е была связана с Солнцем и вчленяла себе воздушные элементы, здесь выявилось то, что Души оказались неподходящими, чтобы со-участвовать в Земном развитии. Они были слишком затронуты через земной телесный облик. Поэтому должны были они уже тогда лишиться непосредственного влияния Солнечных сил. Таковые должны были воздействовать на них извне. Этим Душам стал "Сатурн" неким местом дальнейшего развития. Так уменьшалось в ходе Земного развития число человеческих обликов; выступали облики, которые не воплощали человеческие Души. Они могли принять в себя только астральные тела, как принимали физические тела и жизненные тела человека их на древней Луне. В то время как Земля, в отношении своих человеческих обитателей пустела, заселяли ее эти существа. Должны были бы в конце все человеческие Души оставить Землю, если бы через высвобождение Луны для человеческих обликов, которые тогда могли еще быть человечески одушевлены, не была бы создана возможность, чтобы в течение их Земной жизни лишить человеческого зародыша приходящих непосредственно от Земли Лунных сил и позволить ему так далеко созревать в себе, пока он не мог быть передан этим силам. Пока затем зародыш во Внутреннем человека оформлял себя, был он под воздействием существ, которое под водительством своего самого могущественного соратника высвободили Луну из Земли, чтобы перевести ее развитие через критический пункт. Когда Земля образовала в себе воздушный элемент существовали в смысле вышеупомянутого изложения такие астральные существа как сверх-остаток от древней Луны, которые были дальше позади отставшими в развитии, чем самые низшие человеческие Души. Они стали Душами тех обликов, которые еще до отделения Солнца должны были быть покинуты человеком. Эти существа есть предки животного царства. Они развили в более отдаленном временном ходе особенно те органы, которые у человека имелись в наличии только как придатки. Их астральное тело должно было воздействовать на физическое и жизненное тело так, как это был случай у человека на древней Луне. Так возникшие животные имели теперь Души, которые не могли обитать в отдельном животном. Душа простирала свою сущность также на потомка предка-облика. Имеют в сущностном, происходящие от одного облика животные, совместно одну Душу. Только когда потомок через особые влияния отдаляет себя от облика предков, вступает новая животная Душа в воплощение. Можно в этом смысле у животных в Духовной науке говорить о неком роде (или родовой) или также Групповой Душе. Нечто аналогичное происходило ко времени отделения Солнца и Земли. Из водного элемента выступили облики, которые в своем развитии были не дальше, чем человек до развития на древней Луне. Они могли от некого астрального принимать только некое воздействие, когда таковое влияло на них извне. Это могло произойти только после ухода прочь Солнца от Земли. Каждый раз, когда наступало Солнечное время Земли, астральное Солнца возбуждало эти облики так, что они из эфирного Земли образовывали себе свое жизненное тело. Когда затем Солнце отвращалось от Земли, тогда растворяется это жизненное тело во всеобщем теле Земли опять. И как последствие совместного воздействия астрального с Солнца и эфирного с Земли всплывали из водного элемента физические облики, которые образовывали предки современного растительного царства. Человек стал на Земле индивидуализированным Душевным существом. Его астральное тело, которое втекло в него на Луне через "Духов Движения", расчленилось на Земле в чувствительную, рассудочную и сознательную Душу. И когда его сознательная Душа была так далеко продвинутой, что она в течение Земной жизни могла образовывать себе пригодное для этого тело, "Духи Формы" наделили его здесь искрой из своего огня. В нем было воспламенено "Я". Каждый раз, когда человек теперь покидал физическое тело, то был он в Духовном мире, в котором он совместно встречался с существами, которые в течение развития Сатурна, Солнца и Луны дали ему его физическое тело, его жизненное тело и его астральное тело и образовали их до Земной высоты. С тех пор как огненная искра "Я" воспламенилась в Земной жизни, наступило также некое изменение для свободной от тела жизни. До этого пункта развития своего существа человек не имел напротив Духовному миру никакой самостоятельности. Он чувствовал себя в пределах этого Духовного мира не как некое отдельное существо, но как некий член в возвышенном организме, который составлялся вместе из стоявших над ним существ. "Я-Переживание (Ich-Erlebnis)" на Земле после-воздействует теперь затем также внутрь, в Духовный мир. Человек чувствует себя отныне также в некой известной степени как целосто-отдельность (Einheit) в этом Мире. Но он воспринимает также, что он непрестанно связан с тем же самым Миром. Он находит в свободном от тела состоянии "Духов Формы" в более высоком облике опять, которых он в их проявлении на Земле воспринимал через искру своего "Я". С отделением Луны от Земли в Духовном мире образуются также для свободной от тела Души переживания, которые совместно связаны с этим отделением. Стало ведь только возможным такие человеческие облики образовывать дальше на Земле, которые могли принять индивидуальность Души, через то, что часть оформляющих сил была переведена с Земли на Луну. Через это человеческая индивидуальность пришла в область Лунных существ. И в свободном от тела состоянии отзвук Земной индивидуальности мог воздействовать только через то, что также для этого состояния Душа оставалась в области могущественных Духов, которые произвели отделение Луны. Процесс образовывался так, что непосредственно после оставления Земного тела Душа только как в неком, отброшенном назад существами Луны блеске, могла видеть высоких Солнечных существ. Только когда она была достаточно подготовлена через созерцание этого отблеска, приходила Душа к воззрению самих высоких Солнечных существ. Также минеральное царство Земли возникло через отторжение из всеобщего развития человечества. Его образования есть те, которые остались затвердевшими, когда Луна отделилась от Земли. К этим образованиям чувствовало себя из Душевного только то привлеченным, что осталось стоять на ступени Сатурна, что итак есть только подходяще, чтобы образовывать физические формы. Все события, о которых есть речь здесь и в последующем, разыгрывались в течение громадно долгих временных промежутков. Все-же здесь нельзя входить во временные определенности (Zeitbestimmungen). Изложенные процессы представляют Земное развитие с внешней стороны; рассматривая со стороны Духа, получается следующее. Духовные существа, которые извлекли Луну из Земли и свое собственное бытие связали с Луной - итак стали Земными-Лунными существами - задействовали через силы, которые они посылали из последнего Мирового тела на Землю, некий известный облик человеческой организации. Их воздействие шло на приобретенное человеком "Я". В совместной игре этого "Я" с астральным телом, эфирным телом и физическим телом делало себя это воздействие действенным. Через него возникла в человеке возможность, исполненный мудрости облик Мира в себе сознательно отражать, образовывать его как в неком познавательном отражении. Вспомним, как было изложено, что в течение времени древней Луны человек через тогдашнее отделение от Солнца приобрел в своей организации некую известную самостоятельность, некую более свободную степень сознания, чем была та, которая могла исходить непосредственно от Солнечных существ. Это свободное, самостоятельное сознание - как наследие древнего Лунного развития - выступило опять в течение охарактеризованного времени Земного развития. Могло, однако, как раз это сознание через влияние обозначенных Земных-Лунных существ опять быть приведено к созвучию с Миро-вселенной, быть сделаным неким отображением таковой. Это совершилось бы, если бы никакое другое влияние не сделалось бы действенным. Без некого такового человек стал бы существом с сознанием, чье содержание как через природную необходимость, не через его свободное вмешательство, отражало бы Мир в образах познавательной жизни. Это не стало так. Вмешались в развитие человека прямо ко времени отщепления Луны известные Духовные существа, которые сохранили так много из своей Лунной природы, что они не могли участвовать в выходе Солнца из Земли. И что они также были исключены из воздействий существ, которые обнаруживали себя деятельными от Земли-Луны к Земле. Эти существа с древней Лунной природой были в известной мере с нерегулярным развитием изгнаны на Землю. В их Лунной природе располагалось как раз то, что в течение древнего Лунного развития восстало против Солнечных Духов, что тогда было человеку благословением постольку, поскольку через это человек был приведен к самостоятельному, свободному состоянию сознания. Последствия своеобразного развития этих существ в течение Земного времени принесли с собой то, что они в то же время стали противниками тех существ, которые с Луны желали сделать человеческое сознание неким необходимым познавательным зеркалом Мира. Что на древней Луне приводило человека к более высокому состоянию, выдало себя как противо-стремящееся напротив устроения, которое стало возможным через Земное развитие. Противо-стремящиеся власти принесли с собой из своей Лунной природы силу, чтобы воздействовать на человеческое астральное тело, именно - в смысле вышеупомянутых изложений - чтобы таковое сделать самостоятельным. Они упражняли эту силу тем, что они этому астральному телу дали некую известную самостоятельность - также отныне для Земного времени - напротив необходимому (несвободному) состоянию сознания, которое было задействовано через существа Земной-Луны. Трудно с подходящими словами принести к выражению, каковы были воздействия охарактеризованных Духовных существ на человека в обозначенное пра-время. Непозволительно их мыслить как современные природные влияния, также примерно так, как воздействие одного человека совершается на другого, когда первый пробуждает во втором через слова внутренние силы сознания, через что второй учится понимать нечто или побуждается к добродетели (Tugend) или к недобродетели (Untugend). Подразумеваемое воздействие в пра-время не было никаким природным воздействием, но неким Духовным влиянием, однако таковым, которое также воздействовало Духовно, которое переносилось как Духовное от более высоких Духовных существ на человека соразмерно тогдашнему состоянию сознания этого человека. Если мыслить дело как природное воздействие, то вовсе и вообще не затрагивают его истинного существа. Когда напротив говорят, что существа с древней Лунной природой наступают на человека, чтобы завоевать его "соблазняя" для своих целей, то используют символическое выражение, которое является хорошим пока осознают его чувство-образность (Sinnbildlichkeit) и одновременно уясняют себе, что за символом стоит некий Духовный факт. Воздействие, которое исходило на человека от оставшихся позади в Лунном состоянии Духовных существ, имело теперь для такового двоякое последствие. Его сознание стало через это снятым (entkleidet) характера некого голого зеркала Миро-вселенной, потому что в человеческом астральном теле была побуждена возможность, управлять и господствовать из такового сознательными образами. Человек стал господином своего познания. С другой стороны, однако, исходным пунктом этого господства стало именно астральное тело; и вышестоящее (ьbergeordnete) "Я" пришло через это в постоянную зависимость от него. Через это выставлялся человек в будущем под постоянно продолжающиеся влияния некого низшего элемента своей природы. Он мог в своей жизни погружаться ниже высоты, на которую он был установлен через Земных-Лунных существ в Мировом ходе (Weltengang). И для последующего времени продолжающееся влияние на его природу охарактеризованных нерегулярно развитых Лунных существ оставалось существовать для него. Можно эти Лунные существа, в противоположность другим, которые с Земной-Луны делали сознание Мировым зеркалом, но не давали никакой свободной воли, назвать Люцефирические Духи. Таковые принесли человеку возможность, развернуть в своем сознании свободную деятельность, с этим однако также возможность