внить себя с восприятиями вкуса и которые наружу возвещают себя как звучания. Аналогичное должно ведь было быть сказано уже для развития Сатурна. Здесь на Солнце является только все это в человеческом существе более внутренним, более полным самостоятельной жизни. - "Сыны Жизни" достигают через это такое смутное образное сознание, которое "Духи Огня" достигли на Сатурне. При этом "Духи Гармонии" (Херувимы, Cherubime) являются их помощниками. Они, собственно, созерцают Духовно то, что разыгрывается теперь в пределах развития Солнца. Только отказываются они от всех плодов этого созерцания, от восприятия преисполненных мудрости образов, которые здесь возникают, и позволяют таковым вливаться как великолепные чудесные явления (Zaubererscheinungen) в сновидческое сознание "Сынов Жизни". Таковые опять врабатывают эти образования своего созерцания внутрь в эфирное тело человека, так что таковое достигает все более высокие ступени развития. - Опять наступает некая пауза покоя, опять поднимается все целое из "Мирового сна", и после того, как это длится еще некое время, является человеческое существо настолько зрелым, что оно теперь может двигать собственные силы. Таковые есть те же самые, которые в течение последнего времени Сатурнического периода вливались через "Престолы", "Throne" в это человеческое существо. В некой внутренней жизни развивается, теперь, это человеческое существо, которая в своем проявлении для сознания может быть сравнима с неким внутренним восприятием обоняния. Извне однако, напротив Небесного пространства, возвещает себя это человеческое существо как некая личность, все-таки как некая такая, которая не направляется внутренним "Я". Она появляется много более как некое, как личность действующее растение. Для конца развития Сатурна было ведь показано, что личность возвещает себя как некая машина. И как там развился первый зародыш того, что также и в современном человеке имеется только зародышно, "Духо-Человек" (Атма, Atma), так здесь оформляется равно такой же первый зародыш "Жизне-Духа" (Буддхи, Buddhi). - После того как это все разыгрывалось некоторое время, наступает опять некая пауза покоя. Как в аналогичных случаях раньше, после этой паузы некоторое время продолжается деятельность человеческого существа. Затем наступают взаимосвязи, которые представляют себя как новое вторжение (Eingriff) "Духов Мудрости". Через таковые становится человеческое существо способным воспринимать первые следы симпатии и антипатии со своим окружением. Во всем этом не есть еще никакое действительное ощущение, но все-же предшественник (Vorlдufer) ощущения. Ибо внутренняя жизне-деятельность, которая в своем проявлении может быть охарактеризована как восприятия обоняния, возвещет себя извне как в неком роде примитивного языка. Становится внутренне некий симпатичный запах - или также вкус, мерцание и так далее - воспринимаемым, то человеческое существо возвещает это наружу как через некое звучание. И соответствующим образом происходит это при внутренне несимпатичном восприятии. - Именно через все изложенные процессы достигается собственный смысл Солнечного развития для человеческого существа. Таковое достигло более высокой ступени сознания напротив сознанию Сатурна. Это есть сонное сознание (SchlafbewuЯsein). После некоторого времени наступает, теперь, также пункт развития, где связанные со ступенью Солнца более высокие существа должны перейти в другие сферы, чтобы обработать то, что они через свое воздействие на человеческое существо заложили сами в себе. Наступает некая большая пауза покоя, как некая такая, которая была между развитием Сатурна и Солнца. Все, что образовалось на Солнце, переходит в некое состояние, которое позволяет сравнить себя с таковым растения, когда его силы роста покоятся в семени. Как однако эти силы роста выступают в новом растении опять на дневной свет, так выступает также после паузы покоя все, что на Солнце была жизнь, опять из Мирового лона наружу и начинается новое Планетарное бытие. Смысл некой такой паузы покоя, некого "Мирового сна", будет вполне понятным, если только однажды Духовный взор направляется на один из названных видов существ, например, на "Духов Мудрости". Они были на Сатурне еще не так далеко, чтобы они там могли позволить изливать из себя некое эфирное тело. Только через проделанные ими на Сатурне переживания стали они подготовлеными к этому. В течение паузы оформляют они теперь то, что в них было только подготовлено, к действительной способности. Так есть они на Солнце настолько далеко, чтобы позволить изливать из себя жизнь и человеческое существо наделять неким собственным жизненным телом. * После паузы покоя выступает то, что было раньше Солнцем, из "Мирового сна" опять. Это называется, что становится опять воспринимаемым для Духовно созерцающих сил то, что раньше было для них наблюдаемым и что исчезало для них в течение паузы покоя. Теперь показывает себя, однако, двоякое на вновь выступившим Планетарном существе, которое должно быть обозначено как "Луна" (и которое не должно быть перепутано с частью того, что в настоящее время есть Земная Луна). Во-первых то, что в течение времени Солнца обособилось как "новый Сатурн", опять есть в новом Планетарном существе. Этот Сатурн объединился, итак, в течение паузы покоя опять с Солнцем. Все, что было в первом Сатурне, выступает сначала опять как некое Мировое образование. Во-вторых, образованные на Солнце жизненные тела человеческого существа были впитаны в паузе покоя тем, что образует, некоторым образом, Духовную оболочку Планеты. Они появляются, итак, в этот временной пункт не объединенными с соответствующими физическими человеческими телами, но таковые выступают сначала единственно сами для себя. Хотя носят они при себе все то, что было выработано в них на Сатурне и Солнце; но им недостает эфирного или жизненного тела. Да они и не могут также сразу принять в себя это эфирное тело, ибо таковое само прошло через развитие в течение паузы покоя, к которому они еще не адаптировались. - Что теперь наступает в начале Лунного развития, чтобы была достигнута эта адаптация, есть прежде всего некое вторичное повторение Сатурнических фактов. Физическое человеческое существо проходит при этом, повторно, ступени развития Сатурна, только при совсем изменившихся взаимосвязях. На Сатурне разыгрывались в нем ведь только силы теплового тела, теперь есть в нем также таковые выработанного газообразного тела. Последние выступают, однако, не сразу в начале развития Луны. Здесь есть все так, как если человеческое существо состояло бы только из тепловой субстанции, в пределах которой дремали газообразные силы. Затем приходит время, в котором таковые выступают в первых наметках. И наконец, в последнем временном промежутке Сатурнического повторения, выглядит человеческое существо уже так, как во время своего жизненного состояния на Солнце. Все-же возникает вся жизнь здесь еще как видимая жизнь. Сначала наступает пауза покоя, аналогичная коротким паузам покоя в течение развития Солнца. Затем начинается недавнее вливание жизненного тела, для которого физическое тело сделало себя теперь зрелым. Это вливание совершается опять как повторение Сатурна в трех различающихся друг от друга эпохах. В течение второй из этих эпох есть человеческое существо так далеко адаптированным к новым Лунным взаимосвязям, что "Духи Движения" могут, достигнутую ими способность, обратить в дело. Она состоит в том, что они из своего собственного существа позволяют изливать астральное тело в человеческое существо. Они подготовились к этой работе в течение Солнечного развития и в паузе покоя между Солнцем и Луной превратили подготовленное в отмеченную способность. Длится это вливание теперь опять некоторое время, затем наступает одна из более малых пауз покоя. После таковой устанавливается вливание дальше, вплоть когда вступают "Духи Формы" со своей деятельностью. Через то, что "Духи Движения" позволяют изливать астральное тело в человеческое существо, достигает таковое первых Душевных качеств. Оно начинает процессы, которые разыгрываются в нем через обладание жизненным телом и которые в течение развития Солнца были еще растительнообразными, прослеживать с ощущениями, чувствовать через них удовольствие и неудовольствие. Это остается, однако, при полностью сменяющимся внутреннем наплыве и отплыве этого удовольствия и неудовольствия, вплоть до вступления "Духов Форм". Здесь превращаются эти сменяющиеся чувства так, что в человеческом существе выступает то, что как первый след желания, вожделения, может быть схвачено. Существо стремится к повторению того, что однажды доставило удовольствие, и оно пытается избегать то, что ощущалось как антипатичное. Так как все-же "Духи Формы" не отдают свое собственное существо человеческому существу, но только позволяют своим силам вливаться и изливаться, то вожделению недостает Внутренного (Innerlichkeit) и самостоятельности. Оно направляется "Духами Формы". Оно выступает с неким инстиктивным характером. На Сатурне было физическое тело человеческого существа тепловым телом; на Солнце уплотнение выступет как газообразное состояние или "воздух". Теперь, так как, в течение развития Луны вливается астральное, достигает физическое в некий определенный момент дальнейшей степени уплотнения, оно приходит в некое состояние, которое позволяет сравнить себя с таковым современной жидкости. Это состояние можно обозначить как "вода". Все-же, именно, с этим подразумевается не наша современная вода, но любая жидкая форма бытия. Физическое человеческое тело принимает теперь постепенно некую форму, которая составлена совместно из трехкратного субстанционального образования. Самое плотное есть "водное тело"; таковое проникается насквозь воздушными течениями, и через все это проходят насквозь опять тепловые воздействия. Теперь, также в течение ступени Солнца, не все образования достигают полной соответствующей зрелости. Находятся поэтому на Луне образования, которые стоят только на ступени Сатурна, и такие, которые достигли только ступени Солнца. Через это возникают наряду с правомерно разитым человеческим царством два другие царства. Одно таковое состоит из существ, которые остались стоять на ступени Сатурна, и которые, поэтому, имеют только некое физическое тело, которое также на Луне еще не может быть носителем самостоятельного жизненного тела. Это есть самое низшее Лунное царство. Второе состоит из существ, которые остались позади на ступени Солнца, которые, поэтому, не были зрелыми, чтобы на Луне вчленить себе самостоятельное астральное тело. Таковые образуют некое царство между уже названным и, правомерным образом продвинутым, человеческим царством. - Однако также еще нечто другое имеет место: Субстанции с голыми тепловыми силами и таковые с голыми воздушными силами проникают насквозь также человеческие существа. Так приходит, что таковые на Луне носят в себе Сатурническую природу и Солнечную природу. Через это в человеческой природе приходит некий род раздвоения (Zwiespalt). И через это раздвоение, после установления деятельности "Духов Формы", в пределах развития Луны вызывается нечто полно-значимое. Здесь начинает подготавливаться расщепление в Мировом теле Луны. Одна часть ее субстанций и существ отделяется от другой. Из одного Мирового тела становится два. Одно делают известные высшие существа, которые еще прежде были внутренне связаны с единым Мировым телом, своим местом обитания. Другое, напротив, будет занято человеческими существами, обоими прежде охарактеризоваными, низшими царствами и известными высшими существами, которые не перешли на первое Мировое тело. Одно, из обоих Мировых тел с высшими существами, появляется как некое опять-рожденное, но утонченное Солнце; другое есть отныне собственно ново-образование, "древняя Луна", как третье Планетарное воплощение нашей Земли после Сатурнического и Солнечного воплощения. Из возникших на Луне субстанций, берет с собой опять-рожденное Солнце при своем выхождении только "тепло" и "воздух"; на том, что сверх-осталось как Луна, находится кроме этих обоих субстанций еще водное состояние. Через это отделение достигается то, что вытянутые с опять-восставшим Солнцем существа, не будут прежде всего задерживаться в своем