как прекращение деятельности двойника в теле человека". О двойнике Рудольф Штайнер говорит: "Эти существа проводят свою жизнь именно в том, что стараются овладеть человеком и использовать его для того, чтобы вместе с ним пребывать в той сфере, в которой они стремятся пребывать. Эти существа обладают исключительным интеллектом и сильной волей, но лишены всякой сердечности, всего того, что называется обычно сердечным теплом. И мы, мои милые друзья, так и проходим по жизни, имея каждый в себе свою душу и вот такого двойника" (Лекция "Тайна двойника"). Если мы это продумаем и с этими мыслями посмотрим на современную цивилизацию, нам станет ясно, как сильно уже удалось этому двойниковому существу сформировать ее по своему подобию. Люди нашего времени достигли высокого развития интеллекта и обладают сильной волей, направленной на формирование земной жизни согласно с их мыслями. Под действием этих двух сил и складывалась культура с 15-16 столетия, особенно с середины 19-го столетия. И в той мере, как развивались эти силы, увядали силы "срединной" или "ритмико-сердечной" природы человека. Ослабевали не только силы сердечности, сердечного тепла, но и связанные с ними творческие душевные силы. Вместе с ними приходили в упадок художественные, морально-религиозные и социальные душевные связи, объединяющие людей. Сердечная теплота умирала в человечестве. Наша эпоха полностью являет в себе существо двойника! Ему в высокой степени удалось угасить творческие силы "срединного" человека. Так стал Ариман господином современной цивилизации. Крайне важно это понять и осознать! Природа двойника ариманична. Он хочет связать человека через его интеллект и через волю" направленную к земному, с низшими силами Земли. В лекциях "Новая духовность и переживание Христа" говорится о трех видах существ, действующих в Западном мире и стремящихся всеми мерами препятствовать прорыву к новой духовности. Среди них есть существа, о которых говорится так; "Один род этих духовных существ отличается особым притяжением к тому, что является до некоторой степени элементарными силами Земли. Эти элементарные силы исходят от существ, получающих свои силы от Земли. Это душевные существа, у них нет собственного "Я". К этому роду относится также и двойник человека. Он хочет оттеснить человека вниз, низвести его на уровень душевного существа, обладающего интеллектом, но руководимого не своим собственным "Я", а повинующегося извне действующему на него духовному существу или его представителю на Земле. Это имеет огромные социальные последствия". Меня здесь больше всего интересует проявление деятельности двойника именно в социальной жизни людей и их последствия в Западном мире. Итак, двойник стремится сделать так, чтобы человек открывался воздействиям именно земных сил. Это происходит в бессознательных глубинах души. Человек этим приковывается к низшим силам земли, к земной почве сильнее, чем следовало бы. Человек получает склонность к тому, чтобы весь мир рассматривать с земной точки зрения, то есть материалистически, крепче привязывается к силам крови и расы и переоценивает значение внешних условий в жизни людей, В душевных глубинах такого человека двойник приобретает все большую власть над бессознательным существом его воли, над его страстями и инстинктами, над разрушительными тенденциями, живущими в душе. Так человек может открывать в себе две совершенно различные стороны своего существа. Он может жить в своем нормальном человеческом существе, но и одновременно в совершенно ином, которое также присутствует в нем. Двойник может оказывать в нем свое действие из истоков, которые хотя и остаются совершенно несознательными для самого человека, но вполне сознательные в действиях двойника. Это описано, например, Стивенсоном в его романе "Странное приключение доктора Джекииля и мистера Хайда". Возьмем другой пример из современной жизни, который показывает огромные социальные последствия деятельности двойниковых существ. Во время второй мировой войны я познакомился в маленьком городке с местным руководителем национал-социалистов. Теории национал-социалистов о решающем значении крови, расы и наследственности, требование слепого повиновения фюреру, идея господства общности, группы над отдельной личностью - все это чистейшее откровение двойникового существа. Когда антропософия и все ее дочерние ответвления были запрещены, я работал в фирме моего брата. Ему часто приходилось иметь дело с национал-социалистическими руководителями. Однажды он пригласил нас к себе. В ходе беседы он спросил меня - не склонен ли я к коммунизму? Я ответил: "Вовсе нет", и изложил ему мое духовное понимание мира и человека и мои религиозные убеждения. В разговоре выяснилось, что раньше он сам изучал теологию, но затем отошел от нее. Однако у нас оказались общие интересы и мы беседовали о духовных вопросах вполне свободно и откровенно. Постепенно выяснилось, что в этой частной беседе он выполнял также и задачу, связанную с его должностью: он хотел удостовериться, не идентична ли моя личность с личностью одного коммуниста, носящего ту же фамилию. Затем он пригласил нас в свой семейный дом и мы увидели его в непринужденной обстановке в .семейном кругу любящим отцом и мужем. Трудно было поверить, что этот самый человек, находясь "на службе" был совершенно иным. Пропитанный духом Гитлера, он был холоден, высокомерен и лишен всякого человеческого чувства по отношению к инакомыслящему. В ярости он мог избивать арестованного палкой по голове. Никогда не было мне ясно, как вместе с собственно настоящим человеком может жить в человеке другое существо и полностью его порабощать. Двойник различнейшим образом действует в человеке и через человека. Его действие можно очень ясно видеть в лице Чарльза Мэнсона в Калифорнии, организовавшего массовое убийство актрисы Шарон и ее друзей. Я воспринял это преступление как знак того, что здесь двойнику на Западе удался мощный прор