заблуждения, зла. Последствием этих процессов было то, что человек пришел к другой взаимосвязи к Солнечным Духам, чем ему было предопределено через Земных-Лунных Духов. Таковые желали развить зеркало его сознания так, что во всей человеческой Душевной жизни влияние Солнечных Духов было бы господствующим. Эти процессы скрестились и в человеческом существе была создана противоположность между влиянием Солнечных Духов и влиянием Духов с нерегулярным Лунным развитием. Через эту противоположность в человеке возникла также неспособность (Unvermцgen), физические Солнечные воздействия распознавать как таковые; они оставались ему скрытыми за земными впечатлениями внешнего Мира. Астральное в человеке, исполненное этих впечатлений, было вовлечено в область "Я". Это "Я", которое иначе ощущало бы только ссужденную ему "Духами Формы" искру огня и во всем, что касалось внешнего огня, подчинилось бы повелениям этих Духов, воздействовало отныне также через ему самому привитый элемент на внешние тепловые явления. Установилась через это некая притягательная связь между собой и Земным огнем. Через это, ввязывало это человека больше, чем это было ему предопределено, в земную вещественность. В то время как он прежде имел физическое тело, которое в своих главных частях состояло из огня, воздуха и воды и которому лишь нечто, как некий теневой образ Земной субстанции, было приустановлено, стало теперь тело из Земли более плотным. И в то время как прежде человек был больше как тонко-организованное существо над твердой Земной основой в неком роде плавающе-парящего движения, должен был он отныне "из Земного окружения" снизойти на части Земли, которые были уже более или менее затвердевшими. Что такие физические воздействия изложенных Духовных влияний могли наступить, объясняется из того, что эти влияния были такого рода, как это было изложено выше. Они не были именно ни природными влияниями ни таковыми, которые Душевно воздействуют от человека к человеку. Последние простирают свое воздействие не так далеко в телесное как Духовные силы, которые приходят здесь в рассмотрение. Потому что человек по своим собственным, подчиненным заблуждению представлениям, выставил себя влияниям внешнего мира, потому что он жил по вожделениям и страстям, которые он не позволял регулировать по более высоким Духовным влияниям, наступила возможность болезней. Некое особое воздействие Люцефиреческого влияния было однако то, что отныне человек свою отдельную Земную жизнь не мог чувствовать как некое продолжение свободного от тела существования. Он принимал отныне такие Земные впечатления, которые могли быть пережиты через привитый астральный элемент и которые связывали себя с силами, разрушающими физическое тело. Это человек ощущал как отмирание своей Земной жизни. И через это наступала, воздействующая через саму человеческую природу, "смерть". Этим указывается на значимую тайну в человеческой природе, на совместную связь человеческого астрального тела с болезнями и смертью. Для человеческого жизненного тела наступили теперь особые взаимосвязи. Оно было вчленено в такую взаимосвязь между физическим телом и астральным телом, что оно в определенном отношении было лишено способностей, которые человек усвоил себе через Люцефирическое влияние. Некая часть этого жизненного тела осталась вне физического тела так, что она могла быть господствуема только более высокими существами, не человеческим Я. Эти более высокие существа были те, которые при отделении Солнца покинули Землю, чтобы под водительством одного из своих возвышенных соратников занять некое другое место обитания. Осталась бы охарактеризованная часть жизненного тела объединенной с астральным телом, то человек сверх-чувственные силы, которые были ему прежде присущи, установил бы для своего собственного услужения. Он распространил бы Люцефирическое влияние на эти силы. Через это человек постепенно совсем отвязался бы от Солнечных существ. И его Я стало бы полностью Земным-Я. Это должно было бы прийти к тому, что это Земное-Я после смерти физического тела (соответственно уже при его распаде) имело бы обитаемым некое другое физическое тело, некое потомок-тело, без того чтобы пройти через связь с более высокими Духовными существами в неком свободном от тела состоянии. Человек пришел бы так к сознанию своего Я, однако только как некого "земного Я". Это было отвращено через такой процесс с жизненным телом, который был задействован через Земные-Лунные существа. Собственное индивидуальное Я стало через это так отвязано от голого Земного-Я, что человек в течение Земной жизни, все-таки только отчасти, чувствовал себя как собственное Я; одновременно чувствовал он, как его Земное-Я было неким продолжением Земного-Я его предков насквозь через поколения. Душа чувствовала в Земной жизни некий род "Группового-Я" вплоть до отдаленных предков, и человек ощущал себя как член группы. В свободном от тела состоянии могло чувствовать себя индивидуальное Я только как отдельное существо. Однако состояние такой отдельности (Vereinzelung) было повреждено через то, что Я оставалось обремененным воспоминанием о Земном сознании (Земном-Я). Это помрачало взор для Духовного мира, который начал, между смертью и рождением аналогично покрываться неким покровом, как для физического взора на Земле. Физическим выражением всех изменений, которые совершались в Духовном мире, в то время, как человеческое развитие проходило через изложенные взаимосвязи, было постепенное урегулирование взаимных отношений Солнца, Луны и Земли (и в более широком смысле еще других Небесных тел). Из этих отношений выделилось, как одно последствие, смена дня и ночи. (Движения Небесных тел становятся регулируемыми через обитающих их существ. Движение Земли, через которое возникает день и ночь, было задействовано через сменяющуся взаимосвязь различных, стоящих над человеком, Духов. Равно также произошло движение Луны, чтобы после отделения Луны от Земли, через вращение первой вокруг второй, "Духи Формы" могли воздействовать на физическое человеческое тело правильном образом, в правильном ритме.) Днем действовали теперь Я и астральное тело человека в физическом и жизненном теле. Ночью прекращалось это воздействие. Здесь выступали Я и астральное тело из физического и жизненного тела наружу. Они приходили в это время полностью в область "Сынов Жизни" (Ангелов), "Духов Огня" (Архангелов), "Духов Личности" и "Духов Формы". Физическое тело и жизненное тело схватывали в это время кроме "Духов Формы" еще "Духи Движения", "Духи Мудрости" и "Престолы" в своей области действия. Так могли быть снова улучшены вредные воздействия, которые в течение дня через заблуждения астрального тела упражнялись на человека. Тем, что теперь человеческие существа опять размножились на Земле, в потомках не было никакого основания больше, что человеческие Души не могли бы в них продвигаться к воплощению. Так, как теперь Лунно-Земные силы действовали, оформляли себя под их влиянием человеческие тела насквозь пригодными для воплощения человеческих Душ. И теперь Души, прежде удалившиеся на Марс, на Юпитер, и так далее, были теперь снова направлены на Землю. Была через это для каждого человеческого потомка, который был рожден в последовательности поколений, некая Душа здесь. Это длилось так через долгие времена насквозь, так что приток Душ на Земле соответствовал умножению человеческих существ. Те Души, которые теперь с Земной смертью покидали тело, сохраняли для свободного от тела состоянии отзвук Земной индивидуальности, как некое воспоминание. Это воспоминание действовало так, что они, когда опять на Земле было рождено некое, им соответствующее тело, снова воплощались в нем. Среди человеческого потомства существовали впоследствии такие люди, которые имели пришедшие извне Души, которые в первый раз опять после первых времен Земли появлялись на таковой, и другие с земными опять-воплотившимися Душами. Все меньше становится, теперь, в последующее время Земного развития в первый раз появившихся молодых Душ и все больше опять-воплотившихся. Все-же состоял человеческий пол долгое время из обусловленных этими событиями обоих человеческих видов. На Земле ощущал себя человек, теперь, больше связанным через общее "Групповое-Я" со своими предками. Переживание индивидуального "Я" было, зато, тем сильнее в свободном от тела состоянии между смертью и новым рождением. Те Души, которые приходя из Небесного пространства, вселялись в человеческие тела, были в неком другом положении, чем те, которые уже имели позади себя одну или несколько Земных жизней. Первые приносили для физической Земной жизни как Души с собой только те условия, которым они были подчинены через высший Духовный мир и через свои, сделанные вне Земной сферы, переживания. Другие в ранних жизнях сами вставили вдобавок условия. Судьба тех Душ была определена только фактами, которые лежали вне новых Земных взаимосвязей. Таковая перевоплощенных Душ определялась также через то, что они сами в ранних жизнях сделали при Земных взаимосвязях. С опять-воплощением одновременно вступила в явленность человеческая отдельная-Карма (Einzel-Karma). - Через то, что человеческое жизненное тело, выше указанным образом, было извлечено из влияния астрального тела, вступала также взаимосвязь размножения не в окружение человеческого сознания, но она стояла под господством Духовного мира. Когда некая Душа должна была погрузиться вниз в Земную сферу, тогда наступали у Земного человека импульсы к размножению. Весь процесс был, вплоть до некой известной степени, для Земного сознания облачен таинственным мраком. - Но также во время Земной жизни выступали последствия этого частичного отделения жизненного тела от физического. Могли способности этого жизненного тела особенно быть повышены через Духовное влияние. Для Душевной жизни это делало себя через то действенным, что память получила свое особое образование. Самостоятельное логическое мышление человека было в это время только в самых первых начинаниях. Зато была способность воспоминания почти безграничной. Извне показывает себя, что человек имел некое непосредственное чувство-соразмерное познание о действенных силах всего живого. Он мог силы жизни и размножения животной и именно растительной природы, поставить в свое услужение. Что побуждает растение к росту это, например, человек мог извлекать из растения и применять это, как в настоящее время силы безжизненной природы, например, дремлющая в каменном угле сила, извлекается из такового и будет применяться для того, чтобы двигать машины. (Ближайшее об этом деле найдут в моем небольшом писании "Наши Атлантические предки", "Usere atlatische Vorfahren"). - Также внутренняя Душевная жизнь человека изменилась через Люцефирическое влияние многостороннейшим образом. Можно было бы привести многие виды чувств и ощущений, которые возникли через это. Только некоторое может быть упомянуто. До этого влияния человеческая Душа действовала в том, что ей надлежало оформлить и сделать, в смысле намерений высших Духовных существ. План ко всему, что должно было быть исполнено, был заранее определен. И в той степени, как человеческое сознание вообще было развито, могло оно предвидеть, как в будущем должны будут развивать себя вещи по пред-намеченному плану. Это предвидящее сознание ушло потерянным, когда перед откровением высших Духовных существ соткался покров Земных восприятий и в них сокрылись собственные силы Солнечных существ. Неизвестным стало отныне будущее. И с этим насаждалась в Душу возможность чувства страха. Страх есть непосредственное последствие заблуждения. - Видят, однако, также, как с Люцефирическим влиянием человек стал независимым от определенных сил, которым он прежде безвольно был отдан. Он мог, отныне, постигать решения из себя. Свобода есть результат этого влияния. И страх и аналогичные чувства есть только сопутствующие явления развития человека к свободе. Рассматривая Духовно, представляет себя появление страха так, что в Земных силах, под чье влияние человек попадал через Люциферические силы, были задействованы другие силы, которые в ходе развития много раньше, чем Люциферические, приняли нерегулярность. Вместе с Земными