дальнейшем развитии плотными Лунными существами. Они могут так беспрепятственно продвигаться в своем собственном становлении дальше. Через это достигают они, однако, некую так еще большую силу, чтобы теперь воздействовать извне, со своего Солнца, на существа Луны. И также таковые достигают через это новые возможности развития. С ними остались объединенными, прежде всего, "Духи Формы". Таковые упрочняют природу вожделения и желания; и это выражается постепенно также в неком дальнейшем уплотнении физического тела человеческого существа. Прежде только лишь водообразное этого тела принимает вязкообразную форму, и соответственно уплотняются воздухообразные и теплообразные образования. Аналогичные процессы имеют также место у обоих низших царствах. Что Лунное тело обособляется от Солнечного тела, это имеет последствием то, что первое соотносится к последнему так, как однажды Сатурническое тело соотносилось ко всему расположенному вокруг Мировому развитию. Сатурническое тело было образовано из тела "Духов Воли" (Престолов, der Throne). Из его субстанции отражалось назад в Мировое пространство все, что переживали находящиеся в окружении, выше приведенные Духовные существа. И это обратно-отражение пробудилось через последующие процессы постепенно к самостоятельной жизни. На этом основывается, ведь, все развитие, что сначала из жизни окружения обособляется самостоятельное существо; затем в обособленном существе отпечатывается, как через отражение, окружение и затем это обособленное существо самостоятельно развивается далее. - Так также обособилось Лунное тело из Солнечного тела и отражало, прежде всего, жизнь Солнечного тела назад. Не совершалось бы теперь ничто другое, то имели бы дело со следующими Мировым процессом. Существовало бы Солнечное тело, в котором, к этому телу адаптированные Духовные существа, имели бы свои переживания в элементе тепла и воздуха. Это Солнечное тело стояло бы напротив Лунного тела, в котором другие существа развертывали бы себя с тепловой, воздушной и водной жизнью. Продвижение от Солнечного воплощения к Лунному воплощению состояло бы в том, что Солнечные существа имели бы перед собой свою собственную жизнь из Лунных процессов, как в отраженном образе и так могли бы наслаждаться таковой, что им в течение Солнечного воплощения было еще невозможным. - Теперь, однако, это не осталось при таком процессе развития. Совершилось нечто, что для всего последующего развития было самого глубочайшего значения. Известные существа, которые были адаптированы для Лунного тела, овладели стоящим в их распоряжении элементом Воли (наследство Престолов, der Throne) и развили через это собственную жизнь, которая оформляется независимой от жизни Солнца. Возникают наряду с переживаниями Луны, которые стоят только под влиянием Солнца, самостоятельные переживания Луны; как бы состояния возмущения или сопротивления против существ Солнца. И различные, на Солнце и Луне возникшие царства, прежде всего царство человеческого предка, было вовлечено в эти состояния. Тело Луны заключает посредством этого Духовно и вещественно двоякую жизнь в себе: Такую, которая стоит во внутреннем соединении с жизнью Солнца, и такую, которая от нее "отпала" и идет независимыми путями. Такое расчленение в двоякую жизнь выражается теперь во всех последующих процессах воплощения Луны. Что для этого временного промежутка развития предоставляется сверх-чувственному сознанию, позволяет охарактеризовать себя в следующих образах. Вся основная масса Луны образована из полуживой субстанции, которая есть в неком то замедленном, то оживленном движении. Это не есть еще некая минеральная масса в смысле каменных пород и составных частей Земли, по которой странствует современный человек. Можно было бы говорить о неком царстве растений-минералов. Только должно представлять себе, что все основное тело Луны состоит из этой субстанции растений-минералов, как сегодня Земля из каменных пород, пахотной земли и так далее состоит. Как в настоящее время вздымаются скалистые массы, так же откладываются более твердые части Лунной массы, которые позволяют сравнить себя с твердыми древесными образованиями или с формами из рога. И как теперь поднимаются растения из минеральной почвы, так же было покрыто и пронизано насквозь основание Луны вторым царством, состоящим из некого рода растений-животных. Их субстанция была мягче чем основная масса и более подвижной в себе. Как некое вязкое море протягивалось это царство над другим вдаль. И сам человек может быть обозначен как человек-животное. Он имел в своей природе составные части других двух царства. Однако его существо было полностью пронизанным неким жизненным телом и астральным телом, на которые воздействовали, исходящие из обособленного Солнца, силы высших существ. Так был его облик облагорожен. В то время как ему "Духи Формы" дали некий облик, через который он был адаптирован к жизни Луны, сделали его Духи Солнца неким существом, которое поднимало его над этой жизнью. Он имел силу, вместе с подаренными ему этими Духами способностями, чтобы свою собственную природу облагородить, да то, что было родственным с низшими царствами, возвести на некую более высокую ступень. Рассматривая Духовно, входящие здесь в рассмотрение процессы, могут быть, изложены следующим образом. Человеческий предок был облагорожен существами, которые были отпавшими от Солнечного царства. Это облагораживание простиралось прежде всего на все, что могло быть пережито в водном элементе. На этот элемент имели существа Солнца, властители в тепловом и воздушном элементе, меньшее влияние. Для человеческого предка это имело последствием, что в его организации делали себя действенными двояко существа: одна часть этой организации была полностью проникнута насквозь воздействиями существ Солнца. В другой действовали отпавшие существа Луны. Через это, последняя часть была более самостоятельной, чем первая. В первой могли возникнуть только состояния сознания, в которых жили существа Солнца; в последней жил некий род Мирового сознания, как это было присуще состоянию Сатурна, только теперь на некой более высокой ступени. Человеческий предок приходился себе, через это, как "отображение Мира", в то время как его "Солнечная часть" чувствовала себя только как "отображение Солнца". - Теперь, вступили в человеческой природе эти оба существа в некий род борьбы. И через влияние существ Солнца было совершено выравнивание в этой борьбе через то, что через нее, вещественная организация, которую сделало возможным самостоятельное Мировое сознание, была сделалана ломкой, преходящей. Должна была теперь, время от времени, эта часть организации быть выделенной. Во время и некоторое время после выделения, был человеческий предок неким, зависившим только лишь от влияния Солнца, существом. Его сознание становилось менее самостоятельным; он жил в таковом, всецело предавшись жизни Солнца. Затем обновляла себя самостоятельная Лунная часть опять. После некоторого времени повторялся этот процесс постоянно. Так жил человеческий предок на Луне в сменяющихся состояниях более ясного и более смутного сознания; и эта смена сопровождалась неким превращением его существа в вещественном отношении. Он откладывал время от времени свое Лунное тело и принимал его позднее опять. Рассматривая физически, показывает себя в приведенных царствах Луны некая большая многосторонность. Минералы-растения, растения-животные и животные-люди различны по группам. Поймут это, если обдумают, что через отставание позади образований на каждой более ранней ступени развития, воплощаются формы в самых многостороннейших качествах (Qualitдten). Есть здесь образования, которые показывают еще начальные качества Сатурна, таковые средней эпохи этого Мирового тела, таковые конца. Равное действенно для всех ступеней развития Солнца. И как, связанные с продвинушимся Мировым телом образования, отстают позади в развитии, так есть это также с известными существами такой случай, которые совместно связаны с этим развитием. Через продвижение (Fortrьcken) становления вплоть до Луны уже возникло некое число ступеней таких существ. Здесь существуют "Духи Личности", которые на Солнце все еще не достигли своей ступени человечества; имеются, однако, также такие в наличии, которые здесь нагнали восхождение в человечество. Также из "Духов Огня", которые на Солнце должны были бы быть людьми, некое число отстало позади. Как теперь, в течение развития Солнца, известные отставшие позади "Духи Личности" извлекают себя из тела Солнца и позволяют опять возникнуть Сатурну как особому Мировому телу, так совершается это также, что в ходе развития Луны, выше охарактеризованные существа, обособляют себя на особые Мировые тела. Вплоть до сейчас говорилось только о разделении на Солнце и Луну, все-же разчленяются еще другие Мировые образования, по указанным основаниям из тела Луны, которое возникло после большой Солнечно-Лунной паузы. После некоторого времени имеют дело с некой системой Мировых тел, из которых самое продвинутое, как легко увидеть, должно быть названо новым Солнцем. И некая равно такая же притягательная связь, как это выше было описано для развития Солнца между отставшим позади царством Сатурна и Духами Личности на новом Сатурне, образуется между каждым таким Мировым телом и соответствующими Лунными существами. Это здесь увело бы слишком далеко, чтобы в отдельности прослеживать все возникшие Мировые тела. Должно быть достаточным указать на основание, почему из целостно-единого Мирового образования, которое в начале развития человечества появляется как Сатурн, высвобождается мало-помалу ряд Мировых тел. После вступления "Духов Формы" на Луне длится развитие некоторое время дальше таким образом, как это было уже изложено. После этого времени наступает снова некая пауза. В течение таковой остаются более грубые части трех Лунных царств в неком роде состояния покоя; более тонкие части, однако, именно астральные тела человеческих существ, освобождаются от этих более грубых формирований. Они приходят в некое состояние, в котором высшие силы возвышенных Солнечных существ могут особенно сильно воздействовать на них. - После паузы покоя проникают они опять те части человеческого существа, которые состоят из более грубых субстанций. Через то, что они в паузе - в свободном состоянии - приняли мощные силы, они могут эти более грубые субстанции сделать зрелыми для воздействия, которое после некого известного времени должно отныне упражняться на них правомерно продвинутыми "Духами Личности" и "Духами Огня". Эти "Духи Личности" поднялись, между тем, к некой ступени, на которой они имеют "сознание Инспирации (Inspiration)". Они могут здесь не только - как это было при прежнем образном сознании - воспринимать в образах внутренние состояния других существ, но как в неком Духовном языке звучаний, воспринимать Внутреннее самих этих существ. "Духи Огня", однако, поднялись к высоте сознания, которую "Духи Личности" имели на Солнце. Оба рода Духов могут через это вмешиваться в созревшую жизнь человеческого существа. "Духи Личности" воздействуют на астральное тело, "Духи Огня" на эфирное тело этого человеческого существа. Астральное тело получает через это характер личности. Оно переживает отныне в себе не только удовольствие и боль, но оно соотносит их также на себя. Оно не приходит еще к некому полному Я-сознанию, которое говорит себе "Я есть здесь"; но оно чувствует себя вынашиваемым и охраняемым другими существами своего окружения. В том, как оно как бы смотрит вверх к ним, оно может сказать себе: Эта мое окружение держит меня при бытии. - "Духи Огня" воздействуют отныне на эфирное тело. Под их воздействиями становится движение сил в этом теле все больше и больше внутренней жизне-деятельностью. Что здесь возникает, находит некое физическое выражение в движении соков и в явлениях роста. Газовые субстанции уплотнились до водных; можно говорить о некотором роде питания в смысле, что принятое извне будет во Внутреннем превращено и переработано. Если мыслят себе примерно нечто среднее между питанием и дыханием в современном смысле, то получают некое представление того, что совершалось тогда в этом направлении. Питательные вещества брались человеческим существом из царства