силами человек принял влияние этих сил в свое существо. Они давали чувствам, которые без них действовали бы совсем по-другому, качество страха. Можно эти существа назвать Ариманические; это есть те самые, которые - в смысле Гете - будут названы Мефистофельскими. Если, теперь, также Люциферическое влияние сначала сделало себя действенным только у самых продвинутых человеческих существ, то простерло оно себя, однако, вскоре также над другими. Смешивали себя потомки наиболее продвинутых с охарактеризованными выше менее продвинутыми. Через это вторглась Люциферическая сила также к последним. Однако жизненное тело, возвращающихся с Планет Душ, не могло быть защищено в той же самой степени, как таковое, которое имели потомки, оставшихся на Земле. Защита этого последнего исходила от одного высокого существа, которое имло тогда водительство в Космосе, как Солнце отделило себя от Земли. Это существо, появляется в области, которая здесь будет рассматриваема, как владыка Солнечного царства. Вместе с ним тянутся к Солнечному месту обитания те возвышенные Духи, которые через свое Космическое развитие достигли к этому зрелости. Существовали, однако, также такие существа, которые при отделении Солнца не были подняты к такой высоте. Они должны были искать себе другие места сцены деятельности. Они были, именно, те, через которые пришло то, что из той общей Мировой субстанции, которая сначала была в физическом организме Земли, выделили себя Юпитер и другие Планеты. Юпитер стал местом обитанием таких не созревших до Солнечной высоты существ. Самое продвинутое стало вождем Юпитера. Как вождь Солнечного развития стал "высшим Я", которое действовало в жизненном теле потомков оставшихся на Земле человеческих существ, так стал этот вождь Юпитера "высшим Я", которое как общее сознание проходило через человеческие существа, которые происходили от некого смешения отпрысков оставшихся на Земле с такими человеческими существами, которые изложенным выше образом, выступили на Земле только во время элемента воздуха и которые перешли на Юпитер. Можно в смысле Духовной науки таких человеческих существ назвать "люди Юпитера". Это были человеческие потомки, которые еще в то древнее время приняли человеческие Души; однако такие, которые в начале Земного развития еще не были достаточно зрелы, чтобы проделать вместе первое соприкосновение с огнем. Это были Души, между человеческим и животным царством. Существуют, теперь, также существа, которые под водительством одного высшего из общей Мировой субстанции обособили Марс, как место обитания. Под их влияние пришел некий третий род человеческих существ, которые возникли через смешение, "люди Марса". (Из этих познаний падает свет на пра-основания возникновения Планет нашей Солнечной системы. Ибо все тела этой системы возникли через различные состояния зрелости обитающих их существ. Однако здесь, естественно, невозможно будет входить во все отдельные подробности Космического членения.) Те человеческие существа, которые в своем жизненном теле воспринимали высокое Солнечное существо само как имеющееся в наличии, могут быть названы "Солнечные люди". Существо, которые жило в них как "высшее Я" - естественно только в поколениях, не в отдельности - есть то, которое позднее, как люди достигли о нем сознательное познание, было обложено различными именами и которое для людей нашего времени есть то, в котором им открывается взаимосвязь, которую имеет Христос к Космосу. Можно, затем, различать еще "людей Сатурна". У них выступило как "высшее Я" одно существо, которое до отделения Солнца должно было вместе с другими соратниками покинуть общую Мировую субстанцию. Это был такой род человеческих существ, которые не только в жизненном теле, но также в физическом теле имели некую часть, которая оставалась лишенной Люциферического влияния. Теперь, было у более низко стоящих видов человеческих существ жизненное тело, однако, слишком мало защищено, чтобы мочь достаточно противостоять воздействиям Люциферической сущности. Они могли произвол находившейся в них огненной искры "Я" так далеко простирать, что они в своем окружении вызывали мощные огневые действия вредного характера. Последствием была гигантская Земная катастрофа. Через огненные бури погибла большая часть обитаемой тогда Земли и вместе с ней, впавшие в заблуждение, человеческие существа. Только наименьшая часть, которая отчасти оставалась не затронутой заблуждением, могла спасти себя на той области Земли, которая вплоть до этого была защищена от губительного человеческого влияния. Как некое место обитания, которое особенно подходило для нового человечества, установилась земля, находившаяся на том клочке (Flecke) Земли, который в настоящее время покрыт Атлантическим океаном. Туда потянулась, оставшаяся наиболее чистой от заблуждения, часть человеческих существ. Только рассеяные члены человечества населили другие местности. В смысле Духовной науки можно область Земли между современной Европой, Африкой и Америкой, назвать "Атлантида (Atlantis)". (В соответствующей литературе некоторым известным образом указывается на охарактеризованный, Атлантическому предшествующий отрезок развития человечества. Он будет назван там Лемурийская временная эпоха Земли, за которой последовала Атлантическая. Напротив, может время, в которое Лунные силы еще не развернули свою главную деятельность, быть названа Гиперборейская (hyperborдische) временная эпоха. Ей предшествует еще некая другая, которая совпадает, следовательно, с самыми первыми временами физического развития Земли. В Библейском предании будет время до воздействия Люциферических существ описываться как Райское и нисхождение на Землю, становление-ввязывание (Verstricktwerden) человеческих существ в чувственный мир, как изгнание из Рая.) Развитие в Атлантической области было временем собственного обособления на людей Сатурна, Солнца, Юпитера и Марса. Прежде были к этому собственно только развернуты задатки. Теперь, имело разделение на состояние бодрствования и сна для человеческого существа еще особые последствия, которые особенно выступили у Атлантического человечества. Во время ночи были астральное тело и "Я" человека в сфере, стоящих выше его, существ вплоть до "Духов Личности". Через ту часть своего жизненного тела, которая не была связана с физическим телом, человек мог иметь восприятие "Сынов Жизни" (Ангелов) и "Духов Огня" (Архангелов). Ибо он мог с той частью, не проникнутого физическим телом, жизненного тела, оставаться объединенным во время сна. Восприятие "Духов Личности" оставалось, все-таки, неясным, именно вследствие Люциферического влияния. Вместе с Ангелами и Архангелами были, таким образом, для человека в описанном состоянии, также видимы те существа, которые, как отставшие позади на Солнце или Луне, не могли вступить в Земное бытие. Они должны поэтому пребывать в Душевно-Духовном мире. Человек вовлек их, однако, через Люциферическую сущность в сферу своей, отделенной от физического тела, Души. Через это он пришел в соприкосновение с существами, которые в высшей степени действовали на него соблазняюще. Они умножали в Душе побуждение к заблуждению; именно к злоупотреблению силами роста и размножения, которые через разделение физического тела и жизненного тела стояли в его власти. Теперь, для отдельных человеческих существ Атлантической временной эпохи была дана возможность, настолько мало, насколько это возможно ввязать себя в чувственный Мир. Через них Люциферическое влияние из некого препятствия развитию человечества стало средством некого более высокого продвижения дальше. Они были через него в положении, чтобы раньше, чем это было бы иначе возможно, развернуть познание для Земных вещей. При этом пытались такие человеческие существа удалить заблуждение из своей жизни представлений и из явлений Мира постичь первоначальные намерения Духовных существ. Они удерживали себя свободными от, направленных на голый чувственный Мир, влечений и вожделений астрального тела. Через это становились они все более свободны от их заблуждений. Это вызывало у них состояния, через которые они только воспринимали в той части жизненного тела, которая изложенным образом была отделена от физического тела. В такие состояния была способность восприятия физического тела как погашена и таковое само как мертвое. Тогда были они через жизненное тело полностью связаны с царством "Духов Формы" и могли узнавать от них, как они есть ведомы и управляемы тем высоким существом, которое имело водительство при отделении Солнца и Земли и через которое позже людям открылось понимание „Христа (Christus)". Эти люди были посвященные (инициированные). Потому что, однако, индивидуальность человека выше изложенным образом пришла в сферу Лунных существ, то не могли также эти посвященные как правило быть касаемы непосредственно Солнечным существом, но оно могло быть показано им только как в неком отражении через Лунные существа. Они видели тогда не Солнечное существо непосредственно, но только его отблеск. Они стали вождями другого человечества, которому они могли сообщить увиденные тайны. Они првлекали к себе учеников, которым они указывали пути к достижению состояния, которое ведет к посвящению. К познанию того, что раньше раскрывало себя через „Христа", могли достичь только те человеческие существа, которые в указанном смысле принадлежали к Солнечным людям. Они лелеяли свое таинственное знание и те отправления, которые вели к этому, особому месту, которое должно будет названо здесь Христовым или Солнечным Оракулом (Оракул (Oraculum) в смысле некого места, где будут вниматься намерения Духовных существ). Сказанное здесь в отношении Христа только тогда будет не будет недопонято, когда обдумают, что сверх-чувственное познание в явлении Христа на Земле должно видеть некое событие, на которое, как на предстоящее в будущем указывали те, кто перед этим событием были знакомы со смыслом Земного развития. Шли бы ошибочно, если у этих "посвященных" была бы предположена некая взаимосвязь к Христу, которая стала возможной только через это событие. Но они могли постигать его пророчески и их ученикам делать постижимым: "Кто был касаем мощью Солнечного существа, тот видит приходящего к Земле Христа". Другие Оракулы были вызваны к жизни принадлежащими к человечеству Сатурна, Марса и Юпитера. Их посвященные вели свое созерцание только вплоть до тех существ, которые, как соответствующие "высшие Я", могли раскрываться им в их жизненных телах. Так возникли знатоки мудрости Сатурна, Юпитера, Марса. Кроме этих методов посвящения существовали таковые для людей, которые слишком много приняли в себя от Люциферической сущности, чтобы позволить некой такой большой части жизненного тела быть отделенной от физического тела, как у Солнечных людей. У таковых удерживает астральное тело именно больше от жизненного тела в физическом, чем у Солнечных людей. Они не могли также через названные состояния быть принесены вплоть к пророческому откровению Христа. Они должны были из-за их, более подверженного влиянию Люциферического принципа, астрального тела проделывать более трудные подготовления, и тогда они могли, в неком менее свободном от тела состоянии, чем другие, получать разоблаченным не откровение самого Христа, но других высоких существ. Существовали такие существа, которые хотя при отделении Солнца покинули Землю, но все же не стояли на такой высоте, чтобы мочь на длительное время соучаствовать (mitmachen). Они отчленили себе, после отделения от Солнца и Земли, некое место обитания из Солнца, Венеру. Их вождем стало существо, которое для описанных посвященных и их приверженцев, стало "высшим Я". Аналогичное произошло с ведущим Духом Меркурия для некого другого рода людей. Так возникли Оракулы Венеры и Меркурия. Некий известный род людей, которые наиболее приняли от Люциферического влияния, мог достигать только к тому существу, которое вместе со своими соратниками раньше всего опять было извергнуто из Солнечного развития. Таковое не имеет никакой особой Планеты в Мировом пространстве, но живет еще в окружении самой Земли, с которой оно снова объединилось после возвращения от Солнца. Те люди, которым это существо раскрывалось как высшее "Я", могут быть названы приверженцами Оракула Вулкана. Их взор был более обращен Земным явлениям, чем таковой остальных посвященных. Они заложили первые основания к тому, что позднее возникло как науки и искусства среди людей. Посвященные Меркурия, напротив, основали знание о более сверх-чувственных вещах; и в еще более высокой степени делали это посвященные Венеры. Посвященные Вулкана, Меркурия и Венеры отличались от посвященных Сатурна, Юпитера и Марса через то, что последние свои тайны принимали больше как некое откровение свыше, больше в неком готовом состоянии; в то время как первые получали свое знание разоблаченным уже больше в форме собственных мыслей и идей. В середине стояли посвященные Христа. Они получали вместе с откровением в непосредственном состоянии также одновременно способность облекать свои тайны в формы человеческих понятий. Посвященные Сатурна, Юпитера и Марса должны были излагать себя более в чувство-образах; посвященные Христа, Венеры, Меркурия и Вулкана могли сообщать себя более в представлениях. Что таким образом достигало к Атлантическому человечеству, приходило окольным путем через посвященных. Но также другое человечество получало через Люциферический принцип особые способности тем, что через высокие Космические существа было превращено ко благу то, что иначе могло бы быть гибелью. Одна такая способность есть речь. Она была наделена человеку через его уплотнение в физическую вещественность и через отделение части его жизненного тела от физического. Во времена после отделения Луны человек чувствовал себя прежде всего связанным с физическими предками через Групповое-Я. Все-же теряло себя это общее сознание, которое связывало потомков с предками, постепенно в ходе поколений. Более поздние потомки имели тогда внутреннее воспоминание только до не отдаленно расположенных предков; к более ранним предкам больше не имели. В состояниях, аналогичных сну только, в которых люди приходили в соприкосновение с Духовным миром, всплывало теперь воспоминание о том или другом предке. Люди считали себя тогда вполне также за нечто единое с этим предком, который, они верили, в них опять проявился. Это была ошибочная идея о перевоплощении, которая именно всплыла в последнее Атлантическое время. Истинное учение о перевоплощении могло быть узнано только в школах посвященных. Посвященные созерцали, как в свободном от тела состоянии Душа человека идет от воплощения к воплощению. И они одни могли сообщить истину об этом своим ученикам. Физический облик человека является в пра-отдаленном прошлом, о котором здесь идет речь, еще сильно отличным от современного. Этот облик был в некой высокой степени еще выражением Душевных качеств. Человек состоял еще из более тонкой и мягкой вещественности, чем та, которую он принял позднее. Что в настоящее время является отвердевшим, было в его членах мягким, гибким и пластичным. Некий более Душевный, более Духовный человек был нежного, подвижного, выразительного тело-строения. Некий менее развитый был грубых, неподвижных, менее пластичных форм. Душевная продвинутость стягивала члены вместе; облик получался малым; Душевная отсталость и ввязанность в чувственность выражали себя в гигантской величине. В то время, как человек был в периоде роста, формировало себя некоторым образом, который должен явиться для современных представлений баснословным, даже фантастическим, тело по тому, что образовывалось в Душе. Развращенность в страстях, побуждениях и инстинктах влекла за собой нарастание материального в человеке до великанского (Riesenhafte). Современный физический облик человека возник через стягивание вместе, уплотнение и отвердение Атлантического человека. И в то время как до Атлантического времени человек имелся как верное отображение своего Душевного существа, то несли как раз процессы Атлантического развития в себе причины, которые вели к такому после-Атлантическому человеку, который есть тверд в своем физическом облике и соразмерно мало зависим от Душевных качеств. (Животное царство стало плотным в своих формах в гораздо более древние времена на Земле, чем человек.) - Законы, которые в настоящее время лежат в основании образования форм в природных царствах, не должны быть полностью простираемы на более отдаленные времена. К середине Атлантического времени развития в человечестве делало себя постепенно действенным некое не-благо. Тайны посвященных должны были быть тщательно охраняемы от таких людей, которые не очистили через подготовление свое астральное тело от заблуждения. Достигали таковые такое прозрение в сокровенные познания, в законы, через которые высшие существа управляют силами природы, то ставили они таковые в услужение своим извращенных потребностям и страстям. Опасность была тем больше, чем больше, ведь, люди, как это было изложено, приходили в сферу низших Духовных существ, которые не могли соучаствовать в правомерном Земном развитии и потому противодействовали ему. Таковые продолжающе влияли на людей так, что они вливали им интересы, которые в истинности были направлены против блага человечества. Теперь, имели, однако люди еще способность, чтобы ставить себе в свое услужение силы роста и размножения животной и человеческой природы. - Искушениям со стороны низших Духовных существ подлежали не только обычные люди, но также некая часть посвященных. Они приходили к тому, чтобы названные сверх-чувственные силы ставить в некие услужения, которые протекали против развития человечества. И они искали себе для такого услужения соратников, которые не были посвящены и которые полностью в смысле низших побуждений применяли тайны сверх-чувственного природо-действия (Naturwirkens). Последствием было великое развращение человечества. Плохое (Ьbel) распространялось все дальше. И потому что силы роста и размножения тогда, когда они будут оторваны от матери-основы и применены самостоятельно, стоят в таинственной совместной связи с известными силами, которые действуют в воздухе и в воде, то через деяния людей были раскованы могущественные пагубные силы природы. Это вело к постепенному разрушению Атлантической области через воздушные и водные катастрофы Земли. Атлантическое человечество должно было выселяться постольку, поскольку оно не погибло в бурях. Тогда через эти бури Земля получила новое обличье (Antlitz). С одной стороны Европа, Азия и Африка приходили постепенно к обликам, которые они имеют в настоящее время. С другой стороны Америка. В эти страны уходили великие походы-переселения (Wanderzьge). Для нашего настоящего времени особенно важны те походы, которые шли из Атлантиды на восток. Европа, Азия, Африка были постепенно заселены потомками атлантов. Различные народы разбивали здесь свои места обитания. Они стояли на различных ступенях развития, но также на различных ступенях развращения. И среди них переселились посвященные, хранители тайн Оракулов. Таковые основывали в различных районах места, в которых лелеялись служения Юпитера, Венеры и так далее в хорошем, но также в плохом смысле. Особенно неблагоприятное влияние указывало предательство тайн Вулкана. Ибо взор их знатоков был преимущественно направлен на Земные взаимосвязи. Человечество через это предательство было принесено в зависимость от Духовных существ, которые впоследствие своего предшествующего развития вели себя отклонительно против всего, что приходило из Духовного мира, которые развили себя через отделение Земли от Солнца. Они действовали соразмерно своим так развитым задаткам в элементе, который образовался в человеке через то, что он имел в чувственном мире восприятия, за которыми скрывало себя Духовное. Эти существа достигали отныне большого влияния на многих человеческих обитателей Земли. И таковое делало себя прежде всего действенным через то, что человеку все более отнималось чувство для Духовного. - Потому что в эти времена величина, форма и пластичность физического тела человека еще в высокой степени направляли себя по качествам Души, то последствие того предательства выступало явно также в изменениях человеческого пола по этому направлению. Где испорченность людей делала себя действенным особенно через то, что сверх-чувственные силы были поставлены на служение низшим побуждениям, вожделениям и страстям, там были образованы безформные, по величине и форме гротескные человеческие облики. Таковые не могли все-таки сохранить себя через Атлантический период. Они вымерли. После-Атлантическое человечество физически образовало себя из тех Атлантических предков, у которых уже наступило такое отвердение телесного облика, что таковые отныне не поддавались ставшим противоестественными Душевным силам. - Существовал некий определенный временной промежуток в Атлантическом развитии, в котором для человеческого облика, через господствовавшие в Земле и вокруг Земли законы, господствовали как раз такие условия, при которых он должен был отвердеть. Те человеко-расы-формы (Menschen-Rasen-Formen), которые отвердели до этого временного промежутка, могли хотя долго размножаться, однако становились мало-помалу, воплощавшиеся в них Души, так стеснеными, что расы должны были вымерать. Все-таки сохраняли себя как раз некоторые из этих расовых форм вплоть в после-Атлантические времена; оставшиеся достаточно подвижнными, в измененной форме, даже очень долго. Те человеческие формы, которые оставались пластичными через охарактеризованный временной промежуток, стали именно телами для таких Душ, которые в высокой мере испытали вредное влияние означенного предательства. Они были предопределены к скорому вымиранию. Соразмерно этому начиная с середины Атлантического времени развития в области развития человечества сделали себя действенными существа, которые действовали к тому, что человек вживал себя в чувственный мир неким не-Духовным образом. Это могло идти так далеко, что ему вместо истинного облика этого мира являлись всякого рода обманчивые образы, призраки-фантомы и иллюзии. Не только Люциферическому влиянию был подвержен человек, но также таковому тех других существ, на которых было указано выше и чей вождь по наименованию, которое он получил позднее в Персидской культуре, может быть назван Ариманом. (Мефистофель есть то же самое существо.) Через это влияние приходил человек после смерти под власти, которые ему также здесь позволяли являться только как существу, которое обращено только к Земно-чувственным взаимосвязям. Свободное прозрение в процессы Духовного мира все более отнималось ему. Он должен был чувствовать себя во власти Аримана и вплоть до известной мере быть исключенным из сообщества с Духовным миром. Особого значения было пристанище одного Оракула, которое в общем упадке наиболее чисто сохраняло древнее служение. Оно принадлежало Христовым Оракулам (Christus-Orakeln). И потому оно могло сохранить не только тайну самого Христа, но также тайны других Оракулов. Ибо в откровении-бытии возвышеннейшего Солнечного Духа разоблачались также вожди Сатурна и Юпитера и так далее. Знали в Солнечном Оракуле тайну, чтобы создать у этого или того человека такие человеческие жизненные тела, которые имели лучшие из посвященных Юпитера, Меркурия так далее. Действовали с помощью средств, которые имели для этого и которые здесь не должны оговариваться дальше, чтобы отпечатки лучших жизненных тел древних посвященных сохраняли себя и были запечатлены более поздним подходящим людям. Через посвященных Венеры, Меркурия и Вулкана такие процессы могли быть разыграны также для астральных тел. В одно известное время вождь Христовых посвященных увиделся уединенно с некоторыми соратниками, которым он мог сообщить тайны Мира только в очень ограниченной мере. Ибо эти соратники были такими людьми, которые как природный задаток наименее всего получили от разделения физического тела от жизненного. Такие люди были в тот временной промежуток вообще самыми лучшими для дальнейшего продвижения человечества. У них постепенно все меньше и меньше устанавливались переживания в сфере состояния сна. Духовный мир становился им все больше и больше закрытым. Зато недоставало им, однако, также понимания для всего того, что разоблачалось в древние времена, когда человек был не в своем физическом