животных-растений. Можно мыслить себе эти животные-растения как парящими плавающими - или также слегка приросшими - в неком, их окружающем элементе, как современные низшие животные живут в воде или низшие земно-животные (Landtiere) в воздухе. Все-же этот элемент не есть еще ни вода, ни воздух в современном смысле, но нечто среднее из обоих, некий род уплотненного пара, в котором самые разнообразные субстанции как растворенные передвигаются туда и сюда в разнообразнейших течениях. Животные-растения возникают только как уплотненные регулярномерные формы этого элемента, физически часто только незначительно отличные от своего окружения. Процесс дыхания имеется наряду с процессом питания в наличии. Он есть не как на Земле, но как всасывание и изливание тепла. Для сверх-чувственного наблюдения это есть, как если при этих процессах открывались и опять закрывались органы, через которые нагревающее течение выходило и входило и также вводились и выводились воздухообразные и водообразные субстанции. И потому что человеческое существо на этой ступени своего развития обладает уже неким астральным телом, сопровождается это дыхание и питание чувствами так, что возникает некий род удовольствия, когда извне принимаются такие вещества, которые являются способствующими для построения человеческого существа. Неудовольствие задействуется, когда вливаются вредные вещества или также только приходят к близи. - Как, описанным образом, в течение развития Луны процесс дыхания стоял близко к процессу питания, так стоял процесс представления близко к размножению. От вещей и существ в окружении человека Луны не исходило непосредственное воздействие на какие-нибудь чувства. Представление было много более так образовано, что через присутствие таких вещей и существ возбуждались образы в приглушенном, смутном сознании. Эти образы стояли во много большей внутренней совместной связи с собственной природой окружения, чем современные чувственные восприятия, которые в цветах, звучаниях, запахах и так далее, ведь показывают только как бы внешнюю сторону существ. Представляют себе, чтобы иметь некое более отчетливое понятие сознания Лунного человека, что таковое было как бы вложено в описанное выше, парообразное окружение. В этом тумано-элементе (Dunstelemente) разыгрываются многостороннейшие процессы. Соединяются вещества, отделяются субстанции друг от друга. Уплотняются партии, другие разбавляются. Все это происходит так, что человеческие существа это не как бы видят или слышат непосредственно; но это вызывает образы в человеческом сознании. Эти образы сравнимы с таковыми современного сновидческого сознания. Как примерно, как некий предмет падает на Землю и некий спящий человек воспринимает не действительный процесс, но какой-нибудь образ, например, он мнит, что был произведен выстрел. Только являются образы Лунного сознания не произвольными, как сновидческие образы; они есть хотя чувство-образы (Sinnbilder), не отображения процессов, но они соответствуют внешним процессам. Выступает с неким определенным внешним процессом также только совсем определенный образ. Человек Луны через это есть в положении свое поведение устраивать по этим образам, как это современный человек делает по своим восприятиям. Нужно только учитывать, что поведение на основе восприятия подлежит произволу, в то время как действие под влияниями обозначенных образов следует как по некому темному побуждению. - Такое образное сознание есть теперь никоим образом таково, что через таковое очувствуются только внешние физические процессы, но через образы представляются также за физическими процессами царящие Духовные существа и их деятельность. Так становятся в вещах царства животных-растений как бы видимыми "Духи Личности"; за и в минерально-растительных существах являются "Духи Огня"; и как существа, которые человек может представлять без совместной связи с чем-то физическим, которые он как бы созерцает как эфирно-Душевные образования, являются "Сыны Жизни". - Были так, эти представления Лунного сознания никакими отображениями, но только чувство-образами внешнего, так были они зато некого много более значимого воздействия на Внутреннее человеческого существа, чем современные, сообщаемые через восприятие, представления человека. Они могли бы установить все Внутреннее в движение и деятельность. По ним оформляли себя внутренние процессы. Они были действительные образующие силы (Bildungskrдfte). Человеческое существо было таким, каким оформляли его образующие силы. Оно было в известной мере неким отображением своих процессов сознания. Чем дальше имеет место продвижение развития в таком роде, тем больше имеет он последствием, что с человеческим существом происходит глубоко решающее изменение. Мощь, которая исходит из сознательных образов, мало-помалу не может более простираться на всю человеческую телесность. Это разделяет последнюю на две части, на две природы. Образуются такие члены, которые подлежат оформляющему воздействию образного сознания и в высокой степени становятся неким отображением жизни представления в уже изображенном смысле. Другие органы, однако, лишаются таких воздействий. Человек в одной части своего существа является как бы слишком плотным, слишком определяемым другими законами, чтобы направлять себя по сознательным образам. Таковые лишаются влияния человеческого существа; они попадают однако под другое, под таковое самих возвышенных Солнечных существ. Все-же видят, этой ступени развития сперва предшествовала некая пауза покоя. В таковой собирают Духи Солнца силу, чтобы при совсем новых обстоятельствах воздействовать на существа Луны. - После этой паузы покоя является человеческое существо отчетливо разделенным на две природы. Одна лишается самостоятельного воздействия образного сознания; она принимает некий более определенный облик и приходит под влияние сил, которые хотя исходят из тела Луны, однако в таковом самом возникают только через влияние существ Солнца. Эта часть человеческого существа все больше сожительствует жизнь, которая побуждается через Солнце. Другая часть поднимает себя как некий род головы из этой первой. Она является в себе подвижной, пластичной и оформляет себя как выражение и носитель человеческой смутной сознательной жизни. Однако обе части являются друг с другом внутренне соединенными; они посылают взаимно друг другу свои соки; простираются члены из одной внутрь в другую. Некая полная значимости гармония достигается теперь через то, что в ходе времени, в которое это все совершается, образовалась также некая такая взаимосвязь Солнца и Луны, которая совместно согласуется с направлением этого развития. - Уже на более раннем месте (сравните стр. со ссылкой ##3) было отмечено, как продвинутые в развитии существа через свои ступени развития обособляют себе из всеобщей Мировой массы свои Небесные тела. Они излучают как бы силы, по которым членятся вещества. Солнце и Луна так разчленили себя друг от друга, как это было необходимо для установления правильных мест обитания соответствующих существ. Такая предопределенность (Bestimmung) вещества и его сил через Дух идет, однако, еще много дальше. Существа сами обслуживают также известные движения Мировых тел, определенные обороты таковых вокруг друг друга. Через это приходят эти тела в изменяющиеся положения друг к другу. И изменяется установление (Stellung), положение (Lage) одного Мирового тела к другому, то изменяются также воздействия соответствующих им существ друг на друга. Так совершилось это с Солнцем и Луной. Через движение Луны вокруг Солнца, которое установилось, попадают человеческие существа посменно один раз больше в область воздействия Солнца; другой раз они могут отвращать себя от такового и тогда полагаться больше на самих себя. Движение есть некое последствие, выше изложенного, "отпадания (Abfalles)" известных существ Луны и выравнивания (Ausgleiches) для борьбы, которая была через это задействована. Оно есть только физическое выражение для, через отпадание созданной, Духовной взаимосвязи сил. Что одно тело движется вокруг другого, имеет последствием, что у обитающих на Мировых телах существах наступают такие сменяющиеся состояния сознания, как они были выше изложены. Можно говорить о том, что Луна свою жизнь посменно обращает и отвращает от Солнца. Существуют некое время Солнца и некое Планетарное время, в последнее из которых Лунные существа развиваются на одной стороне Луны, которая отвращена от Солнца. Все-таки приходит для Луны, к движению Небесного тела, еще нечто другое вдобавок. Взглядывающее назад сверх-чувственное сознание может именно видеть, как в полностью регулярных временных промежутках сами Лунные существа странствуют вокруг своего Мирового тела. Они ищут так в известные времена места (Orte), в которых они могут предаться влиянию Солнца; в другие эпохи странствуют они к местам, где они не подлежат этому влиянию и могут тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе. К дополнению образа, который должно обозначить этими процессами, нужно также еще принимать во внимание, что в этом временном промежутке "Сыны Жизни" достигают своей ступени человечности. Человек также на Луне свои чувства, чьи задатки возникли уже на Сатурне, еще не может использовать для некого собственного восприятия внешних предметов. Но эти чувства становятся на ступени Луны инструментами "Сынов Жизни". Таковые обслуживают себя ими, чтобы воспринимать через них. Эти чувства, которые принадлежат физическому телу человека, вступают через это в сменяющуюся взаимосвязь с "Сынами Жизни". Таковые не только обслуживают себя ими, но они совершенствуют их также. Теперь наступает, как уже было изложено, через сменяющиеся сотношения к Солнцу в самом человеческом существе некое превращение (Wandel) в жизненных взаимосвязях. Вещи оформляются так, что каждый раз, когда человеческое существо подлежит влиянию Солнца, оно больше предает себя жизни Солнца и его явлениям, чем самому себе. Оно ощущает в такие времена величие и великолепие Миро-вселенной, как это выражает себя в Солнечном бытии. Оно как бы всасывает таковые. Воздействуют здесь именно возвышенные существа, которые имеют на Солнце свое место обитания, на Луну. И таковая воздействует опять на человеческое существо. Все-же простирается это воздействие не на всего человека, но преимущественно на те части такового, которые лишены влияния собственных сознательных образов. Достигают здесь именно физическое тело и жизненное тело некую определенную величину и облик. Зато сознательные проявления отступают назад. Когда теперь человеческое существо в своей жизни отвращаено от Солнца, тогда занято оно своей собственной природой. Здесь начинается некая внутренняя живая подвижность, именно, в астральном теле. Напротив, становится внешний облик более невзрачным, менее завершенным. - Так существуют в течение развития Луны два характерных, четко различающихся, взаимно сменяющихся состояния сознания. Одно смутное, в течение времени Солнца и одно ясное, в течение эпохи, в которую жизнь больше предоставлена самой себе. Первое состояние есть хотя более смутное, но зато также и более само-отрешенное; человек живет здесь больше в отдаче внешнему Миру, отраженной в Солнце Миро-вселенной. Это есть некая смена в состояниях сознания, которая позволяет сравнить себя так вполне со сменой сна и бодрствования у современного человека, как также с его жизнью между рождением и смертью с одной стороны и более Духовным бытием между смертью и неким новым рождением с другой стороны. Пробуждение на Луне, когда время Солнца постепенно прекращается, должно было бы охарктеризовать как нечто среднее между пробуждением современного человека каждое утро и его рождением. И равно также походит постепенное осмутнение сознания при приближении времени Солнца на среднее состояние между засыпанием и умиранием. Ибо некое такое сознание рождения и смерти, как оно присуще современному человеку, не существовало еще на древней Луне. В неком роде Солнечной жизни предавался человек наслаждению этой жизни. Он был для этого времени отрешен от собственной жизни. Он жил больше Духовно. Можно попытаться дать только приблизительное и сравнительное описание того, что переживал человек в такие времена. Он чувствовал, как если в него вливались воздействующие силы Миро-вселенной, пульсировали через него. Как напоенный гармониями Универсума (Universums, Вселенной), которые он со-переживал, чувствовал он себя здесь. Его астральное тело было в такие времена как освобожденным от физического тела. И также некая часть жизненного тела была со-извлечена (mit herausgezogen) из физического тела. И это, состоящее из астрального тела и жизненного тела, образование было как некий утонченный, чудесный музыкальный инструмент, на чьих струнах звучали Мистерии Миро-вселенной. И по гармониям Миро-вселенной оформляли себя члены той части человеческого существа, на которое сознание имело только узкое влияние. Ибо в этих гармониях действовали существа Солнца. Так была эта часть человека принесена к своей форме через Духовные Мировые звучания. И при этом была смена между более ясным состоянием сознания и таковым более смутным в течение времени Солнца никаким таким резким, как таковая у современного человека между бодрствованием и сном полностью без сновидений. Все-таки образное сознание было, ведь, не таким ясным как современное бодрствующее сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без сновидений настоящего времени. И так имело человеческое существо некий род, хотя и более приглушенного представления игры Мировых гармоний в своем физическом теле и в той части эфирного тела, которое осталась соединенной с физическим телом. Во время, в которое Солнце для человеческого существа в известной мере не сияло, вступали образные представления на место гармоний в сознании. Здесь оживали особенно те члены в физическом и в эфирном теле, которые стояли под непосредственной властью сознания. Напротив, проходили другие части человеческого существа, на которые отныне не воздействовали их образующие силы с Солнца, через некий род процесса отвердения и высыхания. И когда затем опять надвигалось время Солнца, тогда распадались старые тела; они отчленялись от человеческого существа, и оно выходило как из могилы своей старой телесности, как вновь оформленный во Внутреннем, если также в этой форме, еще невзрачный человек. Имело место некое обновление жизненного процесса. Через воздействие Солнечных существ и их гармоний оформлялось ново-рожденное тело затем опять в своем совершенстве и, выше изложенный процесс, повторялся. И человек ощущал это обновление как натягивание некого нового одеяния. Его сущностное ядро не проходило через некое собственное рождение или смерть; оно только переходило из одного Духовного сознания звучания, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в котором оно было больше обращено ко Внутреннему. Оно меняло оболочку (gehдutet). Старое тело становилось непригодным; оно отбрасывалось и обновлялось. С этим обозначается также более точно то, что выше было охарактеризовано как некий род размножения и о котором было отмечено, что оно близко-стоит к жизни представления. Человеческое существо производило себе подобное в отношении определенных частей физического и эфирного тела. Однако не возникает никакого, полностью от родительского существа отличного дочернего существа, но сущностное ядро первого переходит на последнее. Таковое выносит не новое существо, но само себя в новом облике. Так переживает Лунный человек смену сознания. Когда надвигается время Солнца, тогда становятся его образные представления все бледнее и бледнее, некая блаженная само-отдача наполняет его; в его покойном Внутреннем звучат Мировые гармонии. Напротив конца этого времени оживляются образы в астральном теле; он начинает больше себя чувствовать и воспринимать. Человек переживает нечто как некое пробуждение из блаженства и покоя, в которые он был погружен в течение Солнечного времени. При этом наступает, однако, еще одно важное переживание. С новым прояснением сознательных образов, выглядит человеческое существо как облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из Миро-вселенной. И оно чувствует это существо как нечто ему принадлежащее, как некое дополнение своей собственной природы. Оно чувствует его как таковое, что дарует ему его бытие, как свое "Я". Это есть такое существо одного из "Сынов Жизни". Ему напротив ощущает человек примерно так: "В таковом я жил, также когда я в течение времени Солнца предавался великолепию Миро-вселенной; тогда был он мне только невидим; теперь, однако, становится он мне видимым". И это есть также этот "Сын Жизни", из которого исходит сила для той деятельности, которую в не-Солнечное время человек упражняет на свою собственную телесность. И затем, когда снова приближается Солнечное время, чувствует человек, как если он сам становился бы одним с "Сыном Жизни". Не видит он его здесь также, то чувствует он себя, однако, внутренне с ним соединенным. Отношение к "Сынам Жизни" было теперь неким таким примерно, что не каждое отдельное человеческое существо имело для себя одного "Сына Жизни", но ощущала некая целая группа людей некое такое существо как к ней принадлежащее. Так жили на Луне люди, обособленные в такие группы, и каждая группа ощущала в одном "Сыне Жизни" совместное "групповое-Я". Различие групп задействовалась через то, что именно эфирные тела при каждой группе имели особый облик. Так как, однако, физические тела оформляют себя по эфирным телам, то отпечатывались также в первых различия последних и отдельные человеческие группы появлялись равно также, как многие человеческие виды. Взглядывали "Сыны Жизни" вниз, на им принадлежащие группы человеческих существ, то видели они себя в отдельных человеческих существах в известной мере умноженными. И в этом чувствовали они свое собственное Я (Ichheit). Они отражались как бы в человеческих существах. Это было также задачей человеческих чувств тогдашнего времени. Было показано, что таковые еще не сообщали никаких предметных-восприятий. Однако они отражали сущность "Сынов Жизни". Что через это отражение эти "Сыны Жизни" воспринимали, это давало таковым их "Я-сознание". И что через отражение побуждалось в человеческом астральном теле, это именно есть образы смутного, затемненного Лунного сознания. - Действие таковых, в сменяющейся взаимосвязи с осуществляемой "Сынами Жизни" деятельностью человека, действовало в физическом теле в задатке нервной системы. Нервы представляют собой как бы продолжения чувств по Внутреннему человеческого тела. Из представленного видно, как три рода Духа, "Духи Личности", "Духи Огня" и "Сыны Жизни" воздействуют на Лунного человека. Если схватывают глазом главный временной промежуток Лунного развития, среднюю эпоху развития, то может быть сказано: "Духи Личности" насаждают человеческому астральному телу самостоятельность, личностный характер. Этому факту нужно приписать то, что во времена, в которые Солнце как бы не светит человеку, он может быть обращен в себя, может оформлять себя сам. "Духи Огня" задействуют себя на эфирном теле, насколько таковое отпечатывает себе самостоятельную форму человеческого существа. Через них совершается то, что человеческое существо каждый раз после обновления тела чувствует себя опять как то же самое. Итак, через "Духов Огня" эфирному телу дается некий род воспоминания. "Сыны Жизни" действуют на физическое тело так, что таковое может стать выражением, ставшего самостоятельным, астрального тела. Они делают, итак, возможным, что это физическое тело становится физиогномическим отображением своего астрального тела. Напротив, вмешиваются в физическое и эфирное тело, поскольку таковые в Солнечные времена образуют себя независимо от самостоятельного астрального тела, более высокие Духовные существа, именно "Духи Формы" и "Духи Движения". Их вмешательство совершается, в выше изложенном роде, с Солнца. Под влиянием таких фактов созревает человеческое существо, чтобы постепенно образовать в себе зародыш "Само-Духа" аналогичным родом, как во второй половине Сатурнического развития образовался зародыш Духо-Человека и на Солнце зародыш Жизне-Духа. Через это изменяются все взаимосвязи на Луне. Через следующие один за другим превращения и возрождения становятся человеческие существа все более облагороженными и утонченными; однако они также выигрывают в силе. Образное сознание оставалось через это также всегда более сохраняемым во времена Солнца. Оно достигло через это также влияния на оформление (Gestaltung) физического и эфирного тела, которое прежде полностью осуществлялось через воздействие существ Солнца. То, что произошло на Луне через человеческие существа и связанных с ними Духов, становилось все более аналогичным тому, что ранее было задействовано через Солнце с его более высокими существами. Последствием этого было то, что эти Солнечные существа все больше могли обратить свои силы к своему собственному развитию. Через это Луна становится зрелой, чтобы после некоторое времени опять стать объединенной с Солнцем. - Рассматривая Духовно, представляются эти процессы в следующем роде: "Отпавшие существа Луны" преодолеваются постепенно существами Солнца и должны подстраиваться таковым отныне так, чтобы их отправления вчленяются отправлениям Солнечных существ, в том что они себя им подчиняют. - Это совершилось, все-таки, только после того, как прошли долгие эпохи, в которые Лунные времена становились все короче и короче, Солнечные времена становились все длиннее и длиннее. Приходит, теперь, опять некое развитие, в течение которого Солнце и Луна есть одно Мировое образование. Здесь физическое тело человека становится совсем эфирным. - Не должно, однако, представлять себе когда говорится, физическое тело стало эфирным, что для таких состояний могло бы говориться о физическом теле. Что как физическое тело образовалось в течение времени Сатурна, Солнца и Луны, остается в наличии. Главное приходится на то, чтобы физическое распознать не только там, где оно проявляется внешне физически. Физическое может также так быть в наличии, что внешне оно показывает форму эфирного, да также таковую астрального. Должно именно различать между внешним проявлением и внутренней закономерностью. Некое физическое может сделать себя эфирным и астральным, однако сохранять при этом в себе физическую закономерность. Так есть это, когда физическое тело человека на Луне достигло известной степени своего совершенства. Оно становится эфирно-образным. Когда, однако, сверх-чувственное сознание, которое способно такое наблюдать, направляется на некое такое эфирно-образное тело, тогда оно является ему проникнутым насквозь не с законами эфирного, но с таковыми физического. Тогда является именно физическое принятым в эфирном, чтобы здесь как в неком материнском лоне покоиться и внутри лелеяться. Позднее выступает оно затем опять также в физической форме, однако на некой более высокой ступени. Если бы человеческие существа Луны сохранили бы свое физическое тело в грубо-физической форме, не могла бы Луна никогда объединиться с Солнцем. Через принятие эфирной формы становится физическое тело более родственным эфирному телу, и оно может через это проникаться также опять более внутренне теми частями эфирного и астрального тела, которые в Солнечные времена-эпохи Лунного развития должны были извлечь себя из него. Человек, который в течение отделения Солнца и Луны возникает как некое двойное существо, становится опять едино-целостным творением. Физическое становится более Душевным; зато также Душевное становится более соединенным с физическим. - На это едино-целостное человеческое существо могут отныне Духи Солнца, в чью непосредственную область оно теперь пришло, совсем иначе воздействовать, чем ранее извне с Луны. Человек есть теперь в более Душевно-Духовном окружении. Через это "Духи Мудрости" могут прийти, к некому полному значимости, воздействию. Они впечатывают ему мудрость. Они одушевляют его мудростью. Он становится через это, в известном смысле, некой самостоятельной Душой. И к влиянию этих существ вступает затем еще вдобавок влияние "Духов Движения". Они действуют преимущественно на астральное тело так, что таковое разрабатывает в себе, под влиянием упомянутых существ, Душевную живую подвижность и исполненное мудрости жизненное тело. Исполненное мудрости эфирное тело есть первый задаток к тому, что в неком раннем разделе у современного человека было описано как рассудочная Душа, в