теле, но только в своем жизненном. Люди непосредственного окружения того вождя Христова Оракула, были наиболее продвинутыми в отношении объединения, ранее от физического тела бывшей отделенной части жизненного тела, с таковой. Это объединение устанавливалось теперь мало-помалу в человечестве как некое последствие пере-изменения (Umдnderung), которое произошло с Атлантическим местом обитания и вообще с Землей. Физическое тело и жизненное тело человека все больше и больше приходили к совмещению. Через это уходили прежние неограниченные способности памяти потерянными и началась человеческая жизнь мышления. С физическим телом связанная часть жизненного тела, превратила физический мозг к собственному инструменту мышления и человек ощущал собственно только начиная с теперь свое "Я" в физическом теле. Здесь впервые пробудилось само-сознание. Это был только у небольшой части человечества сначала такой случай, преимущественно у соратников вождя Христова Оракула. Другие, рассеянные по Европе, Азии и Африке массы людей, сохранили в самых различных степенях остатки древних состояний сознания. Они имели, отсюда, некий непосредственный опыт о сверх-чувственном Мире. - Соратники Христова посвященного были люди с высоко развитым рассудком, но из всех людей того времени они имели наименьший опыт в сверх-чувственной области. С ними отправился этот посвященный с Запада на Восток, к некоторой области во Внутренней-Азии (Innerasien). Он желал их по возможности охранить от соприкосновения с, менее продвинутыми в развитии сознания, людьми. Он воспитал этих соратников в смысле открывающихся ему тайн; именно воздействовал он в этом роде на их потомков. Так образовал он себе некое множество (Schar) людей, которые приняли в свои сердца импульсы, которые соответствовали тайнам Христова посвящения. Из этого множества выбрал он семь лучших, чтобы они могли иметь такие жизненные тела и астральные тела, которые соответствовали отпечаткам жизненных тел семи лучших Атлантических посвященных. Так воспитал он по одному последователю посвященных Христа, Сатурна, Юпитера и так далее. Эти семь посвященных стали учителями и вождями тех людей, которые в после-Атлантическое время заселили юг Азии, именно, древнюю Индию. Так как эти великие учителя собственно были одарены после-образами жизненных тел своих Духовных предков, то того, что было в их астральном теле, именно ими переработанное знание и познание, не хватало вплоть до того, что им было разоблачено через их жизненное тело. Они должны были, когда эти откровения должны были в них говорить, свое собственное знание и постижение приносить к молчанию. Тогда говорили из них и через них высокие существа, которые также говорили для их Духовных предков. Вне времен, где эти существа говорили через них, были они простыми людьми, одаренными мерой образования рассудка и сердца, которую они себе сами выработали. В Индии жил тогда некий человеческий род, который о древнем Душевном состоянии Атлантов, которое позволяло опыты в Духовном мире, преимущественно сохранил себе некое живое воспоминание о таковом. У большого числа этих людей имелось также могущественное влечение сердца и нрава по переживаниям этого сверх-чувственного Мира. Через некое мудрое руководство судьбой, главная часть этого человеческого рода из лучших частей Атлантического населения, пришла в Южную-Азию. Кроме этой главной части, другие части переселились в другие времена. Для этой человеческой совместной связи определил названный Христовый посвященный учителями своих семь великих учеников. Они дали этому народу свою мудрость и свои заповеди. Только небольшая подготовка была нужна некоторым этим древним Индийцам, чтобы сделать в себе подвижными едва угасшие способности, которые вели к наблюдению в сверх-чувственном Мире. Ибо была собственно тоска по этому Миру основным настроением Индийской Души. В этом Мире, так ощущалось, была пра-родина людей. Из этого Мира они были перенесены в такой, который может поставлять внешнее чувственное рассмотрение и завязанный на этом рассмотрении рассудок. Сверх-чувственный Мир чувствовали как истинный и чувственный, как некое заблуждение человеческого восприятия, некую иллюзию (Майа). Всеми средствами стремились к тому, чтобы открыть себе прозрение в истинный мир. Иллюзорному чувственному миру напротив пытались не выносить никакого интереса или только настолько, насколько он показывает себя как покров сверх-чувственного Мира. Власть, которая от семи великих учителей могла исходить на таких людей, была огромна. То, что через них могло быть раскрытым, вживало себя глубоко в Индийские Души. И потому что обладание перешедшими к ним жизненными и астральными телами ссуждало этим учителям высокие силы, то могли они также магически действовать на своих учеников. Они, собственно, не учили. Они действовали как через магические силы от личности к личности. Так возникла некая культура, которая была полностью проникнута сверх-чувственной Мудростью. То, что сохранилось в книгах мудрости Индийцев (в Ведах), не дает изначального облика высоких сокровищ Мудрости, которые в древнейшее время были возделаны через великих учителей, но только некий слабый отзвук. Только обращенный назад в прошлое сверх-чувственный взор может найти некую не-написанную пра-Мудрость позади написанной. Одна черта (Zug), которая особенно выступает в этой пра-Мудрости, есть гамоничное созвучие различных Оракулов-Мудростей Атлантического времени. Ибо каждый из великих учителей мог разоблачить мудрость одного из этих Оракулов. И различные стороны мудрости давали некое совершенное созвучие, потому что за ними стояла основная мудрость пророческого Христова посвящения. Хотя, излагал тот учитель, который был Духовным последователем Христова посвящения не то, что мог раскрыть сам Христовый посвященый. Таковой оставался на заднем основании развития. Сначала он не мог передать свое высокое служение (Amt) никому из после-Атлантов. Христовый посвященый семи великих Индийских учителей отличался от него через то, что он, ведь, мог полностью переработать свое созерцание тайны Христа в человеческие представления, в то время как Индийский Христовый посвященный мог представить только некий отблеск этой тайны в чувство-образах и знаках. Ибо его человечески выработанное представление не достигало вплоть до этой тайны. Но из объединения семи учителей получалось в одном великом Мудро-образе некое познание сверх-чувственного Мира, из которого в древнем Атлантическом Оракуле могли быть возвещены только отдельные члены. Были разоблачены великие водительства Космического мира и тихо указано на одного великого Солнечного Духа, на Сокровенного, царящего над теми, которые были раскрыты через семь учителей. То, что здесь будет пониматься под "древними Индийцами", не совпадает с тем, что обычно под этим подразумевается. Внешних документов из того времени, о котором здесь будет говориться, не существует. Обычно называемый "Индийцами" народ, соответствует некой ступени развития истории, которая образовала себя только задолго после, здесь подразумеваемого, времени. Должно, именно, распознавать первый после-Атлантический Земной период, в котором здесь охарактеризованная "Индийская" культура была господствующей; затем образовался второй после-Атлантический период, в котором господствующим в культуре было то, что позднее в этой книге будет названо "пра-Персидским"; и еще позднее развилась, равным образом должная быть изложенной, Египетско-Халдейская культура. Во время образования этой второй и третьей после-Атлантической культурной эпохи переживала также "древняя" Индийность (Indiertum) некую вторую и третью эпоху. И из этой третьей эпохи действенно то, что обычно представляется о древней Индии. Нельзя также то, что здесь излагается соотносить на "древнюю Индию", о которой иначе бывает речь. Другая черта этой древне-Индийской культуры есть та, которая привела впоследствии к подразделению людей на касты. Обитающие в Индии были потомками Атлантов, которые принадлежали к различным человеческим родам, к людям Сатурна, Юпитера и так далее. Через сверх-чувственные учения было понято, что некая Душа не через случайность водворялась в эту или ту касту, но через то, что она сама себя определяла для таковой. Такое понимание сверх-чувственных учений было здесь в особенности облегчено через то, что у многих людей могли быть сделаны подвижными выше охарактеризованные внутренние воспоминания о предках, которые, все-таки, также легко вели к некой ошибочной идее о перевоплощении. Как в Атлантическую временную эпоху, истинная идея перевоплощения могла быть достигнута только через посвященных, так в древнейшей Индии только через непосредственное соприкосновение с великими учителями. Эта выше упомянутая ошибочная идея о перевоплощении нашла все-таки у народов, которые вследствие гибели Атлантиды расширились через Европу, Азию и Африку, наимыслимо большое распространение. И потому что те посвященные, которые во время Атлантического развития попали на ложные пути, также эту тайну сообщили незрелым, то впадали люди все более и более в спутывание истинной идеи с ошибочной. Было ведь этим людей многократно оставлен, как некое наследие Атлантического времени, некий род сумеречного ясновидения. Как Атланты во сне приходили в сферу Духовного мира, так переживали их потомки в аномальных промежуточных состояниях между бодрствованием и сном, этот Духовный мир. Здесь выступали в них образы древнего времени, к которому принадлежали их предки. Они считали себя за перевоплощения людей, которые жили в такое время. Учения о перевоплощении, которые стояли в противоречии с истинными идеями посвященных, расширялись по всей Земле. В Передне-Азиатских областях, как результат долго-длящихся переселений-походов, которые с начала Атлантического разрушения двигались с Запада на Восток, сделала себя оседлым совместно-связанная народность, чью потомственность история знает как Персидский народ и родственные с таковым племена. Сверх-чувственное познание должно, все-таки, идти назад ко много более ранним временам, чем к историческим этих народов. Прежде всего речь идет об очень ранних предках поздейших Персов, среди которых возникла вторая, после Индийской, великая культурная временная эпоха после-Атлантического развития. Народы этой второй временной эпохи имели другие задания, чем Индийские. Их устремления и наклонности были обращены не только сверх-чувственному Миру; они были предрасположены для физически-чувственного мира. Они любовно завоевывали Землю. Они оценили то, что может человек себе приобрести на таковой и что он через ее силы может завоевать. То, что они совершили, как воинственный народ и также что они изобретали как средства, чтобы отвоевать у Земли ее богатства, находятся в совместной связи с этой особенностью их существа. У них не имелось опасности, что они через свою тоску по сверх-чувственному могли бы полностью отвратиться от "иллюзии" физически-чувственного, но скорее такая, что они через их чувство для такового могли бы полностью утратить Душевную совместную связь со сверх-чувственным Миром. Также места Оракулов, которые пресадили себя сюда из древней Атлантической области, носили в своем роде общий характер народа. Из сил, которые однажды могли были быть усвоены через переживания сверх-чувственного Мира и которыми в известных низших формах еще могли господствовать, лелеялось то, что явления природы направляет так, что они служат личным интересам человека. Этот древний народ имел еще большую власть в господствовании такими силами природы, которые позднее увели себя из-под влияния человеческой воли. Хранители Оракулов повелевали над внутренними силами, которые стояли в совместной связи с Огнем и другими элементами. Можно назвать их магами. То, что они сохранили себе от сверх-чувственного познания и сверх-чувственных сил из древних времен, было все-таки слабо в отношении к тому, что мог человек в пра-отдаленном прошлом. Но это приняло, однако, все формы, от благородных искусств, которые имели во взоре только человеческое благо, вплоть до самых развращенных отправлений. В этих людях властвовала Люциферическая сущность особым образом. Она принесла их в