то время как побуждаемое "Духами Движения" астральное тело, есть зародышный задаток чувственной Души. И потому что это все в человеческом существе задействуется при его повышенном состоянии самостоятельности, то являются эти зародышные задатки рассудочной и чувственной Души как выражение "Само-Духа". Напротив этому не должно предаваться заблуждению, что в этом периоде развития "Само-Дух" есть еще нечто особенное наряду с рассудочной и чувственной Душой. Последние есть только выражение "Само-Духа", и таковой означает их более высокую едино-целостность и гармонию. Особого значения есть, что "Духи Мудрости" в эту эпоху вторгаются изложенным образом. Они делают это не только единственно в отношении человеческих существ, но также для других царств, которые образовались на Луне. При опять-объединении Солнца и Луны становятся эти низшие царства втянутыми в область Солнца. Все, что было у них физического, становиться более эфирным. Итак, отныне находятся минералы-растения и растения-животные на Солнце, как находится на нем человеческое существо. Все-же остаются эти другие существа оснащенными своими закономерностями. Они чувствуют себя через это как чужаки в их окружении. Они выступают с некой природой, которая только немного согласуется с природой их окружения. Так как они, однако, являются эфирнообразными, может также и на них распространиться воздействие "Духов Мудрости". Проникается именно теперь силами "Духов Мудрости" все то, что пришло с Луны сюда на Солнце. Поэтому может то, что в пределах этого времени развития становится из Солнечно-Лунного образования, быть названо "Космос Мудрости". - Когда затем после некой паузы покоя появляется наша Земная система, как потомок этого "Космоса Мудрости", то показывают себя все, вновь оживщие на Земле, воспрянувшие из своих Лунных зародышей существа так, что они исполнены мудрости. Здесь становится видимым основание, почему Земной человек, когда он наблюдающе рассматривает вещи вокруг себя, может исследовать мудрость в природе своего существа. Можно восхищаться мудростью в каждом листе растения, в каждой кости животного и человека, в чудесном построении мозга и сердца. Если человеку необходима мудрость, чтобы понять вещи, итак извлекает мудрость из них, то показывает это, что мудрость располагается в вещах. Ибо сколько бы еще очень ни старался человек, через исполненные мудрости представления понять вещи: он не мог бы извлечь из них никакой мудрости, если бы она сначала не была бы в них вложена. Кто через мудрость хочет охватить вещи, о которых он полагает, что они сначала не принимали мудрость, тот может также полагать, что он может зачерпнуть воду из стакана, в который сначала таковая не была налита. Земля есть, как это будет позднее показано в этом писании, опять-восставшая "древняя Луна". И она появляется, как некое исполненное мудрости образование, потому что в изложенной эпохе она была насквозь проникнута "Духами Мудрости" с их силами. Это явится вполне понятным, что в этом изложении Лунных взаимосвязей могли быть твердо удерживаемы только известные преходящие формы развития. Должно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать для изображения известные вещи. Такой род изложения дает, все-таки, только отдельные образы; и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того, что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понятий. Напротив некому такому возражению может быть, однако, вполне возможным, обратить внимание на то, что изложение дается полностью преднамеренно в менее заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы дать здесь спекулятивные понятия и конструкции идей, но много более некое представление того, что направленное на эти факты сверх-чувственное созерцание действительно может установить перед Духовным оком. И это есть для Лунного развития вообще не как нечто в так заостренных и определенных очертаниях, как показывают себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют поделать вообще очень с непостоянными, сменяющимися впечатлениями, с колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями. Кроме того нужно, ведь, учитывать, что в рассмотрение входит некое развитие через долгие, долгие временные промежутки и что из таковых могут быть твердо удержаны, все-же, только мгновенные образы в изложении. Во временной пункт, где насажденное человеческому существу астральное тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело дает "Сынам Жизни" возможность достигнуть их ступень человечества, достигается существенный высший пункт Лунной эпохи. Здесь также человеческое существо приходит ко всему тому, что ему для него самого, для его Внутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха на пути вперед. Следующую, итак вторую половину Лунного развития, можно было бы поэтому описать как некий отлив (Abfluten). Однако видно, что в отношении окружения человека и также для него самого, через это происходит нечто важное прямо в этой эпохе. Здесь Солнечно-Лунному телу насаждается мудрость. Было показано, что в течение этого отлива были заложены зародыши рассудочной и чувственной Души. Все-же только в Земное время последует их развертывание и также развертывание сознательной Души и с этим рождение "Я", свободного само-сознания. На Лунной ступени появляются рассудочная и чувственная Душа еще вообще не так, как если человеческое существо само уже через них внешне-выражалось, но как если они были инструментами для, принадлежащих к человеческому существу, "Сынов Жизни". Желали бы охарактеризовать чувство, которое в этом направлении имеет человек на Луне, то должно бы сказать, что он ощущает так: "Во мне и через меня живет "Сын Жизни"; он созерцает через меня Лунное окружение, он думает во мне о вещах и существах этого окружения". Затененным (Ьberschattet) чувствует себя Лунный человек "Сыном Жизни", он кажется себе как некий инструмент этого более высокого существа. И в течение отделения Солнца и Луны чувствовал он при отвращении от Солнца некую большую самостоятельность; однако он ощущал при этом также так, как если ему принадлежащее "Я", которое во времена Солнца исчезало для образного сознания, становилось тогда для него видимым. Было для Лунного человека то, что можно охарактеризовать как смена в состояниях сознания таким, что он при этом имел чувство: "Мое Я воспаряет со мной в Солнечное время в более высокие регионы, к возвышенным существам, и оно снисходит, когда Солнце исчезает, со мной вниз в более глубокие Миры". Собственному Лунному развитию предшествовало некое подготовление. Имело место, в известном роде, некое повторение развития Сатурна и Солнца. Теперь можно после опять-объединения Солнца и Луны, как и во время отлива, различить две эпохи друг от друга. Во время такового наступают даже физические уплотнения вплоть до известной степени. Сменяются, итак, Духовно-Душевные состояния Солнечно-Лунного образования физическими. В такие физические эпохи появляются человеческие существа и также существа низших царств так, как если они в застывших, несамостоятельных образованиях пред-образовывали то, чем они позднее, в Земное время, должны будут стать более самостоятельным образом. Можно, итак, говорить о двух подготовительных эпохах Лунного развития и двух других, в течение времени отлива. Эти эпохи могут быть названы "кругообороты (Kreislдufe)". В том, что следует за двумя подготовительными эпохами и предшествует таковым отлива, итак, во время отделения Луны, также могут быть различимы три эпохи. Средняя есть время человеческого становления "Сынов Жизни". Ей предшествует некая такая, в которой все взаимосвязи заостряют себя на это главное событие; и следует некая другая, которая должна быть обозначена как некое вживание и оформление в новых творениях. Этим делится среднее развитие Луны опять на три эпохи, что вместе с двумя подготовительными и двумя эпохами отлива составляет семь Лунных-кругооборотов. С этим позволено будет сказать, что все Лунное развитие протекает в семи кругооборотах. Между этими кругооборотами располагаются паузы покоя, которые также повторяющимся образом оговаривались в вышеупомянутом изложении. Все-же, приходят с представлением к истине только тогда ближе, когда не мыслят себе никаких резких переходностей между деятельностью и паузами покоя. Например, Солнечные существа мало-помалу оттягиваются назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на Луне. Для них начинается некое время, которое извне появляется как их пауза покоя, в то время как на самой Луне царит еще подвижная самостоятельная деятельность. Так распространяет себя многосторонне эпоха деятельности одного рода существ в паузу покоя другого вида существ. Если это вовлекают в расчет, тогда можно говорить о неком ритмическом повышении и понижении (Steigen und Sinken) сил в кругооборотах. Да, аналогичные подразделения нужно распознать также еще в пределах семи отмеченных Лунных кругооборотах. Можно тогда все Лунное развитие назвать большим, Планетарным кругооборотом; тогда как семь подразделений в его пределах назвать "малыми" кругооборотами, и члены таковых опять "меньшими" кругооборотами. Это членение в семью семь раз подразделений является заметным также уже при Солнечном развитии и намечается также в течение эпохи Сатурна. Однако должно принимать во внимание, что границы между подразделениями стираются уже при Солнце и еще больше при Сатурне. Эти границы становятся все более отчетливыми, чем дальше развитие продвигается к эпохе Земли. * После завершения, эскизочно изложенного в предшествующем Лунного развития, вступают все, вошедшие при этом в рассмотрение существа и силы, в некую более Духовную форму бытия. Эта стоит на некой полностью другой ступени, чем таковая в течение Лунного периода и также чем таковая в течение следующего Земного развития. Некое существо, которое имело бы так высоко развитые способности распознавания, что оно могло бы воспринимать все отдельные подробности Лунного и Земного развития, не обязательно поэтому было бы еще в состоянии созерцать также то, что совершается между обоими развитиями. Для некого такого существа, в известной мере в конце времени Луны, существа и силы исчезали бы как в некое ничто и после истечения промежуточного времени опять выступали бы из сумрака-тьмы Мирового лона. Только некое существо с еще дальше более высокими способностями могло бы проследить Духовные факты, которые происходят в промежуточное время. В конце промежуточного времени выступают, участвующие в процессах развития на Сатурне, Солнце и Луне существа с новыми способностями. Стоящие над человеком существа достигли через свои предшествующие деяния способность, развивать человека так далеко, что он в течение, следующего за временем Луны времени Земли, может развернуть в себе некий род сознания, который стоит на более высокой ступени, чем образное сознание, которое было свойственно ему в течение Лунного времени. Теперь должен, однако, человек сначала быть подготовленным чтобы принять то, что ему должно быть дано. Он в течение развития Сатурна, Солнца и Луны вчленил в свое существо физическое тело, жизненное тело, астральное тело. Но эти члены его существа получили только те способности и силы, которые делали их способными жить для некого образного сознания; им недостает еще органов и облика, через которые они могли бы воспринимать некий Мир чувственно-внешних предметов, как это является соответствующим для Земной ступени. Как новое растение развертывает только то, что заложено в зародыше, который происходит от старого растения, так выступают в начале новой ступени развития три члена человеческой природы с такими формами и органами, что они могут развернуть только образное сознание. Они должны сначала быть подготовленными к развертыванию некой более высокой ступени сознания. - Это совершается в трех предварительных ступенях. В пределах первой поднимается физическое тело на такую высоту, что оно приходит к состоянию, чтобы принять необходимое пере-оформление, которое может лежать в основании предметного сознания. Это есть некая пред-ступень Земного развития, которую можно обозначить как повторение Сатурнического периода на некой более высокой ступени. Ибо в течение этого периода, как и в течение Сатурнического времени, более