совместную связь со всем, что отклоняет человека от намерений тех высоких существ, которые, без Люциферического вторжения, одни вели бы вперед развитие человечества. Также те члены этого народа, которые еще были одарены остатками древнего ясновидческого состояния, выше изложенного состояния между бодрствованием и сном, чувствовали себя очень влекомыми к низшим существам Духовного мира. Этому народу должно было быть дано Духовное побуждение, которое противодействовало этому характерному качеству. Ему было дано, из того же самого источника, из которого также приходила древне-Индийская Духовная жизнь, от хранителя тайн Солнечного Оракула, некое водительство. Вождь пра-Персидской Духовной культуры, который был дан тем хранителем Солнечного Оракула, тому, в речи стоящему народу, может быть обозначен тем же именем, которое известно истории как Заратустра (Zarathustra) или Зороастр (Zoroaster). Только должно быть подчеркнуто, что здесь подразумеваемая личность принадлежит ко много более раннему времени, чем есть то, в которое история устанавливает носителя этого имени. Однако главное приходится здесь не на внешнее историческое наследование, но на Духовную науку. И кто при носителе имени Заратустры должен думать о неком более позднем времени, тот может искать созвучие с Духовной наукой в том, что он представит себе одного последователя первого великого Заратустра, который принял его имя и действовал в смысле его учения. - Побуждение, которое Заратустра должен был дать своему народу, состояло в том, что он указал на то, как чувственно-физический мир не есть только без-Духовное, которое выступает напротив человеку, когда он отдает себя исключающему влиянию Люциферического существа. Этому существу человек обязан своей личной самостоятельностью и своим чувством свободы. Оно должно, однако, в нем действовать в созвучии с противоположным Духовным существом. У пра-Персидского народа главное приходилось на то, чтобы сохранить чувство живым для этого Духовного существа. Через свою склонность к чувственно-физическому миру ему грозило полное слияние с Люциферическим существом. Заратустра, теперь, получил от хранителя Солнечного Оракула такое посвящение, что ему могли быть сообщены откровения высоких Солнечных существ. В особых состояниях своего сознания, к которым привело его обучение, мог он созерцать вождя Солнечных существ, который человеческое жизненное тело выше изложенным образом принял под свою защиту. Он знал, что это существо направляет водительство развития человечества, что, однако, оно только к известному времени может снизойти из Мирового пространства на Землю. Для этого необходимо, чтобы оно могло жить в астральном теле человека также, как оно начиная со вторжения Люциферического существа действовало в жизненном теле. Для этого должен был явиться человек, который опять превратил бы назад астральное тело на такую ступень, которую оно без Люцифера достигло бы в некое другое время (в середине Атлантического развития). Не пришел бы Люцифер, то человек хотя достиг бы раньше этой ступени, но без личной самостоятельности и без возможности свободы. Отныне, однако, человек должен был, несмотря на эти качества, снова прийти на эту высоту. Заратустра видел в своих ясновидческих состояниях наперед, что в будущем в развитии человечества возможно быть личности, которая будет иметь такое соответствующее астральное тело. Но он знал также, что до этого времени Духовные Солнечные силы нельзя будет найти на Земле, что они, однако, могут быть воспринимаемы сверх-чувственным созерцанием в области Духовной части Солнца. Он мог созерцать эти силы, когда он направлял свой ясновидческий взор на Солнце. И он возвестил своему народу сущность этих сил, которые пока можно было находить только в Духовном мире и которые позднее должны были снизойти на Землю. Это было возвещением великого Духа Солнца или Духа Света (Ауры Солнца, Ahura-mazdao, Ормузда, Ormuzd). Этот Дух Света открывался для Заратустры и его приверженцам как Дух, который обращает свое обличье к человеку из Духовного мира и который подготаваливает будущее среди человечества. Это есть Дух, указывающий на Христа до его появления на Земле, которого Заратустра возвещал как Дух Света. Напротив, представляет он в Аримане (Angra mainju) некую власть, которая через свое влияние губительно действует на человеческую Душевную жизнь, если таковая отдается ей односторонне. Это есть никакая другая власть, как уже охарактеризованная выше, которая начиная с предательства тайн Вулкана достигла особого господства на Земле. Наряду с вестью о Боге Света, были возвещены Заратустрой учения о тех Духовных существах, которые будут раскрываться очищенному чувству ясновидца как соратники Духа Света и которым образовывали некую противоположность те искусители, которые являлись неочищенному остатку ясновидения, который сохранился из Атлантической эпохи. Должно было древне-Персидскому народу сделать ясным, как в человеческой Душе, поскольку таковая обращена деятельности и устремлению в чувственно-физическом мире, разыгрывается некая борьба между властью Бога Света и таковой его противника и как человек должен вести себя, чтобы последний не вел его в бездну (Abgrund), но чтобы его влияние через силу первого было направлено в Добро. Третья культурная эпоха после-Атлантического времени была рождена у народов, которые через переселения-походы стеклись вместе наконец в Передней Азии и Северной Африке. Она образовалась у Халдеев, Вавилонян, Ассирийцев с одной стороны, у Египтян с другой стороны. У этих народов чувство для физически-чувственного мира было образовано другим образом, чем у пра-Персов. Они много больше, чем другие приняли в себя Духовные задатки, которые начиная с последних Атлантических времен, дают основоположение возникшей способности мышления и рассудочного дарования. Это была ведь задача после-Атлантического человечества, чтобы развернуть в себе те Душевные способности, которые могли быть завоеваны через пробужденные мыслительные и нравственные силы, которые не были побуждаемы непосредственно Духовным миром, но возникающих через то, что человек наблюдает чувственный мир, себя в него вживает и обрабатывает его. Завоевание этого чувственно-физического мира через те человеческие способности должно рассматривать как миссию после-Атлантического человека. Со ступени на ступень шагает это завоевание вперед. В древней Индии человек через свой Душевный настрой именно уже направлен на этот мир. Он рассматривает его еще как иллюзию и его Дух обращен к сверх-чувственному Миру. В пра-Персидском народе выступает в противоположность к этому стремление, чтобы овладеть физически- чувственным миром; но это большей частью пытались еще с помощью Душевных сил, которые оставались как наследие из того времени, когда человек мог непосредственно достигать к сверх-чувственному Миру. У народов третьей культурной эпохи Душа большей частью утратила сверх-чувственные способности. Она должна в чувственном окружающем мире исследовать откровения Духовного и через открытие и изобретение получающихся из этого мира культурных средств, образовывать себя дальше. Через то, что из физически-чувственного мира были исследованы, стоящие за ним законы Духовного, возникали человеческие науки; через то, что силы этого мира были познаны и переработаны, возникли человеческая техника, художественный труд и их инструменты и средства. Человеку Халдейско-Вавилонских народов был чувственный мир более не некая иллюзия, но в своих царствах, в горах, в воздухе и воде был неким откровением Духовных деяний, стоящих за этим властей, чьи законы он старался познать. Египтянину была Земля полем его работы, которая была передана ему в неком состоянии, которое он должен был так превратить через свои собственные силы рассудка, чтобы оно явилось отпечатком человеческой власти. Из Атлантиды были насаждены в Египет места Оракулов, которые происходили преимущественно от Оракула Меркурия. Однако существовали и другие, например, Оракул Венеры. В то, что через эти места Оракулов могло быть лелеяно в Египетском народе, был погружен новый культурный зародыш. Он исходил от одного великого вождя, который свое Духовное обучение соратничал (genossen) в Персидских тайнах Заратустры. (Он был перевоплощением личности одного из учеников самого великого Заратустры.) Будь он, следуя одному историческому имени, назван Гермесом. Через принятие тайн Заратустры он мог найти верный путь для руководительства Египетским народом. Этот народ в Земной жизни между рождением и смертью должен был чувство физически-чувственного мира так направить, что хотя он мог только в ограниченной мере непосредственно созерцать стоящий за ним Духовный мир, однако в том мире познавал законы такового. Поэтому ему Духовный мир не мог быть выучен как такой, в который он мог вживать себя на Земле. Зато, однако, ему могло быть показано, как человек в свободном от тела состоянии будет жить после смерти вместе с миром Духов, которые во время Земного времени являются через свой отпечаток в царстве чувственно-физического. Гермес учил: поскольку человек применяет на Земле свои силы к тому, чтобы в таковой действовать по намерениям Духовных властей, он делает себя способным, чтобы после смерти быть объединенным с этими властями. В особенности будут те, которые между рождением и смертью наиболее усердно действали в этом направлении, соединены с высоким Солнечным существом - с Озирисом. На Халдейско-Вавилонской стороне этого культурного течения делала себя направленность человеческого чувства к физически-чувственному более действенной, чем на Египетской. Были исследовали законы этого мира и от чувственных отображений взиралось к Духовным пра-образам. Однако народ в многократном отношении оставался привязанным к чувственному. Вместо Звездного Духа на передний план выдвигалась Звезда и вместо других Духовных существ их Земные отображения. Только вожди достигали собственно глубоких познаний в отношении законов сверх-чувственного Мира и их совместного действия с чувственным. Сильнее, чем где-либо еще, здесь делала себя действенной противоположность между познаниями посвященных и заблудшимся верованием народа. Полностью другие взаимосвязи господствовали в местностях Южной Европы и Западной Азии, где расцвела четвертая после-Атлантическая культурная эпоха. Ее можно назвать Греко-Латинской. В этих странах стеклись вместе потомки людей из самых различных областей древнего мира. Существовали места Оракулов, которые жили по разнообразным Атлантическим Оракулам. Существовали люди, которые имели в себе как природные задатки части наследия древнего ясновидения и такие, которые их сравнительно легко могли приобрести через обучение. В особых местах не только были сохранены предания древних посвященных, но восстали при них достойные последователи таковых, которые воспитывали учеников, которые могли поднять себя к высоким ступеням Духовного созерцания. При этом имели эти народы в себе побуждение, чтобы создать в чувственном мире такую область, которая в физическом в совершенной форме выражает Духовное. Наряду со многим другими, есть Греческое искусство последствие этого побуждения. Нужно только с Духовным оком рассмотреть Греческий Храм, и будет познано, как в этом чуде творения искусства чувственно-вещественное так обработано человеком, что в каждом члене оно является как выражение Духовного. Греческий Храм есть "Дом Духа". Воспринимают в его формах то, что иначе только распознает Духовное око ясновидящего. Любой Храм Зевса (или Юпитера) оформлен так, что он для чувственного глаза представляет достойную облачение того, что созерцал Духовным оком хранитель посвящения Зевса или Юпитера. И так есть это во всем Греческом искусстве. Таинственными путями вливалась мудрость посвященых в поэтов, художников и мыслителей. В Миросозерцательных построениях древних Греческих философов находят опять в форме понятий и идей тайны посвященных. И притекали влияния Духовной жизни, тайны Азиатских и Африканских мест посвящений к этим народам и их вождям. Великие Индийские учителя, соратники Заратустры и приверженцы Гермеса воспитывали своих учеников. Таковые или их последователи основывали, теперь, места посвящений, в которых древние сокровища мудрости опять оживали в новой форме. Это есть Мистерии древности. Здесь подготавливались ученики, чтобы привести их затем в такие состояния сознания, через которые они могли достигать созерцания в Духовный мир. (Некоторое ближайшее об этих Мистериях древности найдут в моей книге: "Христианство как мистический факт, Das Christentum als mystische Tatsache". Другое об этом будет сказано в последних главах этой книги.) Из этих мест посвящения притекали тайны тех, которые лелеяли Духовные тайны в Малой Азии, в Греции и Италии. (В Греческом мире возникли в Орфейских (orphischen) и Элезийских (elesinischen) Мистериях важные места посвящений. В школе мудрости Пифагора (Pythagoras) после-действовали великие учения мудрости и методы мудрости пред-времени (Vorzeit). В великих путешествиях Пифагор был посвящен в тайны самых различных Мистерий.) * Но жизнь человека - в после-Атлантическое время - между рождением и смертью имела также свое влияние на свободное от тела состояние после смерти. Чем больше человек поворачивал свои интересы физически-чувственному миру, тем больше была возможность, что Ариман во время Земной жизни вживался в Душу и сохранял затем свою власть через смерть далее. У народов древней Индии была эта опасность еще самой малой. Ибо они во время Земной жизни ощущали физически-чувственный мир как иллюзию. Через это лишали они себя после смерти власти Аримана. Тем больше была опасность для пра-Персидских народов. Во время между рождением и смертью они направляли свой взор с интересом на чувственно-физический мир. Они в высокой мере подпали бы обольщениям Аримана, если Заратустра полно-выразительным образом через учение о Боге Света не указал бы на то, что за физически-чувственным миром стоит таковой Духов Света. Как много люди этой культуры, из оживленного мира представлений, принимали в Души, равно также много лишали они себя щупалец (Fangarmen) Аримана для Земной жизни и с этим также для жизни после смерти, через которую они должны были подготовить себя к новой Земной жизни. В Земной жизни ведет власть Аримана к тому, чтобы чувственно-физическое бытие рассматривать как единственное и через это запереть каждую перспективу в Духовный мир. В Духовном мире эта власть приводит человека к полной уединенности, к направлению всех интересов только на себя. Люди, которые при смерти есть во власти Аримана, будут опять-рождены как эгоисты. Можно в настоящее время в Духовной науке жизнь между смертью и новым рождением так описать, как она есть, когда Ариманическое влияние до некой известной степени преодолено. И так она была изложена писателем этой книги в других писаниях и в первых главах предложенной книги. И она должна быть изложена так, если должно быть сделано наглядным, что в этой форме бытия может быть пережито человеком, когда он завоевал себе чистый Духовный взгляд на действительно имеющееся (Vorhandene). Как далеко более или менее переживает это отдельный человек, зависит от его победы Ариманического влияния. Человек приближает себя к тому, чем он может быть в Духовном мире, все больше и больше. Как то, чем здесь человек может стать, будет зависить от других влияний, должно здесь при рассмотрении хода развития человечества, однако, быть остро схвачено глазом. У Египетского народа Гермес беспокоился для того, чтобы люди во время Земной жизни подготавливали себя к сообществу с Духом Света. Потому что, однако, в течение этого времени интересы людей между рождением и смертью были уже сформированы так, что через покров физически-чувственного могло быть только в малой степени проникнуто взором, то оставался также Духовный взор Души после смерти помрачненным. Восприятие Свето-Мира оставалось тусклым. - Некий высший пункт достигало покрывание (Verschleierung) Духовного Мира после смерти для тех Душ, которые из некого тела Греко-Латинской культуры переходили в свободное от тела состояние. Они в Земной жизни доносили лелеяние чувственно-физического бытия к цветению. И этим они обрекали себя к некому тене-бытию (Schattendasein) после смерти. Отсюда, ощущал Грек эту жизнь после смерти как тене-бытие; и это есть не голая болтовня, но ощущение истины, когда обращенный к чувственной жизни герой этого времени говорит: "Лучше нищий на Земле, чем король в царстве теней, Lieber ein Bettler auf der Erde, als ein Kцnig im Reich der Schatten". Еще более отчеканеным было все это у тех Азиатских народов, которые также в своем почитании и молитво-поклонении направляли взор только на чувственные отображения вместо Духовных пра-образов. Некая большая часть человечества была ко времени Греко-Латинского периода в изложенном положении. Видно, как миссия человека в после-Атлантическое время, которая состояла в завоевании физически-чувственного мира, необходимо должна была вести к отчуждению от Духовного мира. Так великое с одной стороны полностью необходимо совместно связано с упадком с другой. - В Мистериях лелеялась совместная связь человека с Духовным миром. Их посвященные могли в особых Душевных состояниях принимать откровения из этого Мира. Они были более или менее последователями Атлантических хранителей Оракулов. Им разоблачалось то, что было облачено покровом через вмешательства Люцифера и Аримана. Люцифер облачил покровом для человека то из Духовного мира, что в астральное тело человека вливалось без его содействия вплоть до середины Атлантической эпохи. В случае жизненное тело частично не было бы отделено от физического тела, то эту область Духовного мира человек мог бы переживать в себе как некое внутреннее Душевное откровение. Через Люциферическое вмешательство мог он это только в особых Душевных состояниях. Здесь являлся ему Духовный мир в облачении астрального. Соответствующие существа раскрывали себя через такие облики, которые несли на себе только члены высшей человеческой природы, и на этих членах астрально-видимые чувство-образы для их особых Духовных сил. Сверх-человеческие облики раскрывали себя таким образом. - После вторжения Аримана пршел к этому роду посвящения еще некий другой. Ариман облачил покровом все то из Духовного мира, что проявилось бы за чувственно-физическим восприятием, если с середины Атлантической эпохи не последовало бы его вторжения. Что посвященным это было разоблачено, обязаны они тому обстоятельству, что они все те способности, которые человек достиг с того времени, они упражняли в Душе сверх той меры, через которую достигались впечатления чувственно-физического бытия. Через это им раскрывало себя то, что располагается как Духовные мощи за силами природы. Они могли говорить о Духовных существах позади природы. Творческие мощи тех сил разоблачали себя им, которые действуют в природном (Natьrlichen), что стоит ниже человека. То, что продолжало действовать начиная с Сатурна, Солнца и древней Луны и образовывало физическое тело человека, его жизненное и астральное тело, как также минеральное, растительное, животное царство, это образовывало содержание одного рода Мистерий-тайн. Это были такие, над которыми простирал руку Ариман. Что вело к чувственной Душе, рассудочной Душе, сознательной Душе, это было раскрываемо в другого рода Мистериях-тайнах. Что, однако, из Мистерий только могло быть пророчествовано, это было то, что в ходе времени явится человек с таким астральным телом, что в таковом, вопреки Люциферу, сможет быть осознан Свето-Мир Солнечного Духа, через жизненное тело без особых Душевных состояний. И физическое тело этого человеческого существа должно было быть таким, чтобы для такового было бы явным все то из Духовного мира, что вплоть до физической смерти может быть облачено Ариманом. Физическая смерть не может ничего изменить для этого человеческого существа в пределах жизни, это называется, не имеет над таковым никакой власти. В таком человеческом существе "Я" приходит к проявлению так, что в физической жизни содержится одновременно и полная Духовная жизнь. Такое существо есть носитель Свето-Духа, к которому посвященный поднимает себя с двух сторон, тем, что он или будет приведен к Духу сверх-человеческого или к сущности природных сил в особых Душевных состояниях. Тем, что предсказывали посвященные Мистерий, что такое человеческое существо явится в ходе времени, были они пророками Христа. Как особый пророк в этом смысле выступила одна личность среди народа, который имел в себе, через естественное наследование, качества передне-Азиатских народов и через воспитание учения Египтян, пророк народа израильского. Это был Моисей. В его Душу пришло так много от влияний посвящения, что этой Душе в особых состояниях раскрывало себя существо, которое однажды в правомерном развитии Земли взяло на себя роль, чтобы с Луны формировать человеческое сознание. В молнии и громе познавал Моисей не только физические явления, но откровения означенного Духа. Но одновременно на его Душу действовал другой род Мистерий-тайн, и так внимал он в астральных видениях сверх-человеческое, как оно через "Я" становится человеческим. Так разоблачал себя Моисею тот, который должен был прийти, с двух сторон как высшая форма "Я". И с „Христом" явилось в человеческом облике то, что высокое Солнечное существо подготовило как великий человеческий Земной прообраз. С этим появлением должна была вся мудрость Мистерий в известном отношении принять новую форму. Прежде была таковая исключительно для того здесь, чтобы принести человека к тому, чтобы установить себя в такое Душевное состояние, что он мог созерцать царство Солнечного Духа вне Земного развития. Отныне получили сокровища мудрости Мистерий новое задание сделать человека способным познать человеко-ставшим (menschgewordenen) Христа и из этого срединного пункта всей мудрости понять природный и Духовный мир. В то мгновение своей жизни, в котором астральное тело Христа Иисуса имело в себе все то, что через Люцефирическое вмешательство может быть облачено покровом, началось его выступление, как Учителя человечества. С этого мгновения в человеческое Земное развитие был всажен задаток принять Мудрость, через которую мало-по-малу может быть достигнута физическая цель Земли. В то мгновение, где совершилось событие Голгофы, человечеству был привит другой задаток, через что влияние Аримана может быть обращено к Добру. Из жизни может отныне человек взять с собой через врата смерти то, что освобождает его от уединенности в Духовном мире. Не только для физического развития человечества стоит событие Палестины в срединном пункте, но также для всех остальных Миров, которым человек принадлежит. И как только свершила себя "Мистерия Голгофы", как только была претерпена "Смерть Креста", Христос явился в том Мире, в котором пребывают Души после смерти и направил власть Аримана в ее пределы. С этого мгновения область, которая Греками была навана "Царством Теней", была пронизана той молнией Духа, которая показала его существам, что в таковую опять должен прийти Свет. То, что через "Мистерию Голгофы" было достигнуто для физического мира, бросило свой Свет в Духовный мир. - Так было после-Атлантическое развитие человечества вплоть до этого события подъемом для физически-чувственного мира. Однако оно было также упадком для Духовного. Все, что вливалось в чувственный мир проистекало из того, что уже было в Духовном с пра-древних времен. Начиная с события Христа могут люди, которые поднимают себя до тайны Христа, из чувственного мира взять достигнутое в Духовный. И из такового изливается оно затем опять в Земной-чувственный назад в том, что люди при своем перевоплощении приносят с собой, что стал для них Импульс Христа в Духовном мире между смертью и новым рождением. Что через явление Христа влилось развитию человечества, действовало как семя в таковом. Семя может только постепенно созревать. Только самая малая часть глубин новой сокровищницы Мудрости влилась вплоть до настоящего времени в физическое бытие. Таковое стоит только в начале Христианского развития. Таковое могло в последовательные временные промежутки, которые протекли начиная с этого явления, только всегда разоблачить так много из ее внутренней сущности, насколько люди, народы были способны принять, насколько таковую могли принять