высокими существами осуществляется работа только над физическим телом. Является последнее со своим развитием достаточно далеко продвинутым, то должны все существа сначала опять перейти в некую более высокую форму бытия, прежде чем также жизненное тело может продвигаться. Физическое тело должно как бы быть пере-отлитым, чтобы при своем опять-развертывании мочь принять более высоко образованное жизненное тело. После этого, посвященного более высокой форме бытия промежуточного времени, наступает некоторый род повторения Солнечного развития на более высокой ступени, для оформления жизненного тела. И опять после некого промежуточного времени наступает аналогичное для астрального тела в неком повторении Лунного развития. Зрительное внимание направляется теперь на развитие фактов после окончания третьего из изложенных повторений. Все существа и силы опять одухотворяются. Они восходят в течение этого одухотворения в высшие Миры. Самый низший из Миров, в котором от них в течение этой эпохи одухотворения еще нечто воспринимается, есть тот же самый, в котором современный человек пребывает между смертью и новым рождением. Это есть регионы Духо-страны. Они снисходят затем постепенно опять вниз к низшим Мирам. Они, прежде чем начинается физическое Земное развитие, снисходят так далеко, что их самые низшие проявления созерцаемы в астральном или Душевном мире. Все, что от человека в этом временном промежутке имеется в наличии, имеет еще свою астральную форму. Особое внимание для понимания этого состояния человечества нужно обратить на то, что человек имеет в себе физическое тело, жизненное тело и астральное тело, что однако как физическое так также жизненное тело имеются в наличии не в физической и эфирной, но именно в астральный форме. Что здесь физическое тело делает физическим, есть не физическая форма, но факт, что оно, хотя ему присуща астральная форма, все-же, имеет в себе физические законы. Оно есть некое существо с физической закономерностью в Душевной форме. Аналогичное действенно для жизненного тела. Перед Духовным оком стоит Земля на этой ступени развития прежде всего как некое Мировое существо, которое всецело есть Душа и Дух, в котором, итак, также физические и жизненные силы появляются еще Душевно. В этом Мировом образовании, по задатку, содержится все, что позднее должно превратиться в творения физической Земли. Оно является светящимся; его свет, однако, не есть еще никакой такой, который могли бы воспринимать физические глаза, даже если бы они здесь были. Оно светится только в Душевном свете для раскрытого ока видящего. В этом существе происходит теперь нечто, что может быть обозначено как уплотнение. Результатом этого уплотнения есть то, что после некоторого времени, посреди Душевных образований возникает некая огненная форма, как некая такая, которой был Сатурн в своем самом плотном состоянии. Эта огненная форма соткана насквозь действиями различных существ, которые участвуют в развитии. Это есть как некое выныривание из и ныряние в Земной огненный шар, что наблюдается здесь как сменное взаимодействие между этими существами и Небесными телами. Земной огненный шар не есть поэтому как примерно некая однообразная субстанция, но нечто как некий насквозь одушевленный и насквозь одухотворенный организм. Те существа, которые определены к тому, чтобы стать на Земле человеческими существами в современном облике, есть теперь еще в неком положении, что они сами меньше всего принимают участие в нырянии в огненные тела. Они удерживаются еще почти полностью в неуплотненном окружении. Они есть еще в лоне более высоких Духовных существ. Они соприкасаются с огненной Землей на этой ступени только в одном пункте своей Душевной формы; и это воздействует так, что тепло уплотняет часть их астральной формы. Через это в них воспламеняется Земная жизнь. Они принадлежат с большей частью своего существа, итак, еще Душевно-Духовным мирам; только через соприкосновение с Земным огнем обыгрываются они жизненным теплом. Желают сделать себе некий чувственно сверх-чувственный образ этих человеческих существ в самом начале физического Земного времени, то должно мыслить себе некую Душевную яйце-форму, которая содержится в Земном окружении и которая на своей нижней поверхности облачается, как желудь, некой чашечкой (Becher). Только состоит субстанция чашечки исключительно из тепла или огня. Облаченность теплом имеет теперь последствием не только то, что в человеке воспламеняется жизнь, но при этом наступает, одновременно, некое изменение в астральном теле. Таковому вчленяется первый задаток того, что позднее становится чувственной Душой. Можно поэтому сказать, что человек на этой ступени своего бытия состоит из чувственной Души, астрального тела, жизненного тела и, сотканного из огня, физического тела. В астральное тело приливают и отливают Духовные существа, которые принимают участие в бытии человека; через чувственную Душу чувствует таковой себя связанным с телом Земли. Он имеет, итак в это время, перевешивающее образное сознание, в котором проявляются Духовные существа, в чьем лоне он покоится; и только как некий пункт в пределах этого сознания выступает ощущение собственного тела. Он как бы смотрит из Духовного мира на Земное владение вниз, о котором он чувствует: "Это есть тебе (Das ist dir)". - Все дальше продвигается теперь уплотнение Земли; и с этим становится охарактеризованное членение в человеке все более отчетливее. С некого определенного временного пункта развития является Земля настолько уплотненной, что только одна часть является еще огненной. Другая часть приняла некую субстанциальную форму, о которой можно говорить как "газ" или "воздух". Теперь происходит также некое изменение с человеком. Он становится затрагиваемым теперь не только теплом Земли, но в его огненное тело вчленяется воздушная субстанция. И как тепло воспламенило в нем жизнь, так разыгрывающийся вокруг него воздух возбуждает в нем некое действие, которое можно обозначить как (Духовное) звучание. Его жизненное тело звучит. Одновременно обособляется из астрального тела одна часть, которая является первым задатком, возникающей позднее, рассудочной Души. - Чтобы теперь представить перед глазами то, что происходит в это время в Душе человека, должно учитывать, что в воздушно-огненном теле Земли приливают и отливают существа, стоящие над человеком. В огненной Земле это есть прежде всего "Духи Личности", которые значимы для человеческих существ. И тем, что человек побуждается Земным теплом к жизни, его чувственная Душа говорит себе: Это есть "Духи Личности". Равно также возвещают себя в воздушном теле те существа, которые выше в этом писании (в смысле христианской Эзотерики, Esoterik) были названы "Архангелы (Erzengel)". Это есть их воздействия, которые человек ощущает в себе как звучание, когда воздух разыгрывается вокруг него. И рассудочная Душа говорит себе при этом: "Это есть Архангелы". Так есть это, что воспринимает человек на этой ступени через свою связь с Землей, еще не некая сумма физических предметов, но он живет в тепловых ощущениях, которые поднимаются к нему и в звучаниях; однако он ощущает в этих тепловых течениях и в этом волнении звучаний "Духов Личности" и "Архангелов". Он может, все-таки, воспринимать этих существ не непосредственно, но только как через покров тепла и звучания. В то время, как эти восприятия проникают от Земли в его Душу, восходят и нисходят в таковой все еще образы более высоких существ, в чьем лоне он себя чувствует. Теперь, продвигается развитие Земли дальше. Продвижение далее выражается снова в неком уплотнении. Водная субстанция вчленяется телу Земли так, что таковое теперь состоит из трех членов, огненного, воздухообразного и водного. Прежде чем это совершается, разыгрывается некий важный процесс. Из огня-воздуха-Земли отщепляется некое самостоятельное Мировое тело, которое затем в своем дальнейшем развитии становится современным Солнцем. Прежде были Земля и Солнце одним телом. После отщепления Солнца имеет сначала Земля в себе еще все, что есть в и на современной Луне. Обособление Солнца совершается, потому что более высокие существа к своему собственному развитию и к тому, что они имеют сделать для Земли, не могут более выносить, уплотненную вплоть до воды, Материю. Они обособляют себе из общей Земной массы единственно для них пригодные субстанции и извлекают себя из таковой, чтобы образовать себе на Солнце некое новое место обитания. Они воздействуют теперь извне с Солнца на Землю. Человек, однако, нуждается для своего дальнейшего развития некое место действия, на котором субстанция также еще дальше уплотняется. С вчленением водной субстанции в тело Земли происходит также некое превращение человека. Отныне вливается в него не только огонь и разыгрывается вокруг него не только воздух, но водная субстанция вчленяется в его физическое тело. Одновременно изменяется его эфирная часть; таковую воспринимает отныне человек именно как некое тонкое световое тело. Человек чувствовал прежде тепловые течения Земли восходящими к нему, он ощущал через звучания проникающий к нему воздух; теперь проникает его огне-воздушное тело также водный элемент, и он видит его втекание и вытекание как вспыхивание и угасание света. Но также в его Душе наступает изменение. К задаткам чувственной и рассудочной Души выступает таковые сознательной Души. В водном элементе действуют "Ангелы"; они есть также собственно свето-возбудители. Человеку есть это, как если они являются ему в свете. - Известные более высокие существа, которые прежде сами были в теле Земли, воздействуют отныне на таковое с Солнца. Через это изменяются все действия на Земле. Прикованный к Земле человек не мог бы больше ощущать воздействия существ Солнца, если бы его Душа продолжающе была бы обращена к Земле, из которой было взято его физическое тело. Наступает, отныне, некая смена в человеческих состояниях сознания. Существа Солнца выхватывают Душу человека в известные времена из физического тела, так что человек теперь посменно есть чисто Душевно в лоне существ Солнца, и в другие времена в неком состоянии, где он связан с телом и принимает влияния Земли. Есть он в физическом теле, тогда текут вверх к нему тепловые течения. Вокруг него звучат воздушные массы; воды вторгаются в него и исторгаются из него. Есть человек вне своего тела, тогда в своей Душе он преисполнен образами более высоких существ, в чьем лоне он есть. - Земля переживает на этой ступени своего развития два времени. В одном она может обыгрывать человеческие Души своими субстанциями и облекать их телами; в другом Души отклоняются от нее; только тела остаются ей. Она есть с человеческими существами в неком спящем состоянии. Можно полностью предметно-мерно говорить о том, что в эти времена пра-отдаленного прошлого Земля переживает некое дневное и ночное время. (Физически-пространственно выражается это через то, что через взаимно-стороннее воздействие Солнечных и Земных существ Земля приходит в движение по отношению к Солнцу; через это достигается смена в охарактеризованном ночном и дневном времени. Дневное время разыгрывается, когда Земная поверхность, на которой развивается человек, обращена к Солнцу; ночное время, итак время, в которое человек ведет чисто Душевное бытие, есть тогда, когда эта поверхность отвращена от Солнца. Не следует теперь, все-таки думать, что в то пра-время движение Земли вокруг Солнца было уже аналогичным современному. Взаимосвязи были еще совсем другими. Это, однако, также полезно уже здесь предугадывать, что движения Небесных тел возникают как последствие взаимоотношений, которые, обитающие их Духовные существа, имеют по отношению друг к другу. Небесные тела приводятся через Духовно-Душевные причины в такие положения и движения, что в физическом могут изживать себя Духовные состояния.) Обратили бы взгляд на Землю в течение ее ночного времени, то видели бы ее тело аналогичным трупу. Ибо она состоит ведь большей частью из распадающихся тел человеческих существ, чьи Души находятся в некой другой форме бытия. Распадаются вчлененные водные и воздухообразные образования, из которых были образованы человеческие тела, и растворяются в остальной Земной массе. Только та часть человеческого тела, которая через