в свой мир представлений. Первая форма, в которую это познание могло излить себя, позволяет себя высказать как всеобъемлющий жизненный идеал. Как таковой, противостоял он тому, что образовало себя в после-Атлантическом человечестве как жизненные формы. Выше были изложены условия, которые в развитии человечества действовали начиная с опять-заселения Земли в Лемурийское время. Людей, соразмерно этому Душевно, должно отводить назад к различным существам, которые приходя из других Миров, воплощали себя в телесных потомках древних Лемурийцев. Различные человеческие расы есть некое последствие этого факта. И в перевоплощенных Душах выступали, вследствие их Кармы, самые разнообразные интересы. Пока все это после-действовало (nachwirkte), не могло существовать идеала "всеобщей Человечности". Человечество вышло из одного Единства; но предыдущее Земное развитие вело к обособлению. В представлении-образе Христа дан прежде всего идеал, который противодействует всему обособлению, ибо в человеке, который носит имя Христа, живут также силы высокого Солнечного существа, в котором каждое человеческое "Я" находит свою пра-основу. Еще израильский народ чувствовал себя как народ, человек, как член этого народа. Тем, что в начале было постигнуто только в мыслях, что в Христе Иисусе живет Идеальный человек, к которому не вторгаются условия обособления, стало Христианство идеалом всеобъемлющего Братства. Над всеми особыми интересами и особыми родствами выступало чувство, что наивнутреннейшее "Я" человека у каждого имеет одинаковый пра-источник (Ursprung). (Наряду со всеми Земными предками выступает общий Отец всех людей "Я и Отец есть Одно", "Ich und der Vater sind Eins".) В четвертом, пятом и шестом столетии после Христа подготовила себя в Европе культурно-временная эпоха, которая началась с пятнадцатого столетия и в которой еще живет настоящее. Она должна была постепенно сменить четвертую, Греко-Латинскую. Это есть пятая после-Атлантическая культурно-временная эпоха. Народы, которые после различных странствий и самых разнообразных судеб сделали себя носителями этого периода, были потомками тех Атлантов, которые оставались меньше всего затронутыми тем, что тем временем разыграло себя в четыре предшествущие культурные периоды. Они не проникли в те области, в которых пустили корни соответствующие культуры. Напротив этому они в своем роде насаждали далее Атлантические культуры. Среди них было много людей, которые наследие древнего сумеречного ясновидения - описанного промежуточного состояния между бодрствованием и сном - сохраняли в высокой степени. Такие люди знали Духовный мир как свое собственное переживание и могли сообщать своим собратьям, что происходит в этом Мире. Так возник некий мир повествований о Духовных существах и о Духовных процессах. И сокровищница сказок и саг народов возникла изначально из таких Духовных переживаний. Ибо сумеречное ясновидение многих людей длилось вплоть до времен, которые никоим образом не располагаются далеко за нашим настоящим. Другие люди были здесь, которые хотя утратили ясновидение, но образовывали приобретенные способности для чувственно-физического мира, однако по тем чувствам и ощущениям, которые соответствовали переживаниям этого ясновидения. И также Атлантические Оракулы имели здесь своих последователей. Всюду существовали Мистерии. Только образовывала себя в этих Мистериях преимущественно та тайна посвящения, которая вела к откровению того Духовного мира, которую Ариман удерживал закрытой. Стоящие за мощами природы, Духовные власти раскрывались здесь. В мифологиях Европейских народов содержатся остатки того, что посвященные этих Мистерий могли возвещать людям. Только содержат эти мифологии все-таки также другую тайну, однако в менее совершенном облике, чем это имели Южные и Восточные Мистерии. Сверх-человеческие существа были известны также в Европе. Однако их видели в постоянной борьбе с соратниками Люцифера. И возвещали хотя Бога Света; однако в таком облике, что о таковом невозможно было сказать, что он победит Люцифера. Зато, однако, также в эти Мистерии светил будущий облик Христа. О нем возвещалось, что его царство сменит царство того другого Бога Света. (Все саги о сумерках Богов и аналогичные имеют свой пра-источник из этого познания Мистерий Европы.) Из этих влияний возник Душевный раскол в человеке пятой культурной эпохи, который в настоящее время еще продолжается и показывает себя в самых разнообразнейших проявлениях жизни. Душа сохранила с древних времен тягу к Духовному не так сильно, чтобы она могла твердо удерживать совместную связь между Духовным и чувственным миром. Она сохранила ее только как тягу чувства и ощущения, а не как непосредственное созерцание сверх-чувственного Мира. Напротив, взор человека все больше был направлен на чувственный мир и его овладение. И в последнее Атлантическое время пробудившиеся силы рассудка, все силы в человеке, чей инструмент есть физический мозг, были образованы направленно на чувственный мир, его познание и овладение. Два мира развили себя определенным образом в человеческой груди. Один обращен к чувственно-физическому бытию, другой восприимчив для откровения Духовного, чтобы проникнуть таковой чувством и ощущением, однако без созерцания. Задатки этого Душевного раскола уже имелись, когда учение Христа влилось в области Европы. Принимали это возвещение о Духе в сердца, с этим проникали ощущение и чувство, не могли, однако, перекинуть мост к тому, что разузнавал, направленный на чувства рассудок в физически-чувственном бытии. Что сегодня знают как противоположность внешней науки и Духовного познания, есть только одно последствие этого факта. Христианская мистика (Экхарта, Таулера и так далее Eckharts, Taulers usw.) есть результат проникновения чувства и ощущения Христианством. Только на чувственный мир направленная наука и ее результаты в жизни есть последствия другой стороны Душевных задатков. И достижения на поле внешней материальной культуры должно быть полностью обязано этому разделению задатков. Тем, что те способности человека, которые свой инструмент имеют в мозгу, односторонне прикладывались физической жизни, могли они прийти к такому возвышению, которое делало возможным современную науку, технику и так далее. И только у народов Европы мог располагаться пра-источник этой материальной культуры. Ибо они есть те последователи Атлантических предков, которые тягу для физическо-чувственного мира только тогда образовали в способности, когда она достигла известной зрелости. Прежде позволяли они ей дремать и жили частями наследий Атлантического ясновидения и сообщениями своих посвященных. В то время как внешне Духовная культура предавала себя только этим влияниям, созревало медленно чувство для материального овладения Мира. Однако возвещает себя в настоящее время уже утренняя заря шестого после-Атлантического культурного периода. Ибо то, что в развитии человечества должно в известное время возникнуть, это созревает медленно в предшествующее время. Что в настоящее время уже может развить себя в начинаниях, это есть нахождение нити, которая соединяет две стороны в груди человека, материальную культуру и жизнь в Духовном мире. К этому необходимо, чтобы с одной стороны были поняты результаты Духовного созерцания и чтобы с другой в наблюдениях и переживаниях чувственного мира были познаны откровения Духа. Шестая культурная эпоха принесет гармонию между обеими к полному развитию. С этим продвигается рассмотрение этой книги вплоть до некого пункта, где оно от некого воззрения (Ausblick) в прошлое может перейти к некому таковому в будущее. Однако это лучше, если этому воззрению предшествует рассмотрение о познании Высшего мира и о посвящении. Тогда, насколько это возможно в пределах этой книги, будет позволено кратко дать такое воззрение на него. Познание высших Миров (О посвящении или инициации) Между рождением и смертью переживает человек на своей современной ступени развития в обыкновенной жизни три Душевных состояния: бодрствование, сон и между обоими сновидческое состояние. На последнее должно будет на более поздних местах этой рукописи еще кратко быть указано. Здесь желательно жизни быть рассмотриваемой сначала в своих обоих, сменяющих друг друга главных-состояниях: бодрствования и сна. - К познаниям в высших Мирах человек достигает, когда он себе, кроме сна и бодрствования приобретает еще одно третье Душевное состояние. Во время бодрствования Душа предана впечатлениям чувств и представлениям, которые будут побуждаться этими впечатлениями чувств. Во время сна впечатления чувств молчат, но Душа теряет также сознание. Дневные переживания погружаются в море безсознательности. Думают себе теперь: Душа могла бы во время сна прийти к некому сознанию, вопреки впечатлениям чувств, которые как обычно в глубоком сне, остаются выключенными. Да, не были бы также воспоминания о дневных переживаниях в наличии. Находилась бы Душа тогда в неком ничто? Не могла бы она теперь иметь вообще никаких переживаний? - Ответ на этот вопрос возможен только, если бы действительно могло быть установлено некое состояние, которое таковому является равным или аналогичным. Когда Душа может нечто переживать, также тогда, когда в ней нет никаких чувственных воздействий и никаких воспоминаний о таковых в наличии. Тогда находилась бы Душа в отношении к обыкновенному внешнему миру как во сне; и все-же она не спала бы, но была бы как в бодрствовании, напротив действительному Миру. Теперь, такое состояние сознания может быть установлено, когда человек достигнет такие Душевные переживания, которые делает ему возможными Духовная наука. И все, что таковая сообщает ему о тех Мирах, которые располагаются за чувственным, является исследованным через такое состояние сознания. - В предшествующих изложениях были сделаны некоторые сообщения о высших Мирах. В последующем должно будет теперь также - насколько это возможно совершить в данной книге - говориться о средствах, через которые будет создано, необходимое для такого исследования, состояние сознания. Только по одному направлению равняется это состояние сознания сну, а именно через то, что через него прекращаются все чувственные воздействия; также погашены все мысли, которые побуждены чувственными воздействиями. В то время как, однако, во сне Душа не имеет никакой силы пережить нечто сознательно, должна она получить эту силу через это состояние сознания. Через него будет пробуждена в Душе также способность некого переживания, которая в обычном бытии будет побуждена только через чувственные воздействия. Пробуждение Души к такому высшему состоянию сознания может быть названо посвящением (инициацией). Средства посвящения ведут человека из обыкновенного состояния дневного сознания в такую Душевную деятельность, через которую он пользуется Духовными инструментами наблюдения. Эти инструменты прежде существуют как зародыши в Душе. Эти зародыши должны быть развиты. - Теперь может наступить случай, что некий человек в неком определенном временном пункте своего жизненного пути без особого подготовления в своей Душе делает открытие, в нем развили себя такие высшие инструменты. Это тогда наступил некий вид непроизвольного самопробуждения. Такой человек обнаружит себя через это измененным во всем своем существе. Вступает некое безграничное обогащение его Душевных переживаний. И он найдет, что он ни через какие переживания чувственного мира не может воспринять такое блаженство, такой удовлетворительный нравственный настрой и внутреннее тепло, как через то, что раскрывает себя некому познанию, что физическому глазу является недоступным. Сила и жизненная уверенность будет вливаться в его волю из Духовного мира. - Такие случаи само-посвящения существуют. Они не должны, однако, увести к убеждению, что единственное верное есть, такое само-посвящение выжидать и ничего не делать, чтобы посвящение привести через правомерное обучение. О само-посвящении здесь не должно быть говорено, ибо оно может наступить именно без наблюдения каких-либо правил. Должно быть, однако, изложено, как через обучение, можно развить зародышно дремлющие в Душе органы восприятия. Люди, которые не чувствствуют в себе