совместное действие огня и человеческой Души образовалась с начала развития Земли и которая затем в последствии становилась все более плотной, продолжает оставаться как внешне невзрачный зародыш. Итак то, что здесь сказано о дневном и ночном времени нельзя мыслить себе аналогичным тому, что для современной Земли подразумевается под этими обозначениями. Когда теперь к начинающемуся дневному времени, Земля опять становится частью Солнечного воздействия, тогда человеческие Души проникают в область физической жизни. Они соприкасаются с такими зародышами и заставляют их произрастать так, что таковые принимают некий внешний облик, который появляется как некое отображение человеческого Душевного существа. Это есть нечто, как некое нежное оплодотворение, что здесь разыгрывается между человеческой Душой и телесным зародышем. Теперь начинают эти, итак, воплощенные Души также опять притягивать воздушные и водные массы и вчленять их своему телу. Из вчлененного тела выталкивается и всасывается воздух: первый задаток более позднего процесса дыхания. Также принимается и выталкивается вода: начинается некий пра-источный род процесса питания. Эти процессы не воспринимаются однако еще как внешние. Некий род внешнего восприятия имеет место через Душу только при охарактеризованном способе оплодотворения. Здесь смутно чувствует Душа свое пробуждение к физическему бытию, в том, как она соприкасается с зародышем, который ей напротив удерживается Землей. Она воспринимает здесь нечто, что позволяет вынести себя примерно в словах: "Это есть мой облик (Das ist meine Gestalt)". И некое такое чувство, которое также позволительно назвать зарождающееся Я-чувство, остается Душе в течение всей ее связи с физическим телом. Процесс принятия воздуха ощущает, однако, Душа еще полностью Душевно-Духовно, еще как некий образный. Он является в форме наплывающих и отплвывающих звуко-образов, которые дают формы членяющемуся зародышу. Душа чувствует себя повсюду волно-окруженной (umwogt) звучаниями, и она ощущает, как она формляет себе тело по этим звуко-силам. Так образовывали себя на тогдашней ступени человеческие облики, которые для современного сознания не могут наблюдаться в никаком внешнем мире. Как утонченно-вещественные растительно- и цвето-образные формы образуют они себя, которые, однако, внутренне являются подвижными и возникают поэтому как колыхающиеся цветы. И блаженное чувство своего облика к таким формам переживает человек в течение своего Земного времени. Принятие водных частей воспринимается в Душе как подведение сил, как внутреннее усиление. Извне появляется это как рост физического человеческого образования. С убыванием непосредственного воздействия Солнца теряет также человеческая Душа силу, управлять этими процессами. Они отбрасываются мало-помалу. Остаются только те части, которые позволяют созревать выше охарактеризованному зародышу. Человек, однако, покидает свое тело и возвращается назад в Духовную форму бытия. (Так как не все части тела Земли применяются для построения человеческих тел, то не должно также представить себе, что в ночное время Земли, таковая состоит единственно только из распадающихся трупов и из ожидающих пробуждения зародышей. Все это складывается в других образованиях, которые формируют себя из субстанций Земли. Как это происходит с таковыми, должно показать себя позднее.) Теперь устанавливается, однако, процесс уплотнения субстанции Земли дальше. К водному элементу выступает вдобавок твердый, который можно назвать "земным". И с этим начинает также человек, в течение своего Земного времени вчленять своему телу земной элемент. Как только начинается это вчленение, силы, которые Душа приносит с собой из своего свободного от тела времени, не имеют больше ту же самую власть как прежде. Раньше оформляла себе Душа тело из огненного, воздушного и водного элемента по соразмерности (MaЯgabe) звучаний, которые звучали вокруг нее и световым образам, которые разыгрывались вокруг нее. Напротив затвердевшего облика не может Душа это. Вмешиваются отныне в оформление другие власти. В том, что остается от человеческих существ, когда Душа уходит из тела, представляет собой отныне не только некий зародыш, который воспламеняется к жизни через опять-возвращающуюся Душу, но некое образование, которое также силу этого оживления содержит само в себе. Душа оставляет при своем отделении не только лишь свой после-образ на Земле, но она погружает также некую часть своей оживляющей власти в это отображение. Она не может при опять-появлении на Земле, теперь, более одна пробудить отображение к жизни, но оживление должно совершиться в самом отображении. Духовные существа, котрые воздействуют с Солнца на Землю, сохраняют теперь оживляющую силу в человеческом теле, также когда сам человек не есть на Земле. Так, чувствует теперь Душа при своем воплощении не только волно-окружающие (umwogenden) ее звучания и световые образы, в которых она воспринимает ближайщие из стоящих над ней существ, но она переживает через принятие земного элемента влияние тех еще более высоких существ, которые обустроили на Солнце свое место действия. Прежде человек ощущал себя принадлежащим Духовно-Душевным существам, с которыми он был объединенным, когда он был свободным от тела. В их лоне было еще его "Я". Теперь выступало ему это "Я" равно также напротив в течение физического воплощения, как это другое, что было вокруг него в течение этого времени. Самостоятельные отображения Душевно-Духовного человеческого сушества были отныне на Земле. Были таковые, в сравнении с современным человеческим телом, образованиями более тонкой вещественности. Ибо земные части примешивались к ним только в самых тонких состояниях. Примерно так, как современный человек воспринимает тонко распределенные субстанции некого предмета своим органом обоняния. Как тени были человеческие тела. Так как они, однако, были распределены по всей Земле, то попадали они под воздействия Земли, которые на различных частях ее поверхности были различного рода. В то время как прежде физические отображения соответствовали оживляющему их Душевному человеку и поэтому были сущностно одинаковыми по всей Землей, то наступает теперь различие среди человеческих форм. Этим подготовливается то, что позднее наступило как различие рас. - Со становлением самостоятельности телесного человека была, однако, ослаблена прежняя тесная связь Земного человека и Духовно-Душевного мира вплоть до известной степени. Когда отныне Душа оставляла тело, то таковое проживало нечто как некое продолжение жизни дальше. - Продвигалось бы теперь развитие таким образом дальше, то Земля под влиянием своего твердого элемента должна была бы затвердеть. Смотрящему назад на эти взаимосвязи сверх-чувственному познанию показывается, как человеческие тела, так как они оставлены своими Душами, все больше затвердевают. И после некоторого времени, возвращающиеся назад на Землю человеческие Души, не нашли бы никакого пригодного материала, с которым они могли бы объединить себя. Все, для человеческих существ пригодные, вещества были бы использованы для того, чтобы наполнить Землю одеревеневшими сверх-остатками воплощений. Здесь наступило некое событие, которое дало всему развитию другой поворот. Все, что в твердом Земном веществе могло способствовать остающемуся отвердению, было выделено. Наша современная Луна покинула тогда Землю. И что прежде непосредственно способствовало в Земле остающемуся формо-образованию, это воздействовало теперь опосредственно более ослабленным образом с Луны. Высшие существа, от которых зависит это формо-образование, решили позволить приходить своим воздействиям не из Внутренноего Земли, но извне таковой. Через это в телесных человеческих образованиях наступило некое различие, которое должно быть обозначено как начало разделения на мужской и женский пол. Утонченно-вещественные человеческие облики, обитавшие прежде Землю, позволили через совместное действие обоих сил в самих себе, зародыша и оживляющей силы, возникать новой человеческой форме, их потомку. Теперь пере-образовывают себя эти потомки. В одной группе таких потомков действовала больше зародышная сила Духовно-Душевного, в другой группе больше оживляющая сила. Это было задействовано через то, что с выходом Луны из Земли Земной элемент ослабил свою мощь. Воздействие друг на друга обоих сил стало отныне более нежным, чем это было, так как это совершалось в одном теле. Вследствие этого был также потомок нежнее, утонченнее. Он вступал на Землю в неком тонком состоянии и вчленял себе только постепенно более твердые части. Этим была, для возвращающейся на Землю человеческой Души, опять дана возможность объединения с телом. Она оживляла его теперь именно больше не извне, ибо это оживление совершалось на самой Земле. Однако она объединяла себя с ним и приносило его к росту. Этому росту была все-таки установлена известная граница. Через отделение Луны человеческое тело было сделано некое время гибким; однако чем больше оно росло дальше на Земле, тем больше способствующие затвердению силы брали верх. В конце могла Душа только все слабее и слабее участвовать в членении тела. Таковое распадалось, с тем что Душа восходила к Духовно-Душевным образам бытия (Daseinsweisen). Можно проследить, как силы, которые человек мало-помалу усвоил себе в течение развития Сатурна, Солнца и Луны, постепенно в течение описываемого оформления Земли принимают участие в человеческом продвижении. Сначала это есть астральное тело, которое также еще содержит в себе растворенными жизненное тело и физическое тело, воспламеняется Земным огнем. Затем вчленяется это астральное тело в некую более тонкую астральную часть, чувственную Душу, и в некую более грубую, эфирную, которая будет отныне касаться Земным элементом. При этом приходит уже пред-образованное эфирное или жизненное тело к проявленности (Vorschein). И в то время как в астральном человеке образуются рассудочная и сознательная Душа, расчленяются в эфирном теле более грубые части, которые восприимчивы для звучания и света. Во временной пункт, где эфирное тело еще больше уплотняется, так что оно становится из светового тела огненным или тепловым телом, здесь наступает также ступень развития, в которую, как выше охарактеризовано, человеку вчленяются части твердого Земного элемента. Потому что эфирное тело уплотнилось вплоть до огня, то может оно теперь также через силы физического тела, которые были насажены ему прежде, связать себя с утончившимися (verdьnnten) вплоть до состояния огня субстанциями физической Земли. Оно не могло бы, однако, более одно вводить также воздушные субстанции в ставшее, тем временем, более твердым тело. Здесь вступают, как указано выше, более высокие существа, которые обитают на Солнце и вдыхают ему воздух. В то время как человек, благодаря своему прошлому, сам имеет силу проникнуть себя насквозь земным огнем, более высокие существа направляют воздушное дыхание (Luftodem) в его тело. До затвердения было жизненное тело человека, как восприниматель звучаний, управитель воздушного течения. Оно проникало насквозь свое физическое тело жизнью. Теперь принимает его физическое тело внешнюю жизнь. Последствием этого есть то, что эта жизнь становится независимой от Душевной части человека. Таковой оставляет теперь при покидании Земли не только свой зародыш формы, но живое отображение своего себя. "Духи Формы" остаются теперь объединенными с этим отображением; они переводят ими ссужденную жизнь также на потомоков, когда человеческая Душа удалена из тела. Так образуется то, что может быть названо наследственностью. И когда человеческая Душа затем опять появляется на Земле, тогда она ощущает себя в неком теле, чья жизнь была выведена из предков. Она чувствует себя прямо привлеченной именно к некому такому телу. Через это образуется нечто вроде как некое воспоминание о предке, с которым Душа чувствует себя как одно. Через последовательность потомков проходит это воспоминание как общее сознание. "Я" течет вниз через поколения. Человек ощущал себя на этой ступени развития в течение своего Земного времени как некое самостоятельное существо. Он чувствовал внутренний огонь своего жизненного тела связанным с внешним огнем Земли. Он мог чувствовать протекающее через него тепло как свое "Я". В этих тепловых течениях, которые были сотканы насквозь (durchwoben) жизнью, находится задаток кровообращения. В том, однако, что втекало в него как воздух, чувствовал человек не совсем свое собственное существо. В этом воздухе были ведь действенны силы охарактеризованных более высоких существ. Однако ему была оставлена та часть действенных сил в протекающем через него воздухе, которая была присуща ему уже через его ранее образованные эфирные силы. Он был властителем в одной части этих воздушных течений. И постольку действовали в его оформлении не только более высокие существа, но также он сам. По образам своего астрального тела оформлял он в себе воздушные части. В то время как извне воздух втекал так в его тело, что это стало осново-положением его дыхания, вчленяет себя часть воздуха во Внутреннем неким впечатанным в человека организмом, который становится осново-положением более поздней нервной системы. Через тепло и воздух стоял, итак, тогда человек в связи с внешним миром Земли. - Напротив, не ощущал он ничего от притока твердого элемента Земли; таковой действовал совместно при его воплощении на Земле, однако он не мог воспринимать приток непосредственно, но только в неком смутном сознании в образе более высоких существ, которые в нем были действенными. В такой образной форме, как выражение существ, стоящих над ним, человек воспринимал также раньше приток жидких элементов Земли. Через уплотнение Земного облика человека претерпевают теперь эти образы в его сознании некое изменение. К жидкому элементу примешивается твердый. Так должен был также этот приток ощущаться как от более высоких, действующих извне существ. Человек в своей Душе не может больше иметь силу сам управлять притоком, ибо таковая должна теперь служить его построенному извне телу. Он испортил бы его облик, если он сам пожелал бы управлять притоком. Так является ему поэтому то, что он доставляет себе извне, управляемым через властные повеления (Machtgebote), исходящие от более высоких существ, которые воздействовуют на его телесное оформление. Человек чувствует себя как некое Я; он имеет в себе как часть своего астрального тела рассудочную Душу, через которую он внутренне переживает как образы то, что происходит извне и через которую он проникает свою утонченную нервную систему. Он чувствует себя как отпрыск предков благодаря протекающей через поколения жизни. Он дышит и ощущает это как действие обозначенных более высоких существ, которые есть "Духи Формы". И он подчиняет себя таковым также в том, что ему через их импульсы извне (для его питания) поставляется. Наиболее темным является ему его происхождение как индивидума. Он чувствует от этого только, что он от, выражающихся в Земных силах "Духов Форм", пережил некое влияние. Человек был управляем и руководим в своей взаимосвязи ко внешнему миру. К выражению приходит это через то, что он имеет некое сознание о разыгрывающихся за его физическим миром Духовно-Душевных деятельностей. Он воспринимает хотя не Духовные существа в их собственном облике, но он переживает в своей Душе звучания, цвета и так далее. И он знает, что в этом мире представлений живут деяния Духовных существ. К нему звучит то, что эти существа ему сообщают; их откровения являются ему в световых образах. Наиболее внутренне чувствует себя Земной человек через представления, которые он принимает через элемент огня или тепла. Он различает уже свое внутреннее тепло и тепловые течения земного окружения. В последних проявляются "Духи Личности". Но человек имеет только темное сознание того, что стоит за течениями внешнего тепла. Он ощущает прямо в этих течениях влияние "Духов Формы". Когда в окружении человека всплывают мощные тепловые воздействия, тогда чувствует Душа: сейчас распаляют насквозь Духовные существа окружение Земли, от которых освободила себя некая искра и прогревает насквозь мое Внутреннее. - В световых воздействиях различает человек еще не совсем тем же самым образом внешнее и внутреннее. Когда световые образы всплывают в окружении, тогда производят таковые в Душе Земного человека не всегда одинаковое чувство. Существовали времена, в которые человек ощущал эти световые образы как внешние. Это было во время, после того как он именно снисходил в воплощение из свободного от тела состояния. Это был период его роста на Земле. Когда затем приближалось время, где зародыш образовывался в нового Земного человека, тогда блекли эти образы. И человек сохранял только нечто как внутренние представления воспоминания. В этих световых образах были деяния "Духов Огня" (Архангелы, Erzengel). Они являлись человеку как служители тепловых существ, которые погрузили некую искру в его Внутреннее. Когда угасали их внешние откровения, тогда переживал их человек как представления (воспоминания) в своем Внутреннем. Он чувствовал себя связанным с их силами. И таковым был он также. Ибо он мог через то, что он принимал от них, воздействовать на окружающий воздушный кругооборот. Таковой начинал под его влиянием светиться. Это было тогда некое время, в которое природные силы и человеческие силы не были еще отделены друг от друга в таком роде, как позднее. Что совершалось на Земле, исходило в высокой мере еще от сил людей. Кто тогда мог бы наблюдать вне Земли природные процессы на ней самой, тот увидел бы в них не только нечто, что является независимым от человека, но он воспринимал бы в них воздействия человека. Еще более по-другому оформляли себя для Земного человека восприятия звучания. Они были воспринимаемы как внешние звучания с начала Земной жизни. В то время как световые образы были воспринимаемы извне вплоть до среднего времени человеческого Земного бытия, могли внешние звучания быть слышимы еще после этого времени. Только к концу жизни становился Земной человек невосприимчивым для них. И ему оставались представления воспоминания об этих звучаниях. В них были откровения "Сынов Жизни" (Ангелы, Engel). Когда человек к концу своей жизни чувствовал себя внутренне связанным с этими силами, тогда мог он через подражание (Nachahmung) таковым производить мощные воздействия в водном элементе Земли. Воды волновались в Земле и над Землей под его влиянием. Вкусовые представления человек имел только в первой четверти своей Земной жизни. И также здесь являлись они Душе как некое воспоминание переживаний в свободном от тела состоянии. Пока человек имел их, продолжалось затвердение его тела через принятие внешних субстанций. Во второй четверти Земной жизни продолжался еще рост дальше, все-же был облик уже окончательно сформированным. Другие живые существа около себя человек мог в это время воспринимать только через их тепловые, световые и звуковые воздействия. Ибо он не был еще способным представить себе твердый элемент. Только из водного получал он в первой четверти своей жизни изложенные вкусовые воздействия. Неким отображением этого внутреннего Душевного состояния человека была его внешняя телесная форма. Те части, которые содержали задаток более поздней формы головы, были образованы наиболее совершенно. Другие органы появлялись только как придатки. Таковые были тенеобразными и неопределенными. Все-же Земные человеческие существа были различны в отношении облика. Существовали такие, у которых по Земным взаимосвязям, среди которых они жили, придатки были образованы больше или меньше. Это было различным по местам обитания людей на Земле. Где люди были больше ввязаны в Земной мир, здесь выступили придатки больше на передний план. Те человеческие существа, которые в начале физического развития Земли через свое предшествующее развитие были наиболее зрелыми, так что они сразу в начале, как Земля еще не была уплотнена до воздуха, пережили соприкосновение с элементом огня, могли теперь образовать задаток головы наиболее совершенно. Это были наиболее гармоничные в себе человеческие существа. Другие были готовы к соприкосновению с элементом огня только когда Земля образовала уже в себе воздух. Это были эти люди, которые были больше зависимы от внешних взаимосвязей чем первые. Таковые отчетливо ощущали "Духов Формы" через тепло и они чувствовали себя в своей Земной жизни так, как если они сохраняли некое воспоминание о том, что они принадлежат совместно с этими Духами и с ними были связаны в свободном от тела состоянии. Второй род человеческих существ чувствовал воспоминание свободного от тела состояния только в зауженной мере; они ощущали свою совместную принадлежность с Духовным миром преимущественно через световые воздействия "Духов Огня" (Архангелы, Erzengel). Третий вид человеческих существ был еще больше ввязан в Земное бытие. Это были те, которые могли быть затронуты элементом огня только, когда Земля была отделена от Солнца и приняла в себя водный элемент. Их чувство совместной принадлежности с Духовным миром было, особенно в начале Земной жизни, зауженным. Только когда воздействия Архангелов и именно Ангелов сделали себя действенными во внутренней жизни представлений, ощущали они эту совместную связь. Напротив, были они в начале Земного времени полны подвижных импульсов для деяний, которые в земных взаимосвязях сами позволяли себя исполнить. У них придаточные органы были развиты особенно сильно. Когда перед отделением Луны от Земли Лунные силы в последней все больше вели к затвердению, совершилось то, что через эти силы среди потомков, оставленных человеческими существами на Земле зародышей, были такие, в которых возвращающиеся из свободного от тела состояния Души человеческих существ не могли больше воплотить себя. Облик таких потомков была слишком затвердевшим и через Лунные силы стал слишком неаналогичным человеческому облику, чтобы быть способным принять такой. Не находили поэтому известные человеческие Души при таких взаимосвязях больше возможности, чтобы вернуться назад на Землю. Только самые зрелые, самые сильные из Душ могли чувствовать себя выросшими, чтобы в течение роста Земного тела так переоформить таковое, что оно расцветало в человеческий облик. Только часть телесных человеческих потомков стали носителями земных людей. Другая часть могла вследствие затвердевшего облика принять только Души, которые стояли ниже, чем таковые людей. Из человеческих Душ была, однако, одна часть вынуждена не участвовать в тогдашнем Земном развитии. Через это были они принесены к другому ходу жизни. Существовали Души, которые уже при отделении Солнца от Земли не находили на таковой никакого места. Они были для своего дальнейшего развития удалены на Планету, которая под руководством космических существ высвободила себя из всеобщей Мировой субстанции, которая при начале физического развития Земли была с таковой связанной и из которой также обособилось Солнце. Эта Планета есть та, чье физическое выражение внешняя наука знает как "Юпитер". (Здесь будет говориться точно в том смысле о Небесных телах, Планетах и их именах, как это делала некая более древняя наука. Как вещи подразумеваются, выходит из совместной связи. Как физическая Земля есть только физическое выражение Духовно-Душевного организма, так есть это также для любого другого Небесного тела такой случай. И так же мало наблюдатель сверх-чувственного обозначает именем "Земля" лишь физическую Планету, именем "Солнце" лишь физическую фиксированную звезду (Fixstern), так подразумевает он также обширные Духовные совместные связи, когда он говорит о "Юпитере", "Марсе" и так далее. Небесные тела естественно-мерно существенно изменили облик и назначение с тех времен, о которых здесь говорится - в известном отношении даже свое место в Небесном пространстве. Только кто со взором сверх-чувственного познания прослеживает назад развитие этих Небесных тел до пра-отдаленного прошлого, способен распознать совместную связь современных Планет с их предками.) На "Юпитере" развивали себя охарактеризованные Души сначала дальше. И позднее, когда Земля склонялась все больше к затвердению, здесь должно было быть создано еще другое место обитания для Душ, которые хотя имели возможность, некое время обитать в затвердевших телах, затем однако этого больше не могли, когда это затвердение было слишком далеко продвинутым. Для них возникло в "Марсе" некое соответствующее место для их дальнейшего развития. Уже когда Земля ещ